Davranış stereotiplerini oluşturan faktörler. Arapların ulusal özellikleri

En büyük ve büyüyen nüfus gruplarından biri olan Araplar Küre, Kafkas ırkına aittir. Arap Yarımadası'nda oluşan halk, tarihsel olarak kısa bir süre içinde Batı Asya'da geniş toprakları ele geçirmiş ve Kuzey Afrika, fethedildi ve uzun zaman Avrupa'daki İber Yarımadası'nı (en azından kısmen) elinde tutuyordu. Araplar fethettikleri bölgelerin çoğunun yerel halkını asimile etmeyi başardılar. Bugün Araplar şu Asya ülkelerinde bölünmemiş baskın nüfustur: Irak, Yemen, Suriye, Suudi Arabistan, Lübnan, Ürdün, Umman, Kuveyt, Birleşik Arap Emirlikleri, Bahreyn, Katar ve Filistin bölgeleri. Arap nüfuslu Asya ülkelerine denir Meşrik(Arapça doğu). Afrika'nın Arap ülkeleri - Mısır, Sudan, Libya, Tunus, Cezayir, Fas, Batı Sahra - Mağrip(batı). Araplar 14 milyon km2'den fazla bir alanda yaşıyor.

Batıdan doğuya, Arap ülkelerinin toprakları 7.000 km'den fazla, kuzeyden güneye ise yaklaşık 3.000 km uzanıyor. Birkaç milyon Arap, Arap dünyasının dışında yaşıyor - Avrupa'da, Amerika'da, Avustralya'da ve Avrupa ve Amerika'daki Arap toplulukları sürekli büyüyor. Bu, ekonomik açıdan gelişmiş Batı ülkelerinde İslam'ın yayılmasına katkıda bulunmaktadır. Arap Müslümanlar bu ülkelerin politikalarına giderek artan bir baskı uyguluyorlar.
Son on yıl gerçekten “Arapların zamanı” haline geldi. Ulusal bağımsızlığını kazanan ve doğrudan dış denetimden kurtulan modern Arap devletlerinin çoğu, alışılmadık derecede yüksek bir hızla gelişmeye başladı. Bu “ekonomik mucizenin” temelinde 20. yüzyılın ana enerji hammaddesi olan Arap petrolü yer alıyor. Arapların dediği gibi, Allah, onları yüzyıllarca yabancılardan çektikleri uzun eziyet ve aşağılamalardan dolayı ödüllendirmiştir. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, emperyalizmin sömürge sisteminin çöküşü ve yabancı askeri-siyasi blokların nüfuzlarını İsrail'e genişletme arzusu. Arap dünyasıİslam'ın saldırgan ruhunun yeniden canlanmasına yol açtı. Arapların ulusal kimliği, ülkelerindeki Avrupa, Amerika veya Sovyet etkisine karşı mücadelede öne sürüldü. Böyle bir mücadelenin biçimlerinden biri, Batı'yı değil, bir dizi Arap ülkesinin iktidardaki (ve büyük ölçüde Batı yanlısı) rejimlerini tehdit eden Müslüman köktencilik oldu.
Araplarla çevrili yaşayan çok sayıda Avrupalıdan belki de yalnızca Arabistanlı Lawrence onların psikolojisini anlamaya yaklaşmıştı. Çoğunluk Arap zihniyetini anlamıyor. En çok yirminci yüzyılla ilgileniyorum. Yahudi İsrailliler onun hakkında konuşmaya başladı. Yahudiler, "üvey kardeşleri" ile yan yana yaşayarak Arapların yaşamının dış görünüşünü, dilini ve kültürünü öğrendiler.

Ancak Araplarla müzakere masasına oturma ihtiyacı her doğduğunda, İsrail liderliğinin sorunu, Arap toplumunun temelindeki süreçleri anlama eksikliğiydi.
Araplar taşınıyor Avrupa ülkeleri ve Amerika Birleşik Devletleri kendi kültürlerinin taşıyıcıları olarak kalmaya devam ediyor ve kendi unsurlarını çevrelerine empoze etmeye çalışıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde 11 Eylül 2001'de yaşanan olaylar Avrupalıları ve Amerikalıları dikkatlerini Müslüman köktenciliğinin sorunlarına yöneltmeye ve Arap zihniyetini daha derinlemesine incelemeye zorladı.
Araplar tek bir pan-Arap dili kullanıyor edebi dil. Ancak bununla birlikte çeşitli yer ve ülkelerde yaşayanların konuştuğu Arapça lehçeleri de vardır. Dilin Arap, Irak, Suriye ve Filistin varyantları ayırt edilir; Birbirlerine yakındırlar, ancak her zaman karşılıklı anlayış noktasında değildirler. Arapların yaşam biçiminde, geleneklerinde ve manevi yaşamında kendini gösteren pan-Arap kültürünün önemli unsurları vardır.
Ancak aynı zamanda Arap halklarının bireysel kültürel özellikleri de oldukça dikkat çekicidir.
Araplar çoğunlukla Sünni Müslümanlardır. Irak Araplarının sadece bir kısmı, Lübnan Araplarının bir kısmı, Yemen'deki İsmaililer ve Zeydiler Şii'dir. Dürziler ve Aleviler diğer Müslüman Araplardan oldukça farklıdır. Dürziler, Suriye'nin dağlık bölgesi Jebel Dürzi'de, İsrail işgali altındaki Golan Tepeleri'nde ve Güney Lübnan'da yaşıyor.

Aleviler Türkiye'de Suriye'nin kuzeybatı kesiminde (Lazkiye bölgesi) ve Hatay bölgesinin güney kesiminde yaşamaktadır. Hıristiyan Araplar Mısır'da (Kıptiler), Lübnan'da (Maruniler, Rum Ortodoks ve diğer kiliseler), Suriye'de (Süryani ve Rum Ortodoks kiliseleri), Ürdün'de (Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar), Batı Şeria'da (hemen hemen tüm Hıristiyan mezhepleri) bulunmaktadır. ). Nablus şehri bölgesinde, çok ilginç bir Arap-Yahudileştirici topluluğu korunmuştur - Filistin'in eski Yahudi nüfusunun Araplaşmış torunları.
Arap ülkelerinin nüfusu üç ana gruba ayrılabilir: 1) göçebeler ve yarı göçebeler, 2) kırsal nüfus, 3) kentte yaşayanlar. Bedeviler (kelimenin tam anlamıyla “çöl sakinleri”) deve, koyun ve keçi yetiştirmekle meşguldü. Gezintileri sırasında özgürce geçtiler devlet sınırları ve dolayısıyla çeşitli Arap ülkelerinin yerleşik nüfuslarından birbirlerine daha yakınlardı. 20. yüzyılda çoğu Arap ülkesinin izlediği göçebeleri yerleşik hayata geçirme politikası sayesinde göçebe ve yarı göçebe Arap nüfusunda keskin bir azalma yaşandı. Büyük Arap ülkelerinin nüfusunun büyük bir kısmı şu anda yerleşik çiftçilerden (Arapça "fellahi") oluşuyor.
Ulusal karakter kendini belirli bir görgü kuralları ritüelinde (veya bunun ihlaliyle) dışa doğru gösterir. Arap toplumunun hayatı Bedevi ahlâkına dayanıyordu. Her ne kadar modern Arap ülkelerinin çoğunda Bedevi örgütü eski etkisini kaybetmiş olsa da, onların çoğu ahlaki değerler Halk arasında yaşayan ve artık kendisini göçebe atalarıyla özdeşleştirme eğiliminde olmayan nüfusun hızla değişen zevkleri, alışkanlıkları ve sempatilerine rağmen önemini koruyor. Arap toplumu kabile çizgileri boyunca inşa edilmiştir. Birey, ailenin, klanın ve tüm kabilenin çıkarlarına tabidir. Bedevi kurallarına göre kabile üyeleri, hem grup içindeki hem de grup dışındaki herkesin davranışlarından sorumludur. Her aile, uzun süreli çatışmaların, kan davalarının, ailesinin sosyal ve mali durumunun kötüleşmesine yol açacak durumların önlenmesi için çaba gösterir.

Arap toplumunun kabile yapısı aile teşkilatının kopyasıdır. Arap ailesi kural olarak büyük grup, Birleşik aile bağları. Yaşlı bir adam ve karısı - ebeveynleri, ailenin büyükleri tarafından yönetiliyor. Ailede evli oğulları, onların çocukları, evli torunları ve torunlarının çocukları bulunmaktadır. Çoğunlukla, özellikle kırsal kesimde birlikte yaşıyor, çalışıyor ve sorunları çözüyorlar. Geleneksel aile, ailenin reisi olan kocanın gücüne dayanır. Ona "ailenin efendisi" denir. Yaşlılar arasındaki ilişkiler ve küçük kardeşler baba ve oğul arasındaki ilişkiye benzer. Büyüklere itaat ve saygı genç bir adamın temel erdemlerinden biridir. Bir oğul, büyüklerinin tavsiyelerini dinlerse bilge sayılır. Güce saygı, güce saygı, Arap dünyasında halk ve liderleri arasındaki geleneksel ilişki biçimidir.

