Chud da Merya: Rus topraklarının gizemli yerlileri. Chud - yeraltına inen eski bir halk

Chud ve Sirtya'nın konutları ve maddi kalıntıları

İlk kez orijinal Nenets efsaneleri Yabani geyik, balık ve deniz hayvanlarını avlayan, Nenets dilinden farklı bir dil konuşan ve sonsuza kadar yeraltında saklanan tundra ve deniz kıyısındaki göçebe avcılar Sirtya hakkında, uzun bir yolculuk yapan A. Shrenk tarafından kaydedildi. 1837'de Bolşezemelskaya tundra. Bu gezi sırasında, Varandey'in doğusunda ve Yugra Yarımadası'nın batısında Barents Denizi'ne ve Pai-Khoi sırtına akan Korotaikha Nehri'nin alt kısımlarında, kalıntıların bulunduğu "Chudi mağaralarını" keşfetti. maddi kültür ne yazık ki bilime geri dönülemez bir şekilde kaybedildi).
Misyoner Benjamin'in (1855) notlarında şunları buluyoruz: " Korotaikha Nehri, efsaneye göre Chud'un bir zamanlar eski zamanlarda yaşadığı, balıkçılık ve Chud toprak mağaralarının bolluğuyla dikkat çekicidir. Bu mağaralar ağızdan on mil uzakta, sağ kıyıda, eski çağlardan beri Samoyed'de Sirte-sya - "Peipus Dağı" olarak adlandırılan bir yamaçta bulunmaktadır.
Kuzey Avrupa'da yaygın olan "Chud halkı" hakkındaki efsaneleri bilen Akademisyen I. Lepekhin, bunların gerçek izlerini arkeolojik anıtlar şeklinde bulmaya çalıştı. Muhbirlerden gelen raporlar sayesinde I. Lepekhin, 1805 yılında şu dikkate değer girişi yapabildi: “Mezen ilçesindeki Samoyed topraklarının tamamı, bir zamanlar eski insanların ıssız konutlarıyla doludur. Bunlar birçok yerde bulunur: göllerin yakınında,. tundrada, ormanlarda, nehir kenarlarında, dağlarda ve tepelerde yapılmış, kapı benzeri açıklıkları olan mağaralar bulunur ve bu mağaralarda fırınlar bulunur ve demir, bakır ve kil ev eşyaları parçaları bulunur.".
İÇİNDE Sovyet zamanı yetim sorunu V.N. Yamal'ı ziyaret eden Chernetsov, yalnızca Sirtya hakkında çeşitli efsaneler toplamakla kalmadı, aynı zamanda anıtları da keşfetti. Antik kültür Daha sonraki Nenets'ten ziyade Sirtya tarafından terk edildi. Yayınladığı efsanelere göre Yamal'a gelen Nenetsliler, burada kıyıda toprak evlerde yaşayan ve deniz hayvanları avlayan bir toplulukla tanışmışlardır. Bunlar, Nenetslerin savaşmak zorunda kaldığı, hatta bazen evlenmek zorunda kaldığı, ren geyiği gütmeyi bilmeyen Sirtyalardı. Nenetsliler, günümüzden 4-6 kuşak önceki son Sirtya'nın Kuzey Yamal'da burada burada bulunduğuna ve sonra tamamen ortadan kaybolduğuna inanıyorlardı. V.N. Chernetsov iki kez yayınladı (1935, 1957), Ser-yakha ve Tiutei-yakha nehirlerinin birleştiği yerde (Yamal'ın batı kıyısında 71 ° 30 "N'de) Cape Tiutei-sale'deki sığınaklardan VI. -IX yüzyıllar ve Sirtya'ya atfedilir.

Yamalo-Ob keşif gezisinin benzersiz bulguları

Sirtya'ya dair daha fazla kanıt araştırması, L.P.'nin önderliğinde Moskova Devlet Üniversitesi Etnografya Bölümü'nün Yamalo-Ob keşif gezisi tarafından gerçekleştirildi. 1961'de Laşuk.
Terk edilmiş kutsal bir yer. Yerel sakinlere göre bu tepe bir zamanlar saklanıyordugarip "küçük insanlar" uzun zamandan beri daha uzaktaki başka bir tepeye "gitmiş" ve aynı yerde sadece "syadeev" - tanrıların ve çeşitli şeylerin görüntüleri bırakılmıştır. Yaşlı kadınlar şu anda bile çocukların tepe boyunca koşmasına izin vermiyor: " Oturarak ezin diyorlar ve bu bir günah"Tepenin adı bile orada bir zamanlar sadece kurban yeri değil, aynı zamanda konut da bulunduğunu gösteriyor.
Yapılan kazılar sonucunda, geç dönemlere ait buluntuların (kemik eserler, ahşap objeler, kap kalıntıları vb.) yanı sıra, keşfedilen bazı objelerin 10. yüzyıl öncesine ait buluntularla tipolojik benzerlikler taşıdığı ortaya çıktı. Modern Nenets'in oluşumunda yer almasına rağmen Samoyed kökenli olmayan insanlar tarafından bırakılan Tiutei Burnu satışındaki sığınaklar. Kharde-Sede tepesinde elde edilen başlıca buluntular, gelişmiş Demir Çağı dönemine atfedilmektedir. Tepede, üst turba tabakasının altında camsı bir kütleye dönüşen demir cürufu ve kum şeklinde metalurjik üretim izleri keşfedildi. Yapısal Analiz cürufun ham demir ocağından geldiğini gösterdi.
Kharde-sed tapınağındaki tabakaların incelenmesi, MS 1. binyıldan itibaren kullanımının sürekliliğini açıkça göstermektedir. e. ve 20. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarına kadar, bu yerlerin ilk sakinleri (Sirtya) ile daha sonrakiler (Nenets) arasında genetik bir bağlantı olmasaydı, bu pek mümkün olamazdı.

Tiutey-Salinsky ve Khard-Sedeysky anıtları, kutup altı tundrada, nüfusun ren geyiği gütme tarzına dair hiçbir ipucunun veya herhangi bir izin bulunmadığı bir zamanda ortaya çıktı. yeni kültür Ren geyiğinin büyük olasılıkla atalarının evi olan Ob-Yenisei nehrinin güney kısmından getirildi. Tundra yabani geyik avcıları ve deniz kenarı avcılarından oluşan Tiutei-Sala kültürünün yaratıcıları arasında ikincisini saymak için özel bir neden yoktur, ancak zaman içinde Samoyedler yerlilerin (Sirtya) aracılığıyla Uzak Kuzey'e yayılmışlardır. , bu kültürün mirasçıları oldular.

