Temiz Pazartesi işin sorunsalı. “Temiz Pazartesi” hikayesinin analizi. Bu dünyadaki yerini bulmak

I. A. Bunin'in "Temiz Pazartesi" hikayesi, 12 Mayıs 1944'te, bunun tüm dünya için zaten net olduğu bir zamanda yazıldı. Sovyet ordusunun Nazi Almanyası'na karşı zafer kazandığını. İşte o zaman Bunin, Ekim Devrimi'nden sonra Sovyet Rusya'ya karşı kabul etmediği tavrını yeniden gözden geçirdi ve bunun sonucunda yurt dışına çıktı.

Yazarın, Rusya'nın başına gelen tüm felaketlerin kökenine, başlangıcına dönme arzusu vardı.

Hikaye "Karanlık Sokaklar" koleksiyonunda yer alıyor, ancak özgünlüğüyle öne çıkıyor. Bunin kendisi bu hikayeyi yazdığı her şeyin en iyisi olarak görüyordu. Yazarın günlüğünde 8-9 Mayıs gecesi 1944'ten bir kayıt yer alıyor: “Saat sabahın biri. Masadan kalktım ve “Temiz Pazartesi”nin birkaç sayfasını yazmayı bitirmem gerekiyordu. ışığı kapattım, odayı havalandırmak için pencereyi açtım - en ufak bir hava hareketi yok... ". Rab'den kendisine hikayeyi tamamlayacak gücü vermesini ister. Bu, yazarın bu çalışmaya büyük önem verdiği anlamına gelir. Ve 12 Mayıs'ta günlüğüne bir giriş yapıyor ve burada "Temiz Pazartesi" yazmasına izin verdiği için Tanrı'ya şükrediyor.

Karşımızda ideolojik kafa karışıklığı ve manevi arayışıyla Gümüş Çağı'nın şiirsel bir portresi var. Bu çalışmayı benzersiz kılan şeyin ne olduğunu anlamak için yazarı adım adım takip etmeye çalışalım.

Hikaye bir şehir taslağıyla açılıyor.

"Moskova'nın gri kış günü kararıyordu, fenerlerdeki gaz soğuk bir şekilde yanıyordu, mağazaların vitrinleri sıcak bir şekilde aydınlatılıyordu - ve Moskova'nın gündüz işlerinden kurtulmuş akşam hayatı alevleniyordu..." Zaten bir cümlede lakaplar var : “sıcak” - “soğuk”, belki de karmaşık ve çelişkili olgu ve karakterlere işaret ediyor. Moskova'nın akşam telaşı birçok ayrıntı ve karşılaştırmayla vurgulanıyor: "Taksi kızakları daha kalın ve daha güçlü koştu, kalabalık, dalış tramvayları daha şiddetli takırdıyordu", "yeşil yıldızlar bir tıslamayla tellerden düştü." ..Önümüzde hayat kibirdir, hayat baştan çıkarma ve baştan çıkarmadır, yazarın tramvayın tellerinden düşen kıvılcımları anlatırken sadece "yeşil yıldızlar" metaforunu değil aynı zamanda " tıslama ile”, çağrışımsal olarak İncil bahçesindeki baştan çıkarıcı yılanın imajını çağrıştırıyor. Hikâyede gösteriş ve baştan çıkarıcılık motifleri ön plandadır.

Anlatım, kadın kahramanın değil, kahramanın bakış açısından geliyor ki bu da çok önemli. Esrarengiz, gizemli ve anlaşılmaz, karmaşık ve çelişkilidir ve hikayenin sonuna kadar -tamamen açıklanmadan- öyle kalır. Basit, anlaşılır, iletişim kurması kolay ve kahramanın yansımasına sahip değil. İsim yok, belki de gençlerin devrim öncesi dönemi temsil etmesi ve görüntülerinin bir tür sembolik alt metin taşıması nedeniyle, bunu tanımlamaya çalışacağız.

Metin, özel yorum gerektiren birçok tarihi ve kültürel ayrıntıyla doludur. Kızıl Kapı'da genç bir adam yaşıyor. Bu Elizabeth Barok'a ait bir anıttır. 18. yüzyılın başında - Büyük Petro'nun törenle girişi için Zafer Kapısı. Güzelliklerinden dolayı onlara Kırmızı denilmeye başlandı. 1927'de trafiği kolaylaştırmak için kapılar söküldü. Metro istasyonunun adı "Kırmızı Kapı" korunmuştur. Kahramanın ikamet ettiği yerin kutlama ve kutlamayla ilişkili olduğunu düşünüyorum. Ve kahraman, Birinci İskender tarafından Rusya'ya şefaat için Tanrı'ya şükran ve 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda Rus halkının görkemli eylemlerinin bir anıtı olarak tasarlanan Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yakınında yaşıyor. Ana sunak, düşmanın Rusya'dan kovulduğu gün olan 25 Aralık'ta İsa'nın Doğuşu'na adanmıştır. Tapınak 5 Aralık 1931'de Bolşevikler tarafından yıkıldı ve şimdi restore edildi. Uzun bir süre tapınağın bulunduğu yerde "Moskova" yüzme havuzu vardı.

Kahraman her akşam Kızıl Kapı'dan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne kadar uzanan bir paça üzerinde yarışır. Hikayede tek adı olan kendi arabacısı var: Adı Fedor. Ancak metin, o zamanın atmosferini doğru ve ayrıntılı bir şekilde yeniden yaratan Gümüş Çağı'nın yazarlarının ve kültürel figürlerinin isimleriyle doludur. Kahraman her akşam sevgilisini şık ve pahalı restoranlara yemeğe götürür: Prag'a, Hermitage'a, Metropol'e, sonra gençler tiyatroları, konserleri ziyaret eder ve etkinliklerden sonra tekrar restoranlara giderler: Yar'a (yoldaki restoran) Kuznetsky Most ve Neglinnaya Caddesi'nin köşesi), Moskova'da büyük bir kış bahçesine sahip bir kır restoranı olan "Strelna" ya.

