Gorki makaleleri. Acı hakkında yedi efsane. Erken yaratıcılık ve başarı

Edebiyat çevrelerinde Maxim Gorky olarak bilinen Alexey Peshkov, Nizhny Novgorod'da doğdu. Alexei'nin babası 1871'de, gelecekteki yazar sadece 3 yaşındayken öldü, annesi sadece biraz daha uzun yaşadı ve oğlunu 11 yaşında yetim bıraktı. Çocuk, daha fazla bakım için anne tarafından dedesi Vasily Kashirin'in ailesine gönderildi.

Alexei'yi çocukluğundan beri kendi ekmeğine geçmeye zorlayan şey büyükbabasının evindeki bulutsuz hayat değildi. Peşkov yiyecek kazanmak için teslimatçı olarak çalıştı, bulaşıkları yıkadı ve ekmek pişirdi. Daha sonra geleceğin yazarı, otobiyografik üçlemenin "Çocukluk" adlı bölümlerinden birinde bundan bahsedecek.

1884'te genç Peşkov, Kazan Üniversitesi'ndeki sınavları geçmeye çalıştı ancak başarısız oldu. Hayattaki zorluklar, Alexei'nin yakın arkadaşı olan büyükannesinin beklenmedik ölümü onu umutsuzluğa sürükler ve intihara teşebbüs eder. Kurşun gencin kalbine isabet etmedi ancak bu olay onu ömür boyu solunum yetmezliğine mahkum etti.

Hükümet sisteminde değişiklik yapma arzusu içinde olan genç Alexei, Marksistlerle temasa geçer. 1888'de devlet karşıtı propaganda nedeniyle tutuklandı. Serbest bırakıldıktan sonra geleceğin yazarı, hayatının bu dönemini “üniversiteler” olarak adlandırarak seyahat ediyor.

Yaratıcılığın ilk adımları

1892'den beri memleketine dönen Alexey Peshkov gazeteci oldu. Genç yazarın ilk makaleleri Yehudiel Chlamys (Yunanca pelerin ve hançerden) takma adı altında yayınlanıyor, ancak kısa süre sonra yazar kendine başka bir isim buluyor - Maxim Gorky. Yazar, "acı" kelimesiyle halkın "acı" yaşamını ve "acı" gerçeği anlatma arzusunu göstermeye çalışmaktadır.

Kelimelerin ustasının ilk eseri 1892'de yayınlanan “Makar Chudra” hikayesiydi. Onun ardından dünya “Yaşlı Kadın İzergil”, “Çelkaş”, “Şahinin Şarkısı”, “Eski İnsanlar” vb. (1895-1897) başka hikayeler gördü.

Edebi yükseliş ve popülerlik

1898'de Maxim Gorky'nin kitleler arasında ününü getiren “Denemeler ve Hikayeler” koleksiyonu yayınlandı. Hikayelerin ana karakterleri, eşi benzeri görülmemiş yaşam zorluklarına göğüs geren toplumun alt sınıflarıydı. Yazar, sahte bir "insanlık" duygusu yaratmak için "serserilerin" acılarını en abartılı biçimde tasvir etti. Gorki, eserlerinde Rusya'nın sosyal, politik ve kültürel mirasını savunarak işçi sınıfının birliği fikrini besledi.

Çarlığa açıkça düşman olan bir sonraki devrimci dürtü, "Petrel'in Şarkısı"ydı. Otokrasiye karşı mücadele çağrısının cezası olarak Maxim Gorky, Nizhny Novgorod'dan kovuldu ve İmparatorluk Akademisi'nden geri çağrıldı. Lenin ve diğer devrimcilerle yakın bağlarını sürdüren Gorki, “Aşağı Derinliklerde” oyununu ve Rusya, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde tanınan bir dizi başka oyunu yazdı. Şu anda (1904-1921), yazar hayatını oyuncu ve Bolşevizmin hayranı Maria Andreeva ile ilişkilendirdi ve ilk karısı Ekaterina Peshkova ile bağlarını kopardı.

Yurt dışı

1905'te Aralık ayındaki silahlı isyanın ardından Maxim Gorky tutuklanma korkusuyla yurtdışına gitti. Bolşevik partisine destek toplayan yazar, Finlandiya'yı, Büyük Britanya'yı, ABD'yi ziyaret eder, ünlü yazarlar Mark Twain, Theodore Roosevelt ve diğerleriyle tanışır, ancak Amerika gezisi yazar için bulutsuz değildir, çünkü çok geçmeden bulutsuz olmaya başlar. yerel devrimcileri desteklemekle ve ahlaki hakları ihlal etmekle suçlandı.

Rusya'ya gitmeye cesaret edemeyen devrimci, 1906'dan 1913'e kadar Capri adasında yaşadı ve burada “İtiraf” (1908) romanında canlı bir şekilde tasvir edilen yeni bir felsefi sistem yarattı.

Anavatan'a dönüş

Romanov hanedanının 300. yıldönümü nedeniyle çıkarılan af, yazarın 1913'te Rusya'ya dönmesine izin verdi. Aktif yaratıcı ve sivil faaliyetlerini sürdüren Gorki, otobiyografik üçlemenin önemli bölümlerini yayınladı: 1914 - “Çocukluk”, 1915-1916 - “İnsanlarda”.

Birinci Dünya Savaşı ve Ekim Devrimi sırasında Gorki'nin St. Petersburg'daki dairesi düzenli Bolşevik toplantılarının yapıldığı yer haline geldi. Ancak devrimden birkaç hafta sonra yazar Bolşevikleri, özellikle de Lenin ve Troçki'yi iktidar arzusuyla ve demokrasiyi yaratma yönündeki yanlış niyetleriyle açıkça suçladığında durum dramatik bir şekilde değişti. Gorki'nin çıkardığı “Novaya Zhizn” gazetesi sansür zulmünün hedefi oldu.

Komünizmin gelişmesiyle birlikte Gorki'nin eleştirileri azaldı ve kısa süre sonra yazar bizzat Lenin ile görüşerek hatalarını kabul etti.

1921-1932 yılları arasında Almanya ve İtalya'da kalan Maxim Gorky, “Üniversitelerim” (1923) adlı üçlemenin son bölümünü yazdı ve aynı zamanda tüberküloz tedavisi gördü.

Yazarın hayatının son yılları

1934'te Gorki, Sovyet Yazarlar Birliği'nin başkanlığına atandı. Hükümetin minnettarlığının bir göstergesi olarak kendisine Moskova'da lüks bir malikane verilir.

Yazar, çalışmalarının son yıllarında Stalin'le yakın ilişki içinde olmuş, edebi eserlerinde diktatörün politikalarını güçlü bir şekilde desteklemiştir. Bu bağlamda, Maxim Gorky, edebiyatta yeni bir hareketin kurucusu olarak adlandırılıyor - sanatsal yetenekten çok komünist propagandayla ilişkilendirilen sosyalist gerçekçilik. Yazar 18 Haziran 1936'da öldü.

