Beyaz Muhafız ilk bölüm analizi. M.A. Bulgakov’un “Beyaz Muhafız” romanının analizi - bir edebi eserin analizi - edebiyat derslerinde analiz - makale kataloğu - edebiyat öğretmeni. Terk edilmiş bir binada

Bir sanat eseri her zaman analize direnir; çoğu zaman hangi tarafa yaklaşacağınızı bilemezsiniz. Yine de yazar bize metnin derinliğine nüfuz etme fırsatını bırakıyor. Önemli olan, tüm topu çözecek olan ipliğin ucunu görmektir. Yazarın bu “ipuçlarından” biri de eserin başlığıdır.

20. yüzyılda “karmaşık” anlam taşıyan başlıklar yaygınlaştı. Modern yazar Umberte Eco'ya göre bunlar, yazarın okuyucunun "kafasını karıştırması" için bir araç görevi görüyor. Beyaz Muhafız bir istisna değildi. “Beyaz” sıfatının geleneksel algısı onun siyasi anlamı ile ilişkilidir. Ama bir düşünelim. Şehirde (açıkça okunuyor: Kiev'de) Alman askerlerinin, Hetman Skoropadsky'nin birliklerinin, Petliura'nın müfrezelerinin, Kızıl Ordu askerlerinin bir anını göreceğiz... Ama "Beyaz Muhafızlar" yok, yani. Gönüllü subayları ("Beyaz) ”) Romanda değil, o zamanlar Kiev'den uzakta yeni kurulan ordu. Çarlık ordusunun kendilerini kimden savunacağını bilen ama kimi savunacağını bilmeyen askeri öğrencileri ve eski subayları var. Yine de romanın adı "Beyaz Muhafız".

Her iki epigrafta da “beyaz” kelimesinin ek anlamları tanıtılmıştır. Kıyametin satırı ("Ve ölüler, kitaplarda yazılanlara göre, yaptıklarına göre yargılandılar"), başlığın farklı şekilde okunmasına neden oluyor; "Göksel Ev Sahibi", "İsa'nın beyaz cübbeli ordusu" gibi görünüyor Siyasi temaları tamamen dışlamak. Romanda duyulan şu sözleri hatırlamak yeterli: "... hepiniz Zhilin, benim için aynısınız - savaş alanında öldürüldünüz."

İkinci kitabe olan Puşkin'e dönersek "Beyaz Muhafız" isminin anlamı daha da açıklığa kavuşturulacaktır. Bir yandan tarihi bir felaket imajını doğal bir felaket olarak hayata geçiriyor (bu arada Blok'un “On İki” filmini hatırlayın), diğer yandan da benzer bir durum kar fırtınası, çöl ovası, kayıp gezgin. Puşkin'in tanıdık şiiri "Şeytanlar"da.

Sanatta renk ve "Beyaz Muhafız" romanının renk şeması

Bir zamanlar sanatta rengin alegorik bir anlamı vardı. Kötülük siyah, erdem ve düşüncelerin saflığı beyaz, umut mavi, sevinç kırmızı olarak adlandırıldı. Klasisizm çağında her rengin özel bir anlamı da vardı: belli bir nitelik, duygu, olgu. Benzersiz ve sofistike bir “çiçek dili” ortaya çıktı. Pudralı peruklar her renk tonunun adında sofistike bir şekilde yer alıyordu; Tolstoy'un "Savaş ve Barış" eserinden Ippolit Kuragin, "korkmuş bir perinin kalçaları" rengindeki kumaştan gurur duyuyordu. Bayanın elindeki kıyafetin veya buketin renk şeması, beyefendinin anlayabileceği bütün bir mesajı içeriyordu.

Romantizm çağında renk ikonik bir olgu haline gelir. Soluk yüz ve koyu renk giysiler romantik bir kahramanın işaretleridir. A Hero of Our Time'dan Dr. Werner her zaman siyah giyiniyor ve gevşek ve çekici çirkinliği, karakterin çekici şeytaniliğini vurguluyor. Parlak veya kaba kozmetiklerin reddedilmesi, romantik bir genç bayanın görünümü için tipiktir. 18. yüzyılın gösterişli çeşitliliğinin yerini sade, “doğal” renkler alıyor.

Gerçekçi sanatta renk, dünyanın paletinin zenginliğini aktarır; renk detayının görevi, açıklamanın doğruluğudur. Bulgakov gerçekçilik geleneklerini miras alıyor, ancak şiirin "karanlık" hale geldiği ve uzak çağrışımlar üzerine inşa edildiği, resmin "hayatta olduğu gibi" değil, görüldüğü gibi (kırmızı bir at suda yıkanıyor) tasvir etmeye başladığı bir çağda yaşıyor. mavi nehir). Renk, görüntünün melodisi olan istikrarlı bir duygusal sebep yarattı.

