Kimden bahsedeceğimizi muhtemelen tahmin etmişsinizdir. Sıradan bir insan onlara deli, mezhepçi ve hatta Satanist diyebilir ama onlar kendilerine farklı bir isim seçmişlerdir: GOTH.

Bunlar vahşi kabileler değil, Almanların ataları. Bunlar siyah giyen adamlar. İçlerinin de dışının da siyah olduğunu herkese göstermek istiyorlar. Gotik estetiğin kökleri Orta Çağ'a, veba salgınlarının karanlık zamanlarına ve Engizisyon'un kanlı saldırılarına dayanır.

Modern Gotlar gizemli solgunluklarını, siyah kıyafetlerini ve ölmeden önce anlaşılmaz ibadetlerini oradan ödünç aldılar. Bu arada, Prag veya Baltık ülkelerine yönelik bir rehberde gerçek Gotik'e bakabilirsiniz - 500 yaşın üzerindeki binaların neredeyse tamamı bu tarzda yaratılmıştır.

tipik gotik kız gotik botları

Bugün bilinen formdaki Gotlar, "Açlık" filminin vizyona girmesinden sonra 1979 civarında ortaya çıktı. İki ana karakter olan vampir katillerini Davy Bowie ve Catherine Deneuve canlandırdı. Kurbanlarının boğazını deldikleri Mısır haçı, hemen Gotik partinin sembolü haline geldi. Bauhaus grubunun soundtrack'inde yer alan "Bela Lugosi's Dead" şarkısı da Darkness'ın yeni hayranları için artık gerçek bir marş haline geldi. Ölüm, karanlık ve kötülüğe dair depresif sözler içeren hüzünlü müzik, bir anda çılgınca popüler oldu. 70'lerin sonundaki çılgınlık, Büyük Ay Tanrıçası'nın siyah bayrakları altına hücum etti.

Hareket karanlık ve romantik bir tarzda gelişti: İnsanlar depresif-agresif makyaj için çok sayıda kozmetik kullanıyordu, kıyafetlerini kömüre boyuyordu ve geceleri ölüm hayalleri kurarak aya uluyorlardı. Yalnızca pitoresk paçavralar, kışkırtıcı makyaj ve mohawklar bankanın eski güzelliğini hatırlatıyordu. Bu arada tarağın dik durmasını sağlamak için bazı ustalar tarağa ayakkabı cilası sürdüler. Ve biliyorsunuz, tarak sanki dikilmiş gibi dik duruyordu!

Böyle bir yapıdan yayılan koku kimseyi rahatsız etmedi: Gotlar diğer insanlarla iletişim kurma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle nadiren gün ışığında evden çıkıyor ve evlerini kimyasal aromalarla zehirliyorlardı. Benzer düşünen insanlarla iletişim yalnızca ay ışığında gerçekleşti. Bu tür toplantılar için seçilen yerler, terk edilmiş mezarlıklar ve yıkılmış kiliseler gibi oldukça mistikti. LATEKS KIYAFETLER Bu malzeme, havalı kıyafetler ürettiği için ucube kültüründe oldukça saygı görüyor. Ayrıca deriden, vinilden, her türlü sentetikten ve hatta metalden yapılmıştır. Tepenin üzerinde sadece kuyrukluk kıyafetleriyle çalışan özel mağazalar var. Bu ağın adı Yeraltı Modası'dır. Bu tür giysiler çok pahalıdır çünkü özeldirler ve malzemenin kendisi ucuz değildir. Ancak böyle bir tasarımda dikkatlerden kaçmanız mümkün değil!

GOTİK KABİLLER GOTH ANDROGYN. Bir erkeği bir kızdan ayırmak neredeyse imkansızdır: aynı uzun patlamalara ve boyalı tırnaklara sahiptirler. Doğru, eğer karakter etek giymişse, o zaman yüzde doksan - önünüzde bir erkek var. Gotik-androjinin ana işareti çok miktarda gümüş takı ve deri giysidir. Bazıları gümüş çivili yakalar takarak birini diğeriyle başarıyla birleştiriyor. Bütün kıyafetler geceden daha siyahtır!

SİBER GOTH. Bu insanlar her türlü teknolojik soruna takıntılı durumdalar. Bileklik dişli şeklinde ise. Zincir boynunuzdaysa bu bir bisiklet zinciridir. Shako'lar ultra radikal saç boyamaya, lateksten, vinilden yapılmış giysilere ve yeni icat edilen her türlü süper kumaşa büyük saygı duyuyor. Bu yoldaşların en iyi arkadaşı Ay ve Drakula'nın yer aldığı çıkartmalarla kaplı bir bilgisayardır.

GOTH VAMPİRİ. En tehlikeli kategori hazır. Alışkanlıkları yakınlarda bulunan rastgele insanlara zarar verebilir. Gerçek şu ki, Drakula videosunu yeterince izledikten sonra böyle bir arkadaş kendisinin de bir vampir olduğuna karar verir ve karanlık şeyler yapmaya başlar: dişlerini çıkarmak için dişçiye gider, domates üzerinde boğazını ısırma alıştırmaları yapar ve başka saçmalıklar yapar. . Kıyafetinden tanınması kolaydır: Çoğu zaman dantelli ve kadife pantolonlu beyaz bir gömlek giyer. Ona dikkat edin! ÇÖP MAKYAJ Gotik bir partide veya bir heavy metal konserinde kendilerinden biri olarak kabul edilmek için rolüne bakmanız gerekir.

1. Gotik, yukarı doğru çabalayan, dar olan her şeydir. Bu nedenle kaşlar

2. Yüzünüze beyaz bir ton uygulayın (çok hafif pudra, tiyatro makyajı veya talk pudrası). Yüzün daha ince ve daha keskin görünmesi için yanakların alt kısmı daha koyu hale getirilebilir.

3. Üst göz kapağına kalın bir çizgi çizmek için siyah kalem kullanın. En alttaki de mümkündür. Daha kötü olamaz!

4. Göz kapaklarınıza bol miktarda siyah gölge uygulayın. Kaşların altına beyaz gölge verin.

5. Siyah kalem veya kalemle göz çevresine elmaslar çizip siyaha boyayabilirsiniz.

6. Siyah gözyaşları çizebilirsiniz.

7. "Karga" filmini hatırlayın - yanaktan başlayan siyah dikey bir çizgi çizin. 8. Seçebileceğiniz dudaklar: beyaz, siyah, mor. GOT MUSIC Müzik Gotik kültürde büyük bir rol oynar. Ayrıca kendi pop müziği ve kendi underground'u da var.

GOTİK POP.

GOTİK teriminin kendisi hakkında biraz (bazen bundan bahsetmek gereksiz değildir):
Got terimi bizi Hint-Avrupa kabilelerine gönderme yapar. Gotik kabileler yavaş yavaş Avrupa kazanına entegre oldular ve yavaş yavaş onun içinde eridiler. Almanlar, aynı Gotların özelliklerini en çok miras alan insanlar olarak kabul ediliyor. Gotik bir tarz olarak 12. yüzyılın sonlarında ortaya çıkar. Bu tarzın ortaya çıkmasının önkoşulları Avrupa'nın genel kentleşmesiydi. Kültürel ithalatın yanı sıra, Haçlı Seferleri'nden sonra Avrupa, Bizans, Antik Yunan ve Arap dünyasının kültür unsurlarıyla dolup taştı. Aslında Gotik, bir terim olarak burada kelimenin tam anlamıyla barbar kelimesi olarak anlaşıldı.

Bu isim, Romanesk (o zamanın temel üslubu) ve Oryantal (Arap) mimari üsluplarının orantısız, kaba ve barbar birleşimine verildi. Bununla birlikte, gotik kelimesinin kendisi de genel kullanımda ilk kez 1611'de kayıt altına alındı; bu, medeniyetsizliği ve zevk eksikliğini vurguluyordu. Gotik kiliseleri inşa edenler bu ismi hiçbir zaman kullanmamışlardır. Bu kelimeden yola çıkılarak gotik, bazıları tarafından kasvetli kelimesinin eş anlamlısı olarak kabul edilirken, bazıları da çeşitli tarzların birleşimi olan eklektizm anlamına geliyordu. Gördüğümüz gibi her ikisi de GOTİK kelimesi dediğimiz şeyden ayrılmıyor.

Gotik dünya görüşü, tanımlanması oldukça zor olan karmaşık bir kavramdır. Genel olarak, "karanlık" bir dünya algısı eğilimi, davranışa yansıyan belirli bir romantik-depresif bakış açısı (izolasyon, sık depresyon, melankoli, artan kırılganlık), gerçeklik algısı (yanlış antropi, rafine bir güzellik duygusu, doğaüstü bağımlılık), toplumla ilişkiler (klişelerin kabul edilmemesi, davranış ve görünüm standartları, toplumla düşmanlık, ondan izolasyon).

Ayrıca çoğu Got'un karakteristik bir özelliği de özel, yarı romantik bir ölüm algısıdır. Ayrıca Gotların karakteristik özelliği "sanat" ve kendini ifade etme arzusudur (kişinin kendi görünümü üzerinde çalışması, şiir yaratması, resim yapması ve diğer yaratıcılık türlerinde kendini gösterir).

Ancak yukarıdakilerin hepsinin tüm Gotlar için geçerli olmadığını akılda tutmak önemlidir. Üstelik Gotik dünya görüşünün sürekli bir depresyon ve tamamen izolasyon durumu gibi tezahürlerinin oldukça nadir olduğu bile söylenebilir. Bu durum Gotların şartlı olarak iki türe ayrılmasına yol açtı. Batı'da sıklıkla "Mopey Gotlar" olarak adlandırılan Gotların bir kısmı (genellikle daha küçük olanı), "Gotik dünya görüşüne" karşı son derece ciddi bir tutumla karakterize edilir, ancak çoğunluk (sözde "Şımarık Gotlar") bu görüşü benimser. altkültür daha az “ciddi”. Alt kültürün estetik yönünden, kendini ifade etme olanaklarından ve Gotik dünya görüşünün belirli yönlerinden etkilenirler, ancak bunu "ön plana" koymazlar. Gotik alt kültüre ilişkin bu görüşler arasında belirli bir çatışma var, ancak bu, Gotik alt kültürün yapısında herhangi bir önemli değişikliğe yol açmıyor.

