“Turgenev'in “Noble Nest” adlı romanının kahramanlarının karakterlerini ortaya çıkarmada portrenin rolü. "Noble Nest": yaratılış tarihi, tür, Noble Nest adının anlamı Hakkında Bilgi

İdealizmi hicivle karşılaştıran ve Turgenev'in kızının arketipini kültürde pekiştiren, aşkla ilgili en ünlü Rus romanlarından biri.

yorumlar: Kirill Zubkov

Bu kitap neyle ilgili?

Turgenev'in birçok romanı gibi "Soylu Yuva" da mutsuz aşk etrafında inşa edilmiştir - iki ana karakter, başarısız bir evlilikten sağ kurtulan Fyodor Lavretsky ve genç Liza Kalitina tanışır, birbirlerine karşı güçlü hisler beslerler, ancak zorlanırlar. ayrı: Lavretsky'nin karısı Varvara Pavlovna'nın ölmediği ortaya çıktı. Dönüşünden şok olan Lisa bir manastıra gider, ancak Lavretsky karısıyla birlikte yaşamak istemez ve hayatının geri kalanını onun mülkünde çiftçilik yaparak geçirir. Roman aynı zamanda organik olarak son birkaç yüz yılda gelişen Rus soylularının yaşamına dair bir anlatıyı, farklı sınıflar arasındaki, Rusya ile Batı arasındaki ilişkilerin bir tanımını, olası reformların yolları hakkındaki tartışmaları içeriyor. Rusya'da görevin doğası, özveri ve ahlaki sorumluluk üzerine felsefi tartışmalar.

Ivan Turgenev. O. Bisson'un Dagerreyotipi. Paris, 1847–1850

Ne zaman yazıldı?

Turgenev, 1856'da yayınlanan ilk romanı "Rudin" üzerindeki çalışmasını bitirdikten kısa bir süre sonra yeni bir "hikaye" tasarladı (yazar hikayeler ve romanlar arasında her zaman tutarlı bir ayrım yapmıyordu). Fikir hemen gerçekleşmedi: Turgenev, geleneğinin aksine, birkaç yıl boyunca yeni ve büyük bir eser üzerinde çalıştı. Ana çalışma 1858'de yapıldı ve 1859'un başında Nekrasov'da “Asil Yuva” yayınlandı. "Modern" ⁠ .

“Soylu Yuva” romanının el yazmasının başlık sayfası. 1858

Nasıl yazılır?

Şimdi Turgenev'in düzyazısı birçok çağdaşının eserleri kadar etkili görünmeyebilir. Bu etki Turgenev'in romanının edebiyattaki özel yerinden kaynaklanmaktadır. Örneğin, Tolstoy'un kahramanlarının ayrıntılı iç monologlarına veya Tolstoy'un birçok merkezi karakterle karakterize edilen kompozisyonunun özgünlüğüne dikkat ederek okuyucu, bir tür "normal" roman fikrinden yola çıkar. genellikle içeriden ziyade “yan taraftan” gösterilen merkezi bir karakterdir. Artık 19. yüzyıl edebiyatını değerlendirmek için çok uygun bir “referans noktası” görevi gören Turgenev'in romanıdır.

"İşte buradasın, Rusya'ya dönüyorsun, ne yapmayı düşünüyorsun?"
Lavretsky, "Toprağı sürmek ve mümkün olan en iyi şekilde sürmeye çalışmak" diye yanıtladı.

Ivan Turgenev

Ancak çağdaşlar, Turgenev'in romanını, zamanının tipik kurgusunun arka planında keskin bir şekilde öne çıkan, Rus düzyazısının gelişiminde çok benzersiz bir adım olarak algıladılar. Turgenev'in düzyazısı edebi "idealizmin" parlak bir örneği gibi görünüyordu: Saltykov-Shchedrin'e kadar uzanan ve serfliğin, bürokratik yozlaşmanın ve genel olarak sosyal koşulların insanların hayatlarını nasıl yok ettiğini ve ruhunu nasıl sakatladığını koyu renklerle boyayan hiciv yazı geleneğiyle tezat oluşturuyordu. mazlumların da, zalimlerin de. Turgenev bu konulardan kaçınmaya çalışmıyor, ancak bunları tamamen farklı bir ruhla sunuyor: Yazar öncelikle koşulların etkisi altında bir kişinin oluşumuyla değil, daha çok bu koşulları anlayışı ve bunlara tepkisiyle ilgileniyor.

Dahası, yumuşak bir eleştirmen olmaktan uzak ve idealizme yatkın olmayan Shchedrin'in kendisi bile bir mektupta şunu yazdı: Annenkov ⁠ Turgenev'in lirizmine hayran kaldı ve sosyal faydalarını kabul etti:

Şimdi “Soylu Yuva”yı okudum sevgili Pavel Vasilyevich ve bu konuda size fikrimi söylemek istiyorum. Ama kesinlikle yapamam.<…>Peki Turgenev'in tüm eserleri hakkında ne söylenebilir? Bunları okuduktan sonra nefes almak kolay mı, inanması kolay mı ve sıcak mı geliyor? Açıkça ne hissediyorsunuz, ahlaki seviyeniz nasıl yükseliyor, zihinsel olarak yazarı neyi kutsuyor ve seviyorsunuz? Ama bunlar sadece sıradan şeyler olacak ve bu, bu şeffaf görüntülerin sanki havadan örülmüş gibi geride bıraktığı izlenimi bu, her satırda canlı bir baharla akan sevginin ve ışığın başlangıcıdır ve yine de boşlukta kayboluyor. Ama bu basmakalıp sözlerin doğru bir şekilde ifade edilebilmesi için sizin de şair olmanız ve lirizme düşmeniz gerekiyor.

Alexander Druzhinin. 1856 Fotoğraf: Sergei Levitsky. Druzhinin, Turgenev'in arkadaşı ve Sovremennik dergisindeki meslektaşıdır.

Pavel Annenkov. 1887 Sergei Levitsky'nin bir fotoğrafından Yuri Baranovsky'nin gravürü. Annenkov, Turgenev'in arkadaşıydı ve aynı zamanda Puşkin'in çalışmalarının ilk biyografi yazarı ve araştırmacısıydı.

"Soylu Yuva" Turgenev'in 1950'de yayınlanan son büyük eseri oldu. "Modern" Puşkin tarafından kurulan edebiyat dergisi (1836-1866). 1847'den beri Sovremennik Nekrasov ve Panaev tarafından yönetiliyordu, daha sonra Chernyshevsky ve Dobrolyubov yazı işleri kadrosuna katıldı. 60'larda Sovremennik'te ideolojik bir bölünme meydana geldi: Derginin yazarlarının çoğu (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) daha yavaş ve kademeli reformları savunurken, editörler köylü devriminin gerekliliğini anlamaya başladı. Serfliğin kaldırılmasından beş yıl sonra Sovremennik, II. İskender'in kişisel emriyle kapatıldı. ⁠ . Bu zamanın pek çok romanının aksine, tamamen tek bir sayıda yer alıyordu; okuyucuların devam kitabını beklemesine gerek yoktu. Turgenev'in bir sonraki romanı "Havvada" dergide yayınlanacak Mihail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - "Rus Bülteni" edebiyat dergisinin ve "Moskovskie Vedomosti" gazetesinin yayıncısı ve editörü. Katkov gençliğinde liberal ve Batılı olarak biliniyordu ve Belinsky ile arkadaştı. Alexander II'nin reformlarının başlamasıyla birlikte Katkov'un görüşleri gözle görülür şekilde daha muhafazakar hale geldi. 1880'lerde III.Alexander'ın karşı reformlarını aktif olarak destekledi, unvanı olmayan bakanlara karşı bir kampanya yürüttü ve genel olarak etkili bir siyasi figür haline geldi - ve gazetesi imparatorun kendisi tarafından okundu. ⁠ "Rus Habercisi" Mikhail Katkov tarafından kurulan edebiyat ve siyaset dergisi (1856-1906). 50'li yılların sonunda editörler orta derecede liberal bir pozisyon aldı; 60'lı yılların başından itibaren Russian Messenger giderek daha muhafazakar ve hatta gerici hale geldi. Yıllar geçtikçe dergi Rus klasiklerinin ana eserlerini yayınladı: Tolstoy'un “Anna Karenina” ve “Savaş ve Barış”, Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” ve “Karamazov Kardeşler”, “Havvada” ve “Babalar ve Babalar ve Turgenev'in "Oğulları", "Soboryalılar" Leskova. ⁠ ekonomik olarak Sovremennik'e rakip, politik ve edebi olarak ilkeli bir rakipti.

Turgenev'in Sovremennik'ten kopuşu ve eski arkadaşı Nekrasov'la temel çatışması (ancak her iki yazarın biyografilerini yazanların çoğu aşırı dramatize etme eğilimindedir) görünüşe göre Turgenev'in "nihilistler" Dobrolyubov ve Çernişevski ile ortak herhangi bir şeye sahip olma konusundaki isteksizliğiyle bağlantılıdır. Sovremennik'in sayfaları. Her iki radikal eleştirmen de Noble Nest hakkında hiçbir zaman kötü konuşmamış olsa da, dağılmanın nedenleri Turgenev'in romanının metninden genel olarak açıktır. Turgenev genel olarak edebiyatı bir halk eğitimi aracı haline getiren şeyin estetik nitelikler olduğuna inanırken, muhalifleri sanatı herhangi bir sanatsal tekniğe başvurmadan doğrudan kolaylıkla gerçekleştirilebilecek bir doğrudan propaganda aracı olarak görüyordu. Buna ek olarak, Çernişevski, Turgenev'in hayatta hayal kırıklığına uğramış bir asil kahraman imajına yeniden dönmesinden pek hoşlanmadı. "Asya" hikayesine adanan "Randevudaki Rus adam" makalesinde Çernişevski, bu tür kahramanların sosyal ve kültürel rolünün tamamen tükenmiş olduğunu düşündüğünü ve kendilerinin yalnızca küçümseyici bir acımayı hak ettiğini zaten açıklamıştı.

"Soylu Yuva"nın ilk baskısı. Kitapçı A. I. Glazunov'un yayınevi, 1859

“Soylu Yuva” romanının ilk yayınlandığı 1859 tarihli Sovremennik dergisi

Onu ne etkiledi?

Turgenev'in öncelikle Puşkin'in eserlerinden etkilendiği genel olarak kabul edilmektedir. “Noble Nest” in konusu defalarca tarihle karşılaştırıldı. Her iki eserde de, eyalete gelen Avrupalılaşmış bir asilzade, yetiştirilme tarzı hem asil hem de ortak kültürden etkilenen özgün ve bağımsız bir kızla karşılaşır (bu arada, hem Puşkin'in Tatyana'sı hem de Turgenev'in Liza'sı, dadılarıyla iletişim yoluyla köylü kültürüyle tanışır). Her ikisinde de karakterler arasında aşk duyguları ortaya çıkıyor, ancak koşulların birleşimi nedeniyle bir arada kalmaya mahkum değiller.

Bu paralelliklerin anlamını edebi bağlamda anlamak daha kolaydır. 1850'lerin eleştirmenleri, Rus edebiyatındaki "Gogol" ve "Puşkin" eğilimlerini birbiriyle karşılaştırma eğilimindeydi. Puşkin ve Gogol'ün mirası, 1850'lerin ortalarında, yumuşatılmış sansür sayesinde, her iki yazarın eserlerinin, daha önce çağdaşları tarafından bilinmeyen birçok eseri içeren oldukça eksiksiz basımlarını yayınlamanın mümkün olduğu göz önüne alındığında, bu dönemde özellikle alakalı hale geldi. Bu yüzleşmede Gogol'ün tarafında, diğerlerinin yanı sıra, yazarda öncelikle toplumsal ahlaksızlıkları açığa çıkaran bir hicivci ve Belinsky'yi eserinin en iyi yorumcusu olarak gören Çernişevski de vardı. Buna göre Saltykov-Shchedrin gibi yazarların ve onun sayısız taklitçisinin "Gogol" hareketinin bir parçası olduğu düşünülüyordu. "Puşkin" eğiliminin destekçileri Turgenev'e çok daha yakındı: Puşkin'in toplu eserlerinin Turgenev tarafından yayınlanması tesadüf değil. Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - edebiyat eleştirmeni ve yayıncı, Puşkin çalışmalarının kurucusu Puşkin'in ilk biyografi yazarı ve araştırmacısı. Belinsky ile arkadaş oldu, Annenkov'un huzurunda Belinsky gerçek vasiyetini yazdı - "Gogol'e Mektup" ve Gogol'ün diktesi altında Annenkov "Ölü Canlar" ı yeniden yazdı. 1840'ların edebi ve politik yaşamı ve kahramanları hakkında anıların yazarı: Herzen, Stankevich, Bakunin. Turgenev'in yakın arkadaşlarından biri olan yazar, son eserlerinin tamamını yayınlanmadan önce Annenkov'a gönderdi. ⁠ Turgenev'in bir arkadaşı ve bu yayının en ünlü incelemesi tarafından yazılmıştır. Alexander Druzhinin Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - eleştirmen, yazar, çevirmen. 1847'den beri Sovremennik'te öyküler, romanlar, feuilletonlar ve çeviriler yayınladı; ilk çıkışı "Polinka Sax" öyküsüydü. 1856'dan 1860'a kadar Druzhinin, Okuma Kütüphanesi'nin editörüydü. 1859'da muhtaç yazar ve bilim adamlarına fayda sağlamak için bir Dernek kurdu. Druzhinin sanata ideolojik yaklaşımı eleştirdi ve her türlü didaktizmden uzak "saf sanatı" savundu. ⁠ - Turgenev'le arası iyi olan Sovremennik'ten ayrılan başka bir yazar. Bu dönemde Turgenev, düzyazısını açıkça "Puşkin" ilkesine yönlendiriyor, o zamanın eleştirisinin de anladığı gibi: edebiyat doğrudan sosyo-politik sorunları ele almamalı, ancak etki altında oluşan ve eğitilen halkı yavaş yavaş etkilemelidir. estetik izlenimler edinir ve sonuçta sosyo-politik dahil çeşitli alanlarda sorumlu ve değerli eylemlerde bulunma yeteneğine sahip olur. Edebiyatın görevi, Schiller'in deyişiyle "estetik eğitimi" teşvik etmektir.