Genç adam, kahramanla olan ilişkisini tuhaf olarak nitelendiriyor: kız gelecekle ilgili tüm konuşmalardan kaçınıyordu, onun için gizemli ve anlaşılmazdı, sona yakın değillerdi ve bu, kahramanı "çözülmemiş gerilimde, acı dolu bir beklenti içinde" tutuyordu. ama genç adam "onun yanında geçirdiği her saat inanılmaz derecede mutluydu."

Hem doğu hem de batı detaylarını birleştiren iç mekan, kahramanın karakterizasyonunda önemli bir rol oynuyor. Örneğin geniş bir Türk kanepesi (Doğu) ve pahalı bir piyano (Batı). Kız, "Ay Işığı Sonatı'nın yavaş, uyurgezerce güzel başlangıcını" öğreniyordu. Kahramanın kendisi henüz yolunun başında, bir dönüm noktasında, nereye gideceğine, ne için çabalayacağına karar veremiyor. kahraman kendine hiçbir soru sormaz, sadece yaşar ve her anın tadını çıkarır, her an sevinir, sanki üzülecek bir şey yok mu? Her ikisi de zengin, sağlıklı, genç ve o kadar güzel ki. her yerde kıskanç bakışlarla takip edildi.

Kadın kahramanın kanepesinin üzerinde yalınayak bir Tolstoy portresinin asılı olması tesadüf değil. Büyük yaşlı adam, hayatının sonunda yeni bir hayata başlamak için evden ayrıldı ve ahlaki açıdan kendini geliştirmeye çabaladı. Dolayısıyla hikayenin sonunda kahramanın dünya hayatından ayrılıp bir manastıra girmesi pek de beklenmedik görünmüyor.

Hikayede kahramanların portrelerinin önemi az değildir. Aslen Penza eyaletinden olan o, bazı nedenlerden dolayı yakışıklı ve güneyli, ateşli bir güzelliğe sahip. "Bir tür Sicilyalı." Ve genç adamın karakteri güneyli, canlı, her zaman mutlu bir gülümsemeye, iyi bir şakaya hazır. Genel olarak başarıya ve kişisel mutluluğa odaklanan Batı'yı temsil ediyor. kızın "bir tür Hint, İran güzelliği var: koyu kehribar rengi bir yüz; kalın siyahlıkta muhteşem ve biraz uğursuz saçlar; siyah samur kürk gibi yumuşak bir şekilde parlayan kaşlar, kadifemsi kırmızı dudaklarla büyüleyici gözler; koyu tüylerle gölgelenmiş..." Kahramanın bariz zayıflığı iyi kıyafetler, kadife, ipek ve pahalı kürktü. Çoğu zaman garnet kadife bir elbise ve altın tokalı uyumlu ayakkabılar giyerdi. Ancak mütevazı bir öğrenci olarak derslere katıldı ve Arbat'taki bir vejetaryen kantininde 30 kopek karşılığında kahvaltı yaptı. Kahraman, lüks ve sadelik arasında seçim yapıyor gibi görünüyor, sürekli bir şeyler düşünüyor, çok okuyor, bazen üç dört gün evden çıkmıyor.

Gençlerin tanışma hikayesi ilginç. Aralık 1912'de Art Circle'da Andrei Bely'nin bir konferansına katıldılar. Burada Bunin kasıtlı olarak kronolojik doğruluğu ihlal ediyor. Gerçek şu ki, 1912-1913'te Bely Moskova'da değil Almanya'daydı. Ancak yazarın dönemin ruhunu, çeşitliliğini yeniden yaratması daha önemlidir. Gümüş Çağı'nın diğer kültürel figürlerinden de bahsedilmektedir. Özellikle Valery Bryusov'un, kahramanın yapmacıklığı nedeniyle okumayı bitiremediği "Ateş Meleği" hikayesinden bahsediliyor. Ayrıca ünlü şarkıcının "fazla cüretkar" davrandığını düşünerek Chaliapin'in konserinden ayrıldı. Her şey hakkında kendi fikri var, sevdiği ve sevmediği şeyler. Hikayenin başında kızın okuduğu dönemin moda yazarlarından bahsediliyor: Hofmannsthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeyer.

Kahramanın penceresinden görülebilen Moskova'nın tanımına dikkat etmeye değer. Sadece pencereden manzarayı görmek için Kurtarıcı İsa Katedrali'nin karşısındaki köşe odanın beşinci katına yerleşti: “...bir pencerenin arkasında, uzakta, nehrin karşısındaki kar grisi Moskova'nın devasa bir resmi uzanıyordu; diğerinde, solda, Kremlin'in bir kısmı görülebiliyordu; orta derecede yakın, Kurtarıcı İsa'nın yeni kütlesi beyazdı, altın kubbesinde sonsuza kadar etrafında dolaşan küçük kargalar mavimsi lekelerle yansıyordu. “Garip bir şehir!” - kahraman düşünüyor. Moskova'da ne tuhaf şey gördü? İki köken: doğu ve batı. "Bor'daki Aziz Basil ve Kurtarıcı, İtalyan katedralleri - ve Kremlin duvarlarındaki kulelerin uçlarında Kırgızlara ait bir şeyler..." - genç adam böyle düşünüyor.

Kahramanın karakterizasyonundaki bir diğer "konuşan" detay ise yine oryantal bir motif olan Astrahan büyükannesinden miras kalan ipek arkhaluk'tur.

Sevgi ve mutluluk... Kahramanlar bu felsefi konularda anlaşamazlar. Onun için aşk mutluluktur. Evliliğe uygun olmadığını iddia ediyor ve "Evet, sonuçta bu aşk değil, aşk değil..." cevabına karanlıktan cevap veriyor: "Mutluluğun ne olduğunu kim bilebilir?" L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından Platon Karataev'in şu sözlerinden alıntı yapıyor: "Mutluluğumuz dostum, hezeyan halindeki su gibidir: çekersen şişer, ama çekersen hiçbir şey olmaz." Kahraman bu sözlere doğu bilgeliği diyor.