Bu alt kültür arasında sıklıkla BDSM kültürüyle ortak bir nokta bulunabilir, ancak birine katılmak diğerine katılmak anlamına gelmez.

Gotik estetik, sık kullanılan semboller açısından son derece eklektiktir; burada Mısır, Hıristiyan ve Kelt sembolizmini bulabilirsiniz. Gotik alt kültürün ana sembolü geleneksel olarak Mısır'ın sonsuz yaşamın sembolü olan ankh haçıdır. Ankh, “Açlık” filminin (David Bowie ile birlikte) yayınlanmasından sonra alt kültüre girdi. Ra'nın Gözü gibi diğer Mısır sembolleri de sıklıkla kullanılmaktadır. Bu unsurlar hem geleneksel takı olarak hem de giysi veya makyajda yama olarak giyilir.

Hıristiyan sembolleri daha az sıklıkla ve çoğunlukla sıradan haçlar biçiminde, yalnızca daha "şık" bir tasarımda kullanılır. Özellikle St. Jacob (çapraz bıçak). Kelt haçları ve çeşitli Kelt süsleri (triquetra vb.) yaygın olarak kullanılmaktadır. Gizli sembolizm oldukça geniş bir şekilde temsil edilmektedir - pentagramlar (hem normal hem de ters), ters haçlar, sekiz köşeli yıldızlar (kaosun okültist sembolleri) kullanılır.

Tabut, kafatasları ve benzeri süslemeler gibi birçok farklı ölüm sembolü de kullanılıyor. Yarasalar tamamen Gotik semboller olarak kabul edilebilir; bunların birçok farklı görüntüsü (vampirler ve Gotlarla bağlantısı açıktır) İnternet'teki Gotiklerle ilgili yüzlerce sayfaya yerleştirilir veya Gotların kendileri için dekorasyon görevi görür.

Bununla birlikte, tüm Gotların kullandığı evrensel işaretler veya semboller yoktur; belirli bir Gotik'in estetik tercihleri ​​belirleyicidir. Mücevheratın ezici çoğunluğu gümüştür, daha az sıklıkla diğer beyaz metallerden (nikel gümüş, çinko). Sarı metal geleneksel olarak kullanılmaz. Takıların şekli ve türü çok çeşitlidir; en yaygın olanları kolye uçları, broşlar, yüzükler ve yüzüklerdir.

GOTİK KÜLTÜR VE İLAÇLAR
Gotik kültürü, kamuoyunun aksine hiçbir zaman uyuşturucu kültürü olmamıştır (ve umarım da olmayacaktır). Uyuşturucu kullanan Gotlar da herkes gibi onlara gelir. Çoğu zaman merak nedeniyle. Gotik pek çok açıdan psikedeliktir ve bazı kişiler gezilerini kendi eserlerini yaratmak için kullanırlar ve halüsinojenlerin yardımıyla bilinçlerini genişletirler. Psilosibin ve LSD genellikle gotikler tarafından kullanılır, bazen başka bir boyuta veya ritüele geçiş için, daha az sıklıkla ise sıradan zevk için kullanılır. Esrar ve esrar pek çok kişi tarafından uyuşturucu olarak görülmüyor (sadece Gotlar tarafından değil, her yerde yaygın olarak kullanılıyorlar) ve bahsetmeye değer değiller. Extasy, kulüp partilerinde (ve tüm partilerde) uyarıcı olarak popülerdir.

Narkotik bir ilaç olarak tanınan ve serbest satıştan kaldırılan bir zamanlar popüler olan absinthe'yi de eklemeye değer (son zamanlarda Rusya'da hemen hemen her şişeleme evinde satılıyor). Her ne kadar 19. yüzyılın birçok Gotik yazarı bununla uğraşmış olsa da, bizim görüşümüze göre LSD ve diğer psikedeliklerin eksikliğinden kaynaklanan, Gotik sahnede afyon uyuşturucu kullanma uygulamasını hatırlamak son derece zordur. Her halükarda bu herkesin kişisel tercihidir ve hiçbir durumda gotik kültürün insanları çeşitli saçmalıklar tüketmeye ittiği söylenemez. Bazı bireylerin uyuşturucu denemeye başlamasının nedenleri, buradakinden ziyade psikoloji veya sosyoloji eserlerindeki açıklamalara daha uygundur.

DİN
Gotik sahne tüm dinleri ve onların çeşitlerini kapsar. Birçok gotik ateisttir ancak hepsinin ateist olduğu bir gerçek değildir. Örneğin, İngiliz ve Amerikan Gotları arasında, çeşitli müzik projeleriyle temsil edilen çok sayıda Wiccan (neopagan) vardır ve bunlar ezici çoğunluk değilse, o zaman çok çok sayıda vardır. Bu ortamda biraz daha az sayıda Yeni Çağ maneviyatçısı ve diğer dini grupların üyeleri var. Burada da gotik Hıristiyanlar ayrı ayrı seçilebilir. Temel olarak gotik sahnenin dinle doğrudan bir bağlantısı yoktur. Bu gerçeğe rağmen gotik kültürü, Satanistlerin ve sapkınların ya da (en azından) kabul edilemez özgürlükleriyle ölüm ve yıkım getiren insanların kültürü olarak ün kazanmıştır - dar görüşlü sıradan insanlar bizim hakkımızda çoğunlukla böyle düşünür.

Gotik sahne birçok şarkıda aktif olarak dini imgeleri kullanıyor. Christian Death özellikle bu alanda popülerlik kazandı (ismin kendisinin dinle hiçbir ilgisi yok - ünlü Cristian Dior markasının alay konusu olarak doğdu). Bauhaus aynı zamanda dini atmosfere sahip birçok parça da yaptı. Sisters Of Mercy'nin yarı dini bir ismi var ama bu ironiden başka bir şey değil. A. Eldritch daha çok siyasi konulardaki sözleriyle tanındığından, müzikleri bu dinin yokluğunu gösteriyor. Etiketteki meslektaşları March Violets ise tam tersine kendileri için oldukça ezoterik bir imaj yarattı. Misyon ateşli bir "yeni çağ" idi. Carl McCoy şamanik geleneklere ve doğrudan Gnostisizme yönelmeyi seviyordu. Dini takılar Gotik giyimde çok yaygın olarak kullanılan bir üründür. Bunların hepsi, güçlü bir bilinçaltı etkiye sahip en güçlü arketipik sembollerdir, ancak çoğu durumda daha çok bir fetiş öğesi, hicivsel bir alay konusu veya genel olarak sadece modadır ve pratikte din ile hiçbir ilgisi yoktur.

Gotik alt kültürünü diğer gençlik kültürlerinin çoğundan ayıran temel faktörlerden biri, gotiklerin edebiyata olan tutkusudur. Gotik bir romanın ne olduğunu herhangi bir ansiklopedide bulmak o kadar da zor değil. Kurucusu İngiliz Charles Wopple'dır, ancak Gotik edebiyat (bizim anlayışımıza göre) gerçek kapsamını 19. yüzyılın ortalarında almıştır. Bu eğilimin klasikleri genel olarak Bram Stoker, Alan Edgar Poe ve H.P. Lovecraft. (Kişisel olarak ben buraya, ne Gotik roman türünde, ne de özellikle korku türünde sınıflandırılmayan romantik-çökmüş yönelimli şairleri de dahil ederim; bunlar Yates, Baudelaire ve Swinburne'dür. (Baudelaire, muhtemelen ayrı ayrı vurgulanmalıdır)). Edebiyatta neo-Gotikten bahsetmişken, öncelikle 20. yüzyılın başlarındaki dikkat çekici yazar Gustav Meyrink'ten bahsetmeye değer.

Modern gotik kısa öyküler arasında Anne Rice ve Konstantin Storm'un isimlerini hatırlamakta fayda var. Bu edebiyat üzerine bir ders değil ve eğer gotiklerin ne okuduğunu bilmek ilginizi çekiyorsa, o zaman bu kolay bir cevaptır. Her şeyi okurlar - postmodernistler (onlar olmasaydı nerede olurduk), varoluşçular, dışavurumcular, psikolojik romanlar, ezoterizm üzerine çalışmalar, psikanaliz, programlama, evde mantar, balık ve sürüngen yetiştirmeye ilişkin pratik edebiyat, her türlü tarihi edebiyat vb.
Gotik alt kültürünün estetiği, Gotik romana ve Orta Çağ Gotik sanatına ilişkin romantik fikirlere dayanmaktadır. Eklektizmi, derinliği ve ifade gücü nedeniyle Gotik estetiğin tanımlanması oldukça zordur ve bazı kısımları birbirine zıttır.

Estetik, gotik müzik, moda ve alt kültür grubunun diğer yönleriyle ifade edilir.

Gotik tarzın temel bir özelliği, 18. ve 19. yüzyılların Gotik romanından kaynaklanan ve Gotik mimariden ilham alan teatrallik ve tavırdır.

Saflardaki mevcut muhalefet büyük olasılıkla Gotların Gotik'e karşı tutumuyla ilgilidir. Hazır insanları "moralsiz" ve "neşeli" olarak ayırmanın mantıklı olduğunu düşünmüyorum; herhangi bir grup insan bu prensibe göre bölünebilir.

Kendi kaderini tayin etme soruları, kural olarak konuyu anlamayan kişiler tarafından sorulur.

