Komedide Famus topluluğu Wit'ten Woe - sanatsal analiz. Griboyedov Alexander Sergeevich. Famusov'un toplumu "Woe from Wit. Famusov toplumunun boş yaşam tarzı" komedisinde

Komedide Famusov toplumu Wit'ten Woe

Komedinin ideolojik ve tematik içeriği, imgelerinde ve aksiyonun gelişiminde ortaya çıkar.

Moskova soylu toplumunu temsil eden çok sayıda karakter, sözde sahne dışı görüntülerle destekleniyor, yani ( Bu materyal, Woe from Wit komedisinde Famus Society konusu hakkında yetkin bir şekilde yazmanıza yardımcı olacaktır. Özet, eserin tam anlamının anlaşılmasını mümkün kılmadığı için bu materyal, yazarların ve şairlerin eserlerinin yanı sıra roman, öykü, kısa öykü, oyun ve şiirlerinin derinlemesine anlaşılması için faydalı olacaktır.) e. sahneye çıkmayan ancak karakterlerin hikayelerinden öğrendiğimiz karakterler. Bu nedenle Famus topluluğu, Maxim Petrovich, Kuzma Petrovich, "asil alçakların Nestor'u", toprak sahibi - bale aşığı Tatyana Yuryevna, Prenses Marya Alekseevna ve diğerleri gibi sahne dışı karakterleri içeriyor. Bu görüntüler Griboedov'un hiciv resminin kapsamını Moskova'nın ötesine genişletmesine ve oyuna saray çevrelerini dahil etmesine olanak sağladı. Bu sayede, "Woe from Wit", 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki tüm Rus yaşamının en geniş resmini veren, o dönemde Rusya genelinde büyük bir güçle ortaya çıkan toplumsal mücadeleyi aslına sadık bir şekilde yeniden üreten bir esere dönüşüyor ve sadece Moskova'da değil, iki kamp arasında: gelişmiş, Decembrist zihniyetli insanlar ve antik çağın kalesi serf sahipleri.

Önce antik çağın savunucuları, soyluların muhafazakar kitlesi üzerinde duralım. Bu soylular grubu Famus toplumunu oluşturur. Griboyedov onu nasıl tanımlıyor?

1. Famus'un çevresindeki insanlar, özellikle de eski nesil, otokratik serf sisteminin sadık destekçileri, hırslı gerici serf sahipleridir. Geçmiş onlar için değerlidir, asil toprak sahiplerinin gücünün özellikle güçlü olduğu Catherine II yüzyılı. Famusov, kraliçenin sarayını saygıyla anıyor. Asilzade Maxim Petrovich hakkında konuşan Famusov, Catherine'in mahkemesini yeni mahkeme çevresiyle karşılaştırıyor:

O zaman şimdiki gibi değil:

İmparatoriçe Catherine'in emrinde görev yaptı.

Ve o günlerde herkes önemlidir! kırk pound...

Bir selam verin ve başlarını sallamazlar.

Bu durumda asilzade daha da fazlasıdır

Başkaları gibi değildi ve farklı şekilde içip yiyordu.

Aynı Famusov, biraz sonra, yaşlıların yeni zamanlardan, genç çarın kendilerine liberal görünen politikalarından duyduğu memnuniyetsizlikten söz ediyor.

Peki ya yaşlılarımız? - Nasıl da coşkuyla karşılanacaklar, Yaptıklarına, sözün cümle olduğuna hükmedecekler, - Sonuçta hepsi birer direk, kimsenin aklını başından almıyorlar, Bazen de öyle bir hükümetten bahsediyorlar ki. yani eğer birisi onlara kulak misafiri olursa... bela! Yeni şeyler tanıtılmadı - asla, Tanrı bizi korusun!.. Hayır...

Özgür yaşamın düşmanları olan ve "yargılarını Ochakov ve Kırım'ın fethinden kalma unutulmuş gazetelerden alan" bu "açık sözlü emekli şansölyelerin" korktuğu şey kesinlikle bir yeniliktir. İskender I'in saltanatının başlangıcında, etrafını bu yaşlı adamlara özgür düşünen genç arkadaşlarla çevrelediğinde, protesto amacıyla hizmetten ayrıldılar. Ünlü amiral Shishkov'un yaptığı da buydu; ancak hükümet politikası keskin bir şekilde gerici bir yöne gittiğinde hükümet faaliyetlerine geri döndü. Moskova'da özellikle bu tür çok sayıda Shishkov vardı. Burada yaşamın temposunu onlar belirliyor; Famusov, "işlerin onlarsız yapılamayacağına" ve politikayı onların belirleyeceğine inanıyor.

2. Famus toplumu asil çıkarlarını sıkı bir şekilde korur. Burada bir kişiye kişisel niteliklerine göre değil, yalnızca kökenine ve zenginliğine göre değer verilir:

Mesela bunu çok eski zamanlardan beri yapıyoruz.

Baba ile oğul arasında ne şeref vardır; Kötü ol, ama eğer yeterince alırsan

İki bin ata ruhu,

O damat.

Diğeri hiç olmazsa daha hızlı olsun, her türlü kibirle kendini göstersin,

Kendinizi bilge bir adam olarak tanıyın,

Ama bizi aileye almıyorlar, bakmayın bize,

Sonuçta, sadece burada asalete de değer veriyorlar.

Famusov konuşuyor. Prenses Tugoukhovskaya da aynı görüşü paylaşıyor. Chatsky'nin oda öğrencisi olmadığını ve zengin olmadığını öğrendikten sonra onunla ilgilenmeyi bırakır. Famusov ile Chatsky'nin sahip olduğu serf ruhlarının sayısı hakkında tartışan Khlestova, kızgınlıkla şunları söylüyor: "Başkalarının mülklerini bilmiyorum!"