İsrail devletinin varlığı sırasında, bu ülkenin istihbarat servisleri, ajanlarını komşu Arap ülkelerine sokmak için defalarca girişimde bulundu. Ancak görünüşte Araplardan farklı olmayan, mükemmel Arapça konuşan, Arap ortamında büyüyen, bu insanların görgü kurallarının ve yaşam tarzlarının tüm inceliklerini inceleyen Yahudi ajanlar, Arap toplumuna hiçbir şekilde sızamadı: açık bir şekilde toplumun hiyerarşik yapısı, Arap aileleri ve klanlarının birbirine bağlılığı, kendilerine yabancı olan unsurların anında tespit edilmesini mümkün kıldı. Aile ilişkileri ve aile gelenekleri- bu, tüm topluma nüfuz eden çekirdektir. Aile önce gelir yaşam değerleri tüm Araplar - hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar.
Arapların çoğunluğu için kuşaktan kuşağa, yüzyıldan yüzyıla devam eden ikincil konum ve insanların yaşamının hemen her yönünü düzenleyen Müslümanlık dininin etkisi, Arapların zihninde İslam'a olan inanç eksikliğini güçlendirmiştir. kişisel dönüştürücü yeteneklerini geliştirdiler ve itaat ve tevazularını geliştirdiler. "İnşallah" - "Her şey Allah'ın elindedir", bir Arap'ın her eylemine eşlik eden basmakalıp bir ifadedir. “İnşallah” - başarı umudu. Başarısızlık durumunda - “Allah öyle diledi.”

Mısırlılar restorasyon çalışmaları hakkında Kraliçe Hatşepsut'un tapınağında

Koşulları yüzyıllardır değişmeyen ağır fiziksel emek ve üretici güçlerin düşük gelişimi, Araplara zorluklara ve zorluklara sakince katlanmayı öğretti, onlara kültürlerinin bir parçası haline gelen iddiasızlık, ılımlılık, yüksek uyumluluk ve sabır aşıladı. . halk sözleri: “Sabır sevincin anahtarıdır”, “Sabırla dağları yok edersin”, “Sabır elinde olanı korur.”
Sürekli varoluş mücadelesi ve doğanın direncinin üstesinden gelme ihtiyacı koşullarında, Araplar sıkı çalışmaya yönelik itaatkâr bir hazırlık geliştirdiler, ancak bu sıkı çalışmaya dönüşmedi. Araplarda çalışmak, işte disiplin, bilgiçlik ve titizlik ile birleşmiyor. Çoğu işçi için emeğin meyveleri (boş zaman ve dinlenme) emeğin gerçek sonuçlarından daha önemlidir. Tembellik ve tembellik toplumda pratikte kınanmaz. "Bukra" - "yarın" -
Arap'a emanet edilen işin onun ilgisini çekmeyeceği ve büyük olasılıkla öngörülebilir gelecekte tamamlanmayacağı anlamına geliyor.

Bilgi çalışanlarına (teologlara ve öğretmenlere) Arap toplumunda saygı duyulur. Ancak Arap gençliğinin mesleki öncelikleri sisteminde öğretmen olma arzusu, tüccar olma veya bürokratik pozisyonlarda bulunma arzusundan önemli ölçüde daha düşüktür. Çoğunluğa göre, yalnızca ticaret veya iyi bir resmi konum, sahiplerine iyi beslenmiş ve müreffeh bir gelecek sağlayabilir.
Araplar alışılmadık derecede neşelidir; çoğu onların nezaketine, barışçıllığına ve hoşgörüsüne dikkat çeker. Tüm Arap halkları arasında özellikle Mısırlıları vurgulamak istiyorum. Yazarın kişisel izlenimlerine göre Mısırlıların neşesi, mizah anlayışları ve suçları affetme yetenekleri sınır tanımıyor. Eğlence, başarılı bir şakadan kaynaklanır. Sokakta alçak sesle şarkı mırıldanarak yürüyen bir kişi, birkaç adım sonra başka birinin onun melodisini aldığını duyacaktır. Bu insanlar tatilleri ve eğlenceyi severler, gelişmiş bir mizah anlayışları vardır. Mısırlı karikatüristler, her zaman "özgür" ama "politik olarak doğru" Avrupa gazetelerinde bulunmayan bir zeka düzeyiyle siyasi karikatürler yaratıyorlar. Siyasi mizah toplumdaki en yüksek otoritelere saldırmaya izin verir. Enver Sedat'ın saltanatına ait çok iyi bilinen bir siyasi şakayı nasıl hatırlamazsınız? Bir Mısırlı göçmen bürosuna geliyor ve yurt dışına gönderilmeyi istiyor. "Neden?" - ona soruyorlar. Alternatif olarak Sedat'ı seçen Mısırlı, "Ya ben ya da o" diye cevap veriyor.
Araplar geniş görüşlü ve çabuk huylu insanlardır. Artan tepkisellik ve şiddet içeren davranışlarla karakterize edilirler. Eylemlerine dürtüsellik, acelecilik ve duygularını ve duygularını ifade etmede kısıtlama eksikliği eşlik ediyor. Ama şevkleri hafiftir, öfkeleri çabuk geçer. Kısa sürede çıkan tartışma kısa sürede sona eriyor. Tartışan Araplar neredeyse hiçbir zaman kendi aralarında kavga etmezler, ancak bir kavga sırasında birbirlerine en korkunç tehditleri yağdırabilirler. Araplar arasında jestler konuşmada aktif bir yardımcıdır. Hareketler çeşitlidir ve anlam bakımından Avrupalılardan çok farklıdır. Avrupalılara saldırgan görünen bazı hareketler Araplara kesinlikle zararsızdır ve bunun tersi de geçerlidir. Arapların çoğu oldukça kolay etkileniyor. Bu etkilenebilirlik, heyecanın sebebine ve kaynağına göre ya onları aşırı sevinçlere sürükler ya da gözyaşlarına boğar.

Bu bağlamda, 11 Eylül 2001 terör saldırılarının hemen ardından bazı Filistinliler arasında gösterilen sevinç görüntüleri oldukça açıktır.
Çoğu Avrupalının veya Amerikalının stres altında olduğu koşullarda, bir Arap pervasızlığa varabilir ve sonuçlarını umursamadan düşüncesizce bir davranışta bulunabilir.
Arapların saldırganlığı ve "vahşeti", bazı Avrupalıların düşündüğü gibi, dürtüsel karakterin bireysel tezahürleridir.
Modern Arap köylüsünde eski Bedevilerden geriye çok az şey kaldı. Arap fatihlerin saldırganlığı geçmişte kaldı. 20. yüzyılın savaş tarihi, Arap ordularının savaşçı ruhunu kaybettiğinden söz ediyor. Militan pozisyonlar alan bazı İslam teorisyenleri kitlelerden geniş bir destek alamıyor. Arapların işgal ettiği modern yaşam alanı onları tamamen tatmin ediyor. Petrodolar toplumun seçkinlerine makul bir varoluştan daha fazlasını sağlıyor. Ve toplumun en yoksul kesimlerinin temsilcileri, dini ideoloji sayesinde çoğunlukla azla yetinmeye alışkındır.
Araplar kişisel şeref meselelerinde son derece hassastırlar. Onur, manevi değerler sisteminin ana bileşenlerinden biridir. Namus yemini bir Arap için en güçlü sözdür. Namusu üzerine yemin eden bir Arap'ın sözlerinin samimiyetinden şüphe etmek, uzun süre hatırlanacak derin bir hakarettir. Kişisel şerefe duyulan sürekli ilgi, Araplar arasında toplumda ve kolektifte belirli davranış standartları geliştirmiştir. Bir işi yaparken Arap'ın sosyal değerlendirmesi sonuçtan daha önemlidir. Bu milletin birçok temsilcisinin yaratmayı sevdiği dolandırıcılık ve faaliyet görünümü, ülkede yaygın bir olgudur. Arap ülkeleri. Tipik sokak sahnesi Arap Doğu- biri çalışır, yedisi öğüt verir, işçinin eylemlerine rehberlik eder. Bir şeyi kırmak çoğu Arap için “yeterliliğini” gösterme fırsatıdır. Aniden, elinde hiç anahtar tutmamış bir kişinin araba tamiri hakkında her şeyi bildiği ortaya çıkabilir. Bu bize de tanıdık gelmiyor mu?
Biraz önemli güçlü izlenimler Turistlerin çoğu Orta Doğu'ya yaptıkları geziyi yerel halkın cömertliği ve misafirperverliğiyle ilişkilendiriyor. Bu niteliklerin kökleri göçebelerin psikolojisinde, gururlarında ve yüksek özgüvenlerinde yatmaktadır - muhatap tarafından mümkün olan her şekilde saygı duyulması gereken, kendisi tarafından uygun ifadelerle vurgulanan ve özel saygı ve nezaketle tezahür ettirilen karakter özellikleri. Arap'ın konuşması, muhataplara karşı nezaket ve saygı ile ayırt edilir.

