Ruhlar ölü ya da diri. “Ölü Canlar” şiirinde ölü ve yaşayan ruhlar. "Ölü Canlar" şiirinde yaşayanlar ve ölüler

"Ölü Canlar" şiiri gizemli ve şaşırtıcı bir eserdir. Yazar uzun yıllar şiirin yaratılması üzerinde çalıştı. Buna çok derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma adadı. Bu nedenle eserin ölümsüz ve muhteşem olduğu düşünülebilir. Şiirdeki her şey en küçük ayrıntısına kadar düşünülmüştür: karakterler, insan türleri, yaşam tarzları ve çok daha fazlası.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - anlamını içermektedir. Serflerin ölü revizyon ruhlarını değil, toprak sahiplerinin hayatın önemsiz, önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatıyor. Şiirin ana karakteri olan Chichikov, ölü ruhları satın alarak Rusya'yı dolaşıyor ve toprak sahiplerini ziyaret ediyor. Bu belli bir sırayla gerçekleşir: daha az kötüden daha kötüye, hâlâ ruhu olanlardan tamamen ruhsuz olanlara doğru.

Chichikov'un ulaştığı ilk kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun arkasında anlamsız hayaller kurma, hareketsizlik ve ailesine ve köylülere karşı sahte sevgi yatıyor. Manilov kendisini iyi huylu, asil ve eğitimli olarak görüyor. Peki ofisine baktığımızda ne görüyoruz? Bir kül yığını, iki yıldır on dördüncü sayfası açık olan tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir: Mobilyaların yalnızca bir kısmı ipekle kaplıdır ve iki koltuk hasırla kaplıdır; Çiftlik, hem köylüleri hem de toprak sahibini mahveden bir katip tarafından yönetiliyor. Boş hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve yaşamsal ilgiler, görünen zeka ve kültüre rağmen, Manilov'u topluma hiçbir katkısı olmayan "aylak aylak aylak sigara içen" olarak sınıflandırmamıza olanak tanıyor. Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk Korobochka mülküydü. Duygusuzluğu, hayata olan inanılmaz derecede önemsiz ilgilerinde yatıyor. Bal ve kenevir fiyatları dışında Korobochka, hiçbir şeyi umursamadığını söylemesek bile, hiçbir şeyi pek umursamıyor. Ev sahibesi “yaşlı bir kadın, bir tür uyku tulumunu aceleyle giymiş, boynuna bir fanila takmış, mahsul kıtlığı, kayıplar hakkında ağlayan ve başlarını bir şekilde bir kenara çeken annelerden, küçük toprak sahiplerinden biri ve bu arada yavaş yavaş rengarenk çantalarda biraz para kazanıyorlar..." Korobochka, ölü ruhları satarken bile bir şeyleri satmaktan korkuyor. Onun yetersiz ilgi alanlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Bu istifçilik çılgınlık sınırında çünkü “paranın tamamı” gizleniyor ve dolaşıma sokulmuyor.

Chichikov'un yolunda, mümkün olan her türlü "coşku" ile donatılmış toprak sahibi Nozdryov ile tanışır. İlk başta canlı ve aktif bir insan gibi görünebilir ama gerçekte boş olduğu ortaya çıkar. Onun inanılmaz enerjisi, sürekli eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir.

Buna Nozdryov'un başka bir karakter özelliği daha eklendi: yalan söyleme tutkusu. Ancak bu kahramanla ilgili en alçak ve en iğrenç şey "komşusunu şımartma tutkusu". Bana göre bu kahramanın ruhsuzluğu, enerjisini ve yeteneklerini doğru yöne yönlendirememesinden kaynaklanıyor. Daha sonra Chichikov, toprak sahibi Sobakevich ile sonuçlanır. Toprak sahibi Chichikov'a "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın yüzünü pek fazla etkilemeden "basitçe her yerinden kestiği" bir tür "yumruk": "bir kez onu bir baltayla yakaladı - burnu çıktı, başka bir zaman yakaladı - dudakları çıktı , büyük bir matkapla gözlerini çıkardı ve “Yaşıyor” diyerek, kazımadan ışığı bıraktı.

Sobakeviç'in ruhunun önemsizliği ve bayağılığı, evindeki eşyaların tasviriyle vurgulanıyor. Toprak sahibinin evindeki mobilyalar da ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor: "Ve ben de Sobakevich!"

Toprak sahibi "ölü ruhlar" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen toprak sahibi Plyushkin tarafından tamamlandı. Bir zamanlar Plyushkin girişimci ve çalışkan bir sahipti. Komşular “cimri bilgeliği” öğrenmek için ona geldiler. Ancak karısının ölümünden sonra her şey alt üst olmuş, şüphe ve cimrilik had safhaya ulaşmıştı. Kısa süre sonra Plyushkin ailesi de dağıldı.

Bu toprak sahibi büyük miktarda “mal” rezervi biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla da yetinmemiş, her gün köyünü dolaşıp karşısına çıkan her şeyi toplayıp odanın bir köşesine yığmış. Akılsız istifçilik, çok zengin bir mal sahibinin halkını aç bırakmasına ve malzemelerinin ahırlarda çürümesine yol açtı.

Toprak sahiplerinin ve yetkililerin yanında - "ölü ruhlar" - şiirde maneviyat, cesaret ve özgürlük sevgisi ideallerinin vücut bulmuş hali olan sıradan insanların parlak görüntüleri duruyor. Bunlar ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri, her şeyden önce Sobakevich'in adamları: mucize ustası Mikheev, ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Probka, yetenekli soba yapımcısı Milushkin. Bu aynı zamanda Vshivaya-Kibir, Borovka ve Zadirilova'nın isyancı köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov'dur.

Bana öyle geliyor ki "Ölü Canlar" daki Gogol, iki dünya arasında bir çatışmanın yaklaştığını anlıyor: serflerin dünyası ve toprak sahiplerinin dünyası. Kitap boyunca yaklaşan çatışma konusunda uyarıyor. Ve şiirini Rusya'nın kaderi üzerine lirik bir düşünceyle bitiriyor. Rus Troykası'nın imajı, anavatanın durdurulamaz hareketi fikrini doğruluyor, geleceği hakkında bir hayali ve ülkeyi kurtarabilecek gerçek "erdemli insanların" ortaya çıkması umudunu ifade ediyor.

Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri dünya edebiyatının en iyi eserlerinden biridir. Yazar bu şiirin yaratılması için 17 yıl çalıştı ancak planını hiçbir zaman tamamlamadı. "Ölü Canlar", Gogol'un uzun yıllar süren gözlemlerinin ve insanlığın kaderi, Rusya'nın kaderi üzerine düşüncelerinin sonucudur.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - ana anlamını içermektedir. Bu şiir hem serflerin ölü revizyon ruhlarını hem de toprak sahiplerinin hayatın önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatır. Ancak resmi olarak ölü olan ilk ruhların, nefes alan ve konuşan toprak sahiplerinden daha canlı çıkması ilginçtir.

