Kendinizi dipte bulursanız ne yapmalısınız? Hayatlarının dibindeki “eski insanlar”: suçlanacak değiller mi? Bir insan neden hayatın dibine düşer?

“Aşağı Derinliklerde” oyununun yaratıcı konsepti 1900'lü yılların başlarına kadar uzanıyor. M. Gorky, her biri Rus toplumunun belirli bir katmanının tasvirine adanmış dört oyundan oluşan bir "drama döngüsü" yaratacaktı. Bunlardan sonuncusu hakkında 1901'in ortalarında K.P. Pyatnitsky'ye şöyle yazıyor: “Bir diğeri: serseriler. Tatar, Yahudi, aktör, pansiyonun hostesi, hırsızlar, dedektif, fahişeler. Korkutucu olacak. Zaten hazır planlarım var, yüzler, figürler görüyorum, sesler duyuyorum, konuşmalar, eylem nedenleri - her şey açık, her şey açık!..” Oyunu Rus şehirlerinin en fakir nüfusunun yaşamının bir açıklaması olarak düşünmek Gorky, her şeyden önce bunu, kendilerini hayatlarının dibinde bulan insanlarla dış dünya arasındaki çatışmanın asıl mesele olduğu sosyo-felsefi bir drama olarak tanımladı. El yazısıyla yazılan baskılardan birinde oyunun adı: "Hayatın Dibinde". Ama aynı zamanda bu kişiler duygu ve düşüncelerin de dibindedir, her biri kendi içindeki gerilemeyle mücadele etmek zorundadır. Bu çatışmalar oyun boyunca paralel olarak gelişir.
Oyunun başında barınak sakinlerinin hayattan, kendilerinden, birbirlerinden memnun olmadıklarını görüyoruz. Birçoğu eskiden daha iyi yaşıyordu ama bazı talihsizlikler yüzünden buraya geldiler. Böylece Baron ve Satin hapishaneden sonra buraya geldiler, Bubnov karısını terk ederek atölyesini ona bıraktı, Aktör alkolik oldu. Bazıları, örneğin Nastya, başka bir hayat hiç görmedi. Bazıları bu durumu çoktan kabullenmiş ve dipten yükselmenin imkansız olduğunu anlarken, diğerleri tüm bunların geçici olarak başlarına geldiğini umuyor. Yani Kleshch, karısının ölümünden sonra çok çalışacağını ve kendine daha iyi bir yaşam sağlayabileceğini düşünüyor. "Onurlu" yaşarsanız her şeyi başarabileceğinize inanıyor. Oyuncu ise tam tersine alkolde huzuru bulmaya çalışarak durumunu daha da ağırlaştırıyor. Artık bu sığınaktan ayrılmayı beklemiyor ve eski hayatını acıyla anıyor. Ve şimdi, bu ezilen insanlar arasında bir yabancı beliriyor - pasaportu olmayan, gezgin yaşlı bir adam olan Luka. Tüm insanlara karşı şefkat dolu, barınak sakinlerinin çoğuna umut veriyor. Kleshch'in karısı Anna ölmek üzere yatıyor ve korkunç acılar çekiyor. Ve bu yaşlı adam onun son saatlerini kolaylaştırıyor. Öldükten sonra da aynı azabın yaşanmasını beklerken, umutla şu sözleri duyar: “Hiçbir şey olmayacak! Hiç bir şey! İnanın! Sakin ol ve - başka bir şey değil!..” Oyuncuya alkolikler için ücretsiz bir hastanenin varlığından bahsediyor, hatta bir gün içkiden uzak durup çalıştı, sokağı süpürdü. Luke, Ash'e Natasha ile birlikte Sibirya'ya gitmesini ve orada yeni bir hayata başlamasını tavsiye eder. Barınak sakinleri zorlu bir hayatın esaretinden kurtulabileceklerine dair özgüven duymaya başlarlar. Ve burada yazar derinden felsefi bir soruyu gündeme getiriyor: "Bu insanların yalanlara ihtiyacı var mı?" Sonuçta, Luke'un sözlerinin çoğu, teselli etme ve yardım etme amacıyla acıma duygusuyla söylenen yalanlardır. Başına böyle bir şeyin gelmediği, tüm bunların kitaplardan okunduğu oldukça açık olmasına rağmen, "gerçek aşk" hakkındaki hikayelerinde de Nastya'yı destekliyor. Bu sorunun cevabı Satin'in sözlerinde bulunabilir: “Kalbi zayıf olan... ve başkalarının sularıyla yaşayan kişi, yalana ihtiyaç duyan... bazıları onun tarafından desteklenir, diğerleri onun arkasına saklanır.. Ve kendi efendisi kim... bağımsız olan ve başkasının yemeğini yemeyen - neden yalan söylesin ki? Yalanlar kölelerin ve efendilerin dinidir... Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!” Yanıt, eylemin tüm gelişimidir. Tüm umutların çöküşünü görüyoruz: Anna ölüyor ve cenazesi için Kleshch'in enstrümanları satılıyor - geçim kaynağı olmadan kalıyor; Vaska Pepel, görünüşe göre onu hapse götürecek bir kavgada Kostylev'i öldürür; Tatar elini ezdi ve işini kaybetti. Görünüşe göre Luke hayatlarına yalnızca daha kötü değişiklikler getirdi, çünkü ayrıldıktan sonra barınaktaki durum oyunun başlangıcındakinden daha da içler acısı hale geliyor. Bu serseriler daha da dibe battı, kaderleriyle bir çatışmayı daha kaybettiler ve sonunda güçlerine olan inançlarını kaybettiler. Bütün bunlar oyunun sonunda vurgulanıyor. Luka'nın desteğinden mahrum kalan ve Satin tarafından alkolikler için ücretsiz hastane hakkındaki tüm konuşmaların yalan olduğuna sürekli ikna edilen oyuncu intihar eder. Ve gece barınaklarındaki durumun umutsuzluğunun bir örneği olarak Satin'in sıradan sözleri kulağa geliyor: "Eh... şarkıyı mahvetti... aptal kanser!"
Oyununa toplumun alt sınıfları ile onların zorlu yaşamları arasındaki çatışmayı temel alan Gorki, asıl görevi yerine getirmeyi başardı - uzun süre "en altta" kalan bu insanların varlığının tüm yönlerini göstermek. zamanla veya sonsuza kadar, karakterlerinin tüm olası tezahürleri. Özgür insanlar olmadıkları için, tüm çabalarına ve umutlarına rağmen hayatlarında herhangi bir olumlu değişimin gerçekleşmesinin pratikte imkansızlığını görüyoruz. Gorki'ye göre özgür bir insan, gerçekle cesurca yüzleşmeli ve konumundan memnun olarak güzel yalanlarda teselli bulmamalıdır. Ve ancak kişi özgür olduğunda zorlukların üstesinden gelebilir ve sığınağın uçurumundan kaçabilir. Ancak o zaman sadece bir kişi için değil, tüm toplum için daha iyi bir yaşam umudu gerçekleşebilir.

"Aşağı Derinliklerde" draması Gorki'nin yaratıcı biyografisinde dönüm noktası niteliğinde bir çalışmadır. Bu makalede kahramanların açıklamaları sunulacak.

Bu eser ülke için bir dönüm noktasında yazılmıştır. Rusya'da 19. yüzyılın 90'lı yıllarında ciddi bir salgın patlak verdi; yoksullaşan, mahvolan köylü kitleleri, her mahsul kıtlığından sonra iş aramak için köyleri terk etti. Fabrikalar ve fabrikalar kapatıldı. Binlerce insan geçim ve barınma imkanından mahrum kaldı. Bu da hayatın dibine batmış çok sayıda “serseri”nin ortaya çıkmasına neden oldu.

Evlerde kimler yaşıyordu?

Girişimci gecekondu sahipleri, insanların kendilerini umutsuz bir durumda bulmasından yararlanarak, kokuşmuş bodrumlardan nasıl yararlanabileceklerini buldular. Bunları dilencilerin, işsizlerin, hırsızların, serserilerin ve “alt” kesimin diğer temsilcilerinin yaşadığı barınaklara dönüştürdüler. Bu eser 1902 yılında yazılmıştır. "Altta" oyununun kahramanları tam da böyle insanlardır.