Aynı Nakhodka'da L.P. Laşuk, Yamal yerlileri hakkında şu hikayeleri kaydetti. Sirtyalar, bin yıl önce yaşamış, çok kısa boylu ama tıknaz ve güçlü insanlardır. Her şeyde Nenetslerden farklıydılar: Evcil ren geyiği beslemediler, “vahşi” geyik avladılar, farklı kıyafetler giydiler: örneğin yagushkas (salıncak) Bayan giyimi Ren geyiği derisinden yapılmış), Nenets gibi yoktu, su samuru derileri giymişlerdi (bir miktar sağır dış giyim). Bir gün ortaya çıktı büyük su Yamal'daki tüm alçak yerleri sular altında bıraktı. Yüksek tepelerin toprak altı, sirtilerin meskenleri haline geldi.
Başka bir versiyona göre, Sirtya "tepelere gitti" çünkü "gerçek insanların" - Nenetslerin - gelişiyle eski topraklar alt üst oldu.Yeraltı sakinleri haline gelen Sirtya, artık gün ışığına çıkmaktan korkuyordu ve bu da gözlerini patlattı. Gündüzü gece, geceyi gündüz saymaya başladılar, çünkü tepelerden ancak geceleri çıkabiliyorlardı ve o zaman bile çevredeki her şey sessizken ve kimse yokken.Artık çok az yetim kaldı ve giderek daha az sıklıkta yüzeye çıkıyorlar. Hangi tepenin Sirtya'ya sahip olduğunu, hangisinin olmadığını ancak bir şaman belirleyebilir.
L.P.'nin işaret ettiği gibi. Lashuk (1968)'a göre bu efsanelerin şüphesiz gerçekçi bir temeli vardır ve bilimsel verilerle de doğrulanmaktadır, ancak efsaneler Sirtya'nın etnik kökeni hakkında kesin bir cevap vermemektedir.

Chud kabilesi en çok gizemli olaylarülkemizin topraklarında. Tarihi uzun zamandır hem oldukça makul hem de tamamen fantastik sırlar, destanlar ve hatta söylentilerle büyümüştür. Bu bilgilerden yola çıkarak bu kabile hakkında pek bir şey bilinmiyor tam geçmiş temsilcileri, ancak en inanılmaz efsaneleri doğurmaya yetecek kadar. Bilim adamları ve araştırmacılar o döneme ait kanıtları ortaya çıkarmaya, bunu deşifre etmeye çalıştılar ve çalışıyorlar. muhteşem dünya Chud kabilesinin bize verdiği gizemlerle dolu.

Chud kabilesi bazen Maya kabilesiyle karşılaştırılır. Kızıl derililer. Hem onlar hem de diğerleri aniden ve beklenmedik bir şekilde iz bırakmadan ortadan kayboldu ve geride sadece anılar kaldı. Resmi tarihte "Chud" terimi kabul edilir Eski Rus adı birkaç Finno-Ugric kabilesi. Kabilenin adı Chud"Ayrıca tam olarak net değil. Bu kabilelerin temsilcilerinin bu şekilde çağrıldığına yaygın olarak inanılıyor. anlaşılmaz dil konuştukları ve diğer kabilelerin anlamadığı. Kabilenin aslen Germen veya Gotik olduğu varsayımı var, bu yüzden onlara Chud deniyordu. O günlerde “Chud” ve “Alien” sadece aynı kökten değil, aynı zamanda aynı değer. Bununla birlikte, bazı Finno-Ugric dillerinde Chud adı mitolojik karakterlerden birini adlandırmak için kullanıldı ve bu da göz ardı edilemez.

Aniden ortadan kaybolan bu kabile, tarihçinin doğrudan anlattığı Geçmiş Yılların Hikayesi'nde şöyle geçiyor: " ...Yurtdışındaki Varanglılar Chud, Ilmen Slovenes, Merya ve Krivichi'ye haraç uyguladılar..."Ancak burada da her şey o kadar basit değil. Örneğin tarihçi S.M. Solovyov, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Novgorod Ülkesi pyatina'nın Vodskaya vadisinde yaşayanların Chud olarak adlandırıldığı varsayımında bulundu. Başka bir söz 882'ye kadar uzanıyor ve Oleg'in kampanyasına atıfta bulunuyor: " ... bir sefere çıktı ve birçok savaşçıyı yanına aldı: Varanglılar, İlmen Slavları, Krivichi, hepsi, Chud ve Smolensk'e geldiler ve şehri aldılar...".

Bilge Yaroslav, 1030'da Chud'a karşı muzaffer bir sefer başlattı: "ve onları yendi ve Yuryev şehrini kurdu." Daha sonra, Estonyalılar, Seto (Pskov'lu Chud), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Zavolochskaya'lı Chud) gibi bir dizi kabilenin Chud olarak adlandırıldığı ortaya çıktı. Novgorod'da bu kabilenin asil temsilcilerinin daha önce yaşadığı Chudintseva Caddesi ve Kiev'de Chudin Dvor var. Ayrıca bu kabileler adına şu isimlerin oluşturulduğuna inanılıyor: Chudovo şehri, Peipus Gölü ve Chud Nehri. İÇİNDE Vologda bölgesiİsimleri olan köyler var: Ön Chudi, Orta Chudi ve Arka Chudi. Şu anda Chudi'nin torunları Penezhsky bölgesinde yaşıyor Arhangelsk bölgesi. 2002 yılında Chud bağımsız milliyetler listesine dahil edildi.

Tarihsel olanın yanı sıra, kabilenin Beyaz Gözlü Chud olarak göründüğü folklor da özellikle ilgi çekicidir. Garip sıfat " Beyaz gözlü"Chud temsilcilerinin lakaplı olduğu da bir gizem. Bazıları beyaz gözlü Chud'un yeraltında yaşadığı için olduğuna inanıyor, orada hiçbir şey yok. Güneş ışığı diğerleri buna inanırken eski zamanlar gri gözlü veya mavi gözlü insanlara beyaz gözlü deniyordu. Mitolojik bir karakter olarak beyaz gözlü Chud, Mansi'nin yanı sıra Komi ve Sami folklorunda da bulunur. Sibirya Tatarları, Altaylılar ve Nenetsler. Kısaca açıklamak gerekirse beyaz gözlü mucize yok olmuş bir medeniyettir. Bu inançların ardından efsanevi beyaz gözlü Chud, Rusya'nın Avrupa kısmının ve Uralların kuzeyinde yaşadı. Bu kabilenin açıklamaları, mağaralarda ve yeraltının derinliklerinde yaşayan kısa boylu insanların açıklamalarını içerir. Buna ek olarak, chud, chud, shud - bir canavar ve dev anlamına geliyordu, genellikle beyaz gözlü bir yamyam devi. Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte bunu kabul etmeyenler yeni din ve yer altına indi. Böylece beyaz gözlü Chud'un, Hıristiyanlığı kabul etmeyen ve bu nedenle kirli sayılan şeytanlaştırılmış bir kabile olduğu ortaya çıktı.