Parlak dolandırıcılığını gerçekleştiren Pavel Ivanovich Chichikov, taşra soylularının mülklerini ziyaret ediyor. Bu bize “yaşayan ölüleri” “tüm ihtişamıyla” görme fırsatını verir.

Chichikov'un ziyaret ettiği ilk kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun, hatta tatlılığının arkasında anlamsız hayaller, hareketsizlik, boş konuşmalar, aileye ve köylülere karşı sahte sevgi yatıyor. Manilov kendisini iyi huylu, asil ve eğitimli olarak görüyor. Peki ofisine baktığımızda ne görüyoruz? İki yıldır aynı sayfası açık duran tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir. Böylece ofiste mobilyaların sadece bir kısmı ipekle kaplanmış, iki sandalye ise hasırla kaplanmıştır. Çiftlik, hem Manilov'u hem de köylülerini mahveden "becerikli" bir katip tarafından yönetiliyor. Bu toprak sahibi, boş hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve yaşam ilgileriyle karakterize edilir. Ve bu, Manilov'un zeki ve kültürlü bir insan gibi görünmesine rağmen.

Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk, toprak sahibi Korobochka'nın mülküydü. Bu aynı zamanda "ölü bir ruhtur". Bu kadının duygusuzluğu, hayata olan inanılmaz derecede önemsiz ilgilerinde yatıyor. Kenevir ve bal fiyatları dışında Korobochka'nın pek umurunda değil. Ölü ruhların satışında bile toprak sahibi yalnızca kendini çok ucuza satmaktan korkar. Onun yetersiz ilgi alanlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Chichikov'a herhangi bir Sobakevich'i tanımadığını ve bu nedenle onun dünyada var olmadığını söyler.

Toprak sahibi Sobakevich'i ararken Chichikov, Nozdrev'le karşılaşır. Gogol, bu "neşeli adam" hakkında, kendisine mümkün olan her türlü "coşku" yeteneği verildiğini yazıyor. İlk bakışta Nozdryov canlı ve aktif bir insan gibi görünüyor, ancak gerçekte tamamen boş olduğu ortaya çıkıyor. Onun inanılmaz enerjisi yalnızca eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir. Buna yalan söyleme tutkusu da eklendi. Ancak bu kahramanla ilgili en alçak ve en iğrenç şey "komşusunu şımartma tutkusu". Bu, "satenle başlayıp bokla biten" türden insanlardır. Ancak az sayıda toprak sahibinden biri olan Nozdryov, sempati ve acıma bile uyandırıyor. Boyun eğmez enerjisini ve yaşam sevgisini “boş” bir kanala yönlendirmesi çok yazık.

Chichikov'un yolundaki bir sonraki toprak sahibinin nihayet Sobakevich olduğu ortaya çıkar. Pavel İvanoviç'e "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın "tüm gücüyle basitçe doğradığı" bir tür "yumruktur". Kahramanın ve evinin görünümündeki her şey eksiksiz, ayrıntılı ve büyük ölçeklidir. Toprak sahibinin evindeki mobilyalar da ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor: "Ve ben de Sobakevich!"

Sobakevich gayretli bir sahip, ihtiyatlı ve müreffeh. Ama her şeyi yalnızca kendisi için, yalnızca çıkarları adına yapıyor. Onların iyiliği için Sobakevich her türlü dolandırıcılık veya başka bir suç işleyecektir. Tüm yeteneği, ruhu tamamen unutarak yalnızca malzemeye gitti.

Toprak sahibi "ölü ruhlar" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen Plyushkin tarafından tamamlandı. Gogol bize bu kahramanın arka plan hikayesini anlatıyor. Bir zamanlar Plyushkin girişimci ve çalışkan bir sahipti. Komşular “cimri bilgeliği” öğrenmek için ona geldiler. Ancak karısının ölümünden sonra kahramanın şüphesi ve cimriliği en üst düzeye çıktı.

Bu toprak sahibi büyük miktarda “mal” rezervi biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla yetinmeyip her gün köyünü dolaşıyor ve her türlü çöpü toplayıp odasına koyuyor. Anlamsız istifleme, Plyushkin'i kendisinin artıklarla beslendiği ve köylülerinin "sinek gibi öldüğü" veya kaçtığı noktaya getirdi.

Şiirdeki "ölü ruhlar" galerisi, N. şehrinin yetkililerinin görüntüleri ile devam ediyor. Gogol, onları rüşvet ve yolsuzluğa saplanmış tek bir meçhul kitle olarak tasvir ediyor. Sobakevich yetkililere şeytani ama çok doğru bir tarif veriyor: "Dolandırıcı, dolandırıcının üstüne oturur ve dolandırıcıyı ortalıkta dolaştırır." Yetkililer ortalığı karıştırıyor, hile yapıyor, çalıyor, zayıfları kızdırıyor ve güçlülerin önünde titriyor.

Yeni bir genel valinin atanacağı haberi üzerine, sağlık kurulu müfettişi, gerekli önlemlerin alınmadığı, önemli sayıda ateşten ölen hastalar hakkında hararetli bir şekilde düşünüyor. Oda başkanı, ölü köylü ruhları için bir satış senedi yaptığını düşününce sararır. Ve savcı aslında eve geldi ve aniden öldü. Ruhunun arkasında hangi günahlar vardı ki bu kadar korkuyordu? Gogol bize memurların hayatının boş ve anlamsız olduğunu gösteriyor. Onlar sadece değerli hayatlarını kötülük ve sahtekarlıkla boşa harcayan hava tiryakileridir.

Şiirdeki "ölü ruhların" yanında maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi ve yetenek ideallerinin vücut bulmuş hali olan sıradan insanların parlak görüntüleri vardır. Bunlar, başta Sobakevich'in adamları olmak üzere ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri: mucize ustası Mikheev, ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Probka, yetenekli soba yapımcısı Milushkin. Bu aynı zamanda Vshivaya-arrogance, Borovki ve Zadirilova'nın isyancı köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov'dur.

Gogol'e göre kendi içlerinde “yaşayan ruhu”, ulusal ve insan kimliğini koruyanlar halktı. Bu nedenle Rusya'nın geleceğini halkla birleştiriyor. Yazar, çalışmasının devamında bu konuyu yazmayı planladı. ama yapamadım, zamanım olmadı. Düşüncelerini ancak tahmin edebiliriz.

"Ölü Canlar" üzerinde çalışmaya başlayan Gogol, çalışmaları hakkında şunları yazdı: "İçinde tüm Ruslar görünecek." Yazar, Rus halkının geçmişini - kökenlerinden itibaren - çok dikkatli bir şekilde inceledi ve bu çalışmanın sonuçları, canlı, şiirsel bir biçimde yazılmış eserinin temelini oluşturdu. Gogol, "Genel Müfettiş" komedisi de dahil olmak üzere hiçbir eseri üzerinde, "Ölü Canlar"ı yaratırken yurttaş yazar olarak mesleğine olan inancıyla çalışmadı. Başka hiçbir işine bu kadar derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma ayırmadı.