“Beyaz Muhafız” romanının renk şeması beyaz, siyah, kırmızı, gri, yeşil, altın, mavidir. Her rengin belirli bir anlamı olması kesinlikle gerekli değildir. Mesela yeşil, abajurun rengi, kız öğrencilerin önlüklerinin rengi, bu renk de Nikolka'nın Nai-Tours'un cesedini aradığı morg kapısının rengi... Ve yine ana görseller Romanın kendine has, eşsiz bir tadı var.

Her şey geçecek. Acı, eziyet, kan, kıtlık ve salgın hastalık. Amellerimizin ve bedenlerimizin gölgesi yeryüzünde kalmayınca, kılıç kaybolacak ama yıldızlar kalacak. M. Bulgakov 1925 yılında Mihail Afanasyevich Bulgakov'un romanının ilk iki bölümü “Rusya” dergisinde yayımlandı...

M. A. Bulgakov'un “Beyaz Muhafız” romanı İç Savaş olaylarına adanmıştır. “1918 yılı, İsa'nın doğumundan ve ikinci devrimin başlangıcından itibaren büyük ve korkunç bir yıldı…” Turbin ailesinin kaderini anlatan roman böyle başlıyor. Kiev'de yaşıyorlar...

“Beyaz Muhafız” romanı ilk kez 1924'te Rusya'da (eksik olarak) yayınlandı. Tamamen Paris'te: birinci cilt - 1927, ikinci cilt - 1929. "Beyaz Muhafız" büyük ölçüde yazarın Kiev hakkındaki kişisel izlenimlerine dayanan otobiyografik bir romandır...

1. Yeni!

   Her şey geçecek. Acı, eziyet, kan, kıtlık ve salgın hastalık. Amellerimizin ve bedenlerimizin gölgesi yeryüzünde kalmayınca, kılıç kaybolacak ama yıldızlar kalacak.

M. Bulgakov 1925 yılında Mikhail'in romanının ilk iki bölümü “Rusya” dergisinde yayımlandı...

1. Epigrafların romandaki anlamı. 2. İşin uğursuz atmosferi. 3. Kahramanların yaşam ve ölüme ilişkin düşünceleri. 4. Romanın kahramanlarının büyüklüğü. Her tarihsel çağın kendine ait bir büyüklük kavramı vardır. M. Heidegger Roman M. A. Bulgakova “Beyaz Muhafız”...

M.A. Bulgakov Kiev'de doğdu ve büyüdü. Bütün hayatını bu şehre adamıştı. Gelecekteki yazarın adının Kiev şehrinin koruyucusu Başmelek Mikail'in onuruna verilmesi semboliktir. Romanın aksiyonu M.A. Bulgakov'un "Beyaz Muhafız" adlı eseri, yazarın bir zamanlar yaşadığı Andreevsky Spusk'taki (romanda Alekseevsky olarak anılır) aynı ünlü 13 numaralı evde geçiyor. 1982 yılında bu eve bir anıt plaket yerleştirildi ve 1989'dan beri M.A.'nın adını taşıyan Edebiyat Anıt Evi-Müzesi bulunmaktadır. Bulgakov.

Yazarın epigraf olarak bir köylü isyanının resmini çizen “Yüzbaşının Kızı” romanından bir parçayı seçmesi tesadüf değildir. Kar fırtınası görüntüsü, ülkede ortaya çıkan devrimci değişimlerin kasırgasını simgeliyor. Roman, bir süre Kiev'de yaşayan ve sürekli güç değişimleri ve kanlı olaylarla dolu o korkunç yılları hatırlayan yazarın ikinci eşi Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova'ya ithaf edilmiştir.

Romandaki sayısız sanatsal ayrıntıdan o dönemin gündelik gerçekleri ortaya çıkıyor. "Devrimci binicilik" (bir saat sürüyorsunuz ve iki saat ayakta duruyorsunuz), Myshlaevsky'nin en kirli patiska gömleği, donmuş ayakları - tüm bunlar, insanların hayatlarındaki tam günlük ve ekonomik kafa karışıklığına anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor. Sosyo-politik çatışmaların derin deneyimleri, romanın kahramanlarının portrelerinde de ifade ediliyordu: Elena ve Talberg, ayrılmadan önce, görünüşte bitkin ve yaşlanmışlardı.