Maxim Gorky, tüm kariyeri boyunca kişiliğe, insana, onun sırlarına, duygularına ve düşüncelerine, hayallerine ve umutlarına, zayıflığına ve gücüne ilgi duydu - tüm bunlar çalışmaya yansıyor. "Altta" oyununun kahramanları, eski dünyanın çöktüğü ve yeni bir hayatın doğduğu 20. yüzyılın başında yaşayan insanlardır. Ancak toplum tarafından reddedilmeleri bakımından diğerlerinden farklıdırlar. Bunlar aşağıdan gelen, dışlanmış insanlar. Vaska Pepel, Bubnov, Aktör, Satin ve diğerlerinin yaşadığı yer çirkin ve korkutucu. Gorky'nin açıklamasına göre burası mağaraya benzeyen bir bodrum katıdır. Tavanı füme, ufalanan sıvalı taş tonozlardır. Barınak sakinleri neden kendilerini hayatın “en dibinde” buldular, onları buraya getiren şey neydi?

"Altta" oyununun kahramanları: tablo

Bu insanların hayatlarını ne mahvetti?

Alkol bağımlılığı Aktörü mahvetti. Kendi itirafına göre iyi bir hafızası vardı. Artık Oyuncu kendisi için her şeyin bittiğine inanmaktadır. Vaska Pepel "hırsızlar hanedanının" temsilcisidir. Bu kahramanın babasının işine devam etmekten başka seçeneği yoktu. Küçükken bile kendisine hırsız denildiğini söylüyor. Eski kürkçü Bubnov, karısının sadakatsizliği ve karısının sevgilisinden korktuğu için atölyesinden ayrıldı. İflas etti ve ardından zimmete para geçirdiği bir "hazine odasında" görev yapmaya gitti. Eserdeki en renkli figürlerden biri de Saten. Eski bir telgraf operatörüydü ve kız kardeşine hakaret eden bir adamı öldürmek suçundan hapse girdi.

Barınak sakinleri kimi suçluyor?

“Altta” oyunundaki karakterlerin neredeyse tamamı mevcut durum için kendilerinden ziyade yaşam koşullarını suçlama eğiliminde. Belki farklı sonuçlansaydı hiçbir şey önemli ölçüde değişmezdi ve aynı kader gece barınaklarının da başına gelecekti. Bubnov'un söylediği ifade bunu doğruluyor. Aslında atölyeyi içtiğini itiraf etti.

Görünüşe göre tüm bu insanların düşüşünün nedeni, kişinin kişiliğini oluşturan ahlaki temelin eksikliğidir. Oyuncunun şu sözlerini örnek verebiliriz: “Neden öldün? İnancım yoktu…”

Farklı bir hayat yaşama şansın var mıydı?

Yazar, “Altta” oyunundaki karakterlerin görüntülerini yaratarak, her birine farklı bir hayat yaşama fırsatı sunmuş. Yani bir seçimleri vardı. Ancak her biri için ilk sınav hayatın çöküşüyle ​​sonuçlandı. Örneğin baron, devlet fonlarını çalarak değil, sahip olduğu karlı işlere yatırım yaparak işlerini iyileştirebilirdi.

Saten suçluya başka bir şekilde ders verebilirdi. Vaska Ash'e gelince, gerçekten de dünyada kimsenin onun ve geçmişi hakkında hiçbir şey bilmeyeceği çok az yer olur muydu? Aynı şey sığınak sakinlerinin çoğu için de söylenebilir. Gelecekleri yok ama geçmişte buraya ulaşamama şansları vardı. Ancak "Altta" oyununun kahramanları onu kullanmadı.

Kahramanlar kendilerini nasıl teselli ediyor?

Artık yapabilecekleri tek şey gerçekçi olmayan umutlar ve yanılsamalarla yaşamaktır. Baron, Bubnov ve Aktör yaşıyor. Fahişe Nastya, gerçek aşk hayalleriyle eğleniyor. Aynı zamanda “Altta” oyununun kahramanlarının karakterizasyonu, toplum tarafından reddedilen, aşağılanan bu insanların ahlaki ve manevi sorunlar hakkında bitmek bilmeyen tartışmalar yürütmesiyle tamamlanıyor. Gerçi kıt kanaat geçindikleri için bahsetmek daha mantıklı olur. Yazarın "Altta" oyunundaki karakterleri tanımlaması onların özgürlük, hakikat, eşitlik, çalışma, aşk, mutluluk, hukuk, yetenek, dürüstlük, gurur, şefkat, vicdan, acıma, sabır gibi konulara ilgi duyduklarını göstermektedir. , ölüm, barış ve çok daha fazlası. Ayrıca daha önemli bir sorundan da endişe duyuyorlar. İnsanın ne olduğundan, neden doğduğundan, varoluşun gerçek anlamının ne olduğundan bahsediyorlar. Sığınağın filozoflarına Luka, Satina, Bubnova denilebilir.

Bubnov dışında eserin tüm kahramanları "kaybeden" yaşam tarzını reddediyor. Kendilerini “aşağıdan” yüzeye çıkaracak şanslı bir şansın olmasını umuyorlar. Mesela Kleshch, gençliğinden beri çalıştığını (bu kahraman bir tamirci) bu yüzden kesinlikle buradan çıkacağını söylüyor. “Durun bir dakika… karım ölecek…” diyor. Bu kronik sarhoş oyuncu, sağlığının, gücünün, yeteneğinin, hafızasının ve seyircilerin alkışlarının mucizevi bir şekilde kendisine geri döneceği lüks bir hastane bulmayı umuyor. Talihsiz bir acı çeken Anna, çektiği eziyet ve sabrının sonunda ödüllendirileceği mutluluk ve huzurun hayalini kuruyor. Bu çaresiz kahraman Vaska Pepel, sığınağın sahibi Kostylev'i kötülüğün vücut bulmuş hali olarak gördüğü için öldürür. Hayali sevdiği kızla yeni bir hayata başlayacağı Sibirya'ya gitmektir.

Luke'un çalışmadaki rolü

Gezgin Luka bu illüzyonları desteklemektedir. Bir yorgan ve vaizin becerisinde ustalaşıyor. Maxim Gorky, bu kahramanı, tüm insanların ölümcül hasta olduğunu düşünen ve görevinin acılarını hafifletmek ve onlardan saklamak olduğunu gören bir doktor olarak tasvir ediyor. Ancak hayat her adımda bu kahramanın konumunu çürütür. Cennette kendisine ilahi bir ödül vaat ettiği Anna, birdenbire “biraz daha fazla yaşamak…” ister. İlk başta alkolizmin tedavisine inanan oyuncu, oyunun sonunda intihar eder. Vaska Pepel, Luka'nın tüm bu tesellilerinin gerçek değerini belirliyor. Dünyada iyi olan çok az şey olduğu için hoş bir şekilde "peri masalları anlattığını" iddia ediyor.

Satin'in görüşü

Luka, barınak sakinlerine içtenlikle acıyor ama hiçbir şeyi değiştiremez, insanların farklı bir hayat yaşamasına yardım edemez. Satin monologunda bu tavrı reddediyor çünkü bunun aşağılayıcı olduğunu düşünüyor ve bu merhametin yöneltildiği kişilerin başarısızlığını ve sefaletini öne sürüyor. "Altta" oyununun ana karakterleri Saten ve Luka karşıt görüşler ifade ediyor. Saten, bir kişiye saygı duymanın ve onu acıyarak aşağılamamanın gerekli olduğunu söylüyor. Bu sözler muhtemelen yazarın konumunu ifade ediyor: "Dostum!.. Kulağa... gurur verici geliyor!"

Kahramanların diğer kaderi

Gelecekte tüm bu insanlara ne olacak, Gorki'nin "Aşağı Derinliklerde" oyununun kahramanları herhangi bir şeyi değiştirebilecek mi? Gelecekteki kaderlerini hayal etmek zor değil. Örneğin Tick. İşin başında “dipten” çıkmaya çalışıyor. Karısı öldüğünde her şeyin sihirli bir şekilde daha iyiye doğru değişeceğini düşünüyor. Ancak karısının ölümünden sonra Kleshch aletsiz ve parasız kalır ve diğerleriyle birlikte kasvetli bir şekilde şarkı söyler: "Zaten kaçmayacağım." Aslında sığınağın diğer sakinleri gibi kaçmayacak.

Kurtuluş nedir?

“Alttan” kaçmanın herhangi bir yolu var mı ve bunlar nelerdir? Bu zor durumdan kesin bir çıkış yolu, Satin'in gerçekleri anlatırken yaptığı konuşmada özetlenebilir. Güçlü bir adamın amacının, Luke gibi acıyı dindirmek değil, kötülüğü ortadan kaldırmak olduğuna inanıyor. Bu, Maxim Gorky'nin kendisinin en sağlam inançlarından biridir. İnsanlar ancak kendilerine saygı duymayı öğrenerek ve özgüven kazanarak dipten yükselebilirler. O zaman gururlu İnsan unvanını taşıyabilecekler. Gorki'ye göre hâlâ kazanılması gerekiyor.