Şiir-romanın ana teması Rusya'nın şimdiki ve gelecekteki kaderinin, bugününün ve geleceğinin temasıdır. Rusya için daha iyi bir geleceğe tutkuyla inanan Gogol, kendilerini yüksek tarihsel bilgeliğin taşıyıcıları ve manevi değerlerin yaratıcıları olarak gören "hayatın ustalarını" acımasızca çürüttü. Yazarın çizdiği resimler tam tersini gösteriyor: Şiirin kahramanları sadece önemsiz değil, aynı zamanda ahlaki çirkinliğin vücut bulmuş halidir.

Şiirin konusu oldukça basit: Doğuştan dolandırıcı ve kirli bir işadamı olan ana karakteri Chichikov, ölü ruhlarla, yani zaten başka bir dünyaya gitmiş ama hala orada olan serflerle karlı anlaşmalar yapma olasılığını ortaya çıkarıyor. yaşayanlar arasında sayılır. Ucuza ölü ruhları satın almaya karar verir ve bu amaçla ilçe kasabalarından birine gider. Sonuç olarak okuyuculara, Chichikov'un planını hayata geçirmek için ziyaret ettiği toprak sahiplerinin resimlerinden oluşan bir galeri sunuluyor. Eserin hikayesi - ölü ruhların satın alınması ve satışı - yazarın yalnızca karakterlerin iç dünyasını alışılmadık derecede net bir şekilde göstermesine değil, aynı zamanda onların tipik özelliklerini, dönemin ruhunu da karakterize etmesine olanak sağladı. Gogol, yerel sahiplerin portrelerinden oluşan bu galeriyi, ilk bakışta oldukça çekici görünen bir kahraman imajıyla açıyor. Manilov'un görünümünde en dikkat çekici olan şey onun "hoşgörülülüğü" ve herkesi memnun etme arzusudur. Manilov'un kendisi, bu "çok kibar ve nazik toprak sahibi", onun tavırlarına hayran kalıyor ve gurur duyuyor ve kendisini son derece ruhani ve eğitimli bir kişi olarak görüyor. Ancak Chichikov ile yaptığı konuşmada, bu adamın kültüre katılımının sadece bir görünüş olduğu, tavırlarının hoşluğunun iğrenç koktuğu ve çiçekli sözlerin arkasında aptallıktan başka bir şeyin olmadığı anlaşılıyor. Manilov ve ailesinin tüm yaşam tarzı kaba duygusallık kokuyor. Manilov'un kendisi de yarattığı hayali bir dünyada yaşıyor. İnsanlar hakkında cennet gibi fikirleri var: Kim hakkında konuşursa konuşsun, herkes çok hoş, "çok cana yakın" ve mükemmel çıkıyordu. İlk görüşmeden itibaren Chichikov, Manilov'un sempatisini ve sevgisini kazandı: hemen onu paha biçilmez arkadaşı olarak görmeye başladı ve dostluklarını öğrenen hükümdarın onları general olarak nasıl onurlandıracağını hayal etmeye başladı. Manilov'a göre hayat tam ve mükemmel bir uyumdur. Onda nahoş bir şey görmek istemiyor ve hayat bilgisini boş fantezilerle değiştiriyor. Hayalinde asla gerçekleşmeyecek çok çeşitli projeler ortaya çıkıyor. Üstelik Manilov bir şeyler yaratmaya çalıştığı için değil, fantezinin kendisi ona zevk verdiği için ortaya çıkıyorlar. Yalnızca hayal gücünün oyununa kapılır, ancak gerçek bir eylemde bulunmaktan tamamen acizdir. Chichikov'un Manilov'u girişiminin faydaları konusunda ikna etmesi zor değildi: Manilov kendisini koruyucu bir kişi olarak gördüğü için bunun kamu yararına yapıldığını ve "Rusya'nın gelecek vizyonu" ile tamamen tutarlı olduğunu söylemesi gerekiyordu. kamu refahı.

Chichikov, Manilov'dan belki de önceki kahramanın tam tersi olan Korobochka'ya gidiyor. Manilov'un aksine Korobochka, yüksek kültüre yönelik herhangi bir iddianın olmaması ve bir tür "basitlik" ile karakterize edilir. Gogol, Korobochka'nın portresinde bile "gösteriş" eksikliğini vurguluyor: çok çekici olmayan, perişan bir görünüme sahip. Korobochka'nın "sadeliği" insanlarla ilişkilerine de yansıyor. "Ah, baba," diye Chichikov'a dönüyor, "domuz gibisin, sırtın ve yanların tamamen çamurla kaplı!" Korobochka'nın tüm düşünceleri ve arzuları, mülkünün ekonomik olarak güçlendirilmesi ve sürekli birikim etrafında odaklanmıştır. O, Manilov gibi hareketsiz bir hayalperest değil, her zaman evinde dolaşan ayık bir alıcıdır. Ancak Korobochka'nın tutumluluğu, onun içsel önemsizliğini tam olarak ortaya koyuyor. Kazanma dürtüleri ve özlemleri Korobochka'nın tüm bilincini dolduruyor ve başka hiçbir duyguya yer bırakmıyor. Evdeki önemsiz şeylerden, kendisi için her şeyden önce istediği gibi elden çıkarma hakkına sahip olduğu mülk olan serflerin karlı satışına kadar her şeyden yararlanmaya çalışıyor. Chichikov'un onunla bir anlaşmaya varması çok daha zor: Onun için asıl mesele kendine fayda sağlamak olduğu için hiçbir argümanına kayıtsız kalıyor. Chichikov'un Korobochka'yı "sopalı" olarak adlandırması boşuna değil: bu sıfat onu çok uygun bir şekilde karakterize ediyor. Gözlerden uzak bir yaşam tarzının kaba açgözlülükle birleşimi Korobochka'nın aşırı manevi yoksulluğunu belirler.

Sırada başka bir zıtlık var: Korobochka'dan Nozdryov'a. Küçük ve bencil Korobochka'nın aksine Nozdryov, şiddetli cesareti ve "geniş" doğasıyla öne çıkıyor. Son derece aktif, hareketli ve neşelidir. Nozdryov bir an bile tereddüt etmeden herhangi bir İşi, yani bir nedenden dolayı aklına gelen her şeyi yapmaya hazır: “Tam o anda size herhangi bir yere, hatta dünyanın sonuna bile gitmeyi, İstediğiniz herhangi bir girişimde bulunun, sahip olduğunuz her şeyi istediğiniz şeyle değiştirin." Nozdryov'un enerjisinin hiçbir amacı yok. Herhangi bir girişimi kolayca başlatır ve terk eder, hemen unutur. Onun ideali, günlük kaygılarla kendilerine yük olmadan, gürültülü ve neşeli yaşayan insanlardır. Nozdryov'un ortaya çıktığı her yerde kaos çıkar ve skandallar ortaya çıkar. Övünmek ve yalan söylemek Nozdryov'un ana karakter özellikleridir. Artık kendisi için o kadar organik hale gelen yalanlarında tükenmez ki, buna gerek bile duymadan yalan söyler. Tüm tanıdıklarıyla dosttur, onlarla dostane ilişkiler sürdürür, herkesi dostu olarak görür, ancak sözlerine ve ilişkilerine asla sadık kalmaz. Ne de olsa, daha sonra "arkadaşı" Chichikov'u taşra toplumunun önünde çürüten kişi oydu.

