Chatsky'nin topluma karşı üzücü tutumu. Famus Topluluğu ve Chatsky. Famus Topluluğu: özellikleri. Molchalin: aptal bir kariyerci

- İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz,

Keşke babalarımızın yaptıklarını görebilseydik

Büyüklerimize bakarak öğrenmeliyiz...

..........................................

Zamanın ruhuna ve zevkine göre

"Köle" kelimesinden nefret ediyordu.

A. S. Griboyedov

Aynı zamanda yaşayan insanlara çağdaş denir. Önek "ortak-""birlikte" anlamına gelir. Çalışan, muhatap, meslektaş vb. Dilbilgisinde var. Ve hayatta çağdaşlar her zaman bir arada değildir - "Woe from Wit" komedisinde "şimdiki yüzyılın" ve "geçen yüzyılın" aynı anda, aynı evde bir araya gelip acımasız bir savaş ilan edebileceği ikna edici bir şekilde gösterilmiştir. birbirlerine savaş.

19. yüzyılın 20'li yıllarından kalma bir Moskova malikanesini hayal edelim. Sahibinin kızına aşık olan tutkulu bir genç adam olan Alexander Andreich Chatsky, taze bir rüzgar gibi, küflü atmosferine dalıyor. Çocukluk anıları bu evle ilişkilidir (burada büyümüştür), sevgilisi ve inandığı gibi sevgi dolu kız burada yaşamaktadır. Kendisi için değerli olan insanları yeniden tanıyacağı, mutlu buluşma anları bekliyor. Ama ne yazık ki, burada onu "bir milyon işkence" bekliyor ve bu işkenceler yalnızca aşkın çöküşüyle ​​değil, aynı zamanda ideolojik yüzleşmeyle de bağlantılı: bir kutupta o, Chatsky, "zeki bir kız", bir "Carbonari" "Yetkilileri tanımayan", "özgürlüğü vaaz etmek isteyen", diğer yanda evin sahibi Famusov, Moskova ası, yeni ve ilerici her şeyin zulmü.

Çatışmalarına neyin sebep olduğunu ve özünün ne olduğunu anlamak için, kargaşaya neden olan, sahte huzur ve refah dünyasını yok eden evin sahibine ve beklenmedik konuğuna daha yakından bakalım.

Famusov komedide çok detaylı bir şekilde tasvir ediliyor. Bu, eski yaşam tarzını ve geçmişin asil geleneklerini gayretle savunan tipik bir beyefendi-serf sahibidir: serfliğin sarsılmaz olduğunu düşünüyor, hizmetkarlardaki insanları görmüyor (onlara Petrushkas, Filkas, Grishkas diyor; kızgın, tehdit ediyor) : "Sizin için çalışmak, sizi yerleştirmek!"); onun için ideal kişi bir soytarı ve bir hiçtir, Maxim Petrovich; iş sıkıcı bir yüktür ve bu nedenle kendisinin de itiraf ettiği gibi onun "geleneği": "imzalanmış, omuzlarınızdan kalkmış." Famusov, "kötülüğü" gördüğü aydınlanmanın düşmanıdır; hayali “tüm kitapları alıp yakmak”. "Baba ve oğula göre şeref vardır" düşüncesi ona adil geliyor, ancak kişinin kendi başına hiçbir anlamı yok: "aşağı ol, ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır." Famusov için en tehlikeli düşmanlar, görüşlerinin yıkıcı, refahı ve gönül rahatlığı için tehlikeli olduğunu düşündüğü ilerici insanlardır. Bu tür insanlardan nefret ediyor ve korkuyor: Sonuçta onlar "bireylere değil davaya" hizmet etmeye çalışıyorlar ve "büyüklerine bakarak" yaşamak istemiyorlar. Bu yüzden Chatsky'nin gelişi onun için bir felakettir. İlk başta Pavel Afanasyevich, iyi huylu bir akıl hocası gibi davranarak homurdanıyor ve ders veriyorsa, daha sonra Chatsky'nin özgür düşünce konuşmalarından çileden çıkarak ona öfkeyle saldırır. Ona göre misafiri olan beylerin "bir atış için başkentlere gitmesinin" yasaklanması gerekiyor.

Famusov'un endişesinin nedenleri açık: Chatsky artık üç yıl önce bu evi terk eden uslu genç adam değil. Artık güçlü inançlara sahip olgun bir adamdır; konuşmaları sisteme ve Famus toplumunun refahının temeli olan emirlere karşıdır. Her şeyden önce, serfliğin karşıtı olarak hareket eder, yanlış mahkemeyi öfkeyle kınar, davaya değil kişilere hizmet etmekten, rütbe ve köleliğe saygı duymaktan ve köle ahlakından öfkelenir. İnsanın nasıl “kendi fikrine sahip olmaya” cesaret edemediğini, iktidara boyun eğmediğini, ulusal kültüre ve dile küçümseyici davranamadığını anlamıyor.

