Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un manevi arayışı. Andrei Bolkonsky'nin "Savaş ve Barış" romanındaki ahlaki arayışı ve maneviyata giden yol Prens Andrei'nin manevi arayışının sonucu nedir

Çok benzer iki kavram vardır: ahlak ve etik. Ahlak toplumda var olan belirli kurallara uymaktır ve ahlak, ahlakın temelidir. Pek çok insan için eylemlerinin ve düşüncelerinin doğruluğu anlayışı nezakete, maneviyata, dürüstlüğe, kendilerine ve başkalarına saygıya dayanır; bunlar toplumun ahlakının dayandığı ahlak kavramlarıdır. Anlatı boyunca, yaşam koşulları değiştikçe, Andrei Bolkonsky'nin "Savaş ve Barış" romanındaki ahlaki arayışı, onun belirli bir anda dünyaya ve etrafındaki olaylara ilişkin görüşlerini yansıtıyor.

Ancak her koşulda Andrei Bolkonsky hayatının ana özünü koruyor - her zaman dürüst ve saygın bir insan olarak kalıyor. Onun için, kendi bakış açısına göre değerli insanlara saygıya dayanan temel ilkeler her zaman kalır.

Andrei Bolkonsky'nin hayatına dair değişen görüşler

Romanın başında Prens Andrei yaşadığı hayattan acı çekiyor; ona, onu çevreleyen her şeyin baştan sona aldatıcı ve sahte olduğu anlaşılıyor. Savaşa gitmeye hevesli, Toulon'unun kahramanlıklarını hayal ediyor. İnsanların şerefi ve sevgisi hakkında. Ama burada kendisini hasta ve tiksinmiş hissediyor. Bolkonsky, Pierre'e neden savaşa gideceği sorusunu yanıtlayarak, "Misafir odaları, dedikodu, balolar, gösteriş, önemsizlik - bu içinden çıkamadığım bir kısır döngü" diyor.

Genç karısının çocuk beklemesi onu durdurmaz, tam tersine, prenses her zamanki misafir odasındaki gevezeliğiyle, koketliğiyle onu sinirlendirir. Tolstoy romanın başında Bolkonsky hakkında şöyle yazıyor: "Onu sıkan tüm yüzler arasında onu en çok sıkan güzel karısının yüzüydü."

Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışının yolu, gerçek hayatın savaşta olduğu düşüncesiyle başlar, bu dünyadaki en önemli şey ailenin sessiz rahatlığı değil, zafer adına, insan sevgisi uğruna askeri istismarlardır. Anavatan uğruna.

Savaşa girdikten sonra Kutuzov'un yaveri olarak mutlu bir şekilde hizmet ediyor. “Yüz ifadesinde, hareketlerinde, yürüyüşünde eski iddia, yorgunluk ve tembellik neredeyse fark edilmiyordu; başkaları üzerinde yarattığı izlenimi düşünecek vakti olmayan, hoş ve ilginç bir şey yapmakla meşgul bir adam görünümündeydi. Yüzü kendisinden ve etrafındakilerden daha fazla memnun olduğunu ifade ediyordu; gülümsemesi ve bakışları daha neşeli ve çekiciydi.”

Bolkonsky, belirleyici savaştan önce geleceği düşünüyor: "Evet, yarın seni öldürmeleri çok muhtemel" diye düşündü. Ve aniden, bu ölüm düşüncesiyle, hayalinde en uzak ve en samimi bir dizi anı canlandı; babasına ve karısına son vedasını hatırladı; ona olan aşkının ilk zamanlarını hatırladı; Hamileliğini hatırladı ve hem kendisi hem de kendisi için üzüldü... “Evet, yarın, yarın!

Düşündü. - Yarın belki benim için her şey bitecek, bütün bu anılar artık olmayacak, bütün bu anıların artık benim için bir anlamı olmayacak. Yarın, belki, hatta muhtemelen yarın, bunun önsezisine sahibim, ilk kez nihayet yapabileceğim her şeyi göstermek zorunda kalacağım."

Şöhret için, şan için çabalıyor: “... Şöhret istiyorum, insanlar tarafından tanınmak istiyorum, onlar tarafından sevilmek istiyorum ama bunu istemem, istediğimin bu olması benim suçum değil, bu bunun için yaşıyorum. Evet, sırf bunun için! Bunu kimseye söylemeyeceğim ama aman Tanrım! Şöhretten, insan sevgisinden başka hiçbir şeyi sevmiyorsam ne yapmalıyım? Ölüm, yaralar, aile kaybı, hiçbir şey beni korkutmuyor. Ve birçok insan benim için ne kadar değerli veya sevgili olursa olsun - babam, kız kardeşim, karım - benim için en değerli insanlar - ama ne kadar korkutucu ve doğal görünmese de, şimdi hepsini bir anlık zafer için vereceğim. İnsanlara karşı zafer kazanacağım, tanımadığım ve tanımayacağım insanları sevdiğim için, bu insanların aşkı için."

Tolstoy, sanki alay ediyormuş gibi, şu anda Andrei'ye hayattaki en önemli şeyin ne olduğuna dair yüce akıl yürütmeye yanıt olarak, prensin yüce düşünceleriyle hiç ilgilenmeyen askerlerden hemen aptal bir şaka ekliyor:
"Titus, Titus'a ne dersin?"
"Peki" diye yanıtladı yaşlı adam.
"Titus, harmana git" dedi şakacı.
Görevlilerin ve hizmetçilerin kahkahalarının gölgelediği bir ses, "Ah, canınız cehenneme," diye çınladı.

Ancak bu bile Bolkonsky'yi kahramanca ruh halinden çıkarmıyor: "Yine de yalnızca hepsine karşı kazanılan zaferi seviyorum ve değer veriyorum, bu sisin içinde üzerimde süzülen bu gizemli güce ve zafere değer veriyorum!" - o düşünüyor.

Bolkonsky istismar hayalleri kuruyor ve Nikolai Rostov'un aksine savaş alanından kaçmıyor, aksine prens geri çekilen birlikleri saldırmaya teşvik ediyor; Ve ağır yaralanır.

Burası Bolkonsky'nin bilincindeki ilk dönüm noktasının gerçekleştiği yerdir; kesinlikle doğru görünen şey, aniden hayatında tamamen gereksiz ve hatta gereksiz hale gelir. Austerlitz'in gökyüzünün altında yaralı olarak yatan Prens Andrei, asıl meselenin, sizi hiç umursamayan tamamen yabancıların sevgisini kazanmak için savaşta kahramanca ölmemek olduğunu açıkça anlıyor! “Neden bu yüksek gökyüzünü daha önce görmedim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Evet! Bu uçsuz bucaksız gökyüzü dışında her şey boş, her şey aldatmaca. Onun dışında hiçbir şey yok, hiçbir şey yok. Ama o bile yok, sessizlikten, sakinlikten başka bir şey yok. Ve Tanrıya şükürler olsun!.."

Kahramanı Napolyon'un ona yaklaştığı o anda bile... O anda Napolyon, ruhu ile üzerinde bulutların gezindiği bu yüksek, sonsuz gökyüzü arasında olup bitenlerle karşılaştırıldığında ona ne kadar küçük, önemsiz bir insan görünüyordu. O anda üstünde kim durursa dursun, onun hakkında ne söylenirse söylensin hiç umrunda değildi; bu insanların ona yardım edeceklerinden ve onu hayata döndüreceklerinden memnundu ki bu ona çok güzel geliyordu çünkü artık bunu çok farklı anlıyordu."

Ve şimdi Napolyon, iddialı planlarıyla prense, hayatın gerçek anlamını anlamayan önemsiz bir yaratık gibi görünüyor. “O anda Napolyon'u meşgul eden tüm ilgi alanları ona o kadar önemsiz görünüyordu ki, gördüğü ve anladığı o yüksek, güzel ve nazik gökyüzüne kıyasla, bu küçük kibir ve zafer sevinciyle kahramanının kendisi ona o kadar önemsiz görünüyordu ki. .. Napolyon'un gözlerine bakan Prens Andrei, büyüklüğün önemsizliğini, anlamını kimsenin anlayamadığı hayatın önemsizliğini ve yaşayan hiç kimsenin anlamını anlayamadığı ölümün daha da büyük önemsizliğini düşündü. Anlayın ve açıklayın.”

Bolkonsky, hezeyan içinde, farkına varmadan ailesi, babası, kız kardeşi ve hatta karısı ve yakında doğması gereken küçük çocuğu hakkında rüyalar görüyor - ateşli fikirlerinin ana temelini oluşturan da bu "rüyalardı ... .” “Kel Dağlarda sakin bir yaşam ve sakin bir aile mutluluğu…” bir anda onun için asıl mesele haline geldi.

