Ostrovsky'nin Katerina'yı karakterize eden fırtınasından alıntılar. Ostrovsky'nin “Fırtına” oyunundaki Katerina'nın imajı ve özellikleri: Katerina Kabanova'nın karakterinin, yaşamının ve ölümünün bir açıklaması. Katerina'nın ailesinin evindeki hayatı

Ostrovsky'nin kurgusal Kalinov şehrinden tek bir ailenin yaşamı örneğini kullanan "Fırtına" oyunu, 19. yüzyılda Rusya'nın modası geçmiş ataerkil yapısının tüm özünü gösteriyor. Katerina, eserin ana karakteridir. Kalinov sakinleri arasında da öne çıkan Kuligin dahil olmak üzere trajedideki diğer tüm karakterlerle tezat oluşturuyor, Katya protesto gücüyle öne çıkıyor. Katerina'nın "Fırtına" dan açıklaması, diğer karakterlerin özellikleri, şehir yaşamının açıklaması - tüm bunlar, fotoğrafik olarak doğru bir şekilde aktarılan açıklayıcı bir trajik tabloya katkıda bulunuyor. Katerina'nın Ostrovsky'nin “Fırtına” oyunundan karakterizasyonu sadece yazarın karakter listesindeki yorumuyla sınırlı değil. Oyun yazarı, kahramanın eylemlerini değerlendirmez ve kendisini her şeyi bilen bir yazarın sorumluluklarından kurtarır. Bu konum sayesinde, ister okuyucu ister izleyici olsun, algılayan her özne, kahramanı kendi ahlaki inançlarına göre değerlendirebilir.

Katya, bir tüccarın karısının oğlu Tikhon Kabanov ile evliydi. Verildi, çünkü o zamanlar domostroy'a göre evlilik, gençlerin kararından çok ebeveynlerin iradesiydi. Katya'nın kocası içler acısı bir manzara. Çocuğun aptallık sınırındaki sorumsuzluğu ve olgunlaşmamışlığı, Tikhon'un sarhoşluktan başka bir şey yapamamasına yol açtı. Marfa Kabanova'da, tüm "karanlık krallığın" doğasında var olan tiranlık ve ikiyüzlülük fikirleri tamamen somutlaştı.

Katya, kendisini bir kuşla karşılaştırarak özgürlük için çabalıyor. Durgunluk ve sahte putlara körü körüne tapınma koşullarında hayatta kalması onun için zor. Katerina gerçekten dindardır, kiliseye yaptığı her gezi onun için bir tatil gibi görünür ve Katya çocukluğunda defalarca meleklerin şarkı söylediğini duyduğunu hayal ederdi. Katya bahçede dua ediyordu çünkü Rab'bin dualarını sadece kilisede değil her yerde duyacağına inanıyordu. Ancak Kalinov'da Hıristiyan inancı her türlü içsel içerikten yoksun bırakıldı.

Katerina'nın rüyaları onun gerçek dünyadan kısa süreliğine kaçmasına olanak tanır. Orada bir kuş gibi özgürdür, istediği yere uçmakta özgürdür, hiçbir yasaya tabi değildir. Katerina, "Ne rüyalar gördüm Varenka," diye devam ediyor, "ne rüyalar! Ya tapınaklar altındır ya da bahçeler olağanüstüdür ve herkes görünmez sesler şarkı söylemektedir ve selvi kokusu vardır ve dağlar ve ağaçlar her zamanki gibi değil, sanki resimlerde tasvir edilmiş gibi görünmektedir. Ve sanki uçuyormuşum gibi, havada uçuyorum.” Ancak son zamanlarda Katerina belli bir tasavvufla karakterize edildi. Her yerde yaklaşmakta olan ölümü görmeye başlar ve rüyalarında onu sıcak bir şekilde kucaklayan ve sonra onu yok eden kötüyü görür. Bu rüyalar kehanet niteliğindeydi.

Katya rüya gibi ve hassastır, ancak kırılganlığının yanı sıra Katerina'nın "Fırtına" monologları azim ve gücü ortaya koymaktadır. Örneğin bir kız Boris'le buluşmak için dışarı çıkmaya karar verir. Şüphelerin üstesinden geldi, Volga'daki kapının anahtarını atmak istedi, sonuçlarını düşündü ama yine de kendisi için önemli bir adım attı: “Anahtarı at! Hayır, dünyadaki hiçbir şey için değil! O artık benim... Ne olursa olsun Boris'i göreceğim!” Katya, Kabanikha'nın evinden tiksiniyor; kız Tikhon'dan hoşlanmıyor. Kocasından ayrılmayı ve boşandıktan sonra Boris'le dürüst yaşamayı düşündü. Ancak kayınvalidenin zulmünden saklanacak hiçbir yer yoktu. Kabanikha, histerisiyle evi cehenneme çevirerek her türlü kaçış fırsatını durdurdu.

Katerina kendine karşı şaşırtıcı derecede anlayışlı. Kız karakter özelliklerini, kararlı tavrını biliyor: “Ben böyle doğdum, ateşli! Sadece altı yaşındaydım, artık yok, o yüzden yaptım! Evde bir şeyle beni rahatsız ettiler ve akşamın geç saatleriydi, hava çoktan kararmıştı; Volga'ya koştum, tekneye bindim ve onu kıyıdan uzaklaştırdım. Ertesi sabah onu yaklaşık on mil uzakta buldular! Böyle bir kişi zulme boyun eğmeyecek, Kabanikha'nın kirli manipülasyonlarına maruz kalmayacaktır. Bir kadının kocasına sorgusuz sualsiz itaat etmesi gereken bir zamanda doğması ve işlevi çocuk doğurmak olan neredeyse güçsüz bir eklenti olması Katerina'nın hatası değil. Bu arada Katya, çocukların onun neşesi olabileceğini söylüyor. Ancak Katya'nın çocuğu yok.

Eserde özgürlük motifi defalarca tekrarlanıyor. Katerina ile Varvara arasındaki paralellik ilginç görünüyor. Rahibe Tikhon da özgür olmak için çabalıyor ama bu özgürlük fiziksel olmalı, despotizmden ve annenin yasaklarından özgür olmalı. Oyunun sonunda kız evden kaçar ve hayalini kurduğu şeyi bulur. Katerina özgürlüğü farklı anlıyor. Onun için bu, istediğini yapmak, hayatının sorumluluğunu almak ve aptalca emirlere uymamak için bir fırsattır. Bu ruhun özgürlüğüdür. Katerina da Varvara gibi özgürlüğe kavuşur. Ancak böyle bir özgürlüğe ancak intihar yoluyla ulaşılabilir.

Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinde Katerina ve imajının özellikleri eleştirmenler tarafından farklı algılandı. Dobrolyubov, kızda ataerkil ev inşasından eziyet çeken Rus ruhunun bir sembolünü gördüyse, Pisarev kendini böyle bir duruma sürükleyen zayıf bir kız gördü.

Çalışma testi

<…>izini sürebiliriz. kadınsı enerjik karakter] Katerina'nın kişiliğine göre gelişme.

Her şeyden önce, “Bu karakterin olağanüstü özgünlüğü sizi şaşırtıyor. Onda dışsal ya da yabancı hiçbir şey yoktur ama her şey bir şekilde onun içinden çıkar; her izlenim onun içinde işlenir ve onunla birlikte organik olarak büyür. Bunu örneğin Katerina'nın çocukluğunu ve annesinin evindeki hayatını anlatan basit hikayesinde görüyoruz. Yetiştirilme tarzının ve gençlik yaşamının ona hiçbir şey vermediği ortaya çıktı; annesinin evinde de Kabanov'larınkiyle aynıydı: kiliseye gittiler, kadife üzerine altın diktiler, gezginlerin hikayelerini dinlediler, akşam yemeği yediler, bahçede yürüdüler, yine hacılarla konuştular ve kendi kendilerine dua ettiler. Kız kardeşinin kocası Varvara, Katerina'nın hikayesini dinledikten sonra şaşkınlıkla şunu söylüyor: "Ama bizim için de durum aynı." Ancak Katerina farkı çok hızlı bir şekilde beş kelimeyle tanımlıyor: "evet, buradaki her şey esaret altındaymış gibi görünüyor!" Ve daha fazla konuşma, Katerina'nın her yerde çok yaygın olan tüm bu görünümde kendi özel anlamını nasıl bulacağını, onu ihtiyaçlarına ve özlemlerine nasıl uygulayacağını bildiğini gösteriyor, ta ki Kabanikha'nın ağır eli onun üzerine düşene kadar. Katerina hiç de şiddet yanlısı, asla tatmin olmayan, ne pahasına olursa olsun yok etmeyi seven bir karaktere ait değildir... Tam tersine öncelikle yaratıcı, sevgi dolu, ideal bir karakterdir. Bu yüzden hayalinde her şeyi kavramaya, yüceltmeye çalışır;<…> İç gücünün dolgunluğundan kaynaklanan herhangi bir eksikliği kapatarak, herhangi bir dış uyumsuzluğu ruhunun uyumuyla uzlaştırmaya çalışır. Gezginlerin kaba, batıl inançlı hikayeleri ve anlamsız saçmalıkları, hayal gücünün altın, şiirsel rüyalarına dönüşür, korkutucu değil, açık, nazik. Görüntüleri zayıf çünkü gerçekliğin ona sunduğu materyaller çok monoton; ancak bu yetersiz imkanlara rağmen hayal gücü yorulmadan çalışır ve onu sessiz ve aydınlık yeni bir dünyaya götürür. Onu kilisede meşgul eden ritüeller değil: Orada söylenenleri ve okuduklarını bile duymuyor; ruhunda farklı bir müzik, farklı vizyonlar var, onun için tören sanki bir saniyede sanki fark edilmeden bitiyor. Görüntülerin üzerine garip bir şekilde çizilen ağaçlara bakıyor ve tüm ağaçların böyle olduğu ve her şeyin çiçek açtığı, hoş kokulu, her şeyin cennet şarkılarıyla dolu olduğu bahçelerle dolu bir ülke hayal ediyor. Aksi takdirde güneşli bir günde “kubbeden öyle parlak bir sütunun indiğini ve bu sütunun içinde bulutlar gibi dumanın hareket ettiğini” görecek ve şimdi “sanki bu sütunda melekler uçuyor ve şarkı söylüyor gibi” görüyor. Bazen kendini tanıtacaktır; neden uçmasın? ve dağda durduğunda sadece uçmak istiyor: böyle koşuyor, kollarını kaldırıyor ve uçuyor. Başkalarının bakış açısından tuhaf ve abartılı; ama bu onların görüş ve eğilimlerini hiçbir şekilde kabul edememesinden kaynaklanmaktadır. Başka hiçbir yerden malzeme alamadığı için onlardan malzeme alıyor; ancak sonuç çıkarmaz, bunları kendisi arar ve çoğu zaman onların kararlaştırdığı şey olmayan bir sonuca varır. Diğer ortamlardaki dış izlenimlere karşı benzer bir tutumu, yetiştirilme tarzları nedeniyle soyut muhakemeye alışkın olan ve duygularını nasıl analiz edeceklerini bilen insanlarda da fark ediyoruz. Bütün fark, doğrudan, canlı bir insan olarak Katerina için her şeyin net bir bilinç olmadan doğanın içgüdüsüne göre yapılması, teorik olarak gelişmiş ve zihni güçlü insanlar için mantık ve analizin ana rolü oynamasıdır. Güçlü zihinler, onlara hazır görüşlere ve sistemlere boyun eğmeme, canlı izlenimlere dayanarak kendi görüş ve sonuçlarını yaratma fırsatı veren içsel güçle tam olarak ayırt edilir. İlk başta hiçbir şeyi reddetmezler, ancak hiçbir şeyde durmazlar, sadece her şeyi not ederler ve kendi yöntemleriyle işlerler. Katerina da bize benzer sonuçlar sunuyor, ancak kendi duygularını yansıtmasa ve hatta anlamasa da doğrudan doğa tarafından yönlendiriliyor. Gençliğinin kuru, monoton yaşamında, çevrenin kaba ve batıl inançlı kavramlarında, güzellik, uyum, memnuniyet ve mutluluk konusundaki doğal özlemleriyle örtüşen şeyleri nasıl alacağını sürekli biliyordu. Gezginlerin konuşmalarında, secdelerde ve ağıtlarda ölü bir şekil değil, kalbinin sürekli çabaladığı başka bir şey gördü. Bunlardan yola çıkarak tutkuların, ihtiyaçların, kederlerin olmadığı, tamamen iyiliğe ve zevke adanmış ideal dünyasını kurdu. Ancak bir kişi için gerçek iyi ve gerçek zevkin ne olduğunu kendisi belirleyemedi; Bazı açıklanamaz, belirsiz arzuların ani dürtülerinin nedeni budur: “Bazen sabah erkenden bahçeye giderdim, güneş hâlâ doğuyordu, dizlerimin üzerine çöküp dua ederdim. ve ağlıyorum ve ben de ne için dua ettiğimi ve ne için ağladığımı bilmiyorum; Beni bu şekilde bulacaklar. Ve o zaman ne için dua ettim, ne istedim bilmiyorum; Hiçbir şeye ihtiyacım yok, her şeye doydum.” Geniş bir teorik eğitim almamış, dünyada olup biten her şeyi bilmeyen, kendi ihtiyaçlarını bile doğru dürüst anlayamayan zavallı bir kız, neye ihtiyacı olduğunun hesabını elbette kendisine veremez. Annesiyle birlikte tam bir özgürlük içinde, herhangi bir günlük kaygı olmadan yaşarken, bir yetişkinin ihtiyaçları ve tutkuları henüz onda ortaya çıkmamışken, kendi hayallerini, iç dünyasını dış izlenimlerden nasıl ayırt edeceğini bile bilmiyor. Kendini yanardöner düşünceleri içinde peygamberdeveleri arasında kaybedip, parlak krallığında yürürken, mutluluğunun tam da bu peygamberdevelerinden, evin her köşesinde yanan lambalardan, etrafında duyulan ağıtlardan geldiğini düşünür durur; Yaşadığı ölü ortamı duygularıyla canlandırıyor ve ruhunun iç dünyasını onunla bütünleştiriyor.<…>