Doğal olarak Famusov ve Chatsky'nin inançları uzlaşmaz. Sonuçta, çatışmalarının nedeni kişisel antipati, karşılıklı şikayetler veya hoşnutsuzluk değil; sosyo-politik görüşlerinde düşmanlar ve her biri kendi benzer düşünen insanlar adına konuşuyor. Famusov'un kampı çok sayıda ve çeşitlidir, Chatsky sahnede yalnızdır, ancak onun görüşlerini paylaşan insanlardan bahsedilmektedir ve Famusov toplumunun zafer kazanması için hiçbir neden yoktur: Chatsky'nin yenilgisi gibi onun zaferi de ortadadır. I. A. Goncharov, "Bir Milyon Eziyet" makalesinde bunu çok doğru bir şekilde söyledi: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırıldı ve ona taze güç kalitesiyle ölümcül bir darbe indirdi." Siteden materyal

Gerçekten de Chatsky, Famusov'un evinden, inançlarından bir nebze olsun vazgeçmeden, hiçbir konuda geri adım atmadan ve rakiplerine hiçbir taviz vermeden ayrılırsa, Famusov ve destekçileri eski özgüvenlerini kaybetmiş demektir, ayaklarının altındaki yer sarsılmaktadır. "Prenses Marya Aleksevna ne diyecek?" - Famusov'un bu trajikomik ünlemiyle komedi sona eriyor. Böylece yazar, "geçen yüzyılın" hiçbir şansı olmadığını, zamanının geri dönülmez bir şekilde geçtiğini, kullanışlılığını yitirdiğini vurguluyor. “Kimse ne diyecek; gerçekten amaç bu mu?! Başka bir şey daha önemli: Famusov ile Chatsky arasındaki çatışma zamanın bir işaretidir. Çağdaş antipodlar aynı fikirde olamaz ve hiçbir zaman da anlaşamayacaklar: Sonuçta ilerleme durdurulamaz. I. A. Goncharov, "Chatsky yeni bir yüzyıla başlıyor - ve onun tüm anlamı ve tüm zihni budur" diye vurguluyor. Çok sayıda Famusov geri çekilmek zorunda kaldı: tarihin yasaları amansız ve "Woe from Wit" kitabının parlak yazarı, gösterdiği çatışmanın nasıl çözüleceğini kehanet gibi tahmin etti: eski dünyaya asla iyileşemeyeceği bir darbe indirildi. Yeni olan mutlaka kazanacaktır.

1. “Woe from Wit” komedisinin yaratılış tarihi.
2. “Bu yüzyılın” temsilcileri ile “geçen yüzyılın” temsilcileri arasındaki anlaşmazlıkların nedeni.
3. A. S. Griboedov'un komedisinin ölümsüzlüğü.

A. S. Griboedov, 19. yüzyılın başında “Woe from Wit” komedisini yarattı. O yıllarda, Catherine döneminin düzenlerinin yerini yeni eğilimler almaya başladı; Rus toplumunda, ilerici görüşlere sahip, bunun için unvan veya ödül talep etmeden ülkelerine hizmet etmek isteyen başka insanlar ortaya çıktı. Bu elbette Rus toplumunun 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra yaşadığı yurtsever yükselişle bağlantılıydı. Bu, 1825'te soyluların önde gelen kısmının sivil özgürlük talepleri ve anayasanın imzalanması için Senato Meydanı'na gitmesine yol açtı.

Griboyedov'un komedisinin merkezinde böyle bir insan var. Görünüşünde, davranışında, hatta soyadında bile çağdaşlar gerçek kişiyi tahmin ediyordu - P. Ya. O, Batılı bir filozoftu; Chaadaev, ilerici görüşleri ve çağdaş düzene yönelik eleştirileri nedeniyle deli ilan edildi. Yani Alexander Chatsky ile Famus toplumu arasındaki çatışma, oyunun ana sosyo-politik çatışmasını oluşturuyor.

Chatsky genç bir adam, eğitimli ve zamanının birçok ciddi sorunu hakkında kendi fikirleri var. Alexander Andreevich yurtdışında iki yıl geçirdi, burada zamanımızın ileri fikirleriyle tanıştı ve insanların diğer ülkelerde nasıl yaşadığını gördü. Ve burada Moskova'da, sosyeteden insanlar arasında, amcası Moskova "as" Famusov'un evinde. Chatsky, birlikte büyüdükleri Famusov'un kızı Sophia'ya aşıktır. Çocukluk sevgisi zamanla ciddi bir duyguya dönüşür. Chatsky, Sophia ile tanıştığı için içtenlikle mutludur ve hemen ona duygularını açıklamaya başlar. Sophia'nın kendisi uzaktayken babasının sekreteri Molchalin ile ilgilenmeye başladığını hâlâ bilmiyor. Bu nedenle Chatsky'ye karşı soğuktur ve hatta onun şevkinden ve tutkusundan bile memnun değildir. Chatsky'nin kafası karışmış durumda, kendine karşı bu tutumun nedenini anlayamıyor. Olayların daha da gelişmesi, Chatsky'nin şanslı rakibin kim olduğunu bulma girişimleriyle belirlenir: Molchalin veya Skalozub. Ancak Chatsky ile Sophia arasındaki aşk çatışması yalnızca dışsaldır ve bu daha sonra daha derin, sosyo-politik bir çatışmayı ortaya çıkarır.

