Sichuan'dan nazik bir adam. Performans – “Szechwan'dan İyi Adam”

Görüyorsun Lyovushka, ne olursa olsun asıl mesele insan kalabilmek.
(E. Radzinsky “aşk hakkında 104 sayfa”)

Bunu nasıl yapacağını biliyor - Moskova halkının 10 yılı aşkın süredir tutkuyla ve sadakatle sevdiği benzersiz yazarın tarzını korurken farklı, yeni, beklenmedik olmayı. Bu onun ayırt edici özellik. Ve o, olağanüstü becerisinde katılaşmaz, kemikleşmez - bir şekilde hayatta kalır, hafiftir, gençliğiyle umutsuz ve tutkuludur, hatta belki de bunda performanstan performansa doğru ilerlemektedir. Ve bunu yapay olarak yaratamazsınız, o içten gelir, kendinizden gelir. Evet, muhtemelen şöyle: Performanslarını kendi imajında ​​​​ve benzerliğinde yaratıyor ve onlara mutlaka kendi anlamında ruhunun bir parçasını üflüyor. Ben de böyle hissediyorum. Ve performanstan performansa kadar, yeteneklerinin sınırlarını kolayca ve güvenle zorluyor gibi görünüyor ve izleyiciyi kendisiyle birlikte yeni bir alana götürüyor. Bir röportajında ​​şunu tekrarlıyor: "İzleyici bir dost ve müttefiktir." Seyirciyle duygusal alışveriş bitirici dokunuş, her eserinin son katmanı - muhtemelen onları bu kadar sevmemizin ve onlarla bu kadar ilgilenmemizin nedeni de budur. Tamamen huzursuzdur, enerjisi, fikirleri ve planları tükenmez. Ve tiyatrolar onu parçalıyor. Ve her şeyi nasıl yönetip bunu parlak, sıra dışı, kaliteli ve güçlü bir şekilde yaptığını anlamıyorum. O en iyi yönetmenülkeler - Yuri Nikolaevich Butusov.

Tam şimdi, Ekim ayında, St. Petersburg'daki Lensoveta Tiyatrosu'nda en güçlü, kesinlikle fantastik "Macbeth" i piyasaya sürdü (eğer performans sezon sonunda bir ödül hasadı toplamazsa - dürüst olmak gerekirse, tüm bu ödüllerin hiçbir değeri yoktur) ), Şubat ayında Moskova Puşkin Tiyatrosu'nda olduğu gibi - aynı zamanda şimdiye kadarki hiçbir şeye benzemiyor yönetmenin biyografisi Brecht'e dayanan farklı, karmaşık, ciddi bir çalışma " nazik bir insan Szechwan'dan" muhteşem ile orijinal müzik Paul Dessau, sahnede canlı orkestra "Pure Music" ve sanatçılar tarafından canlı olarak icra edilen zong'lar Almanca(ve sahne teknikleri açısından Yuri Nikolaevich bir bakıma trend belirleyici olduğundan, o zaman bekleyin gelecek yıllar Moskova çevresinde, özgün müzik ve Japonca, Macarca, Yagan veya Tuyuka şarkılarıyla bir dizi performans). Oyunun kendisi çok karmaşık ve içindeki her şey hipermetinler halinde, ancak Yuri Butusov elbette Brecht'in metnini derinden işledi, elden geçirdi ve ona kendi hipermetnini ekti. Artık tüm bunlar yavaş yavaş (tüm eserleri görgü tanıklarını böyle etkiliyor) filizlenecek ve kafalarımızda ortaya çıkacak. Şimdilik bunlar sadece ilk yüzeysel izlenimler.

Neredeyse unutuyordum: sanatçı Alexander Shishkin ve koreograf Nikolai Reutov performansı yaratmasına yardım etti - yani açık tam kompozisyon yıldız takımı.

Bir konuyu tekrar belirtmem gerekiyor. Bu yönetmenin eserlerini yorumlamam hakkında. Onları anlamayı gerçekten seviyorum, daha doğrusu yapmaya çalışıyorum. Onun Yaratıcı düşünce beni görüntülerin alanına itiyor ama kendimi kaptırdığımda tamamen yanlış bir yerde dolaşabiliyorum. Başka bir deyişle, Yuri Nikolaevich kendisiyle ilgili bir şeyle ilgili oyunlar oynuyor ve ben de benimkiyle ilgili bir şeyle ilgili onları izliyorum. Ve onunla ne sıklıkla kesiştiğimizi ya da kesişip kesişmediğimizi hayal bile edemiyorum. Genel olarak hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmeyin.

Yani, "Szechwan'ın İyi Adamı." Brecht'in oyununda, dedikleri gibi, Yuri Lyubimov'un Taganka'daki ünlü (ve görmediğim) performansında vurgulanan sosyo-politik motifler açıkça okunuyor. Yuri Butusov, çok daha büyük ölçüde (ve geleneksel olarak), insanın karmaşık ve çelişkili doğası, insan kişiliği ve kişilerarası ilişkilerin özellikleriyle ilgili konularla meşgul. Açıkçası, bu, daha sonra üzerine inşa edildiği temeldir. ve sosyo-politik platform ve genel olarak istediğiniz herhangi biri. Kompleksi olan bir adam iç dünya- öncelik.

Yuri Nikolaevich'te her zamanki gibi sahnede çok az şey var ama bunların hepsi onun "yönetmeninin sırt çantasından". MacBett'in (Magritte'nin) kapısı, gri taşlar-kayalar ( Ördek avı) her yere dağılmış, sahnenin arkasında soyunma odası var (Martı ve Macbeth'ten) - burası Shen Te'nin evi (müşteriyi beklerken siyah kumaştan yapılmış bir pelerin giyecek) “polietilen” - Macbeth - ve The Seagull'dan siyah bir peruk), rendelenmiş tahtalar (Lear), sahnenin sol köşesinde bir yatak (Macbett, Richard, Lear, The Seagull), daha çok benzeyen köpek figürleri var kurtlar (Yuri Nikolaevich'in köpekleri neredeyse tüm performanslarda yaşıyor), sahne önü üzerinde küçük bir masa var - "tabure" ve her yerde sandalyeler var, bazıları devrilmiş (gevşek, titrek, çürümüş bir dünya? bir düşünün). Aslında hepsi bu. Önümüzde, tanrıların en az bir tür insan bulmaya çalıştığı Szechwan'ın fakir bir mahallesi var. Yaklaşık 4 saatlik performans boyunca set tasarımı çok az değişecek (sahneyi başka şeylerle nasıl dolduracağını biliyor: enerji, oyunculuk, müzik, bilmeceler) ve elbette ortaya çıkan her nesne tesadüfi olmayacak .
Performansın estetiği bize Foss'un “Kabare”sini çağrıştırıyor (aslında Almancadaki zonglar da aynı sebepten dolayı). Paralel. Voss'un filmi faşizmin doğuşu sırasındaki Almanya'yı gösteriyor. Dünya felaketinin arifesinde, tıpkı felaketin arifesinde Brecht dünyasının donması gibi. Performansın başında Wang sert ve vurgulu bir şekilde şunu söyleyecek: "İçinde en az bir tane iyi insan yoksa, dünya artık böyle kalamaz." Oyunun halka açık tercümesinde şu ifade kulağa farklı geliyor: "İnsan unvanına layık yeterince insan varsa, dünya böyle kalabilir." Her iki ifade de istikrarsız bir dengeyle ilgili; dünyanın tehlikeli bir çizgide donmuş olduğu, ötesinde uçurumun olduğu. Almanca bilmiyorum, oyunun orijinal cümlesinin neye benzediğini bilmiyorum, ama ikinci cümlenin dünyanın hâlâ çizginin önünde olduğu gerçeğiyle ilgili olduğu ve ilk cümlenin ise zaten olduğu gerçeğiyle ilgili olduğu oldukça açık. bir kürek, hepsi bu.
Aynı kaya taşları çağrışımlı olarak “taş toplama zamanının geldiğini” (Vaiz Kitabı) işaret ediyor. Bağımsız bir ifade olarak “taş toplama zamanı” ifadesi, “yaratma zamanı” anlamında kullanılıyor ve ben bunu Brecht’in oyunuyla ilgili olarak “bir şeyleri değiştirme zamanı” olarak tercüme edeceğim. Ta ki çok geç olmayana kadar.
Ya da su taşıyıcı Wang'ın önce sahne önü üzerindeki beyaz malzemenin üzerine, sonra da kendi kafasına dökeceği ince kum. Bu kum değil. Daha doğrusu Tanrı için kumdur (kum zamanın, sonsuzluğun simgesidir). Wang için bu yağmur, su. Yuri Nikolaevich kar yarattığı gibi burada da su yaratıyor. Ama şimdi sahne donanımının ayrıntılarına girmeyeceğim; söylenmesi gereken daha çok şey var.