Afanasyevo köyünde kaydedilen efsanelerden biri Kirov bölgesi, şunu okur: " Ve Kama boyunca başka insanlar görünmeye başladığında, bu mucize onlarla iletişim kurmak istemedi. Büyük bir çukur kazdılar, sütunları kesip kendilerini gömdüler. Buranın adı - Peipus Sahili". Hikayesi bize Rus yazar P.P. Bazhov tarafından anlatılan bakır dağının hanımı, birçok kişi tarafından aynı Chudi'den biri olarak kabul ediliyor.

Efsanelere bakılırsa, bazen birdenbire ortaya çıkan, mağaralardan çıkan, sisin içinde ortaya çıkan beyaz gözlü mucizenin temsilcileriyle yapılan bir toplantı, bazılarına iyi şanslar, bazılarına ise talihsizlik getirebilir. Yer altında yaşıyorlar, köpeklere biniyorlar ve mamut ya da toprak geyiklerini gütüyorlar. Beyaz gözlü mucizenin efsanevi temsilcileri, iyi ve yetenekli demirciler, metalurjistler ve mükemmel savaşçılar olarak kabul edilir; bu, aynı zamanda kısa boylu olan İskandinav kabilelerinin cücelere olan inancıyla karşılaştırılabilecek, iyi savaşçılar ve yetenekli demircilerdir. . Beyaz gözlü Chud (onlar aynı zamanda Sirtya, Sikhirtya'dır) bir çocuğu çalabilir, hasara neden olabilir ve bir kişiyi korkutabilir. Aniden nasıl ortaya çıkacaklarını ve aniden nasıl kaybolacaklarını biliyorlar.

Chud'un toprak yerleşimleri hakkında misyonerlerin, araştırmacıların ve gezginlerin ifadeleri korunmuştur. A. Shrenk ilk kez 1837'de Korotaikha Nehri'nin alt kısımlarında belirli bir kültürün kalıntılarının bulunduğu Chud mağaralarını keşfeden yetimlerden bahsetti. Misyoner Benjamin şunu yazdı: " Korotaikha Nehri, Samoyed efsanelerine göre Chud'un eski zamanlarda yaşadığı çok sayıda balıkçılık ve Chud toprak mağaralarıyla dikkat çekicidir. Bu mağaralar ağızdan on mil uzakta, sağ kıyıda, eski çağlardan beri Samoyed'de Sirte-sya - “Chudskaya Dağı” olarak adlandırılan bir yamaçtadır.". I. Lepekhin 1805'te şunu yazdı: " Mezen ilçesindeki Samoyed topraklarının tamamı bir zamanlar kadim insanların ıssız evleriyle doludur. Pek çok yerde bulunurlar: göllerin yakınında, tundrada, ormanlarda, nehirlerin yakınında, dağlarda ve kapı gibi açıklıkları olan mağaralara benzeyen tepelerde yapılmıştır. Bu mağaralarda fırınlar buldular ve demir, bakır ve kilden ev eşyaları parçaları buldular.". Aynı soru, bir zamanlar birçok efsaneyi topladığı 1935-1957 raporlarında Chud hakkında yazan V.N. Chernetsov tarafından da merak ediliyordu. Ayrıca Yamal'da Sirtya'nın anıtlarını keşfetti. Böylece bir kabilenin varlığı ortaya çıktı. Buralarda bir zamanlar gerçekten var olan bu durum, atalarının buralardaki varlığına şahit olan Nenetsliler tarafından belgelenmiştir. gizemli kabile Yer altına (tepelere) gittiğini ama kaybolmadığını iddia ediyorlar. Ve bugüne kadar küçük boylu ve beyaz gözlü insanlarla tanışabilirsiniz ve bu toplantı çoğu zaman iyiye işaret etmez.

Chud yer altına indikten sonra, torunları bu güne kadar burada yaşayan diğer kabileler topraklarına geldikten sonra birçok hazine bıraktılar. Bu hazineler büyülüdür ve efsaneye göre onları yalnızca mucizenin torunları bulabilir. Bu hazineler, at üstünde bir kahraman, bir ayı, bir tavşan ve diğerleri gibi çeşitli kılıklarda ortaya çıkan mucize ruhlar tarafından korunmaktadır. Birçoğunun sırlara nüfuz etmek istemesi nedeniyle yeraltı sakinleri ve ele geçir anlatılmamış zenginlikler Bazıları hala altın ve mücevherlerle dolu bu zulaları bulmak için çeşitli adımlar atıyor. Mucize hazineleri aramaya karar veren cesurlar hakkında çok sayıda efsane, masal ve hikaye var. Ne yazık ki hepsi veya çoğu ana karakterler için gözyaşlarıyla bitiyor. Bazıları ölür, bazıları sakat kalır, bazıları delirir, bazıları ise zindanlarda veya mağaralarda kaybolur.

Ayrıca efsanevi mucize hakkında da yazıyor Roerich"Asya'nın Kalbi" adlı kitabında. Orada Altay'da Eski İnananlardan biriyle karşılaşmasını anlatıyor. Bu adam onları, antik mezarların taş çemberlerinin bulunduğu kayalık bir tepeye götürdü ve bunları Roerich ailesine göstererek şu hikayeyi anlattı: " Burası Chud'un yer altına indiği yer. Beyaz Çar savaşmak için Altay'a geldiğinde ve bölgemizde beyaz huş ağaçları çiçek açtığında Chud, Beyaz Çar'ın yönetimi altında kalmak istemedi. Chud yer altına indi ve geçitleri taşlarla kapattı. Eski girişlerini kendiniz görebilirsiniz. Ama Chud sonsuza dek gitmedi. Ne zaman dönecek? mutlu zaman ve insanlar Belovodye'den gelip bütün insanlara verecekler büyük bilim, sonra Chud elde edilen tüm hazinelerle birlikte tekrar gelecek". Bu olaylardan bir yıl önce (1913), Nicholas Roerich, harika bir sanatçı, “Mucize Yerin Altına Girdi” tablosunu yaptı. Ne olursa olsun Chud kabilesinin gizemi hala açık kalıyor. Resmi hikaye arkeologlar, etnograflar ve yerel tarihçiler tarafından temsil edilen, özel bir şeyde farklı olmayan ve diğer kabilelerin topraklarına gelmesi nedeniyle yaşam alanlarını terk eden Ugrialılar, Khanty, Mansi gibi sıradan kabileler mucize olarak kabul ediliyor. Diğerleri, Beyaz Gözlü Chud'un, mağaraların ve yer altı şehirlerinin derinliklerinde yaşayan, insanları uyarmak, uyarmak, cezalandırmak veya hazinelerini korumak için zaman zaman yüzeye çıkan, büyücülük ve sihir yeteneğine sahip büyük bir insan olduğunu düşünüyor. avcıları hiçbir zaman azalmayacak.