M.A.'nın yerleşik yaşam tarzının çöküşü. Bulgakov ayrıca Türbinlerin evinin iç mekanını da gösteriyor. Çocukluğundan beri kahramanların aşina olduğu düzen, duvar saatleri, eski kırmızı kadife mobilyalar, çinili soba, kitaplar, altın saatler ve gümüş - Talberg, Denikin'e koşmaya karar verdiğinde tüm bunlar tam bir kaosa dönüşüyor. Ama yine de M.A. Bulgakov, bir lambanın abajurunu asla çekmemeye çağırıyor. Şöyle yazıyor: “Abajur kutsaldır. Asla tehlikeden bilinmeyene fare gibi koşmayın. Abajurun yanında okuyun - bırakın kar fırtınası ulusun - onlar size gelene kadar bekleyin." Ancak sert ve enerjik bir asker olan Thalberg, romanın yazarının hayatın sınavlarına yaklaşma çağrısında bulunduğu mütevazı teslimiyetten memnun değildir. Elena, Thalberg'in kaçışını bir ihanet olarak algılar. Ayrılmadan önce Elena'nın kızlık soyadına ait bir pasaportu olduğundan bahsetmesi tesadüf değil. Görünüşe göre karısından vazgeçiyor ama aynı zamanda onu yakında döneceğine ikna etmeye çalışıyor. Olay örgüsü ilerledikçe Sergei'nin Paris'e giderek yeniden evlendiğini öğreniyoruz. Rahibe M.A., Elena'nın prototipi olarak kabul edilir. Bulgakova Varvara Afanasyevna (Karum'la evli). Thalberg müzik dünyasının tanınmış bir ismidir: 19. yüzyılda Avusturya'da Sigmund Thalberg adında bir piyanist vardı. Yazar, çalışmalarında ünlü müzisyenlerin gür isimlerini kullanmayı severdi (“Ölümcül Yumurtalar” da Rubinstein, “Usta ve Margarita” romanında Berlioz ve Stravinsky).

Devrimci olayların kasırgası içindeki bitkin insanlar neye inanacaklarını ve nereye gideceklerini bilmiyorlar. Kiev subay topluluğu, kraliyet ailesinin ölüm haberini yüreklerinde acıyla karşılıyor ve tedbire rağmen yasak kraliyet marşını söylüyor. Memurlar çaresizlikten yarısını ölene kadar içiyorlar.

İç savaş sırasında Kiev'deki hayata dair korkunç bir hikaye, artık karşılanamaz bir lüks gibi görünen geçmiş yaşamın anılarıyla (örneğin tiyatro gezileri) serpiştirilmiştir.

1918'de Kiev, misillemelerden korkan ve Moskova'yı terk edenlerin sığınağı haline geldi: bankacılar ve ev sahipleri, aktörler ve sanatçılar, aristokratlar ve jandarmalar. Kiev'in kültürel yaşamını anlatan M.A. Bulgakov ünlü tiyatro "Lilac Negro"dan, kafe "Maxim"den ve çökmekte olan kulüp "Prah"tan (aslında "Çöp" olarak adlandırılıyordu ve Nikolaevskaya Caddesi'ndeki Continental Oteli'nin bodrum katında bulunuyordu; birçok ünlü onu ziyaret etti: A) bahsediyor Averchenko, O. Mandelstam, K. Paustovsky, I. Ehrenburg ve M. Bulgakov'un kendisi). M.A. "Şehir bir tencereden çıkan ekşi maya gibi şişti, genişledi ve yükseldi" diye yazıyor. Bulgakov. Romanda özetlenen kaçış nedeni, yazarın birçok eserinde kesişen bir motif haline gelecektir. Adından da anlaşılacağı üzere “Beyaz Muhafız”da M.A. Bulgakov için her şeyden önce önemli olan, çoğunlukla subay namusu kavramıyla yaşanan devrim ve iç savaş yıllarında Rus subaylarının kaderidir.

Romanın yazarı, insanların çetin sınavlar potasında nasıl çılgına döndüğünü gösteriyor. Petliuralıların zulmünü öğrenen Alexei Turbin, gazeteci çocuğu gereksiz yere kızdırıyor ve eyleminden anında utanç ve saçmalık hissediyor. Ancak çoğu zaman romanın kahramanları yaşam değerlerine sadık kalır. Alexei'nin umutsuz olduğunu ve ölmesi gerektiğini öğrenen Elena'nın eski ikonun önünde bir lamba yakıp dua etmesi tesadüf değildir. Bundan sonra hastalık geriler. M.A. hayranlıkla anlatıyor. Bulgakov, kendini riske atarak yaralı Türbin'i kurtaran Yulia Alexandrovna Reis'in asil bir eylemidir.