Makale, Tula Gymnasium No. 1 www.Gim1.Ru web sitesinin desteğiyle hazırlanmıştır. Çocuk yetiştirirken çoğu zaman çözemediğimiz birçok sorunla karşılaşırız. Yetiştirilmeyle ilgili bilgiler farklı şekillerde elde edilebilir. Birincisi “yaşlı kuşaktan yardım” yani anne ve babanın çocuk yetiştirme konusunda bize olumlu ve olumsuz tecrübelerinden yola çıkarak bilgi vermesi. İkinci bilgi kaynağı, çoğunlukla çocuk yetiştirmenin olumlu deneyimini özümseyen bilimdir. Daha detaylı bilgi ve pedagoji ve psikolojiyi www.Gim1.Ru web sitesinde bulabilirsiniz.

Arap dilinin gösterişliliği ve zenginliği sayesinde muhatapların konuşmaları espriler ve hantal, terbiyeli ifadelerle doludur.

Günümüzde, giderek dinamikleşen bir yaşamda, bir sohbetin uzun bir giriş kısmı, tarafsız konular üzerine bir konuşma, daha ziyade geleneğe bir övgü niteliğindedir. Bununla birlikte, şimdi bile konuşmalar çoğunlukla hoş sohbetlerle başlıyor. Karşılıklı nezaket, iş yapmayı çok daha kolay hale getirir ve hoşgörüye ve daha az talebe güvenmenize olanak tanır. Tabuyu unutmayın: Eğer erkekseniz, Müslüman sahibinize asla ailesinin kadın yarısı hakkında soru sormayın. Araplar için kadının namusu çok hassas bir konudur.
Konukseverlik ve misafire layık bir karşılama sunma arzusu yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Bu gelenek, çölün sürekli bir tehlike oluşturduğu Bedevi yaşamının özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bir misafiri ağırlama, onu içtenlikle karşılama, ziyaretini bir ziyafetle kutlama veya her halükarda ona su, bir fincan kahve veya çay ikram etme geleneği Arap yaşamını büyük ölçüde güzelleştiriyor. Konukseverliği reddetmek, sahibine hakarettir. Bir Arap evine giden misafir, "bilincini kaybedene kadar" beslenmeye ve kahve verilmeye hazırlanmalıdır.
Ev sahiplerinin sıcaklığı ve misafirperverlik kanunları Arap ülkelerini ziyaret eden turistler için de geçerlidir. Ancak bu durumda bir takım hoş olmayan anlara hazırlıklı olmanız gerekir. En fazla turistimiz Mısır, Tunus ve Birleşik Arap Emirlikleri'ni ziyaret ediyor. Yabancı turistler bu ülkelerde buluşuyor büyük miktar kendine yönelik olumsuz belirtiler: gasp, kötü hizmet, kadınların tacizi, tur rehberlerinin zayıf mesleki bilgisi vb.

Bir gün Gize'deki Keops Piramidi'ni ziyaret eden İsviçreli arkadaşlarım, piramidin içinde çalışan bir Mısırlının hareketlerini fark ettiler. Elinde bir palmiye dalı tutarak salonun duvarlarındaki tozu süpürdü. Salona çıktığında yeni Grup Bu yabancı turist grubunun etrafında elini uzatarak dolaştı ve bir hediye olan “baksheesh” istedi. Daha küçük mezheplerin banknotları
1 doları birçok Mısırlının doğasında olan gururla reddettiler. Pratik İsviçreli bu "fenomen"le hemen ilgilenmeye başladı. Yakınlarda durdular ve adakları saymayı unutmadan bir saat boyunca izlediler. En ihtiyatlı tahminlere göre, bu "piramit işçisinin" günlük kârının, zengin bir Orta Avrupa ülkesindeki varlıklı arkadaşlarımın aylık maaşına yakın olduğu ortaya çıktı. almalıyım çok fazla iş bu arkadaşlara aslında bunun bu ülke için kuraldan ziyade istisna olduğunu, deneysel deneklerinin arkasında ülkedeki turizmden kupon kesen birçok yapı ve ailenin temsilcilerinden oluşan bir “mafya”nın olduğunu anlatın. Araplar, Batılı turistler tarafından şımartılıncaya kadar harika insanlardır.

Ulusal zihniyetler için ayrıca bakınız: V.M. Volynkina. Rus halkının zihniyeti...//Coğrafya, No. 4/2003; Yu.O. Serdyuk. Çinlilerin Zihniyeti // Coğrafya, No. 8/2003.
Moritanya Araplarının (Moors) antropolojik bileşimi sorunu tamamen açık olmasa da, genellikle Moritanya da geniş anlamda Mağrip'e dahil edilir. Dar anlamda Mağrip üç ülkeyi ifade eder: Cezayir, Tunus ve Fas. - Not ed.
Arabistanlı Lawrence (Lawrence) - istihbarat subayı ve Arap Yarımadası'ndaki İngiliz nüfuzunun şefi XIX sonu- 20. yüzyılın başları
İncil geleneğine göre Arap ve Yahudi halklarının tek bir ortak kökü vardır. Her iki halk da aynı atadan gelmektedir.
Bahreyn'de, Kuveyt'te, Suudi Arabistan'da (El-Hasa bölgesi) de çok sayıda Şii var. Diğer Arap ülkelerinde de Şii mezhepler mevcut. - Not ed.
Hatay (İskenderun Sancağı), Suriyeli Araplar tarafından Suriye'den yasadışı olarak ele geçirilen fiili Türk toprağı olarak kabul ediliyor. Daha fazla ayrıntı için bkz.: S.V. Rogachev. Bekaa'dan Antakya'ya. Orontes - El-Asi//Coğrafya, No. 2/2002, s. 7. - Not ed.
Dünya ülkelerinin dini yapısı için bkz. “Coğrafya”, No. 3-4/2003. - Not ed.
Özellikle bakınız: Batı Asya halkları arasındaki görgü kuralları. Makalelerin özeti. - M.: Nauka, 1988.
Kurak bir iklimde bunun özellikle değerli olduğunu not ediyoruz. Avrupa'da nispeten yakın zamanda ortaya çıkan ve bize ancak son yıllarda gelen içme suyu ticareti, çok eski zamanlardan beri Arap şehirlerinde yaygınlaştı: burada suyun çok kesin bir fiyatı var.

Arap ülkelerinden gelen turistlerle çalışma düzenlemenin özellikleri. Arap ülkelerinden gelen turistler için Moskova'da turistlere yönelik gezi hizmetlerinin organizasyonu.

Arap dünyası Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki Arap ülkelerinin yanı sıra, Arap Devletleri Birliği'ne üye olan ve resmi dillerinden biri Arapça olan Doğu Afrika ülkelerini topluca ifade etmek gelenekseldir. Arap dünyası, toplam nüfusu yaklaşık 345 milyon olan 23 ülkeden oluşuyor.

Genellikle Arap dünyasına dahil olan ülkelerin listesi.

Cezayir
Bahreyn
Cibuti
Mısır
Batı Sahra
Yemen
Ürdün
Irak
Katar
Komorlar
Kuveyt
Lübnan
Libya
Moritanya
Fas
Birleşik Birleşik Arap Emirlikleri
Umman
Filistin
Suudi Arabistan
Suriye
Somali
Sudan
Tunus

Bazı ülkelerde Arapçanın yanı sıra resmi dil de Fransızca: Cibuti, Komorlar, Moritanya'da.

Arap ülkelerinin çoğu Fransa ve Portekiz'in sömürgesiydi. Dolayısıyla oradaki nüfusun çoğunluğu bu dilleri konuşuyor. Eski Fransız kolonileri: Suriye, Lübnan, Cezayir, Tunus, Fas. Portekiz'in eski kolonileri - Bahreyn, Umman.

Arap dünyası vatandaşlarıyla Fransızca ve Portekizce çalışmak çok daha uygun ve ucuz.

Arapça çalışmayı organize ederken her birinin özelliklerini dikkate almalısınız. bireysel ülkeçünkü Arapça dili aralarında, özellikle de Mağrip ve Meşrik denilen ülkeler arasında farklılık gösteriyor. Mağrip (Arapça “batı”dan) - Batı Sahra, Moritanya, Fas, Cezayir, Tunus, Libya. Mashriq (Arapça "doğu" anlamına gelir) Irak, Suriye, Ürdün, Filistin ve Lübnan'ı kapsamaktadır.

Arapların ulusal özellikleri.

Arap dünyası, kendine özgü ulusal özelliklere sahip birçok ülkeden oluşmaktadır. Aynı zamanda bir sayıyı ayırt edebilirsiniz. karakteristik özellikler Arap ülkelerinin sakinlerinin az ya da çok doğasında var.