"Vasily, "Ama bugüne kadar bir yerlerde Laponlar Mesih'e değil, 'chud'a inanıyorlar" diyor. Yemek yemek yüksek dağ, oradan tanrıya kurban olarak geyik atıyorlar. Bir noid'in (büyücü) yaşadığı bir dağ vardır ve oraya geyikler getirilir. Orada tahta bıçaklarla kesip derilerini direklere asıyorlar. Rüzgar onu sallıyor, bacakları hareket ediyor. Ve aşağıda yosun veya kum varsa, o zaman geyik yürüyor gibi görünüyor, Vasily böyle bir geyikle dağlarda birden fazla kez tanışmış. Tıpkı canlı gibi! İzlemesi korkutucu. Ve kışın gökyüzünde bir ateş parladığında ve dünyanın uçurumları açıldığında ve mezarlardan canavarlar çıkmaya başladığında daha da korkunç olabilir."

Rusya Günü kutlamalarının arifesinde yüzyılların derinliklerine bakmak ve Rus halkının nereden geldiğini görmek ilginç. En eski Rus kroniği olan Geçmiş Yılların Hikayesi, Slavlarla birlikte oluşumda yer alan halkların isimlerini aktarıyor. Eski Rus devleti. Bunlar Varanglılar, Ruslar, Chud, Ves, Merya ve diğer birçok halktı. O zamanlar daha doğru bilgi yoktu. Eski Rus mezarları üzerinde yapılan antropolojik araştırmalar, bizim bilmediğimiz Hint-İran halklarının temsilcilerinin de bulunduğunu gösterdi.

“Chud”, “Ves”, “Merya” vb. Adlarını taşıyan kabilelerle ilgili olarak bunların Finno-Ugric halklarına ait oldukları bilinmektedir. Finno-Ugor dillerini konuşan ve dil olarak Slavlarla akraba olmayan halklar (Volga bölgesi ve Urallar halkları: Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mari, Mordovyalılar, Udmurts. - M .: Yayınevi bilimi (Seri) Halklar ve Kültürler), 2000, - 579 s).

Slavlar, Chudya'yı Avrupa kısmının kuzey, kuzeybatı ve kuzeydoğusundaki birkaç Finno-Ugric kabilesi ve milleti olarak adlandırdı. modern Rusya.

Bu kolektif bir isimdir. İlk başta tüm kuzeybatı Finlilere bu deniyordu. Daha sonra tarihçiler Chud'u Estonyalılarla - Finno-Ugric Baltık halkıyla karıştırdılar. "Chud" kelimesinin kökeninin versiyonlarından biri, Chud dilinin anlaşılmaz, "harika" olmasıdır. Chud halkıyla ilgili olarak tarihi kaynaklar istikrarlı ciro korundu. Chud Zavolochskaya - Komi Cumhuriyeti topraklarında yaşayan modern Komi halkının atalarıyla ilgili olarak söyledikleri buydu Rusya Federasyonu(bazen Chud Zavolotskaya diyorlardı). Chud Pskovskaya, Finno-Ugric halklar grubuna ait olan Seto halkına (bazen Seto halkı derler) verilen addır.

Seto halkı, Rusya'nın modern Pskov bölgesinin Pechora bölgesinde ve 1920 yılına kadar Rusya'nın Pskov eyaletinin bir parçası olan Estonya'nın komşu bölgelerinde (Võrumaa ve Põlvamaa ilçeleri) yaşıyor. Seto halkının tarihi ikamet bölgesine Setumaa (kelimenin tam anlamıyla - Seto Ülkesi) denir.

Setos'un kesin sayısını belirlemek zordur, çünkü Rusya ve Estonya topraklarında yaşayan halklar listelerinde yer almayan bu halk, diğer halklar tarafından güçlü bir şekilde özümsenmeye (asimilasyona) maruz kalmıştır, ancak 10 bin kişinin verileri daha sık dile getirilmektedir. Nüfus sayımlarında Setos kendilerini genellikle Estonyalı veya Rus olarak kaydediyordu.

Modern Chud, yazılı kaynakların mevcut Vologda ve Arkhangelsk bölgelerinin sınırları içinde yer aldığı Zavolotsk Chud'un torunlarıdır. Benzerliklere rağmen ve aile bağları Vepsian dünyası ile Chud, kendisini Vepsianlılardan ve Chud'a bitişik olan Batı Komi'den açıkça ayırıyor. 20. yüzyılda Finno-Ugor halklarının çoğunluğunun yerli isimlerine (Vadyalaiset, Bepsya, Izuri, Komi, Komi-Mort) dönmesinin ardından “Chud” kelimesi sahibini kaybetmiş gibi görünüyordu. Yalnızca bu, Arkhangelsk bölgesindeki Finno-Ugric nüfusunun küçük gruplarının bulmasına yardımcı oldu. isim, kendini tanımlamak için "chud" kelimesini kullanıyor. Arkhangelsk yetkilileri, 2002 nüfus sayımı sırasında uyruklarını "Chud" olarak belirten kişilerin ortaya çıkması karşısında hoş olmayan bir şekilde şaşırdılar. Chud'un kendi kaderini tayin hakkını marjinal "elfler, Kazaklar, goblinler" ile aynı seviyeye yerleştirerek bu gerçeği bir merak olarak sınıflandırmaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Ancak bugün Arkhangelsk bölgesinin yerli halklarının sadece Ruslar ve Pomorlar değil aynı zamanda Chud olduğu genel kabul görmüş bir gerçektir.

