Evgeny Onegin, 19. yüzyılın başlarındaki tipik bir genç asilzadedir. 19. yüzyılın ilk üçte birinin genç kahramanı - Onegin ve Pechorin - Deneme Onegin, 19. yüzyılın genç bir adamıdır

“Eugene Onegin, yazarın imajı” - Romandaki lirik ara sözlerin teması ve rolü. Konuyla ilgili bir makale planlayın: "Eugene Onegin'in imajı." Lirik ara sözler romana derinlik, kapsamlılık ve genişlik kazandırır. Yazarın görüntüsü. Tatiana ve Olga Larina. Lirik ara sözlerin konusu. Hangi karakter romanın olay örgüsünde doğrudan yer alıyor? Onegin, 19. yüzyılın başlarındaki bir tür genç adamdır.

“Eugene Onegin romanı” - 1. Bölümde tiyatrodaki sahneyi inceledik ve Onegin'in manevi bir sakat olduğunu gördük. Belinsky, Evgeny Onegin hakkında. Araştırma planı: Araştırmanın ilerlemesi: Her şeyden önce insan karmaşıktır, değişmektedir, kendisiyle çelişmektedir. Onegin'in ardından Lermontov'un Pechorin'i, Turgenev'in Rudin'i ve Goncharov'un Oblomov'u ortaya çıktı.

“Puşkin Eugene Onegin Üzerine Dersler” - A.S. Romanın kahramanlık dünyası. Roman "Eugene Onegin". Anna Ahmatova. Dersi özetlemek. A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanının incelenmesine ders-giriş. Öğretmenin açılış konuşması. Romanın bileşimi. Ders planı.

“Eugene Onegin oyunu” - Eugene Onegin. Tsarskoye Selo Lisesi. Amcamın en dürüst kuralları vardı, Ciddi bir şekilde hastalandığında... Puşkin, St. Petersburg'da tanıştığı ve arkadaş olduğu Onegin'in arkadaşıdır. A. Puşkin'in biyografisi. Oyuncular bir konu ve ardından bir soru seçerler. Romanda anlatılan olayları doğru sıraya yerleştirin: Puşkin burada çok verimli çalıştı.

“Tatyana Larina” - Hepimiz biraz öğrendik, Bir şeyler ve bir şekilde, Eğitimde, Tanrıya şükür, Parlamamız şaşılacak bir şey değil... Asil kızların yetiştirilmesinin önce bir dadı tarafından, sonra da yapıldığını öğrendik. genellikle yabancı bir çevreden alınan mürebbiyeler tarafından. Kızlara görgü kuralları, yabancı diller, dans sanatı, müzik çalma ve el sanatları öğretildi.

“Roma Onegin” - V.G. Romanı çevreleyen edebi tartışmalar. Lensky köye nereden geldi? “Roman değil, manzum bir roman.” Sanat ve edebiyatta sanatsal yöntem. Pisarev. Onegin, "hayatın hareketsizliği ve bayağılığı" tarafından boğulmuş, "acı çeken bir egoisttir". Yayın: Ders hedefleri: Mösyö genç Onegin'i yürüyüşe nereye götürdü?

Konuda toplam 14 sunum bulunmaktadır.

A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında 19. yüzyılın başlarında gençlerin yaşamın anlamını arayışı.