Kahramanların hayatındaki iki gün detaylı bir şekilde anlatılıyor. Birincisi Bağışlama Pazar günü. Bu gün genç adam sevgilisi hakkında çok şey öğrendi. Suriyeli Efim'in Lenten duasından bir satır alıntılıyor: "Tanrım, hayatımın efendisi..." - ve kahramanı Novodevichy Manastırı'na davet ediyor ve ayrıca onun ünlü, şizmatik Rogozhskoye mezarlığında olduğunu bildiriyor. ve başpiskoposun cenazesinde hazır bulundu. "ripids", "triciria" gibi kelimeleri biliyor. Genç adam hayrete düşmüş: Onun bu kadar dindar olduğunu bilmiyordu. Ancak kız itiraz ediyor: “Bu dindarlık değil.” Kendisi ne olduğunu bilmiyor. Kız, Kremlin katedrallerindeki kilise hizmetlerine, kilise korosunun papazlarına ve şarkıcılarına hayranlık duyuyor, onları Kulikovo Savaşı'nın kahramanları, Radonezh Aziz Sergius'un Dmitry Donskoy'un Altın ile yüzleşmesine yardım etmek için gönderdiği keşişlerle karşılaştırıyor. Sürü. Düşünmek. Peresvet ve Oslyabi isimlerinin sembolik çağrışımları var. Eski savaşçılar - kahramanlar bir manastıra gider ve ardından tekrar askeri bir başarı sergiler. Sonuçta kız aynı zamanda manevi bir başarıya da hazırlanıyor.

Kahramanların Novodevichy Manastırı'nı ziyaret ettiği sırada verilen manzarayı düşünelim. Bazı ayrıntılar bu "huzurlu, güneşli" akşamın güzelliğini vurguluyor: ağaçlardaki don, kardaki sessizlikteki adımların gıcırtıları, gün batımının altın emayesi, dondaki dalların gri mercanları. Her şey huzur, sessizlik ve uyumla, bir tür sıcak üzüntüyle dolu. Manastırın "tuğla ve kanlı duvarları, rahibelere benzeyen geveze kargalar" neden oluyor. Kahramanlar nedense Ordynka'ya gittiler, Griboyedov'un evini aradılar ama Griboedov'un adı tesadüfen anılmadı. Kendi görüşüne göre bir Batılı olarak İran'ın doğusundaki büyükelçilikte öfkeli, fanatik bir kalabalığın elinde öldü.

Bu akşamın bir sonraki bölümü, Eski Ahit tüccarlarının ateşli krepleri donmuş şampanya ve grenli havyarla yıkadığı Okhotny Ryad'daki ünlü Yegorov tavernasında geçiyor (krep Rus Maslenitsa'nın bir sembolü, şampanya Batı kültürünün bir sembolüdür). Burada kahraman, Üç Elli Tanrının Annesinin ikonuna dikkat çekiyor ve hayranlıkla şöyle diyor: “Güzel! Aşağıda vahşi adamlar var ve işte şampanyalı krepler ve Üç Elli Tanrının Annesi! , burası Hindistan!” Kahraman elbette yanılıyor. Üç elli kadının Hint tanrısı Şiva ile hiçbir bağlantısı yoktur ancak Doğu ile yakınlaşma semboliktir. Kız, Rus kroniklerinden satırlar aktarıyor, geçen yıl Strastnaya'daki Chudov Manastırı'na nasıl gittiğini hatırlıyor: “Ah, ne güzeldi! Her yerde su birikintileri vardı, hava zaten yumuşaktı, bahar gibiydi, ruhum bir şekilde hassastı, üzücü ve her zaman bir vatan hissi vardı, eski eserleri..." Gözlerinde sakin bir ışıkla şöyle diyor: "Rus kroniklerini seviyorum, Rus efsanelerini o kadar çok seviyorum ki, özellikle sevdiğim şeyleri tekrar tekrar okuyorum. Ezberleyene kadar böyle." Kahraman "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" ni yeniden anlatıyor. Bunin, bu eski Rus hikayesinin iki bölümünü kasıtlı olarak birleştiriyor. Birinde, otokratik asil Murom Prensi Pavel'in karısına "insan doğasında son derece güzel" bir yılan görünmeye başladı. Şeytani baştan çıkarma ve baştan çıkarma - kızın genç adamı tam olarak nasıl algıladığı budur. İkinci bölüm ise aynı gün ve saatte manastıra gidip vefat eden kutsal inananlar Peter ve Fevronia'nın görüntüleri ile bağlantılıdır.

Şimdi “Temiz Pazartesi” bölümünü analiz edelim. Kahraman, genç bir adamı Sanat Tiyatrosu'nun "lahana partisine" davet ediyor. Genç adam bu daveti sadece bir başka "Moskova tuhaflığı" olarak algılıyor. Kız bu skeçleri kaba bulduğu için hâlâ neşeyle ve İngilizce cevap veriyordu: "Ol tamam!" Bunun aynı zamanda Batı ile ilişkilendirilen bir kahramanın da özelliği olduğunu düşünüyorum. Bu arada Bunin de skeçlerden hoşlanmadı ve oraya hiç gitmemişti, bu yüzden B. Zaitsev'e yazdığı bir mektupta skeçlerin atmosferini doğru bir şekilde yeniden yaratıp yaratmadığını sordu; tüm ayrıntılarda doğru olmasının onun için önemli olduğunu; .

Bölüm, kahramanın dairesinin bir açıklamasıyla açılıyor. Genç adam anahtarıyla kapıyı açtı ama karanlık koridordan hemen içeri girmedi. Parlak ışık onu etkiledi, her şey yanıyordu: avizeler, aynanın yanlarındaki şamdanlar ve kanepenin başının arkasında hafif bir abajurun altında uzun bir lamba. "Ay Işığı Sonatı"nın başlangıcı kulağa geliyordu - giderek yükseliyor, ses daha da uzaklaşıyor, daha durgun, daha davetkar, uyurgezer-mutlu bir üzüntü içinde.