Özgür bir insanın yaratıcı güçlerine, yeteneklerine ve zekasına olan inancını beyan eden Maxim Gorky, hümanizm fikirlerini doğruladı. Yazar, sarhoş bir serseri olan Satin'in ağzında, özgür ve gururlu bir adam hakkındaki sözlerin yapay göründüğünü anladı. Ancak oyunda yazarın ideallerini ifade ederek ses çıkarmaları gerekiyordu. Bu konuşmayı Satin dışında söyleyecek kimse yoktu.

Gorky, çalışmasında idealizmin temel ilkelerini çürüttü. Bunlar alçakgönüllülük, bağışlama, direnmeme fikirleridir. Geleceğin hangi inançlara ait olduğunu açıkça ortaya koydu. Bu, "Altta" oyununun kahramanlarının kaderi ile kanıtlanmıştır. Eserin tamamı insana olan inançla doludur.

Bir edebiyat türü olarak drama, bir eserin sahnede zorunlu olarak üretilmesini gerektirir. Aynı zamanda sahne yorumuna odaklanılması ilk bakışta oyun yazarını kendi konumunu ifade etme anlamında sınırlamaktadır. Okuyucuya doğrudan hitap edemiyor, kendi kahramanlarına karşı tavrını ifade edemiyor. Yazarın konumu sahne yönlerinde, oyunun aksiyonunun gelişiminde, karakterlerin monologlarında ve diyaloglarında ifade edilir. Performansın uzun sürmemesi nedeniyle eylemin süresi de sınırlıdır.

1902'de A.P. Çehov'un oyunlarına dayanan yenilikçi yapımlar sayesinde Maxim Gorky, Moskova Sanat Tiyatrosu'yla ilgilenmeye başladı. Çehov'a "Tiyatroyu sevmemek imkansızdır; tiyatro için çalışmamak suçtur" diye yazdı. Ancak ilk oyunlar - "Burjuva" (1901) ve "Aşağı Derinliklerde" (1902) - Gorki'nin sadece yenilikçi bir oyun yazarı değil, aynı zamanda yeni bir oyun türünün yaratıcısı olduğunu da gösterdi. sosyal drama. Eleştirmenler onun dramatik eserlerini tartışma oyunları olarak adlandırıyor. Gerçek şu ki, oyundaki dramatik çatışmanın - karakterlerin şiddetli çatışmasının - özel bir yükü var. Olay örgüsünü yönlendiren, izleyiciyi gelişimini yakından takip etmeye zorlayan çatışmadır. Gorky'de başrol, karakterlerin sosyal, felsefi ve estetik görüşleri arasında keskin bir karşıtlık olan ideolojik çatışmalar tarafından oynanır.

Resmin konusu M. Gorky'nin "Altta" adlı oyununda kendilerini bulan insanların bilinci "hayatın günü" Yirminci yüzyılın başında toplumdaki derin süreçlerin bir sonucu olarak. Oyunun analizi, sosyal çatışmanın çeşitli düzeylerde geliştiğini gösteriyor. İlk olarak pansiyon sahipleri arasında yaşanan çatışma, Kostylev ve sakinler - güçsüz gece barınakları. İkincisi, sığınma evlerinin her biri geçmişinde kişisel bir sosyal çatışma yaşadı ve bu yüzden kendilerini çok acınası bir durumda buldular.

Saten Hapishaneden sonra Kostylev'lerin ıslahevinde cinayet işledi "alçak" kendi kız kardeşim yüzünden. Akar Hayatı boyunca tamirci olarak çalışan , işini kaybetti. Bubnov evden kaçtı "zarardan uzak" kazara karısını ve sevgilisini öldürmemek için. Aktör Daha önce Sverchkov-Zadunaisky takma adını taşıyan, kendisini sahipsiz bularak kendini içerek öldürdü.

Bir hırsızın kaderi Vaska Külleri doğuştan önceden belirlenmişti, çünkü o bir hırsızın oğlu olduğu için kendisi de aynı oldu. Herkese düşüşünün aşamalarını daha ayrıntılı olarak anlatır Baron: Hayatı bir rüyadaymış gibi geçti, asil bir enstitüde okudu, hazine odasında görev yaptı, burada kamu parasını israf etti ve iki hafta boyunca tutuklandı.
Bir de aşk çatışması var: bir pansiyonda görünmek Nataşa Vasilisa'nın 20 yaşındaki kız kardeşi Vaska Pepla'yı metresini terk etmeye zorluyor Vasilisa sığınağın sahibi 54 yaşındaki Kostylev'in karısı, daha sonra hem kendisinden hem de ondan acımasızca intikam alıyor.

Dönüm noktası ortaya çıkışıdır gezgin Luke. Bu "pasaportsuz serseri" Eminim ki insan her şeyden önce acınmaya değerdir ve şimdi barınak sakinleri de dahil olmak üzere herkesi teselli etmeye çalışmaktadır. Tüketimden ölmek Anna yaşlı adam ölümden korkmamaya ikna eder: ancak bu, zavallı kadının asla bilmediği, uzun zamandır beklediği huzuru ona getirecektir. Umutsuzluktan kendini sarhoş eden oyuncuya Luka, alkoliklere yönelik ücretsiz bir hastanede iyileşme umudu veriyor. Vaska Pepl'e sevgili Natasha ile Sibirya'da yeni bir hayata başlamasını tavsiye ediyor.

Aynı zamanda Luke kendisi hakkında hiçbir şey söylemiyor: okuyucu onun hakkında çok az şey biliyor, sadece bu “Çok ezdiler, o yüzden yumuşak…”. Ancak Luka ismi kötü olanla, “kurnazlık” yani “aldatma, yalan söyleme” kavramıyla bir çağrışımı çağrıştırıyor. Ve yazarın ona karşı tutumu belirsizdir: olay örgüsünün gelişiminde ifade edilir. Luka çok nahoş koşullar altında ortadan kaybolduğunda (Kostylev'in öldürüldüğü ve Vasilisa'nın Natasha'yı kaynar suyla haşladığı anda), olaylar Luka'nın tahmin ettiğinden tamamen farklı bir şekilde gelişir. Ash aslında Sibirya'ya gider, ancak kendi özgür iradesiyle değil, iddiaya göre Kostylev cinayetinden mahkum olarak. Oyuncu, alkolizm nedeniyle tedavi edilebileceği ücretsiz bir hastane olmadığını öğrenir ve kendi gücüne inanmadan, Luke'un doğru topraklarla ilgili benzetmesindeki kahramanın kaderini tekrarlar - kendini boş bir arsaya asar.

Eleştirinin değerlendirilmesinde kilit konu, Oyuncunun kaderidir. Uzun zamandır Luka'nın, kişiyi kavgadan vazgeçmeye zorlayan ve dolayısıyla yalnızca zarara neden olan "rahatlatıcı yalanlar" vaaz ettiğine inanılıyordu. İddiaya göre kahraman herkese yanlış umut verdi. Ama onları hayatın dibinden kaldıracağına söz vermedi, kendi yeteneklerini gösterdi, bir çıkış yolu olduğunu gösterdi ve bunun ne olacağı sadece kişiye bağlı.

Bu nedenle Gorky, asıl suçlamayı Luka'ya değil, sert gerçekliğe karşı iradelerine karşı çıkacak gücü bulamayan kahramanlara getiriyor. Böylece, ulusal karakterimizin en önemli özelliklerinden birini ortaya koyuyor - gerçeklikten memnuniyetsizlik, ona karşı eleştirel bir tutum, ama aynı zamanda bu gerçekliği bir şekilde daha iyiye doğru değiştirememek.

Başka bir kahraman olan Saten, yazarın düşüncelerine devam ediyor. Son perdede sanki yaşlı adamla konuşmaya devam ediyormuş gibi ünlü monologunu söylüyor ve en ünlü cümle şöyle oluyor: "Dostum, kulağa gurur verici geliyor!".

Evet, bu cümle kulağa iyimser geliyor ama insanlar sadece dış koşullar nedeniyle değil, aynı zamanda zayıflıkları ve inançsızlıkları nedeniyle de kendilerini hâlâ hayatın "en dibinde" buluyorlar. Ve M. Gorky'nin "Alt Derinliklerde" oyunu yüz yıldan fazla bir süre sonra bile hala geçerliliğini koruyor.

