Griboyedov, Yazıklar olsun Zekâdan. Famus toplumunun ahlaki ve yaşam idealleri nelerdir? Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde Chatsky'nin yaşam idealleri Famusov'un yaşam ilkeleri idealleri ahlak imajı

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin yaşamını anlatıyor. Bu, iki kampın çarpıştığı hayattır. İlk kamp ileri, Decembrist bir bakış açısı, hayata ve onun temellerine yeni bir bakış. İkinci kamp soylulardır veya geçen yüzyılda Famus toplumudur. Hem ahlaki hem de yaşam ideallerini inceledikten sonra tam olarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famusov toplumundaki ideallerin ne olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen Moskova'nın soylu soylularının resimlerini yaratıyor, onlar aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevredeki kişi kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin seçkinlerini görüyoruz. Hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve net.

Bu insanlar için yalnızca rütbe ve emir alabilecekleri para önemlidir. Bunlar Anavatan'a yaptıkları hizmetlerle ünlü olmayan insanlar, onlar için vatandaşlık görevinin hiçbir anlamı yok, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacağı. Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov şunu söylüyor: aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa o damattır. Yani Skalozub iyi bir damat adayıydı çünkü general olmayı hedefliyordu ve ayrıca bir de altın çantası vardı. Ancak para yoksa, kişi fakirse Famus toplumu ona aşağılayıcı davranacaktır. Serfler hakkında konuşmaya hiç gerek yok, çünkü onlar hiçbir şekilde insan olarak görülmüyorlar, onlara mankafa ve levye diyorlar. Yine seçkinlerin size saygı duyması için zenginliğe ihtiyacınız var. Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplar attığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman Famusov için amcası herkese örnek teşkil ettiği idealdir. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak saraydaki yerini herhangi bir yeteneğin veya erdemin yardımıyla almadı. Sadece başının arkasını feda etti, boynu sık sık yay şeklinde büküldü. En kötüsü de bu çevrenin birçok temsilcisinin aynı zamanda onur ve zenginlik kazanmasıdır. Aynı Skolozub daha iyi değil. Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarının ardından madalya aldı ve şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir çünkü aydınlanma ve eğitim onlar için veba gibidir. Bilimle ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için işe yaramaz insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve kendileri gazete bile okumuyorlar.

Famus'un çevresi de sahte vatanseverlerden oluşuyor. Sadece vatanseverlikten bahsediyorlar ama kendileri ülke için hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbeler olmasına rağmen askeri veya sivil görevin yerine getirilmesiyle kazanılmazlar. Konuşmalarında sürekli yabancı kelimeler duyuluyor, Fransız aşk romanları dinliyorlar, Fransız modasını takip ediyorlar.

"Woe from Wit" komedisi, devrimci fikirli soylular tarafından coşkuyla karşılandı. Rusya'nın yaşamını, dönemin ruhunu yansıtıyordu, Rus toplumunun durumunu ortaya koyuyordu. Griboyedov'un komedisi, Decembristlerin gerici soylu kitleyle görüş çatışmasına dayanıyordu. Griboyedov, çalışmasında bir dizi en önemli sorunu gündeme getirdi: serflik sorunu ve asil toprak sahipleri ile serf köylülüğü arasındaki ilişki, kamu hizmeti, eğitim ve kültür sorunu, yanlış ve gerçek vatanseverlik. 5ga sorunsalları komediye keskin bir politik karakter kazandırdı.

“Her biri bir fikri, kuralı, düşünceyi karikatürize eden, meşru anlamını kendince saptıran toplumun ucubeleri kalabalığı…” (Gogol).

Bir realist olan Griboyedov, soylu Moskova sakinlerinden oluşan bir kalabalığı sahneye çıkardı. Bunlar, kendilerine gururla dedikleri adla "aslar", zengin ve asil soylulardır. Onlar sadece resmi alandaki liyakatleriyle değil, sivil görevleri mükemmel bir şekilde yerine getirmeleriyle ya da savaş alanlarında aldıkları emirler ve yaralarla da ünlü değiller. HAYIR! Tatyana Yuryevna adında birinin burada saygı gördüğünü biliyoruz çünkü o

Verdiği toplar daha zengin olamazdı
Noel'den Lent'e
Ve yaz aylarında kulübede tatiller var.