Şehir romanın ayrı bir kahramanı sayılabilir. Yazarın kendisi en iyi yıllarını memleketi Kiev'de geçirdi. Romandaki şehir manzarası muhteşem güzelliğiyle hayrete düşürüyor ("Güneşli ve fırtınalı yaz boyunca biriken şehrin tüm enerjisi ışığa döküldü"), abartılarla büyümüş ("Ve Şehirde o kadar çok bahçe vardı ki") dünyanın hiçbir şehrinde olmadığı kadar”), M,A. Bulgakov, antik Kiev toponimini (Podol, Khreshcha-tik) yaygın olarak kullanıyor ve her Kievlinin kalbi için değerli olan şehrin manzaralarından (Altın Kapı, Ayasofya Katedrali, Aziz Michael Manastırı) sık sık bahsediyor. Vladimir anıtının bulunduğu Vladimirskaya Tepesi'ni dünyanın en iyi yeri olarak adlandırıyor. Şehir manzarasının bazı parçaları o kadar şiirsel ki düzyazı şiirlerini andırıyor: “Şehrin üzerinden uykulu bir uyku geçti, bulutlu beyaz bir kuş Vladimir'in haçının yanından uçtu, gecenin karanlığında Dinyeper'ın ötesine düştü ve demir bir yay boyunca süzüldü. ” Ve bu şiirsel resim hemen, küt burunlu, öfkeyle hırıldayan zırhlı bir tren lokomotifinin tasviriyle kesintiye uğruyor. Savaş ve barışın bu karşıtlığında, kesişen görüntü Ortodoksluğun sembolü olan Vladimir'in haçıdır. Çalışmanın sonunda ışıklı haç görsel olarak tehditkar bir kılıca dönüşüyor. Ve yazar bizi yıldızlara dikkat etmeye teşvik ediyor. Böylece yazar, olayların belirli bir tarihsel algısından genelleştirilmiş bir felsefi algıya geçer.

Rüya motifi romanda önemli bir yer tutmaktadır. Zırhlı trenin muhafızı Alexey, Elena, Vasilisa ve Petka Shcheglov'un çalışmalarında rüyalar görülüyor. Rüyalar romanın sanatsal alanını genişletmeye yardımcı olur, dönemi daha derinlemesine karakterize eder ve en önemlisi, kanlı iç savaştan sonra kahramanların yeni bir hayata başlayacağı geleceğe dair umut temasını gündeme getirir.

M.A. Bulgakov Kiev'de doğdu ve büyüdü. Bütün hayatını bu şehre adamıştı. Gelecekteki yazarın adının Kiev şehrinin koruyucusu Başmelek Mikail'in onuruna verilmesi semboliktir. Romanın aksiyonu M.A. Bulgakov'un "Beyaz Muhafız" adlı eseri, yazarın bir zamanlar yaşadığı Andreevsky Spusk'taki (romanda Alekseevsky olarak anılır) aynı ünlü 13 numaralı evde geçiyor. 1982 yılında bu eve bir anıt plaket yerleştirildi ve 1989'dan beri M.A.'nın adını taşıyan Edebiyat ve Anıt Evi-Müzesi bulunmaktadır. Bulgakov.

Yazarın epigraf olarak bir köylü isyanının resmini çizen “Yüzbaşının Kızı” romanından bir parçayı seçmesi tesadüf değildir. Kar fırtınası görüntüsü, ülkede ortaya çıkan devrimci değişimlerin kasırgasını simgeliyor. Roman, bir süre Kiev'de yaşayan ve sürekli güç değişimleri ve kanlı olaylarla dolu o korkunç yılları hatırlayan yazarın ikinci eşi Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova'ya ithaf edilmiştir.

Romanın en başında Türbinlerin annesi ölür ve çocuklarına yaşamalarını miras bırakır. "Ve acı çekip ölmeleri gerekecek" diye haykırıyor M.A. Bulgakov. Ancak zor zamanlarda ne yapılması gerektiği sorusunun cevabını romanda rahip verir: “Umutsuzluğa izin verilemez... Büyük günah umutsuzluktur…”. “Beyaz Muhafız” bir dereceye kadar otobiyografik bir çalışmadır. Örneğin romanı yazma sebebinin M.A.’nın annesinin ani ölümü olduğu biliniyor. Bulgakov Varvara Mikhailovna tifüsten. Yazar bu olaydan çok endişeliydi, onun için iki kat zordu çünkü Moskova'dan cenazeye gelip annesine veda bile edemiyordu.