Bu insanları gören, onlarla iletişim kuran Chatsky, Sophia'nın kendisi için bu kadar açıkça görülen şeyi neden onlarda fark etmediğini anlayamıyor. Durum kızışıyor ve Chatsky ünlü monologlarını söylüyor. Her şeyden önce bu, yaşlı insanlar, sözde "yargıçlar", "yargılarını Ochakovsky zamanlarının unutulmuş gazetelerinden ve Kırım'ın fethinden alan" trend belirleyiciler hakkında bir monolog. Diğeri ise yabancı olan her şeyin hakimiyeti, “köle, körü körüne taklit”, “modanın yabancı gücü” ile ilgili. Chatsky öfkeyle sorar:

Nerede? Göster bize, vatanın babaları,
Hangilerini model olarak almalıyız?
Soygun zengini olanlar bunlar değil mi?
Mahkemeden korumayı arkadaşlarımızda bulduk,
ilgili,
Muhteşem bina odaları...

Ancak Chatsky'nin ateşli konuşmaları desteksiz kalıyor; üstelik saldırıları protesto, düşmanlık ve sıkıcı yanlış anlamalarla karşılanıyor. Sonunda düşman Famus toplumu karşısında tamamen yalnız kalır. Üstelik Sophia, Chatsky'nin kendisi olmadığına dair bir söylenti başlattı.

A. S. Griboyedov, okuyuculara yalnızca Chatsky'nin konumunu kabul etmeyen ve onunla açık mücadeleye girenleri değil, aynı zamanda adaletsizlikle mücadele edemeyen, iradesi felç olan kişileri de gösteriyor. Bu tür kahramanlar arasında Chatsky'nin eski bir meslektaşı ve arkadaşı olan Gorich yer alıyor. Ama Gorich evlendi, "karısının topuğunun altına" düştü ve düştüğünü anlamasına rağmen yükünü alçakgönüllülükle taşıyor: "Şimdi kardeşim, ben aynı değilim." Chatsky'nin deli olduğu ilan edildiğinde Gorich buna inanmak istemedi, ancak genel görüşe açıkça karşı çıkmaya cesaret edemedi. Chatsky kendini yalnız buldu. Suçlayıcı monologları havada asılı kaldı, kimse ona sempati duymuyor ve I. A. Goncharov'un dediği gibi tüm "milyonlarca işkencesi" ilk bakışta bize boşuna görünüyor. Ama bu doğru değil. A. S. Griboedov, ana karakterinin imajında, Rus toplumunda ortaya çıkan değişiklikleri, çağın ilerici insanları arasında topluma yararlı olma arzusunun ortaya çıkışını, sadece kişisel refahı değil, ortak iyiliği önemsemeyi gösterdi. -yapı.

A. S. Griboyedov'un komedisi bize 19. yüzyılın ilk üçte birinde Rus toplumunun yaşamını tüm karmaşıklığı, tutarsızlığı ve heterojenliğiyle gösteriyor. Yazar, ana karakterin bazı romantik özelliklerine rağmen o dönemin tiplerini gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. Yazar, oyunda ebedi sorunları gündeme getiriyor - nesiller arasındaki ilişkiler, kişisel ve kamusal refah arasındaki çelişki, bir insandaki egoist prensip ve onun insanlara yardım etmeye yönelik bencil olmayan hazırlığı. Bu nedenle, bu çalışma 21. yüzyılın başında hala geçerli, çünkü A. S. Griboyedov döneminin yaşam çatışmalarından neredeyse hiç farklı olmayan modern sorunların anlaşılmasına yardımcı oluyor.

“Woe from Wit” gerçekçi bir komedi. Griboedov, ona Rus yaşamının gerçek bir resmini verdi. Komedi o zamanların güncel sosyal sorunlarını gündeme getirdi: aydınlanma, popüler olan her şeyin küçümsenmesi, yabancılara tapınma, eğitim, hizmet, toplumun cehaleti.

Komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky'dir. Esprili, güzel konuşan, kendisini çevreleyen toplumun ahlaksızlıklarıyla öfkeyle alay ediyor. Zekası, yetenekleri ve muhakeme bağımsızlığı açısından etrafındakilerden keskin bir şekilde farklıdır. Chatsky'nin imajı yeni ve değişim getiren bir şey. Bu kahraman, zamanının ilerici fikirlerinin bir temsilcisidir. Famus toplumu gelenekseldir. Yaşam pozisyonları öyledir ki “büyüklerine bakarak öğrenmeli”, özgür düşünceyi yok etmeli, bir adım daha üsttekilere itaatle hizmet etmeli, zengin olmalı. Famusov'un tek tutkusu rütbe ve para tutkusudur.