Famusov, yaşamayı öğrenmesi gereken bir kişinin ideallerini kendine çizerek şöyle diyor:

Gümüşte değil
Altın yedim, yüz kişi hizmetimde,
Her zaman sırayla trenle seyahat ederdi.
Onlar için en önemli şey zenginliktir
Kötü ol, ama eğer yeterince alırsan
Bin iki neslin ruhları
O damat.

Kendilerinden daha fakir olan insanlara aşağılayıcı davrandılar. İhtiyaç duyduklarında fakir bir adamın yanlarına gelmesine “izin verebilirler”, ancak onu kibirli bir şekilde kınama fırsatını asla kaçırmazlar:

“Bezodny'yi ısıttım ve onu ailemin yanına getirdim.
Ona değerlendirici rütbesini verip sekreterliğe götürdü
Benim yardımımla Moskova'ya transfer edildi.
Ve ben olmasaydım Tver'de sigara içiyor olurdun” -

Famusov'a Molchalin'i hatırlatıyor.

Moskova asaleti, yakından ilişkili tanıdıklardan oluşan bir çevredir. Bağlantılar işleri halletmelerine, yeni rütbeler ve pozisyonlar almalarına yardımcı olur. Burada yardım ediyorlar, ama sadece bir "akraba" burada Tatyana Yuryevna'yı ziyarete gidiyorlar, ama daha fazlası çünkü;

Yetkililer ve yetkililer -
Bütün arkadaşları ve bütün akrabaları.

Burada sadece terfi ettiriliyorlar

Ödülünü al ve eğlen.

Famusov, gençlere Catherine'in emrinde görev yapan asilzade Maxim Petrovich'i memnuniyetle anlatıyor. Bu, tüm soylu toplumun idealidir. Mahkemede bir yer arayan Maxim Petrovich, herhangi bir ticari değer veya yetenek göstermedi, ancak yalnızca Chatsky'nin zekice belirttiği gibi, "başının arkasını cesurca feda etti", yani imparatoriçeyi memnun etmeye düştü ve ünlü oldu. boynunun sıklıkla yay şeklinde "bükülmüş" olması.

Ve Famusov'un evine gelen pek çok ziyaretçi, tıpkı bu yaşlı asilzade gibi kendilerine şeref ve zenginlik yaratıyor.

"Kimin ona ihtiyacı varsa, toz içindeki kibir,
Ve daha üstün olanlar için dalkavukluk dantel gibi dokunmuştu.”

Örneğin Repetilov toplumdaki yerini almak için geçici çözümler de kullandı:

“Baron von Clas bakanı hedefliyordu,
Ve ben -
Damat olarak doğrudan onun yanına gittim.”

Peki Skalozub? Hikayesinden, Ağustos 1813'te "bir siperde oturduğunu" öğreniyoruz. Görünüşe göre bir sığınakta saklanıyordu. Böylesine "harika" bir askeri başarının ardından Skalozub, yalnızca "boynunda" bir emir almakla kalmadı, aynı zamanda generalliğe terfi etmek üzere. Ve burada kendi yararları için değil, tamamen farklı nedenlerle umuyor:

“Boş kontenjanlar yeni açıldı,
Sonra büyükler başkalarını kapatacak,
Bakıyorsun, diğerleri kesintiye uğradı.

Moskova'nın yüksek soyluları monoton ve ilgi çekici olmayan bir hayat yaşıyor. Famusov'un evine gidelim. Konuklar her gün burada toplanır. Onlar ne yapıyor? Akşam yemeği, kağıt oynamak, para ve kıyafet hakkında konuşmak, dedikodu yapmak. Burada herkes başkalarını tanıyor: onların başarılarını kıskanıyorlar ve başarısızlıklarını sevinçle kutluyorlar. Chatsky henüz ortaya çıkmadı ve burada zaten onun hizmetteki başarısızlıklarına iftira atıyorlar. Prenses Tugoukhovskaya, Prenses Khryumina'yı kıskanıyor ve Kontes Khryumina "tüm dünyaya kızgın." Khlesgova, Famusov ve Skalozub ile tartışmaya başlıyor.