"Alexei Gorky'nin çalışmaları hakkında ne düşünüyorsunuz?" Diye sorarsanız, çok az kişi bu soruyu cevaplayabilir. Ve bu insanlar okumadığı için değil, herkesin onun tanınmış yazar Maxim Gorky olduğunu bilmediği ve hatırlamadığı için. Görevi daha da karmaşıklaştırmaya karar verirseniz, Alexey Peshkov'un çalışmalarını sorun. Burada sadece birkaçı bunun Alexei Gorky'nin gerçek adı olduğunu hatırlayacaktır. O sadece bir yazar değil, aynı zamanda aktif bir yazardı. Zaten anladığınız gibi, gerçek anlamda ulusal bir yazar olan Maxim Gorky'den bahsedeceğiz.

Çocukluk ve ergenlik

Gorki (Peshkov) Alexei Maksimovich'in yaşam yılları - 1868-1936. Önemli bir tarihi döneme geldiler. Alexei Gorky'nin biyografisi, çocukluğundan başlayarak olaylar açısından zengindir. Yazarın memleketi Nizhny Novgorod'dur. Bir nakliye şirketinin yöneticisi olan babası, çocuk henüz 3 yaşındayken öldü. Kocasının ölümünden sonra Alyosha'nın annesi yeniden evlendi. 11 yaşındayken öldü. Küçük Alexei'nin ileri eğitimi büyükbabası tarafından gerçekleştirildi.

Geleceğin yazarı, 11 yaşında bir çocukken zaten "halka açılıyordu", kendi ekmeğini kazanıyordu. Her türlü işte çalışıyordu: Fırıncıydı, bir mağazada teslimatçı olarak ve bir kafeteryada bulaşıkçı olarak çalışıyordu. Sert büyükbabanın aksine, büyükanne nazik ve inançlı bir kadındı ve mükemmel bir hikaye anlatıcıydı. Maxim Gorky'ye okuma sevgisini aşılayan oydu.

Yazar, 1887'de büyükannesinin ölüm haberinin neden olduğu zor deneyimlerle ilişkilendirdiği intihara teşebbüs etti. Neyse ki hayatta kaldı - kurşun kalbine çarpmadı, ancak akciğerlerine zarar verdi, bu da solunum sisteminin işleyişinde sorunlara neden oldu.

Geleceğin yazarının hayatı kolay değildi ve buna dayanamayınca evden kaçtı. Çocuk ülkeyi çok dolaştı, hayatın tüm gerçeğini gördü, ama mucizevi bir şekilde ideal Adam'a olan inancını korumayı başardı. Otobiyografik üçlemesinin ilk bölümü olan “Çocukluk”ta çocukluk yıllarını, dedesinin evindeki yaşamını anlatacak.

1884 yılında Aleksey Gorki Kazan Üniversitesi'ne girmeye çalışır ancak maddi durumu nedeniyle bunun imkansız olduğunu öğrenir. Bu dönemde geleceğin yazarı, ideal İnsanın gerçek İnsana benzemediğini savunan romantik felsefeye yönelmeye başlar. Daha sonra Marksist teoriyle tanıştı ve yeni fikirlerin destekçisi oldu.

Bir takma adın ortaya çıkışı

1888'de yazar, N. Fedoseev'in Marksist çevresi ile bağlantıları nedeniyle kısa bir süre tutuklandı. 1891'de Rusya'yı dolaşmaya karar verdi ve sonunda Kafkasya'ya ulaşmayı başardı. Alexey Maksimovich sürekli olarak kendi kendine eğitimle meşguldü, çeşitli alanlardaki bilgilerini biriktirdi ve genişletti. Herhangi bir işi kabul etti ve tüm izlenimlerini dikkatle korudu; bunlar daha sonra ilk hikayelerinde ortaya çıktı. Daha sonra bu döneme “Üniversitelerim” adını verdi.

1892'de Gorki memleketine döndü ve çeşitli taşra yayınlarında yazar olarak edebiyat alanına ilk adımlarını attı. İlk kez "Gorki" takma adı aynı yıl "Makar Chudra" adlı öyküsünü yayınlayan "Tiflis" gazetesinde yer aldı.

Takma ad tesadüfen seçilmedi: "acı" Rus yaşamına ve yazarın ne kadar acı olursa olsun yalnızca gerçeği yazacağına işaret ediyordu. Maksim Gorki sıradan insanların hayatını gördü ve karakteriyle zengin sınıfların yaptığı adaletsizliği fark etmekten kendini alamadı.

Erken yaratıcılık ve başarı

Alexey Gorky, sürekli polis kontrolü altında olduğu propagandaya aktif olarak katıldı. V. Korolenko'nun yardımıyla 1895 yılında “Chelkash” adlı öyküsü en büyük Rus dergisinde yayınlandı. Daha sonra “Yaşlı Kadın İzergil” ve “Şahinin Şarkısı” yayımlandı. Edebi açıdan özel olmasalar da yeni siyasi görüşlerle başarılı bir şekilde örtüştüler.

1898'de olağanüstü bir başarı olan “Denemeler ve Hikayeler” koleksiyonu yayınlandı ve Maxim Gorky tüm Rusya tarafından tanındı. Hikayeleri çok sanatsal olmasa da, sıradan insanların hayatını en alttan başlayarak tasvir ediyorlardı ve bu da Alexei Peshkov'un alt sınıf hakkında yazan tek yazar olarak tanınmasını sağladı. O zamanlar L.N. Tolstoy ve A.P. Chekhov'dan daha az popüler değildi.

1904-1907 yılları arasında “Burjuvalar”, “Derinlerde”, “Güneşin Çocukları”, “Yaz Sakinleri” oyunları yazılmıştır. İlk eserlerinin herhangi bir sosyal yönelimi yoktu, ancak karakterlerin kendi türleri ve okuyucuların gerçekten sevdiği hayata karşı özel tutumları vardı.

Devrimci faaliyetler

Yazar Alexei Gorky, Marksist sosyal demokrasinin ateşli bir destekçisiydi ve 1901'de devrim çağrısı yapan "Petrulin Şarkısı"nı yazdı. Devrimci eylemlerin açık propagandası nedeniyle tutuklandı ve Nizhny Novgorod'dan sınır dışı edildi. 1902'de Gorki, Lenin ile tanıştı ve aynı yıl İmparatorluk Akademisi'nin edebiyat kategorisindeki üyeliğine seçilmesi iptal edildi.

Yazar aynı zamanda mükemmel bir organizatördü: 1901'den itibaren o dönemin en iyi yazarlarını yayınlayan Znanie yayınevinin başkanıydı. Devrimci harekete sadece manevi olarak değil maddi olarak da destek verdi. Yazarın dairesi önemli olaylardan önce devrimcilerin karargahı olarak kullanılıyordu. Lenin, St. Petersburg'daki dairesinde bile sahne aldı. Daha sonra 1905 yılında Maksim Gorki tutuklanma korkusu nedeniyle bir süreliğine Rusya'dan ayrılmaya karar verdi.