Yeni ailenin kasvetli atmosferinde Katerina, daha önce memnun olduğunu düşündüğü dış görünüşünün yetersizliğini hissetmeye başladı. Ruhsuz Kabanikha'nın ağır eli altında, tıpkı duyguları için özgürlük olmadığı gibi, parlak vizyonları için de alan yoktur. Kocasına karşı bir şefkatle ona sarılmak istiyor - yaşlı kadın bağırıyor: “Neden boynuna asılıyorsun, utanmaz? Ayaklarınızın önünde eğilin!” Yalnız kalmak ve eskisi gibi sessizce üzülmek istiyor ama kayınvalidesi şöyle diyor: "Neden bağırmıyorsun?" Işık, hava arıyor, hayal etmek ve eğlenmek istiyor, çiçeklerini sulamak, güneşe, Volga'ya bakmak, tüm canlılara selamlarını göndermek istiyor - ama esaret altında tutuluyor, sürekli kirli olduğundan şüpheleniliyor, kötü niyetli niyetler. Hala dini uygulamalara, kiliseye gitmeye, ruhunu kurtaran sohbetlere sığınıyor; ama burada bile artık aynı izlenimleri bulamıyor. Günlük işinin ve sonsuz esaretinin kurbanı olmuş, artık güneşin aydınlattığı tozlu bir sütunda şarkı söyleyen melekleri aynı berraklıkla hayal edemiyor, Cennet Bahçelerini bozulmamış görünümü ve neşesiyle hayal edemiyor. Etrafındaki her şey kasvetli, korkutucu, her şey soğukluk ve bir tür karşı konulamaz tehdit yayıyor; ve azizlerin yüzleri o kadar sert, kilise okumaları o kadar tehditkar ve gezginlerin hikayeleri o kadar korkunç ki... Özleri hâlâ aynı, hiç değişmediler ama kendisi değişti : Artık havadan görüntüler yaratma arzusu yok ve aslında onu tatmin eden şey, daha önce tadını çıkardığı mutluluğun belirsiz hayal gücü. Olgunlaştı, içinde başka arzular uyandı, daha gerçek arzular; Ailesinden başka bir kariyer, yaşadığı kasabanın toplumunda kendisi için gelişen dünya dışında başka bir dünya bilmediğinden, elbette tüm insani arzular arasında en kaçınılmaz ve kendisine en yakın olanı tanımaya başlar - sevgi ve bağlılık arzusu. Eskiden kalbi hayallerle doluydu, ona bakan gençlere aldırış etmiyor, sadece gülüyordu. Tikhon Kabanov'la evlendiğinde o da onu sevmiyordu, bu duyguyu hâlâ anlamamıştı; Ona her kızın evlenmesi gerektiğini söylediler, Tikhon'u gelecekteki kocası olarak gösterdiler ve o da bu adıma tamamen kayıtsız kalarak onunla evlendi. Ve burada da bir karakter özelliği ortaya çıkıyor: Her zamanki kavramlarımıza göre, eğer kararlı bir karaktere sahipse ona direnilmelidir; ama direnmeyi düşünmüyor bile çünkü bunun için yeterli gerekçesi yok. Evlenmek konusunda özel bir arzusu yok ama aynı zamanda evlilikten de nefret etmiyor; Onda Tikhon'a sevgi yok ama başkalarına da sevgi yok. Şimdilik umursamıyor, bu yüzden ona istediğini yapmana izin veriyor. Bunda ne güçsüzlük ne de ilgisizlik görülemez, ancak kişi yalnızca deneyim eksikliği ve hatta kendini çok az önemseyerek başkaları için her şeyi yapmaya çok fazla hazır olma bulabilir. Çok az bilgisi ve çok fazla saflığı var, bu yüzden şimdilik etrafındakilere karşı çıkmıyor ve onlara kin beslemek yerine daha iyi dayanmaya karar veriyor.

Ancak neye ihtiyacı olduğunu ve bir şeyi başarmak istediğini anladığında, ne pahasına olursa olsun amacına ulaşacaktır: o zaman karakterinin gücü, küçük maskaralıklarla boşa harcanmadan, tam olarak kendini gösterecektir. İlk başta, ruhunun doğuştan gelen nezaketi ve asaleti nedeniyle, başkalarının huzurunu ve haklarını ihlal etmemek, istediğini mümkün olan tüm şartlara mümkün olan en büyük uyumla elde etmek için mümkün olan her türlü çabayı gösterecektir. kendisiyle bir şekilde bağlantısı olan kişiler tarafından kendisine dayatılan; ve eğer bu ilk ruh halinden yararlanıp onu tam olarak tatmin etmeye karar verirlerse, bu hem kendisi hem de onlar için iyi olacaktır. Ama eğer değilse, hiçbir şeyden vazgeçmeyecektir: hukuk, akrabalık, gelenek, insan mahkemesi, sağduyu kuralları - içsel çekiciliğin gücü karşısında onun için her şey kaybolur; kendini esirgemez ve başkalarını düşünmez. Bu tam olarak Katerina'ya sunulan çıkış yoluydu ve kendisini içinde bulduğu durum göz önüne alındığında başka hiçbir şey beklenemezdi.