"Soyluların Yuvası" Yönetmen Andrei Konchalovsky. 1969

Nasıl karşılandı?

Yazarların ve eleştirmenlerin çoğu, Turgenev'in şiirsel başlangıçlarla toplumsal alaka düzeyini birleştiren romanından memnun kaldı. Annenkov roman hakkındaki incelemesine şu şekilde başladı: “Bay Turgenev'in daha dikkate değer olan yeni çalışmasının analizine başlayarak şunu söylemek zor: tüm değerleri ile kendisi mi, yoksa onu karşılayan olağanüstü başarı mı? Toplumumuzun tüm katmanları. Her halükarda, "Asil Yuva" nın ortaya çıkmasının neden olduğu o eşsiz sempati ve onayın, zevk ve tutkunun nedenleri üzerinde ciddi olarak düşünmeye değer. Yazarın yeni romanında karşıt kesimlerin ortak bir kararı vardı; farklı sistem ve görüşlerin temsilcileri birbirleriyle el sıkıştı ve aynı görüşü dile getirdi.” Şairin ve eleştirmenin tepkisi özellikle etkileyiciydi Apollo Grigoriev ⁠ Turgenev'in romanına bir dizi makale ayıran ve yazarın ana karakterin kişiliğinde "toprağa bağlılık" ve "halkın hakikati önünde alçakgönüllülüğü" tasvir etme arzusuna hayran kalan.

Ancak bazı çağdaşların farklı görüşleri vardı. Örneğin, yazar Nikolai Luzhenovsky'nin anılarına göre, Alexander Ostrovsky şunları söyledi: Örneğin "Soylu Yuva" çok iyi bir şey ama Lisa benim için dayanılmaz: bu kız kesinlikle içeriye sürülen sıraca hastalığından muzdarip."

Apollo Grigoriev. 19. yüzyılın ikinci yarısı. Grigoriev, Turgenev'in romanına bir dizi ücretsiz makale ayırdı

Alexander Ostrovsky. 1870 civarı. Ostrovsky, The Noble Nest'i övdü, ancak kahraman Lisa'yı "dayanılmaz" buldu

İlginç bir şekilde, Turgenev'in romanı güncel ve alakalı bir eser olarak algılanmayı oldukça hızlı bir şekilde bıraktı ve daha sonra sıklıkla "saf sanatın" bir örneği olarak değerlendirildi. Belki de bu, "nihilist" imajının Rus edebiyatına girmesi, onlarca yıldır hararetli tartışmaların ve çeşitli edebi yorumların konusu haline gelmesi sayesinde çok daha büyük bir rezonansa neden olanlardan etkilenmiştir. Yine de roman başarılıydı: Yetkili bir Fransızca çevirisi 1861'de, Almanca çevirisi 1862'de ve İngilizce çevirisi 1869'da yayınlandı. Bu sayede Turgenev'in romanı 19. yüzyılın sonlarına kadar Rus edebiyatının yurt dışında en çok tartışılan eserlerinden biri oldu. Araştırmacılar, örneğin Henry James ve Joseph Conrad üzerindeki etkisi hakkında yazılar yazdılar.

The Noble Nest neden bu kadar alakalı bir romandı?

"Soylu Yuva"nın yayınlandığı dönem, Rusya İmparatorluğu için Fyodor Tyutchev'in (Kruşçev'in zamanından çok önce) "çözülme" olarak adlandırdığı istisnai bir dönemdi. 1855'in sonunda tahta çıkan II. İskender'in saltanatının ilk yıllarına, çağdaşlarını hayrete düşüren "glasnost" (şimdi bambaşka bir dönemle ilişkilendirilen başka bir ifade) yükselişi eşlik etti. Kırım Savaşı'ndaki yenilgi, hem hükümet yetkilileri hem de eğitimli toplum arasında ülkeyi saran en derin krizin belirtisi olarak algılandı. Nicholas yıllarında benimsenen ve iyi bilinen "resmi vatandaşlık" doktrinine dayanan Rus halkı ve imparatorluğuna ilişkin tanımlar tamamen yetersiz görünüyordu. Yeni dönem ulusun ve devletin yeniden yorumlanmasını gerektirdi.

Çağdaşların çoğu, edebiyatın bu konuda yardımcı olabileceğinden, aslında hükümetin başlattığı reformlara katkıda bulunabileceğinden emindi. Bu yıllarda hükümetin yazarları, örneğin devlet tiyatrolarının repertuarının derlenmesine veya Volga bölgesinin istatistiksel ve etnografik bir tanımını derlemeye davet etmesi tesadüf değildir. The Noble Nest 1840'larda geçmesine rağmen roman, yaratıldığı dönemin güncel sorunlarını yansıtıyordu. Örneğin, Lavretsky'nin Panshin ile olan anlaşmazlığında, romanın ana karakteri "bürokratik öz farkındalığın doruklarından sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını - ne anavatana dair bilgiyle ne de gerçek inançla haklı gösterilmeyen değişiklikler" olduğunu kanıtlıyor. ideal, hatta olumsuz bir ideal” - açıkçası bu sözler hükümet reform planlarına gönderme yapıyor. Serfliğin kaldırılmasına yönelik hazırlıklar, sınıflar arasındaki ilişkiler konusunu çok alakalı hale getirdi ve bu, büyük ölçüde Lavretsky ve Lisa'nın arka planını belirliyor: Turgenev, bir kişinin Rus toplumundaki yerini nasıl anlayabileceği ve deneyimleyebileceğine dair bir romanı kamuoyuna sunmaya çalışıyor. ve tarih. Diğer eserlerinde olduğu gibi “hikaye karakterin içine giriyor ve içeriden işliyor. Özellikleri verili bir tarihsel durum tarafından üretilir ve bunun dışında hiçbir etkiye sahip değildirler. Anlam" 1 Ginzburg L. Ya. Psikolojik düzyazı hakkında. Ed. 2.. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Soyluların Yuvası" Yönetmen Andrei Konchalovsky. 1969 Lavretsky - Leonid Kulagin rolünde

Konrad Graf'ın piyanosu. Avusturya, 1838 civarı. "Soylu Yuva"daki piyano önemli bir semboldür: Etrafında tanıdıklar kurulur, tartışmalar yapılır, aşk doğar ve uzun zamandır beklenen bir şaheser yaratılır. Müzikalite ve müziğe karşı tutum Turgenev'in kahramanlarının önemli bir özelliğidir

Turgenev'i kim ve neden intihalle suçladı?

Roman üzerinde çalışmanın sonunda Turgenev, romanı bazı arkadaşlarına okudu ve onların yorumlarından yararlanarak Sovremennik için çalışmasını tamamladı ve özellikle Annenkov'un (Ivan Goncharov'un anılarına göre, Bu okumada hazır bulunan Turgenev'e, hikayeye ana karakter Lisa Kalitina'nın arka plan hikayesini de dahil etmesini ve onun dini inançlarının kökenlerini açıklamasını tavsiye etti. Araştırmacılar aslında ilgili bölümün el yazmasına daha sonra yazıldığını keşfettiler).

Ivan Goncharov, Turgenev'in romanından memnun değildi. Birkaç yıl önce, "Noble Nest" kitabının yazarına, kendisini Rusya'nın taşrasında bulan amatör bir sanatçıya adadığı kendi eseri fikrinden bahsetmişti. Yazarın okumasında "Asil Yuva" yı duyan Goncharov öfkeliydi: Turgenev'in Panshin'i (diğer şeylerin yanı sıra amatör bir sanatçı), ona göründüğü gibi, gelecekteki romanı "The Precipice" in "programından" "ödünç alınmış" ”ve ayrıca imajı çarpıktı; Ana karakterin atalarıyla ilgili bölüm, tıpkı katı yaşlı bayan Marfa Timofeevna'nın imajı gibi, ona edebiyat hırsızlığının sonucu gibi göründü. Bu suçlamaların ardından Turgenev taslakta bazı değişiklikler yaptı, özellikle Lisa ile Lavretsky arasındaki gece görüşmesinin ardından Marfa Timofeevna ile Lisa arasındaki diyaloğu değiştirdi. Goncharov memnun görünüyordu, ancak Turgenev'in bir sonraki harika eseri olan "Havvada" romanında amatör bir sanatçının imajını yeniden keşfetti. Goncharov ile Turgenev arasındaki çatışma edebiyat çevrelerinde büyük bir skandala yol açtı. Çözüm için toplandı "Areopagus" Antik Atina'da aile aristokrasisinin temsilcilerinden oluşan bir hükümet organı. Mecazi anlamda - önemli bir sorunu çözmek için yetkili kişilerin toplanması. ⁠ Yetkili yazar ve eleştirmenlerden oluşan bir grup Turgenev'i beraat ettirdi, ancak Goncharov birkaç on yıl boyunca "Noble Nest" in yazarının intihal olduğundan şüpheleniyordu. Uçurum ancak 1869'da yayımlandı ve bunun için Turgenev'i suçlayan Goncharov'un ilk romanları kadar başarılı olamadı. Yavaş yavaş, Goncharov'un Turgenev'in sahtekârlığına olan inancı gerçek bir çılgınlığa dönüştü: Örneğin yazar, Turgenev'in ajanlarının onun taslaklarını kopyalayıp bunları Goncharov'un çalışmaları sayesinde adını duyuran Gustave Flaubert'e ilettiğinden emindi.

Spasskoye-Lutovinovo, Turgenev'in aile mülkü. M. Rashevsky'nin gravürü, William Carrick'in bir fotoğrafına dayanmaktadır. İlk olarak 1883'te Niva dergisinde yayınlandı

Hulton Arşivi/Getty Images

Turgenev'in roman ve öykülerindeki kahramanların ortak noktaları nelerdir?

Ünlü filolog Lev Pumpyansky Lev Vasilievich Pumpyansky (1891-1940) - edebiyat eleştirmeni, müzikolog. Nevel'de yaşadığı devrimden sonra Mikhail Bakhtin ve Matvey Kagan ile birlikte Nevel Felsefe Çevresi'ni kurdu. 1920'lerde Tenishevsky Okulu'nda ders verdi ve Özgür Felsefe Derneği'nin üyesiydi. Leningrad Üniversitesi'nde Rus edebiyatı dersleri verdi. Puşkin, Dostoyevski, Gogol ve Turgenev üzerine klasik eserlerin yazarı. ⁠ Turgenev'in ilk dört romanının ("Rudin", "Soylu Yuva", "Havvada" ve) bir "test romanı" örneğini temsil ettiğini yazdı: olay örgüsü, tarihsel olarak yerleşik bir kahraman türü etrafında inşa edildi ve test edildi. tarihsel bir figürün rolüne uygunluk. Kahramanı test etmek için yalnızca rakiplerle veya sosyal faaliyetlerle ideolojik anlaşmazlıklar değil, aynı zamanda aşk ilişkileri de hizmet eder. Modern araştırmacılara göre Pumpyansky birçok yönden abarttı, ancak genel olarak tanımı görünüşe göre doğru. Nitekim romanın merkezinde ana karakter yer alır ve bu kahramanın başına gelen olaylar, onun değerli biri olarak adlandırılıp adlandırılamayacağına karar vermeyi mümkün kılar. "Soylu Yuva" da bu tam anlamıyla ifade ediliyor: Marfa Timofeevna, Lavretsky'nin Lisa'nın kaderinden korktuğu için "dürüst bir adam" olduğunu doğrulamasını talep ediyor - Lavretsky ise dürüst olmayan bir şey yapamayacağını kanıtlıyor.

Ruhunda acı hissetti; Bu kadar aşağılanmayı hak etmedi. Aşk ona neşeyle ifade edilmiyordu; dün akşamdan beri ikinci kez ağlıyordu.

Ivan Turgenev

Bir insanın en önemli nitelikleri olarak algılanan mutluluk, fedakarlık ve sevgi temaları Turgenev'in 1850'li yıllara ait öykülerinde zaten gündeme gelmişti. Örneğin “Faust” (1856) öyküsünde ana karakter, kendisinin günah olarak yorumladığı bir aşk duygusunun uyanmasıyla kelimenin tam anlamıyla öldürülür. Aşkın, çoğu zaman insan onurunu veya en azından kişinin inançlarını takip etme yeteneğini tehdit eden, mantıksız, anlaşılmaz, neredeyse doğaüstü bir güç olarak yorumlanması, örneğin “Yazışmalar” (1856) ve “İlk Aşk” hikayelerinin karakteristik özelliğidir ( 1860). “Soylu Yuva”da, Liza ve Lavretsky dışındaki hemen hemen tüm karakterlerin ilişkileri tam olarak bu şekilde karakterize edilmiştir; Panshin ile Lavretsky'nin karısı arasındaki ilişkinin özelliklerini hatırlamak yeterli: “Varvara Pavlovna onu köleleştirdi, onu köleleştirdi. onun üzerindeki sınırsız, geri alınamaz, karşılıksız gücünü başka hiçbir deyişle ifade edemez."

