Deneme “Pierre Bezukhov'un ideolojik ve ahlaki evrimi. Pierre Bezukhov'un manevi ve ahlaki oluşumu

Pierre Bezukhov'un kişiliğinin ideolojik ve ahlaki evrimi

L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanı, 19. yüzyıl dünya edebiyatının en büyük destansı eseridir. Eylemi on beş yıl sürer. Çok az yazar, tarihteki en büyük olayların tanımını eserin kahramanlarının günlük yaşamından sahnelerle birleştirmeyi başardı, böylece birbirlerini gölgede bırakmıyorlar, uyumlu bir şekilde tek bir bütün halinde birleşiyorlar. Tolstoy'a göre bir kişinin hayatı, bütün bir milletin tarihi hayatıdır. Bununla birlikte, romanı dolduran fırtınalı yüzler denizinde, eserin merkezinde olan bir kişi göze çarpıyor - Pierre Bezukhov.

Okuyucu, romanın ilk bölümünde Anna Pavlovna Scherer'in sosyete salonunda Pierre ile tanışır. Pierre'in samimiyeti ve doğallığı, bu toplumun aksine, kayıtsız insanlarla - "iğlerle" dolu bu "eğirme atölyesinde" öne çıkıyor. Prens Andrei Bolkonsky, Pierre hakkında "Tüm dünyamız arasında yaşayan tek kişi" diyor.

Kont Bezukhov'un gayri meşru oğlu Pierre, üç ay önce yurt dışından döndü ve gelecekteki kariyerine henüz karar vermedi. Karakteri henüz oluşmamış, genç, hayatı iyi tanımıyor ve insanları neredeyse hiç anlamıyor. Pierre bir aileden mahrum kaldığı için sürekli bir öğretmene, bir akıl hocasına ihtiyaç duyuyor. Ancak manevi destek bulma arzusu, Pierre'in bireyselliğini korumasını ve yaşam boyunca kendi yolunu izlemesini engellemez.

Pierre için ilk ciddi kader darbesi Helene ile evlenmesiydi. Onu ağlarına çeken Kuraginlerin ihaneti ve aldatmacasına karşı kendini silahsız buldu. Ancak ahlaki açıdan Pierre'in bu insanlardan çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı: başına gelenlerin suçunu kendisi üstlendi. Gelecekte de bu her zaman böyle olacaktır.

Dolokhov'la yapılan düello Pierre'in hayatında bir dönüm noktası sayılabilir. Başkasının oyunun kurallarını kabul ederek hayatı hakkında ciddi bir şekilde düşündü ve kendine yalan söylediği sonucuna vardı. Bu, Pierre'i kaderini farklı bir ahlaki yöne çevirme arzusuna yöneltti.

Pierre'in ruhunda "tüm hayatının dayandığı ana vida dönmüştü." Geçmişin üzerini çizdi ama geleceğin ne olacağını bilmiyordu. "Sorun nedir? Peki ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin?

Neden yaşıyorum ve ben neyim…” Bu kriz anında Pierre, mason Osip Alekseevich Bazdeev ile tanıştı ve ona göründüğü gibi yeni, temizleyici bir yıldız onun üzerinde parladı.

Masonlukta hayal kırıklığı hemen ya da birdenbire ortaya çıkmadı. Pierre ikiyüzlülükle, kariyercilikle, ritüellerin dışsal süslerine olan tutkuyla karşı karşıyaydı ve en önemlisi, gerçek, günlük yaşamla bir bağ hissetmiyordu. Aynı zamanda, serflerin durumunu değiştirme konusundaki iyi niyetinde de başarısız oldu - Pierre'in halkın dertlerinden ve sorunlarından çok uzak olduğu ortaya çıktı. Kendisinden duyulan memnuniyetsizlik, içindeki ruhsal ateşin sönmesine izin vermeyen o itici güç yeniden geldi. Okuyucular Pierre'i, romanın birçok kahramanı için önemli bir dönüm noktası haline gelen 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın eşiğinde bu şekilde bulurlar.

Borodino Muharebesi'ni kısmen, Anavatanının kaderinin belirlendiği yerde olmaktan başka çaresi olmayan, askeri olmayan bir adam olan Pierre'in gözünden görmemiz tesadüf değildir. Burada Kont Bezukhov sıradan askerlere yakınlaştı. Onların korkusuzluğuna, dayanıklılığına ve nezaketine hayran kaldı. Ahlaki açıdan Pierre'den daha yüksek ve daha saflardı. Nasıl onlar gibi olabileceğini, "bu dış dünyanın tüm bu gereksiz, şeytani, tüm yükünden nasıl kurtulacağını" düşünmeye başladı.

Sonra Moskova'nın kutsallığına saygısızlık, Napolyon'u öldürme, kızın kurtarılması, Fransızlarla mücadele ve esaret gibi romantik bir fikir vardı. Esaret altında Pierre, Rus mahkumların anlamsız ve acımasız infazına tanık oldu. Bu şok, ruhunda hayata, Tanrı'ya, insana olan inancın dayandığı pınarı çekip çıkarmış gibiydi. Ve Pierre bu inancı kendisinin yeniden canlandıramayacağını hissetti. Platon Karataev ile görüşmesi onu kurtardı.