Örneğin Rusya'daki popüler bir Gotik web sitesinden bir metni ele alalım.
Televizyondan, sarı basından, primatların ilkel içgüdülerine göre tasarlanmış müzikten bıkmış insanlara hayata anlam veren karanlık estetiktir... Zekanın, yaratılışın gıdasını sağlar, sadece seçilmiş birkaç kişi anlayabilir ve kabul edebilir. . Her insanın kendine dayattığı sınırlar dışında herhangi bir sınırla kendisini sınırlamaz.

Öncelikle şunu söylemek isterim ki, iç dünyanın ve “öteki” müziğin derinliklerine inmek, gotik müzik ve estetikte de vardı ve öyle de kalıyor. Burada hata nerede?

Hata şu ki, başlangıçta ve daha sonra bazı durumlarda "Gotik" karanlık bir şey olarak algılanmadı, ana akıma karşı çıktı - siyah renk pasif bir protesto olarak kullanıldı, ancak karanlığın ilanı DEĞİL:
Neşeli müziğin gotikler için hiçbir gücü yoktur, çünkü neşe basittir, oysa içsel konsantrasyon, soğuk üzüntü ve ironinin yüzlerce tonu vardır.

Açıkça saçmalık ve büyük bir maddi hata var. Her şeyden önce, mutluluğun basit olduğunu kim söyledi? Ancak gotik müzik, neyse ki, Ukraynaca SSS'yi yazanlar tarafından başlatılmadı - ve prensipte duygusal derinliğin önemli olduğunu anladılar - çünkü ana akım müzik, dinleyiciye tüm gamı, biraz daha karmaşıklığı ve artık formatı sağlayamaz.

Pasif protesto nedir? Muhtemelen gerçek şu ki, ana akımla bariz bir mücadele yok - yaratıcılık ön plana çıkıyor, kitlelerin zevklerini umursamayan belirli bir grup insan için yaratıcılık yaratılıyor. Görüntünün geldiği yer burası; bir kontrast, günlük hayata bir alternatif. Tarihin gizemlerine olan ilgi buradan kaynaklanmaktadır. Siyah renk elbette burada önemli değil - ve Gotik festivaldeki herhangi bir fotoğraf bunu doğrulayacaktır - insanlar tamamen farklı renklerde, tamamen farklı kıyafetler giymişler. Her şeyin temeli israf ve farklılıktır. “Farklı” müzik, “farklı” imaj. Bu nedenle tanımı gereği Gotik popüler olamaz.

Bu, alternatif müziğin olduğu alternatif bir alt kültürdür.
Alternatif (Latince alter - ikisinden biri), birbirini dışlayan iki olasılıktan (TSE) birini seçmenin gerekli olduğu bir durum.

Günlük yaşamdan kaçınmak ve topluma karşı çıkmak bazen ergenlik kaprisleri gibi görünebilir, bunun nedeni muhtemelen gotik çevrelerde bu yaşta oldukça fazla sayıda çocuğun bulunmasıdır. Ancak bu çok önemli bir nokta - bu arada, glam rock'ın tonları burada açıkça görülebiliyor - gerçek çeşitliliği ve gelişimi sayesinde gotik alt kültürün hala hayatta olmasının nedeninin bu olduğuna inanıyorum. Bu gelişmenin tek bir çerçevesi var; “resmi” kültüre ve halkın beğenisine karşı bir denge. Ve bu alanda sonsuz bir özgürlük var.

Gotik tarz, daha önce de söylediğim gibi, toplumsal değerlere, ifade özgürlüğüne ve tüm tabuların yıkılmasına karşı çıkıyor. Bu nedenle üslup erotizmi ön plana çıkarıyor.

Muhtemelen, başlangıçta, eski korku filmlerindeki vampir tarzının yankıları, yaşam karşıtı olarak alegorik bir anlam taşıyordu - beyazlatılmış bir yüz, siyah gölgeler. Halkın anlayışında yaşam karşıtlığı vardır, ancak gerçekte bu, ortalama bir insanın anlayamayacağı farklı bir yaşamdır.

Tarihin sırlarına olan ilgi görünüşüne de yansıdı.

Birçoğu ünlü sessiz sinema oyuncusu Theda Bara'nın görüntülerinden ilham aldı.

Gotik olmanın ne anlamı var?

Dolayısıyla bu makalenin son kısmı, "Gotik" alt kültürün belirli bir anlamsal yöneliminin ana hatlarını çizme girişimidir. Daha önce de belirttiğim gibi bunu ifade etmeye çalışacağım.

Bana göre gotik, karanlık estetikten etkilenen, son derece yaratıcı uyumsuzluğun altkültürel bir biçimidir.

Karanlık estetiği tamamen dışlamayı taahhüt etmiyorum, çünkü şu anda asıl estetik bu değil, ancak etkisi oldukça büyük. "Karanlık" gölgeyi yorumlamak çok basittir - oluşumu sırasında ve ilk aşamalarda "yeni romantiklere", yani o zamanın "ihtişamına" karşı muhalefeti kişileştirdi. Günümüzde koyu renkler de toplumsal ideallere karşı bir protesto biçimi olarak çok yakışıyor. İnsanlar bu gölgeye "felaket bir dünya için yas giymek" diyebilir, istediklerini bulabilirler, ancak özü ne olursa olsun aynı kalır - karanlık bir protestodur.

Avrupa toplum tarihinin sembolizmi ve arketipleri açısından "karanlık" gölgenin diğer taraftan olumsuzdan başka bir şey olmadığı unutulmamalıdır. Böylece kültürel açıdan bakıldığında “karanlık” ve onun kişileştirilmesi daha büyük bir bütünlük ve anlam kazanır.
Avrupa kültürü kavramında, olumsuz mitolojik imgelerde analitik psikolojinin erişebileceği olumsuz arketipler tanımlanır: "büyücü", "iblis", "şeytan". Bu bireysel arketipsel görüntüler, dünyanın bilinmeyen kalan kısmının olumsuz resminden gelen Gölge arketipine aittir.

"Bilinmeyene olan susuzluğun" ilk "karanlık punklar" arasında bile bulunduğunu hatırlayalım.
Gölge, yani Dünya resminin bilinmeyen tarafı, bilinen tarafının tersine çevrilmesiyle tasarlanır; sonuç, anti-varlıkların anti-davranışlarını yöneten anti-normlar, anti-yasalarla birlikte bir negatif ya da anti-dünya olur. Bu, arketiplerin sembolik ifadelerini - yansıtmayı - edinme sürecidir.

Burada olumsuz davranış biçimlerinin derin psikolojik anlamını ve anlamını görüyoruz: protesto, yasakların ihlali, yıkıcı veya kendine zarar veren faaliyetler. Bu arada, düşmanın imajı, antipodun arketipinin varyantlarından yalnızca bir tanesidir ve kişiliğin "karanlık" taraflarını tahmin eder. Yaşam ve ölümün sembolik karşıtlığı, toplumu yapılandırma görevine tabi kılınır; bunun sonucunda toplum, iletişimsel normlar tarafından düzenlenen bir çoğunluğa ve bu normlara uymayan bir azınlığa bölünür. Modern Rusça'da "insanlık dışı" kelimesi, ciddi suçlar gibi aşırı toplumsal sapkınlık biçimleri anlamına gelir. Ancak buradaki "sosyal olmayan" sıfatı, sözlü iletişimde çok aktif olmayan katılımcılarla ilgili olarak kullanılır ve etimolojik olarak ölülerin dünyasının tanımına kadar uzanır.

“Asosyal”in “ölü” anlamını ortaya koyan karşıtlık dilde de korunuyor: “insanlar/insan olmayanlar”, “cins/yozlaşmış”, “kiracı/yerleşik olmayan” vb. Kültürün gelişmesiyle birlikte sosyal kimlik teması üzerinde rol oynayan anlamsal anlamların kapsamı genişler. Görünüşe göre ritüel fedakarlıklar ile sosyo-politik olanlar arasında alegori dışında ortak hiçbir şey yok. Ancak ilk durumda dini yönü ve ikinci durumda ideolojik pathos'u bir kenara bırakırsak, o zaman tek bir sosyo-psikolojik algoritma ortaya çıkar - toplumun gerçek sınırını çizerek, "dost/düşman" karşıtlıklarını aşarak yapılanması. ”, “insan/insan olmayan”, “yaşam”/ölüm”.

Dolayısıyla protesto olarak “karanlık” imajın seçilmesinin bir nedeni var. Eğer düşmanlığı ifade etmek istiyorsanız, kültürel bağlama dayalı olarak seçim neredeyse içgüdüsel olarak ona düşüyor.

Neden uyumsuzluk? Burada her şey açık ve ben daha önce de söyledim - halkın zevklerinden vazgeçilmesi. Başlangıçta gotik müzik "formatsız" ve "pop dışı" olarak yaratıldı; format dışı ve pop olmayan kulüplerde çalındı. Post-punk fenomeni olarak deneyselliğe vurgu yapılarak yaratıcılık teşvik edildi. Müzisyenlerden hangisinin dürüst olduğu, hangisinin olmadığı hakkında hiçbir fikrim yok, ama her şey tam olarak böyle ilan ediliyordu: yaratıcılık uğruna yaratıcılık. Popüler ve resmi kültürde bu kesinlikle imkansızdır; yalan ve açgözlülük her yerdedir. Para en yüksek değer olarak ilan edilir, pragmatizm kazanır, dolayısıyla romantizm bir protesto biçimidir.

Her şeyden önce gotik romantiktir. Özgürlüğün önemli olduğu, büyük R harfi olan bir romantik. Özgürlük de büyük harfle yazılır.