Son olarak, bir soylu ile köylü bir kadının oğlu olan Lavretsky'nin öyküsü, "Asya" (1858) öyküsünün ana karakterini anımsatmaktadır. Turgenev, roman türü çerçevesinde bu temaları sosyo-tarihsel konularla ilişkilendirmeyi başardı.

"Soyluların Yuvası" Yönetmen Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. “Soylu Yuva” romanının illüstrasyonu. 1988

Noble Nest'teki Cervantes'e yapılan atıflar nerede?

"Soylu Yuva"daki önemli Turgenev tiplerinden biri, "otuzlu yılların deyimine hala bağlı kalan" "bir meraklı ve şair" olan kahraman Mikhalevich tarafından temsil edilmektedir. Romandaki bu kahraman oldukça ironik bir şekilde sunuluyor; Mikhalevich'in arkadaşını tanımlamaya çalıştığı ve her saat kendi formülasyonlarını reddettiği Lavretsky ile gece boyunca süren bitmek bilmeyen tartışmasının tanımını hatırlamak yeterli: "sen şüpheci değilsin, hayal kırıklığına uğramadın, Voltairci değilsin, sen bobak Bozkır dağ sıçanı. Mecazi anlamda - beceriksiz, tembel bir insan. ⁠ ve sen kötü niyetli bir bobaksın, bilinçli bir bobaksın, saf bir bobak değil.” Lavretsky ile Mikhalevich arasındaki tartışmada güncel bir konu özellikle belirgindir: Roman, çağdaşların tarihte bir geçiş dönemi olarak değerlendirdiği bir dönemde yazılmıştır.

Peki insanlar ne zaman, nerede ortalığı karıştırmaya karar verdiler? - sabah saat dörtte bağırdı ama biraz boğuk bir sesle. - Bizimle! Şimdi! Rusya'da! Her bireyin Allah'ın önünde, halkın önünde, kendi önünde bir görevi, büyük bir sorumluluğu varken! Uyuyoruz ve zamanımız azalıyor; biz uyuyoruz...

İşin komik yanı, Lavretsky'nin modern bir asilzadenin ana amacını tamamen pratik bir mesele olarak görmesi - "toprağı sürmeyi" öğrenmesi, onu tembellikle suçlayan Mikhalevich ise kendi başına yapacak bir şey bulamadı.

Benimle boşuna şakalaştın; büyük büyükbabam erkekleri kaburgalarından asardı ve büyükbabam da bir erkekti

Ivan Turgenev

1830-40'ların idealist kuşağının temsilcisi olan, en büyük yeteneği güncel felsefi ve sosyal fikirleri anlama, onlara içtenlikle sempati duyma ve bunları başkalarına aktarma yeteneği olan bu tip, Turgenev tarafından 19. yüzyılda ortaya çıkarıldı. "Rudin" romanı. Rudin gibi Mikhalevich de ebedi bir gezgindir ve açıkça "hüzünlü görüntünün şövalyesini" anımsatır: "Düz, sarı, tuhaf derecede hafif valizini taşıdıkları tarantasta otururken bile hala konuşuyordu; kırmızımsı yakalı ve toka yerine aslan pençeli bir tür İspanyol pelerinine sarılı, hâlâ Rusya'nın kaderi hakkında görüşlerini geliştiriyordu ve sanki gelecekteki refahın tohumlarını saçıyormuş gibi kara elini havada hareket ettirdi. Yazar için Mikhalevich, güzel ve saf Don Kişot'tur (Turgenev'in ünlü konuşması "Hamlet ve Don Kişot", "Soylu Yuva"dan kısa bir süre sonra yazılmıştır). Mikhalevich “sonsuzca aşık oldu ve tüm sevgilileri hakkında şiirler yazdı; Görünüşe göre kolay erdemli bir kadın olan gizemli siyah saçlı bir "hanımefendi" hakkında özellikle tutkuyla şarkı söyledi. Don Kişot'un köylü kadın Dulcinea'ya duyduğu tutkuyla benzerlik açıktır: Cervantes'in kahramanı da aynı şekilde sevgilisinin kendi idealine uymadığını anlamaktan acizdir. Ancak bu kez romanın merkezine naif bir idealist değil, bambaşka bir kahraman yerleştirilmiştir.

Lavretsky neden köylüye bu kadar sempati duyuyor?

Romanın kahramanının babası, oğlunu görünüşe göre Rousseau'nun eserlerinden ödünç aldığı kendi "sistemine" göre yetiştiren Avrupalılaşmış bir beyefendidir; annesi basit bir köylü kadındır. Sonuç oldukça sıradışı. Okuyucu kendisini toplumda nasıl terbiyeli ve haysiyetli davranacağını bilen eğitimli bir Rus asilzadesiyle karşı karşıya buluyor (Lavretsky'nin tavırları Marya Dmitrievna tarafından sürekli olarak kötü değerlendiriliyor, ancak yazar sürekli kendisinin gerçekten iyi bir şekilde nasıl davranacağını bilmediğini ima ediyor) toplum). Farklı dillerde dergiler okuyor ama aynı zamanda Rus yaşamıyla, özellikle de sıradan insanlarla yakından bağlantılı. Bu bakımdan onun iki aşkı dikkat çekicidir: Parisli "dişi aslan" Varvara Pavlovna ve basit bir Rus dadı tarafından büyütülen son derece dindar Liza Kalitina. Turgenev'in kahramanının zevk uyandırması tesadüf değil Apollo Grigoriev Apollo Aleksandrovich Grigoriev (1822-1864) - şair, edebiyat eleştirmeni, çevirmen. 1845'ten beri edebiyat okumaya başladı: bir şiir kitabı yayınladı, Shakespeare ve Byron'u tercüme etti ve Otechestvennye Zapiski için edebiyat eleştirileri yazdı. 1950'lerin sonlarından bu yana Grigoriev, Moskvityanin için yazdı ve genç yazarlardan oluşan çevresinin başkanlığını yaptı. Dergi kapandıktan sonra Library for Reading, Russian Word ve Vremya'da çalıştı. Alkol bağımlılığı nedeniyle Grigoriev yavaş yavaş etkisini kaybetti ve yayınlamayı pratik olarak bıraktı. ⁠ yaratıcılardan biri pochvennichestvo 1860'larda Rusya'daki sosyal ve felsefi eğilimler. Pochvennichestvo'nun temel ilkeleri “Time” ve “Epoch” dergilerinin çalışanları tarafından formüle edildi: Apollo Grigoriev, Nikolai Strakhov ve Dostoyevski kardeşler. Pochvenniki, Batılılar ve Slavofillerin kampları arasında bir tür orta pozisyonda bulunuyordu. Fyodor Dostoyevski, pochvennichestvo'nun manifestosu sayılan "1861 Time" dergisine abonelik duyurusunda şunları yazdı: "Rus fikri belki de Avrupa'nın bu kadar azimle geliştirdiği tüm fikirlerin bir sentezi olacak. bireysel milliyetlerdeki bu cesaret; belki de bu fikirlerdeki düşmanca her şey Rus halkında uzlaşmasını ve daha da gelişmesini bulacaktır.” ⁠ : Lavretsky, oğlunu kaybeden bir köylüye gerçekten içtenlikle sempati duyabiliyor ve kendisi de tüm umutlarının çöküşüne uğradığında, etrafındaki sıradan insanların da daha az acı çekmediği gerçeğiyle teselli buluyor. Romanda genel olarak Lavretsky'nin "sıradan halk" ve eski, Avrupalılaşmamış soylularla bağlantısı sürekli vurgulanıyor. Son Fransız modasına göre yaşayan karısının kendisini aldattığını öğrenince dünyevi öfkeden başka bir şey yaşıyor: “O anda ona eziyet edebildiğini, yarı öldüresiye dövebildiğini hissetti. köylü, onu kendi elleriyle boğdu.” Karısıyla yaptığı sohbette öfkeyle şöyle diyor: “Benimle boşuna şakalaştın; Büyük büyükbabam erkekleri kaburgalarından asardı ve büyükbabam da bir erkekti.” Turgenev'in düzyazısının önceki ana karakterlerinden farklı olarak Lavretsky, "sağlıklı bir doğaya" sahip, iyi bir sahip, kaderinde kelimenin tam anlamıyla evde yaşamak ve ailesine ve ev halkına bakmak olan bir adam.

Andrey Rakoviç. İç mekan. 1845 Özel koleksiyon

Lavretsky ile Panshin arasındaki siyasi anlaşmazlığın anlamı nedir?

Ana karakterin inançları geçmişine karşılık gelir. Başkent yetkilisi Panshin ile anlaşmazlığa düşen Lavretsky, Avrupa kamu "kurumlarının" (modern dilde - "kurumlar") insanların yaşamını kendisinin değiştirebileceği reform projesine karşı çıkıyor. Lavretsky “her şeyden önce halkın gerçeğinin ve onun önündeki alçakgönüllülüğünün tanınmasını talep etti - bu alçakgönüllülük olmadan yalanlara karşı cesaret imkansızdır; "Sonunda, kendi görüşüne göre, zaman ve çabanın anlamsız israfı nedeniyle hak ettiği suçlamadan sapmadı." Romanın yazarı açıkça Lavretsky'ye sempati duyuyor: Turgenev'in elbette Batılı "kurumlar" hakkında yüksek bir görüşü vardı, ancak "Asillerin Yuvası" na bakılırsa, yerli yetkililer hakkında o kadar da iyi bir fikri yoktu. bu “kurumları” tanıtmaya çalışıyorduk.

"Soyluların Yuvası" Yönetmen Andrei Konchalovsky. 1969

Koç. 1838 Araba, Varvara Pavlovna'nın zevkle şımarttığı seküler Avrupa yaşamının özelliklerinden biridir.

Londra Bilim Müzesi Mütevelli Heyeti

Karakterlerin aile geçmişi kaderlerini nasıl etkiliyor?

Turgenev'in tüm kahramanları arasında Lavretsky en ayrıntılı soyağacına sahiptir: okuyucu yalnızca ebeveynleri hakkında değil, aynı zamanda büyük büyükbabasından başlayarak tüm Lavretsky ailesi hakkında da bilgi sahibi olur. Elbette bu arasöz, kahramanın tarihteki köklülüğünü, geçmişle canlı bağlantısını göstermeyi amaçlamaktadır. Aynı zamanda bu "geçmiş" Turgenev için çok karanlık ve acımasız çıkıyor - aslında bu Rusya'nın ve soylu sınıfın tarihidir. Kelimenin tam anlamıyla Lavretsky ailesinin tüm tarihi şiddet üzerine inşa edilmiştir. Büyük büyükbabası Andrei'nin karısı doğrudan bir yırtıcı kuşla karşılaştırılır (Turgenev için bu her zaman önemli bir karşılaştırmadır - sadece "Kaynak Suları" hikayesinin sonunu hatırlayın) ve okuyucu, ilişkileri hakkında kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey öğrenmez; eşlerin her zaman birbirleriyle savaş içinde olduklarını söyledi: “Paslı gözlü, şahin burunlu, yuvarlak sarı yüzlü, doğuştan çingene, çabuk huylu ve kinci, hiçbir şekilde kocasından aşağı değildi; neredeyse onu öldürüyordu ve onunla sürekli kavga etmesine rağmen hayatta kalamadı. “Alçakgönüllü bir kadın” olan oğulları Pyotr Andreich'in karısı, kocasına bağlıydı: “Paça binmeyi severdi, sabahtan akşama kadar kart oynamaya hazırdı ve üzerinde yazılan kuruş kazançları her zaman eliyle kapatırdı. kocası kumar masasına yaklaştığında onu; ve tüm çeyizini, tüm parasını karşılıksız olarak ona verdi.” Lavretsky'nin babası Ivan, kocasına ve akrabalarına her konuda itaat eden ve onlar tarafından oğlunu büyütmekten tamamen dışlanan ve onun ölümüne yol açan "mütevazı bir kadın" olan serf kızı Malanya'ya aşık oldu:

Ivan Petrovich'in zavallı karısı bu darbeye dayanamadı, ikinci ayrılığa dayanamadı: birkaç gün içinde tek bir üfürüm olmadan öldü. Hayatı boyunca hiçbir şeye nasıl direneceğini bilemedi ve hastalıkla mücadele etmedi. Artık konuşamıyordu, mezarın gölgeleri çoktan yüzüne düşüyordu, ancak yüz hatları hâlâ sabırlı bir şaşkınlığı ve sürekli alçakgönüllü uysallığı ifade ediyordu.

Oğlunun aşkını öğrenen Pyotr Andreyiç de bir yırtıcı kuşa benzetilir: “Oğlunun üzerine şahin gibi indi, onu ahlaksızlıkla, dinsizlikle, sahtekarlıkla suçladı...” İşte bu korkunç geçmiş yansıtılmıştı. kahramanın hayatında, ancak şimdi Lavretsky kendisini karısının gücünde buldu. Birincisi, Lavretsky, babasının özel yetiştirilme tarzının bir ürünüdür, bu nedenle doğal olarak zeki, saf olmaktan uzak bir insan olarak karısının nasıl bir insan olduğunu tam olarak anlamadan evlenmiştir. İkincisi, aile eşitsizliği konusu Turgenev'in kahramanını ve atalarını birbirine bağlıyor. Kahraman, aile geçmişi onu bırakmadığı için evlendi - gelecekte karısı bu geçmişin bir parçası olacak ve bu, önemli bir anda geri dönecek ve Lisa ile ilişkisini yok edecek. Memleket köşesini bulmaya mahkum olmayan Lavretsky'nin kaderi, Lavretsky'nin karısının iradesiyle kovulan teyzesi Glafira'nın lanetiyle bağlantılı: “Beni buradan, ata yuvamdan kimin uzaklaştırdığını biliyorum. Şu sözlerimi unutma yeğenim: Hiçbir yere yuva kurmayacaksın, sonsuza kadar başıboş dolaşacaksın.” Romanın sonunda Lavretsky kendisinin "yalnız, evsiz bir gezgin" olduğunu düşünüyor. Günlük anlamda bu yanlış: zengin bir toprak sahibinin düşünceleri önümüzde - ancak içsel yalnızlık ve hayatta mutluluğu bulamama, Lavretsky ailesinin tarihinin mantıklı bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.