Margarita'nın Bulgakov'daki Şeytan Balosu hazırlıklarıyla paralellik kurulabilir. Margarita'nın yatak odasında bütün ışıklar açıktı. Üç yapraklı pencere şiddetli elektrik ateşiyle parlıyordu. Bir aynadan da bahsediliyor; bir dünyadan diğerine geçmenin bir yolu olarak tuvalet masası.

Kahramanın görünümü ayrıntılı olarak yeniden yaratılmıştır: düz ve biraz teatral bir poz, onu zayıflatan siyah kadife bir elbise, simsiyah saçlardan oluşan şenlikli bir başlık, çıplak kollarının, omuzlarının, narin ve dolgun kısmının koyu kehribar rengi. göğüslerinin başlangıcı, hafif pudralı yanaklarındaki elmas küpelerin ışıltısı, dudaklarının kadifemsi moru; Şakaklarındaki siyah parlak örgüler yarım halkalar halinde gözlerine doğru kıvrılıyor ve ona popüler bir baskıdan kalma oryantal bir güzellik görünümü veriyordu. Kahraman, sevgilisinin böylesine parlak güzelliği karşısında hayrete düşüyor, şaşkın bir yüze sahip ve görünüşüne hafif bir ironi ile yaklaşıyor: “Şimdi, ben bir şarkıcı olsaydım ve sahnede şarkı söyleseydim... Alkışlara şöyle karşılık verirdim: dostça bir gülümseme ve sağa ve sola, yukarıya ve duraklara doğru hafifçe eğilirdi ve kendisi de trenin üzerine basmamak için fark edilmeden ama dikkatlice ayağıyla treni uzaklaştırırdı ... "

“Lahana Adam”, kahramanın tüm ayartmalara yenik düştüğü Şeytan'ın balosudur: Çok sigara içiyordu ve şampanyasını yudumlamaya devam ediyordu, beyaz saçlı ve siyah kaşlı iri Stanislavsky'yi ve yalakındaki pince-nez'li tıknaz Moskvin'i dikkatle izliyordu. şekilli yüzü, seyircilerin kahkahalarına umutsuz bir cancan yaptı... ." Kachalov, kadın kahramanı "çar kızı, Şamahan kraliçesi" olarak adlandırdı ve bu tanım, kahramanın hem Rus hem de doğu güzelliğini vurguluyor.

Tüm bu karnaval eylemi Lent'in başlangıcı olan Temiz Pazartesi günü gerçekleşir. Bu, dini anlamda Temiz Pazartesi diye bir şeyin olmadığı anlamına geliyor. Kahramanımız genç adamı ilk kez bu gece yanında bıraktı. Ve şafak vakti, sessizce ve eşit bir şekilde ona süresiz olarak Tver'e gideceğini söyler, ancak gelecek hakkında yazacağına söz verir.

Genç adam, Iveron Şapeli'nin yanından geçerek yapışkan karda eve yürüdü. "İçerisi hararetle yanıyordu ve bütün mum ateşleriyle parlıyordu. Burada da parlak bir ışık var ama bu farklı bir ışık - orucun ve tövbenin ışığı, duaların ışığı. Kalabalığın içinde durdu. Yaşlı kadınlar ve dizlerinin üzerinde çiğnenen dilenci, şapkasını çıkardı. Talihsiz bir yaşlı kadın, acınası gözyaşlarından yüzünü buruşturarak ona şöyle dedi: “Ah, kendini böyle öldürme! Günah! Günah!"

İki hafta sonra, onu aramaması yönünde nazik ama kesin bir talep içeren bir mektup aldı. itaat etmeye karar verdi ve manastır yemini etmeye karar vermeyi umuyor.

Kahramanın hayatı tam bir cehenneme dönüştü: En kirli meyhanelerde kayboldu, alkolik oldu ve gittikçe battı. Sonra yavaş yavaş iyileşmeye başladı; kayıtsız, umutsuz. O Temiz Pazartesi'nin üzerinden iki yıl geçti. 14 yılında, yılbaşı gecesi kahraman Kremlin'e gider, boş Başmelek Katedrali'ne girer, sanki bir şey bekliyormuş gibi uzun süre dua etmeden ayakta durur. Ordynka'da giderken geçmişteki mutluluğunu hatırladı ve ağlayıp ağladı. .. Kahraman, Elizaveta Feodorovna'nın da bulunduğu Marfo-Mariinsky manastırının kapılarında durdu ve burada ayin nedeniyle onu içeri almak istemediler. Bekçiye bir ruble verdikten sonra avluya girdi ve kiliseden ikonların ve pankartların nasıl taşındığını gördü ve arkalarında hepsi beyaz, uzun, ince yüzlü, uzun, yavaş, ciddi bir şekilde gözleri kapalı, yürüyordu. elinde büyük bir mum, Büyük Düşes ve arkasında beyaz bir rahibe sırası var. Ortada yürüyenlerden biri birdenbire beyaz bir şalla örtülü başını kaldırdı ve sanki onun varlığını hissetmiş gibi koyu renk gözlerini karanlığa dikti. Bu muhteşem hikaye böylece sona eriyor.

Ivan Bunin birçok okuyucu tarafından mükemmel bir yazar ve şair olarak biliniyor. Yazar, yaratıcı kariyeri boyunca çok sayıda şiir, öykü, kısa roman ve roman yarattı. Hepsi derin anlamlarla doludur ve ilginç ve heyecan verici bir olay örgüsüne sahiptir. Kısa öykülerden oluşan “Karanlık Sokaklar” koleksiyonu özellikle popülerlik kazandı. Ondan gelen tüm eserler aşkı anlatıyor. Yazarın kendisi için bu duygu, aynı anda hem mutlu hem de üzgün olan çelişkili duyguları uyandırır. Aşk hakkında daha detaylı konuşmak için Bunin "Temiz Pazartesi" yazdı. ne kadar belirsiz ve derin olduğunu gösteriyor.