Ve karısını hayatının son dakikalarında yakalamayı başararak aile mülküne döndüğünde, "... ruhunda düzeltemeyeceği veya unutamayacağı bir hatanın suçlu olduğuna dair bir şey oluştu." Bir oğlunun doğumu, karısının ölümü, savaş sırasında Prens Andrei'nin başına gelen tüm olaylar onun hayata karşı tutumunu değiştirdi. Bolkonsky bir daha asla orduya hizmet etmemeye bile karar verdi; onun için artık asıl mesele, ona ihtiyacı olan küçük oğluna bakmak. Prens, "Evet, artık benim için kalan tek şey bu" diye düşünüyor.

Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un ahlaki arayışı

Babasının sürdürdüğü yoğun sosyal hayatla ilgili her şey, orduda olup bitenler sıkıcı ve ilgisiz görünüyor, tüm bunlar Bolkonsky'yi sadece rahatsız ediyor. Prens Andrey'in Bilibin'den gelen bir mektubu okurken birdenbire yazılanlara ilgi duyması bile, bu ilgi onu kızdırıyor çünkü o, bu yabancı, "oradaki" hayata katılmak istemiyor.

Pierre'in gelişi, neyin daha iyi olduğuna dair konuşmalar ve tartışmalar: Bezukhov'un iddia ettiği gibi insanlara iyilik yapmak veya Bolkonsky'nin inandığı gibi kötülük yapmamak, bu olaylar prensi uykudan uyandırmış gibi görünüyor. Bu felsefi tartışma, Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un her ikisi için de zor bir yaşam dönemindeki ahlaki arayışını yansıtıyor.

İkisi de, her biri kendi yolunda, haklı. Her biri hayattaki yerini arıyor ve her biri şeref ve haysiyet kavramlarına uygun olarak nasıl yaşanacağını kendisi anlamak istiyor. Bu anlaşmazlık Prens Andrei'nin hayatında bir başka dönüm noktası olur. Onun için beklenmedik bir şekilde, "Pierre ile tanışması... görünüşte aynı olmasına rağmen iç dünyada yeni hayatının başladığı dönemdi."

Bolkonsky, hayatının bu döneminde kendisini bahara ve çiçeklenmeye itaat etmek istemeyen yaşlı, budaklı bir meşe ağacına benzetiyor: "Bahar, sevgi ve mutluluk!" - sanki bu meşe ağacı şöyle diyordu: “ve aynı aptalca ve anlamsız aldatmacadan nasıl bıkmazsın? Her şey aynı ve her şey bir aldatmaca!

Prens Andrei bu ağaca bakarak kendisini "hiçbir şeye başlamasına gerek olmadığına, hayatını kötülük yapmadan, endişelenmeden ve hiçbir şey istemeden yaşaması gerektiğine" ikna ediyor.

Ancak asıl mesele şu ki, ruhunun derinliklerinde, henüz tam olarak farkına varmadan, yeni dönüşümlere hazır olduğuna kendini buna ikna etmesi gerekiyor. Öyle ki, ruhunu altüst edecek ve içinde uykuda olan neşe ve sevgi beklentisini harekete geçirecektir.

Tam bu sırada Natasha Rostova ile tanışır, ona aşık olur ve birdenbire aslında mutlu olabileceğini ve sevebileceğini keşfeder ve hatta yaşlı meşe ağacı bile düşüncelerini doğrular: “Eski meşe ağacı tamamen dönüşmüş, yayılıyor gibi gür, koyu yeşilliklerden oluşan, heyecan dolu, akşam güneşinin ışınlarında hafifçe sallanan bir çadır. Boğumlu parmaklar, yaralar, eski güvensizlik ve keder yoktu; hiçbir şey görünmüyordu.”

Hayatında güzel olan her şey aklına geliyor ve bu düşünceler onu aslında şu sonuca götürüyor: “31 yaşında hayat bitmiyor.” Henüz tam olarak gerçekleşmemiş olan aşk, sonunda Bolkonsky'yi harekete geçirir.

Ancak hayatta her şey her zaman değişir ve Prens Andrei'nin Natasha ile ilişkisi de değişecektir. Onun ölümcül hatası Bolkonsky ile aranın bozulmasına ve onun hayata olan inancını bir kez daha kaybetmesine yol açacaktır.

Natasha'yı anlamak ve affetmek istemeyen prens savaşa gidecek ve orada ateş altında kalan ve zaten ölümcül şekilde yaralanan Bolkonsky, yine de hayattaki en önemli şeyin sevgi ve affetme olduğunu anlayacak.

Çözüm

Peki Prens Bolkonsky'nin Savaş ve Barış romanındaki anlayışında ahlak nedir? Bu şereftir, haysiyettir, bu aileye, kadına, insana sevgidir.

Ancak çoğu zaman kişi, nihai kararı gerçekleştirmek ve ona ulaşmak için ciddi denemelerden geçer. Bu denemeler sayesinde düşünceli insanlar ruhsal ve ahlaki açıdan gelişir ve büyürler. "Andrei Bolkonsky'nin Ahlaki Arayışı" konulu bir makalede, Prens Andrei için ahlak kavramının, iç dünyasının dayandığı temel olan yaşamın temeli olduğunu göstermek istedim.

Çalışma testi

Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışı

“Savaş ve Barış” kitabının kahramanları üç kategoriye ayrılabilir: “ölü hayatlar”, yaşamın dışsal salon tezahürlerini özü olarak gören statik karakterler; hayatı “hisseden”, “hayatın doluluğunu” hissetme becerisine sahip, düşünmeye ve analiz etmeye ihtiyaç duymayan kahramanlar; ve Tolstoy'a en yakın ve en ilgi çekici olan, gerçeği arayan kahramanlar. Bu tür kahramanlar Prens'i içerir. Andrey. A.B.'nin karmaşık manevi ve felsefi arayışının başlangıç ​​noktası. St. Petersburg salon toplumuyla psikolojik çelişkileri ortaya çıkıyor.

Savaşın başlangıcı ve Kutuzov'un emir subayı görevine atanması, kendisini yüceltecek kişisel bir başarı hayalini gerçekleştirme olasılığıyla onu büyüledi. A.B. için böyle bir başarıya bir örnek. Toulon'un Napolyon tarafından ele geçirilmesiydi. Napolyon fikirlerinin nüfuzu kitabın ilk sözlerinde ortaya çıkıyor. Andrei, Anna Pavlovna'nın partisinde Vikont'la tartışıyor. Daha sonra, zaten bir emir subayı haline geldiğinde, ısrarla bu durumu canlandırıyor - savaşın belirleyici anı, kendini kanıtlayabileceği Toulon veya Arcole Köprüsü. Austerlitz Muharebesi'nden önceki gece, bu düşünce onu o kadar yakalıyor ki, ailesini, en sevdiği insanları, "bir anlık zafer için, insanlara karşı zafer kazanmak için, tanımadığı insanların sevgisi uğruna" terk etmeye hazır görünüyor. Hatta biliyor. Hırs onu savaştan önce araziyi ve mevzileri incelemeye ve kendi düzenleme planını hazırlamaya zorlar. Askeri operasyonların zor yerlerinde bulunma arzusu, "Avusturya'daki Rus ordusunu umutsuz bir durumdan çıkaracak olanın kendisi olduğu" düşüncesinden kaynaklanıyor. Zafer düşüncesi, insanlara karşı zafer düşüncesinden ayrılamaz. Bu, diğer insanların hayatlarında en büyük rolü alma arzusunda kendini gösterir. Diyelim ki kitabın “özel yeniden canlandırılmasında” görülebilir. Andrei, genç adama rehberlik etmesi ve dünyevi başarıda ona yardım etmesi gerektiğinde.”

Başkalarının hayatlarında hayırsever olma arzusu, "Vebaya el verdiği Jaffa'daki hastanede" Napolyon olmayan o büyüklüğün özelliklerini taşıyor. Kitabın buluşması Andrei, Kaptan Tushin ve şefle birlikte. Bagration iddialı planlarında bir dönüm noktası hazırlıyor. Kahramanlık ve zafer hakkındaki fikirleri, Tushin'in bataryasının eylemlerinde gördüğü kahramanlıkla çatışıyor; kibirsiz, askerlik görevinin bilincinden kaynaklanıyor. O zamanlar Toulon ya da Arcole Köprüsü'ndeki hayal kırıklığı henüz başlamamıştı. Kitap Sadece Andrei'ye, "tüm bunlar çok tuhaftı, umduğundan çok farklıydı" gibi geldi, zaferinin bencilliği, Austerlitz Tarlasında yaralandıktan sonra ona açığa çıktı.