Arapların karakterinin oluşumunda İslami geleneklerin büyük etkisi oldu. Pek çok Batılı ülkede kilise ve devlet ayrıdır, ancak Arap devletlerinin çoğunda durum böyle değildir. Sosyal davranış, politika ve iş dünyası dini normlar tarafından belirlenir.

Arap ülkelerinde grup bağları çok güçlü. Kişi yalnızca bir grupta kendine güven, güvenilirlik ve emniyet duygusu kazanır. Burada yalnızlıktan korkulur. Davranış kalıpları grup bağlantıları tarafından önceden belirlenir ve hiçbir seçim özgürlüğü bırakmaz. Eylemleriniz sürekli olarak başkalarının onlara tepkileriyle ölçülür. Herhangi bir şekilde itibarı kurtarma arzusu, başkalarının görüşlerine duyarlılıkla ifade edilir. İtibarını kaybetme korkusu, hatalarınızı alenen kabul etmenize izin vermez.

Arapların temel milli birimi ailedir. Güvenilir bir aile evine çok değer veriyorlar. Aile kavramı genellikle erkek soyundan çok sayıda akrabayı içerir. En yaşlı evli çift tarafından yönetilmektedir. Yaşa saygı gelenekseldir ve bir kişinin yetiştirilme derecesini belirler. Aile ilişkilerinin temeli namus kurallarıdır - “assabiya”. Bu nedenle sosyal olarak bir gruba ait olan kişi daha güçlü kabul edilir. büyük aile. Gerçek güven ilişkileri yalnızca akrabalar arasında olabilir.

Araplar, erkeklerin ve kadınların farklı kişisel niteliklere sahip olduğuna inanıyor. Bir kadının sosyal olarak kendini onaylaması ancak aile içinde mümkündür. Bir kadının ne kadar çok oğlu varsa, ona duyulan saygı da o kadar artar. Hatta büyük şehirlerçalışan bir kadın nadirdir. uygunsuz Müslüman dünyası Bir yabancının kadına soru ve istekleriyle doğrudan yaklaşması dikkate alınır. Halka açık yerleri ziyaret eden kadınların yüzlerini gizlemek için peçe takmaları gerekiyor. Yabancı kadınlar giyebilir Avrupa kıyafetleri, tercihen mütevazı ve yüzünüzü kapatmayan. Ancak ziyaret halka açık yerlerde"Erkeklere özeldir" ibaresini taşıyan bir şey onlar için de yasaktır. Ev sahibi, yabancı misafir alırken genellikle ailesinin kadınlarını onlarla tanıştırmaz ve iç odalardan ayrılmazlar.

Araplar Avrupalılara göre daha az çekingendir. Ziyaret etmeyi, misafir ağırlamayı ve uzun sohbetler yapmayı severler. Misafirperverlik, Arap ülkeleri sakinlerinin temel özelliklerinden biri olarak kabul edilir. Cimrilik ayıp sayılır. Geleneğe göre evin kapıları yabancılara bile her zaman açıktır. Misafirleri her zaman cömert bir ikram beklemektedir. Bedeviler bir misafiri doyurmak için son deveyi bile kesmeye hazırdır.

Araplarla iletişim kurarken onların zamana karşı özgür tavırlarına hazırlıklı olmalısınız. Sosyal etkinliklerin veya iş toplantılarının genellikle belirli bir başlangıç ​​veya bitiş zamanı yoktur. Siparişler nadiren doğru ve zamanında yerine getirilir. Araplar, işin iyi yapılması durumunda koşulsuz övgü bekler ve eleştirilere karşı son derece duyarlıdır.

Arap dünyasında selamlaşmalar, sıcak ve güvene dayalı ilişkiler kurmak için tasarlanmış bir törene dönüşüyor. Çok sıcak renkli, sağlık, akrabalar ve çocuklarla ilgili sorular ve hikayeler eşlik ediyor. Aceleniz olsa bile Arap muhatabınızı dinlemeli ve birçok esenlik temennisinden dolayı kendisine teşekkür etmelisiniz. Samimi ilgi ve karşı sorular çok olumlu karşılanacaktır. Tanıştığınız tüm yakınlarınızın sağlık durumlarını düzenli olarak sormalısınız. Bu Arapların sempatisini kazanmaya yardımcı olacaktır.

Tebrikler burada konuşma görgü kurallarının çok yaygın bir unsuru olarak kabul edilir. Tebriklerin nedenleri sadece tatiller değil aynı zamanda diğer etkinlikler de olabilir: toplantılar, alışveriş, kalkış veya varış. Nezaketin alışılagelmiş formülü, sürekli olarak Allah'a çağrıda bulunmak olarak kabul edilir. Yeminler konuşmanın normal bir parçası haline gelecektir. Arapların hastalık, başarısızlık, kaza, ölüm gibi hoş olmayan anları tartışmaktan hoşlanmadıkları unutulmamalıdır.

Övgüler çok olumlu karşılanıyor. Bu nedenle Araplarla konuşurken ülkelerine, sanatlarına, kıyafetlerine ve yemeklerine dair övgüleri eksik etmemek gerekir. Ancak kadınlara iltifat etmek uygunsuz kabul ediliyor.

Arapların konuşmaları arasındaki “kültürel mesafe” genellikle Avrupalılar arasında alışılagelmiş olandan daha kısadır. Muhataplar neredeyse birbirlerine dokunuyorlar, bu da güvene dayalı bir ilişkiyi göstermelidir. Bu nedenle, her zamanki mesafenizi korursanız Arap, onun varlığını fiziksel olarak rahatsız bulduğunuzu veya çok soğuk bir insan olduğunuzu düşünebilir.

Arap muhataplar kesinlikten kaçınıyor ve mümkün olan her şekilde net “evet” veya “hayır” yanıtları veriyor. Arapların görgü anlayışı, açık sözlülük ve kategoriklik anlamına gelmez. Yüzlerini kurtarmak için muhataplarını kırmamaya çalışırlar.

Müslüman ülkelerde hitabet büyük saygı görüyor. Bir kişinin eğitiminin ve gelişmişliğinin bir işareti olarak kabul edilir. Araplar, güzel ve rahat konuşmaya çalışırlar ve muhataplarında buna değer verirler. Aynı zamanda konuşmaları anlamlı ve duygusaldır. Kısıtlama, kısalık ve ihtiyat Araplarla sohbete uygun değildir. Onlarla buluştuğunuzda her zamankinden daha fazla ve daha yüksek sesle konuşmanız gerekir. Bu sizin açınızdan samimiyetin bir ifadesi olarak algılanacaktır.

Arap halkları, hayatın zorluklarının üstesinden gelmelerine ve onları sakinleştirmelerine yardımcı olan bir mizah anlayışına sahiptir. çatışma durumları. Bu nedenle takdir ediyorlar Iyi şakalar muhataplar. Önemli olan milli ve kişisel haysiyet duygularına zarar vermemeleridir.

Araplar göz temasına çok önem verirler, bu nedenle konuşurken muhatabınızın gözlerinin içine bakmanız ve güneş gözlüklerinizi mutlaka çıkarmanız gerekir.

Facebook'ta büyük bir arkadaş akışının hala birçok faydası var. Aniden bunu son derece buldum ilginç açıklama Friendess'in blogunda Arap ordularının Arap zihniyetine "bağlı" özellikleri Maria Schönbrunn-Amor,İsrailli tarihçi ve yazar. Sadece eğitici değil, aynı zamanda benim zevkime göre, kişisel deneyimlerim de dahil olmak üzere iyi bildiğim başka bir orduya son derece benziyor! Bazı gözlemlerin doğruluğu ve zekası gerçekten şaşırtıcı.

"...Arap ordularında, değerli bilgilerin tek sahibi olarak kalma konusunda çok güçlü bir istek vardır. Batılı eğitmenler, kamunun kullanımı için herhangi bir kişiye sağlanan bilgilerin diğer tüm askeri personelden gizli kalacağına çok çabuk ikna oldular. Bunu öğrenen bir teknisyen karmaşık prosedürleri gerçekleştirmek başkalarına öğretmekle ilgilenmez: o vazgeçilmezdir, oysa başka hiç kimse bir şeyin nasıl kullanılacağını veya bir şeyin nasıl açıklanacağını bilen tek kişi olmak prestij ve otorite sağlar. Teknik açıklamalar, kılavuzlar ve teknik literatür çoğu zaman kasıtlı olarak dağıtılmaz.

Eğitim kurudur, sizi yaratıcı düşünmeye zorlamaz ve sorunları kendi başınıza çözmeye teşvik etmez. Orijinal düşünce teşvik edilmez. Çoğunlukla ezberlemeyi gerektirir ve Arap subaylar çoğu zaman Batılı eğitmenleri hafızalarıyla hayrete düşürür. Üstelik eğitmenin kendisi kitabı okuyorsa, yeterliliği konusunda şüphe uyandırır. Ancak belleğe güvenmenin bir bedeli vardır; bu, analizin ve sağduyunun reddedilmesidir. Bireyler arasındaki rekabetten de kaçınmaya çalışırlar çünkü birileri kaybeder ve bu kültürde kaybetmek beraberinde aşağılanmayı da getirir. Arap askeri okulları, üst düzey subayların sınavları veya testleri başarıyla geçmelerini sağlamak için önlemler alıyor. Bir memura yabancıların önünde bir şey sorduğunuzda, öncelikle onun cevabı bildiğinden ve "itibarını yitirmeyeceğinden" emin olmalısınız, aksi takdirde kişiyi kasıtlı olarak suçlamak istediğiniz açıkça ortaya çıkacaktır.