Dobrolyubov N.A. "Karanlık bir krallıkta bir ışık huzmesi"

Katerina'nın dilinin ana kaynakları yerel halk dili, sözlü halk şiiri ve günlük kilise edebiyatıdır.

Dilinin popüler yerel dille derin bağlantısı kelime dağarcığına, görsellere ve sözdizimine yansıyor.

Konuşması sözlü ifadelerle, popüler yerel deyimlerle doludur: "Böylece ne babamı ne de annemi görmeyeyim"; "ruhumun üzerine titredim"; “ruhumu sakinleştir”; “Başını belaya sokmak ne kadar sürer”; Talihsizlik anlamında “günah olmak”. Ancak bu ve benzeri deyim birimleri genel olarak anlaşılır, yaygın olarak kullanılır ve açıktır. Konuşmasında sadece bir istisna olarak morfolojik olarak yanlış oluşumlara rastlanıyor: “karakterimi bilmiyorsun”; "Bundan sonra konuşuruz."

Dilindeki imgeler, sözel ve görsel araçların, özellikle de karşılaştırmaların bolluğunda kendini gösteriyor. Yani konuşmasında yirmiden fazla karşılaştırma var ve oyundaki diğer tüm karakterler bir araya getirildiğinde bu sayıdan biraz daha fazlası var. Aynı zamanda karşılaştırmaları da oldukça yaygın, halk niteliğinde: "sanki bana mavi diyormuş gibi", "sanki bir güvercin ötüyormuş gibi", "sanki omuzlarımdan bir dağ kaldırılmış gibi" " ellerim kömür gibi yanıyordu.”

Katerina'nın konuşması genellikle halk şiirinin kelime ve deyimlerini, motiflerini ve yankılarını içerir.

Katerina, Varvara'ya hitaben şöyle diyor: "İnsanlar neden kuşlar gibi uçmuyor?.." - vb.

Boris'i özleyen Katerina, sondan bir önceki monologunda şöyle diyor: “Neden şimdi yaşayayım, peki neden? Hiçbir şeye ihtiyacım yok, hiçbir şey bana hoş gelmiyor, Allah’ın nuru da hoş değil!”

Burada halk konuşma dili ve halk şarkısı niteliğindeki anlatımsal dönüşler var. Örneğin Sobolevsky'nin yayınladığı türküler koleksiyonunda şunu okuyoruz:

Sevgili bir arkadaş olmadan yaşamak kesinlikle imkansızdır...

Hatırlayacağım, sevgiliyi hatırlayacağım, beyaz ışık kıza hoş gelmiyor,

Beyaz ışık hoş değil, hoş değil... Dağdan karanlık ormana gideceğim...

konuşma deyimsel fırtına Ostrovsky

Boris'le randevuya çıkan Katerina, "Neden geldin, yok edicim?" Halk düğünü töreninde gelin, damadı "İşte yok edicim geliyor" sözleriyle karşılar.

Son monologda Katerina şöyle diyor: “Mezarda daha iyi... Ağacın altında bir mezar var... ne güzel... Güneş onu ısıtıyor, yağmur ıslatıyor... baharda çimenler büyüyor öyle yumuşak ki... kuşlar ağaca uçacak, şarkı söyleyecekler, çocukları doğuracaklar, çiçekler açacak: sarı, küçük kırmızılar, küçük maviler..."

Buradaki her şey halk şiirinden geliyor: küçültme-son ek kelime dağarcığı, anlatım birimleri, görüntüler.

Monologun bu kısmı için sözlü şiirde doğrudan tekstil yazışmaları çoktur. Örneğin:

...Meşe tahtasıyla kaplayacaklar

Evet seni mezara indirecekler

Ve onu nemli toprakla örtecekler.

Aşırı büyü, mezarım,

Sen çimenlerdeki bir karıncasın,

Daha fazla kırmızı çiçek!

Popüler yerel ve halk şiirinin yanı sıra, daha önce de belirtildiği gibi Katerina'nın dili, kilise edebiyatından büyük ölçüde etkilenmiştir.

“Evimiz hacılar ve peygamberdeveleriyle doluydu” diyor. Ve biz kiliseden geleceğiz, oturup biraz iş yapacağız... ve gezginler nerede olduklarını, ne gördüklerini, farklı hayatlarını anlatmaya veya şiir söylemeye başlayacaklar” (D. 1, Rev. 7) .

Nispeten zengin bir kelime dağarcığına sahip olan Katerina, özgürce konuşuyor, çeşitli ve psikolojik açıdan çok derin karşılaştırmalardan yararlanıyor. Konuşması akıyor. Yani edebi dilin rüyalar, düşünceler gibi kelime ve ifadelerine yabancı değil, tabii ki sanki bütün bunlar bir saniyede olmuş gibi, bende öyle olağanüstü bir şey var ki.

İlk monologda Katerina hayallerinden bahsediyor: “Ve ne rüyalar gördüm Varenka, ne rüyalar! Ya da altın tapınaklar ya da olağanüstü bahçeler ve herkes görünmez sesler şarkı söylüyor ve selvi kokusu var, dağlar ve ağaçlar sanki her zamanki gibi değil de sanki resimlerde yazılmış gibi.

Bu rüyalar hem içerik hem de sözlü anlatım biçimiyle şüphesiz manevi şiirlerden esinlenmiştir.

Katerina'nın konuşması yalnızca sözlüksel-deyimsel olarak değil, aynı zamanda sözdizimsel olarak da benzersizdir. Temel olarak basit ve karmaşık cümlelerden oluşur ve yüklemler cümlenin sonuna yerleştirilir: “Öyleyse öğle yemeğine kadar zaman geçecek. Burada yaşlı kadınlar uyuyacak, ben de bahçede yürüyeceğim... Çok güzeldi” (D.1, Rev.7).