Yurtdışında Yaşam

Aleksey Gorki Finlandiya'ya, oradan da Batı Avrupa ve ABD'ye giderek Bolşevik mücadelesi için fon topladı. Başlangıçta orada dostça karşılandı: yazar Theodore Roosevelt ve Mark Twain ile tanıştı. Ünlü romanı "Anne" Amerika'da yayımlandı. Ancak daha sonra Amerikalılar onun siyasi eylemlerine kızmaya başladı.

1906 ile 1907 yılları arasında Gorki, Bolşevikleri desteklemeye devam ettiği Capri adasında yaşadı. Aynı zamanda özel bir “tanrı inşası” teorisi de yaratıyor. Mesele şu ki, ahlaki ve kültürel değerler siyasi değerlerden çok daha önemli. Bu teori "İtiraf" romanının temelini oluşturdu. Lenin bu inançları reddetse de yazar bunlara bağlı kalmaya devam etti.

Rusya'ya dönüş

1913'te Alexey Maksimovich memleketine döndü. Birinci Dünya Savaşı sırasında İnsanın gücüne olan inancını kaybetti. 1917'de devrimcilerle ilişkileri kötüleşti, devrimin liderlerine karşı hayal kırıklığına uğradı.

Gorki, entelijansiyayı kurtarmaya yönelik tüm girişimlerinin Bolşeviklerden bir yanıt almadığını anlıyor. Ancak 1918'de inançlarının hatalı olduğunu fark etti ve Bolşeviklerin yanına döndü. 1921'de Lenin'le kişisel görüşmesine rağmen arkadaşı şair Nikolai Gumilyov'u idamdan kurtarmayı başaramadı. Bundan sonra Bolşevik Rusya'dan ayrılır.

Tekrarlanan göç

Tüberküloz ataklarının yoğunlaşması nedeniyle ve Lenin'e göre Alexey Maksimovich Rusya'dan İtalya'ya, Sorrento şehrine gidiyor. Burada otobiyografik üçlemesini tamamlıyor. Yazar 1928'e kadar sürgünde kaldı, ancak Sovyetler Birliği ile ilişkilerini sürdürmeye devam etti.

Yazmayı bırakmıyor, yeni edebiyat akımlarına uygun yazıyor. Memleketinden uzakta “Artamonov Vakası” romanını ve kısa öykülerini yazdı. Yazarın bitirmeye vakti olmadığı "Klim Samgin'in Hayatı" adlı kapsamlı bir çalışma başlatıldı. Gorki, Lenin'in ölümüyle bağlantılı olarak lider hakkında bir anı kitabı yazar.

Vatana dönüş ve yaşamın son yılları

Alexei Gorky, Sovyetler Birliği'ni birkaç kez ziyaret etti ancak orada kalmadı. 1928'de ülke çapında yaptığı bir gezi sırasında kendisine hayatın "tören" tarafı gösterildi. Memnun yazar Sovyetler Birliği hakkında makaleler yazdı.

1931'de Stalin'in kişisel daveti üzerine sonsuza kadar SSCB'ye döndü. Alexey Maksimovich yazmaya devam ediyor, ancak çalışmalarında çok sayıda baskıdan bahsetmeden Stalin'in ve tüm liderliğin imajını övüyor. Elbette bu durum yazara yakışmıyordu ama o dönemde otoritelerle çelişen açıklamalara hoşgörü gösterilmiyordu.

1934'te Gorki'nin oğlu öldü ve 18 Haziran 1936'da, tam olarak anlaşılamayan koşullar altında Maksim Gorki öldü. Ülkenin tüm liderliği, halkın yazarını son yolculuğunda uğurladı. Küllerinin bulunduğu vazo Kremlin duvarına gömüldü.

Maxim Gorky'nin çalışmalarının özellikleri

Çalışmaları, kapitalizmin çöküş döneminde sıradan insanların tasvirleri yoluyla toplumun durumunu çok net bir şekilde aktarabilmesi bakımından benzersizdir. Ne de olsa ondan önce hiç kimse toplumun alt katmanlarının yaşamını bu kadar ayrıntılı bir şekilde anlatmamıştı. Ona halkın sevgisini kazandıran şey, işçi sınıfının yaşamının bu gizlenmemiş gerçeğiydi.

İnsana olan inancının izleri ilk eserlerinde izlenebilir; insanın manevi yaşamının yardımıyla devrim yapabileceğine inanıyordu. Maxim Gorky, acı gerçeği ahlaki değerlere olan inançla birleştirmeyi başardı. Ve eserlerini özel, karakterlerini unutulmaz kılan ve Gorki'yi bir işçi yazarı yapan da bu kombinasyondu.

Daha çok yazar Maxim Gorky olarak bilinen Alexey Peshkov, Rus ve Sovyet edebiyatında kült bir figürdür. Beş kez Nobel Ödülü'ne aday gösterildi, SSCB'nin varlığı boyunca en çok yayın yapan Sovyet yazarıydı ve Alexander Sergeevich Puşkin ve Rus edebiyat sanatının ana yaratıcısı ile eşit kabul edildi.

Alexey Peshkov - gelecekteki Maxim Gorky | Pandia

O zamanlar Nijniy Novgorod eyaletinde bulunan ve şu anda Nijniy Novgorod'un ilçelerinden biri olan Kanavino kasabasında doğdu. Babası Maxim Peshkov bir marangozdu ve hayatının son yıllarında bir nakliye şirketini yönetiyordu. Vasilievna'nın annesi veremden öldü, bu yüzden Alyosha Peshkova'nın ebeveynlerinin yerini büyükannesi Akulina Ivanovna aldı. Çocuk 11 yaşından itibaren çalışmaya başlamak zorunda kaldı: Maxim Gorky bir mağazada kurye, bir gemide barmen, bir fırıncının asistanı ve bir ikon ressamıydı. Maxim Gorky'nin biyografisi bizzat kendisi tarafından “Çocukluk”, “İnsanlarda” ve “Üniversitelerim” hikayelerinde yansıtılmaktadır.

Gorki'nin gençliğindeki fotoğrafı | Şiirsel portal

Kazan Üniversitesi'nde öğrenci olmaya yönelik başarısız bir girişimin ve Marksist bir çevreyle olan bağlantıları nedeniyle tutuklanmasının ardından, geleceğin yazarı demiryolunda bekçi oldu. Ve 23 yaşındayken genç adam ülkeyi dolaşmak için yola çıktı ve yürüyerek Kafkasya'ya ulaşmayı başardı. Maxim Gorky, daha sonra gelecekteki çalışmalarının temelini oluşturacak olan düşüncelerini kısaca bu yolculuk sırasında yazdı. Bu arada Maxim Gorky'nin ilk hikayeleri de o sıralarda yayınlanmaya başladı.