Açık olmayan ama yine de ölçülemeyecek kadar yüksek, üzerinde sessizce sürünen bulutların olduğu yüksek bir gökyüzünün görüntüsü", "bu sonsuz gökyüzü dışında her şeyin boş, her şeyin bir aldatmaca", sessizlik ve huzur olduğunun farkına varılmasına yol açar. Aynı akşam, idolünü gören Bolkonsky, "anlamını kimsenin anlayamadığı hayatın önemsizliğini ve yaşayan hiç kimsenin anlamını anlayamadığı ve açıklayamadığı ölümün daha da büyük önemsizliğini düşündü." "Yüksek, adil ve nazik gökyüzü" tarafından yükseltilen bu "katı ve görkemli düşünce yapısı", Andrei'nin manevi arayışının o aşamasıydı ve ona Napolyon'u meşgul eden çıkarların önemsizliğini, kahramanının bayağılığını ortaya çıkardı. onun küçük kibri ve zafer sevinci." Ve ortaya çıkan gerçekle karşılaştırıldığında şimdiye kadar onu meşgul eden kendi düşünceleri ortaya çıkmalıydı. Esaretten dönen Andrei, karısına karşı suçluluk duygusu ve onun ölümünün sorumluluğunu yaşamak zorunda kaldı. Savaşa gittiğinde karısı onu "bağladı" (evlilik özgürlüğünden kurtulmanın amacına ulaşmanın koşullarından biri olduğuna inanıyordu), ancak Napolyon'daki hayal kırıklığı da suçluluk duygusuna yol açtı. Auster'dan sonra. kampanya kitabı Andrei, artık askerlikle ilgilenmediğine kendini ikna ederek askerlik hizmetini bırakmaya kesin olarak karar verdi. Kendisini mülk ve çocukla ilgili endişelerle sınırlayarak Bogucharovo'ya yerleşti. Bu tam olarak kendi kendini kısıtlamadır ve bu onun içsel özelliği değildir.

Kitabın ardından Andrei, hayatını "neredeyse değil, tamamen" mahveden "Napolyon fikirlerini" terk etti; kendi deyimiyle "yalnız kendisi için yaşamaya" başladı. Bu dönemde tam tersine "başkaları için yaşamaya", köylülere "iyilik yapmaya" çalışan Pierre ile yaşadığı anlaşmazlıkta Andrei, köylülerin değişikliğe ihtiyaç duymadığını, mevcut durumlarının onlar için doğal olduğunu ve bu nedenle mutlu. Kendisi için yaşamak bu doğallığı ihlal etmez ve Pierre'in "dönüşümlerinden" daha büyük faydalar sağlar (veya en azından zarar vermez). Kitap Görünüşe göre Andrei, mülkünde kolayca gerçekleştirdiği reformları "başkaları için" yönlendirilmiş faaliyetler olarak görmüyor. Pierre ile yaptığı bir konuşmada, dünyanın tüm dış olaylarına kayıtsızlığını keskin bir şekilde ifade etti, ancak bunlar onu daha önce olduğu gibi meşgul etmeye devam etti. Hayata olan ilginin son canlanması, Otradnoye'ye yaptığı gezi ve Natasha Rostova ile buluşmasının ardından gerçekleşir. Bolkonsky'nin manevi arayışının bu sonraki aşaması, yol kenarında "iki çevresi büyük bir meşe ağacı" ile buluşmanın ünlü sahneleriyle vurgulanıyor (işaretleniyor). Kasvetli, hareketsiz görünümü prensin ruhunda çağrıştırıyor. Andrei "yepyeni bir dizi umutsuz ama ne yazık ki hoş düşünceler": tüm hayatını yeniden düşünmüş gibiydi, çoktan bittiğine karar verdi, "hiçbir şeye başlamaya gerek olmadığına, hayatını yaşaması gerektiğine karar verdi" Kötülük yapmadan, endişelenmeden, hiçbir şey istemeden.”

Otradnoye'ye zorunlu bir yolculuk ve orada bir gecikme, "kendi ayrı, muhtemelen aptal ama neşeli hayatından" memnun bir kızla buluşma, Sonya'nın Natasha ile kazara kulak misafiri olduğu konuşma - tüm bunlar "genç düşünceler ve umutlar arasında beklenmedik bir kafa karışıklığına neden oldu, hayatı boyunca çelişiyordu."

Aynı meşe ağacıyla ikinci karşılaşmadan sonra, ancak zaten "dönüşmüş, gür koyu yeşilliklerden oluşan bir çadır gibi yayılmış" Prens. Andrei nihayet aniden ve kalıcı olarak "31 yaşında hayatın bitmediğine" karar verdi. “Hayatım sadece bana ait değil, herkese yansıması için de olmalı.” Yeni ortaya çıkan insanların hayatlarına katılma arzusundan aktif faaliyete yönelik bir susuzluk doğar. Özünde bunlar aynı Napolyon fikirleridir, ancak yeni bir düzeyde, farklı şekilde sunulur. "Eğer bunları işe uygulamasaydı ve hayatta yeniden aktif rol almasaydı, tüm yaşam deneyimlerinin boşuna ve anlamsız olacağı ona açık görünüyordu."

“Vaka” artık kitabın ilgisini çekiyor. Andrew'u insanlara yardım etmenin bir yolu olarak görüyorum. “Fakat faaliyetinin herkese yansımasını vazgeçilmez bir koşul olarak görüyor.” Bu nedenle, "milyonlarca kişinin kaderinin bağlı olduğu geleceğin hazırlandığı" devlet çıkarları alanına, "daha yüksek alanlara" ilgi duyuyor. Napolyon'un yerini alan yeni idol, "ona bir dahi gibi görünen gizemli bir kişi" olan Speransky'ydi. Speransky figüründe, çabaladığı mükemmelliğin yaşayan idealini aramaya çalıştı. Ve "enerji ve azimle iktidara ulaşan ve onu yalnızca Rusya'nın iyiliği için kullanan makul, katı düşünen, son derece zeki bir adam" görünce ona kolayca inandım. Ancak Speransky'nin yükselişiyle birlikte "çok sayıda insan" Prens ortaya çıktı. Andrei onları "aşağılık ve önemsiz yaratıklar" olarak görmeye başladı. Bununla birlikte, "Bonaparte'a karşı bir zamanlar hissettiğine benzer tutkulu bir hayranlık duygusu", Speransky'nin prensi "hoş olmayan bir şekilde vuran" bazı eksiklikleri nedeniyle zayıfladı. Andrei, insanları çok fazla küçümsüyor ve fikrini "kanıtlamak için çeşitli yöntemler" kullanıyor. Ancak reform tutkusu neredeyse bilinçsizce arttı ve Andrei yasa taslakları hazırlamakla meşguldü. Speransky'de hayal kırıklığı, Prens'in bulunduğu akşamın ardından başlar. Andrey, Nat ile dans ediyor. Rostova. Yeni ortaya çıkan aşk duygusu, Bolkonsky'nin "idari" hobileriyle çelişiyor. Balodan sonra davet edildiği Speransky's'deki akşam yemeğinin kendisi için ilginç olmadığını fark eder. Speransky'yi evde gülerek görünce, "farklı yetiştirilme tarzı ve ahlaki alışkanlıklar" nedeniyle daha önce fark etmediği "zayıf, insani yönlerini bulmuş" olabilir. Buna ek olarak, daha önce Andrey'e "Speransky'de gizemli ve çekici" görünen her şey artık "birdenbire net ve itici hale geldi." Bogucharov köylülerini hayal eden ve geliştirmekte olduğu "Bireysel Hakları"nı onlara uygulamaya çalışan Bolkonsky, "bu kadar uzun süre böyle boş bir işi nasıl yapabildiğine" şaşırdı. Hayal kırıklığı ve Bolkonsky'nin dünya görüşündeki başka bir uç nokta takip etmedi. Natasha ile iletişim ona, bilmediği bazı sevinçlerle dolu çok özel bir dünyaya ait olma duygusu verdi. Otradnoye'deki Natasha'da bu dünyanın varlığını hissetti ve şimdi "ondan yeni bir zevk buldu." Kahramanın yeni bir şey keşfetmesi arayışının bir sonraki aşamasıdır. Natasha'nın şarkı söylediğini duyduğunda Bolkonsky'nin ruhunda yeni ve mutlu bir şey oldu. Henüz Rostova'ya aşık olduğunun farkında olmasa da tüm hayatı ona yeni bir ışıkta göründü. Gelecek tüm sevinçleriyle açıldı; özgürlüğün, gücün ve gençliğin tadını çıkarma arzusu ona yeni bir gerçeği ortaya koyuyor: "Mutlu olmak için mutluluğun olasılığına inanmalısınız." Natasha ile nişanlandıktan sonra Prens. Andrei, babasıyla düğünü bir yıl erteleme konusunda anlaşarak hata yapar. Görünüşe göre Natasha Rostova'nın özünü tam olarak anlayamadı. Yaşam doluluğuyla onu cezbetti, ancak bu tam olarak onun herhangi bir tezahüründe rasyonalizmi ve sağduyuyu dışlayan şeydi. Önceden hazırlanmış plana uyamadı: Bir yıl bekle, bu da ona düğünden önce duygularını test etme fırsatı verecekti. Her anı değerli olan Natasha için bir yıl beklemek, boşluğu ve hayatın durması nedeniyle hakaretti. Ama hayat durdurulamaz, hareket gerektirir. Natasha onu Kuragin'le birlikte evden kaçarken buldu. Andrei Bolkonsky için hayattaki üçüncü, en şiddetli hayal kırıklığı geldi. Yaşadığı tek teşvik ve canlı ilgi Kuragin'den intikam almaktır. Tekrar askerliğe döner ama boş düşüncelere kapılmaz. Ancak felsefi arayışları manevi dramayla bitmiyor, tam tersine yoğunlaşıyor. 1812 dönemi buna büyük ölçüde katkıda bulunuyor. Kitap Andrei, daha önce çabaladığı "yüksek alanlardan" halkın yanına iner ve alayda hizmet etmek üzere içeri girer. Tarihin alayda halkla birlikte yazılması ve en azından karargahın emirlerine bağlı olması dileğine vardı. Andrei, Borodino Savaşı'ndan önce Pierre'e "Yarın gerçekten bize bağlı olacak" diyor. Bolkonsky burada büyük bir tarihi olayın gerçekleştirilmesine fiilen katılma ve dolayısıyla birçok insanın kaderini değiştirme fırsatını yakalıyor. Bu onun Napolyon rüyasının gerçekleşmesidir, ancak farklı bir düzeyde. Burada mümkün olan kişisel yaşam ve özlemlerin genel olanlarla birleşmesi Kutuzov ilkesinin bir ifadesidir. Böylece A kitabının yolu. Napolyon idealinden Kutuzov'un bilgeliğine kadar, Tolstoy'un tarihsel sürü yaşamı anlayışını ve halkın olaylardaki belirleyici rolünü bir kez daha doğruluyor. Yakınlarına düşen bir el bombasına bakan ve ölümün yakınlığını fark eden Bolkonsky şöyle düşünüyor: "Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı seviyorum..." Ona yüksek bir yaşam sevgisi duygusu açılıyor. "Tanrı'nın yeryüzünde vaaz ettiği" sevgi anlayışı: "Prens Marya'nın öğrettiği şefkat, kardeşlere sevgi, sevenler için, bizden nefret edenlere sevgi." Kitabın düşünceleri Andrey hastalığı sırasında daha aktifti, daha netti ama iradesi dışında hareket etti. Kırılıp yerlerine beklenmedik fikirler gelebilir. Artık tüm geçmişi, iğnelerden veya kıymıklardan yapılmış, eşit bir şekilde "fısıldayan" müzik sesleriyle dikilip yıkılan bir binaya benziyordu. Bu binayı inşa etmiş, onu zihinsel dengede tutmayı başarmış, kitap. Andrei, "ilahi sevginin" özünü anladı: "İnsan sevgisiyle sevmek, sevgiden nefrete geçebilirsiniz; ama ilahi aşk değişemez. Hiçbir şey... onu yok edemez. O, ruhun özüdür." Kitabın sözleri Andrei'nin Natasha'ya söylediği sözler ("Seni eskisinden daha çok, daha iyi seviyorum"), edindiği güçle birleşen eski insan sevgisinin "daha büyük" ve "daha iyi" hale geldiğini ima ediyor. Ancak Bolkonsky'nin manevi evriminin bir sonraki aşaması, ilahi ve insan sevgisinin karşıtlığından ibarettir ve kendisine ifşa edilen sonsuz sevginin yeni başlangıcını düşünen Andrei, dünyevi yaşamdan vazgeçmiştir: “Herkesi sevmek, kendini aşk için feda etmek, kimseyi sevmemek, bu dünya hayatını yaşamamak anlamına geliyordu.” Natasha'nın ortaya çıkışıyla geçici olarak uyanan dünyevi yaşam sevgisi, ölümle mücadelede yenilir. Natasha'nın "oldu" dediği Bolkonsky'nin durumu, ölümün yaşam üzerindeki zaferinin bir tezahürüydü.