“Daha önce yok edilen dünya, artık ruhundaki bazı yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde yeni bir güzellikle hareket ediyor.” Şaşıran ve büyülenen Pierre, Platosha'yı izledi ve onun inanılmaz nezaketini ve çalışkanlığını gördü; şarkılarını ve sözlerini dinledi, kendisini halk yaşamının dünyasına kaptırdı. Pierre uzun zamandır aradığı huzuru ve kendi kendisiyle uzlaşmayı bulduğunu hissetti. Uğruna çabaladığı mutluluğun ne kadar yakın olduğunu gördü. İnsanın en basit ve en doğal ihtiyaçlarını karşılamaktı. Karataev ile buluşma Pierre'in kendisini kocaman bir dünyanın parçası gibi hissetmesine yardımcı oldu: "Ve hepsi benim, hepsi benim ve hepsi benim!"

Pierre Bezukhov ahlaki açıdan yenilenmiş olarak eve döndü. Yaşamın amacının ve anlamının tüm tezahürleriyle yaşamın kendisi olduğunu fark etti. “Hayat her şeydir. Hayat Tanrı'dır." Pierre küçük ve gündelik olanın içindeki büyük ve ebedi olanı görmeyi öğrendi. İnsanları sevmeyi ve anlamayı öğrendi ve insanlar ona çekildi.

Bunca zaman Pierre'in ruhunda Natasha'ya karşı şefkatli ve hayranlık dolu bir aşk yaşadı. Savaş sırasında ikisi de değişti ama bu ruhsal değişiklikler onları daha da yakınlaştırdı. Böylece yeni bir aile doğdu - Bezukhov ailesi.

Sonsözde Pierre'in toplumsal düzeni değiştirmeye yönelik radikal fikirlere kapıldığını görüyoruz. Tolstoy'un planına göre, romanın kahramanının "yanlış umutların" çöküşünden sağ çıkması ve sürgünden Sibirya'ya dönerek hayatın gerçek yasalarını anlaması gerekiyordu.

Tolstoy, Pierre Bezukhov imajında ​​\u200b\u200bbir yandan çağının karakteristik kişiliğini ortaya koyarken, diğer yandan kaynayan yaşam okyanusunda yolunu arayan bir adamın ahlaki arayışını gösterdi. Yazara göre, kahramanı yalnızca kendini geliştirme arzusu bu kadar yüksek manevi kilometre taşlarına götürebilir.

Burada arandı:

• Pierre Bezukhov'un kişiliğinin evrimi
• Pierre Bezukhov'un evrimi

Deneme metni:

