Grisha hangi işten naziktir. “Halkın Savunucusu - Dobroslonov'lu Grisha” Denemesi (Nekrasov'un “Rus'ta Kim İyi Yaşıyor” şiirine dayanmaktadır). Kahramanın babasının ve evindeki yaşamının açıklaması

İşte Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirine dayanan bir makale. Makale Grisha Dobrosklonov'un imajının analizine ayrılmıştır.

Halkın Savunucusu - Grisha Dobrosklonov

70'li yılların ortalarında yaratılan “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri, kendisini devrimin eşiğinde bulan Rusya'nın demokratik yükseliş dönemini yansıtıyordu. Devrimci propaganda amacıyla halk arasında kitlesel bir entelijansiya hareketi başladı. Tüm umutlar "devrimci" köylülüğe bağlanmıştı, ancak köylü kitleleri popülistlerin vaazlarına "sağır" kaldı ve "halka gitmeleri" başarı ile taçlandırılmadı. O dönemin popülist ortamında, kırsal kesimdeki propagandanın biçim ve yöntemleri, kitlelere devrimci bilincin kazandırılması, onları aktif mücadele yoluna nasıl yönlendireceği konusunda tartışmalar zaman zaman ortaya çıkıyordu. Yazar, karakter olarak Grisha Dobrosklonova , bu anlaşmazlığa dahildir.

Nekrasov, köylüler arasında "canlı" propagandanın gerekliliğine, aydınların ve halkın birliğine, "halka gitmenin" başarısız olduğu durumlarda bile bunun etkinliğine inanıyordu. Halka, köylülüğe giden bir savaşçı-ajitatör, "yaşayan bir zangotonun oğlu Grisha Dobrosklonov'dur" son perişan köylüden daha fakir ", Ve " karşılıksız çiftçiler ”, ekmeği gözyaşlarıyla tuzluyor. Aç çocukluk ve sert gençlik onu insanlara yaklaştırdı ve yaşam yolunu belirledi.

... yaklaşık on beş yaşındayım

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

Zavallı ve karanlık

Yerli köşe.

Grisha'nın karakter özellikleri Dobrolyubov'u anımsatıyor, soyadları bile benzer. Dobrolyubov gibi Dobrosklonov da köylü çıkarları için, kırgın ve aşağılanmış herkes için bir savaşçıdır. Orada olmak istiyor" …nefes almanın zor olduğu, acının duyulduğu yer " Zenginliğe ya da kişisel iyiliğe ihtiyacı yok; uğruna canını vermeye hazır; böylece... her köylü tüm kutsal Rusya'da özgürce ve neşeyle yaşayabilir! ».

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Gregory denemelerden korkmuyor, hayatını adadığı davanın zaferine inanıyor ve milyonlarca insanın savaşmak için nasıl uyandığını hissediyor.

Ordu yükseliyor

sayılamayan,

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez!

Bunun düşüncesi ruhunu sevinç ve güvenle doldurur. Gregory'nin sözlerinin Vakhlak köylüleri ve yedi gezgin üzerinde güçlü bir etkisi var; onlara tüm Rus'un gelecekteki mutluluğuna dair inanç aşılıyor.

Grigory Dobrosklonov köylülüğün gelecekteki lideridir, yolu zorlu ama aynı zamanda muhteşemdir, " yalnızca güçlü, sevgi dolu ruhlar “Buraya giriyorlar çünkü Nekrasov'a göre en büyük mutluluk ezilenlerin özgürlük mücadelesinde yatıyor. Şiirin anlamı olan asıl soruya: "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" - yazar cevaplıyor: halkın mutluluğu için savaşçılar.

Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olabilseler,

Keşke Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi.

Göğsündeki muazzam gücü duydu.

Merhametin sesleri kulaklarını sevindirdi,

Asil ilahinin parlak sesleri -

İnsanların mutluluğunun vücut bulmuş halinin şarkısını söyledi.

Şair, köylülük ve entelijansiyanın birliğini tüm halkın kaderiyle birleştiriyor ve şu soruya kendi çözümünü sunuyor: nasıl temas ve karşılıklı anlayış kurulacak, aralarındaki uçurum nasıl kapatılacak. Yalnızca devrimcilerin ve halkın ortak çabaları Rusya'yı geniş özgürlük ve mutluluk yoluna götürebilir.