• Maxim Gorky'nin öyküsünün bölümlerinin özeti olan “Çocukluk”

Maxim Gorky'nin "Aşağı Derinliklerde" oyunu hâlâ eserlerinin koleksiyonundaki en başarılı dramadır. Yazarın yaşamı boyunca halkın beğenisini kazandı; hatta yazarın kendisi de diğer kitaplardaki performansları anlatarak şöhretini ironik bir şekilde dile getirdi. Peki bu çalışma neden insanları bu kadar büyüledi?

Oyun 1901'in sonu - 1902'nin başında yazıldı. Bu çalışma, genellikle yaratıcı insanlarda olduğu gibi bir takıntı ya da ilham kaynağı değildi. Tam tersine, toplumun tüm sınıflarının kültürünü zenginleştirmek için oluşturulan Moskova Sanat Tiyatrosu'nun aktörlerinden oluşan bir topluluk için özel olarak yazılmıştır. Gorki bundan ne çıkacağını hayal edemiyordu ama yaklaşık iki düzine karakterin yer alacağı serseriler hakkında bir oyun yaratma fikrinin arzulandığını fark etti.

Gorky'nin oyununun kaderi, onun yaratıcı dehasının nihai ve geri dönülemez zaferi olarak adlandırılamaz. Farklı görüşler vardı. İnsanlar bu kadar tartışmalı bir yaratımı sevindirdi veya eleştirdi. Yasaklardan ve sansürden kurtuldu ve bugüne kadar herkes dramanın anlamını kendi yöntemiyle anlıyor.

İsmin anlamı

“Altta” oyununun başlığının anlamı, eserdeki tüm karakterlerin sosyal konumunu kişileştiriyor. Başlık belirsiz bir ilk izlenim veriyor çünkü hangi günden bahsettiğimize dair özel bir söz yok. Yazar, okuyucuya hayal gücünü kullanma ve eserinin neyle ilgili olduğunu tahmin etme fırsatı veriyor.

Bugün pek çok edebiyat uzmanı, yazarın kahramanlarının sosyal, mali ve ahlaki anlamda hayatın en dibinde olduğunu kastettiği konusunda hemfikirdir. Bu ismin anlamı budur.

Tür, yön, kompozisyon

Oyun “sosyal ve felsefi drama” adı verilen bir türde yazılmıştır. Yazar tam olarak bu tür konulara ve sorunlara değiniyor. Her ne kadar bazı araştırmacılar "sosyalist gerçekçilik" formülasyonunda ısrar etse de, yazar halkın dikkatini sosyal adaletsizliğe ve yoksullarla zenginler arasındaki ebedi çatışmaya odakladığından, onun yönelimi "eleştirel gerçekçilik" olarak adlandırılabilir. Böylece çalışmaları ideolojik bir anlam kazandı, çünkü o zamanlar Rusya'da soylularla sıradan insanlar arasındaki çatışma daha da kızışıyordu.

Tüm eylemler kronolojik olarak tutarlı olduğundan ve anlatının tek bir akışını oluşturduğundan işin kompozisyonu doğrusaldır.

İşin özü

Maxim Gorky'nin oyununun özü, tabanın ve sakinlerinin tasvirinde yatmaktadır. Oyunun karakterlerindeki okuyuculara dışlanmış, yaşam ve kader tarafından aşağılanmış, toplum tarafından reddedilmiş ve toplumla bağları kopmuş insanları gösterin. İçin için yanan umut alevine rağmen, geleceği yok. Aşkı, dürüstlüğü, hakikati, adaleti yaşıyorlar, tartışıyorlar ama sözleri bu dünya ve hatta kendi kaderleri için sadece boş sözler.

Oyunda olup biten her şeyin tek bir amacı vardır: Felsefi görüş ve konumların çatışmasını göstermek ve aynı zamanda kimsenin yardım eli uzatmadığı dışlanmış insanların dramlarını göstermek.

Ana karakterler ve özellikleri

Tabanın sakinleri, farklı yaşam ilkelerine ve inançlara sahip insanlardır, ancak hepsi bir koşulda birleşiyor: Yoksulluğa saplanmışlar, bu da onları yavaş yavaş haysiyetten, umuttan ve özgüvenden mahrum bırakıyor. Kurbanları kesin ölüme mahkum ederek onları yozlaştırıyor.