Hikâyenin kahramanları arasındaki aşkın tuhaflığı

Aşk sadece buluşmanın sevinci değil, aynı zamanda ayrılığın azabıdır, bu da analizlerle gösterilmiştir. Bunin, karakterlerinin duygularının derinliğini göstermek için "Temiz Pazartesi" yazdı. Yazar onlara isim bile vermedi çünkü hikaye kahramanın kendisi tarafından anlatılıyor ve kadın kahramanın imajı o kadar karmaşık, çok yönlü ve gizemli ki onun bir isme ihtiyacı yok. Daha işin başında aşıkların bir geleceğinin olmayacağı anlaşılıyor. Bu güzel, genç bir çift, güç ve enerji dolu ama çok farklılar.

Bir erkeğin duygularına takılıp kalması, sevdiği kişinin manevi dünyasını daha iyi tanımasına engel olur. Birlikte çok vakit geçiriyorlar, piknik yapıyorlar, restoranlara gidiyorlar, tiyatroya gidiyorlar ama kız çok mesafeli görünüyor. Kahraman gerçek amacını arıyor - analizin gösterdiği de tam olarak bu. Bunin, er ya da geç her insanın doğru yolu seçip seçmediğini belirlemek için bundan sonra ne yapacağına karar vermesi gerekeceği gerçeğinden bahsetmek için "Temiz Pazartesi" yi besteledi. Kız gelecek hakkında konuşmak istemiyor, evlilik olasılığını kategorik olarak reddediyor ve eş olmaya hazır olmadığını söylüyor. Adam bunun normal olmadığını anlıyor ama yine de sevgilisinin tuhaflıklarına katılıyor.

Bu dünyadaki yerini bulmak

Kahraman kendini bulamıyor - bu aynı zamanda analizde de gösteriliyor. Bunin, kızın duygusal deneyimlerini göstermek için "Temiz Pazartesi" yazdı. Toplumda kabul edilen her şeyi yaptı: Ders çalıştı, güzel giyindi, tiyatroya gitti, sevdiği biriyle tanıştı. Ancak derinlerde kadın, ihtiyacı olan şeyin tüm bunlar olmadığını fark etti. Ana karakterin tarafsızlığını ve sevgilisiyle birlikte bir gelecek hakkında konuşmaktaki isteksizliğini açıklayan şey budur. Her zaman her şeyi herkesin yaptığı gibi yapardı ama bu ona uymuyordu.

Acı ayrılık

Kızın ruhunda giderek daha fazla çelişkili duygular ortaya çıkıyor; artık çoğu genç gibi basit ve kaygısız yaşayamıyor. Kahramanın hayatını kökten değiştirme kararı uzun zamandır hazırlanıyor ve analiz bunu gösteriyor. Bunin'in Temiz Pazartesi'yi karakterlerin kaderinde bir dönüm noktası olarak seçmesi boşuna değildi. Lent'in ilk gününde kız kendini Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verir. Kahraman, bir erkeğe ayrılıktan acı çektiriyor, ama kendisi de bundan acı çekiyor.

"Temiz Pazartesi" hikayesi esas olarak, herkesten farklı bir şey yapmaktan, hayatını dramatik bir şekilde değiştirmekten ve varlığının anlamını bulmaktan korkmayan bir kızın güçlü kişiliğine adanmıştır.

"Temiz Pazartesi", I. A. Bunin'in 1944'te yazdığı ve "Karanlık Sokaklar" koleksiyonuna dahil edilen kısa bir çalışmasıdır. Hikâyenin teması tüm kısa hikâyelerde olduğu gibi aşka adanmıştır. Bu eserin başından sonuna kadar aşk ve trajedi el ele gidiyor. "Temiz Pazartesi" fikri, okuyucunun yalnızca bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk sorunu, mutluluk ve ahlaki tatmin getirmeyen sahte ilişkileri hakkında değil, aynı zamanda gerçek değerler hakkında da düşünebilmesidir. ve ayrıca şu soruları düşünün: "Hayatın anlamı nedir?", "Huzur nerede bulunur?".

Ana karakterler bir erkek ve bir kadındır.

Birbirlerine aşıklar ve hikayenin başında ilişkilerinin bir süredir devam ettiğini anlıyoruz. Bunin ana karakteri diğer kızlardan "farklı" olarak tanımlıyor. Çeşitli kurslar alıyor ama buna neden ihtiyacı olduğunu bilmiyor. Buna kahramanın kendisi cevap veriyor: “Dünyada her şey neden yapılıyor? Eylemlerimizden bir şey anlıyor muyuz? Ana karakter onu seviyor ama aşklarının çok tuhaf olduğu anlayışıyla karşı karşıya kalıyor. Her iki karakter de manevi bir arayış içindedir, ancak ilk bakışta her şeye sahiptirler: zenginlik, gençlik. Çevrelerindeki birçok insan gibi yaşıyorlar. Ancak yavaş yavaş ana karakter tüm bunların onu üzdüğünü anlar. Tanrı sevgisinin onun kurtuluşu ve iç huzuru olabileceği sonucuna varacak gücü bulur.

Hikayedeki olayların okuyucuyu ya eski Rus - Ortodoks Moskova'ya ya da yirminci yüzyıl Moskova - sekülere götürmesi de ilginçtir. Bunin, karşıtlık kullanarak bir Moskova'nın, sonra diğerinin her ayrıntısını çiziyor: “Her akşam arabacım beni bu saatte gergin bir paçayla - Kızıl Kapı'dan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne kadar koşturdu: onun karşısında yaşadı, her akşam ben onu Prag'a, Hermitage'a, Metropol'e, öğleden sonra tiyatrolara, konserlere ve ardından Yar'a, Strelna'ya götürdü. Kurtarıcı Kilisesi'nin karşısındaki evde, Moskova manzarası uğruna beşinci katta bir köşe daire kiraladı...” Böylece olay örgüsü okuyucuyu giderek sembolizm dünyasının derinliklerine götürüyor.