Gorki takma adını alan Alexey Peshkov | Nostalji

Zaten ünlü bir yazar olan Alexey Peshkov, Amerika Birleşik Devletleri'ne gidiyor, ardından İtalya'ya taşınıyor. Bu, bazı kaynakların bazen gösterdiği gibi yetkililerle yaşanan sorunlar nedeniyle değil, aile hayatındaki değişiklikler nedeniyle gerçekleşti. Gorki yurt dışında olmasına rağmen devrimci kitaplar yazmaya devam ediyor. 1913'te Rusya'ya döndü, St. Petersburg'a yerleşti ve çeşitli yayınevlerinde çalışmaya başladı.

Tüm Marksist görüşlerine rağmen Peşkov'un Ekim Devrimi'ni oldukça şüpheci bir şekilde algılaması ilginçtir. İç Savaş'tan sonra yeni hükümetle bazı anlaşmazlıklar yaşayan Maxim Gorky tekrar yurt dışına çıktı ancak 1932'de nihayet ülkesine döndü.

Yazar

Maxim Gorky'nin yayınlanan ilk öyküsü, 1892'de yayınlanan ünlü “Makar Chudra” idi. Ve iki ciltlik “Denemeler ve Hikayeler” yazara ün kazandırdı. İlginçtir ki, bu ciltlerin tirajı o yıllarda genellikle kabul edilenin neredeyse üç katıydı. O dönemin en popüler eserleri arasında “Yaşlı Kadın İzergil”, “Eski İnsanlar”, “Çelkaş”, “Yirmi Altı ve Bir” öykülerinin yanı sıra “Şahinin Şarkısı” şiiri de dikkat çekicidir. Bir başka şiir olan “Petrel'in Şarkısı” ders kitabı haline geldi. Maxim Gorky çocuk edebiyatına çok zaman ayırdı. “Serçe”, “Semaver”, “İtalya Masalları” gibi bir dizi masal yazdı, Sovyetler Birliği'ndeki ilk özel çocuk dergisini yayınladı ve yoksul ailelerin çocukları için tatiller düzenledi.

Efsanevi Sovyet yazarı | Kiev Yahudi Cemaati

Yazarın çalışmalarını anlamak için çok önemli olan Maxim Gorky'nin oyun yazarının yeteneğini ortaya çıkardığı ve etrafındaki hayatı nasıl gördüğünü gösterdiği "Aşağı Derinliklerde", "Burjuva" ve "Yegor Bulychov ve Diğerleri" oyunlarıdır. “Çocukluk” ve “İnsanlarda” öyküleri, “Anne” ve “Artamonov Davası” sosyal romanları Rus edebiyatı için büyük kültürel öneme sahiptir. Gorki'nin son eseri, ikinci başlığı "Kırk Yıl" olan destansı roman "Klim Samgin'in Hayatı" olarak kabul ediliyor. Yazar bu taslak üzerinde 11 yıl çalıştı ama hiçbir zaman bitirmeyi başaramadı.

Kişisel yaşam

Maxim Gorky'nin kişisel hayatı oldukça fırtınalıydı. İlk ve resmi olarak tek evliliğini 28 yaşında yaptı. Genç adam, karısı Ekaterina Volzhina ile kızın redaktör olarak çalıştığı Samara Gazetesi yayınevinde tanıştı. Düğünden bir yıl sonra ailede Maxim adında bir oğul ortaya çıktı ve kısa süre sonra annesinin adını taşıyan kızı Ekaterina ortaya çıktı. Yazar ayrıca daha sonra Peshkov soyadını alan vaftiz oğlu Zinovy ​​​​Sverdlov tarafından da büyütüldü.

İlk eşi Ekaterina Volzhina ile | Canlı Dergi

Ancak Gorki'nin aşkı hızla ortadan kayboldu. Aile hayatı ona yük olmaya başladı ve Ekaterina Volzhina ile evlilikleri ebeveyn birliğine dönüştü: sadece çocuklar yüzünden birlikte yaşıyorlardı. Küçük kızı Katya'nın beklenmedik bir şekilde ölmesi, bu trajik olay aile bağlarının kopmasına neden oldu. Ancak Maxim Gorky ve karısı hayatlarının sonuna kadar arkadaş kaldılar ve yazışmaları sürdürdüler.

İkinci eşi oyuncu Maria Andreeva ile | Canlı Dergi

Maxim Gorky, eşinden ayrıldıktan sonra Anton Pavlovich Çehov'un yardımıyla, sonraki 16 yıl boyunca fiili eşi olacak olan Moskova Sanat Tiyatrosu oyuncusu Maria Andreeva ile tanıştı. Yazarın Amerika ve İtalya'ya gitmesi eseri nedeniyle oldu. Aktrisin önceki ilişkisinden bir kızı Ekaterina ve Maxim Peshkov-Gorky tarafından büyütülen bir oğlu Andrei vardı. Ancak devrimden sonra Andreeva parti çalışmalarına ilgi duymaya başladı ve ailesine daha az ilgi göstermeye başladı, böylece 1919'da bu ilişki sona erdi.

Üçüncü eşi Maria Budberg ve yazar H.G. Wells ile | Canlı Dergi

Gorki, eski bir barones ve yarı zamanlı sekreteri olan Maria Budberg'e gideceğini açıklayarak buna kendisi son verdi. Yazar bu kadınla 13 yıl yaşadı. Evlilik, önceki gibi kayıt dışıydı. Maxim Gorky'nin son karısı ondan 24 yaş küçüktü ve tanıdığı herkes onun başka ilişkiler yaşadığını biliyordu. Gorky'nin karısının sevgililerinden biri, gerçek kocasının ölümünden hemen sonra ayrıldığı İngiliz bilim kurgu yazarı Herbert Wells'ti. Bir maceracı olarak üne sahip olan ve NKVD ile açıkça işbirliği yapan Maria Budberg'in çifte ajan olabileceği ve aynı zamanda İngiliz istihbaratı için de çalışabileceği çok büyük bir ihtimal.

Ölüm

1932'de memleketine son dönüşünden sonra Maxim Gorky, gazete ve dergilerin yayınevlerinde çalıştı, "Fabrika Tarihi", "Şair Kütüphanesi", "İç Savaş Tarihi" adlı bir dizi kitap yarattı, organize etti ve Birinci Tüm Birlik Sovyet Yazarları Kongresi'ni düzenledi. Yazar, oğlunun zatürreden beklenmedik ölümünün ardından solgunlaştı. Maxim'in mezarına yaptığı bir sonraki ziyaretinde kötü bir soğuk algınlığına yakalandı. Gorki'nin üç hafta boyunca ateşi vardı ve bu da 18 Haziran 1936'da ölümüne yol açtı. Sovyet yazarının cesedi yakıldı ve külleri Kızıl Meydan'daki Kremlin duvarına yerleştirildi. Ama önce Maxim Gorky'nin beyni çıkarıldı ve daha ileri çalışmalar için Araştırma Enstitüsü'ne nakledildi.