Kafa tamamen gridir ve ağzını açtığında yalan söyler veya dedikodu yapar. Ve aynı zamanda eyalet meclis üyesi!

Ivan Turgenev

Lisa'nın geçmişiyle paralellikler burada ilginç. Babası da annesine boyun eğdiren zalim, “yırtıcı” bir adamdı. Geçmişinde halk ahlakının da doğrudan etkisi vardır. Aynı zamanda Liza, geçmişe karşı sorumluluğunu Lavretsky'den daha keskin bir şekilde hissediyor. Liza'nın alçakgönüllülüğe ve acı çekmeye hazır olması, bir tür içsel zayıflık veya fedakarlıkla değil, yalnızca kendisinin değil başkalarının da günahlarını kefaret etmek için bilinçli, düşünceli bir arzuyla bağlantılıdır: “Mutluluk bana gelmedi; Mutluluğu umduğumda bile kalbim hala ağrıyordu. Her şeyi biliyorum, hem benim, hem başkalarının günahlarını, babamın servetimizi nasıl elde ettiğini; Her şeyi biliyorum. Bütün bunlardan kurtulmak için dua edilmeli, dua edilmeli.”

1705'te Amsterdam'da ve 1719'da St. Petersburg'da yayınlanan “Semboller ve Amblemler” koleksiyonundan sayfalar

Koleksiyon, semboller ve alegoriler içeren 840 gravürden oluşuyordu. Bu gizemli kitap, etkilenebilir ve solgun çocuk Fedya Lavretsky'nin okuduğu tek kitaptı. Lavretsky'ler, Nestor Maksimovich-Ambodik tarafından revize edilen 19. yüzyılın başlarındaki yeniden baskılardan birine sahipti: Turgenev bu kitabı çocukken kendisi okumuştu.

Asil yuva nedir?

Turgenev'in kendisi de "Komşum Radilov" hikayesinde "asil yuvalar" hakkında hüzünlü bir üslupla şunları yazdı: "Yaşayacak bir yer seçerken, büyük büyükbabalarımız ıhlamur sokakları olan bir meyve bahçesi için mutlaka iki ondalık iyi toprak aldılar. Elli, yetmiş yıl sonra, bu malikaneler, “asil yuvalar” yavaş yavaş yeryüzünden silindi, evler çürüdü ya da taşınmak üzere satıldı, taş ek binalar harabe yığınlarına dönüştü, elma ağaçları kurudu ve kullanıldı. yakacak odun için çitler ve çitler yok edildi. Bazı ıhlamur ağaçları hala görkemli bir şekilde büyüyordu ve şimdi etrafı sürülmüş tarlalarla çevrili, rüzgarlı kabilemize "daha önce ölen babalar ve kardeşler" hakkında konuşuyorlar. "Soylu Yuva" ile paralellikleri fark etmek kolaydır: Bir yandan okuyucuya Oblomovka değil, sokakların ekildiği ve müziğin dinlendiği kültürel, Avrupalılaşmış bir mülk imajı sunulur; Öte yandan bu mülk yavaş yavaş yok olmaya ve unutulmaya mahkumdur. Görünüşe göre "Soylu Yuva" da, aile çizgisi ana karakterle sona erecek olan Lavretsky malikanesinin kaderi tam olarak budur (romanın sonsözüne bakılırsa kızı uzun yaşamayacak).

Turgenev'in sıklıkla avlandığı Shabilkino köyü. Rudolf Zhukovsky'nin kendi çizimine dayanan taşbaskı. 1840 I. S. Turgenev Devlet Anıtı ve Doğa Müzesi-Rezervi “Spasskoye-Lutovinovo”

Güzel Sanatlar Görselleri/Miras Görselleri/Getty Images

Lisa Kalitina "Turgenev kızı" klişesine benziyor mu?

Lisa Kalitina muhtemelen şu anda en ünlü Turgenev görüntülerinden biri. Bu kahramanın alışılmadıklığını, bazı özel prototiplerin varlığıyla defalarca açıklamaya çalıştılar - burada ayrıca Kontes'e de işaret ettiler. Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (kızlık soyadı Kankrina; 1821-1883) - imparatorluk sarayının nedimesi. Maliye Bakanı Kont Yegor Kankrin'in kızı. 1843'te Kont Joseph Lambert ile evlendi. Tyutchev'le arkadaştı ve Turgenev'le uzun bir yazışması vardı. Çağdaşlarının anılarına göre son derece dindardı. Turgenev'in Lambert'e yazdığı 29 Nisan 1867 tarihli mektubundan: "Ben, kötü bir Hıristiyan olarak ama müjde kuralına uyarak ittiğim tüm kapılardan, senin kapın diğerlerinden daha kolay ve daha sık açılıyor." ⁠ Turgenev'in laik bir tanıdığı ve onun felsefi akıl yürütmelerle dolu sayısız mektubunun muhatabı ve Varvara Sokovnin Varvara Mikhailovna Sokovnina (manastır Seraphim; 1779-1845) - rahibe. Sokovnina zengin ve soylu bir ailede doğdu, 20 yaşında Sevsky Trinity Manastırı'na gitmek üzere evinden ayrıldı, manastır yeminleri etti ve ardından şema (şiddetli çileciliğin yerine getirilmesini gerektiren en yüksek manastır seviyesi) oldu. 22 yıl boyunca inzivaya çekildi. 1821'de Oryol rahibe manastırının başrahibi rütbesine yükseltildi ve ölümüne kadar burayı yönetti. 1837'de Abbess Seraphim, İmparator I. Nicholas'ın karısı Alexandra Feodorovna tarafından ziyaret edildi. ⁠ (Seraphim'in manastırında), kaderi Lisa'nın hikayesine çok benziyor.

Muhtemelen, her şeyden önce, genellikle popüler yayınlarda yazılan ve okulda sıklıkla tartışılan "Turgenev kızı" nın basmakalıp imajı Lisa etrafında inşa edilmiştir. Aynı zamanda bu stereotip Turgenev’in metnine pek uymuyor. Lisa'ya özellikle rafine bir kişi veya yüce bir idealist denemez. Son derece güçlü bir iradeye sahip, kararlı, bağımsız ve içten bağımsız bir kişi olarak gösteriliyor. Bu anlamda imajı, Turgenev'in ideal bir genç bayan imajı yaratma arzusundan değil, yazarın özgürleşme ihtiyacına ilişkin fikirlerinden ve bu iç özgürlüğün mahrum kalmaması için içten özgür bir kız gösterme arzusundan etkilenmişti. onun şiiri. O zamanın bir kızı için bahçede Lavretsky ile bir gece toplantısı tamamen uygunsuz bir davranıştı - Lisa'nın buna karar vermesi, onun başkalarının fikirlerinden tamamen bağımsız olduğunu gösteriyor. İmajının “şiirsel” etkisi, çok benzersiz bir tanımlama tarzıyla verilmektedir. Anlatıcı genellikle Lisa'nın duygularını ritmik düzyazıyla, çok mecazi olarak, hatta bazen ses tekrarlarını kullanarak anlatır: "Kimse bilmiyor, kimse görmedi ve asla göremeyecek. itibaren hayata ve gelişmeye banyo yapıyor, döküyor ve iç yüzü HAYIR sıfır ama rahimde ze ml." Kadın kahramanın kalbinde büyüyen sevgi ile doğal bir süreç arasındaki benzetme, kahramanın bazı psikolojik özelliklerini açıklamayı değil, sıradan dilin sınırlarını aşan bir şeye işaret etmeyi amaçlamaktadır. Lisa'nın kendisinin "kendi sözlerine sahip olmadığını" söylemesi tesadüf değil - aynı şekilde, örneğin romanın sonunda anlatıcı kendisi ve Lavretsky'nin deneyimleri hakkında konuşmayı reddediyor: "Ne düşündüler?" ikisi de ne hissetti? Kim bilecek? Kim söyleyecek? Hayatta öyle anlar vardır, öyle duygular vardır ki... Bunları ancak işaret edip geçip gidebilirsiniz.”

"Soyluların Yuvası" Yönetmen Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. “Soylu Yuva” romanının illüstrasyonu. 1988

Turgenev'in kahramanları neden sürekli acı çekiyor?

Şiddet ve saldırganlık Turgenev'in tüm hayatına nüfuz ediyor; Görünen o ki, yaşayan bir varlık acı çekmekten kendini alamıyor. Turgenev'in "Fazladan Bir Adamın Günlüğü" (1850) adlı öyküsünde kahraman doğaya karşı çıkıyordu çünkü kendisine öz farkındalık bahşedilmişti ve ölümün yaklaştığını şiddetle hissediyordu. “Soylu Yuva”da ise yok etme ve kendini yok etme arzusu sadece insanların değil, tüm doğanın bir özelliği olarak gösterilmektedir. Marfa Timofeevna, Lavretsky'ye prensipte yaşayan bir yaratık için hiçbir mutluluğun mümkün olmadığını söylüyor: “Neden, sinekleri kıskanırdım: Bak, diye düşündüm, dünyada kimin iyi bir hayatı var; Evet, bir gece örümceğin bacaklarında bir sineğin vızıldadığını duydum - hayır, sanırım onların üzerinde de fırtına var." Kendi basit düzeyinde, Lavretsky'nin kendisini lanetleyen teyzesi Glafira'yı tanıyan eski hizmetçisi Anton, kendi kendini yok etmekten bahsediyor: "Lavretsky'ye, Glafira Petrovna'nın ölümünden önce elini nasıl ısırdığını anlattı" ve bir aradan sonra , içini çekerek şöyle dedi: "Her insan, efendi-baba, kendini yutmuştur." Turgenev'in kahramanları korkunç ve kayıtsız bir dünyada yaşıyor ve burada, tarihsel koşulların aksine, muhtemelen hiçbir şeyi iyileştirmek mümkün olmayacak.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) - Alman filozof. Ana eseri “İrade ve Temsil Olarak Dünya”ya göre dünya zihin tarafından algılanır ve dolayısıyla öznel bir temsildir. İnsandaki nesnel gerçeklik ve düzenleyici prensip iradedir. Ancak bu irade kör ve mantıksızdır, dolayısıyla hayatı bir dizi acıya, içinde yaşadığımız dünyayı ise “dünyaların en kötüsüne” dönüştürür.⁠—ve araştırmacılar, roman ile Alman düşünürün ana kitabı olan “İrade ve Temsil Olarak Dünya” arasındaki bazı paralelliklere dikkat çekti. Nitekim Turgenev'in romanında hem doğal hem de tarihsel yaşam şiddet ve yıkımla doludur, sanat dünyasının ise çok daha kararsız olduğu ortaya çıkar: Müzik hem tutkunun gücünü hem de gerçek dünyanın gücünden bir tür özgürleşmeyi taşır.

Andrey Rakoviç. İç mekan. 1839 Özel koleksiyon

Turgenev neden mutluluk ve görev hakkında bu kadar çok konuşuyor?

Lisa ve Lavretsky arasındaki temel tartışma, insanın mutluluk hakkı ile tevazu ve feragat ihtiyacı hakkındadır. Romanın kahramanları için din teması olağanüstü bir öneme sahiptir: inanmayan Lavretsky, Lisa ile aynı fikirde olmayı reddeder. Turgenev hangisinin doğru olduğuna karar vermeye çalışmıyor, ancak görev ve alçakgönüllülüğün sadece dindar bir kişi için gerekli olmadığını gösteriyor - görev aynı zamanda kamusal yaşam için de önemlidir, özellikle Turgenev'in kahramanları gibi tarihi bir geçmişe sahip insanlar için: Ruslar Romanda soylular sadece yüksek kültürün taşıyıcısı olarak değil, aynı zamanda temsilcileri yüzyıllardır birbirlerine ve çevrelerindeki insanlara zulmeden bir sınıf olarak tasvir edilmiştir. Ancak anlaşmazlıklardan elde edilen sonuçlar belirsizdir. Bir yandan geçmişin ağır yükünden kurtulan yeni nesil mutluluğa kolaylıkla ulaşıyor - ancak bunun tarihsel koşulların daha başarılı bir şekilde birleştirilmesiyle başarılı olması da mümkün. Romanın sonunda Lavretsky zihinsel bir monologla genç nesle hitap ediyor: “Oyna, eğlen, büyü, genç güç... Önünde hayat var ve yaşaman daha kolay olacak: kazanacaksın' Karanlığın ortasında bizim gibi yolunuzu bulmak, savaşmak, düşmek ve kalkmak zorunda değilsiniz; nasıl hayatta kalacağımızı bulmaya çalışıyorduk ve kaçımız hayatta kalamadı! “Ama bir şeyler yapman, çalışman gerekiyor, o zaman yaşlı kardeşimiz olan kardeşimizin duası seninle olacak.” Öte yandan Lavretsky, mutluluk iddialarından vazgeçiyor ve büyük ölçüde Lisa ile aynı fikirde. Turgenev'e göre trajedinin genel olarak insan yaşamının doğasında olduğunu düşünürsek, "yeni insanların" eğlencesi ve neşesi birçok yönden onların saflığının bir işareti olarak ortaya çıkıyor ve Lavretsky'nin yaşadığı talihsizlik deneyimi okuyucu için daha az değerli değildir.

bibliyografya

• Annenkov P.V. Turgenev'in “Asil Yuvasında” toplumumuz // Annenkov P.V. St. Petersburg: RKhGI yayınevi, 2000. s. 202–232.
• Batyuto A.I.Turgenev-romancı. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. Psikolojik düzyazı hakkında. L.: Başlık. yanıyor, 1976. S. 295.
• Gippius V.V. Turgenev'in romanlarının kompozisyonu üzerine // Turgenev'e Çelenk. 1818–1918. Makale koleksiyonu. Odessa: Kitap yayınevi A. A. Ivasenko, 1918. s. 25–55.