Bu sıkılmış dedikodular, Sophia'nın Chatsky'nin deliliğiyle ilgili buluşunu ne büyük bir zevkle yakaladılar. Söylenti anında odalara yayılıyor, dedikodular Chatsky'yi tanımayan, görmemiş insanlar tarafından alınıyor ve şişiriliyor.

Bunlar onların küçük düşünceleri ve saçma icatlarıdır. Görünüşe göre delirmiş çünkü

Annem Anna Alekseevna'yı takip ettim.
Ölen kadın 8 kez çılgına döndü.

İddiaya göre "bardaklarda", "şişelerde", büyüklerde ve "kırklı fıçılarda" şampanya içti. Ve bu canı sıkılan aylaklar başkalarının işleri hakkında ne kadar bilgi sahibi olduklarını gösteriyor! Canlı sohbet bir tartışmaya dönüşüyor - ama ne hakkında? Evet, elbette Chatsky'nin zenginliği hakkında. Kaç tane serf ruhu var? Öfkeli Khlestova gürlüyor:

"Hayır, üç yüz - başkalarının mülklerini bilmiyorum!"

Başkalarının servetinden başka bir bilgi mi var kafalarında? Hayır, hiçbiri gazete okumuyor ve eğer basılı bir kelimeyle karşılaşırlarsa, o zaman bu kaç tane kötü düşünceyi uyandıracak!

Onlar için aydınlanma bir vebadır, olağan yaşam biçimini tehdit eden bir tehlikedir. Famusov nefretle konuşuyor:

“Öğrenmek vebadır, öğrenmek ise sebeptir,
Şimdi o zamandan daha kötü olan şey,
Çılgın insanlar, eylemler ve fikirler var” -

ve düşüncesini kategorik bir taleple bitiriyor:

"...HAYIR! Eğer durmazsan:
Bütün kitapları toplayıp yakmak istiyoruz!”

Moskova soyluları kibirli ve kibirlidir. Kendisinden daha fakir olan insanları küçümser. Ancak özellikle serflere yönelik sözlerde küçümseme duyuluyor. Bunlar "filks", "levye", "ahmak", "tembel orman tavuğu". Onlarla bir konuşma

"İşe başlamak! Rica ederim!"

Soylular hizmetkarlarında kendileri gibi insanları görmezler. Bu durum özellikle farklı ırktan olan insanlar için geçerlidir. Satın alımından bahsederken Khlesgova, bir hayvan değil bir insan satın aldığını unutuyor:

“Hizmetler için ne tür bir arapkam var:
Kıvırcık! Kürek kemiğinin kamburu!
Sinirli! Tüm kedi numaraları!
Sonuçta Tanrı böyle bir kabile yarattı!
Kahretsin."

Ve monologda "Yargıçlar kimlerdir?" Chatsky öfkeyle, "bayramlarda ve savurganlıkta taşan" soyluların serflerinin hayatlarını nasıl kontrol ettiklerini anlatıyor. İşte bir serf sahibinin portresi:

“O soylu alçakların Nestor'u,
Hizmetçilerden oluşan bir kalabalıkla çevrili
Gayretlidirler, şarap ve kavga saatlerindedirler
Ve onur ve yaşam onu ​​aniden kurtardı
Onlarla üç tazı takas etti!!!”

Moskova soyluları vatanseverlikleriyle, memleketlerine ve ülkelerine olan sevgileriyle övünüyor, Famusov coşkuyla Skalozub'a "tüm Moskova halkı üzerindeki özel damgadan" bahsediyor. Ancak içlerinde çok az Rusça, basit ve doğal olduğunu fark ediyoruz. Tam tersine, yarı-Rus dillerinden başlayarak, “tafta, kadife çiçeği ve puslu” kıyafetlerinden, halkına karşı tavırlarına kadar her şey Ruslara son derece yabancıdır. Kızlar, Moskova'da Fransız aşk şarkıları söylüyor, Fransızca kitaplar okuyor, yabancı bir dokunuşa sahip Rus isimleri okuyor.