Performansın ilk anlarından itibaren sürprizler başlıyor. Yuri Butusov'un Brechtyen üç tanrısı, spor şortu ve tişörtün üzerine atılan uzun siyah bir paltoyla sessiz, sessiz bir kıza (Anastasia Lebedeva) dönüştü. O göze çarpmayan, sessiz bir kızdır, ancak kutsal aptal - su taşıyıcısı Wang - onu açıkça Bilgelerin elçisi olarak tanır, çünkü kutsal aptallar Tanrı'nın halkıdır ve kalabalığın içinde Tanrı'yı ​​nasıl tanıyamazlar. Talihsiz Shen Te, tanrılar tarafından omuzlarına yüklenen görevin ezici yükünü cesurca taşımaya çalışırken, Wang olup biteni izliyor ve tanrılarla diyaloglar (ve aslında monologlar) içinde sorulan soruları kendisi yanıtlamaya çalışıyor. Brecht'in oyunun sonsözünde yazdığı, Yuri Butusov'un mantıksal olarak atladığı, çünkü bu sorular oyunun özüdür:

Elbette kesin bir çıkış yolu olmalı?
Hayal bile edemeyeceğiniz para için - hangisi!
Başka bir kahraman mı? Peki ya dünya farklıysa?
Ya da belki burada başka tanrılara ihtiyaç var?
Yoksa tanrılar olmadan mı?..

Bu karmaşık soru karmaşasını çözüp kavradıkça, Wang'ın Tanrılara karşı tutumu değişiyor; körü körüne coşkulu ibadetten (ayakları öperek) tam bir hayal kırıklığına (sonra onu bir çuval gibi sahneye sürükleyecek) bilinçliye doğru... Yapabilirim' kelimeleri bulamayın... “ortaklık” olsun. Tanrılara dair hayal kırıklığı sınırına ulaştığında Wang şöyle konuşmaya ve davranmaya başlar: sıradan bir insan(kekelemeden, kasları kasılmadan) - sanki olmayı reddediyormuş gibi Tanrının adamı. Ve belki de kumla ilgili varsayımımı düzelteceğim. Yine de Wang için bu aynı zamanda su değil, Tanrı'nın sembolü olan kumdur. Başlangıçta bunu kafasına dökerek hem Akillere yakınlığını (kutsal bir aptal gibi) hem de onlara sorgusuz sualsiz tapındığını ifade eder.

Evet, bence Yuri Nikolaevich'in neden kız-Tanrı'yı ​​neredeyse tüm sözlerden mahrum bıraktığı ve onu zaman zaman neredeyse sessiz hale getirdiği de burada önemli. Tanrının var olup olmadığı her birey için son derece kişisel, mahrem bir sorudur ve burada bahsettiğimiz konu bu değildir (bu arada, Gorky'deki Luka “Derinliklerde”de bu soruya harika bir yanıt veriyor. : “İnanıyorsanız var; inanmıyorsanız - hayır, neye inanıyorsanız odur”). Burada bu karşılıklı sessizlikten bahsediyoruz. Sessizliğin büyük faydası vardır: Soruyu düşündükten sonra soran kişiye geri döner ve kişi onunla kendisi ilgilenmeye, düşünmeye, analiz etmeye, tartmaya, sonuç çıkarmaya başlar. Ve tüm bilgelerin ve filozofların bahsettiği şey de budur: tüm soruların cevapları kendi içinizde bulunabilir. Yuri Butusov'un oyunundaki Tanrı-kızın sessizliği, Wang'ın kendisi için önemli olan soruları yanıtlamasına olanak tanıyor.
“..içine bakmaya devam edersen - zaman alır - yavaş yavaş içinizde güzel bir ışık hissetmeye başlayacaksınız. Bu agresif bir ışık değil; o güneşe benzemez, daha çok aya benzer. Parlamıyor, kör etmiyor, çok havalı. O ateşli değildir, çok şefkatlidir, çok yumuşatıcıdır; bu bir merhem.
Yavaş yavaş, uyum sağladığınızda İç Işık, onun kaynağının kendiniz olduğunuzu göreceksiniz. Arayan, aranandır. O zaman gerçek hazinenin kendi içinizde olduğunu ve tüm sorunun dışarıya bakmanızdan kaynaklandığını göreceksiniz. Dışarıda bir yere bakıyordun ama o hep içindeydi. Her zaman buradaydı, içinizdeydi." (Osho)

Final henüz çok uzaktayken, tanrılar tarafından dünyanın kurtarıcısı olarak seçilen Shen Te (Alexandra Ursulyak'ın muhteşem eseri), bir insan yaşamak istiyorsa var olmasının imkansız olduğu acı gerçeğini yavaş yavaş anlıyor. ideal olarak nazik (ve bu nedenle görevi tamamlamak imkansız). Sadece kendini korumak için kötülüğü geri çeviremeyen nezaket, mahkumdur ("bir yırtıcı, kendisi için kimin kolay av olduğunu her zaman bilir"). Ve genel olarak herhangi bir niteliğin örnek bir taşıyıcısı olmak imkansızdır. Keşke (bunun sıradanlık olduğunu biliyorum) dünyadaki her şey göreceli olduğu için. On kişiye göre sen naziksin ve onbirincisi senin kötü olduğunu söyleyecektir. Ve herkesin kendi fikri lehine argümanları olacak. Hatta hiçbir şey yapamazsınız: ne iyi ne de kötü, ama yine de sizi iyi bulan insanlar da, sizi kötü düşünen insanlar da olacak ve bu arada, yer değiştirebilirler. Bu dünya bir değerlendirmeler dünyasıdır. Bir anda geçerliliğini yitiren öznel anlık değerlendirmeler (Murakami'nin şu sözünü gerçekten çok seviyorum: “Vücudun hücreleri her ay tamamen yüzde yüz yenileniyor. Her zaman değişiyoruz. Burada, hatta şu anda. Hakkımda bildiğiniz her şey.) kendi anılarınızdan başka bir şey değil"). Gerçekte ne olduğunuzu kendiniz bile bilmiyorsunuz, çünkü öngörülemeyen durumlarda bazen kendiniz hakkında şüphelenmediğiniz şeyleri açığa vurursunuz. Ya da tam tersine, bir şeyler yapacağınızdan kesinlikle emindiniz ama o an gelir ve hareketsiz kalırsınız. Her insan eylemi ve eylemi (rastgele atılmış olsa bile her kelime gibi, çünkü bir kelime aynı zamanda bir eylemdir, üstelik bir düşünce de bir eylemdir), herhangi bir madeni para gibi, iki yüzü vardır, işarette zıt iki sonuç vardır.

Örneğin, Sun Yang'ı "düzeltmek" isteyen Shui Ta, ona boşa giden parayla çalışma ve genel olarak kalıcı bir iş bulma ve kariyer yapma fırsatı verir. Asil görev. İyi iş. Ve Song aslında yavaş yavaş sağ el Shui Ta, ama aynı zamanda diğer işçilere göre tam bir canavar, kendine karşı nefretten başka hiçbir şeye neden olmuyor. Ve ayrıca artık uçmak istemiyor, “kanatlarını” kaybetti, bu da yürek parçalayıcı annenin kalbi Oğlunun ne kadar birinci sınıf bir pilot olduğunu bilen Bayan Young, onun için yaratıldığı için gökyüzünde ne kadar mutlu olduğunu hatırlıyor.

Dayanamıyorum.. Çehov'un "Kara Keşiş"i bunu anlatıyor. Kovrin tam olarak yeterli olmasa da ve bir hayaletle sohbet etse de son derece mutluydu, seçildiğine inanıyordu ve gerçekten de büyük umut vaat ediyordu ve belki de geleceğin bilim dehasıydı. Ama sevgi dolu bir eş ondan korkuyor zihinsel durum, iyi niyetle ona hap verdi ve taze süt içmesi için köye götürdü. Kovrin fiziksel olarak iyileşti, Kara Keşiş'i görmeyi bıraktı, seçilmişliğine inanmayı bıraktı, çalışma arzusunu kaybetti, dışarı çıktı, soldu ve bir hiç oldu, hiç kimse. Burada iyi olan nedir, kötü olan nedir? Normal olan nedir, patoloji nedir? İnsanlığa fayda sağlayabilen (ve istekli) büyük bir bilim adamı olan bir insanda ihtişam yanılsamaları büyüdü. Kadının çok sevdiği kocasını hastalıktan kurtarma arzusu onu mahvetmesine neden oldu.