Puşkin'in "Eugene Onegin" ve Griboedov'un "Woe from Wit" adlı eserleri, Rus toplumunun hayatındaki aynı dönemi - Decembrist ayaklanmasından önceki yılları - tasvir ediyor. O zamanlar soylu toplum üç gruba ayrılıyordu. Soyluların çoğu zamanlarını balolarda geçiriyordu ve Rus halkının kaderi ya da anavatanlarının kaderi ile hiç ilgilenmiyorlardı. Diğer grup ise hayattan hayal kırıklığına uğramış, ancak toplumla bağlarını koparıp mücadele yoluna giremeyen insanlardan oluşuyor. Bu, Puşkin'in romanı Onegin'in kahramanıdır.
Ve temsilcisi Alexander Andreevich Chatsky olan en küçük soylu grubu, otokrasiye karşı mücadele yoluna girdi, çünkü bu tür insanlar Anavatan'ın ve halkın kaderine asla kayıtsız kalmıyorlar. İtibarları, toplumdaki konumları ve hatta yaşamları pahasına elde edilse bile, tüm kalpleri ve ruhlarıyla hayatı daha iyiye doğru değiştirmeye çalışırlar.
Chatsky ve Onegin, yaklaşık olarak aynı yaş ve kökene sahip gençlerdir; her ikisi de doğuştan itibaren en yüksek aristokrasiye aittir. Kendilerine "bir şey ve bir şekilde" öğretildiğinde, o zamanın asil gençliği için olağan eğitim ve yetiştirilme tarzını aldılar. Hem Chatsky'nin hem de Onegin'in yetiştirilmesi yabancı öğretmenler tarafından "daha fazla sayıda, daha ucuz fiyata" gerçekleştirildi. Ama eğer Evgeny Onegin belli bir asgari bilgi almışsa "büyük dünyaya girerse", Chatsky "zihnini aramak" için yurt dışına çıkar, yani eğitimine devam eder ve bu onların hayatlarının nedenlerinden biridir. çok farklı çıkıyor.
Aralarında olmak zorunda kaldığı insanları küçümseyen Onegin, ait olduğu toplumdan kopacak gücü kendinde bulamadığı için onlarla dostane ilişkiler içinde kaldı. Yurt dışından dönen ve memleketinde daha iyiye doğru herhangi bir değişiklik görmeyen Chatsky, ait olduğu insanlarla açıkça çatışır.
Hem Chatsky hem de Onegin akıllı insanlardır. Sophia'nın hizmetçisi Lisa, Chatsky'nin "hassas, neşeli ve zeki" olduğunu söylüyor. Puşkin, kahramanının "keskin, soğukkanlı zihnine" dikkat çekiyor. Ve ikisi de aralarında yaşamak zorunda kaldıkları kişiler için “tuhaf” insanlar. Chatsky acı bir şekilde haykırıyor:
Garip miyim? Kim tuhaf değil? Bütün aptallar gibi olan...
Puşkin ayrıca Onegin'in "taklit edilemez tuhaflığından" da söz ediyor. Ve kahramanların tüm "tuhaflıkları", yaşadıkları hayattan duyulan memnuniyetsizlikle açıklandı. Ancak Chatsky sorumluluklarının, yurttaşlık görevinin açıkça farkındaysa, Onegin tamamen "Rus hüznüne" teslim olur. "Yirmi altı yaşına kadar amaçsız, işsiz yaşamış, boş zamanların hareketsizliği içinde çürümüş, hizmetsiz, karısız, işsiz, hiçbir şeyin nasıl yapılacağını bilmiyordu."
Chatsky "bireylere değil amaca" hizmet etmek istiyor. Sadece serf sahiplerini kınamakla kalmıyor, aynı zamanda kendi topraklarında bazı reformlar gerçekleştirerek halkın hayatını kolaylaştırmaya çalışıyor. Famusov'un onu suçlamasına şaşmamalı: "Kardeşim, mülkünü kötü yönetme." Onegin de Chatsky gibi köylülerin hayatını kolaylaştırmaya çalıştı;
Eski korveyi hafif bir boyundurukla değiştirdi... Ve köle kaderi kutsadı...
Ancak işler bundan daha ileri gitmedi. Halkının hayatını bilmeyen, ulusal köklerinden kopan Onegin, başladığı işi tamamlayamadı. Onegin her şeyde böyledir. Okumayı ve yazmayı denedi ama "ısrarlı çalışmaktan bıkmıştı." Chatsky'nin aktif çalışma arzusunu hatırlayalım. Tüm davranışlarında bir tür canlılık ve enerji hissediliyor. Onegin her şeyden bıktı, aylaklıktan sıkıldı.
Chatsky ve Onegin, sevme yeteneklerini farklı şekilde gösterirler. Chatsky, Sophia'yı içtenlikle seviyorsa, onun kadınsı idealini, gelecekteki karısını görüyorsa, o zaman Onegin'de "duygular... erken soğumuş", sevme yeteneğine sahip değildir. Tatyana'ya "Ben mutluluk için yaratılmadım" diyor.
Bana göre Chatsky ve Onegin birbirlerinden çok farklı ama pek çok ortak noktaları var. Bunlar "boş eylemlerle kaynayan kızgın bir zihne" sahip insanlardır. İşte “Rus blues”! Ancak Pisarev'in belirttiği gibi Onegin yalnızca "kaçınılmaz bir kötülük olarak can sıkıntısından vazgeçebilirse", Chatsky'nin kaderinde farklı bir yol olacaktır. Bana göre onun kaderi belli. Büyük olasılıkla 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'na çıkanlar arasındaydı. Daha sonra komploya katılan herkesle birlikte sürgünden ancak 1856'da Nicholas'ın ölümünden sonra döndü, tabii ayaklanma gününde ölmediği sürece.
BEN. Bana öyle geliyor ki, Chatsky ile kendini hiçbir zaman gerçekleştiremeyen Onegin arasındaki temel fark budur. Belinsky'nin hakkında yazdığı "fazladan insanlar" galerisinin kurucusu odur: "Ve bu yaratıklara genellikle büyük ahlaki avantajlar, büyük manevi güçler verilir, çok şey vaat edilir, çok az şey yerine getirilir veya hiçbir şey yapılmaz. Bu kendilerinden değil, burada gerçeklikte yatan, hava gibi çevreledikleri ve ondan kurtulmanın mümkün olmadığı ve insanın gücünün yetmediği bir fatum var.”
Herzen, "Chatsky bir Decembrist'tir" diye yazdı. Ve elbette haklı. Ancak Goncharov aynı derecede önemli bir düşünceyi de ifade ediyor: “Bir yüzyıldan diğerine her değişiklikte Chatsky kaçınılmazdır. Güncellenmesi gereken her vaka Chatsky'nin gölgesini çağrıştırıyor."
Hem Chatsky hem de Onegin bizim için eşit derecede değerlidir çünkü onlar tarihimizin en ilginç dönemlerinden birinin - 19. yüzyılın ilk çeyreğinin - temsilcileridir. Ve eksikliklerine rağmen okuyucu bu kahramanlarla empati kuruyor. Zamanın geçmesine ve beraberinde yeni değişiklikler getirmesine izin verin, ancak Griboedov ve Puşkin'in kahramanları okuyucuda her zaman yalnızca olumlu duygular uyandıracak ve birçok yönden örnek teşkil edecektir.