Umarım bu makale Grisha Dobrosklonov'un karakterini daha iyi anlamanıza yardımcı olmuştur.

Kendisi için yaratıcı bir inanç belirleyen her şair, kendi güdüleri tarafından yönlendirilir. Bazı insanlar, yaratıcılıklarının anlamını anavatanlarını yüceltmekte görürken, diğerleri için yaratıcılık, dünya hakkındaki fikirlerini ifade etme fırsatıdır. Rus şair Nikolai Alekseevich Nekrasov, halka hizmet etmeyi görevi olarak görüyordu. Tüm çalışmaları Rus halkını yetkililerin keyfiliğinden koruma fikirleriyle doludur. Bu nedenle şairi öncelikle bir vatandaş olarak görüyordu:

Şair olmayabilirsin
Ama vatandaş olmak lazım...

Hayatının ana eseri olan “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinde ulusal şair Grisha Dobrosklonov ana imge haline geliyor. Nekrasov bu şiiri asla bitirmedi - 1876'da iş tüm hızıyla devam ederken semptomlarını hissettiği tedavi edilemez bir hastalık onu engelledi. Ancak ölmekte olan şair, dayanılmaz işkencenin son aylarında hâlâ son şarkılarını yazıyordu.

Nekrasov'un neredeyse tüm şiirlerinde, şairin Rusya'nın tüm dürüst insanları için bir ideal haline getirmeye çalıştığı gerçek bir vatandaşın imajı görülebilir. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde bu idealin arayışı aksiyonun tüm gelişimi boyunca devam ediyor. Şairin tasvir ettiği köylüler, ısrarcı bir şekilde hakikati arayan kişiler olduklarını göstermektedir. Sonuçta, işin konusu nasıl başlıyor “Geçici olarak mecbur kalan yedi kişi bir araya geldi ve Rusya'da kimin mutlu ve özgür yaşayabileceğini tartıştı”.

Nekrasov, çoğunun köylü olduğunu bildiğinden köylüleri idealize etmedi. "son köleler" ve uşaklar ve doğuştan uşaklar. Kalabalık sahnelerde köylülerin çoksesliliği duyulabiliyor: sarhoş sesler, sempatik çığlıklar ve yerinde aforizmalar. Çocukluğundan beri köylülerle vakit geçiren şair, onların konuşmasını iyi çalışmış ve bu da şiirin dilinin renkli, parlak ve gerçekten yaratıcı olmasını mümkün kılmıştır.

Yavaş yavaş, bireysel kahramanlar kitlelerin arasından öne çıkıyor. İlk olarak Yakim Nagoy, "sarhoş", "berbat" hayatı boyunca çok şey deneyimlemiş biri. Ayık bir insanın Rusya'da yaşamasının imkansız olduğundan emin - yıpratıcı emeğe dayanamayacak. Sarhoşluk olmasaydı köylü isyanlarından kaçınılamazdı.

Nekrasov, halkın ahlaki ideallerine dayanarak, halkın mutluluğu için savaşçı olan köylü kökenli insanların resimlerini yarattı. Ve yalnızca çalışmanın son bölümünde - "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünde - popüler bir entelektüelin imajı ortaya çıkıyor. Bu Grigory Dobrosklonov. Şairin şiirin bu bölümünü bitirecek vakti yoktu ama kahramanın imajı hâlâ eksiksiz görünüyor.

Grisha, sözde raznochin ortamından geliyor, bir çiftlik işçisi ve bir zangotonun oğludur. Sadece annesinin bağlılığı ve etrafındaki insanların cömertliği, hem Grisha'nın hem de küçük kardeşi Savva'nın buna izin vermedi. "Yerdeki bebekler"çürümek. Yarı aç bir çocukluk ve sert gençlik, insanlara yaklaşmasına yardımcı oldu ve genç adamın yaşam yolunu belirledi, çünkü zaten on beş yaşındaydı. “Gregory zaten bundan emindi” Uğrunda öleceği ve hayatını kime adayacağı.