Vesya, Rus devletinin topraklarının kuzey kesiminde yaşayan en eski halklardan birine verilen isimdi. Bütün bu insanlara Slav deniyordu. Bu halkın kökenleri hakkında pek çok tartışmalı bakış açısı vardır. “Ves” isimli halkın Chud kökenli olduğu kabul edilir; bu halkın isminin tarihçiler tarafından kanıtlanmayan “Vody” ismiyle benzerliği, onların batıda “Vody” yerleşimlerine ulaştıklarına inanmayı mümkün kılmaktadır. ” insanlar, yani Ladoga Gölü ve Volkhov Nehri'ne. Chronicle'ımız, "Varanglılar, Chud, Slovenyalılar, Merya ve Krivichi" ile birlikte "bütünün" Peygamber Oleg'in Smolensk ve Kiev'e Askold ve Dir'e karşı yürüttüğü kampanyaya katıldığından bahsediyor.

Kroniklere göre bölgede “Ves” isimli kavimler yaşıyordu. Beyaz Göl modern Vologda bölgesinin topraklarında. Tarihsel toponime göre Vesi kabileleri, Ladoga Gölü'nün doğu kıyısından Beyaz Göl'e kadar olan bölgeyi işgal etti. 10-14. yüzyıl Arap coğrafyacıları tarafından “Hepsi” halkının bilindiği varsayılmaktadır. Volga-Kama Bulgaristan'ın kuzeyinde (orta Volga bölgesinde ve Kama Nehri havzasında 10.-13. yüzyıllarda var olan bir devlet) ve komşu Ugra'da (modern Hantı-Mansi) yaşayan “Visu” halkı adı altında Rusya Federasyonu Özerk Okrugu).

Eski günlerde Ugra, Pechora Nehri ile Kuzey Urallar arasındaki topraklara verilen isimdi. Ugra'nın adı da vardı eski nüfus Finno-Ugric halkının bu toprakları, Voguls ve Ostyaks'ın şahsında korunmuştur. Ostyaklar daha sonra kendi adlarıyla (hante - adam) Khanty olarak anılmaya başlandı ve Vogullar da kendi adlarıyla Mansi olarak anılmaya başlandı: Mansi Makhum (Mansi halkı).

12. yüzyılın sonundan 1470'lere kadar Yugra'nın sahibi Velikiy Novgorod- Novgorod feodal cumhuriyeti - 12.-15. yüzyıllarda Rus Ovası'nın Kuzey-Batısında var olan bir devlet. Ugra halkı, Novgorodiyanlara kürk ve mors fildişi ile haraç ödedi. Zamanla Moskova Büyük Dükalığı'nın gücü arttıkça Ugra onun eline geçti.

Bulgar tüccarlar Ves halkıyla ticaret yaparak metal ürünler karşılığında kürk ihraç ediyorlardı. Belozersk "vesi" grubu, 9. yüzyıldan beri Eski Rus devletinin bir parçasıydı ( Kiev Rus) ve kısmen Ruslaştırılmış. “Vesi”nin torunları, modern “Vepsiyalılar” ve muhtemelen Ludik Karelyalılar ve Livvik Karelyalıdır. Her ne kadar Ludic Karelyalılar ya da kısaca Ludicler ve Livvik Karelyalılar ya da Olonets Karelyalılar Karelya halkına ait olsalar da, kültür ve dil (hatta alfabe farklılıkları açısından) açısından Karelyalıların kendilerinden önemli ölçüde farklıdırlar. Ludikler ve Livvikler Onega Gölü kıyısında yaşıyor.

Vepsliler, eski çağlardan beri Rusya Federasyonu'nun Karelya Cumhuriyeti'nin modern topraklarında, Vologda ve Leningrad bölgelerinde yaşayan Finno-Ugor halkıdır. Şu anda bu insanlar yerli statüsüne sahip küçük insanlar Rusya. Vepslilerin öz adı Vepsya, bepsya, vepslyayzhed, bepslaajed, lyudinikad'dır. 1917'ye kadar, Vepsian halkına resmi olarak "Chud" halkı deniyordu, ancak tarihsel olarak Ruslar için Chud adı, harika konuştukları için bir dizi Finno-Ugric kabilesi ve halkının ortak adı olmasına rağmen. Bağlı olarak tarihsel kronoloji ve "chud" kelimesinin anlamı, kullanım bölgesine bağlı olarak biraz farklıdır. Şu anda üç grup Vepsili vardır: kuzey, orta ve güney Vepsiyalılar.

Kuzey veya Onega Vepsliler, Onega Gölü'nün güneybatı kıyısında yaşarlar. Karelya'nın güneyinde, Leningrad bölgesi sınırında, daha önce 2005 yılında kaldırılan başkenti Sheltozero köyünde bulunan eski Vepsian ulusal volostunun toprakları bulunuyordu.

Orta (Oyat) Vepsliler, modern Leningrad bölgesinin kuzeydoğusunda ve Vologda bölgesinin kuzeybatısında, nehrin üst ve orta kesimlerinde yaşıyor. Svir Nehri'nin sol kolu olan Oyat, Kapşa ve Paşa nehirlerinin kaynaklarının bulunduğu bölgede (son heceye vurgu). Kapşa Nehri, Paşa Nehri'nin sağ koludur ve Paşa Nehri, Svir Nehri'nin sol koludur. Her iki nehir de Ladoga Gölü havzasına aittir ve modern Leningrad bölgesi topraklarından akar. Kapsha Nehri'nin kaynağı Kapshozero'dur. Batıdan doğuya doğru oldukça uzun bir şekle sahip olan gölün uzunluğu yaklaşık 13 km, genişliği ise 1 km'den azdır.

Güney Vepsliler, Vepsiya Yaylası'nın güney yamaçlarında yaşarlar. Bu tepeye Vepsian da denir. Onega, Ladoga ve Beyaz göller arasında yer alır ve Baltık ve Hazar denizlerinin nehirlerinin havzasının bir parçasıdır ve deniz seviyesinden 304 m yüksekliğe ulaşır. Tepe kireçtaşlarından oluşur, engebeli araziyle karakterize edilir ve karst çukurları, göller ve bataklıklarla doludur. Vepsian Yaylası, Leningrad bölgesinin doğusu ve Vologda bölgesinin kuzey-batısındaki toprakların bir kısmını kaplar.
Tarihçiler, Vepslilerin ilk binyılın ikinci yarısında diğer Baltık-Fin halklarından ayrıldığını öne sürüyorlar. yeni Çağ ve Ladoga Gölü'nün güneydoğu kıyısına yerleştiler.