İnsan okula gitmeden önce okulda birlik ve karşıtların mücadelesi yasasını öğrenir. harika hayat. "Çiftler halinde gitme" anlamında zıt kavramlar - her şey birbirine bağlı, birbirine bağımlı, biri diğeri olmadan var olamaz ve saf formu nadiren meydana gelir (eğer varsa). Zıttı olmadan iyilik iyi değildir ve kötülük kötü değildir - bunlar yalnızca birbirlerinin arka planında böyledirler. E. Albee'den alıntı: “İyilik ve zulmün birbirinden ayrı olarak tek başına hiçbir şeye yol açmadığını fark ettim; ve aynı zamanda bir araya gelerek size hissetmeyi öğretiyorlar.” Gerçekleri ne kadar tartarsanız değerlendirin ya da spektral analize tabi tutarsanız kullanın, bir şeyi değerlendirirken genel olarak değil, özel olarak neredeyse kesinlikle bir hata yapacaksınız. Yanlış anlama ve yanılsamalarla dolu bir dünyada yaşıyoruz ve bunda ısrar ediyoruz. "Yargılamak için acele etmeyin ve umutsuzluğa kapılmayın" - zonglardan birinden bir cümlenin çevirisi elektronik hatta görünecektir.
Yeryüzünde mükemmel derecede iyi insan yoktur. Ve hiç de değil ideal insanlar ve eğer olsaydı - aralarında olmak ne kadar melankoli olurdu (bu konuda - fikirlerine göre ideal bir alana giren bir kişi - pek çok şey yazıldı ve filme alındı. Gerçekten korkutucu). Ve boşuna yorgun Tanrı - yıpranmış ayakkabılar giyen sessiz bir kız - ideal olarak nazik bir insanı aramak için dünyayı dolaşıyor (sahnede bir koşu bandında yürüyecek ve bisiklete binecek - tüm bunlar onun arayışıyla ilgili). Bacakları kanlıydı (ilk görünümünde zaten), sonra zar zor hayattaydı (Brecht'in metninde, "iyi insanlar" Tanrılardan birinin gözünün altında bir morluk yarattı ve bu kız-Tanrı'nın kollarında kanlı bandajlar vardı, baş, boyun, göbek) Wang onu sahnenin önüne sürükleyecek ve üçüncü kez onu tamamen cansız halde dışarı çıkaracak. Tanrı'nın kendisi, kendi ilahi kurallarına göre yaşamayı emrettiği dünyada hayatta kalamazdı. İnsanlar Tanrı'yı ​​sakatladılar, ona kötü davrandılar (oyunda - bunun Tanrı olduğunu bilmeden (kasaba halkı başlangıçta onu tanımıyor), ancak daha derin anlam şu ki, insanların böyle bir Tanrı'ya emirleriyle ihtiyacı yok, bunun ötesinde güçleri) ve Tanrı öldü. Ve Wang, cansız bedene küçümseyici bir şekilde bir avuç kum atıyor ve orijinal oyunda tanrılardan birine ait olan bir cümle söylüyor (Oyunun halka açık bir çevirisini kullanıyorum ve oyun için YN, oyunu Yegor tarafından özel olarak yeniden tercüme etti). Peregudov):

“Emirlerin yıkıcıdır. Korkarım belirlediğiniz tüm ahlak kurallarının üzerinin çizilmesi gerekiyor. İnsanların en azından hayatlarını kurtaracak kadar endişeleri var. İyi niyet onları uçurumun eşiğine getirir, ama iyi işler onları düşürür.”

Tanrı neden burada bir kız? (Ben sadece tahmin ediyorum). Yukarıda uzun zamandır metinde ismini vermediğim şeyleri burada özetlemek ve isimleriyle isimlendirmek gerekiyor. "Szechwan'dan İyi Adam"da ("Kara Keşiş"te olduğu gibi) ana temalardan biri dualite temasıdır (insan, fenomen, kavramlar vb.). Yuri Butusov bu temayı çok seviyor - tüm eserlerinde bu görülüyor. Üstelik bu terimin pek çok anlamı var ama biz uzman olmayanlar için en anlaşılır olanı (şartlı olarak) doğrudan ve ters ikiliktir. Onlar. bir durumda - bir kopya, diğerinde - tam tersi, ters, gölge tarafı. Yakından bakarsanız oyundaki hemen hemen her karakterin kendi ikilisi vardır. Ve hatta birden fazla. Çiftlerden oluşan böyle bir ayna labirenti. (Yuri Nikolaevich performansın içinde yine çok akıllıca bir desen çizdi - her şeyi tanıyamıyorum). Video sekansını iyi takip edemedim (aksiyonun etkisine kapılıyorsunuz ve burnunuzu rüzgara karşı korumayı unutuyorsunuz) - / sahnenin arka duvarı ve ayrıca sahne önü üzerine yukarıdan düşen ışık perdesi zaman zaman bir ekran görevi görür - video projektörü üzerlerinde bir video dizisi oluşturur / - ancak iki küçük ikiz kızın (üzgün ve gülümseyerek) görüntüsünün arka planında neredeyse ikiz olan iki fahişe (siyah elbiseli, siyah gözlüklü) Diana Arbus'un bu fotoğrafını hatırlıyorum - Tek Yumurta İkizleri ve işte buradalar, düşman çiftler: çocukluk - yetişkinlik - neşe ve üzüntü;
Daha fazla. Alexander Arsentiev'in (Sung Yang) gözlerinin neden kırmızıyla kaplı olduğunu merak ettim. Kırmızı gözler.. “İşte benim büyük düşmanım şeytan geliyor. Onun korkunç kızıl gözlerini görüyorum...” Ve sonra - Brodsky'den “Elegy”. Evet, bu "Martı". Eski pilot Sun Yang, "düşmüş bir melek gibi tek başına votka içen" bir "posta hattı pilotu". Düşmüş melek, Lucifer. Sun Yang'ın gözleri, Nina Zarechnaya'nın monologunda Dünya Ruhunun bahsettiği Lucifer'in kırmızı gözleridir. Ve ayrıca Lucifer'in Tanrı ile dansı da dualiteyle ilgilidir. Ve insandaki Işık ve Karanlık ilkelerinin mücadelesi ve etkileşimi hakkında. Bunlar da, kavramların her birinin kendi içinde karşıtının zerresini taşıdığı Doğu sembolündeki Yang ve Yin'dir. Bir şey diğerini doğurur ve kendisi de bundan doğar.. İşte hayat budur (kırmızı) balon, bir bardak Güneş'te ilk önce köpüklü şarabı ve ardından Shen Te ve Tanrı Kız'ın karnına "dönüşmeyi" simgeliyor, ancak biri sevilen birinden hamile kalmış, diğeri muhtemelen tecavüze uğramış). Ve Güneş'in Luciferism temasını daha da geliştirirsek: sonuçta, o (yine şartlı olarak) İyi Bir Adam hakkı konusunda Tanrı ile rekabet eder, bir kadın için yaşamın enerjisi olan şeyi, sevgiyi manipüle eder. Genel olarak Shen Te, herkesin sizden bir şeye ihtiyacı olduğu, ancak kimsenin sizi umursamadığı o çok korkunç durumda kendini buldu. Tek arkadaşı Wang yine ona yardım etmeye çalışırken sonunda onu ifşa etti ve sırrının gizliliğini kaldırdı. Tüm oyun boyunca kimse ona şunu sormuyor: nasıl hissettiğini, ne düşündüğünü, ne hissettiğini, kendini iyi mi yoksa kötü mü hissettiğini. Aslında, onunla onun hakkında yalnızca Tanrı konuşur (Shen Te'nin tutuklanmasının arifesinde Shen Te ile Bayan Shin arasındaki diyalogun tüm sahnesi, Shen Te ve Tanrı yönetiminde Yuri Butusov tarafından yeniden yazılmıştır, "Bu olduğunda orada olacağım." Tanrı Shen Te'ye doğumla ilgili olduğunu söylüyor, ancak bunu çok daha geniş bir şekilde anlamanız gerekiyor).
Çiftler hakkında daha fazla bilgi: Shen Te, doğmamış oğluyla, Bayan Yang ve oğlu, Mi Ju'nun ikizi (siyah giyinmiş ve battaniyeye sarılı huş ağacından bir kütüğü kucakladığı zaman). Evet aslında hepimiz birbirimizin aynası ve kopyasıyız.
Ve Kız Tanrı hakkında konuşmayı bitirmedim. Oyundaki ana ve bariz çift çift elbette Shen Te ve Shui Ta'dır (kişinin kendisinde gizli olan böyle bir çift için Wikipedia çok sesli bir Almanca kelime önerdi - Doppelganger). Ancak sonlara doğru, Shen Te zaten 7 aylık hamileyken (ve uzun süredir erkek kardeşi, "vaftiz babası" ve tütün kralı Shui Ta'nın "kılığında"yken) aynaya bakar ve aynadaki yansımasına bakar. ayna bir kızdır - aynı 7 aylık göbeğe sahip Tanrı. Shen Te'den önce son kez Kardeşinin avantajından yararlanmaya karar verirse Tanrı Kız Shui Ta gibi giyinecektir (Shen Te bunu yapması gerektiğini önerdi). O, kız-Tanrı, yere yanlış bir şey katlayacak Çinli karakter(hangisi?) ya da başına kayıtsızca yağan boş sigara paketlerinden yapılmış bir ev. Shen Te, diğer adıyla Shui Ta, vaftiz babası ve tütün kralı, tütün krallığında Tanrıydı, orada kendi kurallarını koymuş, kendi düzenlemelerini ortaya koymuştu. Genel olarak Tanrıların dünya için kural ve düzenlemeleriyle aynı senaryo. genel olarak (özyineleme. öğelerin kendine benzer şekilde tekrarlanması süreci). Ve her şey yok oldu: Tanrı'nın inşa ettiği dünya ve Shui Ta'nın yarattığı tütün imparatorluğu.
Şimdi aklıma geldi güzel ifade: Bu performans Tanrı'nın İnsanı arayışını ve İnsanın Tanrı'yı ​​arayışını konu alıyor. Her iki kız da işkence ve ıstırap yoluyla, Tanrı ile İnsan arasındaki "etkileşim düzenlemelerinde" bir şeyin değiştirilmesi gerektiği sonucuna varır.