3. Famus çevresinin soyluları, köylüleri insan olarak görmüyor ve onlara acımasızca davranıyor. Örneğin Chatsky, onurunu ve hayatını birden fazla kez kurtaran hizmetkarlarını üç tazıyla değiştiren bir toprak sahibini hatırlıyor. Khlestova akşam Famusov'a "siyahi bir kız" ve bir köpek eşliğinde gelir ve Sophia'ya sorar: "Onlara şimdiden onları beslemelerini söyle dostum, akşam yemeğinden bir pay al." Hizmetçilerine kızan Famusov, kapıcı Filka'ya bağırıyor: “İşe koyulun! seni sakinleştirmek için!”

4. Famusov ve misafirleri için hayattaki amaç kariyer, onur ve zenginliktir. Catherine zamanının asilzadelerinden Maxim Petrovich, mahkeme vekili Kuzma Petrovich - bunlar rol modellerdir. Famusov, Skalozub'la ilgileniyor, sırf "altın bir çanta olduğu ve general olmayı hedeflediği" için kızını onunla evlendirmenin hayalini kuruyor. Famus toplumunda hizmet yalnızca bir gelir kaynağı, rütbe ve onur kazanmanın bir yolu olarak anlaşılır. Esas meselelerle ilgilenmiyorlar; Famusov yalnızca "iş gibi" sekreteri Molchalin tarafından kendisine sunulan belgeleri imzalıyor. Bunu kendisi de itiraf ediyor:

Benim için neyin önemli neyin önemsiz olduğu.

Benim adetim şudur: İmza, omuzlarından indir.

“Hükümet makamında yönetici” (muhtemelen arşivin başı) gibi önemli bir görevi üstlenen Famusov, akrabalarını ağırlıyor:

Çalışanlarım olduğunda yabancılara çok nadir rastlanır:

Giderek daha fazla kız kardeş, görümce ve çocuk var. . .

Kendinizi küçük bir haçla, küçük bir kasabayla tanıştırmaya nasıl başlayacaksınız?

Peki, sevdiklerinizi nasıl memnun edemezsiniz!

Patronaj ve kayırmacılık Famusovların dünyasında yaygın bir olgudur. Famusovlar devletin çıkarlarını değil, kişisel çıkarları önemsiyorlar. Kamuda da durum böyle ama askerlerde de aynı şeyi görüyoruz. Albay Skalozub, sanki Famusov'u tekrarlıyormuş gibi şunu söylüyor:

Evet, rütbe almak için birçok kanal var;

Onları gerçek bir filozof olarak değerlendiriyorum:

; Keşke general olabilseydim.

Kariyerini oldukça başarılı bir şekilde yürütüyor ve bunu kişisel nitelikleriyle değil, koşulların onun lehine olmasıyla açık bir şekilde açıklıyor:

Yoldaşlarımdan oldukça memnunum.

Şu anda açık olan pozisyonlar:

Sonra büyükler başkalarını kapatacak,

Gördüğünüz gibi diğerleri öldürüldü.

5. Kariyercilik, dalkavukluk, üstlere hizmet, aptallık - o zamanın bürokratik dünyasının tüm karakteristik özellikleri özellikle Molchalin'in imajında ​​tam olarak ortaya çıkıyor.

Tver'de hizmetine başlayan Molchalin, küçük bir asilzade ya da halktan biri, Famusov'un himayesi sayesinde Moskova'ya transfer edildi. Moskova'da kariyerinde emin adımlarla ilerliyor. Molchalin, kariyer yapmak istiyorsa bir yetkiliden ne beklendiğini çok iyi anlıyor. Famusov'un hizmetine gireli henüz üç yıl oldu ama şimdiden "üç ödül almayı" başardı, Famusov için doğru kişi oldu ve onun evine girmeyi başardı. Bu tür memurların tipine çok iyi aşina olan Chatsky'nin Molchalin'e parlak bir kariyer olasılığını öngörmesinin nedeni budur:

Ancak bilinen derecelere ulaşacaktır, | Sonuçta bugünlerde aptalları seviyorlar.

Bu tür hünerli sekreterler, "işlere değil kişilere" hizmet ettikleri "tevazu ve korku çağında" asil insanlar haline geldiler ve hizmette yüksek mevkilere ulaştılar. Repetilov kayınpederinin sekreterlerinden bahsediyor:

Sekreterlerinin hepsi kaba, hepsi yozlaşmış,

Küçük insanlar, yazan yaratık,

Herkes asil oldu, herkes önemli artık.

Molchalin, daha sonra önemli bir yetkili olma potansiyeline sahiptir: etkili insanların gözüne girme yeteneği, amacına ulaşma araçlarında tam bir ayrım gözetmeme, herhangi bir ahlaki kuralın bulunmaması ve tüm bunlara ek olarak iki "yetenek" - “ılımlılık ve doğruluk.”

6. Famusov-serf sahiplerinin muhafazakar toplumu, yeni, ilerici, hakim konumunu tehdit edebilecek her şeyden yangın gibi korkuyor. Famusov ve misafirleri, onlara özgür düşünen, "çılgın eylem ve görüşlerin" vaizi gibi görünen Chatsky'nin fikir ve görüşlerini bastırma mücadelesinde ender görülen bir oybirliği gösteriyor. Ve hepsi bu “özgürlüğün” ve devrimci fikirlerin kaynağını eğitimde gördükleri için, ortak bir cephede bilime, eğitim kurumlarına ve genel olarak eğitime karşı çıkıyorlar. Famusov şunu öğretiyor:

Öğrenmek bir vebadır, öğrenmek sebeptir, Artık daha çok çılgın insan, eylem ve fikir var.

Bu kötülükle mücadele etmek için kararlı bir yol sunuyor:

Kötülük durdurulduğunda:

Bütün kitapları alın ve yakın.

Famusov tekrarlıyor.

Skalozub:

Seni mutlu edeceğim: evrensel söylenti,

Liseler, okullar, spor salonları ile ilgili bir proje olduğunu, -

Orada ancak bizim yöntemimizle öğretecekler: bir, iki,

Ve kitaplar şu şekilde saklanacak: büyük durumlar için.

Hem Khlestova hem de Prenses Tugoukhovskaya, aydınlanmanın yuvalarına karşıdır - "pansiyonlar, okullar, liseler", "profesörlerin bölünme ve inanç eksikliği uyguladığı" bir pedagoji enstitüsü.