Sobakevich, yere sağlam basan, hem hayatı hem de insanları ölçülü bir şekilde değerlendiren insanlardan biridir. Sobakevich gerektiğinde nasıl hareket edeceğini ve istediğini başaracağını biliyor. Sobakevich'in günlük yaşam tarzını karakterize eden Gogol, buradaki her şeyin "inatçı, sarsılmadan" olduğunu vurguluyor. Sağlamlık ve güç, hem Sobakevich'in hem de çevresindeki günlük ortamın ayırt edici özellikleridir. Ancak hem Sobakevich'in fiziksel gücü hem de yaşam tarzı bir tür çirkin sakarlıkla birleşiyor. Sobakevich bir ayıya benziyor ve bu karşılaştırma sadece dışsal değil: manevi ihtiyaçları olmayan Sobakevich'in doğasında hayvan doğası hakimdir. Onun inancına göre önemli olan tek şey kişinin kendi varlığına sahip çıkması olabilir. Midenin doygunluğu, yaşamının içeriğini ve anlamını belirler. Aydınlanmayı sadece gereksiz değil, aynı zamanda zararlı bir icat olarak görüyor: "Aydınlanma, aydınlanma diye yorumluyorlar ama bu aydınlanma saçmalık! Başka bir kelime daha söylerdim ama şu anda masada uygunsuz." Sobakevich ihtiyatlı ve pratiktir, ancak Korobochka'nın aksine çevreyi iyi anlıyor ve insanları tanıyor. Bu kurnaz ve kibirli bir iş adamı ve Chichikov onunla başa çıkmakta oldukça zorlandı. Satın alma hakkında tek kelime etmeye vakti kalmadan Sobakevich ona çoktan ölü ruhlarla bir anlaşma teklif etmişti ve sanki gerçek serfleri satma meselesiymiş gibi bir fiyat talep etti.

Pratik zeka, Sobakevich'i Ölü Canlar'da tasvir edilen diğer toprak sahiplerinden ayırıyor. Yaşama nasıl uyum sağlayacağını biliyor, ancak temel duyguları ve özlemleri bu kapasitede özel bir güçle kendini gösteriyor.

Gogol'ün çok canlı ve acımasızca gösterdiği tüm toprak sahipleri ve şiirin ana karakteri yaşayan insanlardır. Ama onlar hakkında bu söylenebilir mi? Ruhlarına canlı denilebilir mi? Kötü alışkanlıkları ve aşağılık güdüleri, içlerindeki insani her şeyi öldürmemiş miydi? Manilov'dan Plyushkin'e imgelerin değişmesi, serf ruh sahiplerinin sürekli artan manevi yoksulluğunu, giderek artan ahlaki düşüşünü ortaya koyuyor. Gogol, eserine "Ölü Canlar" adını verirken, yalnızca Chichikov'un peşinde olduğu ölü serfleri değil, aynı zamanda şiirin çoktan ölmüş olan tüm yaşayan kahramanlarını da kastediyordu.

Şiir üzerinde çalışmanın başında N.V. Gogol, V.A.'ya yazdı. Zhukovsky: "Ne kadar büyük, ne kadar özgün bir olay örgüsü! İçinde ne kadar çeşitli bir grup görünecek!" Gogol, işinin kapsamını - tüm Rus'u - bu şekilde belirledi. Ve yazar, o dönemin Rusya'sındaki yaşamın hem olumsuz hem de olumlu yönlerini tam olarak göstermeyi başardı. Gogol'un planı görkemliydi: Dante gibi, Chichikov'un yolunu önce "cehennemde" - "Ölü Canlar" Cilt I, sonra "Arafta" - "Ölü Canlar" Cilt II ve "Cennette" - Cilt III'te tasvir etmek. Ancak bu plan tam olarak gerçekleşmedi; yalnızca Gogol'ün Rus yaşamının olumsuz yönlerini gösterdiği I. Cilt okuyucuya tam olarak ulaştı.

Korobochka'da Gogol bize farklı türden bir Rus toprak sahibini sunuyor. Tutumlu, misafirperver, misafirperver, birdenbire ölü ruhları satma sahnesinde kendini ucuza satmaktan korkan bir "kulüp başkanı" haline gelir. Bu, kendi aklı olan bir insan türüdür. Nozdryov'da Gogol, soyluların farklı bir ayrışma biçimini gösterdi. Yazar bize Nozdryov'un iki özünü gösteriyor: Birincisi, açık, cüretkar, doğrudan bir yüz. Ancak o zaman Nozdryov'un sosyalliğinin tanıştığı ve geçtiği herkese kayıtsız bir aşinalık olduğuna, canlılığının herhangi bir ciddi konu veya konuya konsantre olamamasına, enerjisinin eğlence ve sefahatte enerji israfı olduğuna ikna olmanız gerekir. Yazarın kendi deyimiyle asıl tutkusu "bazen hiçbir sebep yokken komşunuzu şımartmaktır."

Sobakevich Korobochka'ya benziyor. O da onun gibi bir istifçidir. Ancak Korobochka'nın aksine o akıllı ve kurnaz bir istifçidir. Chichikov'u kendisi aldatmayı başarır. Sobakevich kaba, alaycı ve kabadır; Bir hayvanla (ayı) karşılaştırılmasına şaşmamalı. Bununla Gogol, insanın vahşetinin derecesini, ruhunun ölüm derecesini vurguluyor. Bu "ölü ruhlar" galerisi, "insanlıktaki delik" Plyushkin tarafından tamamlanıyor. Bu, klasik edebiyatta cimriliğin ebedi imgesidir. Plyushkin, insan kişiliğinin aşırı derecede ekonomik, sosyal ve ahlaki çürümesidir.

İl yetkilileri de aslında "ölü ruhlar" olan toprak sahiplerinin oluşturduğu galeriye katılıyor.