• Grigoriev A. A. I. S. Turgenev ve faaliyetleri. “Soylu Yuva” (“Sovremennik”, 1859, No. 1) romanıyla ilgili olarak. G. G. A. K. B.'ye mektuplar // Grigoriev A. A. Edebiyat eleştirisi. M.: Hud. yanıyor, 1967. sayfa 240–366.
• Markovich V.M. Turgenev Hakkında. Farklı yıllardan eserler. St.Petersburg: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. 19. yüzyılın ortalarında etik arayışlar bağlamında I. S. Turgenev'in “Soyluların Yuvası” romanında borç kavramı. // St. Petersburg Üniversitesi Bülteni. Seri 9. 2016. Sayı 3. s. 92–100.
• Ovsyaniko-Kulikovsky D. N. I. S. Turgenev'in çalışmaları hakkında eskizler. Harkov: Tür. ve yaktı. Silberberg, 1896, s. 167–239.
• Pumpyansky L.V. Turgenev'in romanları ve "Havvada" romanı. Tarihsel ve edebi makale // Pumpyansky L. V. Klasik gelenek. Rus edebiyatı tarihi üzerine eserlerin toplanması. M .: Rus Kültürünün Dilleri, 2000. s. 381–402.
• Turgenev I. S. Tamamlandı. koleksiyon Op. ve mektuplar: 30 ciltte. Eserler: 12 ciltte. T. 6. M.: Nauka, 1981.
• Fischer V. M. Turgenev'in hikayesi ve romanı // Turgenev'in eserleri: Makale koleksiyonu. M.: Zadruga, 1920.
• Shchukin V. G. Rus aydınlanma dehası: mitopoetik ve fikir tarihi alanındaki çalışmalar. M.: ROSSPEN, 2007. s. 272–296.
• Phelps G. İngiliz Kurguda Rus Romanı. L.: Hutchinson Üniversitesi Kütüphanesi, 1956. S. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metafizik Çatışma: Ivan Turgenev'in Başlıca Romanları Üzerine Bir İnceleme. Münih: Peter Lang GmbH, 1990.

Referansların tam listesi

1856'da Sovremennik'in Ocak ve Şubat kitaplarında "Rudin" romanını yeni yayınlayan Turgenev, yeni bir roman tasarlıyor. “Soylu Yuva” imzalı ilk defterin kapağında şöyle yazıyor: Ivan Turgenev'in 1856'nın başlarında tasarladığı “Soylu Yuva” hikayesi; Uzun bir süre bu konuyu gerçekten düşünmedi, konuyu kafasında evirip çevirip durdu; 1858 yazında Spassky'de geliştirmeye başladı. 27 Ekim 1858 Pazartesi günü Spassky'de öldü. Son düzeltmeler yazar tarafından 1858 yılı Aralık ayının ortalarında yapılmış ve “Soylu Yuva” Ocak 1959 Sovremennik kitabında yayınlanmıştır. "Soylu Yuva" genel havasıyla Turgenev'in ilk romanından çok uzak görünüyor. Çalışmanın merkezinde son derece kişisel ve trajik bir hikaye, Lisa ve Lavretsky'nin aşk hikayesi var. Kahramanlar buluşuyor, birbirlerine sempati duyuyorlar, sonra seviyorlar, bunu kendilerine itiraf etmekten korkuyorlar çünkü Lavretsky evliliğe bağlı. Kısa sürede Lisa ve Lavretsky, imkansızlığını bilerek hem mutluluk umudunu hem de umutsuzluğu yaşarlar. Romanın kahramanları, her şeyden önce kaderlerinin kendilerine sunduğu sorulara - kişisel mutluluk, sevdiklerine karşı görev, fedakarlık, hayattaki yerleri hakkında - cevaplar arıyorlar. Turgenev'in ilk romanında tartışma ruhu mevcuttu. "Rudin" kahramanları felsefi sorunları çözdüler, anlaşmazlıklarında gerçek doğdu.
"Noble Nest"in kahramanları mesafeli ve özlüdür; Lisa, Turgenev'in en sessiz kahramanlarından biridir. Ancak kahramanların iç yaşamı daha az yoğun değildir ve düşünce çalışmaları yorulmadan gerçeği aramak için yürütülür - ancak neredeyse kelimeler olmadan. Anlama arzusuyla etraflarındaki ve kendi hayatlarına bakar, dinler ve düşünürler. Vasilievsky'deki Lavretsky "kendisini çevreleyen sessiz hayatın akışını dinliyor gibiydi." Ve belirleyici anda Lavretsky tekrar tekrar "hayatına bakmaya başladı." Hayata dair tefekkür şiiri “Asil Yuva”dan kaynaklanır. Elbette Turgenev'in bu romanının tonu, Turgenev'in 1856-1858 yıllarındaki kişisel ruh halinden etkilenmiştir. Turgenev'in romanı düşünmesi, hayatında bir dönüm noktası olan zihinsel bir kriz anına denk geldi. Turgenev o zamanlar yaklaşık kırk yaşındaydı. Ancak yaşlanma hissinin kendisine çok erken geldiği biliniyor ve artık “sadece birinci ve ikinci değil, üçüncü gençliğin de geçtiğini” söylüyor. Hayatın yolunda gitmediğine, kendisi için mutluluğa güvenmek için artık çok geç olduğuna, "çiçek açma zamanının" geçtiğine dair üzücü bir bilinci var. Sevdiği kadın Pauline Viardot'tan uzakta mutluluk yoktur, ancak kendi deyimiyle, yabancı bir ülkede ailesinin yakınında, "başka birinin yuvasının kenarında" yaşamak acı vericidir. Turgenev'in kendi trajik aşk algısı "Soylu Yuva"ya da yansıdı. Buna yazarın kaderi hakkındaki düşünceler eşlik ediyor. Turgenev, mantıksız zaman kaybı ve yetersiz profesyonellik nedeniyle kendisini suçluyor. Yazarın romanda Panshin'in amatörlüğüne yönelik ironisi buradan kaynaklanmaktadır - bunun öncesinde Turgenev'in kendisini şiddetli bir şekilde kınadığı bir dönem vardı. 1856-1858'de Turgenev'i endişelendiren sorular romanda ortaya çıkan sorunların kapsamını önceden belirledi, ancak bunlar doğal olarak burada farklı bir ışıkta ortaya çıkıyor. 22 Aralık 1857'de Roma'dan E. E. Lambert'e "Şu anda ana karakteri bir kız, dindar bir varlık olan başka bir büyük hikaye ile meşgulüm, bu karaktere Rus yaşamının gözlemleriyle getirildim" diye yazdı. Genel olarak din sorunları Turgenev'den uzaktı. Ne manevi bir kriz ne de ahlaki arayış onu imana yöneltmedi, onu derinden dindar yapmadı; "dindar bir varlığın" tasvirine farklı bir şekilde varıyor; Rus yaşamının bu olgusunu acilen kavrama ihtiyacı çözümle bağlantılıdır. daha geniş bir yelpazedeki sorunları kapsamaktadır.
“Soylu Yuva”da Turgenev modern yaşamın güncel meseleleriyle ilgileniyor; burada nehrin tam yukarısındaki kaynaklarına ulaşıyor. Bu nedenle romanın kahramanları “kökleriyle”, büyüdükleri toprakla birlikte gösterilmektedir. Otuz beşinci bölüm Lisa'nın yetiştirilme tarzıyla başlıyor. Kızın ne anne babasıyla ne de Fransız mürebbiyesiyle hiçbir manevi yakınlığı yoktu; Puşkin'in Tatyana'sı gibi dadısı Agafya'nın etkisi altında büyüdü. Hayatında iki kez yüce ilgiyle karşılanan, iki kez aşağılanan ve kendini kadere teslim eden Agafya'nın hikayesi bütün bir hikayeyi oluşturabilir. Yazar, Agafya'nın hikayesini eleştirmen Annenkov'un tavsiyesi üzerine tanıttı - aksi takdirde, ikincisine göre romanın sonu, Lisa'nın manastıra gitmesi anlaşılmaz olurdu. Turgenev, Agafya'nın sert çileciliğinin ve konuşmalarının kendine özgü şiirinin etkisi altında Lisa'nın katı manevi dünyasının nasıl oluştuğunu gösterdi. Agafya'nın dini alçakgönüllülüğü Lisa'ya affetmenin, kadere boyun eğmenin ve mutluluğun inkarının başlangıcını aşıladı.
Lisa'nın görüntüsü görüş özgürlüğünü, yaşam algısının genişliğini ve tasvirinin doğruluğunu yansıtıyordu. Doğası gereği hiçbir şey yazarın kendisine dini olarak kendini inkar etmekten, insan sevinçlerinin reddedilmesinden daha yabancı değildi. Turgenev, hayattan en çeşitli tezahürleriyle keyif alma yeteneğine sahipti. Güzelliği incelikle hissediyor, hem doğanın doğal güzelliğinden hem de sanatın enfes yaratımlarından keyif alıyor. Ama hepsinden önemlisi, insan kişiliğinin güzelliğini kendisine yakın olmasa da bütün ve mükemmel olarak nasıl hissedeceğini ve aktaracağını biliyordu. İşte bu yüzden Lisa'nın imajı bu kadar hassasiyetle örtülüyor. Puşkin'in Tatiana'sı gibi Liza da, başka birine acı çektirmektense mutluluktan vazgeçmenin daha kolay olduğu Rus edebiyatının kahramanlarından biridir. Lavretsky “kökleri” geçmişe uzanan bir adam. Onun soyağacının en başından - 15. yüzyıldan itibaren anlatılması boşuna değil. Ancak Lavretsky yalnızca kalıtsal bir asilzade değil, aynı zamanda köylü bir kadının oğludur. Bunu asla unutmaz, kendisinde “köylü” özelliklerini hisseder ve etrafındakiler onun olağanüstü fiziksel gücüne şaşırır. Liza'nın teyzesi Marfa Timofeevna, onun kahramanlığına hayran kaldı ve Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, Lavretsky'nin incelikli davranışlardan yoksunluğunu kınadı. Kahraman hem köken hem de kişisel nitelikler açısından insanlara yakındır. Ancak aynı zamanda kişiliğinin oluşumunda Voltaircilik'ten, babasının Anglomanizminden ve Rus üniversite eğitiminden de etkilenmiştir. Lavretsky'nin fiziksel gücü bile sadece doğal değil, aynı zamanda İsviçreli bir öğretmenin yetiştirilmesinin de meyvesidir.
Lavretsky'nin bu ayrıntılı tarihöncesi kitabında yazar yalnızca kahramanın atalarıyla ilgilenmiyor; Lavretsky'nin birkaç nesli hakkındaki hikaye aynı zamanda Rus yaşamının karmaşıklığını, Rus tarihi sürecini de yansıtıyor. Panshin ve Lavretsky arasındaki anlaşmazlık son derece önemlidir. Akşam, Lisa ve Lavretsky'nin açıklamasından önceki saatlerde ortaya çıkıyor. Ve bu anlaşmazlığın romanın en lirik sayfalarına işlenmesi boşuna değil. Turgenev'e göre burada kahramanlarının kişisel kaderleri, ahlaki arayışları ve halka olan organik yakınlıkları, onlara "eşit" olarak karşı tutumları birbirine karışıyor.
Lavretsky, Panshin'e bürokratik öz farkındalığın doruklarından sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı - ne kendi ülkelerinin bilgisiyle, ne de aslında bir ideale, hatta olumsuz bir ideale olan inançla haklı gösterilmeyen değişiklikler; kendi yetiştirilme tarzını örnek gösterdi ve her şeyden önce "halkın gerçeğinin ve onun önündeki alçakgönüllülüğünün" tanınmasını talep etti. Ve bu halkın gerçeğini arıyor. Lisa'nın dinsel özverisini ruhunda kabul etmez, teselli olarak inanca yönelmez, ahlaki bir dönüm noktası yaşar. Lavretsky'nin kendisini bencillik ve tembellikle suçlayan üniversite arkadaşı Mikhalevich ile görüşmesi boşuna olmadı. Dindar olmasa da feragat hala devam ediyor - Lavretsky "gerçekten kendi mutluluğunu, bencil hedefleri düşünmeyi bıraktı." Onun halkın hakikatiyle tanışması, bencil arzulardan vazgeçilmesi ve yorulmak bilmeyen çalışma yoluyla gerçekleştirilir, bu da yerine getirilmiş görevin huzurunu verir.
Roman, Turgenev'e en geniş okuyucu çevreleri arasında popülerlik kazandırdı. Annenkov'a göre, "Kariyerine yeni başlayan genç yazarlar birer birer ona geliyor, eserlerini getiriyor ve kararını bekliyorlardı...". Turgenev'in kendisi romandan yirmi yıl sonra şunu hatırladı: "Asil Yuva" şimdiye kadar başıma gelen en büyük başarıydı. Bu romanın ortaya çıkışından itibaren kamuoyunun ilgisini hak eden yazarlar arasında sayılmaya başladım.”

|
asil yuva filmi, asil yuva
roman

Ivan Turgenev

Orijinal dil: Yazılma tarihi: İlk yayın tarihi: Yayıncı:

Modern

Öncesi: Takip etme:

Önceki gün

Eserin metni Vikikaynak'ta

Ivan Sergeevich Turgenev'in 1856-1858'de yazdığı, ilk kez 1859'da Sovremennik dergisinde yayınlanan bir roman.