Chatsky ve Famus toplumunun inançları farklıdır. Chatsky, serfliği, yabancı malların taklidini ve insanların eğitim ve kendi görüşlerine olan isteksizliğini kınıyor. Chatsky ile Famusov arasındaki diyaloglar bir mücadeledir. Komedinin başlangıcında o kadar da akut değil. Famusov, Sofya'nın elinden vazgeçmeye bile hazır, ancak koşulları belirliyor:

Öncelikle şunu söyleyebilirim: heves olmayın,

Kardeşim, mülkünü yanlış yönetme,

Ve en önemlisi devam edin ve hizmet edin.

Chatsky'nin yanıtladığı:

Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı.

Ancak mücadele yavaş yavaş kavgaya dönüşüyor. Chatsky, Famusov ile yaşamın yolu ve yolu hakkında tartışıyor. Ancak ana karakter, içinde yeri olmayan Moskova toplumunun görüşlerine karşı mücadelede yalnızdır.

Molchalin ve Skalozub, Famus toplumunun son temsilcileri değil. Onlar Chatsky'nin rakipleri ve muhalifleridir. Molchalin yardımsever ve sessizdir. Alçakgönüllülüğü, doğruluğu ve dalkavukluğuyla memnun etmek istiyor. Skalozub kendisini çok önemli, ciddi ve önemli biri olarak gösteriyor. Ancak üniformasının altında "zayıflık, zihin yoksulluğu" gizliyor. Düşünceleri yalnızca daha yüksek bir rütbe, para, güç elde etmekle bağlantılıdır:

Evet, rütbe almak için birçok kanal var;

Onları gerçek bir filozof olarak değerlendiriyorum:

Keşke general olabilseydim.

Chatsky yalanlara ve yalanlara tolerans göstermez. Bu adamın dili bıçak kadar keskin. Özelliklerinin her biri keskin ve yakıcıdır:

Molchalin önceden çok aptaldı!..

En zavallı yaratık!

Gerçekten akıllandı mı?.. Ve o -

Khripun, boğulmuş, fagot,

Manevralar ve mazurkalardan oluşan bir takımyıldız!

Chatsky'nin "Yargıçlar kimler?.." monologu Famus toplumunu acımasızca kınıyor. Olay örgüsünün gelişimi sırasında ortaya çıkan her yeni yüz, Famusov'un tarafını tutuyor. Dedikodu kartopu gibi büyüyor. Ve Chatsky buna dayanamıyor. Artık alçak, kaba, kibirli ve aptal insanların yanında kalamaz. Onu zekasından, ifade ve düşünce özgürlüğünden, dürüstlüğünden dolayı kınadılar.

Chatsky ayrılmadan önce tüm Famus toplumuna şunları söylüyor:

Haklısın; ateşten zarar görmeden çıkacak,

Kimin seninle bir gün geçirmek için zamanı olacak,

Havayı tek başına solumak

Ve akıl sağlığı hayatta kalacak.

Chatsky onlardan daha uzundur; en iyi ve en nadir nitelikler onda kendini gösterir. Bunu göremeyen ve takdir edemeyenler en azından aptaldır. Chatsky ölümsüz ve şimdi bu kahraman alakalı.

“Woe from Wit” komedisi Rus edebiyatının gelişimine büyük katkı sağladı. Griboyedov'un oyunu, rütbeye duyulan saygı, kâr susuzluğu ve dedikodu hayatımızdan kaybolana kadar modern bir eserdi, öyle ve öyle kalacak.

Komedi Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı eseri, 19. yüzyılın başlarındaki Moskova soyluları toplumu üzerine bir hicivdir. O zamana kadar soylular arasında ortaya çıkan ve özü birçok sosyal meseleye ilişkin eski ve yeni görüşler arasındaki tarihsel olarak doğal çelişkide yatan bölünmeyi sunuyor. Oyunda Chatsky ve Famus toplumu çarpışıyor - "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl".

Moskova aristokrat toplumu, devlet evinin yöneticisi Famusov, sekreteri Molchalin, Albay Skalozub ve küçük ve sahne dışı karakterler tarafından temsil ediliyor. Bu oldukça büyük muhafazakar soylular kampına, komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky karşı çıkıyor.

Chatsky ve Famus toplumu arasındaki çatışma, oyunun ana karakterinin üç yıldır bulunmadığı Moskova'ya dönmesiyle ortaya çıkar. Bir zamanlar Chatsky, Famusov'un on yedi yaşındaki kızı Sophia ile birlikte büyüdü. Aralarında Chatsky'nin kalbinde hâlâ yanan gençlik aşkı vardı. Daha sonra “aklını aramak” için yurtdışına gitti.