1. Akar– tamirci olarak çalışıyor, 40 yaşında. Tüketim sorunu yaşayan Anna (30 yaşında) ile evli. Eşiyle olan ilişkisi ana karakteristik detaydır. Kleshch'in onun iyiliğine karşı tamamen kayıtsızlığı, sık sık dayak yemesi ve aşağılanması onun zulmünden ve duygusuzluğundan bahsediyor. Anna'nın ölümünden sonra adam, onu gömmek için çalışma aletlerini satmak zorunda kaldı. Ve sadece iş eksikliği onu biraz rahatsız etti. Kader, kahramanı barınaktan çıkma şansı olmadan ve daha başarılı bir yaşam beklentisi olmadan bırakır.
2. Bubnov- 45 yaşında bir adam. Daha önce bir kürk atölyesinin sahibiydi. Şu anki hayatından memnun değildir ancak normal topluma dönme potansiyelini korumaya çalışır. Evraklar eşi adına düzenlendiği için boşanma nedeniyle mülkiyetini kaybetti. Bir barınakta yaşıyor ve şapka dikiyor.
3. Saten- yaklaşık 40 yaşında, hafızasını kaybedene kadar içki içiyor ve geçimini sağlamak için kart oynayarak hile yapıyor. Çok fazla kitap okuyorum ve her şeyin kaybolmadığına dair bir teselli olarak komşularımdan çok kendimi hatırlatıyorum. Kız kardeşinin namusu uğruna çıkan bir kavga sırasında adam öldürme suçundan 5 yıl hapis yattı. Eğitimine ve ara sıra düşmesine rağmen dürüst yaşam tarzlarını tanımıyor.
4. Luka- 60 yaşında bir gezgin. Barınak sakinleri için beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. Akıllıca davranıyor, etrafındaki herkesi teselli ediyor, sakinleştiriyor ama sanki belirli bir amaçla gelmiş gibi. Tavsiyeler vererek herkesle ilişkileri geliştirmeye çalışır, bu da daha fazla anlaşmazlığı kışkırtır. Tarafsız bir karaktere sahip bir kahraman, nazik ses tonuna rağmen, her zaman niyetinin saflığından şüphe etme isteği uyandırır. Hikayelerine göre hapiste yattığı ancak oradan kaçtığı varsayılabilir.
5. Kül– adı Vasily, 28 yaşında. Sürekli hırsızlık yapıyor ama dürüst olmayan para kazanma yöntemine rağmen herkes gibi kendi felsefi bakış açısına sahip. Barınaktan çıkıp yeni bir hayata başlamak istiyor. Birkaç kez hapsedildi. Herkesin bildiği evli Vasilisa ile gizli ilişkisi nedeniyle bu toplumda belli bir yere sahiptir. Oyunun başında kahramanlar ayrılır ve Ash, Natasha'yı sığınaktan uzaklaştırmak için ona bakmaya çalışır, ancak bir kavgada Kostylev'i öldürür ve oyunun sonunda hapse girer.
6. Nastya– 24 yaşında genç bir kız. Tedavisine ve konuşmalarına dayanarak telekız olarak çalıştığını söyleyebiliriz. Sürekli ilgi görmek, ihtiyaç duyulmak ister. Baron'la bir bağlantısı var ama aşk romanları okuduktan sonra fantezilerinde ortaya çıkardığı bağlantı değil. Aslında erkek arkadaşına alkol alması için para verirken kabalıklarına ve saygısızlıklarına katlanıyor. Tüm davranışları sürekli hayata dair şikayetler ve özür dileme istekleridir.
7. Baron– 33 yaşındayım, içki içiyorum ama talihsiz bir durumdan dolayı. Bir zamanlar onun zengin bir memur olmasına yardımcı olan, ancak kamu fonlarını zimmete geçirmekle suçlandığında pek bir önemi olmayan asil köklerini sürekli olarak hatırlatıyor, bu yüzden kahraman dilenci olarak hapishaneye gitti. Nastya ile bir aşk ilişkisi var ama onları hafife alıyor, tüm sorumluluklarını kıza devrediyor ve içki için sürekli para alıyor.
8. Anna– Kleshch'in 30 yaşındaki karısı verem hastası. Oyunun başında ölmek üzeredir ama sonuna kadar yaşamaz. Tüm kahramanlar için flophouse, gereksiz sesler çıkaran ve yer kaplayan başarısız bir "iç mekan" parçasıdır. Ölümüne kadar kocasının sevgisinin bir tezahürünü umuyor, ancak hastalığa yol açmış olabilecek kayıtsızlık, dayak ve aşağılanma nedeniyle köşede ölüyor.
9. Aktör– erkek, yaklaşık 40 yaşında. Barınağın tüm sakinleri gibi o da geçmiş yaşamını her zaman hatırlıyor. Nazik ve adil bir insan, ama kendine aşırı derecede yazık. Luke'tan bir şehirde alkolikler için bir hastane olduğunu öğrendiği için içkiyi bırakmak istiyor. Para biriktirmeye başlar, ancak gezgin ayrılmadan önce hastanenin yerini bulmaya vakti olmadığından kahraman umutsuzluğa kapılır ve intihar eder.
10. Kostylev– Vasilisa’nın 54 yaşındaki barınak sahibi kocası. İnsanları yalnızca yürüyen cüzdanlar olarak algılıyor, insanlara borçlarını hatırlatmayı ve kendi sakinlerinin alçaklığı pahasına kendini savunmayı seviyor. Gerçek tavrını nezaket maskesinin arkasına saklamaya çalışır. Karısının Ash'i aldattığından şüpheleniyor, bu yüzden sürekli kapısının dışındaki sesleri dinliyor. Geceyi geçirdiği için minnettar olması gerektiğine inanıyor. Vasilisa ve kız kardeşi Natasha'ya, masrafları onun pahasına yaşayan sarhoşlardan daha iyi davranılmıyor. Ash'in çaldığı şeyleri satın alır ama saklar. Kendi aptallığı nedeniyle bir kavgada Ash'in elinde ölür.
11. Vasilisa Karpovna - Kostylev'in karısı, 26 yaşında. Kocasından hiçbir farkı yok ama ondan tüm kalbiyle nefret ediyor. Kocasını Ash'le gizlice aldatır ve sevgilisini kocasını öldürmeye ikna ederek hapishaneye gönderilmeyeceğine söz verir. Ve kız kardeşine karşı kıskançlık ve kin dışında hiçbir duygu hissetmiyor, bu yüzden en kötüsünü kız kardeşi yaşıyor. Her şeyde fayda arar.
12. Nataşa– Vasilisa'nın kız kardeşi, 20 yaşında. Barınağın “en saf” ruhu. Vasilisa ve kocasının zorbalığına katlanıyor. İnsanların tüm kötü niyetlerini bildiği için onu elinden alma arzusu konusunda Ash'e güvenemez. Her ne kadar kendisi kaybolacağını anlasa da. Sakinlere özverili bir şekilde yardımcı olur. Ayrılmak üzere yarı yolda Vaska ile buluşacak ama Kostylev'in ölümünden sonra kendini hastaneye kaldırıyor ve kayboluyor.
13. Kvaşnya– 8 yıllık evliliği boyunca kendisini döven kocasının gücünü deneyimleyen 40 yaşındaki mantı satıcısı. Barınak sakinlerine yardım ediyor, bazen evi düzene sokmaya çalışıyor. Herkesle tartışıyor ve merhum zalim kocasını hatırlayarak artık evlenmeyecek. Oyun boyunca Medvedev ile ilişkileri gelişir. En sonunda Kvashnya, alkol bağımlılığı nedeniyle kendisinin dövmeye başladığı bir polis memuruyla evlenir.
14. Medvedev- kız kardeşler Vasilisa ve Natasha'nın amcası, polis, 50 yaşında. Oyun boyunca Kvashnya'yı etkilemeye çalışır ve eski kocası gibi olmayacağına söz verir. Yeğeninin ablası tarafından dövüldüğünü biliyor ama müdahale etmiyor. Kostylev, Vasilisa ve Ash'in tüm entrikalarını biliyor. Oyunun sonunda Kvashnya ile evlenir ve içmeye başlar, bunun için karısı onu döver.
15. Alyoşka- ayakkabıcı, 20 yaşında, içki içiyor. Hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını, hayatta hayal kırıklığına uğradığını söylüyor. Umutsuzluktan içki içiyor ve mızıka çalıyor. İsyankar davranışları ve sarhoşluğu nedeniyle sık sık polis karakoluna gider.
16. Tatar- aynı zamanda bir barınakta yaşıyor, temizlikçi olarak çalışıyor. Satin ve Baron'la kart oynamayı seviyor ama onların dürüst olmayan oyunlarına her zaman kızıyor. Dürüst bir insan dolandırıcıları anlamaz. Sürekli yasalardan bahseder ve onları onurlandırır. Oyunun sonunda Çarpık Craw ona vurur ve kolunu kırar.
17. Çarpık Guatr- barınağın az bilinen bir başka sakini, kahya. Tatar kadar dürüst değil. Ayrıca kart oynayarak vakit geçirmeyi seviyor, Satin ve Baron'un hile yapması konusunda sakin ve onlara bahaneler buluyor. Tatarin'i dövüyor, kolunu kırıyor, bu da polis Medvedev'le çatışmasına neden oluyor. Oyunun sonunda diğerleriyle birlikte bir şarkı söylüyor.

Konular

Görünüşte oldukça basit olay örgüsüne ve keskin dönüm noktalarının olmamasına rağmen, çalışma düşünmeye yiyecek sağlayan temalarla doludur.

1. umut teması sonuna kadar tüm oyun boyunca uzanır. Çalışma havasında dolaşıyor ama kimse sığınaktan çıkma niyetinden bir kez bile söz etmiyor. Umut, sakinlerin her diyalogunda mevcuttur, ancak yalnızca dolaylı olarak. Nasıl ki her biri bir zamanlar dibe düştüyse, bir gün oradan çıkmanın hayalini kurarlar. Herkesin içinde, takdir etmese de herkesin mutlu olduğu geçmiş hayata geri dönmek için küçük bir fırsat parlıyor.
2. Kader teması oyunda da oldukça önemlidir. Kötü kaderin rolünü ve kahramanlar için anlamını tanımlar. Kader, değiştirilemeyen, tüm sakinleri bir araya getiren bir işin itici gücü olabilir. Ya da her zaman değişime tabi olan ve büyük bir başarı elde edebilmek için aşılması gereken bir durum. Sakinlerin hayatlarından, kaderlerini kabul ettiklerini ve düşecek hiçbir yerlerinin olmadığına inanarak onu yalnızca ters yönde değiştirmeye çalıştıklarını anlayabilirsiniz. Eğer sakinlerden biri durumunu değiştirmeye ve dipten çıkmaya kalkışırsa çöküyor. Belki de yazar böyle bir kaderi hak ettiklerini bu şekilde göstermek istemiştir.
3. Hayatın anlamı teması Oyunda oldukça yüzeysel görünüyor ama eğer düşünürseniz gecekondu kahramanlarının hayatına karşı böyle bir tutumun nedenini anlayabilirsiniz. Herkes mevcut durumu, çıkış yolu olmayan dip nokta olarak görüyor: ne aşağı, ne de özellikle yukarı. Karakterler, farklı yaş kategorilerine rağmen hayatta hayal kırıklığına uğrarlar. Ona olan ilgilerini yitirdiler ve bırakın birbirlerine sempati duymayı, kendi varoluşlarında hiçbir anlam görmeyi bıraktılar. Hayal edemedikleri için başka bir kader için çabalamıyorlar. Sadece alkol bazen varoluşa renk katar, bu yüzden yatıya kalanlar içmeyi sever.
4. Gerçek ve yalan teması oyunda yazarın ana fikri var. Bu konu, Gorky'nin eserlerinde karakterlerin ağzından yansıttığı felsefi bir sorudur. Diyaloglarda hakikatten bahsedersek sınırları silinir çünkü bazen karakterler saçma şeyler söyler. Ancak onların sözleri, işin konusu ilerledikçe bize açığa çıkan sırlar ve gizemler içerir. Yazar, gerçeği sakinleri kurtarmanın bir yolu olarak gördüğü için oyunda bu konuyu gündeme getiriyor. Kahramanlara, kulübede her gün kaybettikleri dünyaya ve kendi hayatlarına gözlerini açarak gerçek durumu göstermek mi istiyorsunuz? Yoksa onlar için daha kolay olduğu için gerçeği yalan ve numara kisvesi altında mı saklıyorsunuz? Herkes cevabı bağımsız olarak seçiyor ancak yazar ilk seçeneği beğendiğini açıkça belirtiyor.
5. Aşk ve duygu teması Esere dokunuyor çünkü sakinler arasındaki ilişkileri anlamayı mümkün kılıyor. Barınakta eşler arasında bile sevgi kesinlikle yoktur ve orada ortaya çıkma şansı da neredeyse yoktur. Mekanın kendisi nefretle doymuş gibi görünüyor. Hepsi yalnızca ortak bir yaşam alanı ve kaderin adaletsizliği duygusuyla birleşti. Havada hem sağlıklı insanlara hem de hastalara karşı bir kayıtsızlık var. Gece barınaklarını yalnızca köpeklerin kavgası gibi kavgalar eğlendirir. Hayata olan ilgiyle birlikte duygu ve hislerin renkleri de kaybolur.