“Davetliye de, davetsize de kapımız açıktır.
Özellikle yabancılardan."

Famusitler yakın bir düzen içinde yeni ve gelişmiş olan her şeye karşı çıkıyorlar. Skalozub kuzeni hakkında sinirle konuşuyor.

“Bazı yeni kuralları kesin olarak belirledim,
Rütbe onu takip etti, aniden hizmetten ayrıldı,
Köyde kitap okumaya başladım.”

Famusov ve Skalozub'a göre bu davranış "doğru değil". Kendileri liberal olabilirler ama temel değişikliklerden korkuyorlar:

“Yeni şeyler tanıtılmadı; hiçbir zaman,
Tanrı bizi korusun! HAYIR".

Ve Chatsky beş veya altı "sağlam" düşünceyi "açıkça" duyurmaya cesaret ettiğinde, eski usta Famusov ne kadar korktu! Chatsky'yi "tehlikeli bir insan" ve düşüncelerini "sanrısal fikirler" olarak nitelendirdi. Geçtiğimiz 18. yüzyılda Maksimov Petrovich'lerin ruhuyla büyüyen onun için 19. yüzyıl tehlikeli bir dönem gibi görünüyor. Famusov, kendisine benzeyen her insanda bir "karbonara", bir "pharmazon", bir "Voltairian" görüyor.

Famus toplumunun pek çok üyesi var, her birinin kendine has kişisel özellikleri var ama hepsi "Ve ödüller al ve mutlu yaşa", "Ve altın bir çanta ve general olmayı arzuluyor!" idealleriyle tek bir kampta birleşiyorlar! ”, muhafazakarlık, atalet, yeninin korkusu, önde gelenlerin önünde korku.

Chatsky'nin (Griboyedov) idealleri ve görüşleri

A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in aksiyonu, asil çevredeki bölünmenin giderek daha belirgin hale geldiği o yıllarda geçiyor. XIX yüzyılın 20'li yıllarının başıydı.

Fransız aydınlatıcıların fikirlerinin etkisi, 1812 Savaşı'ndan sonra Rus ulusal bilincinin büyümesi ve yabancı kampanyalar, birçok genç soyluyu toplumu değiştirme arzularında birleştirdi.

Ancak Rus soylularının çoğu yeni eğilimlere karşı sağır veya düşman kaldı. Griboyedov'un çalışmalarında yakaladığı durum bu, bu çatışmaydı.

Not

Komedideki ana çatışma, iki dünya görüşünün çatışmasıdır, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmadır.

Komedide ikinci bir çatışma da var - aşk (klasik bir aşk üçgeni bile var: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), ancak her iki çatışma da yakından iç içe geçmiş ve birbirini tamamlıyor olsa da, asıl olan bu değil. çözümlerini oyunun sonunda buluyorlar.

Yeni, ilerici fikirlerin taşıyıcısı Alexander Chatsky'dir, komedideki ideolojik rakibi tüm Famus toplumudur. Çarpışmaları neden kaçınılmazdı? Çünkü Chatsky'nin idealleri ve görüşleri Famusov'un görüş ve idealleriyle örtüşmedi ve örtüşmedi.

Her şeyden önce hizmet konusunda farklı görüşleri var. Famusov için hizmet yalnızca bir rütbe ve zenginlik kaynağıysa, Chatsky için bu her genç asilzadenin yurttaşlık görevidir. Chatsky, daha yüksek bir yetkiliye değil, "kişilere değil, bir davaya" Anavatan'a hizmet etmeye hazır.

Hizmet etmeye çalıştı, hatta bakanları tanıyordu ama o dönemde hizmet edilmeden dürüst hizmet yapmanın imkansız olduğuna ikna olduğu için emekli oldu ve önceki tanıdıklarından koptu. Chatsky, Famusov'un "git hizmet et" tavsiyesine yanıt veriyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet edilmek mide bulandırıcı."