7. Famus toplumunun temsilcilerinin aldıkları eğitim, onları kendi halkına yabancılaştırıyor. Chatsky, Moskova'nın asil evlerinde hüküm süren eğitim sistemine kızgın. Burada çocukların çok küçük yaşlardan itibaren yetiştirilmesi yabancılara, genellikle Alman ve Fransızlara emanet edildi. Sonuç olarak, soylular Rusça olan her şeyden koptu, konuşmalarına "Fransızca ve Nijniy Novgorod dillerinin bir karışımı" hakim oldu, çocukluktan itibaren "Almanlar olmadan kurtuluşumuz olmadığı", "bu kirli ruh" inancı aşılandı. yabancı olan her şeye boş, kölece, körü körüne taklit aşılanmıştı. Rusya'ya gelen "Bordeaux'lu Fransız", "ne bir Rus sesiyle ne de bir Rus yüzüyle karşılaştı."

Bu, Griboyedov'un komedisinde büyük bir sanatsal beceriyle tasvir ettiği ve o zamanın tüm serf sahibi soylu kitlesinin tipik özelliklerini sergileyen Famus toplumudur. Büyüyen kurtuluş hareketinin korkusuyla dolu bu asalet, temsilcisi Chatsky olan ilerici insanlara hep birlikte karşı çıkıyor.)

Bu toplum, Griboyedov'un harika komedisinde parlak, kişiselleştirilmiş görüntülerle tasvir ediliyor. Her biri, benzersiz karakter özelliklerine ve konuşma özelliklerine sahip, gerçekçi bir şekilde çizilmiş canlı bir yüzdür.

Gorky, "Oyunlar Üzerine" başlıklı makalesinde şunları yazdı: "Bir oyundaki karakterler yalnızca ve yalnızca konuşmalarıyla, yani tanımlayıcı değil, tamamen sözlü dille yaratılır. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü oyundaki figürlerin sahnede sanatsal değer ve sosyal ikna edicilik kazanması için, sanatçılarının tasvirinde her figürün konuşmasının kesinlikle orijinal, son derece anlamlı olması gerekir. Örneğin harika komedilerimizin kahramanlarını ele alalım: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev vb. - bu figürlerin her biri az sayıda kelimeyle yaratılmıştır ve her biri tamamen doğru bir fikir verir. Kendi sınıfının, çağının."

Griboyedov'un komedisinin bireysel karakterlerini nasıl çizdiğini görelim.

Komedinin ideolojik ve tematik içeriği, imgelerinde ve aksiyonun gelişiminde ortaya çıkar.

Moskova soylu toplumunu temsil eden çok sayıda karakter, sözde sahne dışı görüntülerle, yani sahnede görünmeyen, ancak karakterlerin hikayelerinden öğrendiğimiz karakterlerle destekleniyor. Bu nedenle Famus topluluğu, Maxim Petrovich, Kuzma Petrovich, "asil alçakların Nestor'u", toprak sahibi - bale aşığı Tatyana Yuryevna, Prenses Marya Alekseevna ve diğerleri gibi sahne dışı karakterleri içeriyor. Bu görüntüler Griboedov'un hiciv resminin kapsamını Moskova'nın ötesine genişletmesine ve oyuna saray çevrelerini dahil etmesine olanak sağladı. Bu sayede, "Woe from Wit", 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki tüm Rus yaşamının en geniş resmini veren, o dönemde Rusya genelinde büyük bir güçle ortaya çıkan toplumsal mücadeleyi aslına sadık bir şekilde yeniden üreten bir esere dönüşüyor ve sadece Moskova'da değil, iki kamp arasında: gelişmiş, Decembrist zihniyetli insanlar ve antik çağın kalesi serf sahipleri.

Önce antik çağın savunucuları, soyluların muhafazakar kitlesi üzerinde duralım. Bu soylular grubu Famus toplumunu oluşturur. Griboyedov onu nasıl tanımlıyor?

1. Famus'un çevresindeki insanlar, özellikle de eski nesil, otokratik serf sisteminin sadık destekçileri, hırslı gerici serf sahipleridir. Geçmiş onlar için değerlidir, asil toprak sahiplerinin gücünün özellikle güçlü olduğu Catherine II yüzyılı. Famusov, kraliçenin sarayını saygıyla anıyor. Asilzade Maxim Petrovich hakkında konuşan Famusov, Catherine'in mahkemesini yeni mahkeme çevresiyle karşılaştırıyor:

O zaman şimdiki gibi değil:

İmparatoriçe Catherine'in emrinde görev yaptı.

Ve o günlerde herkes önemlidir! kırk pound...

Bir selam verin ve başlarını sallamazlar.

Bu durumda asilzade daha da fazlasıdır

Başkaları gibi değildi ve farklı şekilde içip yiyordu.

Aynı Famusov, biraz sonra, yaşlıların yeni zamanlardan, genç çarın kendilerine liberal görünen politikalarından duyduğu memnuniyetsizlikten söz ediyor.

Peki ya yaşlılarımız? - Nasıl da coşkuyla karşılanacaklar, Yaptıklarına, sözün cümle olduğuna hükmedecekler, - Sonuçta hepsi birer direk, kimsenin aklını başından almıyorlar, Bazen de öyle bir hükümetten bahsediyorlar ki. yani eğer birisi onlara kulak misafiri olursa... bela! Yeni şeyler tanıtılmadı - asla, Tanrı bizi korusun!.. Hayır...

Özgür yaşamın düşmanları olan ve "yargılarını Ochakov ve Kırım'ın fethinden kalma unutulmuş gazetelerden alan" bu "açık sözlü emekli şansölyelerin" korktuğu şey kesinlikle bir yeniliktir. İskender I'in saltanatının başlangıcında, etrafını bu yaşlı adamlara özgür düşünen genç arkadaşlarla çevrelediğinde, protesto amacıyla hizmetten ayrıldılar. Ünlü amiral Shishkov'un yaptığı da buydu; ancak hükümet politikası keskin bir şekilde gerici bir yöne gittiğinde hükümet faaliyetlerine geri döndü. Moskova'da özellikle bu tür çok sayıda Shishkov vardı. Burada yaşamın temposunu onlar belirliyor; Famusov, "işlerin onlarsız yapılamayacağına" ve politikayı onların belirleyeceğine inanıyor.