Karakterler:

• Fyodor Ivanovich Lavretsky (annesinden alınmış - teyzesi Glafira tarafından büyütülmüştür)
• Ivan Petrovich (Fyodor'un babası) - teyzesiyle yaşadı, sonra ailesiyle birlikte annesinin hizmetçisi Malanya Sergeevna ile evlendi)
• Glafira Petrovna (Fedora'nın teyzesi), karakteri çingene büyükannesine benzeyen yaşlı bir hizmetçidir.
• Pyotr Andreevich (Fyodor'un büyükbabası, basit bir bozkır beyefendisi; Fyodor'un büyük büyükbabası sert, cesur bir adamdı, büyük büyükannesi intikamcı bir çingeneydi, hiçbir şekilde kocasından aşağı değildi)
• Gedeonovsky Sergey Petrovich, Devlet Müşaviri
• Maria Dmitrievna Kalitina, zengin bir toprak sahibi dul
• Marfa Timofeevna Pestova, Kalitina'nın teyzesi, eski hizmetçi
• Vladimir Nikolaevich Panshin, oda öğrencisi, özel görevlerde yetkili
• Lisa ve Lenochka (Maria Dmitrievna'nın kızları)
• Christopher Fedorovich Lemm, eski müzik öğretmeni, Almanca
• Varvara Pavlovna Korobyina (Varenka), Lavretsky'nin karısı
• Mikhalevich (Fyodor'un arkadaşı, “meraklı ve şair”)
• Ada (Varvara ve Fyodor'un kızı)

• 1 Romanın Konusu
• 2 İntihal suçlaması
• 3 Film uyarlaması
• 4 Not

Romanın konusu

Romanın ana karakteri, Turgenev'in birçok özelliğini taşıyan bir asilzade olan Fyodor Ivanovich Lavretsky'dir. Babasının evinden uzakta büyüyen, İngiliz düşmanı bir babanın ve erken çocukluk döneminde ölen bir annenin oğlu olan Lavretsky, ailesinin taşradaki malikanesinde zalim bir teyze tarafından büyütülür. Eleştirmenler çoğu zaman olay örgüsünün bu bölümünün temelini, zulmüyle tanınan annesi tarafından büyütülen Ivan Sergeevich Turgenev'in çocukluğunda aradılar.

Lavretsky eğitimine Moskova'da devam ediyor ve operayı gezerken kutulardan birinde güzel bir kız fark ediyor. Adı Varvara Pavlovna ve şimdi Fyodor Lavretsky ona aşkını ilan ediyor ve elini istiyor. Çift evlenir ve yeni evliler Paris'e taşınır. Orada Varvara Pavlovna çok popüler bir salon sahibi olur ve düzenli misafirlerinden biriyle ilişki kurmaya başlar. Lavretsky, karısının bir başkasıyla ilişkisini ancak yanlışlıkla sevgilisinden Varvara Pavlovna'ya yazılan bir notu okuduğunda öğrenir. Sevdiği kişinin ihaneti karşısında şoka uğrayan adam, onunla tüm iletişimini keser ve büyüdüğü aile mülküne geri döner.

Lavretsky, Rusya'ya döndükten sonra iki kızı Liza ve Lenochka ile birlikte yaşayan kuzeni Maria Dmitrievna Kalitina'yı ziyaret eder. Lavretsky, ciddi doğası ve Ortodoks inancına samimi bağlılığı ona büyük ahlaki üstünlük sağlayan, Lavretsky'nin çok alıştığı Varvara Pavlovna'nın çapkın davranışından çarpıcı biçimde farklı olan Liza ile hemen ilgilenmeye başlar. Yavaş yavaş Lavretsky, Lisa'ya derinden aşık olduğunu fark eder ve yabancı bir dergide Varvara Pavlovna'nın öldüğüne dair bir mesaj okuduktan sonra Lisa'ya aşkını ilan eder. Duygularının karşılıksız olmadığını öğrenir - Lisa da onu sever.

Yaşayan Varvara Pavlovna'nın aniden ortaya çıktığını öğrenen Lisa, uzak bir manastıra gitmeye karar verir ve geri kalan günlerini bir keşiş olarak geçirir. Roman, eylemi sekiz yıl sonra gerçekleşen ve Lavretsky'nin olgun kız kardeşi Elena'nın yerleştiği Lisa'nın evine döndüğü de öğrenilen bir sonsözle bitiyor. Orada, aradan geçen yıllar sonra, evdeki pek çok değişikliğe rağmen, sevdiği kızla sık sık buluştuğu oturma odasını, iletişiminden dolayı çok hatırladığı piyanoyu ve evin önündeki bahçeyi görür. Lisa'yla birlikte. Lavretsky anılarıyla yaşıyor ve kişisel trajedisinde bir miktar anlam ve hatta güzellik görüyor. Kahraman düşüncelerinden sonra evine döner.

Daha sonra Lavretsky, Lisa'yı manastırda ziyaret eder ve ayinler arasında göründüğü kısa anlarda onu görür.

İntihal suçlaması

Bu roman Turgenev ile Goncharov arasında ciddi bir anlaşmazlığın sebebiydi. Diğer çağdaşlarının yanı sıra D. V. Grigorovich şunları hatırlıyor:

Bir keresinde - öyle görünüyor ki, Maykov'larda - kahramanın bir manastıra çekilmesinin beklendiği yeni önerilen romanın içeriğini anlattı; yıllar sonra Turgenev'in "Asil Yuva" adlı romanı yayınlandı; içindeki ana kadın figürü de bir manastıra çekildi. Goncharov büyük bir fırtına yarattı ve Turgenev'i doğrudan intihalle, başkasının düşüncesini kendine mal etmekle suçladı, muhtemelen yeniliği açısından değerli olan bu düşüncenin yalnızca kendisine görünebileceğini ve Turgenev'in ona ulaşmak için yeterli yeteneğe ve hayal gücüne sahip olmayacağını varsayarak. Mesele öyle bir hal aldı ki Nikitenko, Annenkov ve üçüncü bir taraftan oluşan bir tahkim mahkemesinin atanması gerekliydi - kim olduğunu hatırlamıyorum. Elbette bundan kahkaha dışında hiçbir şey çıkmadı; ancak o zamandan beri Goncharov, Turgenev'i sadece görmeyi değil, aynı zamanda ona boyun eğmeyi de bıraktı.

Film uyarlamaları

Roman 1915'te V. R. Gardin ve 1969'da Andrei Konchalovsky tarafından filme alındı. Başrollerini Leonid Kulagin ve Irina Kupchenko'nun paylaştığı Sovyet filmi. Bkz. Soylu Yuvası (film).

• 1965 yılında Yugoslavya'da romandan uyarlanan bir televizyon filmi çekildi. Yönetmenliğini Daniel Marusic'in üstlendiği yapımlar
• 1969'da Doğu Almanya televizyonunda I.S.'nin romanından uyarlanan bir film çekildi. Turgenev. Yönetmenliğini Hans-Erik'in üstlendiği yapımlar

Korbschmidt

Notlar

1. 1 2 I. S. Turgenev Asil Yuva // “Çağdaş”. - 1859. - T. LXXIII, No. 1. - S. 5-160.

Ivan Sergeevich Turgenev
Romanlar	Rudin Babalar ve Oğullar Arifesinde Kasım Dumanı
Hikayeler ve hikayeler	Andrey Kolosov Üç portre Breter Petushkov Fazladan bir kişinin günlüğü İki arkadaş Sakin Bir avcının notları (döngü) Mumu Han Ölümden sonra Yakov Pasynkov Yazışma Faust Asya Hayaletler Güzel Kaynak suları Bozkır Kralı Lear İlk aşk
Dramaturji	Parasızlık Zayıf olduğu yer, yırtıldığı yer Freeloader Liderle kahvaltı Bekar Provintsialka köyünde bir ay
Diğer	Düzyazı şiirler Edebi ve günlük anılar
Karakterler	Evgeny Bazarov Pavel Petrovich Kirsanov Nikolay Petrovich Kirsanov Dmitry Nikolaevich Rudin Elena Nikolaevna Stakhova Fedor Ivanovich Lavretsky
İlgili Makaleler	Turgenevs Polina Viardot Yulia Vrevskaya Tatyana Aleksandrovna Bakunina
Müzeler	Ostozhenka'daki Spasskoye-Lutovinovo I. S. Turgenev Müzesi I. S. Turgenev'in Orel Dacha'sındaki I. S. Turgenev Devlet Edebiyat Müzesi

asil yuva, asil yuva sesli kitaplar, asil yuva tatil evi new york, asil yuva konchalovsky ytube, asil yuva özeti, asil yuva rublevka, asil yuva online izle, asil yuva turgenev, asil yuva filmi, asil yuva oku

Soylu Yuvası Hakkında Bilgi

Lavretsky ailesi (“Soylu Yuva”) eski, asil ve zengindir. Kahramanın büyük büyükbabası Andrei Lavretsky, despot karakterli, zalim, çok akıllı ve çok keyfi, açgözlü ve delicesine cömert bir adamdı. Karısı böyleydi, "böcek gözlü, şahin bakışlı, yuvarlak sarı yüzlü, doğuştan çingene, çabuk öfkelenen ve intikamcı..."

Andrei Lavretsky'nin oğlu olan büyükbaba tam tersi bir eğilimdeydi. Pyotr Andreevich, "basit bir bozkır beyefendisi, oldukça eksantrik... kaba ama kötü değil, misafirperver ve köpeğe benzeyen bir avcı..." Malikaneyi kötü yönetiyordu, hizmetkarları şımartıyor ve etrafını asalaklarla, parazitlerle çevreliyordu. onsuz yaşayamayacağı ve sıkıldığı ama aynı zamanda küçümsediği kişi. İki çocuğu vardı: Theodore Lavretsky'nin babası Ivan adında bir oğlu ve Glafira adında bir kızı.

Ivan, zengin bir teyze olan eski Prenses Kubenskaya'nın evinde büyüdü ve evlendikten sonra, basit bir avlu kızı Malanya ile evlenmeye karar verdiğinde kısa süre sonra kavga ettiği babasının evine taşındı. Ivan Petrovich, babasıyla kavga ettikten sonra yurt dışına yerleşti, birkaç yıl orada kaldı ve ancak babasının ölüm haberini alınca memleketine geri döndü. Yurt dışından bir "Angloman" olarak döndü, Avrupa kültürünün zirvelerini özümsedi ve Rusya'nın yeniden inşası için birkaç hazır planla geldi. (Bu, İskender I'in saltanatının başlangıcındaydı). Ivan Petrovich, her şeyden önce kendi evinde değişiklikler yapmaya başladı: tüm askıları kaldırdı, önceki konukları kabul etmeyi reddetti, yeni mobilyalar, ziller, çamaşır masaları getirdi, hizmetçilere yeni üniformalar giydirdi... ve başka bir şey değil. Köylüler önceki efendiyle aynı şekilde yaşadılar, ancak "yalnızca bazı yerlerde kira artırıldı ve angarya ağırlaştı ve köylülerin Ivan Petrovich ile doğrudan temasa geçmesi yasaklandı." Genç Fedya'nın yetiştirilmesi de tamamen yeni bir temele oturtuldu.

Ivan Petrovich, o zamanlar 12 yaşında olan oğlunu büyütmeye başladı. Fedya İskoç kıyafeti giymişti, kendisine deneyimli bir jimnastik öğretmeni olan genç bir İsviçreli adam atandı ve babası "müziğin bir erkeğe yakışmayan bir aktivite olduğunu" düşündüğü için müzik çalışması yasaklandı. Beden eğitimine özel önem verildi. Aynı zamanda doğa bilimleri, matematik, uluslararası hukuk okudu, marangozluk okudu ve "şövalyelik duygularını sürdürmek için" hanedanlık armaları ile tanışmak zorunda kaldı. İrade sağlamlığını geliştirmeye çalıştılar ve geçmiş günün sonuçlarını her gün özel bir deftere yazmak zorunda kaldılar. Ve Fedor 16 yaşındayken babası, oğluna bir kadına karşı tutumu hakkında bir takım talimatlar vermeyi faydalı buldu. Bu talimatlar "kadın cinsiyetini" küçümsemenin gerekli olduğu gerçeğine dayanıyordu. Ve tüm bu eğitim sistemi bir bütün olarak çocuğun kafasını karıştırdı.

Böyle bir yetiştirme tarzının, Lavretsky'nin babasının gelişinden önce teyzesi Glafira Petrovna tarafından büyütüldüğü sırada aldığı eğitimden ("Asil Yuva") daha kötü olup olmadığını söylemek zor. Glafira Petrovna yeğenine jimnastik ve diğer eğitim yöntemleriyle eziyet etmediyse, o zaman ilgisini çekemeyen üç kalpsiz, kötü yaşlı hizmetçinin - bir teyze, İsveçli bir akıl hocası ve yaşlı bir kadın Vasilyevna - eşliğinde sürekli kalmanın tüm atmosferi. şefkati bilmeyen, tek bir sıcak sempati sözü duymayan yetenekli ve meraklı bir çocuk.