Hikayeye "Temiz Pazartesi" denmesinin nedeni, bu günün arifesinde aşıklar arasında din üzerine bir konuşmanın gerçekleşmesiydi. Bundan önce ana karakter, sevgilisinin mümin olduğunu düşünmüyordu. Ona sosyal hayatından memnunmuş gibi görünüyordu. Ancak kahraman, rahibe olmaya karar verir, bu da onun derin zihinsel işkencesine işaret eder. Kız, diğer tüm sosyetiklerin aksine, mesafeli görünüyor ve bu da onu benzersiz kılıyor.

Bunin'in kendisi derinden dindar bir insan değildi; büyük olasılıkla dini kültür biçimlerinden biri olarak görüyordu. Bu şekilde yorumlayacak olursak yazar bu eseriyle maneviyattan uzak karakterleri tanıtarak ölmekte olan bir kültürün görünümünü göstermek istemiştir. Yazar şöyle anlatıyor: Hikayenin kahramanı meyhanenin ikinci katında otururken haykırıyor: “Güzel! Aşağıda vahşi adamlar var ve burada şampanyalı krepler ve Üç Elli Tanrının Annesi var. Üç el! Sonuçta burası Hindistan! Sözlerindeki her şey karışık ve iç içe geçmiş, odanın kendisi bile bu tür konuşmalar için tasarlanmamıştı. "Saf" kelimesinin sadece "kutsal" değil aynı zamanda "boş" anlamına da geldiğini belirtmekte fayda var. Belki de kahraman itaat ederek manevi boşluğunu doldurdu ve sonunda mutluluğu buldu.

I. A. Bunin'in “Temiz Pazartesi” öyküsündeki ahlaki ve felsefi sorun
“Uykusuz gecelerinden birinde bir kağıt parçasına “Temiz Pazartesi” hakkında yazmıştı, hafızamdan alıntılıyorum: “Bana “Temiz Pazartesi” yazma fırsatını verdiği için Tanrıya şükürler olsun. (V.N. Muromtseva-Bunina'dan N.P. Smirnov'a mektup, 30 Ocak 1959)
Ivan Alekseevich Bunin, inanılmaz derecede olaylı bir yaşamı olan ve elbette özel bir karaktere sahip, inançlarını ve yaşam deneyimini kağıda aktarmayı başaran bir adam. I.A. Bunin, eski Rus klasikleri ekolünün düşünce ve fikirlerinin artık popüler olmadığı, ancak devrimi öven ve bu arada Bunin'in 2010'a kadar eleştirdiği "yeni bir yazar kabilesinin" doğduğu yüzyılın başında çalıştı. en sonunda, özel karakteri nedeniyle tüm hayatı boyunca.
Ancak gerileyen yıllarında çok parlak bir hayat yaşamış olmasına rağmen özünde hâlâ meraklı bir genç adam olan Bunin, aşk hakkında bir koleksiyon yazıyor: "Karanlık Sokaklar". Dizinin koleksiyonu Fransa'nın zor bir yoksulluk ve işgal döneminde yazılmış ve aşkla ilgili hikayeler yazmak onun ruhunu ve bilincini dünyanın kaosundan ve dehşetinden kurtarmıştır. Bu nefret krallığında bizzat bir sevgi tapınağı inşa etti. İşte tam da bu nedenle "Karanlık Sokaklar" koleksiyonu sıradışıdır; trajik aşk ve onun doruk noktasının yanı sıra, ister bir savaş ister bir devrim olsun, iki aşığı nasıl ayırabileceği fikrinde ince bir çizgi vardır. Ve bunda belli bir sembolizm var çünkü olaylar Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından önce geçiyor ama hikayeler İkinci Dünya Savaşı sırasında yazılmış. Ve tüm hayatı boyunca sadık arkadaşı V.N. ile yaşadığı göz önüne alındığında, Bunin'in aşkı o kadar da trajik değildi. Muromtseva.
Koleksiyondaki aşkla ilgili sıradan görünen hikayeler arasında, uykusuz gecelerinden birinde bir kağıt parçasına yazdığı “Temiz Pazartesi” adlı bir hikaye öne çıkıyor: “Bana yazma fırsatı verdiği için Tanrıya şükrediyorum. “Pazartesi temiz.”
"Temiz Pazartesi" hikayesinin dış olayları pek karmaşık değil ve "Karanlık Sokaklar" döngüsünün temasına çok iyi uyuyor. “Temiz Pazartesi”nin konusu, iki zengin gencin trajik aşkını en başından beri merkeze alıyor. Genç bir adam sevgilisiyle olan ilişkisine dair anılarını paylaşıyor. Bir edebiyat çevresi toplantısında tanıştıktan sonra buluşmaya ve birlikte vakit geçirmeye başlarlar, "her akşam onu ​​Prag'a, Hermitage'a, Metropol'e, akşam yemeğinden sonra tiyatrolara, konserlere ve ardından Yar'a akşam yemeğine götürdüm", "Strelna" da... Ama "benim için gizemli, anlaşılmaz olan, onunla ilişkimiz de tuhaf olan" kızın davranışı nedeniyle ilişki o kadar ideal değildi - hâlâ pek yakın değildik; ve tüm bunlar beni sonsuz bir gerilim içinde, acı dolu bir bekleyiş içinde tuttu." Ama bu güzel kadının gizemli olmasının nedeni de buydu. Sonuçta, yazar bize bu hikayenin konseptini onun aracılığıyla aktarmaya çalışıyor, bu arada, eğer derinlemesine incelerseniz, sadece aşkla ilgili değil. Sevgilinin belirsizliğinin doruk noktası, Maslenitsa'nın sonunda ana karakterin kendisini sevgilisine göstermeye karar vermesiyle gelir. Ve aniden hobilerinin "tiyatro skeçleri", pahalı akşam yemekleri ve derin dini bilgilerle paralelliği garipleşiyor. Bunin'e göre aşkın zirvesi hâlâ yaşanıyor, ardından kahraman eski hayatını ve sevgilisini terk etmeye karar veriyor ve bunu uzun bir orucun ve ahlaki temizliğinin başlangıcı olan Temiz Pazartesi'nin çok sembolik gününde yapıyor. Peki onun ağıtları nelerdi ve eğer onlar için sevgisini feda etmişse, bu ağıtlar ne kadar güçlüydü?
Ve Bunin, bu hikayeyi "Karanlık Sokaklar" döngüsündeki diğerlerinden ayıran anlamı ana karakterde ortaya koydu - sadece kadın aşkı değil, aynı zamanda yüce ve şehvetli aşk, yalnızca şiddetli ahlaki acılardan geçen aşk. Çağın sona erdiği ve bu nedenle toplumun bayağılık ve iğrençliğin doruğa ulaştığı bir dönemde yaşayan ana karakter, inanılmaz derecede dindar bir insandır ve aşkın samimiyetini sürdürmenin, yaşamanın ne kadar zor olduğunu fark eder. genç adamla nasıl yaşadığını. Tıpkı kendisinin de böyle bir yaşamın manasını ve kurslara katılma nedenini anlamadığı gibi: “Dünyada her şey neden yapılıyor? Eylemlerimizden bir şey anlıyor muyuz?
Bu sembolik görüntü, manevi başarı arzusunu, şüpheyi, fedakarlığı ve bir ideale duyulan özlemi emer. Sürekli bir değişim fırtınası içinde yaşayan Bunin gibi o da bu eski ideallerin önemini ve gerekliliğini gördü ve çoğunu eleştirerek yalnızca eski topluma olan özlemini dile getirdi. Kahraman, Bunin gibi, zamanında kaçmak zorunda kaldı. tüm bu lanet hayat, farkına varmaya cesaret edemiyor ve ona direnemiyor. Ve şimdi zaten trajik olan aşk, ana karakterin ahlaki ağıtları nedeniyle daha da trajik hale geliyor. Ve buradaki hikayenin tuhaflığı da tam olarak budur, Bunin aşkı sadece bir trajedi, bir felaket, delilik, bir insanı hem sonsuza kadar yükseltebilecek hem de yok edebilecek harika bir duygu olarak göstermekle kalmıyor, aynı zamanda aşkın ne kadar yok olabileceğini de gösteriyor. sevgili ama onları çevreleyen dünya yüzünden.
Ancak Bunin'in hikayelerindeki ince bir umut ipliği, "her aşk, paylaşılmasa bile büyük mutluluktur" fikrinden geçiyor.
Evet belki artık hayatında değildir ama bu onların aşkına engel değildir. Sonuçta gençlerin buluştuğu son sahnenin iki yıl sonra olması tesadüf değil çünkü paha biçilmez bir hazine olarak sakladıkları aşk onların gözlerinde hala vardır.