Yaşam ve ölüm arasındaki bariyerin yıkılması, aynı zamanda zaten "yarı ölü" olanların yaşadığı yanlış anlamalara da bir engel oluşturdu. Kitap için Andrei için, dünyevi her şeye yabancılaşmanın bilinci, varlığın neşeli ve tuhaf hafifliği, daha önce korktuğu ölümün yakınlığını anlamayı ve hissetmeyi mümkün kıldı, ama şimdi onda yaşamdan bir "uyanış" gördü, daha önce ona bağlı olan gücün özgürleşmesi.

Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışı

“Savaş ve Barış” kitabının kahramanları üç kategoriye ayrılabilir: “ölü hayatlar”, yaşamın dışsal salon tezahürlerini özü olarak gören statik karakterler; hayatı “hisseden”, “hayatın doluluğunu” hissetme becerisine sahip, düşünmeye ve analiz etmeye ihtiyaç duymayan kahramanlar; ve Tolstoy'a en yakın ve en ilgi çekici olan, gerçeği arayan kahramanlar. Bu tür kahramanlar Prens'i içerir. Andrey. A.B.'nin karmaşık manevi ve felsefi arayışının başlangıç ​​noktası. St. Petersburg salon toplumuyla psikolojik çelişkileri ortaya çıkıyor.

Savaşın başlangıcı ve Kutuzov'un emir subayı görevine atanması, kendisini yüceltecek kişisel bir başarı hayalini gerçekleştirme olasılığıyla onu büyüledi. A.B. için böyle bir başarıya bir örnek. Toulon'un Napolyon tarafından ele geçirilmesiydi. Napolyon fikirlerinin nüfuzu kitabın ilk sözlerinde ortaya çıkıyor. Andrei, Anna Pavlovna'nın partisinde Vikont'la tartışıyor. Daha sonra, zaten bir emir subayı haline geldiğinde, ısrarla bu durumu canlandırıyor - savaşın belirleyici anı, kendini kanıtlayabileceği Toulon veya Arcole Köprüsü. Austerlitz Muharebesi'nden önceki gece, bu düşünce onu o kadar yakalıyor ki, ailesini, en sevdiği insanları, "bir anlık zafer için, insanlara karşı zafer kazanmak için, tanımadığı insanların sevgisi uğruna" terk etmeye hazır görünüyor. Hatta biliyor. Hırs onu savaştan önce araziyi ve mevzileri incelemeye ve kendi düzenleme planını hazırlamaya zorlar. Askeri operasyonların zor yerlerinde bulunma arzusu, "Avusturya'daki Rus ordusunu umutsuz bir durumdan çıkaracak olanın kendisi olduğu" düşüncesinden kaynaklanıyor. Zafer düşüncesi, insanlara karşı zafer düşüncesinden ayrılamaz. Bu, diğer insanların hayatlarında en büyük rolü alma arzusunda kendini gösterir. Diyelim ki kitabın “özel yeniden canlandırılmasında” görülebilir. Andrei, genç adama rehberlik etmesi ve dünyevi başarıda ona yardım etmesi gerektiğinde.”

Başkalarının hayatlarında hayırsever olma arzusu, "Vebaya el verdiği Jaffa'daki hastanede" Napolyon olmayan o büyüklüğün özelliklerini taşıyor. Kitabın buluşması Andrei, Kaptan Tushin ve şefle birlikte. Bagration iddialı planlarında bir dönüm noktası hazırlıyor. Kahramanlık ve zafer hakkındaki fikirleri, Tushin'in bataryasının eylemlerinde gördüğü kahramanlıkla çatışıyor; kibirsiz, askerlik görevinin bilincinden kaynaklanıyor. O zamanlar Toulon ya da Arcole Köprüsü'ndeki hayal kırıklığı henüz başlamamıştı. Kitap Sadece Andrei'ye, "tüm bunlar çok tuhaftı, umduğundan çok farklıydı" gibi geldi, zaferinin bencilliği, Austerlitz Tarlasında yaralandıktan sonra ona açığa çıktı.

Açık olmayan ama yine de ölçülemeyecek kadar yüksek, üzerinde sessizce sürünen bulutların olduğu yüksek bir gökyüzünün görüntüsü", "bu sonsuz gökyüzü dışında her şeyin boş, her şeyin bir aldatmaca", sessizlik ve huzur olduğunun farkına varılmasına yol açar. Aynı akşam, idolünü gören Bolkonsky, "anlamını kimsenin anlayamadığı hayatın önemsizliğini ve yaşayan hiç kimsenin anlamını anlayamadığı ve açıklayamadığı ölümün daha da büyük önemsizliğini düşündü." "Yüksek, adil ve nazik gökyüzü" tarafından yükseltilen bu "katı ve görkemli düşünce yapısı", Andrei'nin manevi arayışının o aşamasıydı ve ona Napolyon'u meşgul eden çıkarların önemsizliğini, kahramanının bayağılığını ortaya çıkardı. onun küçük kibri ve zafer sevinci." Ve ortaya çıkan gerçekle karşılaştırıldığında şimdiye kadar onu meşgul eden kendi düşünceleri ortaya çıkmalıydı. Esaretten dönen Andrei, karısına karşı suçluluk duygusu ve onun ölümünün sorumluluğunu yaşamak zorunda kaldı. Savaşa gittiğinde karısı onu "bağladı" (evlilik özgürlüğünden kurtulmanın amacına ulaşmanın koşullarından biri olduğuna inanıyordu), ancak Napolyon'daki hayal kırıklığı da suçluluk duygusuna yol açtı. Auster'dan sonra. kampanya kitabı Andrei, artık askerlikle ilgilenmediğine kendini ikna ederek askerlik hizmetini bırakmaya kesin olarak karar verdi. Kendisini mülk ve çocukla ilgili endişelerle sınırlayarak Bogucharovo'ya yerleşti. Bu tam olarak kendi kendini kısıtlamadır ve bu onun içsel özelliği değildir.