Sorunlar

Oyun zengin bir konu yelpazesine sahiptir. Maxim Gorky, bir çalışmasında o dönemde geçerli olan, ancak bugüne kadar hala mevcut olan ahlaki sorunları belirtmeye çalıştı.

1. İlk sorun sığınakta yaşayanlar arasında sadece birbirleriyle değil, yaşamla da çatışma. Karakterlerin arasındaki diyaloglardan aralarındaki ilişkiyi anlayabilirsiniz. Sürekli kavgalar, fikir ayrılıkları, temel borçlar sonsuz kavgalara yol açar ki bu da bu durumda bir hatadır. Evsiz barınaklarının tek çatı altında uyum içinde yaşamayı öğrenmesi gerekiyor. Karşılıklı yardım hayatı kolaylaştıracak ve genel atmosferi değiştirecektir. Toplumsal çatışma sorunu herhangi bir toplumun yok edilmesidir. Yoksullar ortak bir sorun etrafında birleşiyor, ancak sorunu çözmek yerine ortak çabalarla yenilerini yaratıyorlar. Yaşamla çatışma, onun yeterli bir algısının olmamasından kaynaklanmaktadır. Eski insanlar hayata küserler, bu yüzden farklı bir gelecek yaratmak için daha fazla adım atmazlar ve akışa devam ederler.
2. Başka bir sorun acil bir soru olarak tanımlanabilir: “ Hakikat mi Merhamet mi?. Yazar düşünmek için bir neden yaratıyor: kahramanlara hayatın gerçeklerini göstermek mi yoksa böyle bir kadere sempati duymak mı? Dizide biri fiziksel ya da psikolojik şiddete maruz kalıyor, biri acı içinde ölüyor ama şefkatten nasibini alıyor ve bu da onun acısını azaltıyor. Her insanın mevcut duruma ilişkin kendi görüşü vardır ve biz de duygularımıza göre tepki veririz. Yazar, Satin'in monologunda ve gezginin ortadan kaybolmasında kimin tarafında olduğunu açıkça ortaya koydu. Luka, Gorki'nin düşmanı gibi davranarak sakinleri hayata döndürmeye, gerçeği göstermeye ve acıları teselli etmeye çalışıyor.
3. Ayrıca oyunda büyüdü hümanizm sorunu. Daha doğrusu yokluğu. Tekrar sakinlerin kendi aralarındaki ilişkilerine ve kendileriyle olan ilişkilerine dönersek, bu sorunu iki açıdan ele alabiliriz. Kahramanların birbirlerine karşı insanlık eksikliği, kimsenin umursamadığı, ölmekte olan Anna'nın durumunda görülebilir. Vasilisa'nın kız kardeşi Natasha'ya zorbalık yapması ve Nastya'nın aşağılanması sırasında. Eğer insanlar en alttaysa artık yardıma ihtiyaçları yok, herkes kendi başının çaresine baksın şeklinde bir görüş ortaya çıkıyor. Kendilerine yönelik bu zulüm, mevcut yaşam tarzları tarafından belirlenir - sürekli içki içmek, hayal kırıklığı yaratan kavgalar ve hayatta anlam kaybı. Ona yönelik bir amaç olmadığında varoluş en yüksek değer olmaktan çıkar.
4. Ahlaksızlık sorunu sakinlerinin sosyal konuma dayalı yaşam tarzıyla bağlantılı olarak yükselir. Nastya'nın telekız olarak çalışması, para için kart oynaması, alkol alması ve bunun sonucunda ortaya çıkan kavgalar ve polise götürülmesi, hırsızlık - bunların hepsi yoksulluğun sonuçlarıdır. Yazar, bu davranışı, kendilerini toplumun dibinde bulan insanlar için tipik bir fenomen olarak gösteriyor.

Oyunun anlamı

Gorky'nin oyununun fikri, sosyal ve mali durumlarına bakılmaksızın tüm insanların kesinlikle aynı olmasıdır. Herkes etten kemikten oluşur, farklılıklar yalnızca yetiştirilme tarzı ve karakterde yatmaktadır, bu da bize mevcut durumlara farklı tepki verme ve bunlara göre hareket etme fırsatı verir. Kim olursanız olun hayat bir anda değişebilir. Geçmişte sahip olduğumuz her şeyi kaybetmiş, dibe batmış olan herhangi birimiz kendimizi kaybedeceğiz. Artık toplumsal ahlak sınırları içinde kalmanın, doğru bakmanın, doğru davranmanın bir anlamı kalmayacak. Bir kişi başkaları tarafından oluşturulan değerleri kaybettiğinde, kahramanlarda olduğu gibi kafası karışır ve gerçekliğin dışına düşer.

Ana fikir, hayatın her insanı kırabileceğidir. Onu kayıtsız, kırgın, var olma dürtüsünü kaybetmiş biri haline getirin. Elbette, dertlerinin çoğunun sorumlusu kayıtsız bir toplum olacak ve bu da yalnızca düşeni itecek. Bununla birlikte, kırılmış yoksullar ayağa kalkamadıkları için çoğu zaman kendileri suçlanırlar, çünkü tembellikleri, ahlaksızlıkları ve her şeye kayıtsızlıkları için suçlayacak birini bulmak zordur.

Gorky'nin yazarının konumu, Satin'in aforizmalara dağılan monologunda ifade ediliyor. "Dostum, kulağa gururlu geliyor!" - diye bağırıyor. Yazar, onların onuruna ve gücüne hitap etmek için insanlara nasıl davranılması gerektiğini göstermek istiyor. Somut pratik adımlar olmadan sonsuz pişmanlık, zavallı adama yalnızca zarar verecektir, çünkü o, yoksulluğun kısır döngüsünden çıkmaya çalışmak yerine kendine acımaya devam edecektir. Dramanın felsefi anlamı budur. Toplumdaki doğru ve yanlış hümanizm tartışmasında kazanan, öfkelenme riskini göze alsa bile doğrudan ve dürüstçe konuşan kişidir. Satine'nin monologlarından birinde Gorki, gerçeği ve yalanları insan özgürlüğüyle birleştiriyor. Bağımsızlık yalnızca anlama ve gerçeği arama pahasına gelir.

Çözüm

Her okuyucu kendi sonucunu çıkaracaktır. "Altta" oyunu, bir kişinin hayatta her zaman bir şey için çabalamaya değer olduğunu anlamasına yardımcı olabilir, çünkü geriye bakmadan ilerlemeye güç verir. Hiçbir şeyin yolunda gitmeyeceğini düşünmeyi bırakmayın.

Tüm kahramanların örneğini kullanırsak, kendi kaderlerine karşı mutlak hareketsizlik ve ilgisizlik görülebilir. Yaşları ve cinsiyetleri ne olursa olsun, mevcut durumlarına saplanıp kalmışlar, direnmek ve her şeye yeniden başlamak için artık çok geç olduğunu bahane ediyorlar. Kişinin kendi geleceğini değiştirme arzusu olmalı ve herhangi bir başarısızlık durumunda hayatı suçlamamalı, bundan rahatsız olmamalı, sorunu yaşayarak deneyim kazanmalıdır. Barınak sakinleri, bodrumda çektikleri acı nedeniyle aniden kendilerine yeni bir hayat getirecek bir mucizenin başlarına gelmesi gerektiğine inanıyorlar - Luka onlara görünüyor, tüm umutsuzları neşelendirmek, tavsiyelerle yardım etmek istiyor hayatı daha iyi hale getirmek için. Ama kelimelerin düşmüş adama yardım edemeyeceğini unuttular; onlara elini uzattı ama kimse almadı. Ve herkes herkesten harekete geçmeyi bekliyor ama kendilerinden değil.