Çoğu zaman, halk konuşmasının sözdiziminde olduğu gibi, Katerina cümleleri a ve evet bağlaçları aracılığıyla birbirine bağlar. "Ve kiliseden geleceğiz... ve gezginler anlatmaya başlayacak... Sanki uçuyormuşum gibi... Ve ne rüyalar gördüm."

Katerina'nın dalgalı konuşması bazen bir halk ağıtı karakterine bürünüyor: “Ah, benim talihsizliğim, benim talihsizliğim! (Ağlıyor) Nereye gidebilirim zavallı şey? Kimi tutmalıyım?

Katerina'nın konuşması son derece duygusal, lirik olarak samimi ve şiirsel. Konuşmasına duygusal ve şiirsel bir ifade kazandırmak için, halk konuşmasının doğasında olan küçültme ekleri (anahtar, su, çocuklar, mezar, yağmur, çimen) ve yoğunlaştırıcı parçacıklar kullanılır (“Benim için nasıl üzüldü? Hangi kelimeleri söyledi) söyle?” ) ve ünlemler (“Ah, onu nasıl özledim!”).

Katerina'nın konuşmasının lirik samimiyeti ve şiiri, halkın sözlü şiirinin karakteristik özelliği olan, tanımlanan kelimelerin (altın tapınaklar, olağanüstü bahçeler, kötü düşüncelerle dolu) ve tekrarların ardından gelen lakaplar tarafından verilmektedir.

Ostrovsky, Katerina'nın konuşmasında sadece tutkulu, şefkatli şiirsel doğasını değil, aynı zamanda iradeli gücünü de ortaya koyuyor. Katerina'nın iradesi ve kararlılığı, keskin bir şekilde onaylayıcı veya olumsuz nitelikteki sözdizimsel yapılarla gölgeleniyor.

Makale menüsü:

Ruh eşini seçme sorunu gençler için her zaman sorunlu olmuştur. Artık hayat arkadaşını kendimiz seçme hakkına sahibiz; önceden evlilikte son kararı ebeveynler veriyordu. Doğal olarak, ebeveynler öncelikle gelecekteki damatlarının iyiliğine ve onun ahlaki karakterine baktılar. Bu seçim çocuklara mükemmel bir maddi ve manevi yaşam vaat ediyordu, ancak evliliğin mahrem tarafı çoğu zaman zarar görüyordu. Eşler birbirlerine olumlu ve saygılı davranmaları gerektiğini anlarlar ancak tutku eksikliği en iyi sonucu vermez. Literatürde bu tür tatminsizliklerin ve kişinin özel yaşamını gerçekleştirme arayışının pek çok örneği vardır.

Sizi A. Ostrovsky'nin “Fırtına” adlı oyununun özetini tanımaya davet ediyoruz.

Bu konu Rus edebiyatında yeni değil. Zaman zaman yazarlar tarafından gündeme getiriliyor. A. Ostrovsky, "Fırtına" adlı oyunda, kişisel mutluluk arayışı içinde, Ortodoks ahlakının ve ortaya çıkan aşk duygusunun etkisi altında çıkmaza giren Katerina kadınının eşsiz imajını canlandırdı.

Katerina'nın hayat hikayesi

Ostrovsky'nin oyununun ana karakteri Katerina Kabanova'dır. Çocukluğundan beri sevgi ve şefkatle büyüdü. Annesi kızı için üzülüyordu ve bazen onu tüm işlerden kurtararak Katerina'nın istediğini yapmasına izin veriyordu. Ama kız tembel büyümedi.

Tikhon Kabanov ile düğünden sonra kız, kocasının ailesinin evinde yaşıyor. Tikhon'un babası yok. Ve evdeki tüm süreçleri anne yönetiyor. Kayınvalidesi otoriter bir karaktere sahiptir; otoritesiyle tüm aile üyelerini bastırır: oğlu Tikhon, kızı Varya ve genç gelini.

Katerina kendini tamamen yabancı bir dünyada buluyor - kayınvalidesi onu çoğu zaman sebepsiz yere azarlıyor, kocası da hassasiyet ve özenle ayırt edilmiyor - bazen onu dövüyor. Katerina ve Tikhon'un çocukları yok. Bu gerçek bir kadın için inanılmaz derecede üzücü - çocuklara bakmayı seviyor.

Bir gün kadın aşık olur. Evlidir ve aşkının yaşama hakkının olmadığını çok iyi anlamaktadır, ancak yine de kocası başka bir şehirdeyken zamanla arzusuna teslim olur.

Kocasının dönüşü üzerine Katerina vicdan azabı çeker ve eylemini kayınvalidesine ve kocasına itiraf eder, bu da büyük bir öfke dalgasına neden olur. Tikhon onu yener. Kayınvalidesi kadının toprağa gömülmesi gerektiğini söylüyor. Zaten mutsuz ve gergin olan ailedeki durum, artık imkânsız hale gelir. Başka çıkış yolu bulamayan kadın kendini nehre atarak intihar eder. Oyunun son sayfalarında Tikhon'un karısını hâlâ sevdiğini ve ona karşı davranışının annesinin kışkırtmasıyla kışkırtıldığını öğreniyoruz.

Katerina Kabanova'nın görünüşü

Yazar, Katerina Petrovna'nın görünüşüne ilişkin ayrıntılı bir açıklama sunmuyor. Kadının görünüşünü oyundaki diğer karakterlerin dudaklarından öğreniyoruz; karakterlerin çoğu onu güzel ve hoş buluyor. Katerina'nın yaşı hakkında da çok az şey biliyoruz; hayatının baharında olması onu genç bir kadın olarak tanımlamamıza olanak sağlıyor. Düğünden önce özlemlerle doluydu ve mutlulukla parlıyordu.

Kayınvalidesinin evindeki yaşam onun üzerinde pek iyi bir etki yaratmadı: gözle görülür şekilde solmuştu ama yine de güzeldi. Kız gibi neşesi ve neşesi hızla ortadan kayboldu - onların yerini umutsuzluk ve üzüntü aldı.