"Ve gerçekten de dünya aptallaşmaya başladı" monologunda, "savaşta değil, barışta, doğrudan karşı çıkan, pişmanlık duymadan yere düşen" yetkililer hakkında öfkeyle konuşuyor. Chatsky geçen yüzyılı çok kesin bir şekilde şöyle adlandırıyor: "İtaat ve korku yüzyılı doğrudandı."

Ancak Famusov için bu “altın” bir çağdı; Resepsiyonda tökezleyerek kraliçeyi güldürmeyi ve onun iyiliğini kazanmayı başaran Chatsky'nin amcası Maxim Petrovich'i örnek alması boşuna değil.

Skalozub ve Molchalin için kariyer hayattaki en önemli şeydir ve aşağılanma ve pohpohlama dahil her şekilde rütbeye ulaşmaya hazırdırlar. Skalozub'un hayali "Keşke general olabilseydim."

Alexander Andreevich komedide serfliğin şiddetli bir rakibi olarak karşımıza çıkıyor. Ve bu anlaşılabilir bir durum: Rusya'nın sosyal yapısına ilişkin yalnızca yazarın değil, aynı zamanda eğitimli, aydınlanmış bir kişinin diğer insanlara hükmetmemesi gerektiğine inanan Decembrist arkadaşlarının çoğunun görüşlerini de ifade ediyor.

Chatsky, hayatını ve onurunu "şarap ve kavga saatleri içinde" birden fazla kez kurtaran sadık hizmetkarlarını "üç tazı" ile değiştiren belirli bir serf sahibinden, "asil alçakların Nestor"undan öfkeyle bahsediyor.

Chatsky "Yargıçlar kimlerdir?" Monologunda "soygun açısından zengin", "arkadaşlarında ve akrabalıklarında saraydan koruma bulan, ziyafetlere ve israfa düşkün oldukları muhteşem odalar inşa eden" "babaların anavatanını" suçluyor ve "geçmiş yaşamlarının en aşağılık özelliklerini" açığa çıkarıyor. Kendim
Chatsky insanlara büyük bir saygıyla yaklaşıyor, onlara "bizim akıllı, neşeli insanlarımız" diyor.

Chatsky'yi bir serf sahibi rolünde hayal etmek imkansızdır; Famusov'un ona "yanlışlıkla mülkü" yönetmemesini tavsiye etmesi boşuna değildir. Chatsky, bir kişiye serf ruhlarının sayısına veya rütbesine göre değil, zekasına, eğitimine göre değer verir. Bu nedenle, onun için ünlü ve önemli bir yetkili olan Foma Fomich sadece "en boş insan, en aptal kişidir."

Chatsky, kişisel özgürlüğü, bir kişinin kendi kaderine karar verme hakkını savunuyor: hizmet etmek ya da hizmet etmemek, bilim ya da sanatla uğraşmak, bir köyde ya da şehirde yaşamak. Chatsky aydınlanmanın, eğitimin ve tüm bunların destekçisidir Chatsky'nin görüşleri ideolojik muhalifleri arasında reddedilme korkusuna neden oluyor.

Chatsky'nin idealleri ve görüşleri- Bu İdealler ve görüşler gerçek vatansever; Famusov'un evinde bir akşam toplanan konuklara "korku ve gözyaşlarıyla Rusya'ya, barbarlara doğru yolculuğa nasıl hazırlandığını" anlatan Bordeaux'lu bir Fransız hakkında alaycı bir şekilde konuşuyor, ancak oraya vardığında "o" okşamaların sonu olmadığını gördüm, hayır ne bir Rus sesine ne de bir Rus yüzüne rastladım...” Bu Fransız kendini "küçük bir kral" gibi hissetti ve Chatsky tüm ruhuyla özlem duyuyor,

Böylece kirli Rab bu ruhu yok eder
Boş, körü körüne taklit...