Yaşamın son yıllarında | Elektronik kütüphane

Daha sonra efsanevi yazar ve oğlunun zehirlenmiş olabileceği sorusu birkaç kez gündeme geldi. Bu davaya Maxim Peshkov'un karısının sevgilisi olan Halk Komiseri Genrikh Yagoda dahil oldu. Ayrıca karıştığından şüphelendiler ve hatta. Baskılar ve ünlü "Doktorlar Davası"nın değerlendirilmesi sırasında, Maxim Gorky'nin ölümü de dahil olmak üzere üç doktor suçlandı.

Maxim Gorky'nin kitapları

• 1899 - Foma Gordeev
• 1902 - En altta
• 1906 - Anne
• 1908 - Gereksiz bir kişinin hayatı
• 1914 - Çocukluk
• 1916 - İnsanlarda
• 1923 - Üniversitelerim
• 1925 - Artamonov davası
• 1931 - Egor Bulychov ve diğerleri
• 1936 - Klim Samgin'in Hayatı

Maxim Gorky, Rus tarihinin Sovyet döneminin kült yazarıdır. Eserleri sadece ülkemizde değil, sınırlarının çok ötesinde de biliniyor. 20. yüzyılın başında Avrupa'da, Amerika'da ve diğer ülkelerde Rusya fikrini oluşturdular. Eleştirmenler, Gorki'nin bir yazar olarak yeteneğine ilişkin görüşlerinde bölünmüş durumdalar, ancak çok azı onun Sovyetler Ülkesi'nin ana edebi hareketi olarak sosyalist gerçekçiliğin kurulmasındaki rolünü inkar ediyor. Yazarın 150. yılı münasebetiyle okuyucularımıza M. Gorky ile ilgili alıntılardan bir seçki sunuyoruz.

• “Üstelik en keskin ve en derin özellik: Gorki'nin sanatsal kişiliğinin temeli onun despotizmidir. Kimsenin, hatta kendi içindeki çelişkilere tahammülü olmayan bir hükümdar, bir hükümdar, bir despot. şapkadır, şapkanın altında iki kafa olsa da dışarıda tam bir birlik vardır.” L. N. Andreev
• "19. yüzyılın doksanlı yılları ve 1900'lerin ilk yarısı Rusya'da Gorki'nin imzası altında geçti - ondan nefret edenler bile bununla tartışmayacak." D. L. Bykov
• "Gorki bugün büyük, canavarca, dokunaklı, tuhaf ve kesinlikle gerekli bir yazar." D. L. Bykov
• "Gorki proleter Pechorin'dir, bu da Rusya'nın kaderinin artık alt sınıflar tarafından belirleneceğinin kanıtıdır." D. L. Bykov
• "Gorki Marksizmden büyülenmemişti, ama yeni bir insan ve yeni bir Tanrı hayalinden büyülenmişti..." D. L. Bykov
• "Gorki'yi kişi olarak sevmiyorum ama o ne kadar büyük, güçlü bir yazar ve yazar hakkında ne kadar korkunç ve önemli şeyler söylüyor." M. A. Bulgakov
• “Uzun yıllardır, dünya çapındaki şöhret, hak edilmemişliğiyle tamamen eşsiz...” I. A. Bunin
• “Çehov ve Gorki gerçekten de “peygamber”dirler, ancak düşünüldüğü anlamda değil, belki de kendileri hakkında düşündükleri gibi. Onlar “peygamber”dirler çünkü lanetlemek istediklerini kutsarlar ve kutsamak istediklerini lanetlerler. Tanrısız insanın Tanrı olduğunu göstermek istediler; ama onun bir canavar olduğunu, bir hayvandan daha kötü bir sığır olduğunu, bir sığırdan daha kötü bir ceset olduğunu, bir cesetten daha kötü bir hiç olduğunu gösterdiler. D. S. Merezhkovsky
• Çehov ve Gorki halktan ziyade sınıfsal, kültürel olmaktan çok Rus orta sınıfının en kalabalık ve aktif olan zeki orta kesiminin temsilcileridir. tarih” ve ne yapılacağına Kıyamet tarihinde cevap verin.” D. S. Merezhkovsky
• "Dostum... gerçek bu. Her şeyin başladığı ve bittiği yer burası. Her şey insandadır, her şey insan içindir. Yalnızca insan vardır." - "Gerçek Shekinah (Tanrı) insandır." Bu Gorki'nin itirafıdır." D. S. Merezhkovsky
• “Gorki ününü kazandı: yeni, bilinmeyen ülkeleri, manevi dünyanın yeni bir kıtasını keşfetti; o, o “karanlık diyarına ve ölümün gölgesine girerken, muhtemelen kendi alanında ilk ve tektir. "Avarelik denilen şey, sonsuza dek Gorki'nin adıyla yazılı kalacak." D. S. Merezhkovsky
• "Gorki'nin yapıtlarında sanat yoktur; ama en yüksek sanattan pek de daha az değerli olmayan bir şey içerirler: Yaşam, yaşamın en gerçek orijinali, yaşamdan beden ve kanla koparılmış bir parça..." D. S. Merezhkovsky
• “Bir sanatçı olarak Gorki hakkında iki kelimeden fazla söz etmeye değmez. Gorki'nin anlattığı serseri hakkındaki gerçek en büyük ilgiyi hak ediyor; ancak ne yazık ki bazen bu gerçeği süslemeyi gerekli gördüğü şiir hiçbir şeyi hak etmiyor. ama küçümseyici bir unutkanlık.” D. S. Merezhkovsky
• Son olarak, kendisinin çaresiz olduğunu fark ettiği ve bundan gerçek anlamda acı çektiği bir alan vardı.
  - Lütfen bana şiirlerimin çok kötü olduğunu söyler misin?
  - Kötü, Alexey Maksimovich.