Gotik dünya görüşü, tanımlanması oldukça zor olan karmaşık bir kavramdır. Genel olarak, "karanlık" bir dünya algısı eğilimi, davranışa yansıyan belirli bir romantik-depresif bakış açısı (izolasyon, sık depresyon, melankoli, artan kırılganlık), gerçeklik algısı (yanlış antropi, rafine bir güzellik duygusu, doğaüstü bağımlılık), toplumla ilişkiler (klişelerin kabul edilmemesi, davranış ve görünüm standartları, toplumla düşmanlık, ondan izolasyon).

Ayrıca çoğu Got'un karakteristik bir özelliği de özel, yarı romantik bir ölüm algısıdır. Ayrıca Gotların karakteristik özelliği "sanat" ve kendini ifade etme arzusudur (kişinin kendi görünümü üzerinde çalışması, şiir yaratması, resim yapması ve diğer yaratıcılık türlerinde kendini gösterir).

Ancak yukarıdakilerin hepsinin tüm Gotlar için geçerli olmadığını akılda tutmak önemlidir. Üstelik Gotik dünya görüşünün sürekli bir depresyon ve tamamen izolasyon durumu gibi tezahürlerinin oldukça nadir olduğu bile söylenebilir. Bu durum Gotların şartlı olarak iki türe ayrılmasına yol açtı. Batı'da sıklıkla "Mopey Gotlar" olarak adlandırılan Gotların bir kısmı (genellikle daha küçük olanı), "Gotik dünya görüşüne" karşı son derece ciddi bir tutumla karakterize edilir, ancak çoğunluk (sözde "Şımarık Gotlar") bu görüşü benimser. altkültür daha az “ciddi”. Alt kültürün estetik yönünden, kendini ifade etme olanaklarından ve Gotik dünya görüşünün belirli yönlerinden etkilenirler, ancak bunu "ön plana" koymazlar. Gotik alt kültüre ilişkin bu görüşler arasında belirli bir çatışma var, ancak bu, Gotik alt kültürün yapısında herhangi bir önemli değişikliğe yol açmıyor.

Bu alt kültür arasında sıklıkla BDSM kültürüyle benzerlikler bulunabilir, ancak birine katılmak diğerine de katılmak anlamına gelmez.

Resim hazır

Manastır cüppelerinden ilham alan kıyafetlerle siber gotik

Gotların son zamanlarda önemli değişikliklere uğrayan kendi tanınabilir imajları var. Gotik ne kadar gelişirse gelişsin, değişmeyen iki temel unsur kalır: kıyafetlerin baskın siyah rengi (bazen diğer renkteki unsurlarla birlikte) ve yalnızca gümüş takılar - sıradan bir sembolü olarak kabul edildiğinden prensipte altın kullanılmaz. , hackneyed değerlerin yanı sıra güneşin rengi (gümüş ayın rengidir).

İmaj açısından, ilk gotikler punklardan yalnızca kıyafetlerin ve saçların baskın siyah renginde (beyaz, kırmızı, mavi veya mor vurgularla) ve gümüş takılarda farklıydı. Yırtık kıyafetler ve hatta mohawklar giyiyorlardı, ancak gotiklerin mohawkları genellikle siyahtı ve punklarınkinden çok daha genişti (sadece yanları, şakakları traş edilmişti). Birçoğu, dışsal benzerlikleri ve aynı zamanda karanlık farklılıkları nedeniyle onları Karanlık Punklar olarak adlandırdı. Gotlar ayrıca kıyafetlerinde sıklıkla örgü kullanıyordu (genellikle erkekler için kollar) ve orijinal bir makyaj stiline sahiptiler: çok beyaz bir yüz ve bol miktarda siyah göz kalemi (hem erkekler hem de kadınlar).

Başlangıçta erkekler kısa ve taranmış saçlara sahipken, 80'li yılların sonlarına doğru uzun siyah saçlar tercih edilmeye başlandı ve artık Gotlarda yanları tıraşlı ve yukarıya doğru saç yapıştırmak, uzun, uçuşan saçlara göre çok daha az görülüyor. Makyaj görüntünün bir parçası olarak kaldı ve kıyafetler daha çeşitli hale geldi: artık bazıları 18. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar uzanan kıyafetler giyiyor, diğerleri ise vinil, deri ve örgüyü tercih ediyor. Bazıları nadiren aynı anda da olsa her ikisini de giyer. Siyah ve beyaz baskın renkler olmaya devam ediyor, ancak kırmızı, mavi, mor veya ara sıra yeşil (Siber Gotlar arasında daha yaygın) da ara sıra ortaya çıkıyor. En sık kullanılan malzemeler ipek, ezilmiş kadife, deri, vinil ve ağdır.

Tüm Gotik kıyafetler koyu renklerin hakimiyeti ile karakterize edilse de, tezahürleri çok çeşitlidir: bir kız için sıradan bir deri etekten bir erkek çocuk için palyaço palyaço kıyafetine kadar. Deri en yaygın ve çok yönlü malzeme olmaya devam etse de, genel bağlam birçok giyim tarzını ve stilini bir araya getiriyor. Genel giyim tarzı, kural olarak akılda kalıcıdır, ancak aynı zamanda katıdır, genellikle belirli bir erotikleştirmeyle (fetiş giyim unsurları da gotik imajında ​​​​görünebilir). Çoğu zaman Gotik görüntü, dantel, jabot, kadife, korse vb. gibi geçmiş yüzyılların belirli romantik unsurlarını içerir. Örneğin, gotik kızlar genellikle korse ve uzun elbiseler giyerler. Fotoğrafçı Viona Jelegems'in çalışmaları bu tarzdaki farklı eğilimleri açıkça gösteriyor.

Saç modeli ayrıca her iki cinsiyetteki gotiklerin imajında ​​da çok önemli bir rol oynar. Sadece düz uzun saçlar olabileceği gibi, jöle ile kaldırılabilir veya büyük topuzlarda toplanabilir. Zaman zaman Iroquois'e de rastlanıyor. Saçlar genellikle siyah, kırmızı, mor ve beyaza boyanır; ayrıca, diğerinin arka planına karşı bir renkteki tellerle (örneğin, siyah saçın arka planına karşı kırmızı teller) boyamak da mümkündür, ancak doğal renkteki saçlar tercih edilir. . Makyaj, alt kültüre ait olmanın ana işaretlerinden biri olmaya devam ediyor: yüzdeki yoğun beyaz toz tabakası, siyah göz kalemi ve dudaklar.

Gotik kızlar arasında parlak ve etkileyici "Vamp" tarzı yaygınlaştı - kalın siyah kozmetikler, göz kalemi, çeşitli ruj ve tırnak renkleri - parlak kırmızıdan (kanlı) siyaha. İmaj konusunda aşırı veya bireysel bir yaklaşımın göze alınamayacağı bir ortamda çalışan Gotlar, "kurumsal gotik" tarzını geliştirdiler. Kurumsal Köle Gotik): siyah iş kıyafetleri, sade mücevherler, sade makyaj.

Nitelikler hazır

Gotik estetik, sık kullanılan semboller açısından son derece eklektiktir; burada Mısır, Hıristiyan ve Kelt sembolizmini bulabilirsiniz. Gotik alt kültürün ana sembolü geleneksel olarak Mısır'ın sonsuz yaşamın sembolü olan ankh haçıdır. Ankh, “Açlık” filminin (David Bowie ile birlikte) yayınlanmasından sonra alt kültüre girdi. "Ra'nın Gözü" gibi diğer Mısır sembolleri de sıklıkla kullanılır. Bu unsurlar hem geleneksel takı olarak hem de giysi veya makyajda yama olarak giyilir.

Hıristiyan sembolizmi daha az sıklıkla ve çoğunlukla sıradan haçlar biçiminde, yalnızca daha "şık" bir tasarımda kullanılır. Özellikle St. Jacob (çapraz bıçak). Kelt haçları ve çeşitli Kelt süsleri (triquetra vb.) yaygın olarak kullanılmaktadır. Gizli sembolizm oldukça geniş bir şekilde temsil edilmektedir - pentagramlar (hem normal hem de ters), ters haçlar, sekiz köşeli yıldızlar (kaosun okültist sembolleri) kullanılır.

Tabut, kafatasları ve benzeri süslemeler gibi birçok farklı ölüm sembolü de kullanılıyor. Yarasalar tamamen Gotik semboller olarak kabul edilebilir; bunların birçok farklı görüntüsü (vampirler ve Gotlarla bağlantısı açıktır) İnternet'teki Gotiklerle ilgili yüzlerce sayfaya yerleştirilir veya Gotların kendileri için dekorasyon görevi görür.

Bununla birlikte, tüm Gotların kullandığı evrensel işaretler veya semboller yoktur; belirli bir Gotik'in estetik tercihleri ​​belirleyicidir. Mücevheratın ezici çoğunluğu gümüştür, daha az sıklıkla diğer beyaz metallerden (nikel gümüş, çinko). Sarı metal geleneksel olarak kullanılmaz. Takıların şekli ve türü çok çeşitlidir; en yaygın olanları kolye uçları, broşlar, yüzükler ve yüzüklerdir.

Gotik müzik

Gotik alt kültür üzerindeki etkiler Bowie, the Doors ve Velvet Underground günlerine kadar çok eskilere dayanıyor ancak 70'lerin ortasında/sonunda punk'ın yükselişi gotikler için hem müzik hem de görüntü açısından önemli bir temel oluşturdu.

70'lerin sonu ve 80'lerin başındaki punk'ın ardından, çok sayıda yeni ve yeniden yorumlanan müzik tarzı ortaya çıkmaya başladı ve 1978/79 civarında, basının 1979'un sonlarında "gotik" olarak adlandırmaya başladığı bir tarz ortaya çıkmaya başladı.

Bu müzik tarzının yaratıcıları (Velvet Underground ve Bowie gibi sanatçılardan ilham alan) çoğunlukla Joy Division, Siouxsie ve Banshees, UK Decay'di.

