Eugene Onegin ve başkentin asil toplumu. A.S.'nin romanında soyluların yaşamının açıklaması. Puşkin “Eugene Onegin. Eyalet toprak sahibi soylular

A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında başkent ve yerel soylular

Örnek makale metni

"Eugene Onegin" romanında Puşkin, 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rus yaşamının resimlerini olağanüstü bir bütünlükle ortaya koydu. Okuyucunun gözleri önünde, her Rus insanının kalbi için değerli olan kibirli, lüks St. Petersburg, eski Moskova, rahat kır mülkleri ve değişkenliğiyle güzel olan doğa, canlı, hareketli bir panoramadan geçiyor. Bu arka plana karşı Puşkin'in kahramanları sever, acı çeker, hayal kırıklığına uğrar ve ölür. Hem onları doğuran ortam hem de yaşamlarının geçtiği atmosfer romana derinlemesine ve bütünlüklü olarak yansır.

Romanın okuyucuya kahramanını tanıtan ilk bölümünde Puşkin, restoranlara, tiyatrolara ve balolara yaptığı ziyaretlerle dolu sıradan gününü ayrıntılı olarak anlatıyor. Diğer genç St. Petersburg aristokratlarının hayatı da "tekdüze ve rengarenk" idi; bunların tüm endişeleri yeni, henüz sıkıcı olmayan eğlence arayışından ibaretti. Değişim arzusu Evgeny'yi köye gitmeye zorlar, ardından Lensky'nin öldürülmesinin ardından bir yolculuğa çıkar ve buradan St. Petersburg salonlarının tanıdık ortamına döner. Burada, St. Petersburg'un en yüksek soylularının toplandığı zarif bir oturma odasının metresi olan "kayıtsız bir prenses" haline gelen Tatiana ile tanışır.

Burada, "ruhlarının alçaklığıyla ün kazanmış" Lass yanlıları ve "aşırı kolalı küstahlar" ve "balo salonu diktatörleri" ve "görünüşte kötü niyetli, şapkalı ve güllü" yaşlı hanımlarla tanışabilirsiniz ve " gülmeyen yüzleri olan bakireler. Bunlar kibir, katılık, soğukluk ve can sıkıntısının hüküm sürdüğü St. Petersburg salonlarının tipik müdavimleridir. Bu insanlar, bir tür rol oynayarak, makul ikiyüzlülüğün katı kurallarıyla yaşıyorlar. Yaşayan duyguları gibi yüzleri de duygusuz bir maskeyle gizlenmiştir. Bu, düşüncelerin boşluğuna, kalplerin soğukluğuna, kıskançlığa, dedikoduya ve öfkeye yol açar. Bu yüzden Tatyana'nın Evgeniy'e hitaben söylediği sözlerde böyle bir acı duyuluyor:

Ve bana göre Onegin, bu ihtişam,

Hayatın nefret dolu teli,

Başarılarım bir ışık kasırgasındadır,

Şık evim ve akşamlarım,

İçlerinde ne var? Şimdi verdiğim için mutluyum

Bütün bu maskeli balo paçavraları,

Bütün bu parlaklık, gürültü ve duman

Bir raf dolusu kitap için, yabani bir bahçe için,

Zavallı evimiz için...

Aynı tembellik, boşluk ve monotonluk, Larinlerin ziyaret ettiği Moskova salonlarını da dolduruyor. Puşkin, parlak hiciv renkleriyle Moskova soylularının kolektif bir portresini çiziyor:

Ama onlarda hiçbir değişiklik yok.

Onlarla ilgili her şey eski modelle aynı:

Prenses Elena Teyze'nin evinde

Hala aynı tül şapka;

Her şey badanalı Lukerya Lvovna,

Lyubov Petrovna yine de yalan söylüyor,

Ivan Petrovich de aynı derecede aptal

Semyon Petrovich de cimridir...

Bu açıklamada, küçük gündelik detayların ısrarla tekrarlanmasına ve bunların değişmezliğine dikkat çekilmektedir. Bu da gelişiminde durmuş bir yaşam durgunluğu hissi yaratır. Tabii burada Tatyana'nın hassas ruhuyla anlayamadığı boş, anlamsız konuşmalar var.

Tatyana dinlemek istiyor

Konuşmalarda, genel sohbetlerde;

Ama oturma odasındaki herkes meşgul

Bu kadar tutarsız, kaba bir saçmalık,

Onlarla ilgili her şey o kadar solgun ve kayıtsız ki;

Hatta sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar...

Gürültülü Moskova dünyasında, tonu "akıllı züppeler", "tatil süvarileri", "arşiv gençleri" ve kendinden memnun kuzenler belirliyor. Bir müzik ve dans kasırgası içinde, hiçbir içsel içerikten yoksun, boş bir hayat hızla akıp gidiyor.

Hayatı huzurlu tuttular

Sevgili bir ihtiyarın alışkanlıkları;

Onların Shrovetide'larında

Rus krepleri vardı;

Senede iki defa oruç tutuyorlardı.

Rus salıncaklarını sevdim

Podblyudny şarkıları, yuvarlak dans...