Jr. memurlar Teknik konularda iyi eğitimli, ancak inisiyatif alma ve liderlik konusunda tamamen eğitimsiz. Bu muhtemelen Arap ordularının sınıf sisteminden ve toplumun kültürel özelliklerinden kaynaklanan en büyük sorunudur. Sıradan askerlere yönelik komutaların dikkate alınmaması Arap ordularının ruhunu büyük ölçüde bozuyor.
Disiplin korkudan ilham alır ve korkunun olmadığı yerde disiplin de olmaz. Eğitim memurları yüksek statülerini koruyorlar ve fiziksel iş yapmak zorunda kalacakları eğitim yoluyla kendilerini küçük düşürmemeyi tercih ediyorlar. Güvenlik ve tedbirle ilgili her konuda mutlak kayıtsızlık hüküm sürüyor. Rejim çoğu zaman insan kayıplarına kayıtsız kalıyor. Sonuç olarak, bir savaş durumunda askerler subaylarına güvenemezler.

Emirler hiçbir açıklama yapılmadan yukarıdan gelir. Bir memurun kendi başına riskli bir karar vermeye hazır olması çok nadirdir. Uyum toplumu yönetir ve bu nedenle sadakat ve bağlılık tercih edilir. hassas uygulama emir. Çok proaktif subaylar genellikle rejim için tehlikeli olarak görülüyor. Siyasi düşünceler çoğu zaman askeri gereklilikten daha ağır basmaktadır. Buna, korkunç bir bürokrasi ve komuta üyeleri arasındaki gizli rekabet de ekleniyor.

Arap orduları genellikle çok pahalı Batı silahları satın almaya isteklidir, ancak bakım, lojistik ve eğitim onların Aşil topuğudur. Batı silahlarının kullanılması belli bir eğitim düzeyine ve sorumluluk üstlenme isteğine dayanmaktadır. Ayrıca prestij ve şeref kaygıları, Arap eğitmenlerin ve komutanların zorluklarını kabul etmelerine izin vermiyor. Sonuç olarak, yüksek teknolojili silahlar sıklıkla kullanılmaz hale gelir veya hızla arızalanır.

Elbette tek bir Arap askeri İsrailli bir askerden daha kötü olamaz, ancak piyade, topçu, hava kuvvetleri, erzak dağıtımı vb. arasındaki koordinasyonun karmaşıklığı artık tabur düzeyinde değil. resmi tamamen değiştir. Ailenizden/aşiretinizden olmayan kimseye güvenin olmadığı, askerin subaya güveninin, subayın askere saygısının olmadığı, subayın inisiyatif almadığı bir durumda başarılı bir askeri yönetim yürütmek mümkün değildir. operasyonlar. Eğer asker saldırının ateşle destekleneceğinden emin değilse ve subay da saldırıyı yönetmeye hazır değilse saldırı başarısız olacaktır.

Subaylar, gösterdikleri kişisel niteliklere göre değil, rejime yakın bir gruba ait olmalarına göre aday gösteriliyor. Ordunun içi de dahil olmak üzere orduyla ilgili her şeyin gizli olması da işbirliğini karmaşık hale getiriyor. Rejim başkomutanına tam olarak güvenmiyor: Her Arap ordusu iki ucu keskin bir kılıçtır; bir bıçağı düşmana, diğeri kendi başkentine dönüktür. Ve tabii ki Arap orduları Farklı ülkeler birbirinize güvenmeyin.

Hiçbir teknoloji, hiçbir para ve hatta hiçbir ideoloji bu sorunları ortadan kaldıramaz" (Maria Schönbrunn-Amor, FB, 18 Ekim tarihli gönderi)

Söylenen her şeyi Suriye, Libya vb. için uygulamak istiyorum. - ama yapmayacağız, yapmayacağız...

GÜNCELLEME. Yorumlar, metnin bir Amerikalı tarafından yazılan ünlü bir makalenin yeniden anlatımı olduğunu öne sürdü - http://fedin.org/istoriya/pochemu-araby-proigryvayut-vojny.html Kontrol ettim - evet, öyle! Yalnızca noktaları gösteren örnekler çıkarılmıştır. Ah, o Yahudiler... Ama bunu burada bırakayım, bu parlak gözlemlerin ve isabetli açıklamaların aslında Norvel B. De Atkin adında birine ait olduğunu söylemek istiyoruz. Harika yazar!

Dünya nüfusunun en büyük ve sürekli büyüyen gruplarından biri olan Araplar, Kafkas ırkına mensuptur. Arap Yarımadası'nda tarihsel olarak kısa bir süre içinde oluşan insanlar, Batı Asya ve Kuzey Afrika'da geniş bölgeleri ele geçirdi, Avrupa'daki İber Yarımadası'nı fethetti ve (en azından kısmen) uzun süre elinde tuttu. Araplar fethettikleri bölgelerin çoğunun yerel halkını asimile etmeyi başardılar. Bugün Araplar şu Asya ülkelerinde bölünmemiş baskın nüfustur: Irak, Yemen, Suriye, Suudi Arabistan, Lübnan, Ürdün, Umman, Kuveyt, Birleşik Arap Emirlikleri, Bahreyn, Katar ve Filistin bölgeleri. Arap nüfuslu Asya ülkelerine denir Meşrik(Arapça doğu). Afrika'nın Arap ülkeleri - Mısır, Sudan, Libya, Tunus, Cezayir, Fas, Batı Sahra - Mağrip(batı). Araplar 14 milyon km2'den fazla bir alanda yaşıyor.

Batıdan doğuya, Arap ülkelerinin toprakları 7.000 km'den fazla, kuzeyden güneye ise yaklaşık 3.000 km uzanıyor. Birkaç milyon Arap, Arap dünyasının dışında yaşıyor - Avrupa'da, Amerika'da, Avustralya'da ve Avrupa ve Amerika'daki Arap toplulukları sürekli büyüyor. Bu, ekonomik açıdan gelişmiş Batı ülkelerinde İslam'ın yayılmasına katkıda bulunmaktadır. Arap Müslümanlar bu ülkelerin politikalarına giderek artan bir baskı uyguluyorlar.
Son on yıllar gerçek anlamda “Arapların zamanı” haline geldi. Ulusal bağımsızlığını kazanan ve doğrudan dış denetimden kurtulan modern Arap devletlerinin çoğu, alışılmadık derecede yüksek bir hızla gelişmeye başladı. Bu “ekonomik mucizenin” temelinde 20. yüzyılın ana enerji hammaddesi olan Arap petrolü yer alıyor. Arapların dediği gibi, Allah, onları yüzyıllarca yabancılardan çektikleri uzun eziyet ve aşağılamalardan dolayı ödüllendirmiştir. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, emperyalizmin sömürge sisteminin çöküşü ve yabancı askeri-siyasi blokların nüfuzlarını Arap dünyası üzerinde yayma arzusu, İslam'ın saldırgan ruhunun yeniden canlanmasına yol açtı. Arapların ulusal kimliği, ülkelerindeki Avrupa, Amerika veya Sovyet etkisine karşı mücadelede öne sürüldü. Böyle bir mücadelenin biçimlerinden biri, Batı'yı değil, bir dizi Arap ülkesinin iktidardaki (ve büyük ölçüde Batı yanlısı) rejimlerini tehdit eden Müslüman köktencilik oldu.
Araplarla çevrili yaşayan çok sayıda Avrupalıdan belki de yalnızca Arabistanlı Lawrence onların psikolojisini anlamaya yaklaşmıştı. Çoğunluk Arap zihniyetini anlamıyor. En çok yirminci yüzyılla ilgileniyorum. Yahudi İsrailliler onun hakkında konuşmaya başladı. Yahudiler "üvey kardeşleriyle" yan yana yaşayarak Arap yaşamının dışsal tezahürlerini, dillerini ve kültürlerini öğrendiler.