Komedide Chatsky trajik bir şekilde yalnızdır, ana karakterler arasında destekçisi yoktur ancak kahramanın destekçileri olarak sınıflandırabileceğimiz iki sahne dışı karakter vardır.

Bu, her şeyden önce, beklenmedik bir şekilde emekli olan ve "köyde kitap okumaya başlayan" Skalozub'un kuzeni ve Prenses Tugoukhovskaya'nın öfkeyle şöyle dediği yeğeni: "Yetkili bilmek istemiyor!" O bir kimyager, o bir botanikçi, Prens Fyodor, yeğenim.”

Famus toplumuyla bir çatışmada Chatsky yenilir. Bu yenilgi kaçınılmazdı çünkü toplumda hâlâ çok az Chatsky vardı. I. A. Goncharov'un "Bir Milyon Eziyet" adlı eleştirel taslağında yazdığı gibi: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırıldı ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirdi."

Ancak Goncharov, Chatsky gibi insanları, savaşa ilk giren ve neredeyse her zaman ölen "ileri düzey savaşçılar, avcılar" olarak adlandırdı.

Ama düşünceler, fikirler, Chatsky'nin idealleri ve görüşleri boşa gitmedi, bu tür Chatsky'ler 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'na çıkacak ve burada Famusov'ların, sessiz gömleklerin ve kaya dişli insanların dünyasıyla çarpışacaklar.

Griboyedov, Yazıklar olsun Zekâdan. Famus toplumunun ahlaki ve yaşam idealleri nelerdir?

Woe from Wit, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin yaşamını anlatan Griboyedov'un ünlü eseridir. Bu, iki kampın çarpıştığı hayattır.

İlk kamp ileri, Decembrist bir bakış açısı, hayata ve temellerine yeni bir bakış. İkinci kamp soylulardır veya geçen yüzyılda Famus toplumudur.

Makalede hem ahlaki hem de yaşam ideallerini göz önünde bulundurarak tam da Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famusov toplumundaki ideallerin ne olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen Moskova'nın soylu soylularının resimlerini yaratıyor, onlar aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevredeki kişi kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin seçkinlerini görüyoruz. Hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve net.

Bu insanlar için yalnızca rütbe ve emir alabilecekleri para önemlidir. Bunlar Anavatan'a yaptıkları hizmetlerle ünlü olmayan insanlar, onlar için vatandaşlık görevinin hiçbir anlamı yok, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacağı.

Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov şunu söylüyor: aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa o damattır. Yani Skalozub iyi bir damat adayıydı çünkü general olmayı hedefliyordu ve ayrıca bir de altın çantası vardı.

Not

Ancak para yoksa, kişi fakirse Famus toplumu ona aşağılayıcı davranacaktır. Serfler hakkında konuşmaya hiç gerek yok, çünkü onlar hiçbir şekilde insan olarak görülmüyorlar, onlara mankafa ve levye diyorlar. Yine seçkinlerin size saygı duyması için zenginliğe ihtiyacınız var.

Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplar attığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman Famusov için amcası herkese örnek teşkil ettiği idealdir. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak saraydaki yerini herhangi bir yeteneğin veya erdemin yardımıyla almadı.

Sadece başının arkasını feda etti, boynu sık sık yay şeklinde büküldü. En kötüsü de bu çevrenin birçok temsilcisinin aynı zamanda onur ve zenginlik kazanmasıdır. Aynı Skolozub daha iyi değil.

Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarının ardından madalya aldı ve şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir çünkü aydınlanma ve eğitim onlar için veba gibidir. Bilimle ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için işe yaramaz insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve kendileri gazete bile okumuyorlar.

Famus'un çevresi de sahte vatanseverlerden oluşuyor. Sadece vatanseverlikten bahsediyorlar ama kendileri ülkeye hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbeler olmasına rağmen askeri veya sivil görevin yerine getirilmesiyle kazanılmazlar. Konuşmalarında sürekli yabancı kelimeler duyuluyor, Fransız aşk romanları dinliyorlar, Fransız modasını takip ediyorlar.