Banshees'in ilk albümü ("The Scream", Kasım 1978) ve Joy Division'ın ilk albümü ("Unknown Pleasures", Haziran 1979), yüksek sesli punk gitarlarının gözle görülür bir şekilde yokluğu ve bunun yerine aşındırıcı boş bir ses ile birlikte ritim bölümü.

Ancak gotik olarak adlandırılabilecek ilk grup, ilk single'ları "Bela Lugosi's Dead"i Eylül 1979'da yayınlayan Bauhaus'tur. The Banshees punk, the Cure New Wave, Joy Division post-punk olarak kabul edilebilir, ancak Bauhaus belirgin bir şekilde gotikti. ilk single'larından itibaren müzik, görüntü, şarkı sözleri, sanat ve stil açısından. Birçok bakımdan gotik grubun prototipiydiler. Bauhaus'un kurulduğu sıralarda UK Decay, punk köklerini terk etti ve kendi bağımsız "gotik" sesini geliştirmeye başladı. Bauhaus, Joy Division veya The Banshees kadar popüler olmasalar da UK Decay, gotik grupların "ikinci dalgasına" çok daha yakındı ve onlar üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

1980/81'de yeni bir gotik grup dalgası ortaya çıkmaya başladı - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - ve Cure, New Wave sound'unu bırakıp kendi benzersiz "gotik" sound'unu yarattı. Şubat 1981'de UK Decay'den Abbo, "gotik" adı verilen yeni bir müzik hareketinin ana hatlarını çizdi, ancak hareketin gerçekten başlaması için yaklaşık bir yıl daha geçmesi gerekecekti.

Gotik hareketinin tamamen oluşmuş bir alt kültüre dönüşmesinde önemli bir dönem, 1982'nin ortalarından 1983'ün ortalarına kadardı; yeni hareketin aniden medyadan büyük ilgi gördüğü Ekim 1982'de özellikle bahsediliyor.

Gotik müziğin daha da gelişmesi, aynı death rock'ın daha muhafazakar kalması nedeniyle gotik rock'ın gelişmesidir. 90'ların sonlarında, gotik popülaritenin zirvesinde, gotik müziği taklit etmeye çalışan müzik grupları ortaya çıkmaya başladı. Daha pop, melodik ve romantik hale gelen post-endüstriyellerden başlayarak melodiye daha fazla önem veren metalcilere kadar. Bu müzik yeni bir şey haline geldi ve doğal olarak müzikseverleri kendine çekti ama bunun artık gotik müzikle ve alt kültürle hiçbir ilgisi kalmadı.

20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, Paradise Lost grubu, Gotik albümüyle, Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved gibi diğer birçok grup tarafından hemen benimsenen yeni bir gotik - gotik metal dalı kurdu. , Trajedi Tiyatrosu vb.

Her yıl yaklaşık 25.000 alt kültür araştırmacısı, en büyük gotik festival olan Wave Gotik Treffen - WGT için Leipzig'e akın ediyor. Bir diğer önemli festival ise M'era Luna'dır. Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'da en büyük Gotik festival Gecenin Çocukları'dır.

Gotik olaylar

Gotik filmler

Sinemada “Gotik film” diye bir şeyin resmi olarak bulunmadığını hemen vurgulamak gerekiyor. Aşağıdaki listede sunulan filmlerin büyük bir kısmı Korku türüne aittir.

• "Karga " ( Karga)
• "Vampirle Röportaj" ( Vampirle Röportaj)
• "Lanetlilerin Kraliçesi" ( Lanetlilerin Kraliçesi)
• "Rosemary'nin Bebeği" ( Rosemary'nin Bebeği, Roman Polanski)
• "Noel Öncesi Kabus" ( Noel Öncesi Kabus, Tim Burton)
• "Edward Makas Eller" ( Edward Makas Elleri, Tim Burton)
• "Ceset Gelin" ( Tim Burton'ın Ceset Gelini, Tim Burton)
• “Drakula” (1931 “Bela Lugosi ile Drakula” film uyarlamaları, 1958, 1992 “Francis Ford Coppola'nın Drakula'sı” vb.)
• "Sweeney Todd, Fleet Caddesi'nin Şeytan Berberi" ( Sweeney Todd: Fleet Sokağının Şeytan Berberi, yön. Tim Burton)

Gotik dergiler

Gotik müzik ve alt kültürle ilgili çok sayıda dergi var. Özellikle gotikler için yapılmış ve bu hareketin tüm çeşitliliğini ortaya çıkarmıştır.

• "Orkus" (Alman gotik dergisi. Ağırlıklı olarak müzikle ilgili materyaller içeriyor)
• “Zillo” (“karanlık” yönelimli Alman müzik dergisi)
• "Gotika" (Ukrayna Gotik dergisi. Müzik, sinema, edebiyat, moda ve estetik ile ilgili makaleler içerir)
• "HUZUR İÇİNDE YATSIN." "(Rus Gotik dergisi. Tüm tezahürleriyle karanlık kültür)
• "Dark Wave" (Rus gotik ve metal dergisi)
• "Karanlık Şehir" (Rus dergisi)

Notlar

Bağlantılar

Makaleler

• Gotik alt kültürün tarihi. Müzik ve alt kültürle ilgili olarak “gotik” terimini ilk kullanan kimdir?
• Klasik gotik ve gotik alt kültür: Tanrıya güven ve toplumdan kaçış. Cand. felsefi bilimler V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• Gotik çalışmalar: Özel olarak ve genel olarak gençlik alt kültürü - alt kültür hakkında çeşitli makaleler

Gotlar. Erken tarih (376'dan önce)

Gotların da dahil olduğu Doğu Cermen kabileleri Romalılarla oldukça geç temasa geçtiğinden, onların erken dönem tarihlerini yalnızca kendi geleneklerinden gelen bilgilerden biliyoruz, bazen de Germen kahramanlık masallarından ve destanlarından ayırt edilemiyor. Çalışmaları Cassiodorus'un Gotlarının kayıp tarihine dayanan Ostrogot tarihçisi Jordan, Gotların atalarının evini "Skandza adası" olarak adlandırır (Ürdün, Getae'nin kökeni ve eylemleri üzerine, çev. E. Ch. Skrzhinskaya, St. Petersburg 1997, 25. Ayrıca - Ürdün)). Ancak bu adanın Gotland adasıyla mı yoksa Esther ve Västergotland adasıyla mı özdeşleştirilmesi gerektiği konusunda halen devam eden tartışmalar vardır (Ürdün, 9. Krş. ayrıca Wenskus, S. 442ff. Krş. Wagner, Getica, S. 214). Hıristiyanlık öncesi dönemde Gotların önemli bir kısmı bu ülkeden Baltık Denizi üzerinden Vistula bölgesine göç etmiş, bir kısmı İskandinavya'da kalmıştır: (Wenskus, S. 434). 6. yüzyılın başlarında bile İtalya'daki Ostrogotlar ile İskandinav Gotları arasında sürekli bir iletişim mevcuttu (Ürdün, 24). Benzer olaylar - Gotların bir kısmının yeniden yerleştirilmesi ve diğer kısmının eski yerleşim bölgesine yerleştirilmesi - gelecekte birden fazla kez tekrarlanacak. Mezar verilerine göre Gotların Vistula bölgesine gelişi M.Ö. 1. yüzyıla tarihlenmelidir. e. Eski nüfus fethedildi veya topraklarından sürüldü. MS 2. yüzyılın ortalarında. e. Gotlar bakışlarını güneye çevirdi. Jordan asıl sebebin aşırı nüfus olduğuna inanıyor. Ve bu sefer belirli sayıda Got yerinde kaldı: Görünüşe göre onlardan bir Gepid kabilesi oluştu (Wenskus, S. 469). Muhtemelen uzun yıllara yayılan yeni bir göç, Gotları Güney Rusya'ya getirdi ve burada Dinyeper ile Don arasındaki bölgeye yerleştiler (Ürdün, 30 ve devamı). ancak bu döneme ilişkin arkeolojik verilerin açık bir şekilde yorumlanması zordur (Thompson, S. 2).

Görünüşe göre, geniş bir bölgeye yapılan göçler ve yerleşimler sırasında, bir zamanlar birleşmiş olan Gotik kabilenin bazı kısımları arasındaki bağlar zayıfladı (Schmidt, S. 197). İmparator II. Claudius (268-270) zamanında, Ostrogotlar ve Vizigotlar'ın ayrı kabileler olduğu ilk kez ortaya çıktı (Wenskus, S. 472). Jordan, isimlerini coğrafyaya göre aldıklarına inanıyor. Bununla birlikte, büyük ihtimalle “Ostrogotlar” kelimesinin ilk bileşeni *austra'dan (parlayan) gelmektedir ve “Vizigotlar” adında Hint-Avrupa dilindeki *uesu (iyi) ayırt edilmelidir, böylece sonuçta kendini öven bir öz-övgüden bahsedebiliriz. isimler. Bu nedenle Ostrogotlar ve Vizigotlardan bahsetmek daha doğru olacaktır (Schmidt, S. 203). Ancak biz genel kabul görmüş kullanımı takip edeceğiz. Ostrogotlar ve Vizigotlar yüzyıllar boyunca yakın ilişkileri sürdürdüler. Bir kabileden diğerine geçişler ve bu iki kabilenin temsilcileri arasındaki evlilikler defalarca kanıtlanmıştır. Bu nedenle bir Gotik kabilenin iki farklı milletinden bahsetmeye hakkımız var (Wenskus, S. 475).