Kitabın ardından Andrei, hayatını "neredeyse değil, tamamen" mahveden "Napolyon fikirlerini" terk etti; kendi deyimiyle "yalnız kendisi için yaşamaya" başladı. Bu dönemde tam tersine "başkaları için yaşamaya", köylülere "iyilik yapmaya" çalışan Pierre ile yaşadığı anlaşmazlıkta Andrei, köylülerin değişikliğe ihtiyaç duymadığını, mevcut durumlarının onlar için doğal olduğunu ve bu nedenle mutlu. Kendisi için yaşamak bu doğallığı ihlal etmez ve Pierre'in "dönüşümlerinden" daha büyük faydalar sağlar (veya en azından zarar vermez). Kitap Görünüşe göre Andrei, mülkünde kolayca gerçekleştirdiği reformları "başkaları için" yönlendirilmiş faaliyetler olarak görmüyor. Pierre ile yaptığı bir konuşmada, dünyanın tüm dış olaylarına kayıtsızlığını keskin bir şekilde ifade etti, ancak bunlar onu daha önce olduğu gibi meşgul etmeye devam etti. Hayata olan ilginin son canlanması, Otradnoye'ye yaptığı gezi ve Natasha Rostova ile buluşmasının ardından gerçekleşir. Bolkonsky'nin manevi arayışının bu sonraki aşaması, yol kenarında "iki çevresi büyük bir meşe ağacı" ile buluşmanın ünlü sahneleriyle vurgulanıyor (işaretleniyor). Kasvetli, hareketsiz görünümü prensin ruhunda çağrıştırıyor. Andrei "yepyeni bir dizi umutsuz ama ne yazık ki hoş düşünceler": tüm hayatını yeniden düşünmüş gibiydi, çoktan bittiğine karar verdi, "hiçbir şeye başlamaya gerek olmadığına, hayatını yaşaması gerektiğine karar verdi" Kötülük yapmadan, endişelenmeden, hiçbir şey istemeden.”

Otradnoye'ye zorunlu bir yolculuk ve orada bir gecikme, "kendi ayrı, muhtemelen aptal ama neşeli hayatından" memnun bir kızla buluşma, Sonya'nın Natasha ile kazara kulak misafiri olduğu konuşma - tüm bunlar "genç düşünceler ve umutlar arasında beklenmedik bir kafa karışıklığına neden oldu, hayatı boyunca çelişiyordu."

Aynı meşe ağacıyla ikinci karşılaşmadan sonra, ancak zaten "dönüşmüş, gür koyu yeşilliklerden oluşan bir çadır gibi yayılmış" Prens. Andrei nihayet aniden ve kalıcı olarak "31 yaşında hayatın bitmediğine" karar verdi. “Hayatım sadece bana ait değil, herkese yansıması için de olmalı.” Yeni ortaya çıkan insanların hayatlarına katılma arzusundan aktif faaliyete yönelik bir susuzluk doğar. Özünde bunlar aynı Napolyon fikirleridir, ancak yeni bir düzeyde, farklı şekilde sunulur. "Eğer bunları işe uygulamasaydı ve hayatta yeniden aktif rol almasaydı, tüm yaşam deneyimlerinin boşuna ve anlamsız olacağı ona açık görünüyordu."

“Vaka” artık kitabın ilgisini çekiyor. Andrew'u insanlara yardım etmenin bir yolu olarak görüyorum. “Fakat faaliyetinin herkese yansımasını vazgeçilmez bir koşul olarak görüyor.” Bu nedenle, "milyonlarca kişinin kaderinin bağlı olduğu geleceğin hazırlandığı" devlet çıkarları alanına, "daha yüksek alanlara" ilgi duyuyor. Napolyon'un yerini alan yeni idol, "ona bir dahi gibi görünen gizemli bir kişi" olan Speransky'ydi. Speransky figüründe, çabaladığı mükemmelliğin yaşayan idealini aramaya çalıştı. Ve "enerji ve azimle iktidara ulaşan ve onu yalnızca Rusya'nın iyiliği için kullanan makul, katı düşünen, son derece zeki bir adam" görünce ona kolayca inandım. Ancak Speransky'nin yükselişiyle birlikte "çok sayıda insan" Prens ortaya çıktı. Andrei onları "aşağılık ve önemsiz yaratıklar" olarak görmeye başladı. Bununla birlikte, "Bonaparte'a karşı bir zamanlar hissettiğine benzer tutkulu bir hayranlık duygusu", Speransky'nin prensi "hoş olmayan bir şekilde vuran" bazı eksiklikleri nedeniyle zayıfladı. Andrei, insanları çok fazla küçümsüyor ve fikrini "kanıtlamak için çeşitli yöntemler" kullanıyor. Ancak reform tutkusu neredeyse bilinçsizce arttı ve Andrei yasa taslakları hazırlamakla meşguldü. Speransky'de hayal kırıklığı, Prens'in bulunduğu akşamın ardından başlar. Andrey, Nat ile dans ediyor. Rostova. Yeni ortaya çıkan aşk duygusu, Bolkonsky'nin "idari" hobileriyle çelişiyor. Balodan sonra davet edildiği Speransky's'deki akşam yemeğinin kendisi için ilginç olmadığını fark eder. Speransky'yi evde gülerek görünce, "farklı yetiştirilme tarzı ve ahlaki alışkanlıklar" nedeniyle daha önce fark etmediği "zayıf, insani yönlerini bulmuş" olabilir. Buna ek olarak, daha önce Andrey'e "Speransky'de gizemli ve çekici" görünen her şey artık "birdenbire net ve itici hale geldi." Bogucharov köylülerini hayal eden ve geliştirmekte olduğu "Bireysel Hakları"nı onlara uygulamaya çalışan Bolkonsky, "bu kadar uzun süre böyle boş bir işi nasıl yapabildiğine" şaşırdı. Hayal kırıklığı ve Bolkonsky'nin dünya görüşündeki başka bir uç nokta takip etmedi. Natasha ile iletişim ona, bilmediği bazı sevinçlerle dolu çok özel bir dünyaya ait olma duygusu verdi. Otradnoye'deki Natasha'da bu dünyanın varlığını hissetti ve şimdi "ondan yeni bir zevk buldu." Kahramanın yeni bir şey keşfetmesi arayışının bir sonraki aşamasıdır. Natasha'nın şarkı söylediğini duyduğunda Bolkonsky'nin ruhunda yeni ve mutlu bir şey oldu. Henüz Rostova'ya aşık olduğunun farkında olmasa da tüm hayatı ona yeni bir ışıkta göründü. Gelecek tüm sevinçleriyle açıldı; özgürlüğün, gücün ve gençliğin tadını çıkarma arzusu ona yeni bir gerçeği ortaya koyuyor: "Mutlu olmak için mutluluğun olasılığına inanmalısınız." Natasha ile nişanlandıktan sonra Prens. Andrei, babasıyla düğünü bir yıl erteleme konusunda anlaşarak hata yapar. Görünüşe göre Natasha Rostova'nın özünü tam olarak anlayamadı. Yaşam doluluğuyla onu cezbetti, ancak bu tam olarak onun herhangi bir tezahüründe rasyonalizmi ve sağduyuyu dışlayan şeydi. Önceden hazırlanmış plana uyamadı: Bir yıl bekle, bu da ona düğünden önce duygularını test etme fırsatı verecekti. Her anı değerli olan Natasha için bir yıl beklemek, boşluğu ve hayatın durması nedeniyle hakaretti. Ama hayat durdurulamaz, hareket gerektirir. Natasha onu Kuragin'le birlikte evden kaçarken buldu. Andrei Bolkonsky için hayattaki üçüncü, en şiddetli hayal kırıklığı geldi. Yaşadığı tek teşvik ve canlı ilgi Kuragin'den intikam almaktır. Tekrar askerliğe döner ama boş düşüncelere kapılmaz. Ancak felsefi arayışları manevi dramayla bitmiyor, tam tersine yoğunlaşıyor. 1812 dönemi buna büyük ölçüde katkıda bulunuyor. Kitap Andrei, daha önce çabaladığı "yüksek alanlardan" halkın yanına iner ve alayda hizmet etmek üzere içeri girer. Tarihin alayda halkla birlikte yazılması ve en azından karargahın emirlerine bağlı olması dileğine vardı. Andrei, Borodino Savaşı'ndan önce Pierre'e "Yarın gerçekten bize bağlı olacak" diyor. Bolkonsky burada büyük bir tarihi olayın gerçekleştirilmesine fiilen katılma ve dolayısıyla birçok insanın kaderini değiştirme fırsatını yakalıyor. Bu onun Napolyon rüyasının gerçekleşmesidir, ancak farklı bir düzeyde. Burada mümkün olan kişisel yaşam ve özlemlerin genel olanlarla birleşmesi Kutuzov ilkesinin bir ifadesidir. Böylece A kitabının yolu. Napolyon idealinden Kutuzov'un bilgeliğine kadar, Tolstoy'un tarihsel sürü yaşamı anlayışını ve halkın olaylardaki belirleyici rolünü bir kez daha doğruluyor. Yakınlarına düşen bir el bombasına bakan ve ölümün yakınlığını fark eden Bolkonsky şöyle düşünüyor: "Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı seviyorum..." Ona yüksek bir yaşam sevgisi duygusu açılıyor. "Tanrı'nın yeryüzünde vaaz ettiği" sevgi anlayışı: "Prens Marya'nın öğrettiği şefkat, kardeşlere sevgi, sevenler için, bizden nefret edenlere sevgi." Kitabın düşünceleri Andrey hastalığı sırasında daha aktifti, daha netti ama iradesi dışında hareket etti. Kırılıp yerlerine beklenmedik fikirler gelebilir. Artık tüm geçmişi, iğnelerden veya kıymıklardan yapılmış, eşit bir şekilde "fısıldayan" müzik sesleriyle dikilip yıkılan bir binaya benziyordu. Bu binayı inşa etmiş, onu zihinsel dengede tutmayı başarmış, kitap. Andrei, "ilahi sevginin" özünü anladı: "İnsan sevgisiyle sevmek, sevgiden nefrete geçebilirsiniz; ama ilahi aşk değişemez. Hiçbir şey... onu yok edemez. O, ruhun özüdür." Kitabın sözleri Andrei'nin Natasha'ya söylediği sözler ("Seni eskisinden daha çok, daha iyi seviyorum"), edindiği güçle birleşen eski insan sevgisinin "daha büyük" ve "daha iyi" hale geldiğini ima ediyor. Ancak Bolkonsky'nin manevi evriminin bir sonraki aşaması, ilahi ve insan sevgisinin karşıtlığından ibarettir ve kendisine ifşa edilen sonsuz sevginin yeni başlangıcını düşünen Andrei, dünyevi yaşamdan vazgeçmiştir: “Herkesi sevmek, kendini aşk için feda etmek, kimseyi sevmemek, bu dünya hayatını yaşamamak anlamına geliyordu.” Natasha'nın ortaya çıkışıyla geçici olarak uyanan dünyevi yaşam sevgisi, ölümle mücadelede yenilir. Natasha'nın "oldu" dediği Bolkonsky'nin durumu, ölümün yaşam üzerindeki zaferinin bir tezahürüydü.