Tarihi kaynaklarda Vepslilerden ilk söz eden Gotik tarihçi Jordan'a aittir, ancak kendisi Vepslileri "sen" adıyla adlandırmıştır. 11. yüzyıldaki Rus kronikleri Veps halkını “vesya” olarak adlandırdı, ancak 14. yüzyılda ortaya çıkan nüfusun toprak envanterlerinde (Rus karalama kitapları) Vepsyalılara Chudya adı verildi. Arap gezginler, örneğin, 10. yüzyılın ilk yarısında yaşayan ve halifesinin büyükelçiliğinin bir parçası olarak Volga-Kama Bulgaristan ve Hazarya'da sona eren İbn Fadlan (Ahmed ibn Almer Abbas ibn Rashid ibn Hammad), notlar bıraktı ana hatlarını çizdiği ve gördüklerimi ve duyduklarımı. Özellikle güzel kürkler getiren Visu halkından bahsediyor.

Halkın adı olan “Ves”, M.Ö. 7. yüzyılda yaşayan Baltık-Fin kavimleriyle ilişkilendirilmektedir. MS 7. yüzyıla kadar Rusya'nın modern Moskova, Tver, Vologda, Vladimir, Yaroslavl ve Smolensk bölgeleri topraklarında. Bu, sözde Dyakovo arkeolojik kültürüyle ilişkili bulunan Vesi yerleşimlerinin kalıntılarından elde edilen arkeolojik verilerle kanıtlanmaktadır. İsmi arkeolojik buluntular Dyakovo köyü yakınlarındaki Dyakov yerleşimini (Moskova şehri, Kolomenskoye Müze-Rezervi'nin modern topraklarında) aldı.

Kazılar 1864 yılında başladı ve kırk yıl sürdü. Rus arkeolog Profesör Dmitry Yakovlevich Samokvasov (1843-1911) ile başladılar. Daha sonra Moskova Arkeoloji Derneği üyesi, Moskova Tarih Müzesi'nin kurucularından biri olan başka bir Rus arkeolog Vladimir İlyiç Sizov (1840-1904) tarafından devam ettirildi. Dyakov yerleşimindeki kazıların sonuçlarının bir genellemesi Rus-Sovyet arkeolog Alexander Andreevich Spitsin (1858-1931) tarafından yapıldı.

A. A. Spitsin yalnızca saygıdeğer bir arkeolog olarak değil, aynı zamanda Vyatka spor salonunda K. E. Tsiolkovsky'nin okul arkadaşı olarak da bilinir. 1891'de araştırma amacıyla Borovsk'tayken - A. A. Spitsyn, St. Pafnutev Borovsky Manastırı bölgesinde ve Isterma Nehri ağzında eski insan yerleşimleri üzerinde araştırma yaptı - K. E. Tsiolkovsky ile birkaç gün kaldı. o zamanlar Borovsky Okulu'nda matematik öğretiyordu. Spitsin, K. E. Tsiolkovsky'nin orijinal tasarımlı metal bir zeplin hakkındaki ilk kitabını yayınlamasına yardımcı oldu. Bilim adamları arasındaki yazışmalar 1931 yılına kadar devam etti. Profesör A. A. Spitsin, 1892'den beri Rusya İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun bir çalışanıydı ve 1919'da Rus Akademisi Maddi kültürün tarihi. Ortaçağ Rus yazıtları ve arkeolojik alanların tarihlenmesi konusunda eşsiz bir uzmandı. Bunu veren A. A. Spitsin'di. Genel özellikleri Dyakovo arkeolojik kültürü.

Dyakovo kültürünün taşıyıcıları genellikle Meri ve Vesi kabilelerinin ataları olarak kabul edilir ve ilgili Gorodets kültürünün kabileleri Murom, Meshchera ve Mordovya halkının atalarıydı. Gorodetskaya arkeolojik kültür 1930'lardan beri birçok araştırmacının varsayımına göre. Volga Finlilerinin (Mordovyalılar ve Mari) kabileleriyle ilişkili. Ancak bu, eski zamanlarda modern Rusya topraklarında yaşayan halkların ezici çoğunluğunun otokton kökenine ilişkin daha önce geçerli olan teorinin revizyonu ile bağlantılı olarak şu anda revize edilmektedir. Otokton terimi Yunanca yerel (aut chth n) kelimesinden gelir. İÇİNDE Bilimsel edebiyat Bu terim, dışarıdan getirilenlerin aksine, yerel olayların hakimiyetini belirtmek için yaygın olarak kullanılmaktadır.

Vepsliler, Onega Gölleri ile Ladoga Gölü arasındaki ana topraklarında, yeni çağın ilk binyılının sonundan itibaren yavaş yavaş doğuya doğru hareket ederek yaşadılar. Vepslilerin bazı grupları bu toprakları terk ederek diğer halklara katılarak diğer etnik gruplarla birleşti. Örneğin XII-XV yüzyıllarda bölgelere nüfuz eden Vepsliler nehrin kuzeyinde Svir, Karelyalılar-Ludikler ve Karelyalılar-Livvikler oldular. Bunun tersine, kuzey Vepsiyalılar, Karelyalılarla karışmayan daha sonraki yerleşimcilerin torunlarıdır. Vepslilerin büyük bir kısmı 15. yüzyılın son üçte birine kadar Novgorod Bölgesi'nin Obonezh Pyatina sınırları içinde yaşamış ve Novgorod'un Moskova Devleti'ne ilhak edilmesinden sonra Vepsliler devlet sayısına dahil edilmiştir (kara- Muş) taslak köylüler. Yüzyılların Rusya'sında, kişisel olarak bağımsız (serf olmayan) köylüler lehine vergi alan köylüleri bu şekilde adlandırdılar. Rus devleti ve toprak sahibinin lehine değil. Vergi, 15. yüzyılda Rus devletinde köylü ve kasaba halkının parasal ve ayni devlet görevleri sistemine verilen addı. - XVIII'in başı yüzyılda vergi nüfusunun temel maaş birimine pulluk deniyordu. 18. yüzyılın başında kuzey Vepsliler kendilerini Olonetsky (Petrovsky) metalurji ve silah fabrikalarına, Oyat Vepsliler ise Svir Nehri'nin sol yakasında yer alan Lodeynoye Pole'deki tersaneye atanırken buldular. St.Petersburg'a km.