Yazar, önce kahramanın ağzına acı zamanı yansıtan “Acı Şarkılar”ı koyar. Ancak bölümün sonuna doğru “İyi Şarkılar” da duyulmaya başlıyor. “Rus” ve “Aşağı Dünyanın Ortasında” en belirgin şekilde öne çıkıyor. Grisha Dobrosklonov'un imajı, o zamanın birçok devrimcisinin özelliklerini bünyesinde barındırıyordu, hatta kahramanın soyadı bile başka bir ünlü soyadı olan Nikolai Dobrolyubov ile uyumlu. Demokratik devrimci gibi Grisha Dobrosklonov da köylülerin çıkarları için bir savaşçıdır, orada ilk olmak için "aşağılananların yanına" ve "kırılanların yanına" gitmeye hazırdır.

Grisha'nın imajı gerçekçi ama aynı zamanda genelleştirilmiş, neredeyse geleneksel. Bu, ileriye bakan, en iyisini umut eden bir gençliğin imajıdır. O tamamen gelecekte, bu yüzden kahramanın imajının belirsiz olduğu, sadece ana hatlarıyla ortaya çıktığı ortaya çıktı. Gregory zenginlikle ilgilenmiyor, kendi refahını umursamıyor, hayatını neye adamaya hazır “Böylece her köylü tüm kutsal Rusya'da özgürce ve neşeyle yaşayabilsin!” Bu nedenle edebi kahramanın kaderi önceden belirlenmiştir: Grisha'yı hayat bekliyor “Şanlı yol, halkın şefaatçisinin büyük ismi” ama aynı zamanda - "Tüketim ve Sibirya". Ancak genç adam yaklaşan davalardan korkmuyor çünkü tüm hayatını adamaya hazır olduğu davanın zaferine inanıyor.

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un çağdaşlarının neredeyse tamamı Sibirya'dan geçerek onlara tüketim kazandırdı. Sadece “güçlü, sevgi dolu ruhlar” Yazara göre halkın mutluluğu için şanlı ama zorlu bir mücadele yoluna giriliyor. Böylece şiirin ana sorusunu yanıtlıyoruz: "Rusya'da kim iyi yaşıyor?" - yazar net bir cevap veriyor: halkın mutluluğu için savaşanlara. Bu fikir şiirin tüm anlamını ortaya koymaktadır.

• Nekrasov’un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirindeki toprak sahiplerinin görüntüleri
• Nekrasov’un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde Savely'nin görüntüsü
• Matryona'nın “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirindeki görüntüsü

Zaten başlığında yer alan "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, Nekrasov'un zamanındaki her aydınlanmış insanı endişelendiren bir soru içeriyor. Ve eserin kahramanları iyi yaşayan birini bulamasa da yazar yine de kimi mutlu bulduğunu okuyucuya açıkça belirtiyor. Bu sorunun cevabı şiirin son bölümünde yer alan ancak ideolojik açıdan sondan uzak bir kahraman olan Grisha Dobrosklonov'un imajında ​​gizlidir.

Okuyucular Grisha'yı ilk kez bir ziyafet sırasında "Güzel zamanlar - güzel şarkılar" bölümünde tanışıyor ve bu sayede "Rusya'da İyi Yaşayan" filmindeki Grisha imajı başlangıçta ulusal mutluluk kavramıyla ilişkilendiriliyor. Mahalle katibi olan babası halk tarafından seviliyor - köylü tatiline davet edilmesi boşuna değil. Buna karşılık, katip ve oğulları "basit adamlar, nazik" olarak nitelendiriliyor; köylülerle birlikte biçiyorlar ve "tatillerde votka içiyorlar." Böylece Nekrasov, imajı yaratmanın en başından itibaren Grisha'nın tüm hayatını insanlarla paylaştığını açıkça ortaya koyuyor.

Daha sonra Grisha Dobrosklonov'un hayatı daha detaylı anlatılıyor. Din adamlarından gelmesine rağmen Grisha, çocukluğundan beri yoksulluğa aşinaydı. Babası Tryphon "son perişan köylüden daha fakir" yaşıyordu.

Kedi ve köpek bile açlığa dayanamayıp aileden kaçmayı tercih etti. Bütün bunlar, zangotun "kolay bir mizaca" sahip olmasından kaynaklanmaktadır: her zaman açtır ve her zaman içecek bir yer arar. Bölümün başında oğulları onu sarhoş bir halde eve götürür. Çocuklarıyla övünüyor ama tok olup olmadıklarını düşünmeyi unutuyor.