2. Famus toplumu asil çıkarlarını sıkı bir şekilde korur. Burada bir kişiye kişisel niteliklerine göre değil, yalnızca kökenine ve zenginliğine göre değer verilir:

Mesela bunu çok eski zamanlardan beri yapıyoruz.

Baba ile oğul arasında ne şeref vardır; Kötü ol, ama eğer yeterince alırsan

İki bin ata ruhu,

O damat.

Diğeri hiç olmazsa daha hızlı olsun, her türlü kibirle kendini göstersin,

Kendinizi bilge bir adam olarak tanıyın,

Ama bizi aileye almıyorlar, bakmayın bize,

Sonuçta, sadece burada asalete de değer veriyorlar.

Famusov konuşuyor. Prenses Tugoukhovskaya da aynı görüşü paylaşıyor. Chatsky'nin oda öğrencisi olmadığını ve zengin olmadığını öğrendikten sonra onunla ilgilenmeyi bırakır. Famusov ile Chatsky'nin sahip olduğu serf ruhlarının sayısı hakkında tartışan Khlestova, kızgınlıkla şunları söylüyor: "Başkalarının mülklerini bilmiyorum!"

3. Famus çevresinin soyluları, köylüleri insan olarak görmüyor ve onlara acımasızca davranıyor. Örneğin Chatsky, onurunu ve hayatını birden fazla kez kurtaran hizmetkarlarını üç tazıyla değiştiren bir toprak sahibini hatırlıyor. Khlestova akşam Famusov'a "siyahi bir kız" ve bir köpek eşliğinde gelir ve Sophia'ya sorar: "Onlara şimdiden onları beslemelerini söyle dostum, akşam yemeğinden bir pay al." Hizmetçilerine kızan Famusov, kapıcı Filka'ya bağırıyor: “İşe koyulun! seni sakinleştirmek için!”

4. Famusov ve misafirleri için hayattaki amaç kariyer, onur ve zenginliktir. Catherine zamanının asilzadelerinden Maxim Petrovich, mahkeme vekili Kuzma Petrovich - bunlar rol modellerdir. Famusov, Skalozub'la ilgileniyor, sırf "altın bir çanta olduğu ve general olmayı hedeflediği" için kızını onunla evlendirmenin hayalini kuruyor. Famus toplumunda hizmet yalnızca bir gelir kaynağı, rütbe ve onur kazanmanın bir yolu olarak anlaşılır. Esas meselelerle ilgilenmiyorlar; Famusov yalnızca "iş gibi" sekreteri Molchalin tarafından kendisine sunulan belgeleri imzalıyor. Bunu kendisi de itiraf ediyor:

Benim için neyin önemli neyin önemsiz olduğu.

Benim adetim şudur: İmza, omuzlarından indir.

“Hükümet makamında yönetici” (muhtemelen arşivin başı) gibi önemli bir görevi üstlenen Famusov, akrabalarını ağırlıyor:

Çalışanlarım olduğunda yabancılara çok nadir rastlanır:

Giderek daha fazla kız kardeş, görümce ve çocuk var. . .

Kendinizi küçük bir haçla, küçük bir kasabayla tanıştırmaya nasıl başlayacaksınız?

Peki, sevdiklerinizi nasıl memnun edemezsiniz!

Patronaj ve kayırmacılık Famusovların dünyasında yaygın bir olgudur. Famusovlar devletin çıkarlarını değil, kişisel çıkarları önemsiyorlar. Kamuda da durum böyle ama askerlerde de aynı şeyi görüyoruz. Albay Skalozub, sanki Famusov'u tekrarlıyormuş gibi şunu söylüyor:

Evet, rütbe almak için birçok kanal var;

Onları gerçek bir filozof olarak değerlendiriyorum:

; Keşke general olabilseydim.

Kariyerini oldukça başarılı bir şekilde yürütüyor ve bunu kişisel nitelikleriyle değil, koşulların onun lehine olmasıyla açık bir şekilde açıklıyor:

Yoldaşlarımdan oldukça memnunum.

Şu anda açık olan pozisyonlar:

Sonra büyükler başkalarını kapatacak,

Gördüğünüz gibi diğerleri öldürüldü.

5. Kariyercilik, dalkavukluk, üstlere hizmet, aptallık - o zamanın bürokratik dünyasının tüm karakteristik özellikleri özellikle Molchalin'in imajında ​​tam olarak ortaya çıkıyor.

Tver'de hizmetine başlayan Molchalin, küçük bir asilzade ya da halktan biri, Famusov'un himayesi sayesinde Moskova'ya transfer edildi. Moskova'da kariyerinde emin adımlarla ilerliyor. Molchalin, kariyer yapmak istiyorsa bir yetkiliden ne beklendiğini çok iyi anlıyor. Famusov'un hizmetine gireli henüz üç yıl oldu ama şimdiden "üç ödül almayı" başardı, Famusov için doğru kişi oldu ve onun evine girmeyi başardı. Bu tür memurların tipine çok iyi aşina olan Chatsky'nin Molchalin'e parlak bir kariyer olasılığını öngörmesinin nedeni budur:

Ancak bilinen derecelere ulaşacaktır, | Sonuçta bugünlerde aptalları seviyorlar.

Bu tür hünerli sekreterler, "işlere değil kişilere" hizmet ettikleri "tevazu ve korku çağında" asil insanlar haline geldiler ve hizmette yüksek mevkilere ulaştılar. Repetilov kayınpederinin sekreterlerinden bahsediyor:

Sekreterlerinin hepsi kaba, hepsi yozlaşmış,

Küçük insanlar, yazan yaratık,

Herkes asil oldu, herkes önemli artık.