Yazarın sempatisi, davranışlarının sadeliği ve doğallığı, halk geleneklerine yakınlığı, samimiyeti ve misafirperverliğiyle ortaya çıkıyor. Ancak Puşkin, köy toprak sahiplerinin ataerkil dünyasını hiç idealleştirmiyor. Tam tersine, tam da bu çevre için belirleyici özellik, sıradan konuşma konularında, faaliyetlerde ve kesinlikle boş ve amaçsızca yaşanmış bir hayatta kendini gösteren ilgilerin korkunç ilkelliği haline gelir. Örneğin Tatyana'nın merhum babası nasıl hatırlanıyor? Basit ve nazik bir adam olduğu için”, “sabahlığıyla yiyip içti” ve “akşam yemeğinden bir saat önce öldü.” “Kırk yıl boyunca” köyün ıssız topraklarında yaşayan Onegin Amca'nın hayatı da aynı şekilde geçiyor. hizmetçiyi azarladı, pencereden dışarı baktı ve sinekleri ezdi ". Puşkin, bu iyi huylu tembel insanları Tatyana'nın enerjik ve ekonomik annesiyle karşılaştırıyor. Birkaç kıta, sevimli, duygusal bir gencin oldukça hızlı bir şekilde yozlaşmasından oluşan tüm manevi biyografisini içeriyor hanımefendiyi romanda portresini gördüğümüz gerçek bir egemen toprak sahibine dönüştürüyor.

İşe gitti

Kış için tuzlu mantarlar,

Masrafları sakladı, alınlarını tıraş etti,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Öfkeyle hizmetçileri dövdü

Bütün bunları kocama sormadan yaptım.

Tombul karısıyla

Şişman Pustyakov geldi;

Mükemmel bir sahip olan Gvozdin,

Fakir adamların sahibi...

Bu kahramanlar o kadar ilkeldir ki, tek bir soyadından bile oluşabilen ayrıntılı bir açıklamaya ihtiyaç duymazlar. Bu insanların ilgi alanları yemek yemek ve “şaraptan, köpek kulübesinden, akrabalarından” konuşmakla sınırlıdır. Tatyana neden lüks St. Petersburg'dan bu yetersiz, sefil küçük dünyaya doğru çabalıyor? Muhtemelen ona tanıdık geldiği için burada duygularını gizleyemiyor, muhteşem laik bir prenses rolünü oynayamıyor. Burada kendinizi kitapların ve harika kırsal doğanın tanıdık dünyasına kaptırabilirsiniz. Ancak Tatyana, boşluğunu mükemmel bir şekilde görerek ışıkta kalır. Onegin de toplumu kabul etmeden kopamaz. Romanın kahramanlarının mutsuz kaderleri, hem başkent hem de taşra toplumuyla çatışmalarının sonucudur, ancak bu, arkadaşların düello yapması ve birbirini seven insanlar sayesinde ruhlarında dünya görüşüne boyun eğmeyi doğurur. parça.

Bu, romandaki tüm soylu grupların geniş ve eksiksiz bir tasvirinin, kahramanların eylemlerini, kaderlerini motive etmede önemli bir rol oynadığı ve okuyucuyu 19. yüzyılın 20'li yıllarının güncel sosyal ve ahlaki sorunlarıyla tanıştırdığı anlamına gelir. yüzyıl.

Romanda hikayenin merkezinde 19. yüzyılın 1. yarısında Rusya'nın en ilerici sınıfı - soylular: yerel, Moskova ve St. Petersburg yer alıyor. Bugün her soylu türünü ayrıntılı olarak inceleyeceğiz ve yazarın bunlardan hangisine sempati duyduğunu öğreneceğiz.

Eugene Onegin'de yerel asalet

Yerel soyluların temsilcileri: Onegin'in amcası, Larin ailesi, komşuları ve misafirleri (Tatiana'nın isim gününde). Yerel soyluları tasvir ederken Puşkin, Fonvizin konuşan soyadları geleneğini sürdürüyor.

Örneğin Petushkov, Skotinin, Buyan. Köylüler büyük bir ailedir, dedikodu yapmayı (sohbet etmeyi) severler ama dedikoduyu sevmezler (Griboyedov'un hicivinin dedikodu, Puşkin'inkinin ise ironi olduğuna dikkat etmelisiniz). Doğası ne olursa olsun değişikliklerin reddedilmesi, dar ilgi alanı, günlük karakter, ekonomik faaliyet, bol ve doyurucu yiyecek, ataerkil yaşam tarzı - bunlar yerel asaletin işaretleridir.

Eugene Onegin'de Moskova asaleti

İşaretlerden biri temsilcilerin aile bağlarıyla birbirine bağlı olmasıdır. Ana sebep can sıkıntısı ve basitliktir. Moskova asaleti o kadar ikiyüzlü ve sahte ki, sadeliğin ve doğallığın tezahürü kötü bir davranış olarak algılanıyor. Modada, kıyafette muhafazakarlık onlarda değişen bir şey yok. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı eserinde anlattığı tablo, Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki tablosuna benziyor.

Eugene Onegin'de Petersburg asaleti

İşaretlerden biri Avrupalılaşmadır, yani her şeyde - moda, görgü, davranış, edebi tercihler vb. - Avrupa'nın taklit edilmesidir. (kültürel yaşam alanları). Ana sebep kibirdir, monotonluklarıyla çok sayıda olaydır (Onegin'in günlük rutinini hatırlayın - monoton, bir mekanizma (breguet) gibi). İkinci sebep, maskeli balo sebebidir: yapaylığın, ikiyüzlülüğün, yalanın sembolü olarak maske. Parıltı, gürültü ve eğlence gösterişlidir, yalnızca iç boşluğu vurgular. St.Petersburg toplumu için asıl mesele onur ve kamuoyudur (bu, özel bir davranış türü yaratır).