Pierre ancak kendini tamamen saf hissettiğinde güçlü olan insanlardan biridir.
L. Tolstoy. Günlük
L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanının sayfalarında, çeşitli olaylar sırasında ahlaki evrim, fikir gelişimi ve dünya görüşünde değişiklik geçiren birçok insanla tanışıyoruz. Bu insanlardan biri, yaşam yolu karmaşık ve zor olan ancak kendini geliştirme, kişisel gelişim, özgürlük ve hakikat arayışına olan susuzluğunun asla sönmediği Pierre Bezukhov'dur.
Kont Bezukhov'un gayri meşru oğlu yurtdışında büyüyen Pierre, bize özgür düşünen bir kişi olarak görünüyor, ancak gerçek Rus gerçekliğinden oldukça uzak, bunun sonucunda kurnaz ve sahtekar insanların elinde itaatkar bir oyuncak haline geliyor.
Meşru Kont Bezukhov haline gelen Pierre, kaprisli ve ruhsuz ama inanılmaz derecede güzel Helen ile evlenerek asil ve zengin bir adam statüsünü kazanır. Zamanla Bezukhov, sürdürdüğü aylak ve asalak yaşam tarzının yükünü taşımaya başlar çünkü o; Ait olduğu toplumun ne kadar sahte olduğunu görüyorum. Kendi kanunlarına göre yaşamak zorunda kalan Pierre, bazı işlerle meşgul olur, balolara ve salonlara katılır, Dolokhov'la düello yapar, böyle bir varoluşun anlamsızlığını anlar, hayal kırıklığına uğrayarak karısından ayrılır ve neredeyse tüm servetini ona bırakır. ve hayatın anlamı ve insanın hayat içindeki yeri hakkında acı verici sorular bırakıyor.
Fransız Aydınlanmasının fikirleriyle büyüyen Bezukhov, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btamamen inkar ediyor, ancak her Rus gibi onun da bir tür inanca ihtiyacı var. Böylece Mason olur. Masonluğun dış çekiciliğine kolayca yenik düşen Pierre neredeyse mutludur. Kendini güçlü hissediyor çünkü artık gerçeğin nerede, yalanın nerede olduğunu anlayabiliyor. Ancak Pierre'in, yoksulluğu ve hayatın doğruluğunu vaaz edenlerin bir yalan içinde yaşadıklarını ve tüm ritüellerinin yalnızca davranışlarının yanlışlığını, kendi çıkarlarını elde etme arzusunu gizlediğini anlaması fazla zaman almadı.
Bir zamanlar Pierre, Napolyon imajından son derece etkilenmişti; o da ilerlemek, güçlü ve yenilmez olmak istiyordu. Ancak 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte bu tutku geçer, Pierre bir despota ve kötü adama, dolayısıyla boş bir puta taptığını fark eder. Moskova'da kalan Pierre, Napolyon'u öldürme fikrini bile alır, ancak planı başarısız olur ve Bezukhov Fransızlar tarafından yakalanır.
Esaret altında Pierre Bezukhov, Platon Karataev ile tanışır ve bu adam ona dünya ve insanın buradaki rolü hakkında tamamen yeni bir anlayış kazandırır ve şu soruları yanıtlar: neden yaşıyorum ve ben neyim? Bezukhov bu yeni anlayışı yalnızca kendisi için geliştiriyor ve derinleştiriyor: "Kendim için yaşadım ve hayatımı mahvettim ve ancak şimdi, başkaları için yaşadığımda, ancak şimdi hayatımın mutluluğunu anlıyorum."
Tolstoy şunu yazdı: "Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Ve Pierre Bezukhov'un ideolojik ve ahlaki evriminin tüm amacı, bireysel kendini onaylamanın kademeli olarak aşılmasında, başkalarının iyiliği ve yararı uğruna kendini inkarda yatmaktadır.
Esaretten döndükten sonra Pierre hayata ve etrafındaki insanlara farklı gözlerle bakıyor, gerçekte aktif bir değişim için çabalıyor, çünkü artık asalak bir yaşam tarzı düşüncesi bile onun için nefret dolu: “Kötü insanlar birbirleriyle bağlantılıysa ve gücü oluşturursak, o zaman dürüst insanlar da aynı şeyi yapmalıdır."
Savaşın bitiminden sonra Pierre, Natasha Rostova ile evlendi. Ve o, çektiği acılardan sonra ve o, tüm talihsizliklerden ve şüphelerden sonra, aşklarında gerçek mutluluğu bulur. Ancak Pierre sakinleşmez ve gizli bir topluluğa katılır. Belki yakında "iyiliği sevenlerle el ele vererek" Senato Meydanı'na çıkacak.
Tolstoy için sadece kahramanların arayışlarının sonuçları değil, aynı zamanda izledikleri yollar da son derece önemlidir; yaşamın gerçek içeriğini ortaya çıkaran yollar olarak kanser, dünyada var olan gerçek ilişkileri parlak bir şekilde aydınlatır. Pierre Bezukhov'un hakikat arayışı da benzersizdir, ancak zamana, insanları çevreleyen koşullara göre belirlendi ve lirizm bizim için kahramanın ondan ayrıldığımız anda anladığı gerçeklerden daha az önemli değil.

“L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” Romanındaki Pierre Bezukhov'un İdeolojik ve Ahlaki Evrimi” makalesinin hakları yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir köprü belirtmek gerekir.

Giriş………………………………………………………………………………3

Pierre Bezukhov'un kişiliğinin evrimi…………………………………..4

Sonuç…………………………………………………………………10

Kullanılmış literatür………………………………………………………11

Pierre Bezukhov'un kişiliğinin evrimi

İnsanlığı alırken gr. Tolstoy iki paralellik çiziyor: sonunda hayatın vahiyini ve gerçeğini bulan, giderek artan bir içgörünün bireysel gelişiminin tarihi ve İlahi Takdir'in parmağı tarafından yönlendirilen insanlığın kolektif hareketinin anı. İlk paralel gr ile gösterilmiştir. Pierre Bezukhov, ikincisi - Napolyon katliamları ve 12. yılın Vatanseverlik Savaşı. Büyük bir olay amaçsız değil seçildi: Yazar, insanların Napolyon'un istismarcı dönemine benzer görkemli durumlarda anlamsız karıncalar olduğu kanıtlanırsa, o zaman elbette diğer tüm durumlarda karşılaştırmayı hak etmeyeceklerini düşünüyor. yaprak bitleri ile.

Romanda pek çok farklı karakter var: erkekler ve kadınlar, gri saçlı Catherine yaşlıları ve bebek bezli çocuklar, prensler, kontlar, köylüler, generaller ve kurnaz diplomatlar, generaller ve askerler; sahneye üç imparator bile çıkıyor; ancak tüm bu kişiler yalnızca gr'da kişileştirilen fikrin inkar edilemez sadakatinin ek kanıtı olarak hizmet ediyor. Bezukhov ve Napolyon hareketi.