Yaşam ve ölüm arasındaki bariyerin yıkılması, aynı zamanda zaten "yarı ölü" olanların yaşadığı yanlış anlamalara da bir engel oluşturdu. Kitap için Andrei için, dünyevi her şeye yabancılaşmanın bilinci, varlığın neşeli ve tuhaf hafifliği, daha önce korktuğu ölümün yakınlığını anlamayı ve hissetmeyi mümkün kıldı, ama şimdi onda yaşamdan bir "uyanış" gördü, daha önce ona bağlı olan gücün özgürleşmesi.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Destansı "Savaş ve Barış" bu fikirden doğdu
La Tolstoy "Decembrists" romanını yazacak.
Tolstoy eserini yazmaya başladı.
onu bırakıp tekrar ona döndüm
ama ilgi odağı Büyük değildi
konusu fransız devrimi nedir
Romanın ilk sayfalarından sesler ve Anavatan
1812 savaşı. Yazma niyeti
Decembrist hakkındaki kitaplar daha geniş çapta benimsendi
bu fikirle - Tolstoy yazmaya başladı
Savaşla sarsılan bir dünya hakkında. İşte böyle ortaya çıktı
epik roman, tarihsel ölçekte
Rus halkının savaştaki başarısı gösteriliyor
1812. Aynı zamanda "Savaş ve Barış" -
bu aynı zamanda iki kişiyi gösteren bir “aile tarihi”
Birkaç kişi tarafından temsil edilen Ryan toplumu
hangi nesiller. Ve son olarak, anlatıyor
genç bir asilzadenin hayatı hakkında görüşleri
ve ruhsal oluşum. Bunların çoğu
Yazarın görüşüne göre olması gereken özellikler
Decembrist'e sahip olan Tolstoy, Andrei'ye bahşedildi
Bolkonsky.
Roman Prens Ande-'nin tüm yaşamını anlatıyor.
Rhea. Muhtemelen her insan bir kez
hayat şu soruları düşünüyor: “Ben kimim?
Neden yaşıyorum? Ne için yaşıyorum? Bunlarda
ve cevaplanmaya çalışılan diğer birçok soru
Tolstoy'un kahramanı romanın sayfalarında. Şununla yazar:
genç Prens Bol'a sempati duyuyor
atış Bu şu gerçeği doğruluyor:
Tolstoy, Prens Andrei'ye birçok eserini bahşetti.
onların görüşleri ve inançları. Bu yüzden
Bolkonsky bir rehber gibidir
yazarın kendisinin fikirleri.
Andrei Bolkonsky ile tanışıyoruz
Anna Scherer salonu. O zaman bile şunu görüyoruz
Bu olağanüstü bir insan. Prens Andrey ho-
Yakışıklı, kusursuz ve modaya uygun giyinmiş. O
mükemmel Fransızca konuşuyor
o zamanlar eğitimin bir işareti olarak kabul ediliyordu
varlık ve kültür. Kutuzov soyadı bile
sonuncuya vurgu yaparak söylüyor
Fransız gibi hece. Prens Andrey - hafif -
Gökyüzü adamı. Bu anlamda duyarlıdır
modanın tüm etkileri, sadece giyimde değil,
ama aynı zamanda davranış ve yaşam tarzı açısından da. Tolstoy hakkında
dikkatimizi yavaş ve sessizliğine çekiyor
bakışlarında zayıf, bunak bir adım ve can sıkıntısı. Açık
Yüzünde üstünlüğü ve özgüveni okuyoruz
kıskançlık. Etrafındakileri kendisinden aşağı görür,
bu da daha kötü anlamına geliyor, dolayısıyla can sıkıntısı. Yakında biz
Bütün bunların yüzeysel olduğunu anlıyoruz. Sa'da görmek
Pierre'in göğsü Prens Andrei dönüştü. O
Eski dostumu gördüğüme sevindim ve bunu saklamadım. Gülümsemek-
Prens "beklenmedik derecede nazik ve
güzel." Pierre'in daha genç olmasına rağmen
Andrei, eşitmiş gibi konuşuyorlar ve
evet ikisine de keyif veriyor. şu ana kadar
onunla görüşmemiz Andrey zaten tamamlandı
tamamen oluşmuş bir kişilik, ama yine de
Hayatta birçok deneme olacak. Prens
Andrey savaşa yaralı olarak katlanmak zorunda kalacak
ölüm, aşk, yavaş yavaş ölmek ve bunların hepsi
prensin kendini tanıma zamanı geldiğinde
içinden geçtiği o “hakikat anı”nı adlandırmak için
hayatın gerçeği ortaya çıkacak.
Bu arada Andrei Bolkonsky şöhret arıyor.
Gönderdiği şey şöhret peşinde...
1805 Savaşı'na gidiyorum. Andrey olmayı özlüyor
kahraman. Rüyasında bir ordu görüyor
kendini tehlikeli bir durumda bulur ve yalnız kalır
Ku onu kurtarır. Prensin idolü, tebaası
ibadet Napolyon'dur. Söylememiz gerekiyor
o zamanın birçok gencinin olduğunu unutmayın
Napolyon'un kişiliğine hayran kalmışlardı. Andrey
onun gibi olmak istiyor ve çabalıyor
herkes onu taklit etmelidir. Böyle bir iyimserlikte
genç Bolkonsky'nin ruh hali ve mesajı
savaşa gidiyor. Prens Andrey'i görüyoruz
Austerlitz Savaşı. O önde koşuyor
Ellerinde pankartla askerlere saldırıyor,
Tom düştü, yaralandı. Gördüğünüz ilk şey
Düşüşten sonra Andrey cennettir. Yüksek
Üzerinde bulutların koştuğu sonsuz bir gökyüzü
vernik Çağırır, çağırır, büyüler
büyüklüğü sayesinde Prens Andrey bile
ilk kez keşfettiğinde şaşırdı.
"Neden bu kadar uzun olanı daha önce görmedim?"
gökyüzü? Ve onu tanıdığım için ne kadar mutluyum...
"Hayır" diye düşünüyor Andrey. Ama şu anda
Prense başka bir gerçek daha ortaya çıkar. Hepsi
ne için çabaladı, ne için yaşadı, şimdi
önemsiz bir şey gibi görünüyor, dikkate değer değil
çılgınlık. Artık politikayla ilgilenmiyor
arzuladığı hayata ihtiyaç yok
ve son zamanlarda askeri kariyeri
ama kendini tamamen adamak istiyordu. Onun son zamanlarda
yeni idol Napolyon küçük görünüyor
ve önemsiz. Prens Andrei yeniden başlamaya başlıyor
hayatı kavramak. Düşünceleri geri dönüyor -
kaldıkları Kel Dağlar'daki evlerine gidiyorlar
baba, eş, kız kardeş ve doğmamış çocuk
Bebek Savaş tamamen farklı çıktı
Andrei'nin onu hayal ettiği gibi. Sarhoş
zafere olan susuzluğu nedeniyle orduyu idealleştirdi
hayat. Aslında yüzleşmek zorundaydı.
ölüm ve kanla karşı karşıya. Şiddetli
kavgalar, insanların kızgın yüzleri ortaya çıktı