Puşkin yerel soylulara sempati duyuyor. Moskova'nın muhafazakarlığı ve St. Petersburg'un sahtekarlığı ve ikiyüzlülüğü reddedilmeye neden oluyor (yerel soylular ironiyle, Moskova ve St. Petersburg soyluları ise hicivle anlatılıyor). Antitezlerden biri - Avrupa yapay ve doğal halk yaşam tarzının antitezi, Tatiana (yerel soyluların temsilcisi) ile Onegin (St. Petersburg soylularının temsilcisi) arasındaki karşıtlıkla ortaya çıkıyor.

"Eugene Onegin" romanı Puşkin'in çalışmalarında merkezi bir yere sahiptir. Roman üzerindeki çalışmalar 1823'ten 1831'e kadar sekiz yıl sürdü, ancak eserde meydana gelen olaylar, 1819'dan Decembrist ayaklanmasına kadar farklı bir tarihsel çerçeve içinde çerçeveleniyor. Ve Belinsky'nin "Eugene Onegin" i "Rus yaşamının ansiklopedisi" olarak adlandırması boşuna değil. Nitekim Puşkin, şiir romanında 19. yüzyılda Rus yaşamının neredeyse tüm yönlerini, toplumun tüm katmanlarını tasvir edebilmiştir.
Eserdeki ana yerlerden biri soyluların tasviridir. İlk bölüm Onegin'in St. Petersburg'daki yaşamının bir açıklamasına ayrılmıştır. Burada Puşkin, kahramanını geldiği St. Petersburg soyluları arasında gösteriyor. Çevresinin tüm normlarını özümsemiş olan Onegin, boş bir yaşam sürüyor: geceleri eğlenceye devam ediyor, balolara gidiyor, Nevsky Bulvarı'nda yürüyüşler yapıyor ve tiyatroları ziyaret ediyor. Ancak çok geçmeden Onegin'de "duygular sakinleşti", "ışıktan ve gürültüden sıkıldı", o zamanın zengin gençlerinin ve çevresinin amaçsızca hayatlarını boşa harcayan bir hastalığı olan blues'un saldırısına uğradı. Ve Onegin köye gitmeye karar verdi.
Puşkin, soyluların yaşamını birkaç vuruş ve karakteristik detaylarla kısa ve öz ve eksiksiz bir şekilde tasvir ediyor. Burada züppelik, miras peşinde koşmak ve alem yapmak oldukça kabul edilebilir. Böylece soyluların yaşamı aylak, eğlence dolu, halk sadeliğinden uzak ve dolayısıyla boş olarak gösterilmektedir. Onegin, bir yandan asil toplumun tam teşekküllü bir temsilcisi, diğer yandan ise kendi çevresinden bıkmış bir adam olarak gösterilmektedir. Gerçek değerleri ancak kökleri laik değil doğal, doğal olan basit ama gerçek insan sevgisini elde ettiğinde anlar.
Romanda yerel soyluların temsilcileri Onegin'in amcası ve Larin ailesidir. Onegin'in amcası köyde tüm yerel soylulara özgü bir yaşam sürdü: "Yaklaşık kırk yıl boyunca hizmetçiyle tartıştı, pencereden dışarı baktı ve sinekleri ezdi", "gider defteri tuttu, elma likörü içti ve takvim dışında , diğer kitaplara bakmadım.” Adam Smith'in kitaplarıyla yeni öğretilerle büyüyen Onegin için bu yaşam tarzı kabul edilemezdi: evinde "yeni bir düzen" kurmaya karar verdi - "angaryayı bırakma ile değiştirdi", bu da onun hoşnutsuzluğunu uyandırdı. onun "çok tehlikeli bir eksantrik" olduğuna karar veren komşular. Burada Puşkin, Griboyedov'un Chatsky'si ile Onegin arasında bir paralellik kuruyor. Tıpkı Moskova toplumunun Chatsky'yi deli ilan etmesi gibi, yerel soyluların Onegin hakkındaki görüşü de aynıydı: "Komşumuz cahil, deli."
Puşkin, Tatyana'nın isim gününde Larin ailesi ve misafirlerinin örneğini kullanarak yerel soyluların yaşamını ve karakterini özellikle renkli bir şekilde anlatıyor. Larinlerin hayatı, sadeliği nedeniyle yazar için çekicidir:
Hayatı huzurlu tuttular
Sevgili yaşlı bir adamın alışkanlıkları.
Diğer soylu ailelerle ilgili olarak bariz bir ironi ve hatta biraz küçümseme var:
Mosek havlıyor, kızlara tokat atıyor,
Gürültü, kahkahalar, eşikte ezilme.
Konukların isimleri ironik değil: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puşkin, yerel soyluları doğal olmayan, laikmiş gibi davranan, gösterişli tavırlarla tasvir ediyor.
Konuklar arasında Tambovlu "gerçek bir Fransız" olan ve Griboyedov'un "Bordeaux'lu Fransız" imajını hatırlatan Mösyö Triquet de var. Yazar, Triquet'nin "yanlış şarkı söylemesinin" ardından üzerine "çığlıklar, su sıçramaları ve selamlar" yağdığını ironik bir şekilde dile getiriyor. Böylece Puşkin, misafir toprak sahiplerinin ahlaki boşluğunu, aptallığını ve ikiyüzlülüğünü bir kez daha vurguluyor. Böylelikle yerel soyluların alışkanlıklarını ve ahlakını tasvir eden Puşkin, onu bir dereceye kadar St. Petersburg soylularıyla karşılaştırıyor.
Moskova asaleti biraz farklı bir bakış açısıyla gösteriliyor. Şair, Moskova soylularının yaşam tarzının muhafazakarlığını vurguluyor: "Ama onlarda hiçbir değişiklik görünmüyor..." - birçok açıdan onu Griboyedov'un Moskova'sıyla karşılaştırıyor. Ancak Puşkin'in Moskova'sı, her ne kadar ruhsuz ve pragmatik olsa da, daha naziktir.
Romanın "Eugene Onegin" ayetindeki aksiyonu St. Petersburg'da sona eriyor. Puşkin, eserinin sonunda, St. Petersburg asaletini, romanın başında verilen St. Petersburg imajıyla karşılaştırarak bir kez daha tasvir ediyor. Ancak Onegin'in ona karşı tutumu kadar değişen şey Petersburg'un kendisi değildi. Artık romanın ana karakteri seküler eğlenceye dışarıdan bakıyor, artık bu topluma yabancılaşma kadar yorgunluk hissetmiyor. Tatyana'ya olan sevgisi, toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin boşluğunu, topların parlaklığının ve ihtişamının sahteliğini anlamasına yardımcı oldu. Okuyucunun dikkatini buna odaklamak için Puşkin, St. Petersburg asaletini romanın başında olduğu gibi hafif bir ironiyle değil, sert bir hicivle anlatıyor.
Böylelikle Puşkin, şiir romanında, ister yerel soylu ister şehir olsun, asil yaşamın tüm yönlerini, ahlakının aşırılığını ve temellerinin bayağılığını göstermeyi başardı. Eser, Onegin'i mahveden şeyin çevre, kısır çevre olduğu ve görüşünü çok geç gördüğü, bunun için cezalandırıldığı, kişisel mutluluğundan mahrum bırakıldığı fikrini dolaylı olarak aktarıyor.