Roma gr. Tolstoy, okuyucuyu, İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın baş nedimesi ve yakın arkadaşı Anna Pavlovna Scherer'in salonuyla tanıştırdığı yüksek sosyete ahlakının boşluğu imajıyla başlıyor. Yazar aynı salonda kahramanını gösteriyor. Şişman, beceriksiz bir beyefendi, normalden daha uzun, geniş, kocaman kırmızı elleri olan, salona nasıl gireceğini ve hatta oradan nasıl çıkacağını bilmeyen, yani ayrılmadan önce özellikle hoş bir şey söylemeyi bilmeyen Pierre Bezukhov. Ayrıca kahraman çok dalgındır. Böylece ayrılmak üzere ayağa kalktı, şapkası yerine üzerinde general tüylü üçgen bir şapka aldı ve general onu iade etmek isteyene kadar onu tuttu, tüyü çekiştirdi. Ancak, özellikle Napolyon'a olan ateşli şefaati ve Bourbonlara yönelik saldırısıyla kanıtladığı tüm dalgınlığı ve salona girip söyleyememesi, iyi huylu, sade ve alçakgönüllü bir ifadeyle telafi edildi. Kont Bezukhov'un doğal oğlu Pierre, on yaşından itibaren özel öğretmeniyle birlikte yurt dışına gönderildi ve yirmi yaşına kadar orada kaldı. Moskova'ya döndüğünde sayım başrahibi serbest bıraktı ve genç adama şöyle dedi: “Şimdi St. Petersburg'a git, etrafına bak ve seç. Her şeye katılıyorum; İşte sana Prens Vasili'ye bir mektup ve işte sana biraz para." Ve böylece Pierre St. Petersburg'a geldi ve büyük ve şişman vücudunu nereye koyacağını bilmiyor. Orduya katılmak ama bu Napolyon'a karşı savaşmak anlamına geliyor, yani. Dünyanın en büyük adamına karşı İngiltere ve Avusturya'ya yardım etmek. Pierre, yol seçimine karar vermeden, Prens Kuragin liderliğindeki sarhoş eğlence düşkünlerinin arasına katıldı. Bunun nasıl bir hayat olduğunu okuyucu, sarhoşken üçüncü katın penceresinde oturup ayaklarını sokağa indirerek bir yudumda bir şişe rom içeceğine dair bahse giren Dolokhov'un numarasından görebilir. Herkes çok sevindi ve Pierre o kadar ilham aldı ki aynı şeyi tekrarlamayı önerdi ve çoktan pencereye tırmandı ama o geri çekildi. Şenlik ve sefahat, bazı hanımları gece ziyaretleri, bir ayıyla eğlenmek, hatta bir zamanlar üç ayda bir gözetmenini sırtına bağladıkları - bunlar, ahlaki aydınlanması gr. olan kahramanın kahramanlıklarıdır. Tolstoy, her insana rehberlik etmesi gereken bilgeliğin derinliğini belirlemek istiyor. Pierre'in iri bedeninde bir çeşit güç dolaşmaktadır ama adam bunun nereye gittiğini bilmemektedir; kesin olarak tanımlanmış, açıkça üzerinde çalışılmış hiçbir şeyi yoktur. Eğitimsiz dizginsizliğine teslim olan Pierre, her türlü vahşi şeyi yapar ve tıpkı görünürde hiçbir neden olmadan, sadece güç karmaşasından dolayı Dolokhov'un numarasını tekrarlamak istediği gibi, güzel Helen ile evlenir. Neden evlenme ihtiyacı duydu? Sosyeteden Anna Pavlovna, Helene'yi yerleştirmeye karar verdi, ancak kayıtsız Pierre tavuklar gibi düştü. Belki Pierre ağdan kaçabilirdi, ama öyle oldu ki, Anna Pavlovna'nın bir akşamında Pierre kendisini Helen'e o kadar yakın buldu ki, “miyop gözleriyle istemeden omuzlarının, boynunun, dudaklarının canlı güzelliğini fark etti ve sadece Dokunmak için biraz eğilmek ona mal oldu. Vücudunun sıcaklığını, parfümünün kokusunu ve hareket ederken korsesinin gıcırtısını duydu. Onun mermer güzelliğini değil, elbisenin ayrılmaz bir parçası olan güzelliğini gördü; sadece kıyafetlerle örtülen vücudunun tüm güzelliğini gördü ve hissetti.” GR bunu çok iyi anlatıyor. Tolstoy. Pierre'in Helen'in vücudunun sıcaklığını ve tüm çekiciliğini hissettiği anda değil de neden bir buçuk ay sonra evlenmesine şaşırdık.