Aile ilişkileri

Katerina'nın kayınvalidesi çok karmaşık bir insan; evdeki her şeyi o yönetiyor. Bu sadece ev işleri için değil, aile içindeki tüm ilişkiler için de geçerlidir. Kadın duygularıyla baş etmekte zorlanıyor - Katerina için oğlunu kıskanıyor, Tikhon'un karısına değil, annesine dikkat etmesini istiyor. Kıskançlık kayınvalideyi yer ve ona hayattan zevk alma fırsatı vermez - her zaman bir şeyden memnun değildir, sürekli olarak herkeste, özellikle de genç gelininde kusur bulur. Bu gerçeği saklamaya bile çalışmıyor - etrafındakiler, evdeki herkese işkence yaptığını söyleyerek yaşlı Kabanikha ile dalga geçiyor.

Katerina, dırdırına kelimenin tam anlamıyla izin vermemesine rağmen eski Kabanikha'ya saygı duyuyor. Diğer aile üyeleri için aynı şeyi söylemek mümkün değil.

Katerina'nın kocası Tikhon da annesini seviyor. Annesinin otoriterliği ve despotizmi, karısı gibi onu da kırdı. Annesine ve karısına duyduğu sevgi duygularıyla parçalanıyor. Tikhon, ailesindeki zor durumu bir şekilde çözmeye çalışmıyor ve teselliyi içki içip eğlenmekte buluyor. Kabanikha’nın en küçük kızı ve Tikhon’un kız kardeşi Varvara ise daha pragmatik, alnınızla duvarı kıramayacağınızı, bu durumda kurnazlık ve zekayla hareket etmeniz gerektiğini anlıyor. Annesine olan saygısı gösterişlidir; annesinin duymak istediğini söyler ama gerçekte her şeyi kendi bildiği gibi yapar. Evdeki hayata dayanamayan Varvara kaçar.

Kızların farklılığına rağmen Varvara ve Katerina arkadaş olurlar. Zor durumlarda birbirlerine destek olurlar. Varvara, Katerina'yı Boris'le gizli toplantılara kışkırtır, aşıkların sevgililer için randevular ayarlamasına yardımcı olur. Varvara bu eylemlerde kötü bir şey ifade etmiyor - kızın kendisi sık sık bu tür tarihlere başvuruyor - bu onun delirmeme yolu, Katerina'nın hayatına en azından bir parça mutluluk getirmek istiyor, ancak sonuç tam tersi.

Katerina'nın kocasıyla da zor bir ilişkisi var. Bu öncelikle Tikhon'un omurgasızlığından kaynaklanmaktadır. Annesinin istekleri onun niyetleriyle açıkça çelişse bile konumunu nasıl savunacağını bilmiyor. Kocasının kendine ait bir fikri yok - o bir "anne çocuğu", ebeveyninin iradesini sorgusuz sualsiz yerine getiriyor. Sık sık annesinin kışkırtmasıyla genç karısını azarlıyor ve bazen onu dövüyor. Doğal olarak bu tür davranışlar eşler arasındaki ilişkiye neşe ve uyum getirmez.

Katerina'nın memnuniyetsizliği gün geçtikçe artıyor. Mutsuz hissediyor. Kendisine yöneltilen kelime oyunlarının abartılı olduğunu anlamak yine de onun dolu dolu bir hayat yaşamasına izin vermiyor.

Zaman zaman Katerina'nın düşüncelerinde hayatındaki bir şeyi değiştirme niyeti ortaya çıkıyor, ancak durumdan bir çıkış yolu bulamıyor - intihar düşüncesi Katerina Petrovna'yı giderek daha sık ziyaret ediyor.

Karakter özellikleri

Katerina'nın uysal ve nazik bir mizacı var. Kendini nasıl savunacağını bilmiyor. Katerina Petrovna yumuşak, romantik bir kızdır. Hayallere ve fantezilere dalmayı seviyor.

Sorgulayıcı bir zihni var. İnsanların neden uçamadığı gibi en sıra dışı şeylerle ilgileniyor. Bu nedenle diğerleri onu biraz tuhaf buluyor.

Katerina sabırlıdır ve doğası gereği çatışmasızdır. Kocasının ve kayınvalidesinin kendisine karşı haksız ve zalim tutumunu affeder.

Genel olarak etraftakiler, Tikhon ve Kabanikha'yı hesaba katmazsanız Katerina hakkında iyi bir fikre sahipler, onun tatlı ve sevimli bir kız olduğunu düşünüyorlar.

Özgürlük arzusu

Katerina Petrovna'nın benzersiz bir özgürlük anlayışı var. Çoğu insanın özgürlüğü, tercih ettikleri eylemleri ve eylemleri gerçekleştirmekte özgür oldukları fiziksel bir durum olarak anladığı bir zamanda, Katerina, psikolojik baskıdan yoksun, kendi kaderlerini kontrol etmelerine izin veren ahlaki özgürlüğü tercih ediyor.

Katerina Kabanova, kayınvalidesini kendi yerine koyacak kadar kararlı değil, ancak özgürlük arzusu, içinde bulduğu kurallara göre yaşamasına izin vermiyor - kazanmanın bir yolu olarak ölüm fikri özgürlük metinde Katerina'nın Boris'le olan romantik ilişkisinden önce birkaç kez geçiyor. Katerina'nın kocasına ihanetiyle ilgili bilgilerin yayınlanması ve akrabalarının, özellikle de kayınvalidesinin daha fazla tepkisi, onun intihar eğilimleri için sadece bir katalizör haline gelir.

Katerina'nın dindarlığı

Dindarlık meselesi ve dinin insanların hayatları üzerindeki etkisi her zaman oldukça tartışmalı olmuştur. Bu eğilim özellikle aktif bilimsel ve teknolojik devrim ve ilerleme zamanlarında açıkça sorgulanabilir.

Katerina Kabanova ile ilgili olarak bu eğilim işe yaramıyor. Sıradan, dünyevi hayattan neşe bulamayan bir kadın, dine karşı özel bir sevgi ve saygıyla doludur. Kayınvalidesinin dindar olması da kiliseye olan bağlılığını güçlendiriyor. Yaşlı Kabanikha'nın dindarlığı sadece gösterişli olsa da (aslında insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen kilisenin temel kurallarına ve varsayımlarına bağlı kalmıyor), Katerina'nın dindarlığı doğrudur. Tanrı'nın emirlerine sıkı sıkıya inanır ve her zaman varoluş kanunlarına uymaya çalışır.