19. yüzyılın ilk üçte birinin genç kahramanı - Onegin ve Pechorin

Evgeny Onegin ve Grigory Pechorin - iki kahraman, iki dönem, iki kader. Bunlardan biri, yaratıcısının 19. yüzyılın 10'lu ve 20'li yıllarında bir kişi olarak şekillenmesi nedeniyle önceki ideallerdeki (özgürlük, eşitlik, kardeşlik idealleri) hayal kırıklığının sonucudur. Diğeri ise 30'lu yılların gençliğinin tipik bir temsilcisi. Bu dönem, Senato Meydanı'ndaki ayaklanmanın ardından gelen tam bir eylemsizlik ve genel olarak ideallerin eksikliği ile karakterizedir.

Her iki kahraman da "ekstra insanlardan" oluşan geniş bir galeri açıyor. Evet, Herzen A.I.'nin yerinde ifadesiyle kardeş sayılabilirler: “Onegin Rus'tur, o yalnızca Rusya'da mümkündür, ona ihtiyaç vardır ve her adımda karşılanır... Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” onun en küçük kardeşidir". Onegin ve Pechorin'in pek çok benzerliği var: ikisi de başkentin soylularının temsilcileri, zenginler, iyi eğitimliler, ikisi de "şefkatli tutku" biliminde ustalar, akıllılar ve etraflarındakilerden baş ve omuzlar üzerinde duruyorlar. Ruhlarında muazzam güçler birikmiştir ve olumlu bir şekilde kullanılamaz. Hayat onlar için uzun zaman önce okudukları bir kitap gibi sıkıcıdır. Ve kayıtsızca, yumruklarının içine doğru esneyerek, içinden geçiyorlar. Puşkin, "Kafkasya Tutsağı" şiirinde bile kahramana "genç neslin ana özelliği haline gelen ruhun erken yaşlanmasını" gösterme görevini üstlendi. Bu hedefe yalnızca "Eugene Onegin" romanında ulaşıldı.