Peki Famus toplumunu karakterize eden şey nedir? Ve burada özetleyebiliriz. Famus toplumu yeni korkusu, ilerleme korkusu ile karakterize edilir ve ideal olan cehalet ve muhafazakarlıktır. Bu yüzden şu prensibe göre yaşıyorlar: ödülleri alın ve eğlenin.

Chatsky'nin İdealleri (“Woe from Wit” komedisinden uyarlanmıştır)

Çalışmalar › Griboyedov A.S. › Yazıklar olsun akıldan

Hazır Ödev

Benim komedimde her akıllı insana karşılık 25 aptal var. Ve bu adam elbette çevresindeki toplumla çelişiyor, neden diğerlerinden biraz daha yüksek olduğunu kimse anlamıyor, kimse affetmek istemiyor.

A. S. Griboyedov

GİBİ. Griboyedov, birbirine karşıt iki kampı sahneye çıkardı: genç Rusya kampı ve serf sahiplerinin kampı. Onların mücadelesi, 19. yüzyılın onuncu ve yirmili yıllarında Rus yaşamının bir olgusuydu.

Şu anda, asil devrimciler, soyluların genel kitlesinden öne çıkıyordu - sosyal ve politik sistemde modası geçmiş her şeye karşı mücadelenin destekçileri, ülkeyi ileriye taşımak için yeni mücadelenin destekçileri.

"Woe from Wit" adlı komedi, soylu toplumda giderek büyüyen bölünmeyi yansıtıyor. Bir yüzyıldan diğerine geçiş, yani 1812 Savaşı'nın sona ermesi, toprak sahiplerinin değerleri yeniden değerlendirmesini ve kamusal hayata bakış açılarını değiştirmesini gerektirdi. Bu bağlamda, insan kişiliğinin ve yurttaşlık bilincinin değerini artırarak Rusya'nın konumunu iyileştirmek isteyen soylular ortaya çıkıyor. Oyunda iki soylu grubu arasındaki mücadele, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl"ın çatışması olarak tanımlanıyor. "Woe from Wit" adlı komedide Chatsky ve Famusov ana rakiplerdir.

Komedide Zihin Sorunu

GİBİ. Griboedov çalışmaları hakkında şunları yazdı: "Benim komedimde bir aklı başında kişiye karşı 25 aptal var." Griboyedov, "mantıklı kişi" derken komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky'yi kastediyor. Ancak çalışmayı analiz etme sürecinde Famusov'un aptal olarak adlandırılamayacağı ortaya çıkıyor. Griboedov, Chatsky'nin imajına kendi düşüncelerini ve ideallerini koyduğundan, yazar kendisini tamamen kahramanın yanında buluyor. Ancak hem Chatsky'nin hem de Famusov'un, kahramanların her birinin savunduğu kendi gerçekleri vardır. Ve her birinin kendi zihni var, sadece Chatsky'nin zihni ile Famusov'un zihninin kalitesi farklı.

Muhafazakar görüş ve ideallere bağlı kalan bir asilzadenin zihni, rahatını, sıcak yerini yeni olan her şeyden korumayı amaçlamaktadır. Yeni, feodal toprak sahiplerinin eski yaşam tarzına düşmandır çünkü onun varlığını tehdit etmektedir. Famusov bu görüşlere bağlı kalıyor.

Öte yandan Chatsky, temel değerlerin toplumdaki para ve konum değil, kişinin onuru ve haysiyeti, kişiliği olacağı yeni bir dünya inşa etmeyi amaçlayan etkili, esnek bir zihnin sahibidir. .

Chatsky ve Famusov'un değerleri ve idealleri

Chatsky ve Famusov'un görüşleri, asilzadenin yaşam tarzıyla ilgili tüm konularda keskin bir şekilde farklılık gösteriyor. Chatsky, eğitimin ve aydınlanmanın destekçisidir, kendisi de "keskin, akıllı, anlamlı", "iyi yazıyor ve tercüme ediyor." Famusov ve toplumu ise tam tersine aşırı "öğrenmenin" topluma zararlı olduğunu düşünüyor ve Chatsky gibi insanların aralarında ortaya çıkmasından çok korkuyor. Chatsky'ler, Famusov'un Moskova'sını her zamanki konforunu kaybetmekle ve hayatını "bayramlarda ve savurganlık içinde" geçirme fırsatını kaybetmekle tehdit ediyor.