  - Çok yazık. Çok yazık. Hayatım boyunca en az bir güzel şiir yazmayı hayal ettim. V. F. Khodasevich
• "[...]eleştiriyi talep etti, onu minnettarlıkla dinledi ve yalnızca sitemlere kulak verdi, övgülerin sağır kulaklara düşmesine izin verdi. Sık sık kendini savundu ve tartıştı, ancak çoğu zaman tartışmada kabul etti ve kabul ederek, mutlaka değişiklik ve düzeltmeler için oturdu ". V. F. Khodasevich
• "Şöhretini Gorki'den daha büyük bir beceri ve asillikle taşıyan birini görmedim." V. F. Khodasevich
• "Bakır parayla eğitim gören Nijniy Novgorod loncası Alexei Peshkov'dan dünyaca ünlü yazar Maxim Gorky'ye kadar, Gorki'nin yeteneği nasıl değerlendirilirse değerlendirilsin, kendini ifade eden çok büyük bir mesafe var." V. F. Khodasevich
• “İnsanlığın önünde, bu kitlelerin kendisinden beklediği ve sevgilerinin karşılığında talep ettiği imaj ve duruşla, “kitlelerin” önünde durmayı görevi olarak görüyordu. kitlesel yanılsamanın bir parçası, bir zamanlar ilham veren ve Gorki'nin artık yok etme hakkına sahip olmadığı o "altın rüyanın" bir parçası." V. F. Khodasevich
• “Sokağa her çıktığında etrafı küçük dolandırıcılar ve dilenciler tarafından kuşatılma eğilimindeydi. Sihirbazların zanaatında olduğu gibi, onların zanaatında da gerçekle yalanın iç içe geçmesinden hoşlanıyordu. Garcon iken ya da eksik kalmış bir saçmalığın tüccarıyken yüzü gülüyordu." V. F. Khodasevich
• "Hakkında çok şey yazdığı ve hakkında saatlerce konuşmaya hazır olduğu manyak kundakçılara kadar, dünyaya bir isyan unsuru veya en azından yaramazlık getiren herkesi, kesinlikle herkesi severdi." V. F. Khodasevich
• “Bu “büyük gerçekçi” gerçekten yalnızca gerçekliği süsleyen, ondan uzaklaşan, onu hesaba katmayan ya da sadece içinde olmayanı ona ekleyen her şeyi seviyordu. Gorki'nin ağladığı için gurur duyan birçok yazar gördüm. eserlerini dinliyoruz." V. F. Khodasevich
• “Gorki, “altın rüyanın”, tüm insanlığın acılarına çare olan bir toplumsal devrim rüyası olduğu bir çağda yaşadı. Bu rüyayı destekledi, onun sözcüsü oldu - devrime bu kadar derinden inandığı için değil, ama rüyanın kurtuluşuna inandığı için." V. F. Khodasevich
• “Kaderi ona umutsuz görünen bir kişiye tüm hayatı şiddetli bir acımayla doluydu. Bir kişinin yaratıcı enerjideki tek kurtuluşunu gördü ki bu, gerçekliğin sürekli üstesinden gelmeden düşünülemezdi - yeteneğe pek değer vermedi. Bir kişinin umudu gerçekleştirmesi, ancak bu hayal etme yeteneği, hayallerin armağanı ona zevk ve hayranlık getirdi, insanlığı büyüleyebilecek herhangi bir rüyanın yaratılmasını gerçek bir deha işareti olarak görüyordu ve bu rüyayı sürdürmek bir meseleydi. büyük bir hayırseverlik.” V. F. Khodasevich
• "[...] kendisini gerçek, disiplinli bir Marksist yapmayı başaramadı, ancak yine de Marksizmi resmi dini olarak veya sanatsal çalışmalarını dayandırmaya çalıştığı geçerli bir hipotez olarak kabul etti." V. F. Khodasevich
• “Tanıştığım Rus yazarların hiçbiri onunla karşılaştırılamaz. Her dilde çok sayıda mektup aldı. Nerede görünürse görünsün, yabancılar ona yaklaşıp imza istediler. Gazete muhabirleri onu kuşattı. kaldı, iki üç gün kaldı, onu bahçede ya da sofrada görmek için. V. F. Khodasevich
• "Onun tüm edebi faaliyetleri ve ayrıca hayatındaki tüm faaliyetleri, her türlü yalana karşı duygusal bir sevgi ve gerçeklere karşı ısrarlı, tutarlı bir antipati ile doludur." V. F. Khodasevich
• [Gorki] Bunin'le kıyaslanamaz derecede daha büyük: daha büyük, daha insancıl, daha orijinal ve daha gerekli - Gorki. Gorki bir dönemdir ve Bunin bir dönemin sonudur. M. Tsvetaeva
• "Gorki, eski büyük yazarlara eziyet eden yaşam trajedilerini günlük yaşamın trajedileriyle değiştirdi." K. I. Chukovsky
• "Gorki bizden şefkatli olmamızı talep ediyor, çünkü ona öyle geliyor ki, acı dolu Rus yaşamının acımasız koşullarında merhamet, hava kadar gerekli." K. I. Chukovsky
• “Gorki Tanrı'nın arayıcısı değil, gerçeğin arayıcısı değil, o yalnızca mutluluğun arayıcısıdır: onun için mutluluk hakikatten daha değerlidir, Tanrı'dan daha kutsaldır - ve eğer Tanrı insanlığa mutluluk vermezse, Gorki böyle bir arayışı reddedecektir. değersiz Tanrım ve eğer gerçek insanlığa mutluluk vermiyorsa, yaşasın yalanlar! K. I. Chukovsky