Bir aptallık yapan Pierre, kaçınılmaz olarak bir dizi yeni aptallık yapmak zorunda kaldı. Yalnızca güzel vücudu onu büyülemişti ve Helen'le daha güçlü ahlaki bağları yoktu. Bu nedenle Pierre'le gönül rahatlığıyla evlenen Helen'in güzel vücudunun kısa süre sonra kocasından daha yakışıklı diğer erkeklere çekilmesi ve Pierre'in kıskanmaya başlaması şaşırtıcı değil. Ne için? Ne için? Helen'la ortak noktası neydi? Pierre hiçbir şey bilmiyor, hiçbir şey anlamıyor. Kocaman bir bedende yer alan geniş, tutkulu doğası yalnızca endişelenebilir ve öfkelenebilir. Karısının sevgilisi olarak Dolokhov'a kızıyor ve önemsiz bir şeyde hata bularak ona alçak diyor. Bir düello ortaya çıkar, yani yeni bir aptallık, çok daha temel bir aptallık ortaya çıkar ve Pierre'in doğasının tüm işlenmemiş genişliğini ortaya çıkarır, hayatında hiç eline silah almamıştır, sadece bilmediğini de bilmez. tabancanın nasıl doldurulacağı, hatta tetiğin nasıl çekileceği. Ancak bir kişinin üzerinde onu başka bir yöne gitmeye zorlayan güçler vardır - gr düşünür ve kanıtlamaya çalışır. Tolstoy. Pierre, düello mahallinde, daha önce kendisine alçak dediği şey için Dolokhov'u haklı çıkarmaya bile karar verdi. Pierre, “Belki onun yerinde ben de aynısını yapardım” diye düşündü. “Hatta muhtemelen ben de aynısını yapardım; Neden bu düello, bu cinayet? Ya onu öldüreceğim, ya da o beni başıma, dirseğime, dizime vuracak. Pierre'in aklına buradan ayrılmak, kaçmak, bir yere saklanmak geldi." Ve bu kadar adil düşüncelere rağmen, Pierre, düşmanları denemek isteyen ikinci kişinin yorumlarına yanıt olarak - her iki tarafta da suç olmadığını ve Dolokhov ile konuşmanın gerekli olduğunu söyleyerek cevap verdi: hayır, ne konuşalım Neyse... Ve tıpkı Pierre'i birdenbire evlenmeye ve birdenbire düelloya zorlayan Kader, bunu öyle bir ayarlamış ki, tetiği bile çekemeyen Pierre, silahı vurmuş. ünlü kaba Dolokhov.

Düellodan sonra sürekli geriye dönüp bakan Pierre, Helen'e evlenmeden önce neden "Je vous aimie" dediğini merak etmeye başladı. “Suçluyum ve katlanmalıyım...neye? Bir isme utanç, hayata bir talihsizlik mi? ah, bunların hepsi saçmalık ve ismin ve şerefin ayıbı, her şey şartlı, her şey benden bağımsız. Louis XVI, onun sahtekâr ve suçlu olduğunu söyledikleri için idam edildi, bu Pierre'in aklına geldi ve kendi bakış açılarına göre haklıydılar, tıpkı onun için şehit olarak ölenlerin ve onu aziz ilan edenlerin haklı olması gibi. Daha sonra Robespierre despot olduğu gerekçesiyle idam edildi. Kim haklı, kim haksız - kimse yok? Ama yaşa ve yaşa: tıpkı bir saat önce ölebileceğin gibi, yarın da öleceksin. Peki sonsuzlukla karşılaştırıldığında yaşamak için yalnızca bir saniyeniz varken acı çekmeye değer mi?” Sonra Pierre karısından "ayrılması" gerektiğine karar verdi. Onunla aynı çatı altında kalamazdı. Ona, ondan sonsuza kadar ayrı kalmayı planladığını ve yarın ayrılacağını bildirdiği bir mektup bırakacaktır. Ama sonra karısı içeri girer ve ona onun bir aptal ve bir pislik olduğunu ve bunu tüm dünyanın bildiğini, sarhoşken, kendini hatırlamadan, kıskandığı bir adama sebepsiz yere düelloya meydan okuduğunu duyurur. . - Hm... hm... buna mırıldanıyor Pierre. “Peki onun benim sevgilim olduğuna neden inanabildin, neden? onun arkadaşlığını sevdiğim için mi? Eğer daha akıllı ve daha hoş olsaydın, seninkini tercih ederdim.” Pierre öfkeleniyor, masadan mermer bir tahta alıyor, karısına sallıyor ve bağırıyor: "Seni öldüreceğim!" Okuyucu Pierre'in duvara çivi çaktığını hatırlarsa, böyle bir Goliath'ın elindeki mermer tahtanın bir tür tehlike oluşturduğunu anlayacaktır. Yazar, "Helen odadan çıkmasaydı Pierre'in o anda ne yapacağını Tanrı bilir" diyor.

Görünüşe göre neden gr olduğu belli değil. Tolstoy, kahramanı olarak böylesine ham, vahşi bir doğayı seçti. Sonuçta bu dizginsiz bir Moğol. Neden kont deniyor, neden öğretmen olarak başrahip veriliyor, neden on yıllığına yurt dışına gönderiliyor? Ham güç, yürekten gelen dürtü Pierre'in karakterinin temelidir. Bir devekuşu zihnine sahip bir Goliath'ın bedeninde bulunan dolaşım gücü elbette Avrupa'da herhangi bir sonuca ulaşamaz. Ama bu tam olarak gr. Tolstoy: Aksi takdirde ham ve anlık güce dayanan felsefesi zeminini kaybedecektir. Onun Batı'nın aklına değil, tam olarak Doğu'nun kaderciliğine ihtiyacı var.