Chatsky ile Famusov arasındaki anlaşmazlık, soyluların hizmete karşı tutumu konusunda da alevleniyor. Chatsky "hizmet etmiyor, yani bundan hiçbir fayda görmüyor." Komedinin ana karakteri bunu şöyle açıklıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı." Ancak muhafazakar asil toplum öyle yapılandırılmıştır ki, "hizmet etmeden" hiçbir şeyi başarmak imkansızdır. Chatsky "bireylere değil amaca" hizmet etmek istiyor.

Ancak Famusov ve destekçileri hizmet konusunda tamamen farklı bir görüşe sahip.

Famusov'un ideali merhum amcası Maxim Petrovich'tir. Bir zamanlar bir resepsiyonda soytarı gibi davrandığı için imparatoriçenin saygısını kazandı. Tökezleyip düştükten sonra bu garip durumu kendi lehine çevirmeye karar verdi: İzleyicileri ve İmparatoriçe Catherine'i güldürmek için bilerek birkaç kez daha düştü. Bu "iyiliği lanetleme" yeteneği, Maxim Petrovich'e toplumda muazzam bir zenginlik ve ağırlık getirdi.

Chatsky bu tür idealleri kabul etmiyor; onun için bu bir aşağılamadır. Bu dönemi, insan özgürlüğünü kısıtlayan bir “boyun eğme ve korku” çağı olarak adlandırıyor. Kahramanın "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki karşılaştırması ikincisinin lehine sonuçlanmıyor, çünkü artık "herkes daha özgür nefes alıyor ve soytarılar alayına uymak için acelesi yok."

Chatsky ve Famusov'un aile değerleri

Famusov ile Chatsky arasındaki çatışma aynı zamanda aile değerlerine ilişkin görüş ayrılıklarından da kaynaklanıyor. Famusov, bir aile kurarken sevginin varlığının hiç de önemli olmadığına inanıyor. Kızına "Kim fakirse sana uygun değildir" diyor. Hem toplumda hem de ailede para ön plandadır. Famus toplumu için zenginlik mutlulukla aynıdır. Kişisel niteliklerin ne dünyada ne de ailede önemi yok: "Kötü ol ama iki bin aile ruhu varsa o damattır."

Chatsky, yaşayan duyguların destekçisidir, bu yüzden Famusov'un Moskova'sı için korkunçtur. Bu kahraman sevgiyi paranın, eğitimi toplumdaki konumun üstünde tutuyor. Bu nedenle Chatsky ile Famusov arasındaki çatışma alevlenir.

sonuçlar

Chatsky ve Famusov'un karşılaştırmalı bir açıklaması, Famusov ve destekçilerinin tüm anlamsızlığını ve ahlaksızlığını ortaya koyuyor. Ancak Chatsky'nin "Woe from Wit" komedisinde anlatılan toplumdaki zamanı henüz gelmedi. Ana karakter deli ilan edilerek bu ortamdan kovulur. Chatsky, "geçen yüzyılın" sayısal üstünlüğü nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak Moskova'yı kaybeden değil kazanan olarak bırakıyor. Laik Moskova onun konuşmalarından korktu. Onun gerçeği onlar için korkutucudur, kişisel konforlarını tehdit eder. Onun hakikati galip gelecektir, dolayısıyla eskinin yeniyle değiştirilmesi tarihsel olarak doğaldır.

Famusov ile Chatsky arasındaki çatışma, iki nesil, iki farklı dünya arasındaki bir anlaşmazlıktır. Bu makalede açıklanan çatışmanın argümanları ve nedenleri, 9. sınıf öğrencileri tarafından "Woe from Wit" komedisinde Chatsky ve Famusov'un karakterizasyonu" konulu bir makale yazarken kullanılabilir.

Çalışma testi