3. yüzyılın 30'lu yıllarında Roma İmparatorluğu'ndayken. N. e. Şiddetli bir kriz çıktı, Gotlar aşağı Tuna'yı geçerek komşu toprakları harap etti (Schmidt, S. 203). Baskınlar ancak Romalılar Gotlara yıllık haraç ödemeyi kabul ettiğinde durduruldu. Ödemeler kesildikten sonra Gotlar - bu sefer diğer Doğu Alman kabileleriyle birlikte - imparatorluğa yeniden saldırdı (Ürdün, 90 ve devamı). Birkaç on yıl boyunca aşağı Tuna boyunca uzanan topraklar ve tüm Balkan Yarımadası şiddetli mücadelelere sahne oldu. Küçük Asya'ya yapılan Gotik saldırıların yanı sıra, Pontuslu Borans kabilesinin önemli Gotik desteğiyle yürüttüğü ve Akdeniz'in neredeyse tüm doğu kıyısına ciddi zarar veren korsan kampanyaları, imparatorluğa özellikle büyük bir tehdit oluşturuyordu. İmparatorluğun konumu ancak İmparator II. Claudius'un 269 yılında Niş'te Gotları ağır bir yenilgiye uğratmasından sonra iyileşti. 271 yılında Trakya ve İlirya'da Vizigotları mağlup eden İmparator Aurelian döneminde Tuna topraklarına barış geri geldi; ancak bu, Romalıların Dacia eyaletinden ayrılmasıyla kolaylaştırılmadı. Garnizonlar, imparatorluk çalışanları, aristokrasi ve muhtemelen eski nüfusun önemli bir kısmı Tuna'nın güney kıyısına çekildikten sonra Gotlar terk edilmiş toprakları savaşmadan işgal etti (C. Daiicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit, Bükreş 1945). MS III. ve IV. yüzyılların başında Gotlar, sınırları güneyde Tuna, batıda Olt (Tuna'nın sol kolu) ve büyük olasılıkla Dinyester olan bölgede yaşadılar. kuzeyde (Thompson, S. 4). 322 yılında, Vizigotlara federasyon statüsü veren bir anlaşma imzalandı; buna göre, yıllık ödemeler için imparatorluğun sınırlarını koruma ve hizmet için askeri birimler sağlama sözü verdiler. imparatorluk birliklerinde (Stein, S. 198) Antlaşmanın bu koşulu sayesinde Almanların etkisi arttı, çünkü Gotik yardımcı birliklerin hizmetleri sırasında Roma yaşam tarzına daha aşina olmaları gerekiyordu.

322'de anlaşmanın imzalanmasından sonra, otuz beş yıl boyunca kaynaklarda Vizigotlardan tek bir sözün bile geçmemesi, oldukça dostane ilişkilerden söz ediyor; ancak çeşitli dolaylı kanıtlara göre Roma'nın sınır topraklarındaki gücü gözle görülür şekilde zayıfladı (Thompson, S. 13).

Gotların İskandinavya'dan göçüne, görünüşe göre toplumun organizasyonunda önemli değişiklikler eşlik etti (Wenskus, S. 467). Bu nedenle, o dönemde zaten belirli bir toplumsal yönetici sınıfın var olduğu varsayılmalıdır. Jordanes, göçün Kral Berig döneminde gerçekleştiğini bildiriyor; Dolayısıyla kökeni itibariyle kutsal olan kraliyet iktidarı kurumunun varlığı yadsınamaz görünmektedir. Tacitus ayrıca Gotik kralın gücünden ve otoritesinden de bahsettiğine göre, Baltık Denizi'ni geçmenin Gotik kralların daha da yükselişine katkıda bulunmuş olması gerekir (Tacitus, Almanya, 42).

Güney Rusya'da Gotlar, Sarmat göçebe kabilelerinin etkisi altına girmiş ve yaşam tarzları bakımından onlara o kadar benzemişlerdir ki, Roma kaynakları Güney Rusya'nın Germen ve Sarmat kabileleri arasında her zaman ayrım yapmamaktadır (Wenskus, S. 469). Karakteristik manzara ve geniş güney Rusya ovaları da muhtemelen Gotların "göçebeleşmesine" katkıda bulunmuştur. Ondalık sistemin askeri organizasyona dahil edilmesinde Sarmat etkisi de sayılabilir. Güney Rusya döneminde kraliyet gücünün evrimi belirsizdir. Jordanes, geç Ostrogotik kraliyet hanedanı olan Amalların soy ağacında yer almayan birkaç kralın adını verir (Ürdün 26). Ostrogotların hükümdarı Jordanes'e göre Ostrogotların kralı (muhtemelen efsanevi), yine de Amalların soy kütüğünde yer alır (Jordanes, 82; cf. ancak 98). Ostrogotlar tüm Gotik halklar tarafından tanınmayı başaramadığından, belki de Ostrogotlar ve Vizigotlar arasında siyasi bir kopuşun eşlik ettiği bir hanedan değişikliği yaşandı (Wenskus, S. 472).

Dacia'nın ele geçirilmesinden sonra gelişen durum hakkında biraz daha bilgi sahibiyiz. O zamana kadar kabile, Roma dünyasıyla yalnızca geçici ve her zaman düşmanca ilişkilere girmişti, şimdi ise bir buçuk yüzyıl boyunca imparatorluğa ait olan topraklara yerleşti. Daha yüksek bir gelişme aşamasında olan Roma kültüründen ödünç almaların o dönemde başladığını söylemek yanlış olsa da, Vizigotlar ile taşralı Romalılar arasındaki ilk barışçıl temas o zaman gerçekleşti. Böylece ancak 7. yüzyılda sona eren Romalılaşma süreci başladı. Gotiklere yeni gelenler ile topraklarında kalan Romalılar arasındaki ilişkinin nasıl geliştiği bilinmiyor. Görünüşe göre Vizigotlar Roma şehirlerine yerleşmekten kaçındılar. Dekorasyonu Germen ve Roma motiflerinin karışımı olan Satana de Mures mezarlığında seramikler keşfedildi. Aynı bölgede bulunan diğer buluntular, Romalıların Vizigotlar üzerindeki kültürel etkisini göstermektedir (Thompson, S. 34). Bu süreç, Vizigotların imparatorluğun sınır eyaletleriyle yoğun ticareti sayesinde gözle görülür şekilde yoğunlaştı.

Bu dönemde tüm Vizigot gruplarının tabi olduğu tek bir kraliyet gücünden bahsetmek artık mümkün değildir. Siyasi liderler, Roma ve Yunan kaynaklarında reguli ve basiliskoi adlarını alan krallardır (Schmidt, S. 243). ve görünüşe göre iktidarlarını miras yoluyla devretmişler (Bu, Atarid'in Kral Rothesteus'un oğlu olmasıyla kanıtlanmaktadır (Thompson, S. 54). Kraliçe Gaata, iktidarı oğlu Arimer'e devretmiştir (Thompson, S. 158) küçük klanlardı ve güçleri büyük ölçüde kadroya dayanıyordu (Thompson, S. 43, 52).

Özel durumlarda tüm kabile tek bir liderin liderliği altında birleşebilirdi. 364'ten sonra böyle bir lider, kaynaklarımızın "yargıç" (iudex, dikastes) olarak adlandırdığı Athanaric'ti (Thompson, S. 44). Zaten Wulfila'nın misyonerlik faaliyeti sırasında. tüm kabilenin lideri sayılabilecek isimsiz bir "yargıç" keşfediyoruz (Thompson, S. XVIII). Muhtemelen kaynaklardaki kelimelerin kullanımının temeli, bizim bilmediğimiz bazı Gotik terimlerdir. Athanarik, Romalıların ona kral değil, yargıç demesini talep etti; çünkü birincisi otoriteyi, ikincisi ise bilgeliği ima ediyordu. Görünüşe göre Vizigotlar, kralın yalnızca Athanaric'in şüphesiz sahip olduğu güçle değil, aynı zamanda belirli bir kutsallıkla da karakterize edildiğine inanıyordu (Wenskus, S. 322). Athanaric'in işlevleri büyük ölçüde askeri liderlikten oluşuyordu; bu nedenle, eğer kelime orijinal anlamıyla anlaşılırsa ona dük denilebilir, yani bir komutan (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, in: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd.I, Göttingen, 1963, S. 57f. Ayrıca bkz. H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ. Athanaric, Hunların yenilgisi sonucu Vizigotlar onu terk ettikten sonra bile yanında kalan bir mangaya komuta ediyordu (Schmidt, S. 418). Eğer Athanaric, Vizigotların tek askeri lideriyse, o zaman daha eski kaynaklar, Vizigotların başlangıçta iki dük seçtiği sonucuna varmamızı sağlıyor. Büyük Konstantin zamanında iki liderden söz edilir; Ariaric ve Aoric, ancak onların halefi yalnızca Geberich'tir (Ürdün, 112). "Yargıçlar" görevlerine kabile meclisi tarafından atandı. Aziz Saba'nın Tutkusu, Hıristiyanlara yönelik zulme karar veren "megistanlar"ın (soylular) bir toplantısından bahseder (Passio S. Sabae, ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Bu meclis, kabile arkadaşları arasında en büyük saygıyı gören veya asil doğumla öne çıkan kişilerden oluşuyordu (Thompson, S. 49). Toplantılara kralların katıldığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Geniş kamusal çevrelerin katılımı sorunu belirsizdir. E. A. Thompson ulusal bir meclisin varlığını reddediyor ve tüm Visigotik klanların merkezi organının yalnızca megistanlar meclisi olduğu görüşünde; (Thompson, S. 49). L. Schmidt ise tam tersine megistanların meclisini ulusal meclisle eşitlemektedir (Schmidt, S. 244). 376 yılında Gotlar Roma İmparatorluğu'ndan kendilerini Roma topraklarında kabul etmesini istemeye karar verdiklerinde, bu karar öncesinde uzun tartışmalar yaşandı (Ammianus Marcellinus, Roma Tarihi, çev. Yu. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Sonraki - Ammianus Marcellinus). Jordanes, Vizigotların İmparator Valens'le müzakerelere başlama yönündeki "genel kararından" (communi consilio) söz eder (Jordanes, 131). Bu raporların ulusal meclise işaret edip etmediği henüz belli değil. Aziz Saba'nın Çilesi'nde ayrıca, çok dar yetkilere sahip olan köy meclisinden bahsedilmektedir (Thompson, S. 66). Vizigotlar Hıristiyanlıkla 3. yüzyılda tanıştılar. Roma İmparatorluğu'na yaptıkları yağmacı baskınlar sırasında aralarında Hıristiyanların da bulunduğu pek çok esiri esir aldılar. Gotların din değiştirmesi öncelikle Kapadokya'daki Hıristiyanlar tarafından gerçekleştirildi. Bununla birlikte Dacoroman nüfusunun Hıristiyanlığın yayılmasında nasıl bir rol oynadığı bilinmemektedir (Schmidt, S. 235). Büyük olasılıkla, Hıristiyanlık uzun süre Vizigot toplumunun yabancılardan oluşan alt katmanlarının dini olarak kaldı.