Romandaki sayısız sanatsal ayrıntıdan o dönemin gündelik gerçekleri ortaya çıkıyor. "Devrimci binicilik" (bir saat sürüyorsunuz ve iki saat ayakta duruyorsunuz), Myshlaevsky'nin en kirli patiska gömleği, donmuş ayakları - tüm bunlar, insanların hayatlarındaki günlük ekonomik kafa karışıklığının tamamını anlamlı bir şekilde kanıtlıyor. Sosyo-politik çatışmaların derin deneyimleri portrede ifade edildi: 1 * romanın kahramanları: Elena ve Talberg, ayrılmadan önce görünüşte bitkin ve yaşlanmışlardı.

M.A.'nın yerleşik yaşam tarzının çöküşü. Bulgakov ayrıca Türbinlerin evinin iç mekanını da gösteriyor. Çocukluğundan beri kahramanların aşina olduğu düzen, duvar saatleri, eski kırmızı kadife mobilyalar, çinili soba, kitaplar, altın saatler ve gümüş - Talberg, Denikin'e koşmaya karar verdiğinde tüm bunlar tam bir kaosa dönüşüyor. Ama yine de M.A. Bulgakov, bir lambanın abajurunu asla çekmemeye çağırıyor. Şöyle yazıyor: “Abajur kutsaldır. Asla tehlikeden bilinmeyene fare gibi koşmayın. Abajurun yanında okuyun - bırakın kar fırtınası ulusun - onlar size gelene kadar bekleyin." Ancak sert ve enerjik bir asker olan Thalberg, romanın yazarının hayatın sınavlarına yaklaşma çağrısında bulunduğu mütevazı teslimiyetten memnun değildir. Elena, Thalberg'in kaçışını bir ihanet olarak algılar. Ayrılmadan önce Elena'nın kızlık soyadına ait bir pasaportu olduğundan bahsetmesi tesadüf değil. Görünüşe göre karısından vazgeçiyor ama aynı zamanda onu yakında döneceğine ikna etmeye çalışıyor. Olay örgüsü ilerledikçe Sergei'nin Paris'e giderek yeniden evlendiğini öğreniyoruz. Rahibe M.A., Elena'nın prototipi olarak kabul edilir. Bulgakova Varvara Afanasyevna (Karum'la evli). Thalberg müzik dünyasının tanınmış bir ismidir: 19. yüzyılda Avusturya'da Sigmund Thalberg adında bir piyanist vardı. Yazar, çalışmalarında ünlü müzisyenlerin gür isimlerini kullanmayı severdi (“Ölümcül Yumurtalar” da Rubinstein, “Usta ve Margarita” romanında Berlioz ve Stravinsky).

Devrimci olayların kasırgası içindeki bitkin insanlar neye inanacaklarını ve nereye gideceklerini bilmiyorlar. Kiev subay topluluğu, kraliyet ailesinin ölüm haberini yüreklerinde acıyla karşılıyor ve tedbire rağmen yasak kraliyet marşını söylüyor. Memurlar umutsuzluktan yarısını ölene kadar içiyorlar.

İç savaş sırasında Kiev'deki hayata dair korkunç bir hikaye, artık karşılanamaz bir lüks gibi görünen geçmiş yaşamın anılarıyla (örneğin tiyatro gezileri) serpiştirilmiştir.

1918'de Kiev, misillemelerden korkan ve Moskova'yı terk edenlerin sığınağı haline geldi: bankacılar ve ev sahipleri, aktörler ve sanatçılar, aristokratlar ve jandarmalar. Kiev'in kültürel yaşamını anlatan M.A. Bulgakov ünlü tiyatro "Lilac Negro"dan, kafe "Maxim"den ve çökmekte olan kulüp "Prah"tan (aslında "Çöp" olarak adlandırılıyordu ve Nikolaevskaya Caddesi'ndeki Continental Oteli'nin bodrum katında bulunuyordu; birçok ünlü onu ziyaret etti: A) bahsediyor Averchenko, O. Mandelstam, K. Paustovsky, I. Ehrenburg ve M. Bulgakov'un kendisi). M.A. "Şehir bir tencereden çıkan ekşi maya gibi şişti, genişledi ve yükseldi" diye yazıyor. Bulgakov. Romanda özetlenen kaçış nedeni, yazarın birçok eserinde kesişen bir motif haline gelecektir. Adından da anlaşılacağı üzere “Beyaz Muhafız”da M.A. Bulgakov için her şeyden önce önemli olan, çoğunlukla subay namusu kavramıyla yaşanan devrim ve iç savaş yıllarında Rus subaylarının kaderidir.