Molchalin, daha sonra önemli bir yetkili olma potansiyeline sahiptir: etkili insanların gözüne girme yeteneği, amacına ulaşma araçlarında tam bir ayrım gözetmeme, herhangi bir ahlaki kuralın bulunmaması ve tüm bunlara ek olarak iki "yetenek" - “ılımlılık ve doğruluk.”

6. Famusov-serf sahiplerinin muhafazakar toplumu, yeni, ilerici, hakim konumunu tehdit edebilecek her şeyden yangın gibi korkuyor. Famusov ve misafirleri, onlara özgür düşünen, "çılgın eylem ve görüşlerin" vaizi gibi görünen Chatsky'nin fikir ve görüşlerini bastırma mücadelesinde ender görülen bir oybirliği gösteriyor. Ve hepsi bu “özgürlüğün” ve devrimci fikirlerin kaynağını eğitimde gördükleri için, ortak bir cephede bilime, eğitim kurumlarına ve genel olarak eğitime karşı çıkıyorlar. Famusov şunu öğretiyor:

Öğrenmek bir vebadır, öğrenmek sebeptir, Artık daha çok çılgın insan, eylem ve fikir var.

Bu kötülükle mücadele etmek için kararlı bir yol sunuyor:

Kötülük durdurulduğunda:

Bütün kitapları alın ve yakın.

Famusov tekrarlıyor.

Skalozub:

Seni mutlu edeceğim: evrensel söylenti,

Liseler, okullar, spor salonları ile ilgili bir proje olduğunu, -

Orada ancak bizim yöntemimizle öğretecekler: bir, iki,

Ve kitaplar şu şekilde saklanacak: büyük durumlar için.

Hem Khlestova hem de Prenses Tugoukhovskaya, aydınlanmanın yuvalarına karşıdır - "pansiyonlar, okullar, liseler", "profesörlerin bölünme ve inanç eksikliği uyguladığı" bir pedagoji enstitüsü.

7. Famus toplumunun temsilcilerinin aldıkları eğitim, onları kendi halkına yabancılaştırıyor. Chatsky, Moskova'nın asil evlerinde hüküm süren eğitim sistemine kızgın. Burada çocukların çok küçük yaşlardan itibaren yetiştirilmesi yabancılara, genellikle Alman ve Fransızlara emanet edildi. Sonuç olarak, soylular Rusça olan her şeyden koptu, konuşmalarına "Fransızca ve Nijniy Novgorod dillerinin bir karışımı" hakim oldu, çocukluktan itibaren "Almanlar olmadan kurtuluşumuz olmadığı", "bu kirli ruh" inancı aşılandı. yabancı olan her şeye boş, kölece, körü körüne taklit aşılanmıştı. Rusya'ya gelen "Bordeaux'lu Fransız", "ne bir Rus sesiyle ne de bir Rus yüzüyle karşılaştı."

Bu, Griboyedov'un komedisinde büyük bir sanatsal beceriyle tasvir ettiği ve o zamanın tüm serf sahibi soylu kitlesinin tipik özelliklerini sergileyen Famus toplumudur. Büyüyen kurtuluş hareketinin korkusuyla dolu bu asalet, temsilcisi Chatsky olan ilerici insanlara hep birlikte karşı çıkıyor.)

Bu toplum, Griboyedov'un harika komedisinde parlak, kişiselleştirilmiş görüntülerle tasvir ediliyor. Her biri, benzersiz karakter özelliklerine ve konuşma özelliklerine sahip, gerçekçi bir şekilde çizilmiş canlı bir yüzdür.

Gorky, "Oyunlar Üzerine" başlıklı makalesinde şunları yazdı: "Bir oyundaki karakterler yalnızca ve yalnızca konuşmalarıyla, yani tanımlayıcı değil, tamamen sözlü dille yaratılır. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü oyundaki figürlerin sahnede sanatsal değer ve sosyal ikna edicilik kazanması için, sanatçılarının tasvirinde her figürün konuşmasının kesinlikle orijinal, son derece anlamlı olması gerekir. Örneğin harika komedilerimizin kahramanlarını ele alalım: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev vb. - bu figürlerin her biri az sayıda kelimeyle yaratılmıştır ve her biri tamamen doğru bir fikir verir. Kendi sınıfının, çağının."

Griboyedov'un komedisinin bireysel karakterlerini nasıl çizdiğini görelim.

Moskova "topluluğu" asaletine değer veriyor ve serflik ideallerini güvenilir bir şekilde koruyor. Griboyedov, toprak sahiplerinin serflere yönelik zulmünü vurguluyor. "Yabancılar" - Molchalin, Zagoretsky - ikiyüzlü olmalı, lütfen öyle davranın.

2. Famusovskaya Moskova temsilcileri hizmeti “rütbe alma”, “ödül alma ve eğlenme” aracı olarak görüyor.

3. Moskova dünyasındaki temel insani değer “altın çantadır” ve zeka ve yüksek manevi nitelikler bir keder kaynağı haline gelir.

4. Griboyedov, Famus toplumunun eğitim ve kültüre olan nefretini tuhaf bir boyuta taşıyor (“Öğrenmek vebadır, öğrenmek sebeptir”)

Famusovskaya Moskova'nın temsilcileri, Chatsky'nin deliliğinin nedenini aydınlanmayla ilişkilendiriyor. Zihni şekillendiren, düşünceyi geliştiren, muhalefet (özgür düşünce) getiren kitaplar. Böyle bir zihin onlar için korkunçtur. Böyle bir toplum başka yollarla mücadele edemeyeceği için korku dedikoduyu doğurur.

Chatsky, kendisini ahlaki yasası aldatma olan bu toplumun kurallarının hemen dışına çıkarır.

“Yirmi kişilik bir grupta yansıyanlar vardı...

tüm eski Moskova...”

I.A.

“Woe from Wit” adlı komedi, günümüzde değerini kaybetmeyen az sayıdaki eserden biridir.