savaşın gerçek yüzü o. Bütün hayalleri
askeri istismarlar artık ona çocukça geliyor
skaya oyunu.
Prens Andrei eve döner. Ancak
Evde onu başka bir darbe beklemektedir; ölüm...
biz. Bir zamanlar Prens Andrey biraz dengesizdi.
onunla iyi anlaşıyordu ve şimdi onun gözlerinde okuyor
acı ve sitem. Prens, karısının ölümünden sonra
kendi içine çekiliyor, küçük oğlu bile küçülmüyor
ona neşe getirir. Bir şekilde kendimi korumak için
Köyünde yenilik yapıyor.
Prens Bolkonsky'nin manevi durumu,
Pierre depresyon ve hayal kırıklığı görüyor.
"Yaşanan değişime hayran kaldı.
Prens Andrei'de. Sözler nazikti, gülümsüyordu
ka dudaklarında ve yüzündeydi... ama bakış
çürümüş, ölmüş." Pierre geri dönmeye çalışıyor
Andrey'i hayata döndür. Doğru, onlar andan itibaren
Son görüşmemizden bu yana uzun zaman geçti ve
arkadaşlar birbirlerinden biraz uzaklaştılar.
Yine de Bogucharovo'daki konuşma
Bolkonsky Pierre'in sözlerini düşünüyor
“...eğer bir Tanrı ve gelecekteki bir yaşam varsa,
yani hakikat erdemdir; Ve daha yüksek
insanın mutluluğu çabalamakta yatar
onlara ulaşmak için çabalamalıyız”, “yaşamalıyız, yaşamalıyız
Sevmek için inanman gerekir." Rağmen
Prens Andrei o zaman tartışmalı görünüyordu
bu ifadelerin doğruluğunu anlıyor Pie-
ra. Bu andan itibaren canlanma başlıyor
Andrey hayata.
Otradnoye yolunda Prens Bolkonsky
kocaman bir meşe ağacını "kırık... kaltakla" görür
mi ve kırık kabuklu, yaşlılıkla büyümüş
yaralar" "yaşlı, kızgın"
ve gülümsemelerin arasında aşağılayıcı bir ucube duruyordu
huş ağaçlarıyla mücadele ediyor." Meşe bir semboldür
Andrei'nin ruh halinin öküzü. Bu de-
kükreme olmadığını söylüyor gibi görünüyor
bahar, mutluluk yok, sadece aldatma kalıyor.
Ve Prens Andrei meşe ağacıyla aynı fikirde: “... evet,
haklıdır bu meşe ağacı bin kere haklıdır... bırak gitsin
diğerleri, gençler yine buna yenik düşüyorlar
aldatma, ama hayatı biliyoruz - hayatımız
bitti!
Otradnoye'de prens Natasha'yı gördü. Bu
küçük kız mutluluk ve enerji doluydu
vay, neşe. "Ve umrunda değil
varlığım! - diye düşündü Prens An-
drey. Ama o zaten kadere meydan okuyor. O
kendini diri diri gömemeyeceğini anlıyor
köyde nasıl yaşayacağını, seni nasıl mutlu edeceğini bilmen yeterli -
Hayatı Natasha'nın yaşadığı gibi yaşa. Ve sim-
meşe meşe “tamamen dönüştü, parlatıldı-
gür, koyu yeşilliklerle dolu bir çadırla çevrelenmiştim, çok heyecanlandım,
akşam güneşinin ışınlarında hafifçe sallanıyor.”
Natasha, Andrey'in hayatını bir anda değiştirdi.
onu kış uykusundan uyanmaya zorladı ve tekrar
aşka inan. Andrey şöyle diyor: “Bu yeterli değil
bu... içimde ne var, herkesin bilmesi gerekiyor
bu... böylece benimki sadece benim için geçerli değil
hayat... böylece herkese ve bir şeye yansır
Keşke hepsi benimle yaşayabilselerdi.
Ama şimdilik Bolkonsky Natasha'dan ayrılıyor ve
Petersburg'a doğru yola çıkıyor. Orada insanlarla tanışır.
Zamanının önde gelen insanları katılıyor
Dönüşüm projelerinin hazırlanmasında,
tek kelimeyle siyasi hayata dalıyor
ülkeler. St. Petersburg'da vakit geçiriyor
ilk başta beklenenden fazla ve geri dönüyor
Andrei değiştikten sonra Natasha'nın değiştiğini öğrenir
Ona Anatoly Kuragin tarafından taşınarak söyledim. Bol-
at Natasha'yı seviyor ama çok gururlu
ve onun ihanetini affedecek kadar kibirli.
Bu nedenle ayrılmak zorunda kalıyorlar
Herkesin ruhunda kapanmamış bir yarası vardır.
Prens Andrei bir kez daha Pie ile tanışıyor.
ROM Şimdi Borodinsky'den hemen önce
savaş. Pierre, Andrei'nin öyle olmadığını düşünüyor
yaşamaya mahkum, öyle görünüyor ki An-
Drey. Borodino Bolkonsky Savaşı'nda
yine yaralanır. Şimdi uzanıyor
yere. Dağları değil, çimenleri ve çiçekleri kıskanıyor.
duman, güçlü bulutlar. Kendisinde de aynısı var
artık o gururdan geriye hiçbir şey kalmadı
bu da onu Natasha'dan ayrılmaya zorladı.
Prens Andrei ilk kez kendisi hakkında değil, hakkında düşünüyor
diğerleri. Artık ona açılıyor
Pierre'in ona anlattığı gerçek. O yaklaşık...
Natasha'yı affeder. Üstelik Ana'yı affeder.
çatı keçesi. Zaten ölümün eşiğinde olan Andrei şunu fark eder:
“Ona yeni bir mutluluk, ayrılmaz bir
insandan gelen şey... dışarıda olan mutluluk
maddi etkilerin ötesinde maddi kuvvetler
kişi başı niy, bir ruhun mutluluğu, mutluluk
Aşk! Bunu herkes anlayabilir ama
onu yalnızca Tanrı tanıyabilir ve emredebilirdi.”
Andrey, Natasha ile tekrar tanışır. dakika,
onunla geçirdiği zamanın Andrey için olduğu ortaya çıktı
en mutlu. Nataşa bir kez daha
onu hayata döndürür. Ama yaşaması gerekiyordu
ne yazık ki çok kısa. “Prens Andrei öldü. Ancak
öldüğü anda Prens Andrey
Onun uyuduğunu hatırladım ve aynı anda,
öldükten sonra kendisi üzerinde çaba sarf ederek,
uyandım". Bu andan itibaren “her şey başladı”
Prens Andrey uyanışla birlikte
uyku - hayattan uyanış."
Böylece roman iki
Prens Andrei'nin mutluluğuyla ilgili kavramlar. İlk Ande...
Ray kendin için yaşaman gerektiğine, herkesin
Her insan kendi tarzında yaşamalıdır. Hayatta
iki talihsizlik vardır: pişmanlık ve
hastalık. Ve insan ancak o zaman mutlu olur
bu talihsizlikler olmadığında. Ama sadece
Andrei hayatının sonunda gerçek mutluluğu fark etti
yemek - başkaları için yaşamak.