Brecht oyunun sonunu açık bıraktı; sorular cevapsız kaldı. Ancak Yuri Nikolaevich, Shen Te'nin yardım çağrısına rağmen yine de finali kapattı ve umut vererek "ne yapmalı" sorusuna kendi versiyonunu sundu. Zavallı Shen Te'nin haftada en az bir kez zalim Shui Ta olmasına izin vermeleri için tanrılara yalvardığı harika bir final sahnesi (yine - duyduğuma göre, belki de yanlış söyledim): kız-Tanrı, yumuşak bir şekilde gülümseyerek izin verecektir ( Brecht'in tanrıları gibi hiçbir şey duymak istemiyormuş gibi, bu izni dehşet içinde el sallamayın, sakin ve bilinçli bir şekilde şunu söyleyin: “Bunu kötüye kullanmayın. Ayda bir kez yeterli olacaktır.” Yuri Nikolaevich akıllıca bu dünyayı yeniden yaratmadı (çünkü etrafımızdaki gerçekliği kendimiz yaratıyoruz, bunlar kendi emeklerimizin ve inançlarımızın meyveleridir, başkasının değil ve eğer bunlar “birinin” ise ve biz de onlarla yaşamaya devam edersek, o zaman bize de yakışıyorlar (“eğer bugün şanssızsan sorun değil, yarın şanslı olacaksın; eğer yarın şanssızsan sorun değil, yarından sonraki gün şanslı olacaksın; eğer şanssızsan sorun değil) yarından sonraki gün şanssızsınız, bu sizin daha çok beğendiğiniz anlamına gelir”); evet, yine de her şeyi geri vereceğiz); Kahramanı değiştirmedi çünkü Shen Te - aslında belki de en iyi kopya insan ırkından; tanrıları (ve böyle bir gruba dahil edilebilecek her şeyi) iptal etmedi yaygın isim yani hem iç hem de dış kavramlar) genel olarak, çünkü ne yazık ki, hiçbir kısıtlayıcı faktör olmadan, kişi çok hızlı bir şekilde kendini bırakıp dalmaya başlar. Dünya kaosa sürüklenir ve bu, kendi kendini yok etmenin doğrudan yoludur. Yuri Butusov değişti - Çözünürlük. Tanrısı insandan olan isteklerini yumuşattı, onu aşırı derecede alçalttı yüksek çubuk Bir kişinin çok daha geniş sınırlar dahilinde doğası gereği olmasına izin vermek: farklı - iyi, kötü, nazik, kötü, güçlü, zayıf vb. Ve böyle bir Tanrı Wang için kabul edilebilir - el ele tutuşarak ayrılacaklar.

Bu muhtemelen Yuri Butusov'un artık tehlikeli bir şekilde çizgiye yaklaşan bu dünyaya verdiği "mesajdır":
"Adam, tüm insani zayıflıkların, kusurların ve kusurlarınla ​​birlikte bir erkek ol, ama yine de bir İnsan olmaya çalış, o zaman bu dünyanın hâlâ kurtarılma şansı vardır."
“Bunu yapabilirsin Shen Te. Önemli olan nazik kalmaktır."

Muhtemelen İnsanlığın tamamını sevmemelisiniz, bu çok soyut ve işe yaramaz. Daha dar bir çevreye, örneğin yakındakilere odaklanabilirsiniz. Ve eğer bir başkasına yardım edecek veya en azından onu mutlu edecek bir şey yapma fırsatı varsa, neden yapmayasınız? Bazen sadece dinlemek yeterlidir. Bu tür önemsiz şeyler ve önemsiz şeyler bir insanı mutlu edebilir - ben de dahil her seferinde şaşırıyorum. İnsanlar artık fena halde ayrışmış, birbirlerinden uzaklaşmış, karşılıklı güvenlerini yitirmiş, kendi içlerine kapanmış durumdalar, temasların temel niteliği birbirini karşılıklı kullanmaktır.
Hayat zordur - hepsi doğru, ama eğer gözlemlerseniz, başkalarına karşı en çok şefkat ve sempati duyma yeteneğine sahip olanlar, tam olarak hayat onlar için en zor olanlar ya da kendileri için korkunç bir şey deneyimleyenlerdir. Yaz aylarında Krasnodar'da her yerde boğulan insanlar için yardım topladıklarında, emekli büyükanneler eski, yıpranmış eşyalarını toplama noktalarına getirdiler. Bu bir zamanlama meselesi değil. “Bu zamanlar.” Zamanlar hep aynı (“Sakın deme: Nasıl oldu da önceki günler bundan daha iyiydi? Çünkü bunu bilgece sormadın.” - Vaiz Kitabı). Kendimizde bir sorun var.
(Kavramların tutarsızlığından ve belirsizliğinden soyutlayarak ve terimlerin alışılagelmiş anlayışını kullanarak): iyi, kötülük gibi, zincirleme bir reaksiyona sahiptir (sürücüler bilir: yolda birinin önünüzde gitmesine izin verirseniz, o zaman kural olarak, o yakında birisinin de onun önüne geçmesine izin verecek). Tekrar ediyorum: hayat zor bir şey ama buradayken onu bir şekilde yaşamak zorundayız. Daha fazla “iyi zincirlerin” olduğu bir dünyada hayat daha kolaydır.
“Bir Kez Daha Aşk Hakkında” filminin kahramanı Doronina, tatil için tüm arkadaşlarına kartpostallar gönderdi: “İnsanlar hatırlandığında mutlu oluyor. Hayatta çok fazla sıcaklık yok. Geçmişte Yılbaşı 92 kartpostal gönderdim."

VE son alıntı. Çehov, "Bektaşi Üzümü":
- Pavel Konstantinich! - dedi [Ivan Ivanovich] yalvaran bir sesle. - Sakin olmayın, kendinizi uykuya teslim etmeyin! Gençken, güçlüyken, dinçken iyilik yapmaktan yorulmayın! Mutluluk yoktur ve olmamalıdır ve eğer hayatta bir anlam ve amaç varsa, o zaman bu anlam ve amaç hiç de bizim mutluluğumuzda değil, daha makul ve daha büyük bir şeydedir. İyi yap!