M. Gorki

M. Gorki. Otuz ciltlik toplu eserler M., GIHL, 1953 Cilt 27. Makaleler, raporlar, konuşmalar, selamlar (1933-1936) Çocuk kitaplarının temaları sorunu elbette çocukların sosyal eğitim çizgisi sorunudur. Gençliğinde materyalist, yaşlılığında mistik olan biyolog Oliver Lodge, ilk kitaplarından birinde düşünmenin, bir sinir hücresinin dışarıdan gelen şok ve darbelere karşı kimyasal reaksiyonu olarak acı duyumundan kaynaklandığını savundu. dünya. Bazı ilkel organizmaların çevresiyle uzun ve sürekli çarpışmaları, nöro-serebral bir duyu oluşturmuş, daha sonra dokunma, görme, duyma, tatma, koku olarak gelişmiş ve son olarak insanın eski atasında kendini koruma içgüdüsüne dönüşmüştür. , sağlığını ve yaşamını tehdit eden olaylara karşı savaşmak için kendisini silahlandırma ihtiyacını doğurdu. Gelişimin bazı eski aşamalarında insanlar, bugün kurtların olduğundan daha "sosyal" değillerdi. Ancak maymunun bir akrabası olan insan, ön ayaklarını daha ustaca geliştirdi ve onun bu akıllı elleri, insanı hayvanlardan ayıran, düşüncelerinin hızlı büyümesine katkıda bulunan ve sonunda onu olması gerektiği şekilde organize eden güçtür. günümüzde: metalleri en hassas aletlere, cihazlara, makinelere dönüştürme konusunda en yetenekli usta, yetenekli bir piyanist, mucizeler yaratan bir cerrah vb. Yukarıdakiler, sosyal ilişkilerin etkisinin gücünü hiçbir şekilde azaltmaz. düşüncenin büyümesi ve gelişmesi üzerine, ancak bu daha sonraki bir noktadır. Çocuklara “yüzyılların karanlığından” gelen, yarı bilinçli emek süreçlerinin en başındaki tarihi insanı göstermemiz gerekiyor; Taş baltanın mucidinden Stephenson ve Diesel'e, fantastik bir hipotez olan masalın yaratıcısından Marx'ın büyük öğretisine kadar kat edilen yollar hakkında çocukların fikir sahibi olması gerekir. bu bize çalışan insanlığın parlak geleceğine giden geniş ve düz bir yol gösterdi. Yeni dünyaya, özgür, teknik olarak kolaylaştırılmış emeğin ve sınıfsız bir toplumun dünyasına giren çocuklar, fiziksel emeğin öneminin ne kadar büyük olduğunu, maddenin yalnızca biçimlerini değil aynı zamanda niteliklerini de nasıl değiştirdiğini, nasıl temel güçler, “ikinci bir doğa” yaratır. Elbette “her şey şartlıdır” ama bizim için tarih artık bir fetiş değil, planlı bir şekilde inşa ediyoruz. Emek özgürlüğünün belirleyici önemini özellikle vurgulamamız gerekiyor. Burjuva dünyası örneğini kullanarak, kapitalizmin giderek kendi “kültürünü” terk ettiğini, çünkü ona düşman olduğunu görüyoruz. Sosyalist Sovyetler Birliği'nin çalışma enerjisinin özgür hayati faaliyeti örneğini kullanarak, kolektif emeğin geniş ülkemizi ne kadar hızlı, çeşitlendirilmiş ve kalıcı olarak zenginleştirdiğini, 15 yıl içinde yeni bir devrimin güçlü temellerinin nasıl atıldığını gösterme hakkına sahibiz. kültür döşeniyor. Nesnel dünya olgusunun burjuva kafasındaki çarpık, çarpık yansımaların birçok örneğini kullanarak, çocuklara dünyanın doğru, doğal algısının nasıl ve neden çarpık olduğunu göstermeliyiz. Bir kez daha: Tarihsel çalışan adam fikrini, dünyayı organize eden ve dönüştüren, onun “ikinci doğasını”, sosyalistlerin kültürünü yaratan enerji deposu fikrini uygun yüksekliğe yükseltmemiz gerekiyor. Bunu varsayarsak yanılmamıştı: İlkel zanaatların en iyi ustaları, onun tarafından, doğa ve maddeden gelen iradesine karşı korkunç direnişin kazananları olarak tasvir ediliyordu. En eski mitler, zanaatkar olmayan tanrıları tanımaz: bunlar yetenekli demirciler, avcılar, çobanlar, denizciler, müzisyenler, marangozlardır; Tanrıçalar aynı zamanda zanaatkar kadınlardır: iplikçiler, aşçılar, şifacılar. "İlkel insanların dini yaratıcılığı" olarak adlandırılan şey, özünde, mistisizm belirtilerinden yoksun sanatsal yaratıcılıktı. Mistisizm, bireyselliğin şu ya da bu nedenle kolektiften koparak, varlığının anlamsızlığını ve doğa karşısında ve özellikle de kolektifin gücü karşısında güçsüzlüğünü anlamaya başladığında istila etti. yardım değil talep - emekteki birim eşitlikten. İlkel bir ailenin ve klanın, aylaklar, tembel insanlar ve genel olarak yiyecek elde etme ve yaşamı koruma gibi kolektif çalışmalara katılmaktan çekinen tebaalar arasında tahammül etmesine izin vermek son derece zordur - bu tür insanlar muhtemelen yok edilmiştir. Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet ve diğer birçok "bilim adamı", burjuva toplumunun bunak yıpranmışlığını, düşünce yorgunluğunun gerçekleriyle doğruluyor.

Dünyanın jeokimyasal ve jeofiziksel olarak anlaşılması; oluşum tarihi; metaller, mineraller, verimli toprakların kökeni. Bilimin ana cevherden - demirden - ve bir veya başka bir metalle alaşım yoluyla çelik oluşturduğu yüksek sıcaklıkların rolü, giderek daha dirençli, sert metaller yapar. Pratik sonuçlar.

Kimyası, gazları, özellikle oksijen ve hidrojen; Hava akımlarının fiziksel etkisi. Asitlerin, tuzların, alkalilerin oluşumu. Yanıyor, çürüyor. Hareket, fizik ve kimyadaki tüm olayların temelidir. Hava akımlarından yararlanma girişimlerimiz.

Fiziksel ve kimyasal çalışması. Elektrik kaynağı olarak suyun hareketi - düşüşü.

Bu üç konu, genç okuyucunun maddedeki tüm çeşitli değişim süreçleri ve doğanın temel güçlerinin bilim tarafından kademeli olarak fethedilmesi hakkında mümkün olduğunca net bir fikir edineceği şekilde geliştirilmelidir.

Daha fazla konu geliştirilmesi gerekmektedir:

Bitki

İnsan tarafından geliştirilmesinin ve keşfedilmesinin tarihi.

Mitolojik açıklamalar: İnsanlar sudan, ormandan, hayvanlardan gelmiş ve genellikle doğa güçleri tarafından yaratılmıştır. Kilise, rahiplerin açıklamaları: İnsanların yaratıcıları tanrılardır.

Organik evrim teorisi.

İnsanlar düşünmeyi nasıl öğrendi?

Sinir hücresi oluşumu teorisi. Ten teması ve beş duyunun gelişimi. Doğal olaylardaki benzerlik ve farklılıkların değişen gerçekliklerdeki rolü. Hoş ve hoş olmayan hisler. Kendini koruma içgüdüsü. Benzerlik ve farklılıkları gözlemleyerek kavram oluşturma. Yiyecek elde etmede ışığın ve karanlığın rolü. Olası konuşma uyarıcılarından biri olarak yansıma. Gıcırtı, kükreme, gök gürültüsü, ciyaklama, hışırtı, hışırtı vb.

İnsanlar ateşte nasıl ustalaştı?

Taş işlenirken kıvılcımlar çıkıyor. Ovalandığında kuru odun parlıyor. (Bushman'ın açıklaması: "Bir ağacı uzun süre ovalarsanız terler, duman çıkarır ve sinirlenir - alev alır." Tesadüf: Slav sözcükleri - ateş - öfke, kızmak, yanmak.) Yıldırım. Prometheus'un efsanesi.

İnsanlar işlerini ve hayatlarını kolaylaştırmayı nasıl öğrendiler?

İlkel aletlerin icadı ve kullanımı. Dokuma deseni olarak kuş yuvaları; Bir kuşun diktiği yuvanın gagası bir iğne, bir kuş yumurtasının veya yemişin kabuğu - bir teknenin prototipi, bir örümcek ağı - bir dokuma fikrini verebilir. Köstebeklerin, tarla farelerinin ve aile yiyen kuşların gözlemlenmesi, tahılların geliştirilmesine yol açabilir.

Demir ve diğer metallerin gelişmesinin insanlar için önemi neydi?

Tatlı, ekşi, tuzlu, taze hakkında

Glikoz, asitler, tuzlar, alkaliler. İnsan vücudundaki rolleri, endüstrideki önemi vb.