Onegin, Puşkin ve Decembristlerin çağdaşıdır. Oneginler sosyal yaşamdan, bir memurun ve toprak sahibinin kariyerinden memnun değildi. Belinsky, Onegin'in "irademize bağlı olmayan bazı kaçınılmaz koşullar nedeniyle" yani sosyo-politik koşullar nedeniyle yararlı faaliyetlerde bulunamadığına dikkat çekiyor. "Acı çeken bir egoist", "istemsiz bir egoist" olan Onegin, hâlâ olağanüstü bir insandır. Şair, "rüyalara istemsiz bağlılık, eşsiz tuhaflık ve keskin, soğuk bir zihin" gibi özelliklere dikkat çekiyor.

Pechorin, zamanından önce olgunlaşan genç bir adamın başka bir örneğidir. Bu karşılaştırma ne kadar paradoksal olsa da, Pechorin'in karakterinin özünü çok açık bir şekilde yansıtıyor. İnsan ister istemez Lermontov'un "Duma" dizelerini hatırlıyor: Böylece, vaktinden önce olgunlaşan, ne damak zevkimize, ne de gözümüze hoş gelen erken bir meyve, çiçeklerin arasında asılı duruyor - yetim bir yabancı. Ve onların güzelliğinin saati onun düşüş saatidir.

Pechorin, 19. yüzyılın 30'lu yıllarının bir kahramanıdır. Bu doğa Onegin'den daha aktiftir. Pechorin aktiviteyi arzuluyor. Kendi gücünün farkındadır ve bu gücü hayatta uygulama arzusu taşır. Günlüğünde şöyle yazıyor: "Neden yaşadım? Hangi amaçla doğdum? Doğru, var oldu ve yüksek bir amacım olduğu doğru, çünkü ruhumda muazzam bir güç hissediyorum." O zamanın gençlerinin zengin güçlerini kullanma fırsatları çok azdı. 19. yüzyılın 30'lu yıllarının sosyo-politik koşullarında Pechorin'in zengin güçleri kullanım alanı bulamadı. Küçük maceralarla harcanıyor. "Ama amacımı tahmin edemedim, tutkuların cazibesine kapıldım..." Pechorin'in göründüğü her yerde insanlara talihsizlik getiriyor: kaçakçılar evlerini terk ediyor ("Taman"), Grushnitsky öldürülüyor, Prenses Mary Derin bir manevi yaraya neden olan Vera mutluluğu bilmiyor ("Prenses Mary"), Bela ("Bela") ölür, sarhoş bir Kazak Vulich ("Kaderci") tarafından kesilerek öldürülür, Maxim Maksimych arkadaşlıkta hayal kırıklığına uğrar. Dahası, Pechorin nankör rolünü çok iyi anlıyor: “Kaderin elinde kaç kez balta rolünü oynadım! Bir infaz aracı gibi, çoğu zaman kötü niyetle, her zaman pişmanlık duymadan, mahkum kurbanların başına düştüm. ... Aşkım kimseye mutluluk getirmedi çünkü onun sevdikleri için hiçbir şeyi feda etmedim."

Belinsky'ye göre "Zamanımızın Kahramanı", "zamanımıza dair üzücü bir düşünce...", Pechorin ise "zamanımızın Onegin'i, zamanımızın kahramanı." Pechora.”

Zamanımızın Kahramanı'nın ikinci baskısının önsözünde Lermontov, kahramana karşı tavrını doğrudan ifade etmedi. Her şeyden önce yazar, zamanının tipik bir kahramanını doğru bir şekilde gösterme görevini kendine koydu.

Yine de Lermontov kahramanına inanıyor, "kalbinin saf ve çıkarsız aşka susadığına", Pechorin'in yüzde yüz egoist olmadığına, çünkü "bencillik acı çekmiyor, kendini suçlamıyor, kendinden memnun, mutlu" olduğuna inanıyor kendisiyle ..." Belinsky'ye göre Lermontov, kahramanının ruhsal yeniden doğuşuna inanıyor: "Pechorin'in ruhu kayalık toprak değil, ateşli bir yaşamın sıcağından kurumuş toprak: bırakın acı onu gevşetsin ve kutsanmış suyla sulasın yağmur yağacak ve göksel sevginin bereketli, lüks çiçeklerine dönüşecek." Kahramanlarında zamanın ruhunu yansıtmayı başaran Puşkin ve Lermontov'un dehasına hayranız. Eserlerine haklı olarak dönemlerinin belgeleri diyebiliriz.