Ancak Araplarla müzakere masasına oturma ihtiyacı her doğduğunda, İsrail liderliğinin sorunu, Arap toplumunun temelindeki süreçleri anlama eksikliğiydi.
Avrupa ülkelerine ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Araplar, kendi kültürlerinin taşıyıcıları olarak kalmaya devam ediyor ve kendi unsurlarını çevrelerine empoze etmeye çalışıyorlar. Amerika Birleşik Devletleri'nde 11 Eylül 2001'de yaşanan olaylar Avrupalıları ve Amerikalıları dikkatlerini Müslüman köktenciliğinin sorunlarına yöneltmeye ve Arap zihniyetini daha derinlemesine incelemeye zorladı.
Araplar tek bir ortak Arapça edebi dili kullanırlar. Ancak bununla birlikte çeşitli yer ve ülkelerde yaşayanların konuştuğu Arapça lehçeleri de vardır. Dilin Arap, Irak, Suriye ve Filistin varyantları ayırt edilir; Birbirlerine yakındırlar, ancak her zaman karşılıklı anlayış noktasında değildirler. Arapların yaşam biçiminde, geleneklerinde ve manevi yaşamında kendini gösteren pan-Arap kültürünün önemli unsurları vardır.
Ama aynı zamanda çok dikkat çekici ve kültürel özellikler Bireysel Arap halkları.
Araplar çoğunlukla Sünni Müslümanlardır. Irak Araplarının sadece bir kısmı, Lübnan Araplarının bir kısmı, Yemen'deki İsmaililer ve Zeydiler Şii'dir. Dürziler ve Aleviler diğer Müslüman Araplardan oldukça farklıdır. Dürziler Suriye'nin dağlık bölgesinde - Jabal Dürzi, İsrail'in işgal ettiği Golan Tepeleri'nde ve Güney Lübnan'da yaşıyor.

Aleviler Türkiye'de Suriye'nin kuzeybatı kesiminde (Lazkiye bölgesi) ve Hatay bölgesinin güney kesiminde yaşamaktadır. Hıristiyan Araplar Mısır'da (Kıptiler), Lübnan'da (Maruniler, Rum Ortodoks ve diğer kiliseler), Suriye'de (Süryani ve Rum Ortodoks kiliseleri), Ürdün'de (Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar), Batı Şeria'da (hemen hemen tüm Hıristiyan mezhepleri) bulunmaktadır. ). Nablus şehri bölgesinde, çok ilginç bir Arap Yahudileştirici topluluğu korunmuştur - Filistin'in eski Yahudi nüfusunun Araplaşmış torunları.
Arap ülkelerinin nüfusu üç ana gruba ayrılabilir: 1) göçebeler ve yarı göçebeler, 2) kırsal nüfus, 3) kentte yaşayanlar. Bedeviler (kelimenin tam anlamıyla “çöl sakinleri”) deve, koyun ve keçi yetiştirmekle meşguldü. Gezintileri sırasında devlet sınırlarını serbestçe geçtiler ve bu nedenle birbirlerine çeşitli Arap ülkelerinin yerleşik nüfusundan daha yakınlardı. 20. yüzyılda çoğu Arap ülkesinin izlediği göçebeleri yerleşik hayata geçirme politikası sayesinde göçebe ve yarı göçebe Arap nüfusunda keskin bir azalma yaşandı. Büyük Arap ülkelerinin nüfusunun büyük bir kısmı şu anda yerleşik çiftçilerden (Arapça "fellahi") oluşuyor.

Ulusal karakter, belirli bir görgü kuralları ritüelinde (veya bunun ihlali) dışsal olarak ortaya çıkar.. Arap toplumunun hayatı Bedevi ahlâkına dayanıyordu. Ve modern Arap ülkelerinin çoğunda Bedevi örgütü eski etkisini kaybetmiş olsa da, halk arasında yaşayan ahlaki değerlerinin çoğu, artık eğilimli olmayan nüfusun hızla değişen zevkleri, alışkanlıkları ve sempatilerine rağmen önemini koruyor. Kendisini göçebe atalarıyla özdeşleştiriyor. Arap toplumu kabile çizgileri boyunca inşa edilmiştir. Birey, ailenin, klanın ve tüm kabilenin çıkarlarına tabidir. Bedevi kurallarına göre kabile üyeleri, hem grup içindeki hem de grup dışındaki herkesin davranışlarından sorumludur. Her aile, uzun süreli çatışmaların, kan davalarının, ailesinin sosyal ve mali durumunun kötüleşmesine yol açacak durumların önlenmesi için çaba gösterir.

Arap toplumunun kabile yapısı aile teşkilatının kopyasıdır. Bir Arap ailesi genellikle akrabalık bağlarıyla birleşmiş büyük bir gruptur. Yaşlı bir adam ve karısı - ebeveynleri, ailenin büyükleri tarafından yönetiliyor. Ailede evli oğulları, onların çocukları, evli torunları ve torunlarının çocukları bulunmaktadır. Çoğunlukla, özellikle kırsal kesimde birlikte yaşıyor, çalışıyor ve sorunları çözüyorlar. Geleneksel aile, ailenin reisi olan kocanın gücüne dayanmaktadır. Ona "ailenin efendisi" denir. Büyük ve küçük erkek kardeşler arasındaki ilişki, baba-oğul arasındaki ilişkiye benzer. Büyüklere itaat ve saygı genç bir adamın temel erdemlerinden biridir. Bir oğul, büyüklerinin tavsiyelerini dinlerse bilge sayılır. Güce saygı, güce saygı, Arap dünyasında halk ve liderleri arasındaki geleneksel ilişki biçimidir.

İsrail devletinin varlığı sırasında, bu ülkenin istihbarat servisleri, ajanlarını komşu Arap ülkelerine sokmak için defalarca girişimde bulundu. Ancak görünüşte Araplardan farklı olmayan, mükemmel Arapça konuşan, Arap ortamında büyüyen, bu insanların görgü kurallarının ve yaşam tarzlarının tüm inceliklerini inceleyen Yahudi ajanlar, Arap toplumuna hiçbir şekilde sızamadı: açık bir şekilde toplumun hiyerarşik yapısı, Arap aileleri ve klanlarının birbirine bağlılığı, kendilerine yabancı olan unsurların anında tespit edilmesini mümkün kıldı. Aile ilişkileri ve aile gelenekleri tüm topluma nüfuz eden temeldir. Aile, hem Müslüman hem de Hıristiyan tüm Arapların yaşam değerleri arasında ilk sırada yer almaktadır.

Arapların çoğunluğu için kuşaktan kuşağa, yüzyıldan yüzyıla devam eden ikincil konum ve insanların yaşamının hemen her yönünü düzenleyen Müslümanlık dininin etkisi, Arapların zihninde İslam'a olan inanç eksikliğini güçlendirmiştir. kişisel dönüştürücü yeteneklerini geliştirdiler ve itaat ve tevazularını geliştirdiler. "İnşallah" - "Her şey Allah'ın elindedir", bir Arap'ın her eylemine eşlik eden basmakalıp bir ifadedir. “İnşallah” başarı umududur. Başarısızlık durumunda - “Allah öyle diledi.”

Mısırlılar restorasyon çalışmaları hakkında Kraliçe Hatşepsut'un tapınağında

Koşulları yüzyıllardır değişmeyen ağır fiziksel emek ve üretici güçlerin düşük gelişimi, Araplara zorluklara ve zorluklara sakin bir şekilde katlanmayı öğretti, onlara popüler sözlerin bir parçası haline gelen iddiasızlık, ılımlılık, yüksek uyumluluk ve sabır aşıladı. : “Sabır sevincin anahtarıdır”, “Sabırla dağları yok edersin”, “Sabır elinde olanı korur.”
Sürekli varoluş mücadelesi ve doğanın direncinin üstesinden gelme ihtiyacı koşullarında, Araplar sıkı çalışmaya yönelik itaatkâr bir hazırlık geliştirdiler, ancak bu sıkı çalışmaya dönüşmedi. Araplarda çalışmak, işte disiplin, bilgiçlik ve titizlik ile birleşmiyor. Çoğu işçi için emeğin meyveleri (boş zaman ve dinlenme) emeğin gerçek sonuçlarından daha önemlidir. Tembellik ve tembellik toplumda pratikte kınanmaz. "Bukra" - "yarın" -
Arap'a emanet edilen işin onun ilgisini çekmeyeceği ve büyük olasılıkla öngörülebilir gelecekte tamamlanmayacağı anlamına geliyor.