Katerina dua ederken ve kilisedeyken özel bir zevk ve rahatlama yaşar. Böyle anlarda bir meleğe benziyor.

Ancak mutluluğu ve gerçek aşkı deneyimleme arzusu, dini vizyonun önüne geçer. Zinanın korkunç bir günah olduğunu bilen kadın yine de ayartılmaya yenik düşer. On gün süren mutluluğun bedelini, inanan bir Hıristiyanın gözünde en korkunç günah olan intiharla öder.

Katerina Petrovna eyleminin ciddiyetinin farkına varır ancak hayatının hiçbir zaman değişmeyeceği düşüncesi onu bu yasağı görmezden gelmeye zorlar. Hayat yolculuğuna böyle bir son verme fikrinin zaten ortaya çıktığını, ancak hayatının zorluklarına rağmen bunun gerçekleştirilmediğini belirtmek gerekir. Belki de kayınvalidesinin baskısının ona acı vermesi burada etkili oldu ama bunun hiçbir dayanağının olmadığı düşüncesi kızı durdurdu. Ailesi ihaneti öğrendikten sonra - kendisine yönelik suçlamalar haklı çıktı - hem kendi itibarını hem de ailenin itibarını zedeledi. Olayların bu şekilde sonuçlanmasının bir başka nedeni de Boris'in kadını reddetmesi ve onu yanına almaması olabilir. Katerina mevcut durumu bir şekilde kendi başına çözmek zorundadır ve kendisini nehre atmaktan daha iyi bir seçenek görememektedir.

Katerina ve Boris

Boris, kurgusal Kalinov şehrinde ortaya çıkmadan önce, kişisel, samimi mutluluğu bulmak Katerina için önemli değildi. Kocasının sevgi eksikliğini telafi etmeye çalışmadı.

Boris'in imajı, Katerina'da solmuş bir tutkulu aşk duygusunu uyandırır. Bir kadın, başka bir erkekle olan aşk ilişkisinin ciddiyetinin farkına varır ve bu nedenle ortaya çıkan duygudan mahrum kalır, ancak hayallerini gerçeğe dönüştürmek için hiçbir önkoşul kabul etmez.

Varvara, Katerina'yı Kabanova'nın sevgilisiyle yalnız görüşmesi gerektiğine ikna eder. Erkek kardeşin kız kardeşi, gençlerin duygularının karşılıklı olduğunu çok iyi biliyor, ayrıca Tikhon ile Katerina arasındaki ilişkinin soğukluğu kendisi için yeni değil, bu nedenle bu davranışını tatlı ve nazik gelinine gösterme fırsatı olarak görüyor. -gerçek aşkın ne olduğunu kanunla anlat.

Katerina uzun süre kararını veremez ama su taşı aşındırır, kadın buluşmayı kabul eder. Boris'in benzer duygularıyla güçlenen, arzularının esiri olan kadın, daha fazla buluşmayı reddedemez. Kocasının yokluğu onun işine yaradı; 10 gün boyunca sanki cennetteymiş gibi yaşadı. Boris onu hayattan daha çok seviyor, ona karşı şefkatli ve nazik. Katerina onunla gerçek bir kadın gibi hissediyor. Sonunda mutluluğu bulduğunu düşünüyor. Tikhon'un gelişiyle her şey değişir. Kimsenin gizli toplantılardan haberi yok ama Katerina azap çekiyor, Allah'ın vereceği cezadan ciddi şekilde korkuyor, psikolojik durumu doruğa ulaşıyor ve günah işlediğini itiraf ediyor.

Bu olaydan sonra kadının hayatı cehenneme döner - kayınvalidesinin zaten düşen suçlamaları dayanılmaz hale gelir, kocası onu döver.

Kadının hâlâ olayın başarılı bir sonucu için umudu var - Boris'in başını belaya sokmayacağına inanıyor. Ancak sevgilisinin ona yardım etmek için acelesi yoktur - amcasını kızdırmaktan ve mirasından mahrum kalmaktan korktuğu için Katerina'yı yanında Sibirya'ya götürmeyi reddeder.

Bir kadın için bu yeni bir darbe haline gelir, artık hayatta kalamaz - ölüm onun tek çıkış yolu haline gelir.

Böylece Katerina Kabanova, insan ruhunun en nazik ve en nazik niteliklerinin sahibidir. Bir kadın, diğer insanların duygularına karşı özellikle duyarlıdır. Sert bir tepki verememesi, kayınvalidesi ve kocasının sürekli alay ve suçlamalarına neden olur ve bu da onu daha da çıkmaz bir duruma sürükler. Onun durumunda ölüm, mutluluğu ve özgürlüğü bulma fırsatına dönüşür. Bu gerçeğin farkındalığı okuyucularda en üzücü duyguları uyandırıyor.

Katerina, Ostrovsky tarafından bütünsel, cesur, kararlı ve özgürlüğü seven bir karaktere sahip ve aynı zamanda parlak, sevgi dolu, yaratıcı, derin şiirle dolu olumlu bir imaj olarak tasarlandı. Halkla olan bağını güçlü bir şekilde vurguluyor. Aksiyonun tüm gelişmesiyle birlikte Ostrovsky, Katerina'nın karanlık krallığa karşı kazandığı zaferden bahsediyor.

Katerina'nın ebeveynlerinin evindeki hayatı, günlük yaşam açısından Kabanovların evine benziyordu, hikayeleriyle aynı gezginler, azizlerin hayatlarını okuyor, kiliseyi ziyaret ediyorlardı. Fakat “o, içerik bakımından fakir olan bu hayatı manevi zenginliğiyle telafi etti.”

Katerina'nın hayatıyla ilgili tüm hikaye, geçmişe karşı büyük bir şefkat ve şimdiki zamana yönelik dehşetle doludur: "Çok güzeldi" ve "Seninle tamamen soldum." Ve artık kaybedilen en değerli şey irade duygusuydu. “Vahşi doğada kuş gibi yaşadım”, “...ne istersem onu ​​yaptım”, “annem beni zorlamadı.” Ve Varvara'nın, Katerina'nın ebeveynlerinin evindeki yaşamın onlarınkine benzediği yönündeki sözlerine yanıt olarak Katerina şöyle haykırıyor: "Evet, buradaki her şey esaret altındaymış gibi görünüyor." Katerina, şaşırtıcı derecede basit, içtenlikle, tek bir süsleyici kelime olmadan şöyle diyor: “Eskiden erken kalkardım; Yazsa pınara gider, yüzümü yıkar, yanıma su getiririm, bu kadar, evdeki bütün çiçekleri sularım.”
Gençliğinden itibaren Katerina'nın hayatında kilise ve din büyük bir yer işgal etti.