Taganka Tiyatrosu'nun efsanevi performansı. Bu performansın bir incelemesi değil, daha ziyade efsanevi performansa olan sevgimi ilan etme girişimidir.
Benim için onunla tanışmam bu performansla başladı. Öyle oldu ki ondan geldi. Bu 1986'da oldu. Daha sonra Taganka Tiyatrosu iki sahnede performans sergiledi: Yeni ve Eski. O dönemde eski sahne tadilat nedeniyle kapatılmış ve tüm performanslar sahnelenmişti. Yeni sahne tiyatro Tiyatro, 20. yüzyılın harika ve efsanevi bir yönetmeni tarafından yönetildi. Tiyatroda aynı anda Yu. Lyubimov'un eski performansları ve A. Efros'un yeni performansları sahnelendi. İlginçtir ki performans programlarında performansın yönetmeninin veya sanatçısının kim olduğu belirtilmedi. İlk kez Tiyatronun Yeni Sahnesinde “Szechwan'dan İyi Adam” oyununu (üç perdede daha) gördüm.
1986'da gördüklerim o zamanlar hâlâ benim içindi genç adam, gerçek bir keşifti, bilgimde bir atılımdı tiyatro sanatları. Zaten 22 yaşında olan performans, muhtemelen oyunun ilk öğrenci performanslarının olduğu günlerdeki kadar çocukça taze ve saftı. Performansın başarılı uyumu beni anında etkiledi ve ona aşık oldum: müzik (ve her zaman canlı), birleşik bir oyuncu ekibi, başarılı senaryo. Performans aslında sahnede yaşandı ve bu, bugünlerde tiyatrolarda nadiren gördüğünüz bir şey (sürekli varoluş ve performans). Bütün bunlarla birlikte bana öyle geliyor ki Yu. Lyubimov, B. Brecht'in dramaturjisini sunmak için başarıyla bir sahne formu buldu. Bu, hafif soytarılığın ustaca sınırında olan bir grotesk. Komikten trajike ve komikten trajike hızlı ve ustaca geçiş. Ayrıca izleyiciye doğrudan hitap etmek, yani. Bir yerde mümkün olduğu kadar çok ses çıkarma, oyunda ifade edilen sorunları aktarma arzusu, Yu.Lyubimov tarafından, oyuncunun sahne görüntüsünden yazardan bir kişinin görüntüsüne hızlı bir çıkışı olarak çözüldü. podyum (konuşmacı). Bu kombinasyon seyirciye o kadar güçlü bir duygusal salınım sağladı ki seyirciyi olan bitene kayıtsız bırakamazdı.
Oyunun başlangıcında, tüm karakterlerin oyunun önsözünü söylemek için sahneye atladığı o akorları her zaman hatırlıyorum. Prolog, performansın geri kalanının tonunu belirler. Ve sonra performansın kendisi başladı. Performans o kadar hızlı ilerledi ki, izlerken her zaman kendinizin bu hikayenin canlı bir katılımcısı olduğu hissine kapıldınız. Aradaki uyumu ilk kez bu performansta hissettim. konferans salonu ve sahne. Bunu daha önce çok duymuştum ama kendim yaşamamıştım. Ancak ilginç olan şey, bu kadar alışılmadık, yenilikçi bir performansa hayran kalmamdı. Ondan önce klasik tarzda pek çok performans izlemiştim ama hiçbiri beni etkilememişti. uzun zamandır. Ancak dedikleri gibi, klasik performanslarda izleyiciyi onu kontrol etmeye, kendinize boyun eğdirmeye zorlama fırsatına sahipsiniz. Ve işte tüm performansın uyumu, tüm performansı ve oditoryumu vurguluyorum.
Yıllar sonra tekrar tekrar ona dönüyorum. Ve oyunu ilk izlediğimde yaşadığım duyguyu tekrar tekrar yaşıyorum. Bu benim performansım. İçimde oturuyor. Ve her seferinde ona tekrar tekrar dönmek istiyorum. Sanırım bunu söylemeye hakkım var. Performans bana bir sonraki izlemeye kadar uzun süre duygusal ve hayati bir yük veriyor. Bu üzüntü, insan yalanları, neşe ve hayatın gerçekleri hakkında bir oyundur. Yaşamalı ve sevmeliyiz. Ve affedebilmek ve doğruyu ve yanlışı aramamak. Hayat çabalıyor ama sorular sonsuz kalıyor. Ancak giderek daha az sayıda gerçek insan bunları çözüyor. Bu oyunun konusu da bu, hayatın eksantriklikleri hakkında.
Bugüne kadar performansı altı kez izledim. Her zaman tanıdığım ve yanımda olan insanları bu performansa götürmeye çalışıyorum. Bazıları ondan hoşlanır, diğerleri Taganka ile ilişkilerini bitirir, ancak oyunda ortaya çıkan sorunlar hala onlarda birikir. En azından bir süreliğine.
Şimdi bir zamanlar oyunda oynayanlar hakkında, yani. gördüğüm aktörler. Adıyla: (sesteki benzersiz tını, duyguların tüm derinliğini ve sıkıştırılmış sinirleri aktarır), (hassas ve samimi su taşıyıcısı Wang, oyuna kısa yeni dönüşünü gördü), (kızgın ve bencil Yang Sun) , (burada saf ve basit su taşıyıcısı Wang), (eşsiz ve benzersiz Mi Tzi, ev sahibi), (güzel ve saf gözlerle samimi ve dürüst marangoz Lin To),

Sichuan Eyaletinin tüm yerlerini özetleyen ana şehri küre ve bir kişinin bir kişiyi sömürdüğü her an, oyunun yeri ve zamanıdır.

Önsöz. İki bin yıldır çığlıklar susmuyor: Bu devam edemez! Bu dünyada hiç kimse nazik olamaz! Ve ilgili tanrılar şu kararı verdi: Bir insana layık bir hayat yaşayabilecek yeterli sayıda insan varsa, dünya olduğu gibi kalabilir. Ve bunu kontrol etmek için en önde gelen üç tanrı yeryüzüne iner. Belki de onları ilk karşılayan ve onlara su ikram eden su taşıyıcı Wang (bu arada, Sichuan'da onların tanrı olduğunu bilen tek kişi odur) değerli bir kişidir? Ama tanrılar onun kupasını fark etti, çift ​​dip noktası. İyi su taşıyıcısı bir dolandırıcıdır! İlk erdemin en basit sınavı - misafirperverlik - onları üzüyor: zengin evlerin hiçbirinde: ne Bay Fo, ne Bay Chen, ne de dul Su - Wang onlara geceyi geçirecek yer bulamıyor. Geriye kalan tek şey fahişe Shen De'ye dönmektir çünkü o kimseyi reddedemez. Ve tanrılar geceyi tek nazik insanla geçirirler ve ertesi sabah veda ettikten sonra Shen De'ye aynı nazik kalması emrini ve gece için iyi bir ödeme bırakırlar: sonuçta insan nasıl olabilir? her şey bu kadar pahalıyken nazik!

I. Tanrılar Shen De'ye bin gümüş dolar bıraktı ve o da onlarla küçük bir tütün dükkanı satın aldı. Ama şanslı olanların yanında yardıma ihtiyacı olan kaç kişi var: dükkanın eski sahibi ve Shen De'nin önceki sahipleri - karı koca, topal erkek kardeşi ve hamile gelini, yeğeni ve yeğen, yaşlı büyükbaba ve oğlan - ve herkesin başını sokacak bir çatıya ve yemeğe ihtiyacı var. “Küçük kurtuluş teknesi / Derhal dibe gider. / Sonuçta çok fazla boğulan insan var / Açgözlülükle kenarlarından tuttu.”

Ve sonra marangoz, önceki sahibinin raflar için kendisine ödemediği yüz gümüş dolar talep ediyor ve ev sahibinin pek de saygın olmayan Shen De için tavsiyelere ve garantiye ihtiyacı var. “Kuzenim bana kefil olacak” diyor. "Ve rafların parasını da ödeyecek."

II. Ertesi sabah Shen De'nin kuzeni Shoi Da tütün dükkanında belirir. Şanssız akrabaları kararlı bir şekilde uzaklaştırarak, marangozu ustaca yalnızca yirmi gümüş dolar almaya zorlayarak, polisle ihtiyatlı bir şekilde arkadaşlık kurarak, çok nazik kuzeninin işlerini halleder.

III. Ve akşam şehir parkında Shen De, işsiz pilot Sun ile tanışır. Uçaksız bir pilot, postasız bir posta pilotu. Pekin okulunda uçmakla ilgili bütün kitapları okumuş olsa, sanki kendi kıçıymış gibi bir uçağı nasıl indireceğini bilse bile ne yapsın ki? O, kanadı kırık bir turna gibidir ve yeryüzünde hiçbir işi yoktur. İp hazır ve parkta dilediğiniz kadar ağaç var. Ancak Shen De onun kendini asmasına izin vermez. Umutsuz yaşamak kötülük yapmaktır. Yağmurda su satan su taşıyıcısının şarkısı umutsuz: “Gök gürlüyor ve yağmur yağıyor, / Peki, su satıyorum, / Ama su satılmıyor / Ve hiç içilmiyor. / Bağırıyorum: “Su al!” / Ama kimse satın almıyor. / Bu su için cebime hiçbir şey girmiyor! / Biraz su alın köpekler!”

Ve Shen De, sevgili Yang Song'u için bir bardak su satın alır.

IV. Sevdiği kişiyle geçirdiği bir gecenin ardından geri dönen Shen De, ilk kez neşeli ve neşe veren sabah şehrini görür. Bugün insanlar nazik. Karşıdaki dükkandaki eski halı tüccarları sevgili Shen De'ye iki yüz gümüş dolar kredi veriyorlar - bu, ev sahibi kadına altı aylık ödemeye yetecek. Seven ve umut eden insan için hiçbir şey zor değildir. Ve Sun'ın annesi Bayan Yang, oğluna beş yüz gümüş dolarlık büyük bir meblağ karşılığında bir yer sözü verildiğini söylediğinde, yaşlılardan aldığı parayı ona memnuniyetle verir. Peki üç yüz tane daha nereden alınır? Tek bir çıkış yolu var - Shoy Da'ya dönmek. Evet, o çok zalim ve kurnaz. Ama bir pilotun uçması gerekir!

Yan gösteriler. Shen De, elinde bir maske ve bir Shoi Da kostümüyle içeri giriyor ve “Tanrıların ve İyi İnsanların Çaresizliği Hakkında Şarkı”yı söylüyor: “Ülkemizdeki iyiler / iyi kalamazlar. / Kaşıkla bardağa ulaşmak için, / Zulüm lazım. / İyiler çaresizdir ve tanrılar güçsüzdür. / Neden tanrılar orada, eterde, / Tüm iyiliği ve iyiliği verme zamanının geldiğini / İyi, nazik bir dünyada yaşama fırsatını ilan etmiyorlar?”