Şiirde kimlere yaşayan ruhlar diyebiliriz ve onlar gerçekten var mı? Bence Gogol'ün memurların ve toprak sahiplerinin yaşamlarının boğucu atmosferini köylülüğün yaşamıyla karşılaştırma niyetinde olmadığını düşünüyorum. Şiirin sayfalarında köylüler pembe olmaktan uzak tasvir edilmiştir. Uşak Petrushka soyunmadan uyuyor ve "her zaman yanında özel bir koku taşıyor." Arabacı Selifan içki içecek kadar aptal değil. Ancak Gogol'ün, örneğin Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka ve becerikli köylü Eremey Sorokoplekhin hakkında konuşurken nazik sözleri ve sıcak bir tonlaması tam da köylüler için. Yazarın kaderini düşündüğü ve şu soruyu sorduğu insanlar bunlar: "Siz sevgililerim, hayatınız boyunca ne yaptınız?"

Ama Rusya'da en azından hiçbir koşulda aşınamayacak parlak bir şey var; "yeryüzünün tuzu" oluşturan insanlar var. Bu hiciv dehası ve Rusya'nın güzelliğinin şarkıcısı Gogol bir yerden mi geldi? Yemek yemek! Öyle olmalı! Gogol buna inanıyor ve bu nedenle şiirin sonunda Nozdrev'lerin veya Plyushkins'in olmayacağı bir geleceğe koşan Rus Troyka'sının sanatsal bir imgesi beliriyor. Bir veya üç kuş ileri atılıyor. “Rus, nereye gidiyorsun? Bana bir cevap ver. Cevap vermiyor.”

Griboyedov Puşkin'in edebi konusu

N.V.'nin şiirinin konusu. Gogol'un "Ölü Canlar" adlı eseri, Rusya'yı dolaşan ve gerçekte var olmayan ancak hâlâ belgelerde listelenen köylü ruhlarını serf sahiplerinden satın alan toprak sahibi-maceracı Chichikov'un yolculuğuna dayanıyor. Ancak önemli olan Chichikov'un kurnaz yolculuğunun kendisi değil, o dönemin insanlarının karakter ve ahlakının şiire yansımasıdır. Kahramanın toprak sahipleriyle buluşmasını anlatan beş "portre" bölümü, Gogol'ün zamanında (yani 19. yüzyılın ilk yarısında) taşra köşelerinden birinde serf ilişkilerinin ne kadar farklı ve aynı zamanda temelde aynı şekilde geliştiğini gösteriyor. Rusya ve bunların o dönemin toprak sahiplerinin yaşam tarzına ve karakterlerine nasıl yansıdığı.

Toprak sahipleri, yazarın planına uygun bir şekilde Chichikov ile buluşuyor. Pavel İvanoviç önce kötü yönetim ve yumuşak kalpli Manilov'la, sonra dar kafalı Korobochka'yla, sonra alemci ve "hayatın efendisi" Nozdryov'la, ondan sonra da cimri Sobakevich'le ve sonunda cimri Plyushkin'le tanışır. Böylece şiiri okudukça daha çok sapkın karakterlerle karşılaşıyoruz. Esasında bu kahramanlar şiirdeki “ölü” ruhlardır.

Böylece Gogol'ün şiirinde sunulan "portreler" galerisi toprak sahibi Manilov ile başlıyor. Manilov'un görünüşü ve sevimli tavırları, karakterinin temel özelliklerine tam olarak karşılık geliyor - anlamsız hayal kurma ve hayattan tamamen soyutlanma. Manilov'un günlük yaşamında ciddi bağımsız girişimler görmüyoruz. Çiftliği uzun zaman önce terk etti; mülk bir katip tarafından yönetiliyor. Manilov'un Chichikov'la konuşmasından öğrendiğimiz kadarıyla, talihsiz toprak sahibinin gerçekte kaç köylüsü olduğu ve son nüfus sayımından bu yana bunlardan herhangi birinin ölüp ölmediği hakkında hiçbir fikri yok. Toprak sahibinin aylaklığı ve zihinsel uyuşukluğu, iki yıldır ofisinde aynı sayfada rehin bırakılan bir kitabın bulunması ve o zamandan beri onu hiç eline almaması gerçeğiyle açıkça kanıtlanıyor.

Bununla birlikte, Manilov'da her şey o kadar da kötü değildir: Bazen içinde aktiviteye yönelik bir susuzluk uyanır ve hayal kurmaya başlar, örneğin evinin yakınındaki bir göletin üzerine taş bir köprü inşa etmeyi hayal eder. Bu hayallerin hiçbir zaman gerçekleşmeye mahkum olmaması üzücü ve genel olarak Manilov'un tüm projeleri, gerçek bir sahibinin düşünmemesi gereken eğlenceli görünüyor.

Manilov'dan uzaklaştıkça onu giderek daha fazla sempatiyle anıyoruz: Boş olmasına rağmen zararsız ve hatta kendine göre çekici, bu sınıfın geri kalan temsilcileri ise Gogol'ün tasvirinde gerçekten iğrenç görünüyor. Bu kalite en büyük ifadesini Plyushkin'in imajında ​​aldı.

Yazara göre Plyushkin "insanlıktaki bir deliği" temsil ediyor. Onda insani olan her şey uzun zaman önce öldü. Şaşıran Chichikov, önünde tüm cinsiyet ve yaş belirtilerini kaybetmiş şekilsiz bir yaratık görüyor. Yazar, Plyushkin'i canlandırarak gerçek amacını unutmuş bir kişinin neye dönüşebileceğini gösteriyor.

Öyle görünüyor ki, "yamalı" Plyushkin'i çevreleyen atmosferde ölüm hissi mevcut: mülkü çoktan bakıma muhtaç durumda, ev "yıpranmış bir sakat" gibi görünüyor. Aynı zamanda Plyushkin'in binlerce serf ruhu var ve ahırları ve depoları çeşitli mallarla dolu. Ancak edinilen ve biriktirilen her şey çürüyor, işsiz ve ekmeksiz kalan köylüler "sinek gibi ölüyor" ve mal sahibi, patolojik cimriliğin etkisiyle evinde her türlü çöpü biriktirmeye devam ediyor. Onun tutumluluğu deliliğin sınırındadır. Plyushkin'in ruhu o kadar ölü ki hiçbir duygusu kalmadı ve çocuklarını tanımak bile istemiyor. “Bir insan bu kadar önemsizliğe, bayağılığa, iğrençliğe alçalabilir!” - yazar haykırıyor.

Gogol şiirinde toprak sahiplerinin "ölü" ruhlarını, tüm zorluklara ve engellere rağmen sıkı çalışmanın, sempatinin ve sevginin ateşinin sönmediği halkın "yaşayan" ruhlarıyla karşılaştırır. Bunlar ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, Stepan Probka, Mityai Amca ve Minyai Amca, araba yapımcısı Mikheev, serf kızı Pelageya, Proshka ve Mavra ve tuğla ustası Milushkin. Yazar, köylünün - "yaşayan" bir ruh, ülke nüfusunun çoğunluğunun temsilcisi, geçimini sağlayan ve koruyucusu - "ölü" ruhlara utanç verici bir bağımlılık içinde kalmasından rahatsızlık duyuyor ve acı bir pişmanlık duyuyor. Gogol'un şiiri, yazarın düşünen insanların dikkatini Rusya'daki bu duruma karşı hoşgörüsüzlüğe çekme girişimidir.