Bilim çalışmalarındaki mucizeler hakkında

Ağırlıklı olarak kimyada. Cam yapımı: Opak madde hava gibi şeffaf hale gelir. Refrakter, esnek cam vb. Patateslerin kauçuğa dönüştürülmesinden ve mümkün olanın akla gelebilecek sınırlarını genişletmeye yardımcı olan bir güç olarak hayal gücü üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahip olan bir dizi diğer süreçten bahsedebilirsiniz.

Düşünceler ve eylemler

Karşılıklı bağlantıları, çelişkileri, emek deneyimi süreçlerindeki çelişkilerin çözümü.

Geleceğin teknolojisi hakkında

Güneş mühendisliği, radyo mühendisliği, rüzgar enerjisinin kullanımı, sıcaklık farklılıkları vb.

Gerçekliğe dayanmayan hiçbir fantezi yoktur. Var olan ve arzu edilen: Canavar insandan daha güçlüdür; insanın canavardan daha güçlü olması gerekir. Büyük hayvanlar havada kuş yakalayamazlar, dolayısıyla uçma arzusu, yerde hızlı hareket etme arzusu - "uçan botlar", "uçan halı" vb. İlkel insanın fantezisi, istediğinin bir ifadesi, bir fikirdir. onun için neyin mümkün olduğunu. Ejderha Yılanı Gorynych'in prototipi olarak pterosaur iskeletleri ve uçan bir kertenkele - "ejderha raketle". Bir hipotezin prototipi olarak bir peri masalı.

Din nedir ve neden icat edildi?

Dinleri kim yarattı? Rahiplerin mistik tanrıları, usta tanrıların türüne göre yaratılmıştır: Vulcan, Thor, Valdur, Weinemainen, Apollo, Yarila vb., Kuş Melekleri. Azizlerin hayatları halk masallarına dayanıyordu. Tanrıyı yaratan rahipler, Tanrıyla savaşan insanlar. Teomakizmin en eski kanıtı: Prometheus, Kadevi - Estonya "Kalevipoeg" in kahramanı, Loki - tanrıların düşmanı vb. - kilise, Şeytan imajına teomachistleri dahil etti. Paganizmin materyalizmi ve şüpheciliği. Hıristiyan kilisesinin mistisizmi, zulmü. Engizisyon, sapkınlara karşı sürekli mücadelesi ve buna rağmen Paris Katedrali'nin kulelerindeki kimeralar ve şeytan, Schwarzwad'daki Freiburg Katedrali'ndeki kanalizasyon olarak insan kalçaları vb.

Kilise karşıtı hikayeler, efsaneler. Din insanlara ne verdi?

Bilimin insanları nasıl dev haline getirdiği hakkında

Teleskop ve televizyon görüşü uzattı, mikroskop ise derinleştirdi. Telefon, radyo - işitme geliştirme. Karada, suda, havada bacaklarda modern hareket yöntemleri gelişti. Uzaktan kumanda - uzun kollar.

Buhar motorundan dizel motora kadar motorun geçmişi, "ne için - hiçbir şey için?"

Teknolojide boşluğun anlamı. Ölçü, ağırlık. Uzay, zaman ve yerçekimi ölçümlerinin doğruluğunun önemi. Doğruluk ihlalinin sonuçları: tren çarpışmaları, aşınmış makine parçalarının değiştirilmesinde doğruluk ihtiyacı, ilaçların yanlış ağırlığı nedeniyle zehirlenme vb.

İki doğaİlk bölüm. Doğanın insan üzerindeki gücü. İnsan düşmanları: rüzgar, fırtına, bataklıklar, soğuk, sıcak, nehir akıntıları, çöller, yırtıcı hayvanlar, zehirli bitkiler vb.İkinci kısım. İnsanın düşman doğayla savaşı ve yeni bir doğanın yaratılışı. Rüzgarı, suyu, elektriği fethetmek. Bataklıklar insanlara yakıt ve gübre olarak turba sağlar. İnsanların hizmetindeki hayvanlar ve bitkiler vb.Üçüncü bölüm. çocuklara özel mülkiyetin nereden geldiği ve günümüzde mülkiyetin nasıl insan gelişiminin önündeki temel engel haline geldiği hakkında kitaplar verin. Bu sorun, bir dizi tarihi kitapla, keskin siyasi broşürlerle ve Sovyet ülkesinin koşullarında yetişkinler ve çocuklar arasındaki sahiplenmenin kalıntılarına yönelik günlük hicivlerle çözülebilir. n. Günümüzde fantezi ve hayal gücü, bilimsel deneyimlerden elde edilen gerçek verilere dayanabilmekte ve dolayısıyla zihnin yaratıcı gücünü sınırsız bir şekilde arttırabilmektedir. Mucitlerimiz arasında, mekanik konusunda çok az bilgisi olan, yeni makineler, makineler ve cihazlar için doğru fikirleri yaratan kişileri görüyoruz. Çocukların hayal gücüne yardımcı olması için bilime başvurmalıyız, çocuklara gelecek hakkında düşünmeyi öğretmeliyiz. Burada çalışmanın yalnızca kaba bir taslağının belirtildiğini ve bunun dikkatli ve ayrıntılı bir şekilde ele alınması gerektiğini ve bunun için bir grup genç bilim adamı ve yazarın derhal organize edilmesi gerektiğini söylemeye gerek yok.

NOTLAR

Yirmi yedinci ciltte M. Gorky'nin 1933-1936'da yazıp sunduğu makaleler, raporlar, konuşmalar, selamlar yer alıyor. Bazıları yetkili gazetecilik ve edebi-eleştirel eser koleksiyonlarına dahil edildi ("Kamuya Açık Makaleler", 2. baskı - 1933; "Edebiyat Üzerine", 1. baskı - 1933, 2. baskı - 1935 ve 3. baskı - 1937) , yazarın yaşamı boyunca yayınlanmak üzere hazırlanmıştır) ve M. Gorky tarafından defalarca düzenlenmiştir. Ciltte yer alan makalelerin, raporların, konuşmaların ve selamlamaların çoğu süreli yayınlarda yayımlanmış ve yetkili koleksiyonlarda yer almamıştır. Derlenen eserler arasında ilk kez M. Gorky'nin makaleleri, raporları, konuşmaları, selamları yer alıyor.

İlk olarak "Pravda", 1933, Sayı 287, 17 Ekim, "SSCB Merkez Yürütme Komitesi ve Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi İzvestia", 1933, Sayı 255, 17 Ekim gazetelerinde eşzamanlı olarak yayınlandı ve " Edebiyat Gazetesi", 1933, Sayı 48, 17 Ekim. M. Gorky'nin “Edebiyat Üzerine” makale koleksiyonunun ikinci ve üçüncü baskılarına dahil edilmiştir. Belirtilen koleksiyonun ikinci baskısının metnine göre yayınlanmış, el yazması ve yetkili daktilo yazısıyla (A. M. Gorky Arşivi) doğrulanmıştır.