Bilgi çalışanlarına (teologlara ve öğretmenlere) Arap toplumunda saygı duyulur. Ancak Arap gençliğinin mesleki öncelikleri sisteminde öğretmen olma arzusu, tüccar olma veya bürokratik pozisyonlarda bulunma arzusundan önemli ölçüde daha düşüktür. Çoğunluğa göre, yalnızca ticaret veya iyi bir resmi konum, sahiplerine iyi beslenmiş ve müreffeh bir gelecek sağlayabilir.
Araplar alışılmadık derecede neşelidir; çoğu onların nezaketine, barışçıllığına ve hoşgörüsüne dikkat çeker. Tüm Arap halkları arasında özellikle Mısırlıları vurgulamak istiyorum. Yazarın kişisel izlenimlerine göre Mısırlıların neşesi, mizah anlayışları ve suçları affetme yetenekleri sınır tanımıyor. Eğlence, başarılı bir şakadan kaynaklanır. Sokakta alçak sesle şarkı mırıldanarak yürüyen bir kişi, birkaç adım sonra başka birinin onun melodisini aldığını duyacaktır. Bu insanlar tatilleri ve eğlenceyi severler, gelişmiş bir mizah anlayışları vardır. Mısırlı karikatüristler, her zaman "özgür" ama "politik olarak doğru" Avrupa gazetelerinde bulunmayan bir zeka düzeyiyle siyasi karikatürler yaratıyorlar. Siyasi mizah toplumdaki en yüksek otoritelere saldırmaya izin verir. Enver Sedat'ın saltanatına ait çok iyi bilinen bir siyasi şakayı nasıl hatırlamazsınız? Bir Mısırlı göçmen bürosuna geliyor ve yurt dışına gönderilmeyi istiyor. "Neden?" - ona soruyorlar. Alternatif olarak Sedat'ı seçen Mısırlı, "Ya ben ya da o" diye cevap veriyor.
Araplar geniş ve tutkulu insanlardır. Artan tepkisellik ve şiddet içeren davranışlarla karakterize edilirler. Eylemlerine dürtüsellik, acelecilik ve duygularını ve duygularını ifade etmede kısıtlama eksikliği eşlik ediyor. Ama şevkleri hafiftir, öfkeleri çabuk geçer. Kısa sürede çıkan tartışma kısa sürede sona eriyor. Tartışan Araplar neredeyse hiçbir zaman kendi aralarında kavga etmezler, ancak bir kavga sırasında birbirlerine en korkunç tehditleri yağdırabilirler. Araplar arasında jestler konuşmada aktif bir yardımcıdır. Hareketler çeşitlidir ve anlam bakımından Avrupalılardan çok farklıdır. Avrupalılara saldırgan görünen bazı hareketler Araplara kesinlikle zararsızdır ve bunun tersi de geçerlidir. Arapların çoğu oldukça kolay etkileniyor. Bu etkilenebilirlik, heyecanın sebebine ve kaynağına göre ya onları aşırı sevinçlere sürükler ya da gözyaşlarına boğar.

Bu bağlamda, 11 Eylül 2001 terör saldırılarının hemen ardından bazı Filistinliler arasında gösterilen sevinç görüntüleri oldukça açıktır.Çoğu Avrupalının veya Amerikalının stres altında olduğu koşullarda, bir Arap pervasızlığa varabilir ve sonuçlarını umursamadan düşüncesizce bir davranışta bulunabilir.Arapların saldırganlığı ve "vahşeti", bazı Avrupalıların düşündüğü gibi, dürtüsel karakterin bireysel tezahürleridir.Modern Arap köylüsünde eski Bedevilerden geriye çok az şey kaldı. Arap fatihlerin saldırganlığı geçmişte kaldı. 20. yüzyılın savaş tarihi, Arap ordularının savaşçı ruhunu kaybettiğinden söz ediyor. Militan pozisyonlar alan bazı İslam teorisyenleri kitlelerden geniş bir destek alamıyor. Arapların işgal ettiği modern yaşam alanı onları tamamen tatmin ediyor. Petrodolar toplumun seçkinlerine makul bir varoluştan daha fazlasını sağlıyor. Ve toplumun en yoksul kesimlerinin temsilcileri, dini ideoloji sayesinde çoğunlukla azla yetinmeye alışkındır.Araplar kişisel şeref meselelerinde son derece hassastırlar. Onur, manevi değerler sisteminin ana bileşenlerinden biridir. Namus yemini bir Arap için en güçlü sözdür. Namusu üzerine yemin eden bir Arap'ın sözlerinin samimiyetinden şüphe etmek, uzun süre hatırlanacak derin bir hakarettir. Kişisel şerefe duyulan sürekli ilgi, Araplar arasında toplumda ve kolektifte belirli davranış standartları geliştirmiştir. Bir işi yaparken Arap'ın sosyal değerlendirmesi sonuçtan daha önemlidir. Dolandırıcılık ve bu milletin birçok temsilcisinin yaratmayı sevdiği faaliyet görünümü, Arap ülkelerinde yaygın bir olgudur. Arap Doğu'sunda tipik bir sokak manzarası; biri çalışıyor, yedisi öğüt veriyor, işçinin eylemlerini yönlendiriyor. Bir şeyi kırmak çoğu Arap için “yeterliliğini” gösterme fırsatıdır. Aniden, elinde hiç anahtar tutmamış bir kişinin araba tamiri hakkında her şeyi bildiği ortaya çıkabilir. Bu bize de tanıdık gelmiyor mu?Çoğu turist için Orta Doğu'ya yapılan bir gezinin en güçlü izlenimlerinden bazıları, yerel halkın cömertliği ve misafirperverliği ile ilişkilidir. Bu niteliklerin kökleri, göçebelerin psikolojisinde, gururlarında ve yüksek özgüvenlerinde yatmaktadır - muhatap tarafından mümkün olan her şekilde saygı duyulması gereken, kendisi tarafından uygun terimlerle vurgulanan, özel saygı ve nezaketle tezahür eden karakter özellikleri. Arap'ın konuşması, muhataplara karşı nezaket ve saygı ile ayırt edilir. Floridliği ve zenginliği sayesinde Arapça muhatapların konuşmaları hoş şakalar ve hantal, terbiyeli ifadelerle doludur.

Günümüzde, giderek dinamikleşen bir yaşamda, bir sohbetin uzun bir giriş kısmı, tarafsız konular üzerine bir konuşma, daha ziyade geleneğe bir övgü niteliğindedir. Bununla birlikte, şimdi bile konuşmalar çoğunlukla hoş sohbetlerle başlıyor. Karşılıklı nezaket, iş yapmayı çok daha kolay hale getirir ve hoşgörüye ve daha az talebe güvenmenize olanak tanır. Tabuyu unutmayın: Eğer erkekseniz, Müslüman sahibinize asla ailesinin kadın yarısı hakkında soru sormayın. Araplar için kadının namusu çok hassas bir konudur.
Konukseverlik ve misafire layık bir karşılama sunma arzusu yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Bu gelenek, çölün sürekli bir tehlike oluşturduğu Bedevi yaşamının özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bir misafiri ağırlama, onu içtenlikle karşılama, ziyaretini bir ziyafetle kutlama veya her halükarda ona su, bir fincan kahve veya çay ikram etme geleneği Arap yaşamını büyük ölçüde güzelleştiriyor. Konukseverliği reddetmek, sahibine hakarettir. Bir Arap'ın evine giden misafir, "bilincini kaybedene kadar" beslenmeye ve kahve verilmeye hazırlanmalıdır.

Ev sahiplerinin sıcaklığı ve misafirperverlik kanunları Arap ülkelerini ziyaret eden turistler için de geçerlidir. Ancak bu durumda bir takım hoş olmayan anlara hazırlıklı olmanız gerekir. En fazla turistimiz Mısır, Tunus ve Birleşik Arap Emirlikleri'ni ziyaret ediyor. Bu ülkelerde yabancı turistler kendilerine yönelik çok sayıda olumsuz tezahürle karşılaşmaktadır: gasp, kötü hizmet, kadınlara yönelik taciz, tur rehberlerinin zayıf mesleki bilgisi vb.

Bir gün Gize'deki Keops Piramidi'ni ziyaret eden İsviçreli arkadaşlarım, piramidin içinde çalışan bir Mısırlının hareketlerini fark ettiler. Elinde bir palmiye dalı tutarak salonun duvarlarındaki tozu süpürdü. Salonda yeni bir yabancı turist grubu göründüğünde, elini uzatarak bu grubun etrafından dolaştı ve bir hediye olan "baksheesh" istedi. Daha küçük mezheplerin banknotları
1 doları birçok Mısırlının doğasında olan gururla reddettiler. Pratik İsviçreli bu "fenomen"le hemen ilgilenmeye başladı. Yakınlarda durdular ve adakları saymayı unutmadan bir saat boyunca izlediler. En ihtiyatlı tahminlere göre, bu "piramit işçisinin" günlük kârının, zengin bir Orta Avrupa ülkesindeki varlıklı arkadaşlarımın aylık maaşına yakın olduğu ortaya çıktı. Bu arkadaşlara aslında bunun bu ülke için kuraldan çok istisna olduğunu, deneysel konularının arkasında Türkiye'de turizmden kupon kesen birçok yapı ve ailenin temsilcilerinden oluşan bir "mafya"nın olduğunu anlatmak çok uğraştırdı. ülke. Araplar, Batılı turistler tarafından şımartılıncaya kadar harika insanlardır.

Arap ülkelerinin zihniyetinde İslam geleneği, belirli ülke ve zaman özellikleriyle tamamlanan önemli bir yer tutmaktadır. Müslüman dünyasında bir yabancı, bir kadına soru soramaz veya bir ricada bulunamaz, bu uygunsuz kabul edilir; tüm temaslar ve tartışmalar erkeklerle yürütülüyor. Şimdilik istisnalar yalnızca en “Avrupalılaşmış” Arap ülke veya bölgelerinde (Lübnan, Suriye, Filistin vb.) olabilir.