V. Gözleri aşktan kör olmayan akıllı ve ihtiyatlı Shoi Da, aldatmacayı görür. Yang Sun zulümden ve anlamsızlıktan korkmuyor: Kendisine vaat edilen yer başkasının olsa ve oradan kovulacak pilot olsa bile, büyük aile, Shen De'nin yanında hiçbir şeyi olmayan dükkandan ayrılmasına izin verin ve yaşlılar sırf amacına ulaşmak için iki yüz dolarını kaybedecek ve evlerini kaybedecek. Buna güvenilemez ve Shoi Da, Shen De ile evlenmeye hazır zengin bir berberden destek ister. Ancak aşkın işlediği yerde zihin güçsüzdür ve Shen De, Sun'la ayrılır: “Sevdiğim kişiden ayrılmak istiyorum / Bunun iyi olup olmadığını düşünmek istemiyorum. / Beni sevip sevmediğini bilmek istemiyorum. / Sevdiğim kişiden ayrılmak istiyorum.”

VI. Banliyödeki küçük ve ucuz bir restoranda Yang Song ve Shen De'nin düğünü için hazırlıklar yapılıyor. Gelin gelinlik giymiş, damat ise smokin giymiş. Ancak tören hâlâ başlamıyor ve patron saatine bakıyor - damat ve annesi, üç yüz gümüş dolar getirmesi gereken Shoi Da'yı bekliyor. Yang Song, “Aziz Never'ın Gününün Şarkısı”nı söylüyor: “Bu gün kötülük gırtlaktan alınır, / Bu günde tüm fakirler şanslıdır, / Hem sahibi hem de çiftçi / Birlikte meyhaneye yürüyün / Saint Never'da gün / Zayıf olan şişman olanın evinde içki içiyor.” / Daha fazla bekleyemeyiz. / O yüzden versinler bize, / Emekçiler, / Aziz Asla Günü, / Aziz Asla Günü, / Dinleneceğimiz gün.”

Bayan Yang, "Bir daha asla gelmeyecek" diyor. Üçü oturuyor ve ikisi kapıya bakıyor.

VII. Shen De'nin yetersiz eşyaları tütün dükkanının yanındaki arabanın üzerindeydi; yaşlılara olan borcun ödenmesi için dükkanın satılması gerekiyordu. Berber Shu Fu yardım etmeye hazır: Kışlasını Shen De'nin yardım ettiği fakir insanlara verecek (zaten orada mal tutamazsınız - hava çok nemli) ve bir çek yazacak. Ve Shen De mutlu: kendini gelecekteki bir oğul olarak hissetti - bir pilot, "erişilemez dağların ve bilinmeyen bölgelerin yeni bir fatihi!" Peki onu bu dünyanın zulmünden nasıl koruyabiliriz? Görüyor küçük oğulÇöp kutusunda yiyecek arayan ve oğlunu, en azından tek başına onu kurtarana kadar dinlenmeyeceğine yemin eden bir marangoz. Yeniden kuzen olma zamanı geldi.

Bay Shoi Da, toplananlara, kuzeninin gelecekte onları yardımsız bırakmayacağını, ancak bundan sonra karşılıklı hizmetler olmaksızın gıda dağıtımının durdurulacağını ve Shen De için çalışmayı kabul edenlerin, evlerde yaşayacaklarını duyurur. Bay Shu Fu.

VIII. Shoi Da'nın kışlada kurduğu tütün fabrikasında erkek, kadın ve çocuklar çalışıyor. Görev yöneticisi - ve zalim - işte Yang Song: Kaderdeki değişiklikten hiç üzülmüyor ve şirketin çıkarları uğruna her şeyi yapmaya hazır olduğunu gösteriyor. Peki Shen De nerede? İyi adam nerede? Aylar önce yağmurlu bir günde, bir sevinç anında su taşıyıcısından bir bardak su alan kadın nerede? O ve o nerede Doğmamış çocuk Su taşıyıcısına bundan bahsetti mi? Sun ayrıca şunu da bilmek istiyor: Eğer eski nişanlısı hamileyse, o zaman çocuğun babası olarak mülkiyet hakkını talep edebilir. Ve bu arada, elbisesinin düğümü burada. Talihsiz kadını zalim bir kuzen öldürmemiş miydi? Polis eve gelir. Bay Scheu Da'nın mahkemeye çıkması gerekecek.

IX. Mahkeme salonunda, Shen De'nin arkadaşları (su taşıyıcısı Wang, yaşlı çift, büyükbaba ve yeğeni) ve Shoi Da'nın ortakları (Bay Shu Fu ve ev sahibesi) duruşmanın başlamasını bekliyorlar. Yargıçların salona girdiğini gören Shoi Da bayılıyor - bunlar tanrılar. Tanrılar hiçbir şekilde her şeyi bilen değildir: Shoi Da maskesi ve kostümü altında Shen De'yi tanımıyorlar. Ve ancak iyinin suçlamalarına ve kötünün şefaatine dayanamayan Shoi Da, maskesini çıkarıp elbiselerini yırttığında, tanrılar korkuyla görevlerinin başarısız olduğunu görürler: onların iyi adamları, kötüleri ve duygusuzları. Shoi Da tek kişidir. Bu dünyada hem başkalarına hem de kendinize nazik olmak mümkün değil, hem başkalarını kurtarıp hem de kendinizi yok edemezsiniz, herkesi mutlu edemez, herkesle birlikte kendinizi de mutlu edemezsiniz! Ancak tanrıların bu tür karmaşıklıkları anlayacak zamanları yok. Emirlerden vazgeçmek gerçekten mümkün mü? Hayır asla! Dünyanın değişmesi gerektiğinin farkında mısınız? Nasıl? Kim tarafından? Hayır, her şey yolunda. Ve insanlara güvence veriyorlar: “Shen De ölmedi, yalnızca saklandı. Aranızda iyi bir insan kaldı.” Ve Shen De'nin çaresiz çığlığı üzerine: "Ama bir kuzene ihtiyacım var" diye aceleyle cevap veriyorlar: "Fazla sık değil!" Ve Shen De çaresizce ellerini onlara uzatırken onlar gülümseyip başlarını sallayarak yukarıda kayboluyorlar.

Sonsöz. Oyuncunun seyirci karşısında son monologu: “Ah, muhterem seyirciler! Sonu önemsiz. Bunu biliyorum. / elimizde en güzel masal birdenbire acı bir sonuç aldı. / Perde kapandı ve kafamız karıştı; sorular çözülmedi. / Peki sorun nedir? Biz menfaat aramıyoruz, / Bu da kesin bir çıkış yolu olması gerektiği anlamına mı geliyor? / Paranın ne olduğunu hayal bile edemezsiniz! Başka bir kahraman mı? Peki ya dünya farklıysa? / Ya da belki burada başka tanrılara ihtiyaç vardır? Yoksa hiç tanrı yok mu? Alarm halinde sessizim. / O halde bize yardım edin! Sorunu düzeltin; düşüncenizi ve zihninizi buraya yönlendirin. / İyilik için iyiyi bulmaya çalışın - iyi yollar. / Kötü son - önceden atılır. / İyi olmalı, olmalı, iyi olmalı!”

T. A. Voznesenskaya tarafından yeniden anlatıldı.

"Sichuan'dan İyi Adam"(çeviri seçeneği: "Szechwan'dan İyi Adam", Almanca Der gute Mensch von Sezuan dinle)) Bertolt Brecht'in 1941'de Finlandiya'da tamamladığı parabolik bir oyundur ve epik tiyatro teorisinin en çarpıcı somut örneklerinden biridir.

Yaratılış tarihi

Orijinal adı "Die Ware Liebe" olan oyun 1930'da tasarlandı; Brecht'in 1939'un başlarında Danimarka'da geri döndüğü eskiz beş sahne içeriyordu. Aynı yılın Mayıs ayında İsveç Liding'de oyunun ilk versiyonu tamamlandı; ancak iki ay sonra radikal yeniden tasarımı başladı. 11 Haziran 1940'ta Brecht günlüğüne şunu yazdı: "Sichuan'dan İyi Adam'ın metnini bir kez daha Greta ile birlikte kelime kelime inceliyorum." Bunu ancak Nisan 1941'de Finlandiya'dayken belirtmişti. oyun bitti. Başlangıçta şu şekilde tasarlandı: aile dramı Oyun sonunda dramatik bir efsane şeklini aldı.

“Szechuan'dan İyi Adam”ın ilk prodüksiyonu Leongard Steckel tarafından Zürih'te gerçekleştirildi, prömiyeri 4 Şubat 1943'te gerçekleşti. Oyun yazarının anavatanı Almanya'da oyun ilk kez 1952'de Harry Bukvitsa tarafından Frankfurt am Main'de sahnelendi.