Zaten yetersiz olan yiyeceklerin "ekonomi gaspçısı" tarafından elinden alındığı ilahiyat okulunda işler Grisha için daha kolay değil. Grisha'nın "zayıf" bir yüze sahip olmasının nedeni budur - bazen açlıktan sabaha kadar uyuyamaz, hala kahvaltıyı bekler. Nekrasov birkaç kez okuyucunun dikkatini Grisha'nın görünüşünün tam da bu özelliğine odaklıyor - zayıf ve solgun, ancak başka bir hayatta iyi bir adam olabilir: geniş bir kemiği ve kızıl saçları var. Kahramanın bu görünümü, özgür ve mutlu bir yaşamın önkoşullarına sahip olan ancak şimdilik tamamen farklı bir şekilde yaşayan tüm Rusya'yı kısmen simgeliyor.

Grisha, çocukluğundan beri köylülüğün temel sorunlarına ilk elden aşinadır: aşırı çalışma, açlık ve sarhoşluk. Ancak tüm bunlar kahramanı kızdırmaz, aksine güçlendirir. On beş yaşından itibaren onda katı bir inanç olgunlaşır: ne kadar fakir ve sefil olurlarsa olsunlar yalnızca halkının iyiliği için yaşamalıdır. Bu kararında, emekleri nedeniyle kısa bir hayat yaşayan, şefkatli ve çalışkan annesi Domnushka'nın anısıyla güçleniyor...

Grisha'nın annesinin görüntüsü, Nekrasov'un çok sevdiği, istifa etmiş, karşılıksız ve aynı zamanda içinde büyük bir sevgi armağanı taşıyan bir Rus köylü kadınının görüntüsüdür. "Sevgili oğlu" Grisha, annesini ölümünden sonra unutmadı; üstelik onun imajı onun için tüm Vakhlachina'nın imajıyla birleşti. Son anne hediyesi - anne sevgisinin derinliğine tanıklık eden "Tuzlu" şarkısı Grisha'ya hayatı boyunca eşlik edecek. "Kasvetli, katı, aç" olduğu ilahiyat okulunda bunu mırıldanıyor.

Ve annesine duyduğu özlem onu, hayatını eşit derecede yoksun olan başkalarına adamak gibi özverili bir karara sürükler.

Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde şarkıların Grisha'yı karakterize etmek için çok önemli olduğunu unutmayın. Kahramanın fikirlerinin ve isteklerinin özünü kısaca ve doğru bir şekilde ortaya koyuyorlar ve onun ana yaşam öncelikleri açıkça görülüyor.

Grisha'nın dudaklarından çıkan şarkılardan ilki onun Rus'a karşı tavrını aktarıyor. Ülkeyi parçalayan tüm sorunları çok iyi anladığı açık: kölelik, cehalet ve köylülerin utancı - Grisha tüm bunları süslemeden görüyor. En duyarsız dinleyiciyi bile korkutabilecek kelimeleri kolaylıkla seçiyor ve bu da onun memleketine duyduğu acıyı gösteriyor. Ve aynı zamanda şarkı gelecekteki mutluluklara dair bir umut, arzu edilen iradenin şimdiden yaklaştığı inancı gibi geliyor: “Ama ölmeyeceksin, biliyorum!”...

Grisha'nın bir mavna taşıyıcısı hakkındaki bir sonraki şarkısı, ilkinin izlenimini güçlendiriyor ve bir meyhanede "dürüstçe edinilmiş paraları" harcayan dürüst bir işçinin kaderini ayrıntılı olarak anlatıyor. Kahraman, özel kaderlerden "tüm gizemli Ruslar" tasvirine geçer - "Rus" şarkısı böyle doğar. Bu, ülkesinin samimi sevgiyle dolu, geleceğe inancın duyulabileceği marşıdır: "Ordu yükseliyor - sayısız." Ancak bu ordunun başına geçecek birine ihtiyaç var ve bu kader Dobrosklonov'un kaderinde.