Sevgilisi artık evlerinde yaşayan Molchalin'e karşı şefkatli duygular besliyor. Ancak Chatsky'nin bu konuda hiçbir fikri yok. Aşk çatışması sosyal bir çatışmaya dönüşür ve Chatsky'yi en acil konularda Famus toplumu aleyhinde konuşmaya zorlar. Anlaşmazlıkları eğitim, aile ilişkileri, serflik, kamu hizmeti, rüşvet ve kölelik ile ilgilidir.

Moskova'ya dönen Chatsky, burada hiçbir şeyin değişmediğini, hiçbir sosyal sorunun çözülmediğini ve soyluların zamanlarını eğlence ve aylaklık içinde geçirmeye devam ettiğini keşfeder: “Moskova bana yeni ne gösterecek? Dün bir balo vardı, yarın da iki tane olacak.” Chatsky'nin Moskova'ya ve toprak sahiplerinin yaşam tarzına yönelik saldırıları Famusov'un ondan korkmasına neden oluyor. Muhafazakar soylular hayata bakış açılarını, alışkanlıklarını değiştirmeye, konforlarından ayrılmaya hazır değil. Bu nedenle Chatsky, Famus toplumu için "tehlikeli bir insan" çünkü "özgürlüğü vaaz etmek istiyor." Hatta Famusov onu "karbonari" - devrimci - olarak adlandırıyor ve Chatsky gibi insanların başkente yaklaşmasına bile izin vermenin tehlikeli olduğuna inanıyor.

Famusov ve destekçileri hangi fikirleri savunuyor? Hepsinden önemlisi, Eski Moskova soylularının toplumunda dünyanın görüşüne değer veriliyor. İyi bir itibar kazanmak için her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdırlar. Kişinin yarattığı izlenime uyup uymaması önemli değildir. Famusov, kızı için en iyi örneğin babasının örneği olduğuna inanıyor. Toplumda "manastır davranışıyla tanınır."

Ancak kimse onu izlemediğinde Famusov'un ahlakından eser kalmaz. Molchalin'le odada yalnız kaldığı için kızını azarlamadan önce hizmetçisi Liza ile flört eder ve ona açık ipuçları verir. Kızının ahlakını okuyan Famusov'un kendisinin de ahlaksız ilkelere göre yaşadığı okuyucuya açıkça anlaşılıyor; bunlardan en önemlisi "günah sorun değil, söylenti iyi değil."

Famus toplumunun hizmete karşı tutumu budur. Burada da dış nitelikler iç içeriğe üstün gelir. Chatsky, Moskova soylularının rütbe konusunda tutkulu olduğunu söylüyor ve üniformanın "onların zayıflığını, akıl yoksulluğunu" kapsadığına inanıyor.

Chatsky, Sophia'nın babasının kızıyla olası çöpçatanlık yapmasına nasıl tepki vereceği sorusunu Famusov'a yönelttiğinde Famusov öfkeyle yanıt verir: "Devam edin ve hizmet edin." Chatsky "hizmet etmekten memnuniyet duyar" ama "hizmet etmeyi" reddeder. Bir komedinin kahramanı için bu kabul edilemez. Chatsky bu aşağılamayı düşünüyor. “Kişilere değil davaya” hizmet etmeye çalışır.

Ancak Famusov, "iyilik yapma" yeteneğine içtenlikle hayranlık duyuyor. Burada okuyucu, Famusov'un sözlerinden, "onuru herkesten önce bilen", "hizmetinde yüz kişi olan" ve "altın yiyen" Maxim Petrovich'i öğreniyor. İmparatoriçe ile yapılan resepsiyonlardan birinde Maxim Petrovich tökezledi ve düştü. Ancak Catherine'in yüzündeki gülümsemeyi görünce bu olayı kendi lehine çevirmeye karar verdi ve mahkemeyi eğlendirmek için kasıtlı olarak birkaç kez daha düştü. Famusov, Chatsky'ye soruyor: “...Ne düşünüyorsun? Bize göre o akıllıdır." Ancak Chatsky'nin onuru ve haysiyeti onun "şakacılar alayına uymasına" izin veremez. Toplumdaki yerini kölelik ve dalkavuklukla kazanamayacak.

Famusov, Chatsky'nin hizmet etme konusundaki isteksizliğinden öfkeleniyorsa, o zaman "yaşının ötesinde ve kıskanılacak bir rütbeye sahip" Albay Skalozub'un kariyeri bu kahramanda dalkavuk bir huşu uyandırıyor. Sophia'ya göre Skalozub o kadar aptal ki "asla akıllıca bir söz söylemeyecek." Ancak Famusov'un damadı olarak görmek istediği kişi odur. Sonuçta, tüm Moskova soyluları "yıldızlı ve rütbeli" akrabalar edinmek istiyor. Chatsky, yalnızca bu toplumun "ruhu olan insanlara" zulmetmesinden, burada bir kişinin kişisel niteliklerinin önemli olmadığından ve yalnızca paraya ve rütbeye değer verildiğinden yakınabilir.