(376 kelime) Puşkin, “Eugene Onegin” adlı romanında başkenti ve yerel soyluları tasvir ederek benzer ve farklı özellikleri tespit ediyor. Bu analizde gerçekten V. Belinsky'nin yazdığı Rus yaşamı ansiklopedisini görüyoruz.

Başkentin asaleti ile başlayalım. Yazar, St. Petersburg'daki yaşamın "monoton ve renkli" olduğunu belirtiyor. Bu, bir baloya, partiye veya çocuk partisine davetleri içeren geç bir uyanış, "notlar" dır. Kahraman isteksizce bir tür eğlence seçer, ardından görünüşüyle ​​​​ilgilenir ve ziyarete gider. St.Petersburg'un neredeyse tüm soylu toplumu zamanını tam olarak böyle geçiriyor. Burada insanlar dış ihtişama alışkındır, kültürlü ve eğitimli görünmeyi önemserler, bu nedenle felsefe ve edebiyat hakkında konuşmaya çok zaman ayırırlar, ancak gerçekte kültürleri yalnızca yüzeyseldir. Örneğin St. Petersburg'daki tiyatroyu ziyaret etmek bir ritüele dönüştürüldü. Onegin, sahnede olup bitenlerle hiç ilgilenmese de baleye gelir. Manevi hayata gelince, finalde Tatyana sosyal hayatı maskeli balo olarak adlandırıyor. Başkentteki soylular yalnızca sahte duygularla yaşıyor.

Yazara göre Moskova'da yüksek Avrupa kültürüne dair daha az iddia var. 7. bölümde tiyatrodan, edebiyattan veya felsefeden bahsetmiyor. Ama burada çok fazla dedikodu duyabilirsiniz. Herkes birbiriyle tartışıyor ama aynı zamanda tüm konuşmalar kabul edilen kurallar çerçevesinde yürütülüyor, bu nedenle laik bir oturma odasında tek bir canlı kelime duymayacaksınız. Yazar ayrıca Moskova toplumunun temsilcilerinin zamanla değişmediğini de belirtiyor: "Lukerya Lvovna her şeyi aklaıyor, Lyubov Petrovna da yalan söylüyor." Değişimin olmaması, bu insanların gerçekte yaşamadıkları, yalnızca var oldukları anlamına gelir.

Yerel soylular, Onegin'in köy yaşamı ve Larin ailesinin yaşamıyla bağlantılı olarak tasvir edilmiştir. Yazarın algısına göre toprak sahipleri basit ve nazik insanlardır. Doğayla birlik içinde yaşarlar. Halk gelenek ve göreneklerine yakındırlar. Örneğin Larin ailesi hakkında şöyle deniyor: "Eski sevgili günlerin barışçıl alışkanlıklarını hayatta sürdürdüler." Yazar, köydeki yaşam daha doğal olduğu için onlar hakkında büyükşehir soylularından daha sıcak bir duyguyla yazıyor. İletişim kurmaları kolaydır ve arkadaş edinebilirler. Ancak Puşkin onları idealleştirmez. Her şeyden önce toprak sahipleri yüksek kültürden uzaktır. Pratik olarak kitap okumuyorlar. Mesela Onegin’in amcası sadece takvimi okuyordu, Tatyana’nın babası okumayı hiç sevmiyordu ama “kitaplarda hiçbir sakınca görmedi” ve kızının bunlara kapılmasına izin verdi.