Eugene Onegin, Rus dehası tarafından sekiz yıl boyunca yaratılan A.S. Puşkin'in şiirdeki en büyük romanı "Eugene Onegin" in ana karakteri olan genç bir asil ve aristokrattır. 19. yüzyılın seçkin edebiyat eleştirmeni V.G.'nin adını taşıyan bu çalışmada. Belinsky'nin "Rus yaşamı ansiklopedisi" Puşkin, tüm düşüncelerini, duygularını, kavramlarını ve ideallerini, hayatını, ruhunu ve sevgisini yansıtıyordu.

Yazar, ana karakter imajında ​​\u200b\u200broman boyunca Puşkin gibi büyüyen, daha akıllı hale gelen, deneyim kazanan, arkadaş kaybedip kazanan, hata yapan, acı çeken ve yanılan, döneminin modern insan tipini somutlaştırdı. hayatını kökten değiştirecek kararlar alır. Romanın başlığı, kahramanın eserdeki merkezi yerini ve Puşkin'in ona karşı özel tutumunu gösteriyor ve gerçek hayatta hiçbir prototipi olmamasına rağmen yazara aşinadır, onunla ortak arkadaşları vardır ve onunla gerçekten bağlantılıdır. o zamanın gerçek hayatı.

Ana karakterin özellikleri

(Evgeniy ve Tatiana bahçede buluşuyor)

Evgeny Onegin'in kişiliği oldukça karmaşık, belirsiz ve çelişkili olarak adlandırılabilir. Egoizmi, kibri ve hem çevredeki gerçeklik hem de kendisi için yüksek talepleri - bir yanda ince ve savunmasız bir zihinsel organizasyon, diğer yanda özgürlük için çabalayan asi bir ruh. Bu niteliklerin patlayıcı karışımı onu olağanüstü bir insan haline getiriyor ve okuyucuların dikkatini hemen kişiliğine çekiyor. Ana karakterle 26 yaşında tanışıyoruz, bize St. Petersburg'un altın gençliğinin bir temsilcisi olarak tanımlanıyor, kayıtsız, öfke ve keskin bir ironi ile dolu, hiçbir şeyde anlam göremeyen, lüksten, aylaklıktan ve diğerlerinden bıkmış. dünyevi eğlenceler. Puşkin, hayattaki hayal kırıklığının kökenlerini göstermek için bize kökenini, çocukluğunu ve ergenlik dönemini anlatıyor.

Onegin, aristokrat, zengin, ancak daha sonra iflas etmiş bir ailede doğdu, oldukça yüzeysel bir eğitim aldı, Rus yaşamının gerçeklerinden ayrılmış, ancak o zaman için oldukça tipik, bu da onun kolayca Fransızca konuşmasına, mazurka dans etmesine, doğal bir şekilde eğilmesine ve dünyaya çıkmak için hoş tavırlara sahipler.

Eğlencesi (tiyatroları, baloları, restoranları ziyaret etmek), aşk ilişkileri, sorumluluk eksikliği ve geçimini sağlama ihtiyacıyla kaygısız bir sosyal hayata dalan Onegin, hızla bıkar ve boş ve atıl metropolden gerçek bir tiksinti duyar. cicili bicili. Depresyona giriyor (ya da o zamanki adıyla "Rus hüznü") ve yapacak bir şeyler bularak dikkatini dağıtmaya çalışıyor. Birincisi, bu, tamamen başarısızlıkla sonuçlanan edebi bir yazma girişimidir, daha sonra onu hızla sıkan aşırı kitap okumak ve en sonunda kaçış ve köyün vahşi doğasında gönüllü inzivadır. Ona çalışma sevgisi ve irade eksikliği aşılamayan şımarık, lord gibi yetiştirilme tarzı, tek bir görevi mantıksal sonucuna getirememesine yol açtı; tembellik ve tembellik içinde çok fazla zaman harcadı; bir hayat onu tamamen mahvetti.

Köye gelen Onegin, komşularıyla birlikte olmaktan kaçınır, yalnız ve ayrı yaşar. İlk başta, angaryayı "hafif bırakma" ile değiştirerek köylülerin hayatını bir şekilde kolaylaştırmaya bile çalışır, ancak eski alışkanlıklar bedelini öder ve tek bir reformu gerçekleştirdikten sonra sıkılır, umutsuzluğa kapılır ve her şeyden vazgeçer.