Pierre, eşiyle yaptığı açıklamanın ardından St. Petersburg'a gitti ve Torzhok'taki istasyonda gizemli bir beyefendiyle tanıştı. Gizemli beyefendi, bodur, iri kemikli, sarı, buruşuk, gri kaşları belirsiz grimsi renkte parlak gözleri olan yaşlı bir adamdı. Konuşan gizemli yabancı her kelimeyi vurguladı ve bir peygamber gibi Pierre'e ne olduğunu biliyordu. Gizemli yaşlı adam Pierre'e, "Mutlu değilsiniz efendim," dedi. "Siz gençsiniz, ben yaşlıyım." Elimden geldiğince size yardımcı olmak isterim. Ama herhangi bir nedenle benimle konuşmaktan hoşlanmıyorsanız bunu söyleyin lordum. Pierre, anlaşılmaz yaşlı adamın gizeminden ve tüm görünümünden etkilendi ve tamamen sıcak kalpli bir insan gibi, onun için anlaşılmaz bir güce çekingen bir şekilde boyun eğdi. Ancak o zaman Pierre ilk kez yaptığı her şeyin, ne zihniyle ne de kalbiyle hayatı kavrayamadığından, bilgelik ve gerçeğin ruhunu sulamadan bir anahtar gibi yanından aktığını hissetti. En yüksek bilgelik akla veya zihinsel bilginin bölündüğü laik fizik, tarih ve kimya bilimlerine dayanmaz. Yalnızca tek bir en yüksek bilgelik vardır. En yüksek bilgeliğin tek bir bilimi vardır - her şeyin bilimi, tüm evreni ve insanın onun içinde işgal ettiği yeri açıklayan bir bilim... Bu bilime uyum sağlamak için kişinin içindeki insanı arındırması ve yenilemesi gerekir ve bu nedenle Bilmeden önce inanmak ve gelişmek gerekir. Bu hedeflere ulaşabilmek için de vicdan denilen Allah'ın nuru ruhumuza yerleştirilmiştir. İçinizdeki adama manevi gözlerle bakın ve kendinize sorun: Kendinizden memnun musunuz? Yalnızca zihninizle neyi başardınız? Sen nesin? “Gençsiniz, zenginsiniz, akıllısınız, eğitimlisiniz efendim. Tanrı'nın sana verdiği tüm bu nimetlerden ne anladın?" dedi gizemli yaşlı adam ve Pierre gözyaşlarına boğuldu, hâlâ aptalca şeylerden başka bir şey yapmadığını hissetti. Üstelik Tanrıya bile inanmıyordu. Masonla yapılan konuşma Pierre üzerinde derin bir etki yarattı ve dış etkenlerin ilki onu en azından biraz kendine bakmaya zorladı. Pierre umutsuz bir aptal değildi ama geniş bir Rus doğasına sahipti. Pierre iyi düşünemiyordu ama dış koşullar uygunsa kendini iyi hissedebiliyordu. gr. Tolstoy onu, Batı'nın zihinsel önemsizliğine ve gerçeği bulmak için akla ihtiyaç duymayan Rus geniş doğasının anlık duygusunun üstünlüğüne ikna eden bir felsefeyi kişileştirmesi gereken konumlara yerleştirir.

Dolayısıyla Pierre Bezukhov'un "Savaş ve Barış" romanında yazarın en sevilen karakterlerinden biri olduğunu belirtmekte fayda var, bu yüzden onun sayısız ve bazen beklenmedik başkalaşımlarını gözlemleme zevkine sahibiz.

Bu gülünç giyimli absürt adamı ilk kez A.P.’nin oturma odasında buluyoruz. Scherer. “Gözlüklü, pantolonlu ve yüksek fırfırlı iri yapılı, şişman bir genç adam” doğal olarak dikkat çekiyor, ancak bireyde ilgi uyandıran türden değil, daha ziyade komik bir eksantriğe yöneltilen küçümseyici bir gülümsemeyi çağrıştıran türden.

Tabii hostesin onu "salonunun en alt hiyerarşisine sahip kişilere ait bir yay" ile selamladığını da belirtmekte fayda var. Pierre, "Yetiştiği yurt dışından yeni gelmiş", kendisini onun için tamamen yeni bir dünyada buluyor. Bu dünya ve onun tüm sakinleri laik bir toplum olarak adlandırılmanın gururunu yaşıyor. Uygun eğitim ve deneyime sahip olmayan, her bakımdan saf olan Pierre, aşağılık figürüyle, titizlikle ve dikkatle yapışkan bir yalan ve kişisel çıkar ağını örmeye alıştıkları, samimiyete alışmadıkları, korktukları yerlere koşuyor. ve gerçek ilgiyi ve canlı iletişimi anlamıyorum. Bununla birlikte, kendi çıkarlarını sürekli aramanın neden olduğu kökleşmiş ikiyüzlülük ve şaşırtıcı öngörü, kişiyi ünlü Catherine asilzadesinin gelecekteki varisini ve gerçek bir "piç" i ona yakın tutmaya zorlar. Pierre çok akıllı ve dikkatli olmasına rağmen, henüz insanları anlamayı öğrenmemiştir, bu nedenle ilk başta, açıkça bir örümcek ağından örülmüş olan iplerin "kocaman kırmızı ellerine" nasıl bağlandığını fark etmez veya hissetmez ve sonra öyle olur. çok geç.