A.S. Griboyedov, ilerici, Decembrist fikirli insanlar arasında ortaya çıkan toplumsal mücadeleyi yeniden üreterek 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki yaşamın geniş bir resmini gösteriyor; ve soyluların muhafazakar kitlesi. Bu soylular grubu Famus toplumunu oluşturur.

Bu çevredeki insanlar otokratik serf sisteminin sadık destekçileridir. Asil toprak sahiplerinin gücünün özellikle güçlü olduğu Catherine II'nin yaşı onlar için değerlidir. Ünlü "uşaklığa övgü"de Famusov, "sadece gümüşle değil, altınla da yemek yiyen" asilzade Maxim Petrovich'e hayranlık duyuyor. Kulluk ve kulluk göstererek şeref, şöhret, servet biriktirdi. Famusov'un ona güvendiği ve onu bir rol model olarak gördüğü şey budur.

Famusov toplumunun temsilcileri geçmişte yaşıyor ve "yargılarını Ochakovsky zamanlarından ve Kırım'ın fethinden kalma unutulmuş gazetelerden alıyor." Bencil çıkarlarını kutsal bir şekilde korurlar, bir kişiye ticari niteliklerine göre değil, kökenine, rütbesine, zenginliğine göre değer verirler. Famusov şöyle diyor: "... eski çağlardan beri baba ve oğula şeref verildiğini biliyoruz." Kontes Tugoukhovskaya, Chatsky'nin oda öğrencisi olmadığını ve zengin olmadığını öğrendiğinde ona olan ilgisini kaybeder.

Famusov ve onun gibi düşünen insanlar, serflerine acımasızca davranıyor, onları insan olarak görmüyor ve kaderlerini kendi takdirlerine göre bırakıyorlar. Örneğin Chatsky, "hem onurunu hem de hayatını" defalarca kurtaran sadık hizmetkarlarını "üç tazı" karşılığında değiştiren toprak sahibine kızgındır. Ve baloya gelen asil hanımefendi Khlestova, "can sıkıntısından bir siyahi aldı - bir kız ve bir köpek." Aralarında hiçbir fark gözetmiyor ve Sophia'ya soruyor: "Onlara söyle karınlarını doyursunlar dostum, akşam yemeğinden dağıttılar."

Komedinin yazarı, Famusov ve arkadaşları için hizmetin bir gelir kaynağı, rütbe ve onur kazanmanın bir yolu olduğunu belirtiyor. Famusov işini dikkatsizce ele alıyor: "Benim geleneğim şudur: imzalanır, sonra omuzlarınızdan kalkar." Akrabalarına rahat bir yer ayırıyor ve onların kariyer basamaklarını yükseltmelerine yardımcı oluyor. Albay Skalozub aynı zamanda devlet çıkarlarının değil kişisel çıkarların peşinde. Onun için her yol iyidir, sadece “keşke general olabilseydi.”

Kariyercilik, dalkavukluk, dalkavukluk, kölelik - tüm bu nitelikler komedide tasvir edilen yetkililerin doğasında vardır. Bunlar en açık şekilde, Famusov'un sekreteri Molchalin'in, "yardımseverliği" ve "sessizliği" sayesinde "üç ödül alan" bir "iş adamı" imajında ​​​​ortaya çıkıyor.

Famusov ve misafirlerinin, tüm kötülüklerin ondan geldiğine inandıkları için aydınlanmanın ateşli düşmanları olduklarını belirtmekte fayda var. Famusov şunları söylüyor:

Öğrenmek vebadır, öğrenmek ise sebeptir.

Şimdi eskisinden daha kötü olan şey,

Çılgın insanlar, eylemler ve fikirler oldu...

Skalozub, Khlestova ve Prenses Tugoukhovskaya da aynı görüşü paylaşıyor.

A.S. Griboyedov'un tasvir ettiği muhafazakar asil toprak sahipleri toplumu, hakim konumunu tehdit eden ilerlemeden korkuyor. Chatsky'yi ve görüşlerini bu kadar oybirliğiyle kınamalarının ve onu "çılgın eylem ve fikirlerin" şefi olarak görmelerinin nedeni budur.

"Woe from Wit" komedisinde A.S.'nin ana görevi. Griboyedov'un amacı, 19. yüzyılın ilk on yıllarındaki Moskova muhafazakar soylularının ahlakını yansıtmaktı. Bu oyunun ana fikri, önemli toplumsal sorunlara ilişkin modası geçmiş, modası geçmiş aristokrat görüşleri tespit etmek; eskinin yeniyle ebedi mücadelesini yansıtmaktır.

Bu Famusov toplumu - geçen yüzyıl. İçerisinde şunlar yer alıyor: zengin, asil usta Famusov Pavel Afanasyevich'in yanı sıra Gorichi eşleri, Prens ve Prenses Tugoukhovsky, Albay Skalozub, yaşlı kadın Khlestova gibi akrabaları. Hayata ortak bir bakış açısı, ortak bir çıkar - zenginlik ile birleşiyorlar. Rütbelerdeki insanlar Famus kişilik çevresi için idealdir. Onlar acımasız serf sahipleridir. İnsan ticareti yapmaları normal karşılanıyor.

Famus toplumunun kendine has korkuları var. En büyüğü eğitimdir. Famusov, eğitimin bir “veba” olduğuna inanıyor ve tüm kitapların toplanıp yakılması gerektiğinden emin. Kişisel nitelikler ve eğitim onun hayatında hiçbir rol oynamaz. Kurnaz hesaplamalar ve kariyer basamaklarını daha yükseğe tırmanma yeteneği ona rehberlik ediyor.

Famus'un çevresindeki insanlar çalışmaya karşı kayıtsız. Bir devlet dairesinde yöneticinin hizmetinde olan Pavel Afanasyevich, tüm gün boyunca yalnızca bir kez işe başlıyor. Ayrıca evrakları bakmadan imzalıyor, tamamen kayıtsızlığını gösteriyor. Ayrıca bu çevredeki insanlar Batı'ya bayılıyor. Dünyanın en iyi yerinin Fransa olduğuna inanıyorlar. Chatsky, "Bordeaux'lu Fransız"ın Famusov'un evinde "ne Rus sesi ne de Rus yüzü" bulamadığını bildirdi. Eski sistemin temsilcileri aptalca ve cahilce Fransızların geleneklerini, kültürünü ve hatta dilini ödünç almaya çalışıyorlar.