Ataerkil bir tüccar ailede büyüdüğü için farklı olamazdı. Ancak onun dindarlığı, Vahşi ve Kabani'nin ritüel fanatizminden yalnızca samimiyetiyle değil, aynı zamanda dinle ve kiliseyle bağlantılı her şeyi öncelikle estetik olarak algılamasıyla da farklıdır. “Ve kiliseye gitmeyi ölesiye sevdim! Sanki cennete girecektim.”

Kilise onun fantezilerini ve hayallerini görüntülerle doldurdu. Kubbeden süzülen güneş ışığına baktığında, içinde şarkı söyleyen ve uçan melekleri gördü, "altın tapınaklar hayal etti."
Parlak anılardan Katerina, şu anda yaşadıklarına geçiyor. Katerina son derece samimi ve dürüsttür; Varvara'ya her şeyi anlatmak ister, ondan hiçbir şey saklamamak.

Karakteristik imgelemiyle duygularını olabildiğince doğru aktarmaya çalışarak Varvara'ya şunları söylüyor: “Geceleri Varya, uyuyamıyorum, bir tür fısıltı hayal edip duruyorum; Birisi benimle öyle şefkatle konuşuyor ki, sanki beni seviyormuş, sanki bir güvercin ötüyormuş gibi. Artık eskisi gibi cennet ağaçlarını ve dağlarını hayal etmiyorum Varya, sanki biri beni çok sıcak ve sıcak bir şekilde kucaklıyor ve beni bir yere götürüyor ve onu takip ediyorum, gidiyorum.
Bütün bu görüntüler Katerina'nın manevi yaşamının zenginliğine tanıklık ediyor.

İçlerinde ortaya çıkan bir duygunun kaç tane ince nüansı aktarılıyor. Ancak Katerina başına gelenleri anlamaya çalışırken dinin kendisinde uyandırdığı kavramlara güvenir; Uyanan duyguyu dini fikirlerinin prizmasından algılıyor: "Günah aklımda... Bu günahtan kaçamam." Belanın habercisi de buradan geliyor: "Herhangi bir beladan önce, bir tür bundan önce...", "Hayır, öleceğimi biliyorum" vb.

Din onun fantezilerini ve hayallerini yalnızca imgeleriyle doldurmakla kalmadı, aynı zamanda ruhunu korkuyla, “ateşli cehennem korkusu”, günah korkusuyla dolaştırdı. Ölümden korkmayan zorlu Kabanikha'dan bile korkmayan cesur, kararlı Katerina, günahtan korkuyor, her yerde kötüyü görüyor, fırtına ona Tanrı'nın cezası gibi geliyor: “Korkmuyorum ölüyorum ama bu konuşmadan sonra burada sizinle birlikteyken birdenbire Tanrı'nın huzuruna çıkacağımı düşündüğümde korkutucu olan da bu.

Katerina, sürekli bir yere gitme arzusu, adalet ve hakikat susuzluğu ve hakaretlere tahammül edememe ile karakterizedir. Sıcak kalbinin tezahürünün bir örneği olarak, erken çocukluk döneminden birinin onu rahatsız ettiği ve bir tekneyle ayrıldığı bir olayı hatırlaması tesadüf değil: “... akşama doğru, hava çoktan karanlıktı, ben Volga'ya koştu, tekneye bindi ve onu kıyıdan uzaklaştırdı. Ertesi sabah onu yaklaşık on mil uzakta buldular.”

Ostrovsky, Katerina'nın şevki ve kararlılığının yanı sıra saflığını, deneyimsizliğini ve kız gibi utangaçlığını da gösteriyor. Varvara'nın "Uzun zamandır başka birini sevdiğini fark ettim" sözlerini duyan Katerina korkuyor, korkuyor, belki de kendine itiraf etmeye cesaret edemediği şey apaçık ortaya çıktığı için. Boris Grigorievich'in adını duymak istiyor, onun hakkında bilgi edinmek istiyor ama sormuyor. Utangaçlık onu yalnızca şu soruyu sormaya zorlar: "Ne olmuş yani?" Varvara, Katerina'nın kendine itiraf etmekten korktuğu şeyi, kendini kandırdığını ifade ediyor. Ya Tikhon'u sevdiğini kendine kanıtlamaya çalışır, sonra Tikhon'u düşünmek bile istemez, sonra umutsuzlukla duygunun iradesinden daha güçlü olduğunu görür ve duygunun bu yenilmezliği ona korkunç bir günah gibi görünür. . Bütün bunlar konuşmasına inanılmaz derecede anlamlı bir şekilde yansıyor: “Bana ondan bahsetme, bana bir iyilik yap, bana söyleme! Onu tanımak bile istemiyorum. Kocamı seveceğim." "Gerçekten onu düşünmek istiyor muyum? Ama eğer aklından çıkmıyorsa ne yapmalısın? Ne düşünürsem düşüneyim, o gözlerimin önünde kalıyor. Ve kendimi kırmak istiyorum ama yapamıyorum.

Kalbini fethetmek için sürekli iradesine başvurur. Karanlık krallıkta çok yaygın olan aldatma yolu Katerina için kabul edilemez. Varvara'nın teklifine yanıt olarak: "Ama bana göre örtülü ve dikili olduğu sürece ne istersen onu yap" diye yanıtlıyor Katerina: "Ben böyle olmasını istemiyorum. Ve ne iyi. Elimden geldiğince sabırlı olmayı tercih ederim”; veya “Ve eğer buradan gerçekten sıkılırsam, hiçbir güç beni durduramaz. Kendimi pencereden dışarı atacağım, kendimi Volga'ya atacağım.” “Beni kesseniz bile burada yaşamak istemiyorum, yaşamayacağım.”

Katerina yalan söylemek istemiyor, Katerina uzlaşmayı bilmiyor. Alışılmadık derecede kararlı ve enerjik bir şekilde söylediği sözler onun bütünlüğünden, dizginsizliğinden ve sonuna kadar gitme yeteneğinden bahsediyor.