Oyunun tamamı boyunca suskun kalan Molchalin bile Chatsky ile yaptığı diyalogda servisteki başarılarıyla övünüyor: "Arşivlerde yer aldığımdan beri çalışmam ve emeğimle üç ödül aldım." Genç yaşına rağmen, eski Moskova soyluları gibi, kişisel çıkar temelinde tanışmaya alışkındı, çünkü siz yüksek bir rütbeye ulaşana kadar "başkalarına güvenmek zorundasınız". Dolayısıyla bu karakterin yaşam inancı şudur: "Benim yaşımda insan kendi kararını vermeye cesaret etmemelidir." Bu kahramanın sessizliğinin onun kötülüğünü ve ikiyüzlülüğünü örten bir maske olduğu ortaya çıktı.
Chatsky'nin Famus toplumuna ve bu toplumun var olduğu ilkelere karşı tutumu son derece olumsuzdur. İçinde yalnızca "boyunları daha sık bükülenler" yükseklere ulaşır. Chatsky özgürlüğüne değer veriyor.

"Woe from Wit" komedisinde tasvir edilen asil toplum, değişimden, tarihi olayların etkisi altında Rus asilzadesinin bilincine nüfuz eden yeni her şeyden korkuyor. Chatsky'yi ancak bu komedide tamamen yalnız olduğu için yenmeyi başarıyor. Bu, Chatsky'nin Famus toplumuyla çatışmasının benzersizliğidir. Ancak aristokratlar, Chatsky'nin sözlerinden gerçek bir dehşet yaşıyorlar çünkü o, onların ahlaksızlıklarını korkusuzca açığa çıkarıyor, değişim ihtiyacına dikkat çekiyor ve bu nedenle onların rahatını ve refahını tehdit ediyor.

Light bu durumdan bir çıkış yolu buldu. Baloda Sophia, konuklardan biriyle yaptığı konuşmada Chatsky'nin "aklını kaçırdığı" ifadesini atıyor. Sophia, "geçen yüzyılın" temsilcisi olarak sınıflandırılamaz, ancak eski sevgilisi Chatsky, onun kişisel mutluluğunu tehdit ediyor. Bu dedikodu Famusov'un misafirleri arasında anında yayılır çünkü yalnızca çılgın Chatsky onlar için tehlike oluşturmaz.
“Woe from Wit” komedisinin aksiyonunun gerçekleştiği günün sonunda Chatsky'nin tüm umutları boşa çıkar. O, "tamamen ayıldı." Ancak Famus toplumunun tüm zulmünü yaşadıktan sonra kendisiyle olan yollarının tamamen ayrıldığını fark eder. Hayatını “bayramlarda ve israfta” yaşayan insanlar arasında onun yeri yoktur.

Bu nedenle, "Woe from Wit" komedisindeki Chatsky, Famus'un toplumu karşısında geri çekilmek zorunda kalıyor çünkü tek başına kazanma şansı yok. Ancak zaman her şeyi yerine koyacak ve Chatsky'nin destekçileri soylular arasına özgürlük ruhunu ve bir kişinin kişisel niteliklerinin değerini tanıtacak.

Chatsky'nin Famusov toplumuyla çatışmasının açıklanan özgünlüğü, 9. sınıf öğrencilerinin "Chatsky ve Famusovsky Topluluğu" konulu makalelerinde iki dünya arasındaki çatışmayı yeniden yaratmalarına yardımcı olacak.