Uzun bir süre onları Finno-Ugric halklarıyla ilişkilendirmek gelenekseldi, çünkü Finno-Ugric halklarının temsilcilerinin yaşadığı veya hala yaşadığı yerlerde onlardan bahsediliyordu.

Ancak ikincisinin folkloru, temsilcileri topraklarını terk edip Hıristiyanlığı kabul etmek istemeyen bir yere giden gizemli antik Chud halkı hakkındaki efsaneleri de koruyor.

Özellikle Komi Cumhuriyeti'nde onlar hakkında çok konuşuyorlar. Udora bölgesindeki antik Vazhgort “Eski Köy” yolunun bir zamanlar Chud yerleşimi olduğunu söylüyorlar. İddiaya göre yeni gelen Slavlar tarafından oradan sürüldüler. Kama bölgesinde Chudlar hakkında çok şey öğrenebilirsiniz: yerel halk onların görünüşünü (koyu saçlı ve koyu tenli), dilini ve geleneklerini anlatır. Daha başarılı işgalcilere boyun eğmeyi reddederek ormanların ortasındaki sığınaklarda yaşadıklarını, kendilerini gömdüklerini söylüyorlar.

Hatta "Chud'un yer altına indiği" efsanesi bile var: Sütunların üzerine toprak çatılı büyük bir çukur kazdılar ve sonra onu çökerttiler, ölümü esarete tercih ettiler. Ama hiçbiri popüler inanış, hiçbir kronik söz şu sorulara cevap veremez: Ne tür kabilelerdi, nereye gittiler ve torunlarının hala hayatta olup olmadığı.

Bazı etnograflar onları Mansi halklarına, bazıları ise pagan kalmayı seçen Komi halkının temsilcilerine atfediyor. Arkaim'in ve Sintashta'nın “Şehirler Ülkesi” nin keşfinden sonra ortaya çıkan en cesur versiyon, Chud'un eski aryalar olduğunu iddia ediyor. Ama şimdilik bir şey açık: Chudlar yerlilerden biri. eski Rus' kaybettiğimiz.

Merya

Chud'un aksine Mary'nin "daha şeffaf bir hikayesi" vardı. Bu eski Finno-Ugric kabilesi bir zamanlar Rusya'nın modern Moskova, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir ve Kostroma bölgelerinin topraklarında yaşıyordu. Yani ülkemizin tam merkezinde. Onlara pek çok referans vardır; 6. yüzyılda onları Gotik kral Germanaric'in kolları olarak adlandıran Gotik tarihçi Ürdün'de merinler bulunur. Chud gibi onlar da Geçmiş Yılların Hikayesi'nde kaydedildiği gibi Smolensk, Kiev ve Lyubech'e karşı seferlere çıktığında Prens Oleg'in birliklerindeydiler. Doğru, bazı bilim adamlarına, özellikle de Valentin Sedov'a göre, o zamana kadar etnik olarak artık bir Volga-Fin kabilesi değil, "yarı Slav"lardı. Görünüşe göre nihai asimilasyon 16. yüzyılda gerçekleşti.

Chudi krallığının kapısı

Rusya Devlet İstatistik Komitesi tarafından onaylanan Rusya Federasyonu dilleri ve uyrukları listesini açarak birçok ilginç şey öğrenebilirsiniz. Örneğin Rusya'da kendilerini efsanevi büyücüler halkı arasında gören insanların olması bir mucizedir.

Büyük ihtimalle bu bir yanlış anlaşılmadır. Sonuçta, Rusya'nın kuzeyindeki efsanelere göre, bu insanlar bin yıldan fazla bir süre önce yeraltında yaşamaya başladılar. Ancak Karelya ve Urallar'da bugün bile Chud temsilcileriyle yapılan bir toplantıya ilişkin görgü tanıklarının ifadelerini duyabilirsiniz. Karelya'nın ünlü etnografı Alexey Popov bize bu toplantılardan birinden bahsetti.

Alexey, bu efsanevi insanlar olan Chud'un varlığının hikayesi ne kadar makul?

Elbette mucize gerçekten vardı ve sonra ortadan kayboldu. Ama tam olarak nerede olduğu bilinmiyor. Eski efsaneler bunu yeraltında söylüyor. Dahası, şaşırtıcı bir şekilde, Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde bile bu insanlardan bahsediliyor: "... denizaşırı ülkelerden Varanglılar Chud, Slovenyalılar, Merya ve Krivichi'ye ve kayalıklardan, kuzeydeki Hazarlardan haraç koydular, ve Vyatichi gümüş paralar ve dumandan verite (sincap) olarak haraç aldı.” Ayrıca kroniklerden Bilge Yaroslav'nın 1030'da Chud'a karşı bir sefer düzenlediği ve "onları yenerek Yuryev şehrini kurduğu" biliniyor. Bugün modern Estonya'nın en büyük şehirlerinden biri olan Tartu'dur. Aynı zamanda, Rusya topraklarında bir zamanlar burada yaşayan gizemli insanları anımsatan çok sayıda toponimik isim var, ancak insanların kendileri sanki hiç var olmamış gibi orada değiller.

Chud neye benziyordu?

Çoğu araştırmacı, etnograf ve tarihçiye göre bunlar Avrupa cücelerine çok benzeyen yaratıklardı. Slavların ve Finno-Ugrialıların ataları buraya gelene kadar Rusya topraklarında yaşadılar. Örneğin modern Urallarda, insanların beklenmedik yardımcıları hakkında hala efsaneler var - hiçbir yerden ortaya çıkan ve Perm bölgesinin ormanlarında kaybolan gezginlere yardım eden kısa, beyaz gözlü yaratıklar.

Chud'un yer altına indiğini söylemiştin...

Çok sayıda efsaneyi özetlersek, mucizenin kendisinin toprağa kazdığı sığınaklara indiği ve ardından tüm girişleri kapattığı ortaya çıkıyor. Doğru, sığınaklar pekala mağaraların girişleri olabilirdi. Bu, bu efsanevi insanların saklandığı yer altı mağaralarında olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda tamamen kopun dış dünya büyük olasılıkla başarısız oldular. Örneğin, Komi-Permyak Okrugu'nun kuzeyinde, Gain bölgesinde, araştırmacıların ve avcıların hikayelerine göre, suyla dolu alışılmadık dipsiz kuyular hala bulunabilir. Yerel sakinler bunların eski insanların kuyuları olduğuna inanıyor. yeraltı dünyası. Onlardan asla su almazlar

Chud'un yer altına indiği bilinen yerler var mı?