(I. E. Repin'in tablosu "Lensky ile Onegin Düellosu" 1899)

Kaderin gerçek armağanları (Onegin'in bencilce takdir etmediği ve dikkatsizce bir kenara attığı), Evgeni'nin bir düelloda öldürdüğü Lensky ile samimi dostluk ve güzel kız Tatyana Larina'nın (yine reddedilen) yüce, parlak aşkıydı. Gerçekten nefret ettiği kamuoyunun rehinesi haline gelen Onegin, kendisine gerçekten cana yakın biri haline gelen Lensky ile düello yapmayı kabul eder ve onu bir düelloda ölümcül şekilde yaralar.

Bencillik, kayıtsızlık, hayata kayıtsızlık ve manevi duygusuzluk, kaderin sunduğu büyük sevgi armağanını takdir etmesine izin vermedi ve hayatının geri kalanında yalnız ve huzursuz bir hayatın anlamını arayan biri olarak kaldı. Olgunlaşıp bilgeleştikten sonra St. Petersburg'da Tatiana ile tekrar tanışır ve onun dönüştüğü lüks ve parlak sosyete hanımına delicesine aşık olur. Ancak herhangi bir şeyi değiştirmek için artık çok geç, aşkı görev duygusu nedeniyle reddediliyor ve Onegin'e hiçbir şey kalmıyor.

Eserdeki kahramanın görüntüsü

(Yu. M. Ignatiev'in "Eugene Onegin" romanından uyarlanan tablosu)

Onegin'in Rus edebiyatındaki imajı, çevrelerindeki gerçeklikten acı çeken ve yeni ahlaki ve manevi değerler arayan sözde "gereksiz insanlar" (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky) kahramanlarından oluşan bir galaksiyi açıyor. . Ancak hayatlarını daha iyiye doğru değiştirebilecek gerçek bir eylemde bulunamayacak kadar zayıf iradeli, tembel veya bencildirler. İşin sonu belirsizdir, Onegin bir yol ayrımında kalır ve hâlâ kendini bulabilir ve topluma fayda sağlayacak eylemler ve eylemler gerçekleştirebilir.

Buna rağmen Puşkin, tek taraflı bir Avrupa yönelimine sahip olmasına rağmen hala "keskin ve soğukkanlı" olan Onegin'in zihnini sıklıkla vurguluyor. Muhtemelen Onegin'in dünyadan bu kadar çabuk sıkılmasının nedeni budur. Ama bana göre başka bir sebep daha vardı. Onegin, gerçek hayatını Avrupa romanının yasalarına göre kurmaya karar veren bir adamdır. Kendisi için takip ettiği bir senaryo yazdı. Gerçek şu ki, Batı kitaplarını okuyan ana karakter, fayda ideallerine hizmet etmenin en büyük onur olduğunu düşünüyordu. Olağanüstü entelektüel yeteneklere ve iradeye sahip olarak, kendisi için bir hayat "yaratmayı" ve türün yasalarını takip etmeyi başardı.

Kendisinin bir dizi edebi eserden gerçeklik dünyasına çıktığı bilinmektedir. Ve karakterin kendisi de edebiyat yasalarına uymuyor. "Eugene Onegin" daha ziyade, gerçek hayatını edebiyat kanunlarına ve hatta Batı kanunlarına göre inşa etmeye karar veren bir adamın biyografisi olarak adlandırılabilir. Ancak bence en dikkat çekici şey, kahramanın zamanının tipik bir örneği olması, 19. yüzyılın başlarındaki birçok gencin yaşam yolunu tekrarlamasıdır.

Bu bakış açısının onayını romanın metninde bulabiliriz. Yazar, Onegin'i sürekli olarak çeşitli edebi kahramanlarla karşılaştırarak davranışının anahtarını bulmaya çalışıyor:

Ama kahramanımız, her kim olursa olsun,

Kesinlikle Grandison değildi.

Direkt Onegin Chald-Harold

Düşünceli bir tembelliğe düştüm...

Ancak bir edebiyat kahramanı yalnızca bir romanın sayfalarında yaşayabilir ve kendisini gerçek dünyada bulduğunda doğal olarak onunla çatışır, adeta fazladan bir kişi haline gelir. Bu çatışma, Rus Avrupalının en derin manevi dramının nedenidir.