“Temiz Pazartesi” hikayesi inanılmaz derecede güzel ve aynı zamanda trajik. İki kişinin buluşması harika bir duygunun ortaya çıkmasına yol açar - aşk. Ancak aşk sadece neşe değildir, arka planda pek çok sorun ve sıkıntının görünmez göründüğü büyük bir azaptır. Hikaye tam olarak erkek ve kadının nasıl tanıştığını anlatıyordu. Ancak hikaye, ilişkilerinin uzun süredir devam ettiği andan itibaren başlıyor. Bunin, en küçük ayrıntılara, "Moskova'nın gri kış gününün nasıl karardığına" veya aşıkların akşam yemeği için nereye gittiğine - "Prag'a, Hermitage'a, Metropol'e" dikkat ediyor.

Ayrılık trajedisi daha hikayenin başında öngörülüyor. Ana karakter, ilişkilerinin nereye varacağını bilmiyor. Sadece bunun hakkında düşünmemeyi tercih ediyor: “Bunun nasıl biteceğini bilmiyordum ve düşünmemeye, spekülasyon yapmamaya çalıştım: işe yaramazdı - tıpkı onunla bunun hakkında konuşmak gibi: bir kez ve tamamen arkasını döndü Geleceğimizle ilgili konuşmalar.” Kahraman neden gelecekle ilgili konuşmaları reddediyor?

Sevdiği kişiyle ilişkisini sürdürmekle ilgilenmiyor mu? Yoksa geleceği hakkında zaten bir fikri var mı? Bunin'in ana karakteri tanımlama şekline bakılırsa, etrafındaki pek çok kişinin aksine tamamen özel bir kadın olarak görünüyor. Ders alıyor ama neden çalışması gerektiğinin farkında değil. Neden çalıştığı sorulduğunda kız şu cevabı verdi: “Dünyada her şey neden yapılıyor? Eylemlerimizden bir şey anlıyor muyuz?”

Kız kendini güzel şeylerle kuşatmayı seviyor, eğitimli, sofistike ve akıllı. Ama aynı zamanda şaşırtıcı bir şekilde kendisini çevreleyen her şeyden kopuk görünüyor: "Hiçbir şeye ihtiyacı yokmuş gibi görünüyordu: çiçek yok, kitap yok, akşam yemeği yok, tiyatro yok, şehir dışında akşam yemeği yok." Aynı zamanda hayattan nasıl keyif alacağını biliyor, kitap okumaktan, lezzetli yemeklerden ve ilginç deneyimlerden keyif alıyor. Görünüşe göre aşıklar mutluluk için ihtiyaç duydukları her şeye sahipler: "İkimiz de zengindik, sağlıklıydık, gençtik ve o kadar yakışıklıydık ki restoranlarda ve konserlerde insanlar bize baktı." İlk bakışta hikaye gerçek bir aşk cennetini anlatıyormuş gibi görünebilir. Ama gerçekte her şey tamamen farklıydı.