Hıristiyan topluluklarının varlığı, Gotik topraklardaki Hıristiyanların bir piskopos atanması talebiyle doğrulanıyor. Bu isteğe yanıt olarak Konstantinopolis Patriği, Kapadokya'dan gelen ebeveynleri Vizigotlar tarafından köle olarak esir alınan ve kendisi de Vizigot devletinde doğan Wulfila'yı gönderdi. Rahip olarak atandığı Konstantinopolis'te birkaç yıl geçirdi (Thompson, S. XIV). Wulfila'nın kaderi kendisini Vizigotlar arasında kanıtlamak değildi: atanmasından yaklaşık 7 yıl sonra, yani 348 civarında, topluluğuyla birlikte ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. O ve takipçileri Roma İmparatorluğu'na sığındılar ve burada İmparator Constantius'un talimatıyla Istra'daki Nikopolis bölgesine (şimdiki Tarnovo, Bulgaristan) yerleştiler. Yerleşimcilerin torunları 6. yüzyılın ortalarında orada yaşadılar. Onlara küçük Gotlar (Gothi minörleri) deniyordu, bu kıt bölgede çok fakir bir yaşam sürüyorlardı ve savaşamayacakları düşünülüyordu (Ürdün, 267). Wulfila topluluğunun soyundan gelenlere Got denildiğine göre, 348 yılı civarında sürgüne gönderilen Hıristiyanların önemli bir kısmının Got olduğunu varsaymak gerekir. Wulfila, Roma İmparatorluğu'na yerleştikten sonra bile Vizigotlar arasında gerçek inancı yaymak için gayretle çabalamaya devam etti. Kitapları Gotik dile çevirmesine olanak tanıyan Gotik alfabeyi geliştirdi. Bu zamana kadar Gotlar yalnızca edebi amaçlardan çok dini ve büyülü uygulamalar için kullanılan runik alfabeyi biliyorlardı (Thompson, S. 31). Wulfila'nın yazma faaliyeti önemli boyutlara ulaştı (Thompson, S. 115). Ana işi, İncil'in Gotik diline çevrilmesiydi ve bundan yalnızca gümüş kodeks adı verilen parçalar bize ulaştı. Wulfila'nın diğer eserleri bize ulaşmadı: Yazarları kafir olduğu için yok edildiler. Wulfila, kilisenin Mesih'teki ilahi ve insani doğalar arasındaki ilişkiye ilişkin sorularla ilgilendiği Kristolojik tartışma sırasında yaşadı (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). Gotik piskopos bu tartışmada orta sıralarda yer alsa da daha sonra Arian olmakla itham edildi (Thompson, S. XXI). Belki de Vizigotların bir süre sonra Arianizm'e dönüşmesine yol açan şey onun faaliyetiydi.

Ancak Wulfila topluluğunun sınır dışı edilmesiyle Hıristiyanlık tamamen ortadan kaldırılmadı. Gotlar arasında Aryanların yanı sıra Ortodokslar ve Audianlar da vardı. Kurucusu Audiius'un özellikle Tanrı'nın antropomorfik görünümüne vurgu yaptığı Audi mezhebi, büyük başarı elde etmiş ve birçok manastır kurmuştur (Schmidt, S. 236).

369'dan 372'ye kadar olan dönemde. Megistan Konseyi'nin kararıyla, Vizigotlar arasında son derece güçlü olan Roma karşıtı duygulara dayanan Hıristiyanlara yönelik genel bir zulüm gerçekleşti. Görünen o ki, kilisede hangi harekete mensup olursa olsun tüm Hıristiyanlar düşmanın köleleri olarak görülüyordu (Thompson, S. 99). Bir kilisede 26 Hıristiyan şehit edildi. Saba, İnna, Pina ve Roma Gotları da zulmün kurbanı oldular, dolayısıyla Hıristiyan inancının Gotlar arasında başarısız bir şekilde yayılmadığı varsayılabilir.

Gotik paganizm geride yalnızca yetersiz izler bıraktı. Tanrı kültü, kendi putları ve kendi rahipleri olan ayrı klanlar tarafından organize edilmişti (Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). Görünüşe göre tüm Vizigotlar için ortak bir kült hiçbir zaman var olmadı. Jordanes'in Romalı adı Mars olarak adlandırdığı Tanrı'ya insan kurban edildi (Ürdün, 41). Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında 369-372. Athanaric, Hıristiyanları ibadet etmeye zorladığı tahta bir putu ülke çapında taşıdı. Aziz Saba'nın Çilesi kült yemeklerini kaydeder (Thompson, S. 99). Bunun dışında Gotik inançların ritüelleri ve içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz.

Bu makale Gotlar hakkında konuşacak, ancak zamanımızda yaygın olan gençlik alt kültürünün temsilcilerinden değil, görünüşleriyle saygın vatandaşları şok eden, ancak tüm Avrupa'da kuzeyden güneye geçen kabileleri kurulan antik çağdaki barbarlar hakkında konuşacağız. Orta Çağ'ın en güçlü devletlerinden biri - Toledo Krallığı. Gotlar (kabile), ortaya çıktıkları kadar tamamen ve gizemli bir şekilde yüzyılların karanlığında ortadan kaybolmuş ve tarihçilere geniş bir araştırma ve tartışma alanı bırakmıştır.

MS ilk yüzyılların Avrupa'sı

Bu halk, Avrupa'nın bir nevi geçiş sürecinden geçtiği bir dönemde tarih sahnesine çıktı. Eski antik uygarlık geçmişte kaldı ve yeni devletler ve uluslar yalnızca oluşum sürecindeydi. Sürekli değişen yaşam koşullarının etkisiyle devasa halk kitleleri, geniş alanlarında sürekli dolaşıyordu.

Bu kadar aktif göçün ana nedeni neydi? Bilim adamlarına göre buna iki faktör katkıda bulundu. Bunlardan ilki, daha önce yaşanılan ve gelişmiş bölgelerde dönemsel olarak aşırı nüfus oluşmasıdır. Üstelik zaman zaman ortaya çıkan, yol boyunca karşılarına çıkanlara saldırıp doğru düzgün bir cevap veremeyen, hızla uzaklaşmak zorunda kaldıkları daha güçlü ve daha saldırgan komşular tarafından evlerini terk etmek zorunda kaldılar.

Avrupa'nın uçsuz bucaksız coğrafyasındaki savaşçı İskandinavlar

Yani ona göre Gotlar, Avrupa'yı güneye doğru hareket eden İskandinav kökenli kabilelerdir. 258'de Kırım'a ulaştılar ve bir kısmı oraya yerleşerek yerleşik hayata geçti. Bazı kaynaklara göre yarımadanın doğu kesimine elli bine yakın aile yerleşti. Bazı araştırmacılar, 18. yüzyılın sonuna kadar Gotik dilin bu bölgelerde konuşulmaya devam ettiğini ve o zamana kadar dünyanın diğer yerlerinde tamamen ortadan kaybolduğunu belirtiyor.

Ancak bu sadece münferit bir durumdu ve diğer Avrupalı ​​​​göçebeler arasında Gotlar (kabile) hala önde gelen yerlerden birini işgal ediyordu. O dönemin insanlarının tarihi, yollarının geçtiği bölgelerin sakinleriyle sürekli çatışmalarla doludur. Yukarıda adı geçen tarihçi Jordan, bunun sonucunda geceyi aynı yerde iki kez geçirmek zorunda kalmadıklarını garanti ediyor. Nesilden nesile yollarda doğdular, büyüdüler ve öldüler.

Roma İmparatorluğunun Sınırlarındaki Barbarlar

Bu şekilde yolculuk ederek 4. yüzyılın başlarında Büyük Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına yaklaştılar. Garip görünse de, o zamanlar dünyanın en iyi ordusu, derilere bürünmüş bu vahşilerin beklenmedik saldırıları karşısında bazen güçsüz kalıyor, lejyonların net oluşumunu eziyor, var olan tüm kurallara aykırı bir şekilde savaşıyor ve sonra iz bırakmadan ortadan kayboluyordu. orman çalılıklarının derinliklerine.

Sayıları da korku uyandırdı. Devlet sınırında dağınık müfrezeler değil, arabaları, kadınları, çocukları ve hayvanlarıyla binlerce insan belirdi. Yaz aylarında ilerlemeleri iki doğal engel (Tuna ve Ren nehirleri) tarafından engelleniyorsa, kışın buzla kaplandıklarında barbarlara yol açıktı.

Bu zamana kadar, yönetici seçkinlerin yozlaşması ve dağılmasının neden olduğu ciddi bir krizle parçalanan imparatorluk, hâlâ Gotlara direniyordu, ancak genel olarak artık onların ilerlemesini engelleyemiyordu. 268'de Tuna'nın buzunu geçen Gotlar - Cermen kabileleri, kendilerine katılan diğer bazı küçük halklar tarafından doldurularak sınır eyaleti Pannonia'yı yağmaladılar. Modern Macaristan ve Sırbistan'ın bazı kısımlarını içeren bu bölge, Gotların Roma İmparatorluğu'ndaki ilk savaş ganimeti oldu.