Kendisi de özüne kadar romantik olan Onegin, şair Lensky ile iyi geçiniyor. Ana karakter genç adama ironiyle bakıyor, onun dünyaya karşı coşkulu tavrından, yüksek duygularından, yaşama susuzluğundan etkileniyor. Ancak paradoksal olarak Lensky doğal olarak gerçek hayata uyuyor. İdeal ile gerçeklik arasındaki bu trajik tutarsızlığa onun ruhunda yer yok. Bir yandan tanrıçasına adanmış yüce şiirler yazıyor ama diğer yandan Olga'nın gerçek, yaşayan bir kız olması ve birçok bakımdan şiirsel ideali karşılamamasından hiç de rahatsız değil.

Onegin, Lensky'yi içtenlikle sevdi, o zaman neden onunla düelloyu reddetmedi? Onegin'in dünyanın görüşünden bu kadar korkmadığını sanmıyorum. Büyük olasılıkla, düelloyu reddetmek, Onegin'in rolünü oynamaya çalıştığı kahramanın davranışına uymuyordu. Hangi edebiyat kahramanı düelloyu reddeder? Ancak Onegin, gerçek hayatta silahın, kanın ve ölümün gerçek olacağı tek farkı hesaba katmadı. Onegin'in zihninin yarattığı yapay kaderinin yükünü taşımaya başlamasının başlangıcını belirleyen bu düelloydu.

Aynı nedenle Onegin'in Tatyana ile ilişkisi de dramatik bir renk alır. Tatyana tamamen doğal bir insandır; aklıyla değil duygularıyla yaşar. Fransız romanlarını okurken ana karakter edebi bir karaktere dönüşmez. Köyde, sıradan insanların arasında yaşadığı için bu dönüşümün onun için de imkansız olduğunu düşünüyorum. Yaşlı dadı onun üzerinde tüm Fransız yazarların toplamından çok daha büyük bir etkiye sahip. Fayda idealleriyle Avrupa kültürü, ruhuna Onegin'de olduğu kadar derinlemesine nüfuz etmedi. Ancak bu etki tamamen dışlanamaz. Tatyana her şeye rağmen okuduğu romanların tüm kahramanlarına aşık oldu:

Aldatmalara aşık oldu

Hem Richardson hem de Russo.

Bu nedenle, edebi bir kahraman imajına o kadar alışmış ki gerçeği fark etmeyi bırakan Onegin ile tanışan Tatyana ona aşık oldu. Ancak birleşmelerinin imkânsız olduğu da aşikardır. Hayat hayat olarak kalır ve edebiyat edebiyat olarak kalır, aralarındaki çizgi vardır ve yok edilemez.

Dolayısıyla Onegin'in dramının, gerçek insan duygularını, sevgisini, inancını rasyonel ideallerle değiştirmesinde yattığını söyleyebiliriz. Ancak kişi, tutkuların oyununu deneyimlemeden, hata yapmadan dolu dolu bir hayat yaşayamaz çünkü zihin, ruhun yerini alamaz veya ona boyun eğdiremez. İnsan kişiliğinin uyumlu bir şekilde gelişmesi için manevi ideallerin yine de ön planda olması gerekir.

"Eugene Onegin" romanının ana karakteri şiirde ve tüm Rus kültüründe önemli bir sayfa açıyor. Onegin'i, daha sonra "gereksiz insanlar" olarak adlandırılan bir dizi kahraman izledi: Lermontov'un Pechorin'i, Turgenev'in Rudin'i ve Rus toplumunun sosyo-ruhsal gelişiminde bütün bir katmanı, bir dönemi temsil eden daha az önemli karakterler. Puşkin bu olgunun kökenlerini araştırdı: yüzeysel eğitimde, düzensiz ve taklitçi bir şekilde benimsenmiş Avrupa kültüründe, manevi ve sosyal çıkarların yokluğunda, soyluların gelenekler ve önyargılarla dolu yaşam tarzında, aylaklık ve önyargılarla dolu yaşam tarzında. sistematik çalışma yetersizliği. Bunlar, ortalama kişilik seviyesinin üzerine çıkan, gerçekliği eleştirel bir şekilde algılayan, acı içinde amaçlarını arayan, hayal kırıklığına uğramış ve ruhsal olarak harap olmuş, olağanüstü yeteneklerini kullanamayan, kaçınılmaz olarak kişisel dram yaşayan olağanüstü insanlardır.