Kahramanımız bu tür etkiler altında büyüdü ve büyüdü. Peki sonuç olarak ne oldu? Eski soylu aile, tüm serflik gelenekleriyle, her şeyden önce Lavretsky'yi insanlardan, tüm dünya görüşlerinden, üzüntülerinden ve endişelerinden kalın bir duvarla çitlemek zorunda kaldı. Lavretsky ("Soylu Yuva"), ruhunda ne bir çiftçi-kölenin sonsuz zor kaderi ne de toprak sahiplerinin fanatizminin herhangi bir iz bırakmadığı tipik bir barchuk olarak büyüdü. Sadece ara sıra, Pyotr Andoevich'in tüm acısını omuzlarında taşıyan basit bir avlu kızı olan acı çeken anneyle ilgili anılar parıldadı ve sonra - çok geçmeden - serflere karşı belirsiz ama sıcak bir tavır uyandı ...

Baba, oğlunda güçlü bir irade geliştirmeye çalıştı, ancak tüm eğitim sistemi yardımcı olamadı, ancak tam tersi bir etki yarattı, çünkü hayata ciddi bir bakış açısı aşılamadı, ona çalışmayı ve mücadelede azmi öğretmedi. hayat. Doğuştan yavaş hareket eden, tembelliğe yatkın bir çocuk olan çocuğun, ona daha fazla neşe verecek ve onu daha aktif kılacak aktivitelerle tanıştırılması gerekirdi. Lavretsky'nin ("Asil Yuva") açık ve sağlam bir zihni vardı ve böyle bir zihne uygun sağlıklı yiyecekler vermek gerekiyordu, ancak eğitimcileri bunu başaramadı. Turgenev'e göre "çocuğu hayatın girdabına atmak yerine, onu yapay bir yalnızlık içinde tuttular", uygun bir dost ortamıyla çevrelemek yerine, 19 yaşına kadar bir ailenin yanında yaşamaya zorladılar. sadece yaşlı hizmetçiler...

Öğretmenlerinin hiçbirinden tek bir sevgi sözü duymadığı gibi, ne teyzesi ne de babası, yaşının ötesinde ciddi ve düşünceli Fedya'yı kendine güven telkin etmeyi ve yanına bağlamayı düşünmedi. Böylece sosyal olmayan, zihinsel olarak yalnız ve insanlara güvensiz bir şekilde büyüdü; onlardan kaçınıyordu ve çok az şey biliyordu. Ve ebeveynlerinin evinden ayrılırken, orada iyi ve değerli ne bırakabilirdi, neye değer verebilirdi ve pişman olmak isterdi, gelecekteki yaşamına bir ışık huzmesi getirebilecek, parlayabilir ve parlayabilirdi. ısındı mı? Daha sonra Lavretsky, hayatın acı gerçeğiyle yüz yüze gelince, bu duygusuz sistem, Lavretsky'nin akrabalarının çirkin ortamında, çocukluğunda ve gençliğinde başlatılan şeyi acımasızca tamamladı... Evet, “kötü bir şaka” Romanın yazarının sözleri, - Angloman oğluyla oynadı!

Lavretsky, hayat ona yeni yeni açılmaya başladığında 23 yaşındaydı. Ivan Petrovich öldü ve ağır vesayetten kurtulan Fyodor, hayatında bir dönüm noktasının başlangıcını hissetti. Yeni deneyimlere ve bilgilere olan susuzlukla Moskova'ya gitti ve üniversiteye girdi. 30'lu yılların başı, üniversite çevrelerinde yoğun düşünce çalışmalarının sürdüğü, duyarlı, idealist gençliğin günler ve geceler boyunca Tanrı'ya, hakikate, insanlığın geleceğine, şiire dair dostane sohbetler ve tartışmalarla geçtiği, her şeye çözüm aradığı dönemdi. Daha sonra öne çıkan isimlerden oluşan bir galaksi geliştirildiğinde ve zeki Rus toplumunun düşünce katmanları, 1825'in üzücü, trajik yılından sonra zamansızlığın ağır kabusundan kurtulduğunda, karmaşık ahlak ve kendini tanıma sorunları. Oldukça dikkatli ve meraklı Lavretsky ("Soyluların Yuvası") bu çevrelerde neler olduğunu biliyordu ama asosyaldi, çekingendi, insanlara güvensizdi, bu çevrelerde yer almak istemiyordu ve yalnızca coşkulu bir hayalperest ve meraklı olan Mikhalevich ile yakınlaştı.

Bu nedenle, entelijansiyamızın hayatında Lavretsky'nin geçirdiği bütün bir dönem, onu, örneğin çağdaşı Rudin'i yakaladığı gibi yakalamadı. Bu kadar yoğun bir yaşamın yankıları ona ancak Mikhalevich aracılığıyla ulaştı ve bu, bu kadar yetersiz miktarlarda bile olsa onda belli bir iz bırakmaktan, zihnini ve duygularını uyandırmaktan kendini alamadı. Lavretsky ciddi bir şekilde çalışıyor, kendi başına bırakılıyor, tüm geçmiş yaşamı hakkında düşünmeye başlıyor ve acı verici bir şekilde geleceğe dair ipuçları arıyor. O kadar işe yaramaz bir şekilde kat edilen tüm yol aklımdan geçiyor, yeni bir yola başlamak istiyorum. hâlâ belli belirsiz beliren, farklı, daha makul, daha az yalnız ve daha az umutsuz bir hayat. Ancak çok geçmeden, bu kadar uzun süredir gizlenen gerçek ve acımasız gerçeklik aniden ve acımasızca patladı ve Lavretsky'ye o kadar çabuk iyileşemeyeceği bir darbe indirdi ve iyileşmesi onun için daha da zorlaştı çünkü ilk önce kendisine en gerçek ve en değerli mutluluk gibi görünen şeyi buldu... Lavretsky aşık oldu.

Tiyatroda Mikhalevich'i çok güzel bir genç kızla aynı kutuda gördü. Varvara Pavlovna Korobyina - bu kızın adı buydu - Lavretsky üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Kahramanımız onu sık sık ziyaret etmeye başladı ve bir yıl sonra evlenip köye gitti. Varvara Pavlovna boş bir sosyete kadınıydı, eğitimsizdi ve zekası azdı, her bakımdan Lavretsky'den son derece aşağıydı. Ancak 16 yaşında "kadın cinsiyetini" küçümseyen, "23 yaşında, utanmış bir kalpte yenilmez bir aşk susuzluğuyla henüz bakmaya cesaret edemeyen biri bunu görebilir ve anlayabilir mi?" Tek bir kadının gözleri” Uzun süre bastırılan doğa bunun bedelini ödemiş, hiçbir yaşam deneyimi sağlamayan tüm eğitim sistemi onu sevdiği kadını seçerken acı bir hata yapmaya mecbur bırakamamıştı. . Lavretsky üniversiteyi bıraktı, Varvara Pavlovna ile birlikte önce köye, ardından iki yıl kaldığı St. Petersburg'a taşındı ve ardından yurt dışına yerleşti. Samimi ve asil Lavretsky, en yüksek mücevher gibi, aşkına değer verdi ve onu korudu, onun adına her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdı; sanki her türlü sıkıntıdan ilk mutluluğunu ve huzurunu bunda bulmuş gibiydi. Ancak çok geçmeden her şeyin bozulduğu ortaya çıktı: Lavretsky, yanlışlıkla Varvara Pavlovna'nın onu hiç sevmediğini, başka biriyle bağlantılı olduğunu öğrendi. Bu kahraman gibi insanların kolay ve çabuk iyileşemeyeceği bir darbeydi bu. İlk başta neredeyse delirmişti, ne yapacağını, neye karar vereceğini bilmiyordu, ama sonra olağanüstü bir irade çabasıyla, gerçekle yüzleşmese bile kendisini rahatlatacak asgari sakinliği bulmaya zorladı. tamamen cesaretini kaybetmesine izin vermeyecek ve trajik bir sonuca yol açmayacak.

Lavretsky'nin hayatındaki bu an, kahramanı karakterize etmek açısından büyük ilgi görüyor. Karısından ayrıldıktan sonra çok üzüldü ama cesaretini kaybetmedi ve - bu onun iradesini gösterdi - büyük bir şevk ve enerjiyle bilgisini genişletmeye başladı. Kendisini bu kadar acımasızca aldatan karısına karşı soğukkanlı davranmamış, mirasından ona gelir sağlamaya özen göstermiştir. Varvara Pavlovna ondan tek bir sitem, tek bir şikayet duymadı.

Dört yıl sonra karısıyla ayrılığının verdiği darbeden biraz kurtulan Lavretsky ("Asil Yuva") memleketine döner ve burada uzak akrabalarının evinde genç ve güzel bir kızla tanışır: Lisa. Lavretsky ve Liza birbirlerine aşık oldular ama aralarında Varvara Pavlovna vardı ve evlilikten söz edilemezdi. Lisa bir manastıra gitti, Lavretsky önce mülküne yerleşti, yalnız yaşamaya başladı, sonra uzun süre dolaştı ve sonunda tekrar memleketine döndü ve burada gücünü küçük ama yine de faydalı bir işte kullandı. Bu ikinci kırık aşk, Lavretsky'de daha da güçlü bir üzüntü ve üzüntü damgası bıraktı ve onu hayattaki tüm neşeden mahrum etti.

Bir kadına duyulan aşk bazen Lavretsky'ye çok fazla mutluluk ve neşe verir, bazen daha da fazla üzüntü ve üzüntü verir; onu kitaplarda, yabancı yaşamla tanışıklığında, müzikte ve son olarak hayatının işi olarak kabul ettiği şeyde unutmaya çalışır: sabanı eline alıp kendi kendini sürmeye başlamak. Bu sadece Lavretsky için değil, aynı zamanda Onegin için de ne kadar tipik bir durum, hatta Pechorin için de, benzer olmaktan uzak ama yine de bu aşk susuzluğunda akraba ve yakın olan, her zaman başarısız olan, bu kahramanları her zaman kırık bir hayal kırıklığıyla ayrılmaya zorlayan insanlar için. kalp!

Gelecek nesil, özellikle 60'ların insanları bunun için Lavretsky'lere, Onegin'lere ve Pechorin'lere gülmeye hazırdı. 60'lı yılların insanları, düşünen ve derinden hisseden bir insan, hayat mücadelesindeki tüm azmini bir kadının aşkına dayandırabilir mi, özel hayatında başarısız oldu diye denize atılabilir mi?!

Lavretsky'nin "suçluluğu" onun kişisel hatası değil, en iyi Rus halkını, acımasız bir zorunlulukla, hayatlarının daha iyi yarısını genel olarak yararlı işlerle değil, yalnızca ailelerinin memnuniyetiyle doldurmaya zorlayan tüm sosyo-tarihsel koşullardır. kişisel mutluluk. Zalim tarihin iradesiyle, halkından kopmuş, onlara yabancı ve uzak olan Lavretsky'ler, güçlerini pratik faaliyetlerde nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı ve bilmiyorlardı ve ruhlarının tüm ısısını kişisel deneyimlere harcadılar ve kişisel mutluluk. Sonuçta, kişisel değil sosyal refahın çoğunu arayan Rudinler bile hiçbir şey başaramadı, yenilgiye uğradı ve aynı kaybedenler, aynı gereksiz insanlar oldukları ortaya çıktı! Bu nedenle, Fyodor Lavretsky, sırf Bazarovlar tarafından bu kadar küçümsenen çok fazla "romantizme" sahip olduğu için ahlaki açıdan önemsiz bir kişi olarak kınanamaz ve kabul edilemez!

Lavretsky'nin karakterizasyonunu tamamlamak için onun dünya görüşünün bir tarafına daha dönmek gerekiyor. "Romantizm" Lavretsky'yi selefleri Onegin ve Pechorin'e yaklaştırdı ve onlarla ilişki kurdu. Ama ilkiyle sonuncusu arasında ciddi bir fark var. Onegin sıkılmış ve üzgündü, Pechorin hayatı boyunca bir yandan diğer yana koşturdu, "fırtınalarda" sakinlik aradı ama bu sakinliği bulamadı ve tıpkı Onegin gibi sıkılmış ve üzgündü. Lavretsky de üzgündü. Ancak etrafındaki hayata daha derinden ve daha ciddi bir şekilde baktı, ipuçlarını daha acı verici bir şekilde aradı ve sorunları karşısında giderek daha yoğun bir şekilde acı çekti. Lavretsky, üniversite hayatı boyunca, evliliğinden sonra, Varvara Pavlovna'dan ayrıldıktan sonra ve hatta ikinci başarısız aşkının ardından, bilgisini genişletmek ve uyumlu, iyi düşünülmüş bir dünya görüşü geliştirmek için yorulmadan çalışmaktan asla vazgeçmiyor. St.Petersburg'da kaldığı iki yıl boyunca tüm günlerini Paris'te kitap okuyarak geçiriyor, üniversitedeki dersleri dinliyor, salonlardaki tartışmaları takip ediyor ve bu dünya şehrinin tüm yaşamıyla yakından ilgileniyor. Zeki ve gözlemci Lavretsky, okuduğu her şeyden ve Rus ve Avrupa yaşamına ilişkin tüm gözlemlerinden, Rusya'nın kaderi ve görevleri hakkında kesin bir sonuca varıyor...