Girişimci Chichikov'un taşra şehirlerine yaptığı gezinin amacı, hâlâ yaşayanlar listesinde olan ancak zaten ölmüş olan revizyon ruhlarını satın almaktı. Gogol'ün şiirindeki ölü ve yaşayan ruhlar yeni bir anlam kazanıyor. Bir klasik, eserin adı bile insan hayatını, insan varlığının değerini ve maddiliğini düşündürüyor.

Revizyon ruhu

Gogol'ün ironisi büyük bir sorunu gizliyor. "Ölü Canlar" her sayfada genişleyen geniş bir ifadedir. İki kelime bir arada duramaz. Anlam olarak zıttırlar. Bir ruh nasıl ölür? Ölen emekçiler ile sağlıkla dolu tüccar arasındaki sınır kaybolmuş ve bulanıklaşmıştır. Neden başka bir isim bulamadılar? Mesela ruhu olmayan insanlar (kişi), revizyon ruhu, insan ticareti? Bir memurun başıboş dolaşmasıyla ilgili başlıkla kahramanın anlaşmasının özünü gizlemek mümkündü.

Memur, bürokrat doğduğu andan itibaren belgelere dayalı suçlar başladı. “Kağıttan” ruhlar kendilerini zenginleştirmek için ustaca incelenirler. Denetim listelerinden bile fayda bulmayı başarıyorlar. Chichikov bu tür insanların parlak bir temsilcisidir. Başka bir dünyada ölen erkekleri canlı gibi göstermeyi, onların yardımıyla sosyal konumunu yükseltmeyi ve dünyada çok ruhlu, zengin bir toprak sahibi olarak görünmeyi planladı. Ve hiç kimse onların ne olduğunu, ölü ya da artık hayatta olmadığını bilemeyecek.

Hayatın ölü ustaları

Düşünceli okuyucu için şiirin başlığının mecazi anlamı zordur. Fiziksel olarak tüm toprak sahipleri canlı ve güçlü görünüyor. Ölüm ve hastalık onların etrafında dolaşmıyor. Sobakevich hiçbir zaman hastalık yaşamadı. Nozdryov erkeklerden daha fazla içiyor ama vücudundan sağlık yayılıyor ve yüzü "kan ve süt" gibi. Manilov doğa manzarasının tadını çıkarıyor, Moskova'nın üzerinde uçup gidiyor, hayal kuruyor. Korobochka, serflerinin yaptığı her şeyi hızla satıyor. Plyushkin kaldırabildiğini evin içine sürüklüyor. Hiçbirinin ölü olduğu düşünülemez. Ancak yazar farklı bir anlam aktarmaya çalışıyor. Toprak sahiplerinin kalbi ölü durumda. Çelişki birçok soruyu gündeme getiriyor: Yaşayan bir kişi ölü bir özdür. İnsandan geriye ne kaldı? Neden sıradan, canlı, tutkulu ve aktif sayılmıyor?

İnsan imgesinden geriye kalan tek şey biçim, kabuktur. Toprak sahipleri fizyolojik ihtiyaçlarını karşılar: yemek yemek, uyumak, dolaşmak. Yaşayan bir insanın yapması gerekenler diye bir şey yoktur. Hiçbir gelişme, hareket, başkalarına fayda sağlama arzusu yoktur.

Edebiyat akademisyenleri yazarın tutumuna karşı çıktılar. Bazıları karakterlerin canlılığını, yalnızca canlılarda bulunabilen tutkunun varlığıyla kanıtlamaya çalıştı. Açgözlülük, açgözlülük, edepsizlik, kurnazlık - olumsuz nitelikler maneviyatın eksikliğini doğrular, ancak toprak sahiplerinin temsilcilerinin ölülüğünü değil.

Çoğunluk klasikle aynı fikirdeydi. Toprak sahipleri, artan bozulma sırasına göre düzenlenmiştir: ilk aşamadan (Manilov) kişiliğin tamamen çöküşüne (Plyushkin).

Canlı görseller

Rus erkekleri başka yönlerden de öne çıkıyor; onlar "Ölü Canlar" şiirindeki yaşayan ruhlardır. Toprak sahipleri bile onları canlı olarak tanıyor. Serfler onlara o kadar çok iyilik yaptı ki tüccarlar ölenler için üzüldü. Merhamet elbette açgözlülük üzerine kuruludur: Gelir yoktur. Hatta ölüyü daha yüksek fiyata satmak istiyorlar. Chichikov'un listesindeki her köylünün kendi zanaatı, yeteneği ve en sevdiği şey vardır. Gogol, Rusya'nın geleceğinin böyle bir insanla olduğuna inanıyor. Toprak sahiplerinin dönüşmeye ve yeniden doğmaya başlayacaklarını umuyor. Kuş troykası Rusları kölelikten ve yoksulluktan başka bir dünyaya, özgür, güzel doğaya, uçuşa götürüyor.

1842'de "Ölü Canlar" şiiri yayınlandı. Gogol'ün sansürle ilgili pek çok sorunu vardı: eserin başlığından içeriğine kadar. Sansürcüler, başlığın öncelikle toplumsal sorun olan belgelerle dolandırıcılık sorununu hayata geçirmesi, ikinci olarak da dini açıdan zıt kavramları birleştirmesi hoşuma gitmedi. Gogol, adı değiştirmeyi açıkça reddetti. Yazarın fikri gerçekten şaşırtıcı: Gogol, Dante gibi, tüm dünyayı Rusya'nın göründüğü gibi tanımlamak, hem olumlu hem de olumsuz özellikler göstermek, doğanın tarif edilemez güzelliğini ve Rus ruhunun gizemini tasvir etmek istiyordu. Bütün bunlar çeşitli sanatsal araçlar kullanılarak aktarılıyor ve hikayenin dili de hafif ve mecazi. Nabokov'un Gogol'ü çizgi romandan kozmik olana kadar yalnızca bir harfin ayırdığını söylemesine şaşmamalı. Hikaye metninde "ölü yaşayan ruhlar" kavramları sanki Oblonsky'lerin evindeymiş gibi karıştırılıyor. Buradaki paradoks, "Ölü Canlar"da yalnızca ölü köylülerin yaşayan bir ruha sahip olmasıdır!

Arazi sahipleri

Öyküde Gogol, kendine özgü çağdaş insanların portrelerini çizerek belirli tipler yaratıyor. Sonuçta, her karaktere daha yakından bakarsanız, evini ve ailesini, alışkanlıklarını ve eğilimlerini incelerseniz, bunların neredeyse hiçbir ortak yanı olmayacaktır. Örneğin, Manilov uzun düşünceleri severdi, biraz gösteriş yapmayı severdi (Chichikov yönetimindeki Manilov'un oğullarına okul müfredatından çeşitli sorular sorduğu çocuklarla ilgili bölümden de anlaşılacağı gibi).