Grisha, iki yol olduğuna inanıyor; bunlardan biri geniş, engebeli, ancak bu yol boyunca baştan çıkarıcı açgözlü bir kalabalık var. “Ölümlü nimetler” için sonsuz bir mücadele vardır. Ne yazık ki şiirin ana karakterleri olan gezginler başlangıçta yönlendiriliyor. Mutluluğu tamamen pratik şeylerde görüyorlar: zenginlik, onur ve güç. Dolayısıyla kendisine farklı bir yol seçen, “sıkı ama dürüst” Grisha ile tanışamamaları şaşırtıcı değil. Sadece güçlü ve sevgi dolu ruhlar bu yolu takip ederek kırgınlara şefaat etmek isterler. Bunların arasında kaderin kendisi için "görkemli bir yol, ... tüketim ve Sibirya" hazırladığı geleceğin şefaatçisi Grisha Dobrosklonov da var. Bu yol kolay değil ve kişisel mutluluk getirmiyor, ancak yine de Nekrasov'a göre tüm insanlarla birlik içinde olan tek yol bu ve kişi gerçekten mutlu olabilir. Grisha Dobrosklonov'un şarkısında ifade edilen "büyük gerçek" ona öyle bir neşe veriyor ki, mutluluktan "zıplayarak" ve kendi içinde "muazzam bir güç" hissederek eve koşuyor. Evde, Grisha'nın şarkısının "ilahi" olduğunu söyleyen erkek kardeşi de onun sevincini doğruluyor ve paylaşıyor. sonunda gerçeğin kendi tarafında olduğunu kabul ediyor.

Çalışma testi

Dobrosklonov Grisha

RUSYA'DA KİM İYİ YAŞIYOR
Şiir (1863-1877, tamamlanmamış)

Dobrosklonov Grisha, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünde yer alan bir karakterdir; şiirin sonsözü tamamen ona adanmıştır. “Gregory / İnce, solgun bir yüzü var / Ve ince, kıvırcık saçları var / Hafif bir kızarıklık var.” Kendisi bir ilahiyat öğrencisi, Bolşiye Vakhlaki köyünden kilise zabıtası Trifon'un oğlu. Aileleri aşırı yoksulluk içinde yaşıyor, yalnızca vaftiz babası Vlas'ın cömertliği ve diğer adamlar Grisha ve kardeşi Savva'nın ayağa kalkmasına yardımcı oldu. "Karşılıksız bir çiftçi / Ona herhangi bir şekilde yardım eden herkese / yağmurlu bir günde" olan anneleri Domna, kendisini hatırlatan korkunç bir "Tuzlu" şarkı bırakarak erken öldü. D.'nin zihninde imajı memleketinin imajından ayrılamaz: "Çocuğun kalbinde / Zavallı annesine sevgiyle / Tüm Vakhlachina'ya sevgiyle / Birleşti." Henüz on beş yaşındayken hayatını insanlara adamaya kararlıydı. "Gümüşe ihtiyacım yok, / Altın da yok, ama Tanrı bağışlasın, / Böylece hemşerilerim / Ve her köylü / Özgür ve neşe içinde yaşasın / Tüm kutsal Rusya'da!" Kendisi ve erkek kardeşi köylülere ellerinden geldiğince yardım ederken, okumak için Moskova'ya gidiyor: onlar için mektuplar yazıyorlar, "Köylülükten çıkan köylülere ilişkin düzenlemeleri" açıklıyorlar, "köylülükle eşit bir şekilde çalışıyorlar ve dinleniyorlar." ” Çevredeki yoksulların yaşamına ilişkin gözlemler, Rusya'nın ve halkının kaderi üzerine düşünceler şiirsel bir forma bürünüyor, D.'nin şarkıları köylüler tarafından biliniyor ve seviliyor. Şiirde ortaya çıkışıyla birlikte lirik prensip yoğunlaşır, yazarın doğrudan değerlendirmesi anlatıyı istila eder. D. “Tanrı'nın armağanının mührü” ile işaretlenmiştir; Nekrasov'a göre halk arasından devrimci bir propagandacı, ilerici entelijansiyaya örnek teşkil etmelidir. Yazar kendi ağzından kendi inançlarını, şiirde ortaya atılan toplumsal ve ahlaki soruların cevabını kendi versiyonunu koyuyor. Kahramanın imgesi şiire kompozisyon bütünlüğü verir. Gerçek prototip N.A. Dobrolyubov olabilir.

Tüm özellikler alfabetik sıraya göre:

- - - - - - - - - - - - - - -

Grisha'nın bir karakter olarak ortaya çıkışı, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünün genel konseptinde, yeni başlangıçların büyümesinin ve yaklaşan zaferinin garantisi olarak hizmet ediyor. "Güzel zamanlar - güzel şarkılar" şiirinin son bölümü tamamen onun imajıyla bağlantılıdır. İnsanlar evlerine gidiyor. Hayatında güzel bir dönem henüz gelmedi, henüz neşeli şarkılar söylemiyor,

Acılara bir son daha

İnsanlardan uzak

Güneş hâlâ çok uzakta

ancak bu özgürleşmenin önsezisi bölüme nüfuz ederek ona neşeli, neşeli bir ton veriyor. Eylemin bir sabah manzarasının, geniş Volga çayırları üzerinden yükselen güneşin bir resminin fonunda gerçekleşmesi tesadüf değil.