Romanın yazarı, insanların çetin sınavlar potasında nasıl çılgına döndüğünü gösteriyor. Petliurites'in zulmünü öğrenen Alexei Turbin, gazeteci çocuğu gereksiz yere gücendiriyor ve eyleminin utancını ve saçmalığını hemen hissediyor. Ancak çoğu zaman romanın kahramanları yaşam değerlerine sadık kalır. Alexei'nin umutsuz olduğunu ve ölmesi gerektiğini öğrenen Elena'nın eski ikonun önünde bir lamba yakıp dua etmesi tesadüf değildir. Bundan sonra hastalık geriler. M.A. hayranlıkla anlatıyor. Bulgakov, kendini riske atarak yaralı Türbin'i kurtaran Yulia Alexandrovna Reis'in asil bir eylemidir.

Şehir romanın ayrı bir kahramanı sayılabilir. Yazarın kendisi en iyi yıllarını memleketi Kiev'de geçirdi. Romandaki şehir manzarası muhteşem güzelliğiyle hayrete düşürüyor (“Güneşli ve pembe yaz boyunca biriken şehrin tüm enerjisi ışığa dökülüyor), abartılarla büyümüş (“Ve Şehirde o kadar çok bahçe vardı ki) dünyadaki başka hiçbir şehirde olduğu gibi”). M.A. Bulgakov, antik Kiev toponimisini (Podol, Khreshchatyk) yaygın olarak kullanıyor, sık sık şehrin her Kievlinin kalbi için değerli olan turistik mekanlarından (Altın Kapı, Ayasofya Katedrali, Aziz Michael Manastırı) bahsediyor. Vladimir anıtının bulunduğu Vladimirskaya Tepesi'ni dünyanın en iyi yeri olarak adlandırıyor, o kadar şiirsel ki düzyazı şiirlerini andırıyor: “Şehrin üzerinden uykulu bir uyku geldi, Vladimir'in haçının yanından bulutlu beyaz bir kuş uçtu, Dinyeper'in üzerine düştü. gece ve demir bir yay boyunca süzülüyor ve bu şiirsel resim, zırhlı bir tren lokomotifinin tasviriyle hemen kesiliyor. Öfkeyle hırıltılı, küt burunlu. Savaş ve barışın bu karşıtlığında, kesişen görüntü Vladimir'in haçıdır. - Ortodoksluğun sembolü Eserin finalinde ışıklı haç görsel olarak tehditkar bir kılıca dönüşüyor. Ve yazar bizi yıldızlara dikkat etmeye teşvik ediyor. Böylece yazar, olayların belirli bir tarihsel algısından genelleştirilmiş bir felsefi algıya geçer.

Rüya motifi romanda önemli bir yer tutmaktadır. Zırhlı trenin muhafızı Alexei, Elena, Vasilisa ve Petka Shcheglov'un çalışmalarında rüyalar görülüyor. Rüyalar romanın sanatsal alanını genişletmeye yardımcı olur, dönemi daha derinlemesine karakterize eder ve en önemlisi, kanlı iç savaştan sonra kahramanların yeni bir hayata başlayacağı geleceğe dair umut temasını gündeme getirir.

• < Назад
• İleri >

• Rus edebiyatı eserlerinin analizi, 11. sınıf

  • .C. Vysotsky İşin analizini “beğenmiyorum” (341)

    Ruhen iyimser ve içerik olarak çok kategorik olan B.C.'nin şiiri. Vysotsky'nin "Sevmiyorum" eserinde programatiktir. Sekiz kıtadan altısı başlıyor...

  • M.Ö. Vysotsky “Yüzyıllardır hafızamızda gömülü…” eserinin analizi (296)

    “Yüzyıllardır hafızamızda saklı…” şarkısını M.Ö. 1971'de Vysotsky. Şair burada yine tarih haline gelmiş olan Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına dönüyor ama yine de...

  • B.C.'nin şiiri Vysotsky'nin "Burada ladin ağaçlarının pençeleri havada titriyor..." şairin aşk sözlerinin canlı bir örneğidir. Marina Vladi'ye duyulan duygulardan ilham alıyor. Zaten ilk kıtada açıkça görülüyor...

  • M.Ö. Vysotsky “Gün batımı bir bıçağın parıltısı gibi titriyordu…” eserin analizi (259)

    Askeri tema, B.C.'nin çalışmalarında merkezi temalardan biridir. Vysotsky. Şair, savaşı çocukluk anılarından hatırlıyordu ama sık sık ön cephedeki askerlerden mektuplar alıyordu.