Dış çekiciliğinin ve nezaketinin arkasında anlamsız hayallerden, aptallıktan ve taklitten başka bir şey yoktu. Günlük önemsiz şeylerle hiç ilgilenmiyordu ve hatta ölü köylüleri bedavaya dağıttı.

Nastasya Filippovna Korobochka kelimenin tam anlamıyla herkesi ve küçük mülkünde olup biten her şeyi biliyordu. Sadece köylülerin isimlerini değil, ölüm nedenlerini de ezbere hatırlıyordu ve evinde tam bir düzen vardı. Girişimci ev hanımı, satın alınan ruhlara ek olarak un, bal, domuz yağı - tek kelimeyle, katı liderliği altında köyde üretilen her şeyi sağlamaya çalıştı.

Sobakevich her ölü ruha bir fiyat koydu ama Chichikov'a hükümet odasına kadar eşlik etti. Tüm karakterler arasında en iş adamı ve sorumlu toprak sahibi gibi görünüyor. Onun tam tersi, hayattaki anlamı kumar ve içkiye dayanan Nozdryov'dur. Çocuklar bile ustayı evde tutamazlar: ruhu sürekli olarak daha fazla yeni eğlenceye ihtiyaç duyar.

Chichikov'un ruh satın aldığı son toprak sahibi Plyushkin'di. Geçmişte bu adam iyi bir sahip ve aile babasıydı, ancak talihsiz koşullar nedeniyle aseksüel, biçimsiz ve insanlık dışı bir şeye dönüştü. Sevgili karısının ölümünden sonra, cimriliği ve şüphesi Plyushkin üzerinde sınırsız bir güç kazanarak onu bu aşağılık niteliklerin kölesi haline getirdi.

Otantik yaşamın eksikliği

Bütün bu toprak sahiplerinin ortak noktası nedir? Bunları, emri bedavaya alan belediye başkanıyla, posta müdürüyle, emniyet müdürüyle ve resmi konumlarının avantajını kullanan, hayattaki amacı yalnızca kendilerini zenginleştirmek olan diğer memurlarla birleştiren şey nedir? Cevap çok basit: Yaşama arzusunun eksikliği. Karakterlerin hiçbiri herhangi bir olumlu duygu hissetmiyor veya yüceliği gerçekten düşünmüyor. Bütün bu ölü ruhlar hayvan içgüdüleri ve tüketim çılgınlığı tarafından yönlendiriliyor. Toprak sahipleri ve memurlarda içsel bir özgünlük yoktur, hepsi sadece kukladır, sadece kopyaların kopyalarıdır, genel arka plandan öne çıkmazlar, istisnai bireyler değildirler. Bu dünyada yüksek olan her şey bayağılaştırılmış ve alçaltılmıştır: Yazarın çok canlı bir şekilde tanımladığı doğanın güzelliğine kimse hayran kalmaz, kimse aşık olmaz, kimse başarılar elde edemez, kimse kralı deviremez. Yeni, yozlaşmış dünyada artık ayrıcalıklı romantik kişiliğe yer yok. Burada aşk yok: ebeveynler çocukları sevmiyor, erkekler kadınları sevmiyor - insanlar sadece birbirlerinden yararlanıyor. Bu yüzden Manilov'un kendi gözlerinde ve başkalarının gözünde ağırlığını artırabileceği bir gurur kaynağı olarak çocuklara ihtiyacı var, Plyushkin evden kaçan kızını bile tanımak istemiyor. genç ve Nozdryov'un çocuğu olup olmaması umurunda değil.

En kötüsü bu bile değil, bu dünyada aylaklığın hüküm sürmesidir. Aynı zamanda çok aktif ve hareketli bir insan olabilirsiniz ama aynı zamanda boşta da olabilirsiniz. Karakterlerin herhangi bir eylemi ve sözü, içsel manevi dolgudan, daha yüksek bir amaçtan yoksundur. Buradaki ruh ölüdür çünkü artık manevi gıda istemez.

Şu soru ortaya çıkabilir: Chichikov neden yalnızca ölü ruhları satın alıyor? Bunun cevabı elbette basit: Fazladan köylüye ihtiyacı yok ve belgeleri ölüler için satacak. Peki böyle bir cevap tam olacak mı? Burada yazar, yaşayan ve ölü ruhların dünyasının kesişmediğini ve artık kesişemeyeceğini incelikli bir şekilde gösteriyor. Ancak "yaşayan" ruhlar artık ölülerin dünyasındadır ve "ölüler" de yaşayanların dünyasına gelmiştir. Aynı zamanda Gogol'ün şiirinde ölülerin ve yaşayanların ruhları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

“Ölü Canlar” şiirinde yaşayan ruhlar var mı? Elbette var. Rolleri, çeşitli nitelik ve özelliklerin atfedildiği ölen köylüler tarafından oynanır. Biri içki içiyordu, diğeri karısını dövüyordu ama bu çok çalışkandı ve bunun tuhaf lakapları vardı. Bu karakterler hem Chichikov'un hayal gücünde hem de okuyucunun hayal gücünde hayat buluyor. Ve şimdi ana karakterle birlikte bu insanların boş zamanlarını hayal ediyoruz.

En iyisi için umut

Gogol'un şiirde tasvir ettiği dünya tamamen iç karartıcıdır ve Rus'un incelikle tasvir edilmiş manzaraları ve güzellikleri olmasaydı eser çok kasvetli olurdu. Şarkı sözleri orası, hayat da orası! Canlılardan (yani insanlardan) yoksun bir alanda yaşamın korunduğu hissine kapılıyoruz. Ve yine yaşayan ölü ilkesine dayanan karşıtlık burada hayata geçiyor ve bu da bir paradoksa dönüşüyor. Şiirin son bölümünde Rus, yol boyunca uzaklara doğru koşan atılgan bir troyka ile karşılaştırılıyor. “Ölü Canlar”, genel hiciv niteliğine rağmen, insanlara coşkulu bir inanç uyandıran ilham verici dizelerle bitiyor.

Ana karakterin ve toprak sahiplerinin özellikleri, ortak niteliklerinin bir açıklaması, 9. sınıf öğrencileri için Gogol'un şiirine dayanan "Yaşayan Ölü Canlar" konulu bir makale hazırlarken faydalı olacaktır.

Çalışma testi

Şiirdeki “ölü canlar” kimlerdir?

"Ölü ruhlar" - bu başlık korkunç bir şey taşıyor... Ölü ruhlar revizyonistler değil, tüm bu Nozdryovlar, Manilovlar ve diğerleri - bunlar ölü ruhlar ve onlarla her adımda karşılaşıyoruz" diye yazdı Herzen.