Helen ile evlilik, kulağa ne kadar tuhaf gelse de, kişisel gelişim merdivenindeki ilk adımdır. Omurgasızlığın ve kontrol edilebilirliğin tezahürünün sonuçları, Pierre'in uyanmasına ve çevresinde olup bitenlere gözlerini açmasına yardımcı olacaktır. Kusursuz eğitimli, çok yönlü güzel Helen'den geriye yalnızca iki acınası kelime kaldı: "ahlaksız kadın"; Prens Vasily'nin yırtıcı doğası ortaya çıkıyor; Çevresindeki insanların büyük çoğunluğunun gerçek amaçları açık ve bayağıdır. Bütün bunlardan kaçamayan zayıf ve çaresiz Pierre, yalnızca şehvetine güvenir. Bir strateji geliştirme iradesinden yoksundur, ancak kızgınlık, öfke, hayal kırıklığı ve adaletsizlik duyguları o kadar bunaltıcıdır ki Pierre'i aceleci bir eyleme iterek Dolokhov'u düelloya davet eder. Kural olarak, zayıf insanların tutkunun etkisi altında bazı çılgın kararlar alması çok yaygındır; bu, avlanan bir hayvanın birdenbire ortaya çıkan süper gücüne benzer; Pierre'in bir ayıya benzetilmesi boşuna değil.

Yani düello Pierre'in hayatındaki en önemli bölümdür. Ölümle dünyevi alışkanlıkları kırar, birey olur, bağımsızlığın eşiğinde durur.

Yaşlı Pierre, karısından ayrılmayı başlatacak gücü bulamayacak, vicdanını boğmak için kendine bir sürü bahane uyduracak ve bir sakinleştirici kurbanı olarak varoluşu, ta ki ana kadar istikrarlı bir şekilde akıp gidecekti. bir sonraki öfke patlaması. Ancak yenilenen Pierre bu konuşmaya kendisi başlar ve alaycı, aşağılık karısının hilelerine ve kurnazlığına rağmen amacına ulaşır.

Daha iyiye doğru böyle bir içsel değişimin ardından L.N. Tolstoy, kahramanını iyilik ve kötülük teması üzerine felsefi düşüncelerle ödüllendirir. Bu düşünceler Pierre'in St. Petersburg gezisi sırasında kafasında doğuyor ve dönüyor. Buradaki yol kesinlikle semboliktir. Bezukhov sürekli olarak hayatın gerçeğini, insan varlığının anlamını arıyor. Ve içsel olarak hala çok zayıf olduğundan, içgüdüsel olarak bir akıl hocası, takip edilecek bir örnek arıyor. Pierre onu O.A.'da bulur. Mason localarından birinin başkanı Bazdeev. Ona öyle geliyor ki St. Petersburg'a yenilenmiş olarak geliyor. Ancak her şey o kadar da pembe değil: Başlangıç ​​töreninde Pierre korku, hassasiyet, hayranlık yaşıyor ve aynı zamanda biraz utanıyor! Hatırladığımız gibi, Pierre'in açıklanamaz utanç duygusu bir tür sahtekarlık ve sahtekarlık radarıdır. Bu eşsiz hediye onun içgörüsünü, duyarlılığını ve nezaketini bir kez daha kanıtlıyor. Sonunda Pierre korkunç bir hayal kırıklığına uğrar: Masonlukta, özenle kaçtığı laik yaşamın tüm aynı özelliklerini görür. Bu, St.Petersburg toplumundan kaçmak amacıyla savaşa giden Prens Andrei'nin durumuna benzer, ancak orada da aynı laik pislik hüküm sürüyor.

Ve yine yeni hayal kırıklıkları sayesinde Pierre irade, güven ve manevi bağımsızlığa kavuşur.

Yani, tüm gelişmiş veya yeni doğan nitelikler, zor duygusal deneyimler ve çelişkili düşünceler nedeniyle hemen ardından ortaya çıktı ve bunlar da Pierre'in etrafındaki birçok şeyle ilgili hayal kırıklığından kaynaklandı. Buradaki paradoksal şey, Pierre'in insanlara olan inancını ve onlara olan sevgisini, nezaketini, samimiyetini ve nezaketini kaybetmemesi; kaybolan tek şey çocuksu aptal saflıktı.

İnsan hayatı karmaşık ve çok yönlüdür. Her zaman ahlaki değerler vardı; bu değerleri aşmak, sonsuza dek utanç ve aşağılanmaya maruz kalmak anlamına geliyordu. Bir kişinin onuru, yüksek hedeflere olan arzusunda kendini gösterir. Yazımı Leo Nikolayeviç Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ın kahramanı Pierre Bezukhov'a ithaf etmek istiyorum. Bu muhteşem insan ilgi uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. Pierre kişiliğine odaklanmıştır ancak bencil değildir. Çevresindeki yaşamla yakından ilgileniyor. Onun için soru çok keskin: "Neden yaşıyorum ve ben neyim?" Bu soru onun için çok önemli ve belirleyicidir. Bezukhov, yaşamın ve ölümün anlamsızlığını, varoluşun anlamını bulmanın imkansız olduğunu düşünüyor; Tüm gerçeklerin göreliliği hakkında. Laik toplum Pierre'e yabancıdır; boş ve anlamsız iletişimde kendi gerçeğini bulamaz.