Lavretsky (“Soylu Yuva”) belirli bir partinin insanı değil; kendisini entelijansiya arasında o zamanlar ortaya çıkan ve daha sonra birbirinden keskin bir şekilde ayrılan iki akımdan biri olarak görmüyordu: Slavofiller ve Batılılar. Kendisini bir Anglomanyak ilan eden babasının, 1825'ten hemen sonra tüm dünya görüşünde bu kadar hızlı bir şekilde keskin bir devrim yaptığını ve aydınlanmış, özgür düşünen bir Avrupalının togasını atarak, kendini Anglomanyak olarak ilan eden babasının nasıl ortaya çıktığını hatırladı - Lavretsky o zamanlar 19 yaşındaydı. Tipik bir Rus feodal efendisinin, korkakça kabuğuna saklanan bir despotun çok itici bir biçimi. Esasen hayran oldukları Avrupa'yı bile bilmeyen yüzeysel "Batılılar" ile daha yakından tanışmak ve son olarak uzun yıllar yurtdışında yaşamak Lavretsky'yi Avrupa'nın her şeyde o kadar iyi ve çekici olmadığı, yani Rus Avrupalıların daha da fazla olduğu fikrine yöneltti. çekici değiller.

Bu fikir Lavretsky ile Panshin arasındaki anlaşmazlıkta görülebilir. Panshin, "yalnızca yarımız Avrupalı ​​oldu", Avrupa'yı "uyarlamamız" gerektiğini, "kaçınılmaz olarak başkalarından ödünç almamız gerektiğini", ancak insanların yaşam tarzına yalnızca kısmen uyum sağlamamız gerektiğini söyledi. Ancak Lavretsky, ne Rus halkının tamamen orijinal geçmişini ne de daha önce yapılması gereken tüm "halkın gerçeklerini" dikkate almayan bu hızlı "değişikliklerden" ülkeye daha büyük bir zararın olmadığını kanıtlamaya başladı. yay." Lavretsky, Rusya'yı "yeniden yaratmaya" karşı değil, ancak Avrupa'yı körü körüne taklit etmek de istemiyor.

Bunlar Lavretsky'nin hayatındaki en önemli aşamalardır. Hayatı başarısız oldu. Çocukluğu ve gençliği boyunca, ebeveynlerinin evinin çatısı altında, öğrencilerinin yalnızca en iyi doğal eğilimlerini bozmayı başaran despotik eğitimcilerin demir koruyuculuğunu yorulmadan hissetti. Ve bu yetiştirme tarzı, kahraman üzerinde güçlü bir iz bıraktı: Onu asosyal yaptı, insanlara güvensiz kıldı, ona hayatla herhangi bir tanışıklık kazandırmadı, ona yaşam mücadelesinde azim ve azmi öğretmedi. Ancak babanın bu kadar güçlü eli bile Lavretsky'deki iradeyi hâlâ bastıramadı; Bunu her zaman kendisi için özellikle zor olan anlarda gösterdi: Varvara Pavlovna ile mola sırasında, Lisa manastıra gittikten sonra. İçinde çok fazla nezaket ve ışık vardı, bilgiye susamıştı ve Rus gerçekliğinin "lanet olası sorularına" acı bir şekilde cevap arıyordu. Ancak reform öncesi Rusya'nın en iyi insanları gibi Lavretsky de hayatı bilmiyordu ve onun güçlü darbelerine dayanamadı. Bu onun tüm trajedisi, bozulan hayatının nedeni. En iyi genç yıllarını asla bulamadığı kişisel mutluluk arayışına adadı. Ve ancak uzun yolculuklardan sonra, tüm kişisel başarısızlıklarından sonra gücünü insanlara faydalı faaliyetlere adamaya karar verdi. Ancak - Lavretsky'lerin tipik bir örneği olduğu gibi - bunda ne kadar "bebeklik" ve azametli yavaşlık gösterdi, bu aktivitede ne kadar az genişlik vardı ve belki de en önemlisi, bu "gitmekten" kaynaklanmadı mı? "insanlar" , bu "tövbe" her şeyden önce unutmak, kişinin kaybedilen hayata dair kederini ve üzüntüsünü aydınlatmak ve kişisel mutluluğa geri dönmek arzusu mu?!

Zenginliğiyle aynı köylüler için kıyaslanamayacak kadar fazlasını yapabilirdi, sadece serflerin "yaşamını sağlamak ve güçlendirmekle" kalmayıp, aynı zamanda onlara özgürlük de verebilirdi, çünkü bu, 40'ların reform öncesi Rusya'sında yasak değildi! Ancak tüm bunlar için daha güçlü, daha büyük bir insan olmak, daha fazla fedakarlık yapmak gerekiyordu. Lavretsky (“Asil Yuva”) ne güçlü ne de iri bir adamdı. Bu tür insanlar sadece öndeydi ve gelecek şüphesiz onlara aitti... Lavretsky'ler yalnızca küçük ama kesinlikle faydalı işlerini yapabildiler ve zihinsel olarak genç nesle dönerek hayatta daha az dikenli bir yol, daha fazla şans, daha fazla neşe dilediler. ve başarı.

|
asil yuva filmi, asil yuva
roman

Ivan Turgenev

Orijinal dil: Yazılma tarihi: İlk yayın tarihi: Yayıncı:

Modern

Öncesi: Takip etme:

Önceki gün

Eserin metni Vikikaynak'ta

Ivan Sergeevich Turgenev'in 1856-1858'de yazdığı, ilk kez 1859'da Sovremennik dergisinde yayınlanan bir roman.

Karakterler:

• Fyodor Ivanovich Lavretsky (annesinden alınmış - teyzesi Glafira tarafından büyütülmüştür)
• Ivan Petrovich (Fyodor'un babası) - teyzesiyle yaşadı, sonra ailesiyle birlikte annesinin hizmetçisi Malanya Sergeevna ile evlendi)
• Glafira Petrovna (Fedora'nın teyzesi), karakteri çingene büyükannesine benzeyen yaşlı bir hizmetçidir.
• Pyotr Andreevich (Fyodor'un büyükbabası, basit bir bozkır beyefendisi; Fyodor'un büyük büyükbabası sert, cesur bir adamdı, büyük büyükannesi intikamcı bir çingeneydi, hiçbir şekilde kocasından aşağı değildi)
• Gedeonovsky Sergey Petrovich, Devlet Müşaviri
• Maria Dmitrievna Kalitina, zengin bir toprak sahibi dul
• Marfa Timofeevna Pestova, Kalitina'nın teyzesi, eski hizmetçi
• Vladimir Nikolaevich Panshin, oda öğrencisi, özel görevlerde yetkili
• Lisa ve Lenochka (Maria Dmitrievna'nın kızları)
• Christopher Fedorovich Lemm, eski müzik öğretmeni, Almanca
• Varvara Pavlovna Korobyina (Varenka), Lavretsky'nin karısı
• Mikhalevich (Fyodor'un arkadaşı, “meraklı ve şair”)
• Ada (Varvara ve Fyodor'un kızı)

• 1 Romanın Konusu
• 2 İntihal suçlaması
• 3 Film uyarlaması
• 4 Not

Romanın konusu

Romanın ana karakteri, Turgenev'in birçok özelliğini taşıyan bir asilzade olan Fyodor Ivanovich Lavretsky'dir. Babasının evinden uzakta büyüyen, İngiliz düşmanı bir babanın ve erken çocukluk döneminde ölen bir annenin oğlu olan Lavretsky, ailesinin taşradaki malikanesinde zalim bir teyze tarafından büyütülür. Eleştirmenler çoğu zaman olay örgüsünün bu bölümünün temelini, zulmüyle tanınan annesi tarafından büyütülen Ivan Sergeevich Turgenev'in çocukluğunda aradılar.

Lavretsky eğitimine Moskova'da devam ediyor ve operayı gezerken kutulardan birinde güzel bir kız fark ediyor. Adı Varvara Pavlovna ve şimdi Fyodor Lavretsky ona aşkını ilan ediyor ve elini istiyor. Çift evlenir ve yeni evliler Paris'e taşınır. Orada Varvara Pavlovna çok popüler bir salon sahibi olur ve düzenli misafirlerinden biriyle ilişki kurmaya başlar. Lavretsky, karısının bir başkasıyla ilişkisini ancak yanlışlıkla sevgilisinden Varvara Pavlovna'ya yazılan bir notu okuduğunda öğrenir. Sevdiği kişinin ihaneti karşısında şoka uğrayan adam, onunla tüm iletişimini keser ve büyüdüğü aile mülküne geri döner.

Lavretsky, Rusya'ya döndükten sonra iki kızı Liza ve Lenochka ile birlikte yaşayan kuzeni Maria Dmitrievna Kalitina'yı ziyaret eder. Lavretsky, ciddi doğası ve Ortodoks inancına samimi bağlılığı ona büyük ahlaki üstünlük sağlayan, Lavretsky'nin çok alıştığı Varvara Pavlovna'nın çapkın davranışından çarpıcı biçimde farklı olan Liza ile hemen ilgilenmeye başlar. Yavaş yavaş Lavretsky, Lisa'ya derinden aşık olduğunu fark eder ve yabancı bir dergide Varvara Pavlovna'nın öldüğüne dair bir mesaj okuduktan sonra Lisa'ya aşkını ilan eder. Duygularının karşılıksız olmadığını öğrenir - Lisa da onu sever.

Yaşayan Varvara Pavlovna'nın aniden ortaya çıktığını öğrenen Lisa, uzak bir manastıra gitmeye karar verir ve geri kalan günlerini bir keşiş olarak geçirir. Roman, eylemi sekiz yıl sonra gerçekleşen ve Lavretsky'nin olgun kız kardeşi Elena'nın yerleştiği Lisa'nın evine döndüğü de öğrenilen bir sonsözle bitiyor. Orada, aradan geçen yıllar sonra, evdeki pek çok değişikliğe rağmen, sevdiği kızla sık sık buluştuğu oturma odasını, iletişiminden dolayı çok hatırladığı piyanoyu ve evin önündeki bahçeyi görür. Lisa'yla birlikte. Lavretsky anılarıyla yaşıyor ve kişisel trajedisinde bir miktar anlam ve hatta güzellik görüyor. Kahraman düşüncelerinden sonra evine döner.

Daha sonra Lavretsky, Lisa'yı manastırda ziyaret eder ve ayinler arasında göründüğü kısa anlarda onu görür.

İntihal suçlaması

Bu roman Turgenev ile Goncharov arasında ciddi bir anlaşmazlığın sebebiydi. Diğer çağdaşlarının yanı sıra D. V. Grigorovich şunları hatırlıyor:

Bir keresinde - öyle görünüyor ki, Maykov'larda - kahramanın bir manastıra çekilmesinin beklendiği yeni önerilen romanın içeriğini anlattı; yıllar sonra Turgenev'in "Asil Yuva" adlı romanı yayınlandı; içindeki ana kadın figürü de bir manastıra çekildi. Goncharov büyük bir fırtına yarattı ve Turgenev'i doğrudan intihalle, başkasının düşüncesini kendine mal etmekle suçladı, muhtemelen yeniliği açısından değerli olan bu düşüncenin yalnızca kendisine görünebileceğini ve Turgenev'in ona ulaşmak için yeterli yeteneğe ve hayal gücüne sahip olmayacağını varsayarak. Mesele öyle bir hal aldı ki Nikitenko, Annenkov ve üçüncü bir taraftan oluşan bir tahkim mahkemesinin atanması gerekliydi - kim olduğunu hatırlamıyorum. Elbette bundan kahkaha dışında hiçbir şey çıkmadı; ancak o zamandan beri Goncharov, Turgenev'i sadece görmeyi değil, aynı zamanda ona boyun eğmeyi de bıraktı.

Film uyarlamaları

Roman 1915'te V. R. Gardin ve 1969'da Andrei Konchalovsky tarafından filme alındı. Başrollerini Leonid Kulagin ve Irina Kupchenko'nun paylaştığı Sovyet filmi. Bkz. Soylu Yuvası (film).

• 1965 yılında Yugoslavya'da romandan uyarlanan bir televizyon filmi çekildi. Yönetmenliğini Daniel Marusic'in üstlendiği yapımlar
• 1969'da Doğu Almanya televizyonunda I.S.'nin romanından uyarlanan bir film çekildi. Turgenev. Yönetmenliğini Hans-Erik'in üstlendiği yapımlar

Korbschmidt

Notlar

1. 1 2 I. S. Turgenev Asil Yuva // “Çağdaş”. - 1859. - T. LXXIII, No. 1. - S. 5-160.

Ivan Sergeevich Turgenev
Romanlar	Rudin Babalar ve Oğullar Arifesinde Kasım Dumanı
Hikayeler ve hikayeler	Andrey Kolosov Üç portre Breter Petushkov Fazladan bir kişinin günlüğü İki arkadaş Sakin Bir avcının notları (döngü) Mumu Han Ölümden sonra Yakov Pasynkov Yazışma Faust Asya Hayaletler Güzel Kaynak suları Bozkır Kralı Lear İlk aşk
Dramaturji	Parasızlık Zayıf olduğu yer, yırtıldığı yer Freeloader Liderle kahvaltı Bekar Provintsialka köyünde bir ay
Diğer	Düzyazı şiirler Edebi ve günlük anılar
Karakterler	Evgeny Bazarov Pavel Petrovich Kirsanov Nikolay Petrovich Kirsanov Dmitry Nikolaevich Rudin Elena Nikolaevna Stakhova Fedor Ivanovich Lavretsky
İlgili Makaleler	Turgenevs Polina Viardot Yulia Vrevskaya Tatyana Aleksandrovna Bakunina
Müzeler	Ostozhenka'daki Spasskoye-Lutovinovo I. S. Turgenev Müzesi I. S. Turgenev'in Orel Dacha'sındaki I. S. Turgenev Devlet Edebiyat Müzesi

asil yuva, asil yuva sesli kitaplar, asil yuva tatil evi new york, asil yuva konchalovsky ytube, asil yuva özeti, asil yuva rublevka, asil yuva online izle, asil yuva turgenev, asil yuva filmi, asil yuva oku

Soylu Yuvası Hakkında Bilgi