Bu nedenle, Puşkin'in tasvirindeki toprak sahipleri iyi huylu, doğal insanlardır, ancak fazla gelişmiş değildirler ve saray mensupları sahte, ikiyüzlü, aylak ancak biraz daha eğitimli soylular olarak görünürler.

Bayterikov İskender

Romandan gerçekten de dönemi yargılayabilir ve 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki Rusya'nın yaşamını inceleyebilirsiniz. Şair bize başkentin ve taşra soylularının canlı resimlerini verdi.

İndirmek:

Ön izleme:

Belediye bütçeli eğitim kurumu

"Popovskaya Ortaokulu"

Bavlinsky belediye bölgesi

Tataristan Cumhuriyeti

ARAŞTIRMA

“A.S.'nin romanında soyluların yaşamının açıklaması. Puşkin

"Eugene Onegin"

Adaylık " Puşkin zamanının yaşamı ve kültürü"

Bayterikov İskender

MBOU "Popovskaya Ortaokulu" 9. sınıf öğrencisi

Süpervizör

Tsareva Lyudmila Aleksandrovna

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

MBOU "Popovskaya Ortaokulu"

Popovka, 2013

1. Giriiş.

"Eugene Onegin" - "Rus yaşamının ansiklopedisi"

1. Ana bölüm

Bölüm I. Eugene Onegin, St. Petersburg soylularının tipik bir temsilcisidir.

Bölüm II. A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında Moskova asaleti

Bölüm III. A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki taşra soylularının manevi dünyası.

1. Çözüm

1. Edebiyat

giriiş

“Eugene Onegin” - “Rus yaşamının ansiklopedisi”

Harika Puşkin!
Senin olması o kadar iyi ki
varlık:
Şiirleriniz, şiirleriniz ve romanlarınız,
Soneleriniz, şiirleriniz, epigramlarınız -
Sanatınızı güçlü kılan her şey.

TELEVİZYON. Rumyantseva

Bana öyle geliyor ki "Eugene Onegin" romanı Puşkin'in çalışmalarında merkezi bir yere sahip. Bu sadece boyut olarak en büyük eser değil, aynı zamanda temaları, karakterleri, resimleri ve yerleri kapsaması bakımından da en geniş eserdir. Yazar bunun üzerinde sekiz yıldan fazla çalıştı. Rus yaşamının tasvirinin genişliği, tipik görüntülerin derinliği ve V.G.'nin düşüncelerinin zenginliği için. Belinsky buna "Rus yaşamının ansiklopedisi" adını verdi. Gerçekten de ondan, dönemi yargılayabilir, 19. yüzyılın 10-20'lerinde Rusya'nın yaşamını inceleyebiliriz. Şair bize başkentin ve taşra soylularının canlı resimlerini verdi.

"Eugene Onegin" de kahramanlar her zamanki sosyal çevrelerinde anlatılıyor; o zamanın Rus gerçekliği atmosferinde, akrabalarının çevresinde, kendi toplumlarında yaşıyor ve hareket ediyorlar. Bu eserin kahramanlarının her birinin kendi biyografisi, kendi psikolojisi, kendi alışkanlıkları, kendi yaşam anlayışı vardır. Roman, o dönemde Rusya'nın yaşamının, o dönemin sosyo-politik, ekonomik ve kültürel durumunun geniş bir resmini veriyor; "yüksek sosyete" - St. Petersburg ve Moskova - yaşamının canlı görüntülerini ve resimlerini görüyoruz. ve eyalet soyluları. Rus toplumunun tarihi yaşamı, kahramanların düşünceleri, duyguları ve eylemleriyle ortaya çıkıyor.

Roman üzerinde çalışırken Puşkin, doğrudan gerçekliğin gidişatını takip ederek çağdaş yaşamının ayrıntılarını metnine dahil etti.

Araştırma çalışmasının amacı, romanın tasvir edilen dünyasını, Puşkin döneminin Rus soylularının kültür ve yaşam gerçeklerinin içindeki tezahürü açısından analiz etmektir.Belirtilen hedefe uygun olarak aşağıdaki görevleri çözmenin gerekli olduğuna inanıyorum: - romanda tasvir edilen soylu toplumun yaşamını keşfetmek;- 19. yüzyılın başında soyluların kültürünü ve yaşamını düşünün;- roman kavramı açısından önemini ve eserin sanatsal imgelerinin somutlaştırılmasındaki rolünü belirlemek.

BÖLÜM I.

Evgeny Onegin, St. Petersburg soylularının tipik bir temsilcisidir.

Romanın yazarı, tipik bir temsilcisi Eugene Onegin olan St. Petersburg soylularına özel önem veriyor. Şair, kahramanının gününü en ince ayrıntısına kadar anlatır ve Onegin'in günü büyük bir züppenin tipik bir günüdür. Böylece Puşkin, tüm St. Petersburg laik toplumunun yaşamının bir resmini yeniden yaratıyor. Bu tür insanların günü öğleden çok sonra başlıyordu. Mümkün olduğu kadar geç kalkma hakkı aristokrasinin bir işaretiydi:

Bazen hâlâ yataktaydı:

Ona notlar getiriyorlar.