  • M.Ö. Vysotsky “Bir arkadaş hakkında şarkı” eserinin analizi (675)

    “Bir Arkadaşın Şarkısı” M.Ö.'nün eserindeki en dikkat çekici eserlerden biridir. Vysotsky, yazarın şarkısının ana temasına adanmıştır - en yüksek ahlaki değer olarak dostluk teması...

Bulgakov M.A.'dan “Beyaz Muhafız”.

M. Bulgakov'un “Beyaz Muhafız” romanı 1923-1925'te yazılmıştır. Yazar o dönemde bu kitabı kaderinin esas kitabı olarak görüyordu ve bu romanın "gökyüzünü ısıtacağını" söylüyordu. Yıllar sonra onu "başarısız" olarak nitelendirdi. Belki de yazar, bu destanın L.N.'nin ruhuna uygun olduğunu kastetmişti. Yaratmak istediği Tolstoy işe yaramadı.

Bulgakov, Ukrayna'daki devrim olaylarına tanık oldu. Deneyimlerine bakışını “Kızıl Taç” (1922), “Doktorun Olağanüstü Maceraları” (1922), “Çin Tarihi” (1923), “Baskın” (1923) öykülerinde özetledi. Bulgakov'un cesur başlığı "Beyaz Muhafız" olan ilk romanı, belki de yazarın, dünya düzeninin temeli çökerken, azgın bir dünyada bir kişinin deneyimleriyle ilgilendiği tek eser haline geldi.

M. Bulgakov'un çalışmalarının en önemli motiflerinden biri evin, ailenin ve basit insani duyguların değeridir. Beyaz Muhafızların kahramanları, umutsuzca onu korumaya çalışsalar da, evlerinin sıcaklığını kaybediyorlar. Elena, Tanrı'nın Annesine duasında şöyle diyor: “Bir anda çok fazla keder gönderiyorsun şefaatçi anne. Yani bir yıl içinde ailene son veriyorsun. Ne için?.. Annem onu ​​bizden aldı, kocam yok ve olmayacak, bunu anlıyorum. Şimdi çok net anlıyorum. Ve şimdi eskisini de götürüyorsun. Ne için?.. Nikol'la nasıl bir arada olacağız?.. Bakın neler oluyor ortalıkta, bakın... Şefaatçi Ana, merhamet etmez misiniz?.. Belki kötü insanlarız ama niye böyle cezalandırıyorsunuz? O?"

Roman şu sözlerle başlıyor: "İsa'nın Doğuşu 1918'den sonraki yıl, büyük ve korkunç bir yıldı, devrimin başlangıcından sonraki ikinci yıldı." Böylece, sanki iki zaman sayma sistemi, kronoloji, iki değer sistemi öneriliyor: geleneksel ve yeni, devrimci.

20. yüzyılın başında A.I. Kuprin, "Düello" hikayesinde Rus ordusunu çürümüş, çürümüş olarak tasvir etti. 1918'de devrim öncesi orduyu ve genel olarak Rus toplumunu oluşturan aynı kişiler kendilerini İç Savaş'ın savaş alanlarında buldular. Ancak Bulgakov'un romanının sayfalarında Kuprin'in kahramanlarını değil, Çehov'un kahramanlarını görüyoruz. Daha devrimden önce bile mazide kalmış bir dünyanın özlemini çeken ve bir şeylerin değişmesi gerektiğini anlayan aydınlar, kendilerini İç Savaş'ın merkez üssünde buldular. Yazar gibi onlar da politize olmuyorlar, kendi hayatlarını yaşıyorlar. Ve şimdi kendimizi tarafsız insanlara yer olmayan bir dünyada buluyoruz. Türbinler ve arkadaşları, İskender I'in portresini saklayan kumaşı yırtarak "Tanrı Çarı Korusun" şarkısını söyleyerek kendileri için değerli olanı çaresizce savunuyorlar. Çehov'un Vanya Amcası gibi onlar da uyum sağlayamıyorlar. Ama onun gibi onlar da mahkumdur. Yalnızca Çehov'un aydınları bitki örtüsüne mahkumdu ve Bulgakov'un aydınları yenilgiye mahkumdu.