Dolayısıyla Famus'un çevresindeki insanlar çıkarcı ve çok bencildir, güce susamıştır. Tüm zamanlarını balolarda, yemekli partilerde ve sosyal etkinliklerde eğlenerek geçirirler. Bu sırada dedikodu yapar, iftira atar, ikiyüzlülük yaparlar.

Famus toplumunun hayattaki ana ve tek hedefi vardır - kariyer gelişimi. Aslında Famusov'un Skalozub'u övmesinin ve onu diğerlerine göre en iyisi olarak görmesinin nedeni budur. Tam tersine, Chatsky'yi küçümsüyor, ancak kendisinde mükemmel bir kariyer potansiyeli olduğunu fark ediyor.

Böylelikle Griboedov'un komedisi bize Rus toplumunun yaşam tarzını ve ahlakını, eski muhafazakar görüşlere ve yeni devrimci fikirlere sahip farklı kültürel katmanlarını gösteriyor.

Seçenek 2

Büyük yazar Alexander Sergeevich Griboyedov'un ölümsüz komedisi "Woe from Wit" o zamanın birçok akut sosyal çatışmasını ortaya koyuyor. Tüm çatışmanın ortaya çıktığı ana temalardan biri, günümüz ile geçmiş yüzyılların çarpışmasıdır. İçinde bulunduğumuz yüzyıl, özgürlük ve evrensel eşitlik ideallerini yücelten ilerici yenilikçi Chatsky tarafından temsil ediliyorsa, geçen yüzyıl da soylu kandan gelen birkaç insandan oluşan sözde Famus toplumu tarafından temsil edilmektedir. Hangi idealleri yüceltiyor ve hala var mı?

Famus toplumu, yanlarında binlerce serf bulunan gerçek sömürücülerin ve köle sahiplerinin ideallerini savunan ateşli muhafazakarlar olarak adlandırılabilir. Pek çok konudaki görüşleri, insan haklarının değersiz olduğu o dönemin ruhunu doğru bir şekilde yansıtıyor. Famusov toplumundaki katılımcıların yaşamının temeli tatillerden, kumardan ve çok sayıda başka eğlenceden oluşuyor. İşi tanımıyorlar ve sürekli sorumluluklarından kaçmak için nedenler arıyorlar. Famusov'un çalışma haftası programını hatırlamak yeterlidir. 2-3 saat çalışıyor, en iyi restoranlarda akşam yemeğine gidiyor, ardından davetle cenazeye gidiyor.

Bu muhafazakarların eğitime yönelik tutumunu özellikle belirtmekte fayda var. Kalitesini değil, yalnızca kullanılabilirliğini önemsiyorlar. Öğretmenlik becerisine sahip olmayan öğretmenlerin sayısını artırmaya hazırlar. Bu tür bir eğitimin sonuçları, yalnızca askeri konularda sohbet edebilen Skalozub örneğinde görülebilir. Bu kişi, kendi yararları için değil, yüksek bir pozisyon almış klasik bir kişidir.

Famus toplumunun sıradan insana karşı ilgisizliği, ilk perdeyi okuduktan hemen sonra fark ediliyor. Famusov, hizmetkarı Petrushka'ya hiç saygı göstermiyor. Ancak baloda kaos doruğa ulaşır. Bayan Khlestova, tasmasını taktığı Arapka'yı da yanında getirdi. Hiçbir fark görmeden alt sınıftaki insanları hayvanlarla eşitliyor.

Elbette modern dünyada Famus toplumu var ama bu ölçekte değil. Temsilcileri hayattaki yanlış öncelikleri teşvik etmeye devam ediyor. Ancak liberal ve gelişmiş bir toplumun, dünya çapında evrensel eşitliği sağlamak için bu tür insanlarla yüzleşmesi gerekir.

Famus Topluluğu

GİBİ. Griboyedov çok yönlü ve yetenekli bir insandı. Ancak “Woe from Wit” adlı oyunu onu ünlü bir oyun yazarı yaptı. Yazarın kendisi yaratılışını sosyal komedi türüne bağladı. Eleştirmenler ve çağdaşlar eserin mizahi biçiminden şüphe duyuyorlardı.

Kitap bize geniş bir resim polifonisi sunuyor. Ancak olay örgüsü dört kahramanın etrafında dönüyor: Chatsky, Famusov, kızı Sophia ve sekreter Molchalin. Bu kişilikler en çok yazar tarafından ortaya çıkar. Çalışmanın ana çatışması, "Famus toplumu"nun temelleri ile Chatsky'nin modern, Avrupa fikirleri arasındaki çatışmadır.

“Geçen yüzyılın” temsilcileri arasında sadece yaşlılar ve günlerini yaşayan soylular yok. Bu fikirlere bulaşmış, bu fikirlere iyice doymuş, aylak, boş bir hayatla şımarık gençler var. Burada eğitim ve bilimin şerefi yok. Famusov, öğretmeyi kötülük, zehir olarak görüyor ve tüm kitapların yakılması gerektiğinden emin. Buna rağmen kızını “beşikten” büyütmeyi “umursuyor”, ona yabancı öğretmenler tutuyor. Sonuç getireceği için değil, bu ortamda kabul edildiği için.

Bu toplumda saygın, dürüst, asil, eğitimli olmaya gerek yok. Sadece öyle görünmek önemlidir. Dalkavukluk ve hürmet burada temel erdemlerdir. İşini hakkıyla yapan iyi bir asker, diplomat, memur olabilirsiniz ama asla yüksek bir makama gelemezsiniz. Ancak rütbede "boyunları sık sık eğilenler".