Eleştiri

Efsanevi oyununun doğuşundan önce Gorki'nin toplumda herhangi bir popülaritesinin olmadığı söylenemez. Ancak kendisine olan ilginin tam da bu çalışması nedeniyle yoğunlaştığını vurgulamak mümkündür.

Gorki, kirli, eğitimsiz insanları çevreleyen gündelik, gündelik şeyleri yeni bir açıdan göstermeyi başardı. Ne hakkında yazdığını biliyordu, çünkü kendisinin de toplumdaki konumuna ulaşma deneyimi vardı, sonuçta sıradan insanlardandı ve bir yetimdi. Maxim Gorky'nin eserlerinin neden bu kadar popüler olduğu ve halk üzerinde bu kadar güçlü bir izlenim bıraktığının kesin bir açıklaması yok, çünkü o hiçbir türün yenilikçisi değildi, bilinen tüm şeyler hakkında yazıyordu. Ancak Gorki'nin çalışmaları o zamanlar modaydı, toplum onun eserlerini okumayı ve yaratımlarına dayalı tiyatro gösterilerine katılmayı severdi. Rusya'da toplumsal gerilimin arttığı ve pek çoğunun ülkede kurulu düzenden memnun olmadığı varsayılabilir. Monarşi kendini tüketmişti ve sonraki yıllardaki popüler eylemler sert bir şekilde bastırıldı ve bu nedenle birçok insan, sanki kendi sonuçlarını pekiştiriyormuş gibi, mevcut sistemdeki dezavantajları memnuniyetle aradı.

Oyunun özellikleri, karakterlerin karakterlerinin sunuluş ve sunum biçiminde, açıklamaların uyumlu kullanımında yatmaktadır. Eserde dile getirilen sorunlardan biri de her kahramanın bireyselliği ve bunun için verdiği mücadeledir. Sanatsal kinayeler ve üslup figürleri, karakterlerin yaşam koşullarını çok doğru bir şekilde tasvir ediyor çünkü yazar tüm bu detayları şahsen gördü.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Bu konu bir Pazar akşamı için yeterince uygun mu bilmiyorum ama deneyelim mi?

Bugün şu durumdan bahsediyorduk: Bir bayan, annesinin cenazesi için yaşlı akrabamızdan borç aldı ve sonradan ortaya çıktığı üzere, parayı geri ödemeyecekti. Bayan prensipte şanssız, her zaman çok kötü parası vardı. Yaşlı teyzemiz bu konuda daha sorumlu çıktı ama kendisi beş yıldır emekli ve elbette para öylece ona yüklenmiyor.

Kocası şöyle dedi: “Evet elbette affetmeliyiz, durum bu…”

Ben: “Neden affetmek zorundasın ki? O engelli değil. Onlardan borç aldığını biliyordu ve geri vermek zorunda kaldı..”

Bu tür durumlara tepki vermeli miyiz?

"Bu onun hatası değil." O zaman kim suçlanacak? Toplum? Yüce Tanrım? Hiç kimse? Bu arada bu soru merkezi görünüyor. Eğer suçlanacak kimse yoksa, durumun daha iyiye doğru değişmesini sağlamaktan sorumlu olacak kimse de yoktur.

Luka ve Saten

Artık giderek daha fazla insan, evsizlerin koşulların kurbanı olduğuna ve çoğu zaman sokağa düşmelerinin suçlanmadığına inanıyor. Bu, medyadaki uygun propaganda, Batı'nın hayırseverlik ve sosyal refah geleneğinin etkisi ve gönüllü kuruluşların ve bireysel gönüllülerin güvenceleriyle kolaylaştırılmaktadır.

Nochlezhka, her kişinin evsiz kalma olasılığını belirlemek için bir test yayınladı. Birisinin evi yok, birisi emlak işlemlerinin hukuki incelikleri konusunda pek bilgili değil, birisinin hayatında ciddi bir çalkantı yaşandı - teste göre tüm bunlar evsizliğe neden olabilir.

Tonlarca gayrimenkulü olan milyoner bir avukat olsanız ve tüm test sorularını “mükemmel” yanıtlasanız bile, sonuç %3 olasılıkla şu sonuca varıyor: “Gördüğünüz gibi herkesin iflas etme riski var. sokak. Ve evsizlerin yalnızca %2'si bu yaşam tarzına kendi başına geldi. Büyük çoğunluk, insanların tek başına baş edemeyeceği durumların kurbanı.”

Sokaktaki Dostlar hareketi internet sitesinde şöyle yazıyor: “ Sokakta yaşamak sanılanın aksine neredeyse hiçbir zaman bir seçenek değildir».

Evsizlere yardım eden kuruluşların büyük çoğunluğu şunu iddia ediyor: "Evsizler kendilerini bu durumda buldukları için suçlanamazlar" çünkü evsizlere yardım etme "karşısındaki" temel argüman kesinlikle onların "suçluluğudur." Ve sonra gönüllüler, herkesin kendisini böyle bir belada bulabileceğini ve evsizlerin çoğunluğunun sadece koşulların kurbanı olduğunu herkese kanıtlamak istiyorlar (ve buna kendileri de inanıyorlar).

Bana öyle geliyor ki bu temelde yanlış bir yaklaşım: topluma ve evsizlerin kendilerine hiçbir şey için suçlanmayacaklarını, onlara acınması gerektiğini ve onlara acınması gerektiğini kanıtlamak. "onlara boyun eğ". Kibir burada yatıyor...

Maxim Gorky bunu yüz yıl önce yazmıştı: "Eski İnsanlar" hikayesinde, "Chelkash" hikayesinde, "Aşağı Derinliklerde" dramasında... Bu çalışmaları okulda inceliyoruz ama bir nedenden dolayı onlar bilincimizde çok fazla oyalanmayız, asıl konuya gelemeyiz. Ders kitabındaki şu cümleyi hatırlıyoruz: Dostum, bu kulağa gurur verici geliyor! - ama herkes bunun neyle bağlantılı olduğunu ve hangi bağlamda söylendiğini bilmiyor.

“Altta” dizisinde Kostylev'in sığınağının sakinleri - bugün bunlar tam olarak bizim evsiz insanlarımız - tüm oyun boyunca sosyal sistemin adaletsizliğinden, onları bu hale getiren, onları bu hale getiren insanın kayıtsızlığından şikayet ediyorlar. alt". Luka ortaya çıkmadan önce, gelecek düşüncesi, hatta şimdiki zaman asla konuşmalarına girmiyor - birbirlerine talihsizliklerini durmadan anlatıyorlar, yıllar önce meydana gelen üzücü olaylarla yaşıyorlar.

Aniden "birdenbire" barınakta beliren ve herkese ve her şeye üzülmeye başlayan, dinleyen ve barınak sakinlerine bebek bakıcılığı yapan bu gizemli Luka kimdir? Neden bu kadar sevildi ve nerede ve neden aniden ortadan kayboldu?

"Altta."

Luka hepimiziz, aşağılanmış insanlara acıyan, onların başlarını okşayan ve şöyle diyen kişileriz: “ Fakir. Hiçbir şey için suçlanmıyorsun! Sen öyle değilsin, hayat böyle!”

Ve sonra, evsizlere bedava ekmek dağıtan ve minnettarlık yerine kabalık ve sorunlarla karşılaşan Yekaterinburglu girişimci gibi aniden hayal kırıklığına uğrayarak ayrılırlar. Ve artık bu kadar; artık vermiyor. Üç ay sürdü.

Luke'un neden ortadan kaybolduğunu bilmiyoruz. Ancak oyuncunun bu yüzden kendini vurduğunu hatırlıyoruz.

Ve sadece Satin şunu söylüyor: “İnsan özgürdür... her şeyin bedelini kendisi öder: inanç için, inançsızlık için, aşk için, zeka için - insan her şeyin bedelini kendisi öder ve bu nedenle özgürdür!.. Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey. elleri ve beyni işidir! İnsan! Bu harika! Kulağa gurur verici geliyor! Kişiye saygı duymalıyız! Üzülme... onu acıyarak küçük düşürme..."

Gorky, insanların kendilerini sosyal adaletsizlik veya zor koşullar nedeniyle değil, kendi hatalı psikolojileri nedeniyle hayatın "en dibinde" bulduklarını söylemeye çalıştı. Çevrelerindeki herkesi suçluyorlar, kendilerine üzülüyorlar, yeniden deneyecek, tırmanacak, savaşacak güçleri olmadığı için hareketsiz kalıyorlar... Ve şunu itiraf etmek yerine: “ Evet, yaralandım. Ama ben insanım ve hayatımı seçme iradem var"-kendilerine bahane arıyorlar. Ve Luka (yani biz) bu mazeretleri bulmalarına yardımcı oluyoruz.