Avrupa selamlaması kısa ve kuru ise, Arapça selamlama bütün bir prosedüre dönüşür, buna sağlık ve iş ile ilgili sorular da eşlik eder. Bu sorular konuşma boyunca tekrarlanabilir. Aceleniz olsa bile Arap muhatabınızı ve onun refah dileklerini dinlemelisiniz. Dilek ve tebrik nedenleri çok çeşitli olabilir: buluşma, varış, ayrılış, alışveriş. Arap ülkelerinde buluşurken erkekler sarılır, birbirlerinin yanaklarına hafifçe dokunur, birbirlerinin sırtını ve omuzlarını okşarlar, ancak bu tür dikkat işaretleri yalnızca kendi aralarında mümkündür ve yabancılar için geçerli değildir. Arap muhatabın konuşmasına mutlaka Allah'a sık sık yapılan çağrılar eşlik ediyor, yaklaşan işlerin tamamlanmasında onun yardımını umuyor.

Arap ortamında bu yaygın bir nezaket formülüdür. Arapların konuşmaları arasındaki “kültürel mesafe” genellikle Avrupalılar arasında alışılagelmiş olandan daha kısadır. Konuşmacılar neredeyse birbirine dokunuyor, bu da karşılıklı güveni gösteriyor.

İlk tanıştığınızda ve sonraki toplantılarda Arap muhatabınız büyük olasılıkla size samimiyet ve nezaket gösterecektir. Bu bir iddia değil, geleneğe bir övgüdür: Araplar arasında hakim olan görüş, yalnızca bu tür davranışların bir Müslümana yakıştığı yönündedir. Ancak daha sonraki konuşmalar daha az sorunsuz geçebilir. Arap ülkelerinin temsilcileri, hem günlük yaşamda hem de iş bağlantıları sırasında dostane bir ortam yaratmaya, mizahı takdir etmeye ve ortaklara kişisel isimler kullanarak hitap etmeye çalışıyor. Pek çok Arap, iş amaçlı olsun veya olmasın, dostane bir şekilde elinizi sıkabilir.

Arap muhataplar kesinlikten kaçınıyor ve mümkün olan her şekilde net “evet” veya “hayır” yanıtları veriyor. Bunu genellikle “inşallah” (“Allah dilerse”) gibi muğlak ifadeler takip eder. Arapların görgü anlayışı, muhatabın açık cevaplara başvurmasını, kategorik olmasını yasaklar; Araplar konuşma sırasında telaş ve acelecilikten de kaçınırlar. Onlar da Doğu'nun diğer sakinleri gibi her zaman kendilerinin ve muhataplarının "itibarını korumaya" çalışırlar. Daha sonraki temaslara imkan bırakılmasının gerekli olduğu değerlendiriliyor. Bir anlaşmanın reddedilmesine, tartışılan teklif lehine çekinceler ve övgüler eşlik ediyor. Arap politikacılar ve girişimciler bu reddiyeyi en rahat ve örtülü biçimde dile getiriyorlar.

İslam ahlakı, daha önce de belirtildiği gibi, ticareti prestijli, saygı duyulan bir meslek olarak görmektedir. Ortaçağ düşünürleri ticareti bir sanat türü olarak görüyorlardı; ticaret çabalarındaki başarı, derin zekanın bir işareti olarak görülüyordu. Bu nedenle Araplar arasındaki ticaret anlaşması her zaman bir tür gösteridir. Bu, Batı Avrupa ve Arap kavramlarının önemli ölçüde farklılaştığı bir alandır. Bir anlaşma yapmaya davet eden Arap tüccar (tüccar, işleme katılan vb.) aşırı derecede dost canlısı hale gelir. Bahsedilen ilk fiyat veya koşullar her zaman birçok kez şişirilir. Şişirilmiş bir fiyat belirledikten ve sözleşme şartlarını şişirdikten sonra, Arap tarafı bunu mümkün olan her şekilde övmeye, tanıtmaya, reklamını yapmaya vb. sözleşme şartları. Ticaret ve müzakereler kesintiye uğrayabilir ve yeni ve defalarca ileri sürülen diğer koşullarla devam ettirilebilir.

Bir iş anlaşması imzalamak isteyen Arap bir işadamının faaliyetinin ayrılmaz bir parçası, bir eğlence kuruluşunu ziyaret etmektir. Bu halkların neredeyse dini bir hediye kültü vardır ve bunların en önemlileri orijinal bir tablo veya orijinal madeni paradır. Beyaz ve beyazın birleşimi kıyafetlerinde kabul edilemez. mavi renkler(İsrail bayrağı). Bir konuşma sırasında Araplar muhataplarına çok yakın olma eğilimindedirler ve bu, diğer ulusların temsilcileri arasında etik dışı kabul edilir.

Arap ülkelerinde ticaret ve müzakereler sırasında genellikle kahve ikram edilir. Üstelik, eğer sohbet tek bir partnerle küçük bir grup halinde yapılıyorsa ve size küçük bir fincan kahve ikram edilirse (çok sert, şekersiz, belki kakuleli), içtikten sonra kahveyi sahibine vermelisiniz. ve hemen içine biraz daha kahve döktü. Bu durum siz cezveyi tek başınıza boşaltana kadar devam edebilir. Ancak artık kahve içmek istemiyorsanız fincanı bir yandan diğer yana sallayın veya ters çevirin. Kahveden önce alkolsüz içecek ikramı yapılıyorsa, toplantı için ayrılan sürenin dolduğu anlamına gelir.

Arap halkları belirgin bir duyguyla karakterize edilir Milli gurur, takip etme tarihi gelenekler senin ülkenden. Genellikle güçlü hükümetin destekçisi olarak hareket ederler. Bağımsızlığını yeni kazanan (20. yüzyılın 60'lı yılları) halklar olan Araplar, egemenlik ve ulusal bağımsızlıkla ilgili konularda çok hassastır. Herhangi bir şekilde iç işlerine müdahale sayılabilecek her şey, en azından sözlü olarak, oldukça kararlı bir şekilde reddedilecektir.

Arap vatandaşlar, özellikle de politikacılar ve girişimciler, genellikle bir ortakla diğer etkileşim türlerine göre "pazarlık yapmayı" tercih ediyor. Dostluk, samimiyet, misafirperverlik ve güler yüzlü davranışlara çok önem verirler. Araplar için müzakerelerin en önemli noktalarından biri ortaklar arasında güvenin tesis edilmesidir. Ayrıca müzakereler sırasında tartışılan konuların ayrıntılarını önceden belirlemeyi tercih ediyorlar. Tipik bir Amerikalı veya Avrupalı, herhangi bir sorunu çözerken olayların gelişimini tahmin etmeye çalışırsa, o zaman Araplar geçmişe odaklanmaya, köklerine ve geleneklerine, özellikle de İslam'a dönmeye, tarihsel deneyimi bir şekilde birleştirmeye çalışmaya alışkındır. modern koşullar. Kuran'da "Allah'ın emrettiği gelecektir; onun hızlanmasını istemeyin" diyor.

Genel olarak Arap dünyası homojen olmaktan uzak olduğundan, farklı Arap devletlerinin temsilcilerinin iş ve kültürel iletişim tarzlarında önemli farklılıklar bulunmaktadır.

Gezegendeki en genç uygarlıklardan biri olan İslam medeniyeti, büyüyen potansiyelini şimdiden göstermiş ve gelecekte de göstermeye devam edecektir. Bu medeniyet ve kültür, yalnızca matriks temellerine karşılık gelen benzersiz bir değerler sistemine sahiptir. O birçok kişiden önemli ölçüde farklı temel fikirlerörneğin Batı medeniyeti. Bu nedenle, farklı medeniyetler ve kültürler arasında verimli bir diyalog ancak yerli kültürlerin orijinal değerlerine karşılıklı saygı gösterilmesi ve saygılı ve eşit medeniyetler arası etkileşime yönelik stratejilerin geliştirilmesi bağlamında karşılıklı anlayışın mümkün olmasıyla gerçekleşebilir.

Tarikat Sufileri, Tasavvuf Uleması

nomokrasi

Anahtar kavramlarİslam, İslam medeniyeti İslam Rönesansı Kur'an (sureler, ayetler)

imam, imam

gelenekçilik islami

Sünniler (Hariciler, Mu'tezililer)

Şiiler (Zeydiler, İsmaililer)

"inşallah"

vakıf, vakıf

"Arap sosyalizmi" "inancın temelleri"

Şehadet, zekat, saum, namaz, hac mehdi

hac

müctehid

mücahid (mücahit)

içtihad, mübeyye icma, kıyas, fıkıh

köktencilik islami vehhabilik

"Dünya halifeliği"

Baas Partisi, Baasçılık, Baasçılar

• Araplar ayaklarını vücudun kirli bir parçası olarak görürler, bu nedenle onların huzurunda bacak bacak üstüne atmak uygun değildir. Sağ el görgü kurallarında dikkate alınması gereken daha temizdir.