Bulgakov, rahat Turbino dairesini seviyor ama bir yazar için günlük yaşam başlı başına değerli değil. “Beyaz Muhafız”daki yaşam, varoluşun gücünün bir simgesidir. Bulgakov, okuyucuya Turbin ailesinin geleceği konusunda hiçbir yanılsama bırakmıyor. Çini sobanın üzerindeki yazılar siliniyor, fincanlar kırılıyor, gündelik yaşamın ve dolayısıyla varoluşun dokunulmazlığı yavaş ama geri dönülemez biçimde yok ediliyor. Türbinlerin krem ​​rengi perdelerin ardındaki evi onların kalesidir, dışarıdaki şiddetli kar fırtınasından ve kar fırtınasından korunmak için bir sığınaktır ama yine de kendilerini ondan korumak imkansızdır.

Bulgakov'un romanında, zamanın bir işareti olarak kar fırtınası sembolü yer alıyor. Beyaz Muhafız'ın yazarı için kar fırtınası, dünyanın dönüşümünün, modası geçmiş her şeyin süpürülmesinin değil, kötü bir ilkenin, şiddetin sembolüdür. “Eh, sanırım duracak, çikolata kitaplarında yazılan hayat başlayacak, ama başlamamakla kalmıyor, her tarafı giderek daha da korkunç hale geliyor. Kuzeyde tipi kar fırtınası uğuldayıp uluyor, ama burada ayakların altındaki toprağın rahatsız edici rahmi boğuluyor ve donuk bir şekilde homurdanıyor. Kar fırtınası, Şehir'in hayatı olan Turbin ailesinin hayatını mahveder. Bulgakov'daki beyaz kar, arınmanın sembolü haline gelmiyor.

“Bulgakov'un romanının kışkırtıcı yeniliği, İç Savaş'ın sona ermesinden beş yıl sonra, karşılıklı nefretin acısı ve harareti henüz dinmemişken, Beyaz Muhafız subaylarına " düşman” ama sıradan, iyi ve kötü, acı çeken ve yanlış yönlendirilmiş, zeki ve sınırlı insanlar olarak onlara içeriden ve bu ortamın en iyilerinden - bariz bir sempatiyle - gösterdiler. Bulgakov tarihin savaşlarını kaybeden bu üvey evlatlarının nesini seviyor? Ve Alexey'de, Malyshev'de, Nai-Turs'ta ve Nikolka'da, en çok cesur dürüstlüğe ve şerefe bağlılığa değer veriyor," diye belirtiyor edebiyat eleştirmeni V.Ya. Lakshin. Onur kavramı, Bulgakov'un kahramanlarına karşı tavrını belirleyen ve imgeler sistemi üzerine yapılan bir konuşmada temel alınabilecek başlangıç ​​noktasıdır.

Ancak "Beyaz Muhafız" kitabının yazarının kahramanlarına duyduğu tüm sempatiye rağmen görevi kimin haklı kimin haksız olduğuna karar vermek değildir. Ona göre Petliura ve yandaşları bile yaşanan dehşetin suçluları değil. Bu, tarih sahnesinden hızla kaybolmaya mahkum isyan unsurlarının bir ürünüdür. Kötü bir okul öğretmeni olan Kozyr, eğer bu savaş başlamamış olsaydı, asla cellat olmazdı ve mesleğinin savaş olduğunu kendisi hakkında bilemezdi. Kahramanların pek çok eylemi İç Savaş'ta hayata geçirildi. Savunmasız insanları öldürmekten zevk alan Kozyr, Bolbotun ve diğer Petliuristler için “savaş yerli bir anadır”. Savaşın dehşeti, bir hoşgörü durumu yaratması ve insan yaşamının temellerini baltalamasıdır.

Bu nedenle Bulgakov için kahramanlarının kimin tarafında olduğu önemli değil. Alexey Turbin'in rüyasında Rab, Zhilin'e şöyle der: “Biri inanıyor, diğeri inanmıyor, ama hepiniz aynı eylemleri yapıyorsunuz: şimdi birbiriniz birbirinizin boğazında ve kışlaya gelince, Zhilin, o zaman sen Bunu anlamak için hepinizi var Zhilin, aynı - savaş alanında öldürüldü. Bu, Zhilin, anlaşılmalıdır ve bunu herkes anlayamaz.” Ve öyle görünüyor ki bu görüş yazara çok yakın.

V. Lakshin şunları kaydetti: “Yaratıcı zihnin sanatsal vizyonu, zihniyeti her zaman basit sınıf çıkarlarının kanıtlarıyla doğrulanabilecekten daha geniş bir manevi gerçekliği kucaklar. Kendi hakkı olan önyargılı bir sınıf gerçeği var. Ama insanlığın deneyimiyle eritilmiş evrensel, sınıfsız bir ahlak ve hümanizm var.” M. Bulgakov böyle bir evrensel hümanizmin konumundaydı.