Buradaki evlilikler yalnızca kolaylık sağlamak için yapılır; aşktan söz edilemez. "Kötü olsa bile" ama aile mülkünde en az iki bin ruh olmalı. Zekâ ve belagatle değil, “rütbeyle ve yıldızlarla” parlasın. Aileye başka damat kabul edilmeyecektir. Yani Famusov, tek kızı için müstakbel bir koca arıyor.

Pavel Afanasyevich'in amcası Maxim Petrovich herkese örnek teşkil ediyor. Catherine'in altında soytarı olarak "tahıl" konumuna yükseldi. Ve gülünç düşmelerin yardımıyla asi imparatoriçeyi nasıl güldüreceğini biliyordu. Bu nedenle "altın yedi", "onu rütbelere yükseltti, emekli maaşı verdi."

Sophia oyunun tamamını sanki iki ateş arasındaymış gibi geçirir. Bu, sevmeye hazır, cesur, kararlı bir kızdır; söylenti onun yetkisinde değildir. Ancak sonunda büyüdüğü ve büyüdüğü “Famusov'un Moskova'sının” etkisiyle mahvolur.

"Woe from Wit" komedisi 1815 ile 1824 yılları arasında yazıldı. Oyunun içeriği tarihi olaylarla yakından ilgilidir. Şu anda, Rus toplumu feodalizm ve serfliğin savunucuları tarafından yönetiliyordu, ancak aynı zamanda ilerici fikirli, ilerici asalet de ortaya çıktı. Böylece komedide iki yüzyıl çarpıştı - "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl".

“Geçen Yüzyıl” Famus toplumunu kişileştiriyor. Bunlar, evinde komedinin geçtiği zengin, asil bir beyefendi olan Pavel Afanasyevich Famusov'un tanıdıkları ve akrabalarıdır. Bunlar Prens ve Prenses Tugoukhovsky, yaşlı kadın Khlestova, Gorichi çifti, Albay Skalozub. Bütün bu insanlar hayata dair tek bir bakış açısıyla birleşiyor. Çevrelerinde insan ticareti normal karşılanıyor. Serfler onlara içtenlikle hizmet eder, bazen onurlarını ve hayatlarını kurtarırlar ve sahipleri onları tazılarla değiştirebilirler. Böylece, Famusov'un evindeki bir baloda Khlestova, Sophia'dan siyah amcası - bir kız ve bir köpek - için akşam yemeğinden bir yudum vermesini ister. Khlestova aralarında hiçbir fark görmüyor. Famusov'un kendisi hizmetkarlarına şöyle bağırıyor: "Sizi çalıştırmak için, yerleşim yerlerine!" Famusov'un Fransız romanlarıyla büyüyen kızı Sophia bile hizmetçi Lisa'ya şöyle diyor: "Dinle, gereksiz özgürlüklere kapılma!"

Famus toplumu için en önemli şey zenginliktir. İdealleri saflardaki insanlardır. Famusov, Kuzma Petrovich'i "saygıdeğer bir mabeyinci", "anahtarlı", "zengin ve zengin bir kadınla evli" Chatsky'ye örnek olarak kullanıyor. Pavel Afanasyevich, kızı için Skalozub gibi bir damat istiyor çünkü o "altın bir çanta ve general olmayı hedefliyor."

Famus toplumu aynı zamanda hizmete kayıtsızlıkla da ayırt edilir. Famusov - “hükümet yerinde yönetici.” Bazı şeyleri isteksizce yapıyor. Molchalin'in ısrarı üzerine Famusov, "içlerinde çelişkiler olmasına ve birçoğunun yanlış olmasına" rağmen belgeleri imzalıyor. Pavel Afanasyevich şöyle inanıyor: "İmzalandı, omuzlarınızın üzerinden kalktı." Famus toplumunda yalnızca akrabaları hizmette tutmak gelenekseldir. Famusov şöyle diyor: "Benim için yabancı çalışanlar çok nadir..."

Bu insanlar öğle yemeği, akşam yemeği ve dans dışında hiçbir şeyle ilgilenmezler. Bu eğlenceler sırasında iftira ve dedikodu yaparlar. Bunlar “dalkavuk ve iş adamıdır”, “dalkavuk ve dalkavuktur”. Pavel Afanasyevich, büyük bir asilzade olan amcası Maxim Petrovich'i hatırlıyor: "İyilik yapmanız gerektiğinde geriye doğru eğildi." Famusov, kızı Skalozub'un müstakbel nişanlısını da büyük bir saygıyla selamlıyor ve şöyle diyor: “Sergei Sergeich, buraya gelin efendim, alçakgönüllülükle soruyorum…”, “Sergei Sergeich, canım, şapkanı indir, kılıcını çıkar... ”

Famus toplumunun tüm temsilcileri eğitim ve aydınlanma konusundaki tutumlarında birleşiyor. Famusov gibi onlar da "öğrenmenin bir veba olduğu, artık her zamankinden daha fazla çılgın insanın, eylemin ve fikrin olmasının nedeninin öğrenme olduğu" konusunda içtenlikle eminler. Ve zekasıyla öne çıkmayan Albay Skalozub, okullar, liseler ve spor salonları için yürümeyi öğretecekleri ve kitapların yalnızca "büyük olaylar için" saklanacağı yeni bir projeden bahsediyor. Famus toplumu Rus kültürünü ve dilini tanımıyor. Fransız kültürü onlara daha yakın, ona ve Fransız diline hayranlar. Monologunda Chatsky, Bordeaux'lu Fransız'ın burada "ne Rus sesi ne de Rus yüzünün sesini" bulduğunu söylüyor.

Yeni ve ileri olan her şeyin temsilcisi olan Chatsky'ye karşı hepsinin tavrı aynı. Onun fikirlerini ve ilerici görüşlerini anlamıyorlar. Kahraman haklı olduğunu kanıtlamaya çalışır ama bu onun için trajik bir şekilde biter. Toplum etrafındaki dünyaya farklı bakmak istemediği için deliliğiyle ilgili söylentiler yayıldı. Böylece Griboedov iki kamp arasındaki çatışmayı yansıtıyordu: serfliğin destekçileri ve zamanın ilerici düşünürleri.