Ana karakterin aşklarının tuhaflığı fikrini ortaya atması tesadüf değildir. Kız evlilik olasılığını mümkün olan her şekilde reddediyor, eş olmaya uygun olmadığını açıklıyor. Kız kendini bulamıyor, düşünce içerisinde. Lüks ve eğlenceli bir hayata ilgi duyuyor. Ama aynı zamanda buna direniyor, kendine farklı bir şeyler bulmak istiyor. Kızın ruhunda, basit ve kaygısız bir varoluşa alışmış birçok genç için anlaşılmaz olan çelişkili duygular ortaya çıkar.

Kız kiliseleri ve Kremlin katedrallerini ziyaret ediyor. Dine, kutsallığa ilgi duyuyor, belki de bundan neden etkilendiğinin farkında değil. Aniden kimseye hiçbir şey açıklamadan sadece sevgilisini değil, her zamanki yaşam tarzını da bırakmaya karar verir. Kahraman, ayrıldıktan sonra bir mektupla manastır yemini etmeye karar verme niyetini bildirir. Kimseye bir şey açıklamak istemiyor. Sevgilisinden ayrılmak ana karakter için zor bir sınav oldu. Ancak uzun bir süre sonra onu rahibeler arasında görebilmişti.

Aşıklar arasında dindarlıkla ilgili ilk konuşma bu kutsal günün arifesinde gerçekleştiği için hikayeye "Temiz Pazartesi" adı verilmiştir. Bundan önce ana karakter, kızın doğasının diğer yönünü düşünmemiş veya bundan şüphelenmemişti. Tiyatroların, restoranların ve eğlencenin olduğu olağan hayatından oldukça memnun görünüyordu. Bir manastır manastırı uğruna laik sevinçlerden vazgeçilmesi, genç kadının ruhunda yaşanan derin iç azaba tanıklık ediyor. Belki de olağan hayatına karşı gösterdiği kayıtsızlığı açıklayan şey tam olarak budur. Etrafını saran her şeyin arasında kendine bir yer bulamıyordu. Ve aşk bile onun ruhsal uyumu bulmasına yardım edemedi.

Aşk ve trajedi, Bunin'in diğer birçok eserinde olduğu gibi bu hikayede de el ele gidiyor. Aşk kendi başına mutluluk gibi görünmüyor, daha ziyade onurla katlanması gereken zor bir sınav gibi görünüyor. Sevgi, zamanla onu anlayamayan, anlamayı ve takdir etmeyi bilmeyen insanlara gönderilir.

“Temiz Pazartesi” hikayesindeki ana karakterlerin trajedisi nedir? Gerçek şu ki, bir erkek ve bir kadın hiçbir zaman birbirini gerektiği gibi anlayamamış ve takdir edememiştir. Her insan bütün bir dünyadır, bütün bir Evrendir. Hikâyenin kahramanı olan kızın iç dünyası oldukça zengindir. Düşüncede, manevi bir arayış içinde. Çevresindeki gerçeklikten etkilenir ve aynı zamanda korkar; bağlanacak hiçbir şey bulamaz. Ve aşk bir kurtuluş olarak değil, ona yük olan başka bir sorun olarak karşımıza çıkıyor. Bu yüzden kahraman aşktan vazgeçmeye karar verir.

Dünyevi zevklerin ve eğlencelerin reddedilmesi, kızdaki güçlü tabiatı ortaya çıkarır. Varoluşun anlamına dair kendi sorularını bu şekilde yanıtlıyor. Manastırda kendine hiçbir soru sormasına gerek kalmıyor; artık onun için yaşamın anlamı Tanrı sevgisi ve O'na hizmet oluyor. Boş, kaba, önemsiz ve önemsiz olan her şey ona bir daha asla dokunamayacak. Artık rahatsız edileceğinden endişe etmeden yalnızlığının içinde olabilir.

Hikaye üzücü ve hatta trajik görünebilir. Bir dereceye kadar bu doğrudur. Ama aynı zamanda “Temiz Pazartesi” hikayesi son derece güzel. Bu sizi gerçek değerler hakkında, her birimizin er ya da geç bir ahlaki seçim durumuyla karşı karşıya kalacağı gerçeği hakkında düşünmeye sevk eder. Ve herkes seçimin yanlış yapıldığını kabul etme cesaretine sahip değil.

İlk başta kız, etrafındakilerin çoğunun yaşadığı gibi yaşıyor. Ancak yavaş yavaş, yalnızca yaşam tarzından değil, onu çevreleyen tüm küçük şeylerden ve ayrıntılardan da memnun olmadığını fark eder. Başka bir seçenek arayacak gücü bulur ve Tanrı sevgisinin onun kurtuluşu olabileceği sonucuna varır. Tanrı sevgisi onu aynı anda yüceltir ama aynı zamanda tüm eylemlerini tamamen anlaşılmaz hale getirir. Ona aşık olan ana karakter, adeta hayatını mahveder. Yalnız kalıyor. Ancak mesele onu tamamen beklenmedik bir şekilde terk etmesi değil. Ona zalimce davranıyor, acı çekmesine ve acı çekmesine neden oluyor. Doğru, onunla birlikte acı çekiyor. Kendi özgür iradesiyle acı çeker ve acı çeker. Bu, kahramanın mektubuyla kanıtlanıyor: "Tanrı bana cevap vermeme gücü versin - işkencemizi uzatmanın ve arttırmanın faydası yok ...".

Aşıklar, olumsuz koşullar ortaya çıktığı için ayrılmazlar. Aslında sebep tamamen farklıdır. Sebebi, kendisi için varoluşun anlamını bulamayan yüce ve aynı zamanda son derece mutsuz bir kızdır. Kaderini bu kadar dramatik bir şekilde değiştirmekten korkmayan bu harika kız, saygıyı hak etmekten başka bir şey yapamaz. Ama aynı zamanda anlaşılmaz ve anlaşılmaz bir insan gibi görünüyor, etrafını saran herkesin aksine.