Pierre'e eziyet eden sorular yalnızca teorik akıl yürütmeyle çözülemez. Burada kitap okumak bile yardımcı olamaz. Pierre sorularına ancak gerçek hayatta cevap bulur. İnsani acılar, çelişkiler, trajediler yaşamın ayrılmaz bileşenleridir. Ve Pierre tamamen buna dalmış durumda. Gerçeğe yaklaşıyor, olayların merkezinde yer alıyor, trajik ve korkunç. Bezukhov'un manevi oluşumu öyle ya da böyle savaştan, Moskova yangınından, Fransızlardan ve çok karşılaştığı insanların acılarından etkileniyor. yakından. Pierre insanların hayatıyla yakın temas kurma fırsatına sahip. Ve bu onu kayıtsız bırakamaz.

Mozhaisk yolculuğu sırasında Pierre özel bir duyguya kapılır: “Bu asker denizinin derinliklerine daldıkça, kaygı, endişe ve henüz deneyimlemediği yeni, neşeli bir duyguya o kadar çok kapıldı... İnsanları oluşturan her şeyin, hayatın konforlarının, zenginliğin, hatta hayatın kendisinin bile saçmalık olduğu ve bir şeyle karşılaştırıldığında bir kenara koymanın güzel olduğu bilincine vardı artık...”

Borodino sahasında Pierre şunu anladı: “... bu savaşın ve yaklaşan savaşın tüm anlamını ve önemini... Fizikte dedikleri gibi gizli (1a(en1e), vatanseverliğin sıcaklığının içinde olduğunu anladı. gördüğü tüm o insanlar ve bu ona neden tüm bu insanların sakince ve görünüşte anlamsız bir şekilde ölüme hazırlandıklarını açıkladı.

Pierre askerlere yakınlaştıktan ve onların cesaretiyle aşılandıktan sonra, onlarla, basit ama bilge insanlarla hayat anlayışlarında birleşmek ona doğru ve akıllıca görünmeye başladı. “Asker ol, basit asker!... Bütün varlığınla bu ortak hayata gir, onları öyle yapan şeylerle dolu ol” demesi tesadüf değil.

Pierre'in hayatı boyunca birçok hobisi ve hayal kırıklığı vardı. Pierre'in Napolyon'a hayran olduğu bir dönem vardı; Masonluğa da ilgi duyulduğu bir dönem vardı. Ancak ahlaki yeniden doğuş sürecinde Pierre eski hobilerini bırakır ve Decembrism fikirlerine gelir. Gelişimi sıradan insanlarla olan iletişimden büyük ölçüde etkilendi. Pierre ile tanıştığımız ilk dakikalardan itibaren olağanüstü, samimi, açık bir doğaya sahip olduğumuzu anlıyoruz. Pierre laik toplumda kendini garip hissediyor ve Bezukhov'un babasından aldığı zengin mirasa rağmen toplum onu ​​kendilerinden biri olarak kabul etmiyor. Sosyal salonların müdavimi gibi görünmüyor. Pierre onlardan kendisinin olamayacak kadar farklı.

Pierre Bezukhov, başta Platon Karataev olmak üzere askerlerle iletişim kurma sürecinde hayatı daha iyi anlamaya başlar. Artık düşünceleri soyut ve spekülatif değil. Enerjisini başkalarına yardım edebilecek gerçek eylemlere yönlendirmek istiyor. Örneğin Bezukhov, savaştan acı çekenlere yardım etmeye çalışıyor. Ve sonsözde Decembristlerin gizli topluluğuna katılıyor. Bu kararın sıradan insanlarla iletişim sürecinde gördüğü her şeyden etkilendiği açık. Artık Bezukhov hayatın tüm çelişkilerini çok iyi anlıyor ve mümkün olduğu ölçüde onlarla savaşmak istiyor. Şöyle diyor: “Mahkemelerde hırsızlık var, orduda ise tek bir sopa var: Shagistika, yerleşim yerleri, halka işkence ediyorlar, eğitimi engelliyorlar. Dürüst olmak gerekirse genç olan mahvoldu!”

Pierre sadece hayatın tüm çelişkilerini ve eksikliklerini anlayıp kınamakla kalmıyor. Mevcut gerçekliği değiştirme niyeti açık ve gerekli olduğunda, o ahlaki ve manevi gelişime zaten ulaşmıştı: "sadece erdem değil, aynı zamanda bağımsızlık ve faaliyet de olsun."

Pierre Bezukhov'un ahlaki arayışı onun imajını bizim için özellikle ilginç kılıyor. Savaş ve Barış romanı kavramının temelini Piera'nın kendisinin oluşturduğu biliniyor. Pierre'in imajının gelişim aşamasında gösterilmesi, yazarın ona karşı özel eğiliminden bahsediyor. Bir romanda statik görüntüler, yazarda sıcak duygular uyandırmayan görüntülerdir.

Pierre, nezaketi, samimiyeti ve açık sözlülüğüyle okuyucuları memnun etmekten kendini alamaz. Soyut akıl yürütmesinin, hayattan izolasyonunun anlaşılmaz göründüğü anlar vardır. Ancak gelişim sürecinde doğasının zayıf yönlerinin üstesinden gelir ve düşünme ihtiyacından eylem ihtiyacına doğru hareket eder.