L. I. Tolstoy'un romanında Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışı. 1856'da L. N. Tolstoy, ailesiyle birlikte yurt dışından Rusya'ya dönen eski bir Decembrist hakkında "Savaş ve Barış" romanı üzerinde çalışmaya başlar. Ancak çalışma ilerledikçe yazar, eylemi tarihin derinliklerine doğru itti ve sonunda Decembrist hareketinin kökenlerinin 1812 Savaşı olaylarında aranması gerektiği sonucuna vardı.

Rus toplumunun tüm katmanları, fatihlere karşı mücadelede birleştiğinde, soylular ve köylülük, anavatanlarının kurtuluşu için omuz omuza savaştı. “Savaş ve Barış” romanı fikri böyle ortaya çıktı. Tolstoy başlangıçta klasik bir aile ve aşk romanı yazmayı amaçlıyordu. Ancak altı yıllık özenli çalışmanın ardından kaleminden çıkan eserin, bu geleneksel çerçevelerden çok daha geniş olduğu ortaya çıktı. On beş ila yirmi yıl boyunca tüm Rus yaşamının ayrıntılı bir panoraması haline geldi. Yazar, bireysel karakterlerin kaderlerini, tarihsel sürecin genel resmine ustaca örüyor. Ancak bu çalışmanın ana içeriğini oluşturan dış olaylar değildir. Yazarın asıl amacı karakterlerinin manevi evrimini ve manevi arayışını, kişiliklerinin oluşumunu göstermektir. Ana karakterlerden biri Andrei Bolkonsky'dir. Romanın başında Napolyon'a olan hayranlığını görüyoruz. Laik yaşamın boşluğu, monotonluğu ve anlamsızlığı yüzünden hayal kırıklığına uğruyor ve faaliyet susuzluğundan ölüyor. Henüz altı ay evli olmasına rağmen aile hayatı ve sevimli bebeği, yani kibar ama soğuk bir yabancı gibi davrandığı karısı konusunda derin bir hayal kırıklığına uğramıştır. Gücünü kullanmak için fırsat kollayan prens, hamile karısını askere gitmesi için babasının yanına gönderir ve bu da onun içten bir kırgınlığına neden olur. Şımarık, hayranlık ve ibadete alışkın olan küçük prenses, amcası aracılığıyla parlak bir kariyer yapma ve yaver olma fırsatına sahip olmasına rağmen kocasının onu bu pozisyonda bırakmasından rahatsız olur. Ancak Prens Andrei gerçek bir askeri kariyerin, zaferin hayalini kuruyor. O anda büyük bir komutan olarak gördüğü Napolyon'la ciddi şekilde ilgilenmektedir. Ona zafer getirecek ve yükselmesine yardımcı olacak Toulon'unu hayal ediyor. Kahramanlık için doğduğuna inanıyor. Rüyasında ordunun zor duruma düştüğünü görür ve onu kurtarıp savaşı kazanır. Ancak şunu belirtmek gerekir ki Prens Andrei için şöhret arzusu bencil bir dürtü değil, tam tersine topluma hizmet etme yönünde asil bir ihtiyaçtır. Bolkonsky'yi düşen pankartı almaya ve düşmanla buluşmak için ilerlemeye zorlayan odur. İşte burada - onun Toulon'u, hayalini kurduğu, uzun zamandır beklenen başarı anı. Ancak tuhaf bir şekilde, kahraman şu anda özel bir sevinç hissetmiyor; tam tersine küçük ve ikincil bir şey gözüne çarpıyor. Daha sonra pankartla birlikte yaralanır ve etrafındaki hiçbir şeyi fark etmeyi bırakır. Dünkü idolü Napolyon'un övgüsünü bile fark etmeyecek. Sadece başının üzerindeki yüksek gökyüzünü görecek ve onu daha önce görmediğine şaşıracaktır. Ve tüm hayalleri ve iddialı planları Andrei Bolkonsky'ye boş ve önemsiz görünecek. Burada, Austerlitz'in yüksek gökyüzünün altında, gerçek değerlerin ve gerçek mutluluğun anlamı ona açıklanacak. Onun için bu mutluluğun anahtarı ailesi, sevgisi ruhunda yeniden doğacak olan eşi ve müstakbel oğludur. Artık karısına karşı duyduğu küçümsemenin ve soğukluğun zalimce ve adaletsiz olduğunu düşünüyor. Her şeyi düzeltme niyetiyle geri döner. Ancak karısını ölümün eşiğinde bulur ve onun önündeki suçluluk duygusundan, "yakın ve sevgili bir varlığı gücendirdiğinden ve hiçbir şeyin bunu telafi edemeyeceğini biliyorsun..." olmasından dolayı ağır bir acı çeker. Karısının ölümünün ardından Bolkonsky, mutluluk umutlarının gerçekçi olmadığına ikna olur ve oğluyla ilgilenen sakin bir ev hayatı yaşar.

Ancak yavaş yavaş Andrei yeni bir hayata uyanır. Ve "hayatın otuz bir yaşında bitmediğini" anlıyor. Ona yeni bir gerçek ortaya çıktı. “Hayatımın benim için tek başıma devam etmemesini” istiyor. Yine başkaları için yaşamaya çabalıyor. Ve Natasha Rostova ile tanışması onun uyanışında rol oynadı. Onu ilk kez Otradnoye'de gördü. Ve nedense bu zayıf, kara gözlü kıza tamamen yabancı olması ve onun varlığını umursamaması onu üzüyordu. Ve işte yine St. Petersburg'da, sivil reform hazırlıklarının merkezinde. Burada Natasha ile yeni buluşması gerçekleşiyor. Ve bundan sonra, aniden yasama faaliyetiyle kesinlikle ilgilenmediğini ve dün önemli görünen şeylerin boş ve ilgisiz olduğunu fark eder. Mutluluk umutlarının yeniden canlanması Natasha ile ilişkilidir. Ancak tüm yakınlaşma girişimlerine rağmen Natasha ile arasında bir tür yabancılaşma kalacaktır. Prenses Marya'nın ağabeyinin nişanlandığı haberine inanmaması, yaşlı prensin bu evliliğe açıkça karşı çıkıp erteleme talebinde bulunması tesadüf değildir. Ve eski Kontes Rostova için Bolkonsky, "onu bir oğul gibi sevmeye" yönelik samimi arzuya rağmen "onun için yabancı ve korkunç bir insan" olacak. Damat, Natasha'ya karşı kapalı ve gizemli kalacak. Bu durum ilişkilerine özel bir romantizm kazandırsa da, aralarındaki mesafe sonuçta onları farklı yönlere sürükleyecektir. Natasha, özgürlük arayışında nişanlısını aldatacak, boş ve bencil bir adam olan Anatoly ile kaçmayı kabul edecek. Çok uzun zaman önce Pierre'e, samimi duygulardan aciz, ahlaksız bir kadını affetmesi gerektiği konusunda talimat veren Prens Andrei, deneyimsiz bir kızın hobilerini kendisi affedemez. Natasha'nın onu boş bir kıçla kolayca değiştirmesi, onun için tüm yanılsamaların çöküşüydü. Bu çöküş, savaşın patlak vermesi, Fransa'nın Rusya'yı işgal etmesi ve yerli yuvasının yok edilmesiyle daha da şiddetleniyor. Ve şimdi yine ordu saflarında ama hâlâ genel kitlenin dışında.

Ölümcül bir yara anında, patlamaya hazır bir el bombası yanında uçarken, Prens Andrei keskin bir yaşam sevgisi dalgası hisseder. Otlara ve pelin otlarına kıskançlıkla bakar. Ve sonra kanlı ve hıçkıran yaralı adamdaki düşmanı Anatole'u tanıyarak ona karşı bir şefkat ve hatta sevgi duygusu yaşayacaktır. Ancak düşmana duyulan bu soyut Hıristiyan sevgisi, özünde onun hayata veda etmesi anlamına gelir. Natasha Rostova ile yeni bir toplantıdan sonra içinde yeniden doğan bir kadına karşı yalnızca başka bir aşk onu geride tutabilir - dünyevi, dünyevi - aşk. Ancak bu duygu düellosunda ideal olarak soyut Hıristiyan sevgisi kazanır, yani aslında ölümü yener.

Andrei Bolkonsky, yapılan tüm girişimlere rağmen, tıpkı askerlerle kirli bir gölette debelenip duramadığı gibi, hayata yabancılaşmasının üstesinden asla gelemedi, onunla bütünleşemedi. Aynı "insan eti" olmak istemedim. Prens Andrei bir yaradan ölmez. Tüm tıbbi göstergelere göre yaşaması gerekiyordu. Ancak Natasha'nın hassas bir şekilde kalbiyle belirttiği gibi: "...o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz...". Kahraman gerçekten yaşayamaz çünkü tüm manevi arayışları ve savurmaları sonuçta hiçbir şeye yol açmaz. Hayatı boyunca, o anda kendisi için önemli görünen şeye olan inancını sürekli olarak kaybeder. Sonunda, Prenses Marya'nın ona öğretmeye çalıştığı ve şimdi onu ölüm yolunda giderek daha da ileriye götüren Hıristiyan sevgisi ve bağışlayıcılığının tek gerçeği ona açıklanır.