Eugene Onegin, "ona her şeyi şaka yollu öğreten, katı ahlak kurallarıyla onu rahatsız etmeyen, şakaları nedeniyle onu hafifçe azarlayan ve onu bir şakaya götüren" bir Fransız öğretmeninin rehberliğinde, zamanının aristokrat gençliği için tipik olan bir evde eğitim ve yetiştirme aldı. Yaz Bahçesi'nde yürüyün. “Yine de Onegin, Latince'yi “kitabeleri ayrıştıracak ve Juvenal hakkında konuşacak kadar”, eski edebiyattan, modern politik ekonomiden, tarihten bahsedecek kadar iyi biliyordu:

Birçok kişinin görüşüne göre Onegin

(kararlı ve katı hakimler)

Küçük bir bilim adamı ama bilgiç...

Yazarın, kahramanın sığ eğitim düzeyine ilişkin değerlendirmesinin ironisine ve dünyanın bu düzeye ilişkin fikirlerine rağmen: “Daha neye ihtiyacın var? Dünya onun akıllı ve çok iyi biri olduğuna karar verdi," diyen Puşkin, oldukça yüksek entelektüel seviyesine ve ilgi alanlarına saygı duruşunda bulunuyor. Onegin'in yaşam tarzı, genç metropol aristokrasisinin tipik bir örneğidir: balolar, restoranlar, tiyatrolar, Nevsky boyunca yürüyüşler, aşk ilişkileri - mutlu, kaygısız bir yaşamın dar görüşlü fikrini oluşturan çok çeşitli zevkler.

Evgeniy yeterince özeleştireldi, davranışının yapaylığının, yapmacıklığının farkına varmamayı kendisinden talep ediyordu (“Ne kadar erken ikiyüzlü olabilir, umut besleyebilir, kıskanabilir, caydırabilir, inandırabilir, kasvetli görünebilir, çürüyebilir.. .”), boğucu bir yaşam tarzı (“ Öğlen uyanır ve yine sabaha kadar hayatı hazır, monoton ve renklidir.”

HAYIR; erkenden duyguları yatıştı;

Dünyanın gürültüsünden bıkmıştı;

Güzellikler uzun sürmedi

Her zamanki düşüncelerinin konusu;

İhanetler artık yorucu hale geldi;

Arkadaşlardan ve arkadaşlıktan yoruldum...

Burada monoton izlenimlerden doygunluk ve düşünen bir kişinin laik gelenekler, bayağılık, monotonluk çemberinden canlı, kanlı bir yaşamın genişliğine doğru kopmaya yönelik samimi, doğal bir arzusu var.

Kahramanı, onu yabancılaşmaya, hayatın soğumasına mahkum eden, rahat da olsa ruhsuz bir varoluşa pasif de olsa protesto etmeye iten şey neydi? Yazar, Onegin'i dar görüşlü kitlelerden ayıran erdemleri vurguluyor: "...Rüyalara istemsiz bağlılık, eşsiz tuhaflık ve keskin, soğuk bir zihin", "hem gurur hem de doğrudan onur", "ruhun doğrudan asaleti." Onegin, köyündeki arazide, güzel manzaralara, “altın çayırlara ve tarlalara”, tarih havasıyla dolu kaleye rağmen sıkılmıştı, çünkü “moda ve antik salonlar arasında eşit derecede esnemiş”, dar sokaklardan uzak kalmıştı. kafa karıştırıcı ama gururlu bir ruhun yalnızlığını tüm bunlara tercih eden komşu toprak sahipleri. Yalnızca romantizmin hayranı olan genç şair Vladimir Lensky'ye ilham kaynağı oldu. Her ikisi de komşu toprak sahiplerinin gözünde “kara koyun” gibi görünüyorlardı; her ikisi de çok farklı olmalarına rağmen “saman yapımı ve şarap hakkında, köpek kulübesi hakkında, akrabaları hakkında” bitmek bilmeyen sohbetlerle yerel toplumdan yabancılaşmışlardı. Lensky tutkuyla, özverili bir şekilde sevdi. Olağanüstü bir kızın samimi, derin sevgisiyle karşı karşıya kalan Onegin, bu yüksek duyguya karşılık verecek yeterli zihinsel gücü bulamadı.