Nekrasov'un A.F. Koni'ye bağışladığı "Ziyafet..." provasında son bölümün başlığı şuydu: "Sonsöz. Grisha Dobrosklonov." Nekrasov'un, olay örgüsünün tamamlanmamış son bölümünün sonunu bir sonsöz olarak, ana ideolojik ve anlamsal çizgilerinin mantıksal bir tamamlanması olarak görmesi ve bu tamamlanma olasılığını Grigory Dobrosklonov figürüyle ilişkilendirmesi çok önemlidir.

Şiirin son bölümünde genç Grisha Dobrosklonov imajını tanıtan yazar, insanın ne yaşaması gerektiği ve onun en yüksek amacının ve mutluluğunun nelerden oluştuğu, yansıma ve mutlulukla ortaya çıkan soruya bir cevap verdi. hayatı boyunca tecrübe edinir. Böylece “Rusya'da kim iyi yaşayabilir?” etik sorunu tamamlanmış oldu. Nekrasov, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümüyle eşzamanlı olarak oluşturulan ölmekte olan lirik döngü "Son Şarkılar" da, insan yaşamının en yüksek içeriğinin "yüzyılın büyük hedeflerine" fedakar hizmet olduğuna dair sarsılmaz inancını ifade ediyor. :

Çağın büyük hedeflerine hizmet eden,

Hayatını tamamen veriyor

Bir adamın kardeşi için savaşmak için,

Sadece kendisi hayatta kalacak... (“Zine”)

Nekrasov’un planına göre Grisha Dobrosklonov da hayatlarını tamamen “insanın kardeşi için” mücadeleye adayan bu tür insanlara ait. Onun için halka hizmet etmekten daha büyük bir mutluluk yoktur:

İnsanların payı

Onun mutluluğu

Işık ve özgürlük

Öncelikle!

Hemşehrileri için yaşıyor

Ve her köylü

Hayat özgür ve eğlenceliydi

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

"Dobrolyubov'un Anısına" şiirinin kahramanı gibi Nekrasov, Grisha'yı "Tanrı'nın armağanının mührü ile işaretlenmiş / mühürlenmiş", onsuz "yaşam alanının yok olacağı" "özel" insanlardan biri olarak sınıflandırır. Bu karşılaştırma tesadüfi değildir. Nekrasov'un Dobrosklonov imajını yaratırken kahramana "yüzyılın büyük hedefleri" mücadelesinde mutluluğu nasıl bulacağını bilen Dobrolyubov ile bazı benzerlikler verdiği iyi biliniyor. Ancak yukarıda da belirtildiği gibi Nekrasov, Dobrosklonov'un ahlaki ve psikolojik imajını çizerken yalnızca büyük altmışlı yılların anılarına değil, aynı zamanda 70'lerin devrimci popülist hareketinin pratiğinin ona sağladığı gerçeklere de güvendi.

Şair, genç Grigory Dobrosklonov'un tasarlanan sanatsal imajında ​​​​o zamanın devrimci gençliğinin manevi görünümünün özelliklerini somutlaştırmak istedi. Sonuçta şiirde onlar hakkında:

Rus zaten çok şey gönderdi

Oğulları işaretlendi

Tanrı'nın armağanının mührü,

Dürüst yollarda.

Sonuçta, "kader" bunu onlar için hazırlamadı, (geçmişte Dobrolyubov ve Chernyshevsky için olduğu gibi) "tüketimi ve Sibirya'yı" hazırladı. Nekrasov ve Grisha Dobrosklonova, "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş bu insanları eşitliyor: "Vahlachina ne kadar karanlık olursa olsun" o da

Kutsandıktan sonra yerleştirdim

Grigory Dobrosklonov'da

Böyle bir haberci.