Rusça'da "Sichuan'dan İyi Bir Adam" ilk kez 1957'de E. Ionova ve Yu. Yuzovsky tarafından çevrilen "Yabancı Edebiyat" dergisinde yayınlandı, şiirler Boris Slutsky tarafından çevrildi.

Karakterler

Van - su taşıyıcısı
Üç tanrı
Shen Te
Shui Ta
Young Sun - işsiz pilot
Bayan Yang onun annesidir
Dul Shin
Sekiz kişilik aile
Marangoz Lin To
Ev sahibesi Mi Ju
Polis memuru
Halı satıcısı
Karısı
Yaşlı fahişe
Berber Shu Fu
Bonze
Garson
İşsiz
Önsözde yoldan geçenler

Komplo

Dünyaya inen tanrılar başarısızlıkla iyi bir insan arıyorlar. Sichuan eyaletinin ana şehrinde, su taşıyıcısı Wang'ın yardımıyla geceyi geçirecek bir yer bulmaya çalışırlar, ancak her yerde reddedilirler - yalnızca fahişe Shen Te onları barındırmayı kabul eder.

Kızın nazik kalmasını kolaylaştırmak için tanrılar, Shen Te'nin evini terk ederek ona biraz para verirler - bu parayla küçük bir tütün dükkanı satın alır.

Ancak insanlar, Shen Te'nin nezaketinden kaba bir şekilde faydalanıyor: Ne kadar iyilik yaparsa, başına o kadar çok sorun getiriyor. İşler daha da kötüye gidiyor; nasıl "hayır" deyeceğini bilmeyen Shen Te, dükkanını mahvolmaktan kurtarmak için şık bir kıyafet giyiyor Erkek giyim ve kendini tanıtıyor kuzen- Bay Shui Ta, sert ve duygusuz. Nazik değil, yardım için kendisine başvuran herkesi reddediyor, ancak Shen Te'nin aksine "kardeşi" iyi durumda.

Zorunlu vurdumduymazlık Shen Te'nin üzerinde ağır bir yük oluşturur; durumu düzeldikten sonra "geri döner" ve çaresizlikten kendini asmaya hazır olan işsiz pilot Yang Sun ile tanışır. Shen Te, bir pilotu ilmikten kurtarır ve ona aşık olur; Aşktan ilham alarak, daha önce olduğu gibi kimseye yardım etmeyi reddediyor. Ancak Yang Sun aynı zamanda nezaketini de zayıflık olarak kullanıyor. Pekin'de pilot pozisyonu alabilmek için beş yüz gümüş dolara ihtiyacı var, bu para bir dükkanın satışından bile elde edilemiyor ve Shen Te, gerekli miktarı biriktirmek için yine katı kalpli Shui Ta'ya dönüşüyor. Yang Song, "kardeşi" ile yaptığı bir konuşmada, Shen Te hakkında küçümseyici bir şekilde konuşuyor; görünüşe göre Shen Te, onu Pekin'e götürmeyi düşünmüyor ve Shui Ta, pilotun talep ettiği gibi dükkânı satmayı reddediyor.

Sevgilisinden hayal kırıklığına uğrayan Shen Te, kendisini memnun etmek için hayır işleri yapmaya hazır olan zengin şehir sakini Shu Fu ile evlenmeye karar verir, ancak Shui Ta kostümünü çıkardıktan sonra reddetme yeteneğini kaybeder ve Yang Sun, onu kolayca ikna eder. kız onun karısı olacak.

Ancak düğünden hemen önce Yang Sun, Shen Te'nin dükkânı satamayacağını öğrenir: dükkânın bir kısmı 200 dolara ipoteklidir ve uzun zaman önce pilota verilmiştir. Yang Sun, Shui Ta'nın yardımına güvenir, onu çağırır ve "kardeşini" beklerken düğünü erteler. Shui Ta gelmez ve düğüne davet edilen konuklar şarabın tamamını içerek ayrılırlar.

Shen Te, borcunu ödemek için evi olarak hizmet veren dükkânı satmak zorunda kalır; ne kocası, ne dükkânı, ne de barınağı vardır. Ve Shui Ta yeniden ortaya çıkıyor: Shu Fu'dan kabul edilmiş finansal asistan Shen Te bunu reddetti, çok sayıda paraziti Shen Te için çalışmaya zorladı ve sonunda küçük bir tütün fabrikası açtı. Young Sun sonunda hızla büyüyen bu fabrikada bir iş bulur ve eğitimli bir kişi olarak hızla kariyer yapar.

Altı ay geçer, Shen Te'nin yokluğu hem komşuları hem de Bay Shu Fu'yu endişelendirir; Yang Sun, fabrikayı devralmak için Shui Ta'ya şantaj yapmaya çalışır ve amacına ulaşamayınca polisi Shui Ta'nın evine getirir. Evde Shen Te'nin kıyafetlerini bulan polis, Shui Ta'yı kuzenini öldürmekle suçlar. Tanrılar onu yargılamayı taahhüt eder. Shen Te sırrını tanrılara açıklar ve onlardan kendisine bundan sonra nasıl yaşayacağını söylemelerini ister, ancak tanrılar, iyi adamlarını bulduklarından memnun olan tanrılar, bir cevap vermeden pembe bir bulutun üzerinde uçup giderler.

İgor Merkulov

Oyna - parabol Bertolt Brecht,

Karakterler ve sanatçılar:

Bertolt Brecht'in oyunundan uyarlanan "Szechwan'dan İyi Adam" oyununa açıklama

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında yazılan oyun, uzun zamandır bir dünya klasiği haline geldi ve tiyatronun ve izleyicisinin yazarın orijinal felsefesini anlamaya hazır olup olmadığının bir tür ölçüsü haline geldi. En çok ünlü tiyatrolar dünya bu oyunu görmezden gelmedi. Rusya'da 60'lı yıllarda Lyubimov Taganka Tiyatrosu bu özel oyunun prodüksiyonuyla doğuşunu duyurdu. 2013 yılında Moskova Tiyatrosu adını aldı. Puşkin başkentteki tiyatro izleyicilerini şaşırttı ve sevindirdi yeni yorum Brecht'in "İyi Adam..." Bu yıl Kaliningrad sakinleri yapabilecek kendi görüşü Brecht'in dramaturjisi hakkında bilgi edinip tiyatromuzun yönetmen ve oyuncularının okumalarını değerlendireceğiz.

Eylem Çin'de, Brecht tarafından icat edilen, var olmayan Sichuan şehrinde gerçekleşiyor (Sezhuan Avrupa okumasında). Ana karakter bir aşk rahibesi, nazik, güvenen bir kadındır. sıradışı bir yol Kendinizi kötü dünyadan ve kötü insanlardan koruyun. Başarılı olacak mı? İzleyicinin bu sorunun cevabını bulması gerekiyor.

Bu bir kadının ve aşkının hikayesi ama performansımız bir melodram değil. Bu, var olmayan bir dünya ve onun kahramanları hakkında bir hikaye ama performansımız bir fantezi değil. Bu zihinsel ıstırap ve arayışla ilgili bir hikaye ama performansımız klasik bir drama değil. Bu hikayede mahkemeye gideceksiniz ama bu bir polisiye hikayesi değil. Oyunumuzda Brechtyen hikayenin tam olarak ne olacağını artık yalnızca bir kişi biliyor: Bu oyunu sahnelemek için özel olarak Moskova'dan gelen yönetmen Igor Merkulov.

Yapım tasarımcısı Vladimir Pavlyuk'un (St. Petersburg) eskizlerine dayanarak tiyatro atölyeleri sahnede yaratılmaya başlandı bile renkli DünyaÇin estetiğiyle dolu. Manzara ve kostümler Avrupalıların gözü için parlak, zarif ve egzotiktir ve halkın özel ilgisini çekmeye değerdir. önemli konu- performansın müziği. Birçoğu olacak - Paul Dessau'nun bu oyun için klasik eserleri, vokal şarkıları, ulusal Çin melodileri ve hatta rock.

Tiyatroda yeni bir performans yaratmak için çok sayıda ve çok ilginç çalışmalar yapılıyor. 28 Şubat, 1 Mart ve 7 Mart prömiyer gösterilerinde bizzat değerlendirme imkanınız var.

03.07.2015 “Szechwan'dan İyi Adam” oyununa katıldık. İlk perdeye zar zor oturabildik. Çok uzun. Ayrıldıkları andan itibaren. Kendini hikaye konusu ilginç ama prodüksiyon berbat. Oyunculuk çok hayal kırıklığı yarattı. Yavaş oynadılar, hatta karşılaştırılabilir " Sanat Kulübü"Herkes tek başına sahnedeydi, tek bir performansla değil. Kostümleri beğenmedim; performansta geçen yüzyılın dönemi anlatılmasına rağmen birçok modern kumaş kullanıldı. Şarkılar çok yüksek sesle çalındı ​​ve Mikrofon yüksekti. Tiyatroya gitmenin bu performansın olumsuz bir izlenim bırakması çok yazık. Belki oyunun yönetmenleri ve oyuncular ileride performans hakkında daha hoş bir izlenim yaratacaktır.