Ne? Davetiyeler mi? Aslında,

Üç ev akşama çağırıyor...

Sabah tuvaleti ve kahvaltının ardından yürüyüş yapıldı. St.Petersburg züppelerinin şenlikleri için en sevdiği yer Nevsky Prospekt ve Neva'nın İngiliz Dolgusu'dur. Onegin de bu saatlerde “bulvarda” yürüyor:

Geniş bir bolivar takarak,
Onegin bulvara gidiyor
Ve orada açık alanda yürüyor,
Dikkatli Breget iken
Akşam yemeği onun zilini çalmayacak.

Onegin de çevresindeki diğer gençler gibi öğleden sonrasını tiyatroda geçiriyor. Ama sanata meraklı değil, moda nedeniyle oraya gidiyor ve tiyatroyu sosyal buluşmaların ve aşkların yaşandığı bir yer olarak algılıyor:

Her şey alkışlıyor. Onegin girer

Bacaklar boyunca sandalyeler arasında yürür,

Çift lorgnette, eğimli, sivri uçlu

Bilinmeyen hanımların kutularına

...Daha fazla aşk tanrısı, şeytan, yılan

Sahnede zıplıyorlar ve gürültü yapıyorlar...

...Ve Onegin dışarı çıktı;

Giyinmek için eve gider. Onegin, zamanının geri kalanını geçirdiği baloya gider. Onegin Günü sona eriyor. Eve gider ama yarın aynı gün onu beklemektedir:

Mübarek gölgede huzur içinde uyur

Eğlenceli ve lüks çocuk.

Sabaha kadar hayatı hazırdır,

Monoton ve renkli

Ve yarın dünün aynısı.

Bu pasajdan kahramanın parlaklık ve lüksle dolu sosyal yaşamının aslında boş ve monoton olduğunu görebiliriz.

BÖLÜM II.

A.S.'nin romanında Moskova asaleti. Puşkin "Eugene Onegin"

Yazarın romanının sayfalarında bizi tanıttığı Moskova asaleti daha basit, daha misafirperver, daha doğal görünüyor. Ancak ondan oldukça sert, keskin ve hicivli bir şekilde söz ediyor ve bu nedenle çok aşağılayıcı özellikler veriyor:

Ancak onlarda hiçbir değişiklik görünmüyor;
Onlarla ilgili her şey eski modelle aynı:
Prenses Elena Teyze'nin evinde
Hala aynı tül şapka;
Her şey badanalı Lukerya Lvovna,
Lyubov Petrovna yine de yalan söylüyor,
Ivan Petrovich de aynı derecede aptal
Semyon Petrovich de cimridir...

Genç Moskova soyluları taşralı genç bayanı ilkel ve olumsuz bir şekilde algılıyorlar: kibirli, dikkatsiz ve kendini beğenmiş bir şekilde "Tatyana'ya tepeden tırnağa bakıyorlar", "onu bir şekilde tuhaf, taşralı ve sevimli buluyorlar." Kızın sadeliğini, doğallığını, kendiliğindenliğini, yetiştirilme eksikliği, toplumda davranamama, dikkat çekme konusunda beceriksiz bir arzu olarak yorumluyorlar. Ancak Tatyana'nın il tuhaflığı hakkını tanıyan toplum, onu kendi çevresine kabul ediyor.

Şair coşkuyla ve sempatik bir şekilde Moskova balolarını anlatıyor:

Sıkışık alan, heyecan, sıcaklık var,

Müzik kükrüyor, mumlar parlıyor,

Yanıp sönen, hızlı buharların kasırgası

Güzellikler için hafif giyinme...

Işık bolluğu, yüksek sesli müzik, güzel kıyafetler ve dansçıların zarif hareketleri onu büyülüyor. Şenlik telaşı, "gürültü, kahkaha, koşma, selam verme, dörtnala, mazurka, vals" rengarenkliği ve ciddiyeti ile Puşkin'i kendine çekiyor. Doğayla uyum içinde büyüyen Tatyana bu sınırlı alanda boğuluyor; “ışığın heyecanından nefret ediyor”:

Burası havasız... o bir rüya

Sahada yaşam için çabalayan,

Köye, yoksul köylülere,

Tenha bir köşeye,

Parlak bir nehrin aktığı yerde,

Ben çiçeklerime, romanlarıma.

Oturma odasında herkes "tutarsız, bayağı saçmalıklarla" meşgul:

Hatta sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar;
Konuşmanın kısır kuruluğunda,
Sorular, dedikodular ve haberler
Düşünceler bir gün boyunca yanıp sönmeyecek...

Her tarafta sonsuz bir melankoli var ve Moskova toplumu “hiçbir şey hakkında konuşmamakla” meşgul.

Bu, maneviyat eksikliğinin, herhangi bir zihinsel ilginin yokluğunun ve Moskova soylularının yaşam durgunluğunun ana özellikleri haline geldiği anlamına gelir.

BÖLÜM III.

Taşra soylularının manevi dünyası.