Çalışma testi

A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in ana çatışması, Alexander Andreevich Chatsky'nin şahsında "şimdiki yüzyılın" Famus toplumunun komedisinde temsil edilen "geçen yüzyıl" ile çatışmasıdır. Peki “geçen yüzyıl” sonsuza dek geçip giden, bambaşka yaşam değerlerine sahip yeni bir zamana yer açan bir yüzyıl mı? Bana göre Chatsky, "gelecek" ve "geçmiş" zamanlarla ilgili yargısında önyargılı ve "bugünkü ışığın eskisi gibi olmadığına" inanıyor. Kahramanın inançlarındaki bu önyargı, onun gençliğinden ve biraz saflığından kaynaklanmaktadır. Uzun bir yolculuktan yeni dönen Chatsky, Famusov'un evindeki atmosferi anlamakta ve "geçmiş yaşamının" ahlakını doğru bir şekilde değerlendirmekte zorlanıyor. Kahramana dünyanın değiştiği anlaşılıyor, ancak gerçekte her şey aynı kalıyor. Komedideki "geçen yüzyıl" kelimeleri, ana değerlerin rütbe ve zenginlik olduğu belirli bir yaşam tarzını, bir dünya görüşünü ifade eder.
Zaten oyunun ilk sayfalarından itibaren Famusov'un evinde herkesin birbirine yalan söylediği bizim için açık hale geliyor. Ve yalnızca Lisa ve Sophia'nın yalanları asil niteliktedir. Lisa ustaya yalan söyleyerek Sofya ve Molchalin'e yardım eder. Sophia, kızının sekreterine olan sevgisini öğrenmesin diye babasını kandırır çünkü Famusov fakir bir insanı aileye kabul edemeyecek ("Kim fakirse sana uygun değildir!"). Sophia'nın yalanı haklı gösterilebilir, sevgilisine duyduğu derin duygudan kaynaklanır ama Molchalin'in yalanı bir ihanettir. Hem velinimetini hem de “sevgilisini” sırf kendi menfaati için aldatır.
Az önce Lisa ile flört ettiğini unutan Famusov, kendisi hakkında önemli bir şekilde şunları söylüyor: "Manastır davranışıyla tanınıyor!" Griboyedov, okuyucuya Famusov'un evindeki durumu kasıtlı olarak bu kadar ayrıntılı gösteriyor: tüm toplumun ahlaki atmosferini yansıtıyor.
Oyunun evinde geçtiği Famusov, Chatsky'nin en ciddi rakibi olarak adlandırılabilir. Bu kahramanlar arasındaki çatışma doğası gereği sosyo-politiktir. Chatsky-Famusov paralelinde temas noktaları bulmak neredeyse imkansızdır. Famusov, ahlaki hedeflerden yoksun, tipik bir Moskova beyefendisidir. Rütbe ve zenginlik, hayattaki ana hedefleridir ve her türlü aracı haklı çıkarır: "Yıldızları ve rütbeleri olan bir damat istiyor." Famusov'un idealleri, kayırmacılığın destekçisi, "anahtarı olan" bir adam (altın anahtar, mabeyincinin statüsünün bir göstergesiydi), "anahtarı oğluna nasıl teslim edeceğini bilen" Kuzma Petrovich ve Famusov'un amcası Maxim Petrovich'tir. köleliği ve dalkavukluğuyla tanınır. Famusov, günlük, gündelik nitelikteki haftalık bir programa göre yaşıyor: vaftizler, alabalıklar, cenaze törenleri... Bu beyefendinin işe karşı tutumu yüzeysel, hizmetin özüne dalmıyor: “İmzalandı, bu yüzden kapalı omuzların.” Ancak Pavel Afanasyevich kitaplarda herhangi bir fayda görmüyor: "Ve okumanın pek faydası yok..." - bu da onu cahil, aydınlanmamış bir kişi olarak nitelendiriyor. Ve kitaplara karşı bu tutum, dünyaya dair muhafazakar görüşlere sahip tüm Moskova asil toplumunun doğasında var.
Decembrist dünya görüşüne sahip ateşli bir genç olan Chatsky, böyle bir yaşam tarzını, bu tür idealleri kabul etmiyor: "Ve gerçekten de dünya aptallaşmaya başladı..." Famus'un toplumu ona yabancı, bu yüzden Chatsky onun "en alçak" olduğunu ortaya koyuyor özellikler."
Peki komedide toplumu kim temsil ediyor? Bu Moskova'nın "ası" - kendini beğenmiş bir kariyerci olan Albay Skalozub, "ünlü, saygın bir kişi." Hayali “Keşke general olabilseydi”. Skalozub, görevden alınan ve ölen yoldaşlar pahasına terfi ettiriliyor: "Yaşlılardan bazıları kapatılacak, görüyorsunuz, diğerleri öldürüldü." Famusov, Skalozub ile yaptığı bir konuşmada ona iyilik yapıyor, çünkü Skalozub "altın bir çanta ve general olmayı hedeflediği için" Famusov için kabul edilebilir olan tam da böyle bir damat.
Hayat inancı “ödül kazanmak ve eğlenmek” olan ve bunu başarmanın yolu da “istisnasız tüm insanları memnun etmek” olan bir sonraki karakter, Famusov'un evinde sekreter olan küçük bir asilzade olan Molchalin'dir. Molchalin'in toplumda iyi bir itibarı var, onda görmek istedikleri kişi gibi nasıl görüneceğini biliyor. Başkalarına bağımlı olmak Molchalin'in temel ilkesidir. Bu karakter, “güçlülerin” fırsatlarından, bağlantılarından ve toplumdaki konumlarından yararlanır. Molchalin dalkavukluğuyla kendini sevdiriyor. İdealleri, ayrılmaz bireyler olarak gördüğü ve Chatsky'ye örnek oluşturduğu Tatyana Yuryevna ve Foma Fomich'tir. Chatsky, Foma Fomich hakkında şu şekilde konuşuyor: "En boş insan, en aptallardan biri!"