[e-posta korumalı] Filippov İlya ( [e-posta korumalı] )

7 Mart'ta “Szechwan'dan İyi Adam” oyununa gittim. Prodüksiyonu, sahneyi, senaryoyu gerçekten çok beğendim... Oyuncular iyi performans sergiledi... Ben de çok iyi bir izlenim bıraktım. Tabii ki çok fazla duygu var... Performansınız için teşekkürler

İskender

İyi bir adam ve Sezhuana. Performans hakkında kısaca: Tür Parabol - sonsuz hareketin geometrisi: çıkış-varoluş-dönüş. İdeal olarak, hareketin başlangıç ​​noktasından daha az olmayan bir yüksekliğe. Ama bu idealdir. Çoğu zaman tamamen farklı bir şekilde gerçekleşir. Ne yazık ki, "Nazik Adam" "en sık" gruptandır. Ne yazık ki performans başarılı olmadı. Tabii bu benim kişisel görüşüm. Ve bu satırlar tiyatromuza olan içten sevgiyledir. Tasarımın metafiziği. “Bu nasıl bir güçtür ki, daima kötülük için çabalayıp, daima iyilik yapmak?” - büyük Goethe böyle veya neredeyse böyle sorar. Çözümü olmayan varoluşsal bir paradoks. Ne “olumlu” ne de “olumsuz”. Bu fikrin önemsiz olmadığını kabul edeceksiniz. “İyi” ve “kötü”nün ayrılmazlığı sanat aracılığıyla nasıl aktarılır? Tekniği biliniyor - bölünmüş kişilik. Güneş gözlüklerinde aşkınlık. Örneğin tanrılar gibi "sonsuzluktan gelen" kahramanların kesinlikle uygun niteliklere ihtiyacı vardır. Teatral yollarla “sonsuzluk” nasıl gösterilir? Örneğin, bir döneme ait kostümleri başka bir döneme ait kostümlerin üzerine bindirerek. Ana karakter. Kaliningrad'da drama tiyatrosuüç Marina Junglu: 1. Fuayedeki fotoğraf. 2. “İyi Bir Adam”ın ana karakteri 3. Egosunu değiştir Shen De - Shoy Evet. Tek bir soru var - neden tortikolis nedeniyle saçma bir "erkek" yürüyüşüyle ​​yürümeye "zorlandı"? Sevgili Natalya Sales. Yaşama ve oyuna olan mizaç ve susuzluk öyle ki, tiyatronun en azından özellikle bunun için "Aptal" veya "Karamazovlar" sahnelemesinin tam zamanı. Sinir bozucu tutarsızlıklar. Çoğunlukla açıklanabilir ve kolaylıkla düzeltilebilir. Kostümler ve sahne muhteşem, muhteşem! Sahne tasarımı övgünün ötesinde.

Svetlana

Alexey'in 03/03/2015 tarihli 01:18 tarihli incelemesinde değişiklik. "Szechwan'dan İyi Adam" oyunundaki oyuncular hakkında o kadar olumlu yazdınız ki (birçok açıdan sizinle aynı fikirde değilim, ancak bu yine de her birimizde kalacak kişisel bir görüş) bunu bilmeden bile Sh'yi Anastasia Bashkina değil Maria Savelyeva canlandırdı.

[e-posta korumalı] Katerina ( [e-posta korumalı] )

Kocam ve ben Pazar günü The Good Man of Szechwan'ın galasına gittik. Nerede bu kadar çok var anlamıyorum olumlu geribildirim? İlk perdenin sonunu zar zor bekliyorduk! Oradan kaçtım! BU çağrılırsa oyunculuk?! Bilmiyorum... Bu bir çeşit saçmalık. Göze hoş gelen tek şey manzaraydı. Peki ya kabaredeki bu kız? Çığlıkları ve şarkı söylemesi kulaklarımı tıkadı. Senkronize olmayan danslar, anlaşılmaz kostüm değişiklikleri ve bu “Tanrıların” değeri nedir?! Boşa para ve zaman! Buna tiyatro demek üzücü!

Vladimir

Oyun SZEZUAN'dan iyi bir adam. Hiçbir şey almadım. Doğru, karısı mutlu - Güzel,

Yeni prömiyer için oyunculara ve tiyatroya teşekkürler - “Szechwan'dan İyi Adam”. İlgimi çekti, üniversitenin filoloji bölümünde Brecht'i okudum, sahnelemeye cesaret edebileceğimizi düşünmemiştim. Kültürlerin çatışması çok karmaşıktı. Çok renkli ve elbette standart dışı. Oyuncular arasında özellikle Su Taşıyıcısı ve Pilot rollerini oynayan oyuncuların güzel dansları ve kostümleri beni çok etkiledi.

Vasili Alekseeviç

Özellikle izlenimi subjektif olması gereken performanslar için eleştiri yazmayı sevmiyorum. Ancak “Szechwan'ın İyi Adamı” oyunu söz konusu olduğunda kimsenin oyuna gidip gitmeme sorusuna cevap vermeyeceğim. Gerçek şu ki yapım bende çok tuhaf çelişkili duygular uyandırdı. Bir yandan çok güzel bir performans gördüm; her an aksiyonu durdurun, harika bir çekim olacak. Oyuncuların muhteşem kostümleri var, mükemmel makyajları var, bazı oyuncular gerçek Çinli gibi görünüyor. Ancak öte yandan, neden bazı oyuncuların 20-30 dakikalık aksiyondan başlayıp daha fazlasına dönüştüğü de açık değil. modern kıyafetler. Oyunun yaratıcılarının buradaki niyeti büyük olasılıkla ayrıntılardan uzaklaşma ve olayların gerçekleştiği yere doğrudan gönderme yapma girişimidir, çünkü Brecht'in oyununa aşina olanlar, aksiyonun geçtiği varsayılan Çin'in çok büyük bir yer olduğunu bilirler. geleneksel bir yer. Bu benzetmeye yaklaşma çabasıdır. Ayrıca yazarlar, Tanrıların bile ebediyetten modernite ve teknolojiye doğru ilerlediğini açıkça göstermek istediler. Peki neden kostümler herkes için değil de yavaş yavaş değişiyor? Fikir mantıklı, ilginç ama bir şekilde yarım yamalak düşünülmüş. Bir yandan oynuyorlar iyi aktörler Onları en son drama tiyatrosu yapımlarında gördüm ama burada yersiz görünüyorlar ve bu yüzden neredeyse kimseye güvenmiyorsunuz. Yönetmenin çalışmasından ve belirli roller için insan seçiminden son derece uzağım, ancak en azından ana Shin Dae'yi oynayan aktrisin, onun ikinci kişiliğini oynayan aktrisle değiştirilmesi çok açık görünüyor (ve biz, büyük bir grup olarak) arkadaşlar, ara oyuncularda bunları tartıştık, biz onları çok beğendik ve herkes aynı fikirdeydi). Ve aktrisler rahatsız değil, her iki rol de ana. Ve performans kırılgan, hassas bir hal alıyor, nazik kız Bashkina Anastasia (bu arada onun üzerindeki bir erkek ceketi de havalı görünürdü) ve çığlık atan bir alter ego rolündeki seksi, kışkırtıcı Marina Jungans formunda. Bu arada, ana karakterlere gelince, neden sevgili Patzerin Maxim'imizi bir su taşıyıcısına, kekeme bir yarım akıllıya dönüştürdüler? Kitaptaki karakteri normaldi ve kekelemiyordu (yoksa bir şeyi mi karıştırıyorum?). Gösteride dans var ki bu harika, özellikle şemsiyelerle birlikte aksiyona daha da renk ve çeşitlilik katıyor. Performansın bazı pürüzlerini ve eksikliklerini düzeltebilirlerdi, ancak bunlar anında başka bir "kusur" haline geldi. Dansların koreografisi neden yapılmadı? Çin dansının unsurlarını kullanmak istedikleri açık, çok işe yaradı (bana öyle geldi ki, profesyonel değil), ama neden çiftler sahnenin etrafına yerleştirilmediler? Oyuncular birbirlerine müdahale ederek bir araya toplandılar. Buradaki duygu, sanatçılara sahnede puan verilmediği yönünde. Genel olarak Brecht'in eserinde kastettiği ikilik dışında her şeyde ikilik ve belirsizlik vardır. Nihayet ana problem Eserde açıkça dile getirilen, her birimizin içinde yaşayan iki kişinin nasıl iyi ve sert olunacağı, adil olmaya çalışılacağı ama kalbinin söylediğini yapacağı sorunudur. Trajediyi görmedim, sadece bir takım eskizlere baktım... güzel resim. Performansta bir bütünlük yoktu ama aynı zamanda bütün akşam ve ertesi gün yağmurun görüntüsü de gözümde canlandı. Her durumda, çok teşekkür ederim.