Küçük toprak sahibi soyluların çarpıcı bir örneği, Onegin'in amcası ve Tatyana'nın isim gününe gelen misafirler olan Tatyana Larina'nın ailesidir. Larin ailesi, Tatyana'nın büyüdüğü, yerel ahlak ve yaşam tarzının tüm nezaketini, sadeliğini, ataerkilliğini ve samimiyetini özümsediği ortamdır.

Tatyana'nın "nazik bir adam ama geçen yüzyılda gecikmiş" olan babası, ebeveynleri ve büyükbabalarınınki gibi basit, dar görüşlü bir yaşam tarzı sürdürüyordu: "sabahlığıyla yedi ve içti; hayatı sakin bir şekilde devam ediyordu; akşamları bazen iyi bir komşu ailesi, kaba arkadaşlar bir araya gelip şikayet eder, küfreder ve bir şeye gülerdi.” Karısını içtenlikle sevdi, kaprislerine hoşgörülü davrandı, hiç kitap okumadı, ancak genel olarak kızının tutkusuna müdahale etmedi; içten bir üzüntü”, onu sıcaklıkla hatırlıyor.
Tatyana'nın annesi gençliğinde tutkulu bir aşk yaşadı, ancak eski geleneğe göre "kız onun tavsiyesini sormadan taca götürüldü." O “hevesliydi ve... İlk başta ağladım” ama “sonra ev işlerine başladım, alıştım ve mutlu oldum.” Yaşam tarzı tipik bir köy toprak sahibine benziyor:

İşe gitti
Kış için mantarları kuruttum,
Masrafları sakladı, alınlarını tıraş etti,
Cumartesi günleri hamama gittim.

Öfkeyle hizmetçileri dövdü
Bütün bunları kocama sormadan yaptım.

Bunlar, bulundukları konumdan tamamen memnun, evrenin yapısını anlamaya çalışmayan, birbirlerine içtenlikle bağlı, nezakete, sadeliğe ve nezakete değer veren hoş, misafirperver insanlardı. Bu tür köylüler, güzel doğa resimleri gibi, uyumları ve özgürlükleriyle şairi cezbeder. Romanın ana karakterleri de doğanın cazibesine ve insan ilişkilerinin sadeliğine kapılırlar, ancak her zaman yeterli şiire ve basitte güzelliği bulma becerisine sahip değillerdir. Köyün vahşi doğasında büyüyen Tatyana ve Lensky, komşu toprak sahiplerine oldukça küçümseyici ve nazik davrandılar, ancak dar görüşlü, dar görüşlü kırsal sakinlerle dar bakış açılarıyla iletişimden kaçınmaya çalıştılar:

Konuşmaları mantıklı
Saman yapımı hakkında, şarap hakkında,
Köpek kulübesi hakkında, akrabalarım hakkında,
Elbette hiçbir duyguyla parlamadı,
Şiirsel ateşle değil,
Ne keskinlik, ne zeka...

Tatyana kehanet niteliğindeki rüyasında kendisini şeytani bir Şabat'ta, gürültülü ve kıkırdayan bir çetenin arasında korkunç sesler çıkarırken görüyor: "havlama, gülme, şarkı söyleme, ıslık çalma ve alkışlama, insanların söylentileri ve bir atın ayak sesleri!" Bütün bu şeytani, çılgın kötü ruhlar, Gogol'un büyücülük görüntülerini anımsatan kararsızlıkları, küstahlıkları, kabalıkları ve korkunç görünümleriyle korkutuyor:
…masada

Canavarlar etrafta oturuyor:

Boynuzlu ve köpek suratlı biri,
Horoz kafalı bir başkası,
Keçi sakallı bir cadı var.
Burada çerçeve ciddi ve gururlu,
At kuyruklu bir cüce var ve burada
Yarı vinç ve yarı kedi.

Görünüşe göre bu iğrenç yüzler bolluğu, bu rengarenk kalabalık sadece kötü bir rüyanın görüntüleri, ancak Tatyana'nın isim gününün sonraki açıklaması çarpıcı bir şekilde onun son rüyasını hatırlatıyor:

Ön salonda bir koşuşturma var;

Oturma odasında yeni yüzlerle tanışmak,

Mosek havlıyor, kızlara tokat atıyor,
Gürültü, kahkaha, eşikte ezilme,
Yaylar, misafirlerin karıştırılması,
Hemşireler ağlıyor, çocuklar ağlıyor.

Larinlerin misafirlerinin görüntüleri, çekiciliği ve çirkinliği, ilkelliği ve hatta isimlerin uyumu açısından rüyada görülen canavarlara şaşırtıcı derecede benziyor. Köyün toprak sahipleri zeka bakımından o kadar alçalmış ve fakirleşmişlerdir ki canavarlardan (yarı hayvan, yarı insan) çok az farkları vardır. Puşkin'in maneviyat eksikliğini ve bayağılığı kınamasının hiciv gücü doruğa ulaşır - kahramanların hayali ve gerçek toplulukları örtüşür ve birleşir. İnsanların görüntüleri garip bir rüyanın çirkin kahramanlarından daha iyi değil. Yakından bakıldığında ilkel ama zararsız toprak sahibi komşuların da en az hayali canavarlar kadar itici olduğu ortaya çıkıyor. Hepsi tek bir şirket. Larins'in misafirlerinden bazıları: “Mösyö Triquet, yakın zamanda Tambov'dan gelen, gözlüklü ve kırmızı peruklu bir espri” - kaba bir şair, taşralı bir şovmen, gürültücü bir zeka, önceden hazırlanmış bir sunumla ilgi odağı olmaya alışkın bir dizi berbat şaka; "Gvozdin, mükemmel bir usta, fakir adamların sahibi" - tebaasının kaderine kayıtsız; "Şişman Pustyakov" - soyadının kendisi ve tanımı, açıkça sınırlı çıkarlardan ve zihinsel yoksulluktan bahsediyor.