Sophia, Molchalin'i seviyor çünkü o, sakin aile mutluluğuna, yargılarında cesur olan kibirli Chatsky'den çok daha uygun. Ve Chatsky, "tüm aptallar gibi olan" birinin duygularını anlayamıyor. Molchalin, Chatsky'yi aptal, gülünç bir çocuk olarak görüyor ve onun için üzülüyor.
Öyle görünüyor ki Chatsky'nin etrafındaki insanlara ilişkin değerlendirmesinin ana kriteri zekadır. Bu, kahramanın hem olumlu hem de olumsuz taraflarını belirler. A.S. Puşkin, dünyevi, laik zeka anlamına gelen Chatsky zekasını reddetti. Chatsky, komedide gerçek, yüksek bir aklın taşıyıcısı olarak karşımıza çıkıyor.
Balo sahnesi komedide büyük önem taşıyor: Okuyucunun önünde çeşitli "portrelerden" oluşan bir galeri beliriyor; toplum ile Chatsky arasındaki çatışmanın en keskin hale geldiği yer baloda. Famusov'un evinde ilk ortaya çıkanlar Gorich'lerdir. Platon Mihayloviç, aile hayatı monoton ve sıkıcı olan bir erkek-kocanın, hizmetçi-kocanın canlı bir görüntüsüdür.
Sıradaki konuklar altı kızlarıyla birlikte Prens ve Prenses Tugoukhovsky'dir. Anne ve babaların en büyük derdi kızlarını evlendirmek. Prenses için olası damat adayının manevi nitelikleri önemli değildir, önemli olan onun mal varlığıdır. Chatsky'nin zengin olmadığını öğrenen Tugoukhovsky'yi Chatsky ile buluşmaya gönderen prenses, kocasına var gücüyle bağırıyor: "Prens, prens, geri dön!" - Chatsky'nin varlığından hiç utanmıyorum.
Kontes-büyükanne ve Kontes-torunu Khryumin, baloda bulunan diğer insanlarla ilgili olarak sınıf kibri gösteriyor ("Biz ilkiz!"), Aynı zamanda herkes için yararlı olan "kötü şöhretli bir dolandırıcı" Zagoretsky ile tanışmanın sevincini yaşıyor.
Oyunda önemli bir rol, çarpık gölgesi olan Chatsky'nin bir tür "ikilisi" olan Repetilov tarafından oynanıyor. Repetilov'un hem Chatsky'ye hem de Skalozub'a eşit derecede nazik davranması okuyucuya tuhaf görünüyor. Repetilov, Chatsky kadar konuşuyor ama onların amaçları farklı. Repetilov bir şekilde Chatsky'nin taklidini yapıyor. Bu komedi kahramanı başarısız bir kariyerci, hayatını boşa harcayan biri, "gizli bir toplumun" üyesi. Repetilov'un monologu, Moskova soylularının sözde ilerici kısmının bir tanımını içeriyor, ancak bu "akıllı gençlik suyu", ilerici görüşlere sahip insanlar için modaya bir övgüden başka bir şey değil.
Chatsky'nin deliliğine dair söylentiler baloda yayılır. Chatsky, kendisini komik bir durumda bulan trajik bir kahramandır. Famusov'un Moskova'sı komik görünebilir ama okuyucuya komik gelmeyebilir. Chatsky'nin başarısızlıkları, ideallerine sadık kalma konusundaki amansız arzusunun bir işaretidir. Kahraman, kaderin onunla yüzleştiği toplumda yaygın olan aptallığa, bayağılığa ve köleliğe karşı hoşgörüsüzdür. Ancak Chatsky değişim arzularında yalnız değil. Komedideki ana karakterin benzer düşünen insanları olan "müttefikler" - Skalozub'un hizmetten ayrılan ve "köyde kitap okumaya başlayan" kuzeni, Pedagoji Enstitüsü'ndeki profesörler ve Prenses Tugoukhovskaya'nın kimyager ve yeğeni Fyodor. “Sıraları bilmek” istemeyen botanikçi. O zamanın ilerici insanları, toplumun değişikliklere ihtiyacı olduğunu, yeni yaşam değerlerine sahip olduklarını gördüler - muhafazakar Famus toplumunun temsilcilerinin çok korktuğu eğitim ve kişisel özgürlük.
İftiraya uğrayan Chatsky, büyük umutlar beslediği Moskova'dan ayrılır. Kahraman, Rus yaşamının yenilenmesini istiyordu. Ancak bu gerçekleşmedi. Şehirde ve ülke genelinde “geçen yüzyılın” ideallerine bağlılık korundu. Asil Chatsky'nin Famusov toplumunda yeri yoktur, ancak komedide kazanan olmadığı gibi mağlup da kalmaz. I. A. Goncharov birkaç on yıl sonra oyuna ithaf edilen "Bir Milyon Eziyet" makalesinde "Chatsky eski gücün miktarıyla kırıldı ve buna karşılık yeni gücün kalitesiyle ona ölümcül bir darbe indirdi" diye yazdı. "Wit'in vay haline."
Chatsky'nin Famus toplumuyla karşıtlığı, Griboyedov'un "şimdiki yüzyılın" Rusya'da "geçen yüzyıla" karşı zafer kazanacağına olan derin güvenini ifade ediyordu. Chatsky'nin kaderinin trajedisi, iki dünya görüşü arasındaki yüzleşmenin uzun ve acı verici olacağını gösteriyor.