Bugün hiç kimse kesin yerleri bilmiyor; Rusya'nın kuzeyinde veya Urallarda benzer yerlerin bulunduğuna göre yalnızca çok sayıda versiyon biliniyor. İlginç olan, Komi ve Sami destanlarının “küçük insanların” zindanlara gidişiyle ilgili aynı hikayeyi anlatmasıdır. Eski efsanelere inanıyorsanız, Chud ormanlardaki toprak çukurlarında yaşamaya başladı ve bu yerlerin Hıristiyanlaştırılmasından saklandı. Şimdiye kadar hem ülkenin kuzeyinde hem de Urallarda Chud mezarları adı verilen toprak tepeler ve höyükler var. Mucizelere "yemin edilmiş" hazineler içerdikleri iddia ediliyor.

N.K. Roerich mucize efsaneleriyle çok ilgileniyordu. “Asya'nın Kalbi” adlı kitabında, Eski Müminlerden birinin kendisine kayalık bir tepeyi nasıl gösterdiğini doğrudan şu sözlerle anlatıyor: “Burası Chud'un yer altına indiği yer. Bu, Beyaz Çar Altay'a savaşmak için geldiğinde oldu, ancak Chud Beyaz Çar'ın altında yaşamak istemedi. Çud yeraltına indi ve geçitleri taşlarla kapattı...” Ancak N.K. Roerich'in kitabında belirttiği gibi Belovodye'den bazı öğretmenler gelip insanlığa büyük bilim getirdiğinde çulun yeryüzüne dönmesi gerekir. İddiaya göre mucize, tüm hazineleriyle birlikte zindanlardan çıkacak. Harika gezgin Hatta “Yeraltından Geçen Mucize” tablosunu da bu efsaneye ithaf etmiştir.

Ya da belki Chud, torunları hala Rusya'da mutlu bir şekilde yaşayan başka insanları mı kastediyordu?

Böyle bir versiyonu da var. Aslında mucizeyle ilgili efsaneler, Komi-Permyak'ları da içeren Finno-Ugric halklarının yerleşim yerlerinde en popüler olanıdır. Ancak! Burada bir tutarsızlık var: Finno-Ugric halklarının torunları her zaman Chud'dan başka insanlar hakkında konuşur gibi konuşurlardı.

Efsaneler, sadece efsaneler... Mucizenin geride bıraktığı, ellerinizle dokunabileceğiniz gerçek anıtlar var mı?

Elbette var! Bu, örneğin Solovetsky takımadalarındaki ünlü Sekirnaya Dağıdır (yerel tarihçiler buna Chudova Gora da derler). Varlığı şaşırtıcı, çünkü bu yerlerden geçen buzul, keskin bir bıçak gibi manzaranın tüm düzensizliğini kesiyor - ve burada büyük dağlar olamaz! Yani 100 metre yüksekliğindeki Mucize Dağı bu yüzeyde açıkça insan yapımı bir nesne gibi görünüyor eski uygarlık. 2000'li yılların başında dağı inceleyen bilim adamları, bunun kısmen buzul kökenli, kısmen de yapay kökenli olduğunu doğruladılar - oluşturduğu büyük kayalar düzensiz değil, belirli bir sırayla döşendi.

Peki bu dağın yaratılışı bir mucizeye mi bağlanıyor?

Arkeologlar, keşişlerin buraya gelmesinden yüzyıllar önce Solovetsky takımadalarının, Solovetsky takımadalarına ait olduğunu uzun zamandır tespit etmişlerdir. yerel sakinler. Novgorod'da onlara Chudya deniyordu; komşuları onlara "Sikirtya" diyordu. Kelime ilginç çünkü eski yerel lehçelerden tercüme edilen “shrt”, büyük, uzun, uzun bir tümseğin adıdır. Bu nedenle, uzun bir saman yığınına doğrudan "yığın" adı verilir. Açıkça görülüyor ki eski insanlar komşular, "tümsekli tepelerde" - yosun, dallar, taşlar gibi doğaçlama malzemelerden inşa edilmiş evler - yaşadıkları için onlara sikirtya adını verdiler. Bu versiyon aynı zamanda eski Novgorod'lular tarafından da doğrulanıyor - kroniklerinde Sikirtya'nın mağaralarda yaşadığını ve demiri bilmediğini belirtiyorlar.

Bugünlerde Karelya ve Urallarda gizemli mucizelerle karşılaşmalardan bahsettiniz. Onlar gerçek mi?

Dürüst olmak gerekirse, pek çok benzer hikayeyi bildiğimden, onlara her zaman oldukça şüpheci yaklaştım. Ta ki 2012 yazının sonunda bu efsanevi halkın dağlarda ya da yer altında gerçek varlığına inanmamı sağlayan bir olay yaşandı. İşte nasıldı. Ağustos ayının sonunda, yaz aylarında Kem-Solovki rotasındaki bir gemide yarı zamanlı tur rehberi olarak çalışan bir etnograftan fotoğraflı bir mektup aldım. Bilgi o kadar beklenmedikti ki onunla temasa geçtim. Bu yüzden. Fotoğrafta büyük bir taş kapının dış hatlarının görülebildiği bir kaya görülüyordu. Soruma: “Bu nedir?” - rehber harika bir hikaye anlattı. 2012 yazında kendisi ve bir grup turistin Kuzov takımadalarındaki adalardan birinin yanından geçtiği ortaya çıktı. Gemi kıyıya yaklaştı ve insanlar ona zevkle baktı. pitoresk kayalar. Bu sırada rehber onlara efsanevi mucize-sikirtya ile gizemli karşılaşmalar hakkında hikayeler anlattı. Aniden turistlerden biri kıyıyı işaret ederek yürek parçalayan bir çığlık attı. Bütün grup bakışlarını hemen kadının işaret ettiği kayaya çevirdi.

Tüm eylem birkaç saniye sürdü, ancak turistler kayaya kapanan devasa (üç metreye bir buçuk metre) taş kapının arkasında küçük bir yaratığın siluetini gizlediğini görmeyi başardılar. Rehber kelimenin tam anlamıyla kamerayı boynundan söküp birkaç fotoğraf çekmeye çalıştı. Ne yazık ki, yalnızca taş bir kapının silüeti görülebildiğinde kamerasının deklanşörü tıkladı. Bir saniye sonra o da ortadan kayboldu. Bu, Chud zindanlarının girişinin toplu olarak gözlemlendiği ilk vakaydı. Bu olaydan sonra bu efsanevi halkın kayalarda ve yeraltında varlığının gerçekliğinden şüphe etmeye gerek yok!