Hayatın gerçeğine sadık olan A.S. Puşkin, toprak sahiplerinin unutulmaz görüntülerini yarattı. Bazılarının portreleri çok etkileyici, detaylı, diğer toprak sahiplerinin portreleri ise yüzeysel. Şair, toprak sahiplerinin hayata karşı tüketimci tutumunu acımasızca ortaya koyar, ancak taşra soyluları arasında var olan ilişkilerin sadeliği ve nezaketiyle samimi bir sempatiyle ilgilidir. Evet, onlar kahraman değiller, zayıflıkları, eksiklikleri olan sıradan insanlardır, yüksek şeyler için çabalamazlar ama yine de sevdiklerine karşı ilgi ve sıcaklık gösterirler ve onlardan da aynısını beklerler.

Çözüm.

A.S.'nin “Eugene Onegin” romanında. Puşkin, 19. yüzyılın başında Rus soylularının yaşamının, yaşam tarzlarının ve ahlaklarının bir resmini çiziyor. Bir ansiklopedi gibi olan bu romanda sadece soyluların hayatına değil, kültürlerine, nasıl giyindiklerine, modaya, prestijli restoranların menülerine, tiyatrolarda neler olduğuna dair her şeyi öğrenebilirsiniz. Romanın akışı boyunca ve lirik ara sözlerde şair, o zamanın Rus toplumunun tüm katmanlarını gösterir: St. Petersburg'un yüksek sosyetesi, asil Moskova, yerel soylular ve köylülük. Bu, "Eugene Onegin" den gerçek bir halk eseri olarak bahsetmemizi sağlıyor. Okuyucu laik gençliğin nasıl yetiştirildiğini ve nasıl vakit geçirdiğini öğreniyor; hatta ilçedeki genç bayanların albümlerini bile görüyoruz. Yazarın balolar ve moda hakkındaki görüşleri gözlemlerinin keskinliğiyle dikkat çekiyor.

"Eugene Onegin", Puşkin'in zamanının "Rus yaşamının ansiklopedisi" dir. Rus edebiyatında ilk kez bütün bir tarihsel dönem, modern gerçeklik bu kadar genişlik ve doğrulukla yeniden yaratıldı. Puşkin, "Eugene Onegin" romanında Rus edebiyatını ulusal yaşamın en önemli konularına dönüştürüyor. Serf döneminde Rus toplumunun tüm katmanları romanda sanatsal somutlaşmasını buluyor, 19. yüzyılın 20'li yıllarının ilk yarısının sosyal ve kültürel eğilimleri ve eğilimleri aydınlatılıyor. Puşkin'in romanı asil-serf toplumunu küçümsemeyi, boş ve anlamsız bir hayattan, bencillikten, narsisizmden, kalp duygusundan nefret etmeyi öğretti. Roman, Rus asil kültürü ile insanlar ve yaşamları arasında bir bağlantıya duyulan ihtiyacı ilan ederek gerçek insan ilişkilerini yüceltti. Belinsky, Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinin oldukça popüler bir eser olmasının nedeni budur, "Rus toplumu için bir bilinç eylemi, neredeyse ilk, ama onun için ne kadar büyük bir adım" diye yazmıştı. Eugene Onegin ilk Rus gerçekçi romanıydı. Kahramanlar karakterlerine göre düşünür, hisseder ve hareket ederler.

Romanın gerçekçiliği, Puşkin'in eserinin üslubu ve dilinde açıkça ifade edilmektedir. Yazarın her sözü, dönemin ulusal ve tarihi yaşamını, kahramanların karakterini ve kültürünü doğru bir şekilde karakterize eder ve aynı zamanda onları duygusal olarak renklendirir. "Eugene Onegin", Puşkin'in manevi güzelliğini ve ilk kez parlak romanın yazarı tarafından okuyuculara açıklanan Rus halk yaşamının canlı güzelliğini yakaladı. Dolayısıyla "Eugene Onegin", tarih ile modernliği birleştiren gerçekçi, sosyal ve gündelik bir romandır.

Edebiyat

1. Puşkin A.S. Eugene Onegin. – M., 1986

2.Belinsky V.G. A.S.'nin çalışmaları Puşkin. – M., 1990

3. Büyük Sovyet Ansiklopedisi

4.Zyryanov P.N. 19. yüzyılda Rusya'nın tarihi. – M., 2001

5.E.G. Babaev Puşkin'in Eserleri -M, 1988

6. Lotman Yu.M. Rus kültürüyle ilgili sohbetler: Rus yaşamı ve gelenekleri

18. - 19. yüzyılın başlarındaki asalet. Cumartesi-Cum., 2001

7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" Yorumu. – Cumartesi-Cum., 1983

8. Lyashenko M.N. Rus tarihi. – M., 1997

9. Petrov S.M. A.S.'nin hayatı ve çalışmaları üzerine bir deneme. Puşkin. – M., 1986