Evet, aslında bu anlamda herkesin kendini “en altta” bulma şansı var. Ancak kendi eviniz ya da kalıcı bir işiniz olmadığı için değil. Kendimizi haklı çıkarmaya başladığımız anda şunu söyleyerek: “ Bana layık bir pozisyon olmadığı için çalışmıyorum“At the Bottom” dizisinin kahramanları arasında yer alma riskimizi artırıyoruz.

İlkelerimizi insana olan sevgimizin üstüne koyduğumuzda; sevdiklerimizle tartıştığımızda ve suçumuzu kabul etmek yerine acı çekmeyi tercih ettiğimizde; yardımı kabul etmek istemediğimizde ve kendimize çok fazla güvendiğimizde; kaybı kabul edecek güç kalmadığında...

Ustanın masasından şekeri al

"Bu onun hatası değil." Tamam, o zaman kim suçlanacak? Toplum? Yüce Tanrım? Hiç kimse? Bu arada bu soru merkezi görünüyor. Eğer suçlanacak kimse yoksa, durumun daha iyiye doğru değişmesini sağlamaktan sorumlu olacak kimse de yoktur.

Onbinlerce kişiden birkaçı “tabandan” çekilip normal hayata dönüyor. Geriye kalanlardan daha şanslı olanlar hayır kurumlarının pahasına yaşıyor, diğerleri alkolizmden veya kavgada ölüyor. Bölgemizdeki tüm profesyonel dilencileri gözlerinden tanıyoruz; yıllardır aynı büyükanneye her gün bir kuruş veriyoruz. Durum değişmiyor...

Adını aldığı Kütüphaneye geçişte. Oldukça düzgün görünüşlü bir adam olan Lenin” üç yıldır yaşıyor.

Her gün farklı insanlar yanına geliyor ve ona aynı hikayeyi anlatıyor. İçmiyor, sigara içmiyor, her zaman temiz traş oluyor ve düzgün bir saç kesimi var ve yıllar boyunca ona yardım etmeye çalışan yüzlerce insan olmuş olmalı. Ama herkesten yiyecek almıyor, özel ayakkabılara ihtiyacı var ve aynı şey kıyafetlere, ilaçlara ve diğer her şeye de ihtiyaç duyuyor. Ve böylece neredeyse üç yıl oldu: sabahtan akşama kadar sadece koridorda duruyor, hiçbir şey istemiyor bile... İnsanlar ona her şeyi kendileri veriyor.

Bir zamanlar yardım etmeye çalıştığım bir kişi bana sürekli şunu söylüyor: " Bana şunu ya da bunu borçlusun" Cevap olarak sorduğumda: " Ne yapmalısın?- sersemliğe düşüyor. Birkaç saniye sessiz kalıyor ve sonra kederli bir şekilde şöyle diyor: " Anladım! Kimse beni umursamıyor! Köprüden atlayacağım!“Bana kötü davrandığına, beni kırdığına ya da kullandığına dikkatini çektiğimde, cevap da her zaman hazır: “Ve ailemin beni nasıl kırdığını - bunu anlamıyorsun! Senin için her şey yolunda, annenin seni eve biberonsuz bırakmamasının nasıl bir şey olduğunu nereden biliyorsun?

Ve bu sözlerin sorumluluktan dolayı cevap vermekten kaçınma, davranışım hakkında düşünme değil, beni suçlu hissettirme ve beni onun yolunu takip etmeye zorlama girişimi olduğunu içtenlikle anlamıyor.

Suçlu olmadığına kesinlikle inanıyor. Ve suçlu olmadığı için bu onun hiçbir şeyi düzeltmesine gerek olmadığı anlamına geliyor.

Toplum onun için suçludur. Bu, bu toplumun bu durumu düzeltmesi gerektiği anlamına geliyor. Uzun süre önce ölen ebeveynler suçludur, bu yüzden her şeyi düzeltmeleri gerekir. Suçluyum çünkü sokakta yaşamanın nasıl bir şey olduğunu "anlamıyorum" vs...

Sonra da evsizleri çalışmak istemedikleri, içki içtikleri, hırsızlık yaptıkları, uyuşturucu kullandıkları için suçluyoruz. Ama biz de buna acımamızla, haklılığımızla katkıda bulunuyoruz. Böylece onun bir kurban olduğunu, zayıf olduğunu, önemsiz olduğunu, iradesinin zayıf olduğunu teyit etmiş oluyoruz. " Biz sana üzülüyoruz, al ustanın sofrasındaki şekeri.”. Ve böylece İnsanı daha da çok zavallı, bağımlı, bağımsız kararlar ve eylemlerde bulunamayan bir yaratık konumuna getiriyoruz.

Saten vs Luka

Sorun şu ki insanlar bu şekilde yaşamaya alışıyorlar. Şehirde dolaşıyor ve yoldan geçenlere yirmi yıl önce başına gelen belaya dair aynı acınası hikayeyi anlatıyor. Ve insanlar onun için üzülüyor ve ona para veriyorlar çünkü bilinçaltında kendi iyilikleri için ona karşı suçluluk duyuyorlar. Ve kimse ona şunu söylemeyecek: “ Dinle, çoktan yirmi yıl oldu!"Bunun zalimce olduğunu düşünüyoruz. Bir dereceye kadar belki. Ama bu Luke'un değil Saten'in pozisyonu olacak.

Bana öyle geliyor ki gönüllülerin görevi beslemek ve üzülmek değil, Adam'a şunu iletmek: hayatından yalnızca kendisi sorumludur. Başkaları değil, ona bedava bir somun ekmek ayırmayan fırıncı ya da çocukluğunda onu istismar eden alkolik ebeveynler değil. Artık kimin suçlanacağının, onları bu hale kimin getirdiğinin bir önemi yok.

Önemli olan bugün nasıl yaşadıklarıdır çünkü yarınları buna bağlıdır. Ve bizim görevimiz evsiz kişiyi sorumluluğu ortadan kaldırarak haklı çıkarmak değil, onun inanmasına yardımcı olmaktır: hayatta olduğunuz sürece iyi bir gelecek için bir şansınız var. Ve bu şans önemsiz değildir - bu büyük ve gerçek bir şanstır, çünkü siz bir İnsansınız ve "sabit bir meskeni olmayan bir kişi" değil, hakları olmayan zavallı bir yaratık değilsiniz.

Ve genel olarak: haklı çıkarmak neden bu kadar önemli? Bana öyle geliyor ki itiraf etmek çok daha önemli: evet, bir kişi kendi dertlerinden sorumlu olabilir. Ne olmuş? Bu otomatik olarak yardım isterse onu reddetmemiz gerektiği anlamına mı geliyor? Haklı çıkarmak, insanı sokağa getiren soruna göz yummak demektir.

Ve bir kişinin suçunu kabul edip yine de ona yardım etmek, onu affetmek ve ne olursa olsun onu kabul etmek demektir.

Bu çok daha karmaşık... Sonuçta, Mesih'in doğrulara değil günahkarlara, sağa değil suçlulara yaptığı şey bu değil mi?

Başka bir soru, bir kişinin "uyanmasına" ve gerçek gücünü ve yeteneklerini fark etmesine nasıl yardımcı olacağıdır. Ve genel olarak, başka bir kişi, bir gönüllü bunu yapabilir mi? Yalnız - sanmıyorum. Ve kolektif çalışmada bile öyle olduğunu düşünmüyorum. Ancak aklamayıp iyileştiren ve bağışlayan Mesih'in yardımıyla: “Ama İnsanoğlu'nun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye, felçliye dedi ki, size söylüyorum, kalkın. , yatağını topla ve evine git” (Markos 2:11).

Sonuçta, bu kelimeler sadece kelimenin tam anlamıyla yorumlanamaz! "Ruhu rahat" sokakta yatıyor ve "kıpırdayamıyor" - yeniden başlayın, durumun üstesinden gelin. Rab onu affedip iyileştirerek onu evine gönderir. Yani belki de felçlinin evine dönebilmesi için bağışlanmaya ihtiyacı vardır, başka hiçbir şeye değil.

Adamım kulağa gururla geliyor "Altta"

"Binbaşı Payne" Olabilecek Küçük Motor