Bu anlamda, “ölü ruhlar” ifadesi artık yaşayan ve ölü köylülere değil, hayatın efendilerine, toprak sahiplerine ve memurlara yöneliktir. Ve anlamı mecazdır, mecazidir. Sonuçta, fiziksel ve maddi olarak "tüm bu Nozdryovlar, Manilovlar ve diğerleri" var ve çoğunlukla gelişiyorlar. Ayıya benzeyen Sobakevich'ten daha kesin ne olabilir? Veya hakkında şöyle söylenen Nozdryov: “Kan ve süt gibiydi; sağlığı yüzünden damlıyor gibiydi. Ancak fiziksel varoluş henüz insan yaşamı değildir. Bitkisel varoluş gerçek ruhsal hareketlerden uzaktır. Bu durumda "ölü ruhlar" ölülük, maneviyat eksikliği anlamına gelir. Ve bu maneviyat eksikliği en az iki şekilde kendini gösterir. Her şeyden önce, herhangi bir ilginin veya tutkunun yokluğudur. Manilov hakkında ne söylediklerini hatırlıyor musun? “Ondan, onu rahatsız eden bir nesneye dokunduğunuzda neredeyse herkesten duyabileceğiniz canlı, hatta kibirli sözler alamazsınız. Herkesin kendine ait ama Manilov'un hiçbir şeyi yoktu. Hobilerin veya tutkuların çoğuna yüksek veya asil denemez. Ancak Manilov'un böyle bir tutkusu yoktu. Kendine ait hiçbir şeyi yoktu. Ve Manilov'un muhatabı üzerinde yarattığı ana izlenim, belirsizlik ve "ölümcül can sıkıntısı" duygusuydu.

Diğer karakterler (toprak sahipleri ve yetkililer) o kadar tarafsız değil. Örneğin Nozdryov ve Plyushkin'in kendi tutkuları var. Chichikov'un da kendi "coşkusu" var - "satın alma" coşkusu. Ve diğer birçok karakterin, çok çeşitli tutkuları harekete geçiren kendi "zorbalık nesnesi" vardır: açgözlülük, hırs, merak vb.

Bu, bu bakımdan "ölü ruhların" farklı şekillerde, farklı derecelerde ve tabiri caizse farklı dozlarda öldüğü anlamına gelir. Ancak başka bir açıdan da hiçbir ayrım ya da istisna olmaksızın eşit derecede ölümcüldürler.

Ölü ruh! Birbirini dışlayan kavramlardan oluşan bu olgu, kendi içinde çelişkili görünmektedir. Ölü bir ruh, ölü bir insan, yani doğası gereği canlı ve manevi olan bir şey olabilir mi? Yaşanamaz, var olmamalı. Ama var.

Hayattan geriye kalan, belirli bir insan biçimidir - ancak düzenli olarak hayati işlevleri yerine getiren bir kabuk. Ve burada Gogol'ün "ölü ruhlar" imajının başka bir anlamı da bize açıklanıyor: ölü ruhların revizyonu, yani ölü köylülerin sembolü. Revizyonun ölü ruhları, sanki insan değilmiş gibi davranılan köylülerin somut, canlandırıcı yüzleridir. Ve ruhen ölü olanlar, tüm bu Manilovlar, Nozdrevler, toprak sahipleri ve memurlar, ölü bir biçim, ruhsuz bir insan ilişkileri sistemidir...

Bütün bunlar Gogol'ün şiirinde sanatsal olarak gerçekleştirdiği "ölü ruhlar" kavramının yönleridir. Ve yönler izole değildir, ancak sonsuz derinliğe sahip tek bir görüntü oluşturur.

Yazar, kahramanı Chichikov'un ardından bir yerden diğerine hareket ederek, yeni bir hayatın başlangıcını ve yeniden doğuşu kendi içlerinde taşıyacak insanları bulma umudundan vazgeçmiyor. Gogol ve kahramanının kendileri için belirledikleri hedefler bu bakımdan tam tersidir. Chichikov, kelimenin gerçek ve mecazi anlamıyla ölü ruhlarla ilgileniyor - ölü ruhların ve ruhen ölü insanların revizyonu. Ve Gogol, insanlık ve adalet kıvılcımının yandığı yaşayan bir ruh arıyor.

Şiirdeki “yaşayan ruhlar” kimlerdir?

Şiirin "ölü ruhları", yetenekli, çalışkan, uzun süredir acı çeken insanlar olan "yaşayanlar" ile tezat oluşturuyor. Gogol, derin bir vatanseverlik duygusuyla ve halkının büyük geleceğine olan inancıyla onun hakkında yazıyor. Köylülüğün hak yoksunluğunu, aşağılanmış konumunu, serfliğin getirdiği donukluk ve vahşeti gördü. Bunlar Mityai Amca ve Minyai Amca, sağ ve sol arasında ayrım yapmayan serf kızı Pelageya, aşırı derecede ezilen Plyushkin'in Proshka ve Mavra'sı. Ancak bu sosyal bunalım sırasında bile Gogol, "canlı insanların" yaşayan ruhunu ve Yaroslavl köylüsünün çabukluğunu gördü. Halkın yeteneğinden, cesaretinden, cesaretinden, dayanıklılığından ve özgürlüğe olan susuzluğundan hayranlık ve sevgiyle bahsediyor. Serf kahramanı marangoz Cork "bekçiliğe uygun olurdu." Kemerinde balta ve omuzlarında çizmeleriyle vilayet boyunca yola çıktı. Araba yapımcısı Mikhei olağanüstü güç ve güzelliğe sahip arabalar yarattı. Soba üreticisi Milushkin herhangi bir eve soba kurabilir. Yetenekli ayakkabıcı Maxim Telyatnikov - "Ne olursa olsun bir baykuşla bıçaklanırsa, çizmeler de öyle olur; o zaman teşekkür ederim." Ve Eremey Sorokoplekhin "bırakma başına beş yüz ruble getirdi!" İşte Plyushkin'in kaçak serfi Abakum Fyrov. Ruhu esaret baskısına dayanamadı, geniş Volga bölgesine çekildi, "tüccarlarla bir sözleşme yaparak tahıl iskelesinde gürültülü ve neşeyle yürüyor." Ancak mavna taşıyıcılarıyla "kayışı Rus' gibi sonsuz bir şarkıya sürükleyerek" yürümek onun için kolay değil. Mavna taşıyıcılarının şarkılarında Gogol, özlemin ve insanların farklı bir hayata, harika bir geleceğe olan arzusunun ifadesini duydu. Maneviyat eksikliğinin, duyarsızlığın ve leşin kabuğunun arkasında, insanların yaşamının canlı güçleri atıyor - ve orada burada yaşayan Rusça sözcükle, mavna taşıyıcılarının neşesiyle, hareketle yüzeye çıkıyorlar. Rus Troykası - vatanın gelecekte yeniden canlanmasının garantisi.

Tüm halkın gizli ama muazzam gücüne olan ateşli inanç, vatan sevgisi, Gogol'un büyük geleceğini parlak bir şekilde öngörmesine izin verdi.