Aynı zamanda, ebedi gezginlikten kopup yerleşik yaşamı tercih eden ikinci bir aile ayrılığı meydana geldi. Artık Bulgaristan ve Romanya sınırlarının bir parçası olan Moesia ve Dacia eyaletlerine yerleştiler. Genel olarak, tarihi o zamana kadar iki asırdan fazla süren bir kabile olan Gotlar o kadar güçlendi ki, çok geçmeden Roma İmparatoru Valens onlarla diplomatik bir saldırmazlık anlaşması yapmanın en iyi yol olduğunu düşündü.

Hunlar Tanrının belasıdır

4. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa korkunç bir talihsizlik yaşadı - ünlü Attila liderliğindeki sayısız Hun sürüsü doğudan sınırlarını işgal etti. O zalim ve hümanist zamanın standartlarına göre bile dizginsiz vahşetleri ve zulümleriyle herkesi şaşırttılar. İstilalarıyla ilgili tehdit hem Romalıları hem de Gotları eşit derecede etkiledi. Onlara "Tanrı'nın belası"ndan başka bir şey denmemesine şaşmamalı.

Hunların istilasıyla eş zamanlı olarak, daha önce tek bir halk oluşturan kadim kavimler olan Gotlar, tarihe Vizigotlar (batı) ve Ostrogotlar (doğu) olarak geçen iki bağımsız kola ayrıldılar. İkincisi, 375 yılında Hunlar tarafından tamamen mağlup edildi ve kralları Ermanaric, üzüntü ve utançtan intihar etti. Hayatta kalmayı başaranlar eski düşmanlarının safında savaşmak zorunda kaldılar. Böylece Doğu Alman Gotik kabilesinin tarihi neredeyse tamamlanmış oldu.

Romalılarla ittifak

Kabile arkadaşlarının ölümüne tanık olan ve onların kaderini paylaşmaktan korkan Vizigotlar, yardım için Romalılara başvurdu ve bu onları çok memnun etti. İmparatorluğun sınırlarını korumaları şartıyla, onlara imparatorluğun sınır bölgelerine serbestçe yerleşme fırsatı verildi. Bunun için anlaşma şartları uyarınca yetkililer onlara yiyecek ve gerekli her şeyi sağlama sözü verdi.

Ancak gerçekte her şey tamamen farklıydı. Son derece yozlaşmış Latin yetkililer, büyük ölçekli ve küstahça hırsızlık yapma fırsatından yararlandı. Gotik ileri karakolların bakımı için ayrılan parayı tahsis ederek, savunucularını ve ailelerini aç bırakarak onları en gerekli şeylerden mahrum bıraktılar. Gotlar göçleri sırasında her türlü zorluğa alışmış bir kavimdir ancak bu durumda onurlarında bir aşağılama söz konusuydu ve bunu kabullenememişlerdi.

İsyan ve Roma'nın ele geçirilmesi

Yetkililer, Latinlerle yakın iletişim kuran dünün barbarlarının bu zamana kadar yüksek medeniyetin birçok kavramını özümsemeyi başardıklarını hesaba katmadı. Bu nedenle, domuz eti kisvesi altında köpek eti satılabilecek bir kişinin kendisine ceza almadan vahşi muamelesi yapması hakaret olarak değerlendiriliyordu. Ayrıca Gotlar, çok eski zamanlardan beri tüm anlaşmazlıkları kılıçla çözmeye alışkın olan eski kabilelerdir. Sonuç bir isyandı. Hükümet bunu bastırmak için düzenli birlikler gönderdi ancak Ağustos 378'de Edirne savaşında tamamen mağlup oldular.

Genel olarak, ismi destansı ve kahramanca bir şeyler gizleyen bu halkın tarihi, büyük ölçüde gizemli ve tamamen keşfedilmemiş olarak kalıyor. Eski kroniklerin sayfalarından isimler bir büyü gibi geliyor - Tulga, Wamba, Atanagild. Ancak bu yetersiz ifadede, bizi tekrar tekrar yüzyılların gizemli derinliklerine bakmaya çeken çekici güç yatıyor.

Gotlar MS 1. yüzyılda İskandinavya'dan ortaya çıkan kabilelerdir. 2. ve 3. yüzyıllarda Avrupa'da aktif olarak ilerlediler ve doğu kısmını fethettiler. 3. yüzyılın ortalarında Gotik kavimler Kuzey Karadeniz bölgesine ulaştı. Muhtemelen Gotların daha gelişmiş bir kültüre sahip diğer kabilelerle karıştığı ve bunun sonucunda Gotik kabilelerin yetiştirilmesinin hızlandığı yer burasıydı. Aynı sıralarda Gotlar Hıristiyan inancını benimsediler. İlginçtir ki, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce Gotik din dünyası oldukça genişti; kurt insanları, doğa ruhlarını ve totemizmi içeriyordu.

4. yüzyılın başlarında Gotik kabileler Küçük Asya'ya, Balkanlara saldırılar yapmış ve Dacia'yı fethetmişti. Antik Gotlar istilalarını gerçekleştirdiler ve 4. yüzyılın ortalarına kadar güvenli bir şekilde gelişmeye devam ettiler. Topraklarını saldırılara karşı savunmak zorunda kalan Hun kabilesi Gotlara önemli bir darbe indirdi, bunun sonucunda Gotik kabilenin sayısı önemli ölçüde azaldı ve geri kalanı iki kabileye bölündü. Her kabilenin kendi kralı vardı, kendi yolunu seçti ve yeni bir isim aldı. Bu kabileler Ostrogotlar ve Vizigotlar olarak tanındı.

Ostrogotlar ve Vizigotlar

Bu iki topluluğun oluşumu tek Gotik topluluğun çöküşü sonucu meydana geldi. Vizigotlar veya aynı zamanda Tervingi olarak da adlandırıldıkları gibi, Tuna Nehri'nden Dinyeper'a kadar geniş alanları işgal ettiler. Bu, MS 376'da Hunlar tarafından saldırıya uğrayıp canlarını kurtarmak için kaçarak Roma İmparatorluğu'na taşınıncaya ve orada yerleştiklerine kadar sürdü. Daha sonra 507 yılında Frank kralı I. Clovis'in saldırısı sonucu İspanya'ya kaçan Gotlar, 8. yüzyılda Araplar tarafından tamamen yok edildiler.

Ostrogotlar veya Greuthungiler, Kara ve Baltık denizleri arasındaki topraklara yerleştiler. Hunlarla yaşanan bir çatışmanın ardından kısmen mağlup olan Ostrogot kabilesi kaçmaya ve Tuna yakınlarına yerleşmeye zorlandı. Biraz yerleşip güçlenerek İtalya'yı fethettiler ve içinde bir krallık kurdular. 6. yüzyılda Ostrogotlar yine de Bizans imparatoru I. Justinianus tarafından mağlup edildi.

Antik Gotların Cüppeleri

Gotların son kabileleri 15. yüzyılda yok edildiğinden, günümüzde Gotların kıyafetlerini yargılamak çok zordur. Ancak eski tarihçilerin yazılarına ve Gotik mezar kalıntılarının kazılarına bakıldığında genel bir fikir edinilebilir. Yani Gotik erkekler vücuda oturan pantolonlar ve bir veya iki tokalı pelerinler giyerlerdi. Çoğu zaman bir tutturucu olarak bir çivi kullanıldı.
Kadınların kıyafetleri erkeklerinkine benziyordu ama genellikle kolsuz pelerinler giyiyorlardı. Kazılar sırasında kadınların başlarında kemik tarağının keşfedildiği durumlar vardı. Ayrıca tarihçilerin yazılarında kadın takılarını, daha doğrusu akik ve kehribardan yapılmış boncukları anlatan anlar var. Hemen hemen tüm Gotlar kemer takardı, erkekler kemere bıçak asardı, bazı kadınlar da çanta ve mücevher asarlardı.

Antik Gotların kültürü

Antik Gotlar cam, deri ve metalurji gibi en gelişmiş zanaat alanlarına sahipti. Gotik kabilenin savaşçı doğasından dolayı metal işleme ve silah yapımı onlar için özellikle önemliydi.
Ayrıca varoluş imkânı için yeni topraklar fethetme ihtiyacı onların manevi kültürünü de belirlemiştir. Gotların yaygın savaş oyunları ve yarışmaları vardı. Antik yazarların yazılarına inanırsanız, Gotlar arasındaki en yaygın rekabet, modern biniciliği anımsatan bir oyundu. Got bir atın üstüne oturdu ve hızlanarak onu bir daire şeklinde sürdü, aynı zamanda bir mızrak fırlattı ve onu kendisi yakaladı.

Antik Gotların kültüründe mücevher sanatı büyük önem taşıyordu. Cam ve metalurjiyle birlikte en gelişmiş olanı da buydu. Metal, taş ve cam işleme yöntemini kullanarak vücut ve kıyafet takıları yaptılar. Ayrıca Napoli meydanında Gotik kral Theodoric'in rengarenk çakıl taşlarından yapılmış bir görüntüsü bulundu.

MS 1.-3. yüzyıllarda Gotlar yalnızca kabile içi evlilikleri kabul ediyordu. Kazılar, bu dönemde Gotların dokuma, deri işleme, cam yapımı, demircilik ve marangozlukta değişen derecelerde ustalaştığını gösteriyor. 3. yüzyılın sonunda Gotik kabilelerin daha gelişmiş diğer kabilelerle karışması meydana geldi. Karışımın sonucu kültürel gelişmenin ve yeni el sanatlarının gelişmesinin hızlanmasıydı. Gotik kabilenin gelenekleri ve zihniyeti bu şekilde değişti.