Ve görünüşe göre, "Son Söz" üzerindeki çalışmanın belirli bir aşamasında Nekrasov, kahramanın geleceği hakkında ünlü dörtlüğü yazdı:

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha imajının lirik temelini unutmamalıyız. Nekrasov, "halkın payı / Mutluluğu" mücadelesini kişisel, hayati meselesi olarak algıladı. Ve acı verici bir zamanda

Bu mücadeleye yetersiz pratik katılım nedeniyle kendisini acımasızca cezalandıran ("Şarkılar beni savaşçı olmaktan alıkoydu...") hastalık nedeniyle şair, şiirinin, "ilham perisinin kırbaçla kesildiği" bilgisinde destek ve teselli buldu. ”zafere doğru harekete yardımcı olur “Kim Rusya'da...” kitabının yazarının Grisha'yı şair yapması tesadüf değil. Kendisinin en iyi yanını şiirin genç kahramanı imajına, yüreğine - duygularına, ağzına - şarkılarına koydu. Yazarın kişiliğinin genç şair imajıyla bu lirik birleşimi, özellikle bölümün taslak el yazmalarında çok iyi ortaya çıkıyor.

"Son Söz"ü okurken bazen artık Grisha'nın nerede olduğunu ve yazar-anlatıcı, büyük ulusal şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un nerede olduğunu ayırt edemiyoruz. Grisha'yı niyetten sonuç olan Nekrasov'dan ayırmaya çalışalım ve yalnızca şiirin metnini kullanarak (taslak versiyonlar dahil), sarhoş zangoç Tryfon'un oğlunun ve on yedi yaşındaki emekçi Domna'nın nasıl olduğuna daha yakından bakalım. eski ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov, şiirin "Son Söz" sayfalarında yer alıyor. Nekrasov, şiirsel çalışmasının "özgünlüğünün" "gerçeklikte", gerçekliğin gerçeklerine dayanmakta yattığını söyledi. Ve şairin, Rusya'nın taşra bölgelerine yaptığı av gezilerinden birçok hikayeyi geri getirdiğini hatırlıyoruz. 1876'da Nekrasov artık ava gitmiyordu, çevredeki adamlarla ateşin etrafında konuşmuyordu, ancak yatalak olmasına rağmen yine de dünyayla "bağlantıda kalmaya", bazı gerçek gerçeklere güvenmeye çalışıyordu.

Grisha, Vakhlak'larla konuştuktan sonra gecenin geri kalanında "tarlalara, çayırlara" gider ve yüksek bir ruh hali içinde şiirler ve şarkılar yazar. Böylece bir mavna taşıyıcısının yürüdüğünü gördüm ve bu işçinin evine dönmesini içtenlikle dilediği “Mavna Taşıyıcısı” şiirini yazdım: “Tanrı oraya varıp dinlenmesini nasip etsin!” Rusya'nın eski çağlardan günümüze tarihi kaderlerinin uzun bir yansıması olan, Nekrasov döneminin sivil sözlerinin geleneklerinde yazılan ve "Umutsuzluk anlarında, Ey Anavatan!" "Şarkısı" ile daha zor. Nekrasov'un şiirlerinden oluşan bir koleksiyonda oldukça doğal bir ses. Ancak ayetin arkaik sivil sözlüğü (“Slav günlerinin arkadaşı”, “Rus bakire”, “utanç verici”) köyünde büyüyen on yedi yaşındaki Grisha'nın imajına uymuyor. Bolşi Vakhlaki. Ve eğer N. A. Nekrasov, yaşamının ve yaratıcı yolunun bir sonucu olarak şu sonuca varırsa:

Rus halkı güç topluyor

Ve vatandaş olmayı öğrenir,

o zaman karanlık vahlachina'dan beslenen Grisha Dobrosklonov bunu bilemezdi. Ve Grisha imajının özünü anlamanın anahtarı, ilahiyat fakültesi kardeşleri Grisha ve Savva'nın Vakhlat "bayramından" ayrılırken söyledikleri şarkıdır:

İnsanların payı

Onun mutluluğu

Işık ve özgürlük

Öncelikle!

biz biraz

Allah'a soruyoruz:

Adil anlaşma

Bunu ustalıkla yapın

Bize güç ver!

Genç ilahiyat öğrencileri ne tür bir "dürüst eylem" için Tanrı'ya dua ediyor? O günlerde “eylem” sözcüğü aynı zamanda devrim çağrışımları da taşıyordu. Peki Grisha (ve Savva da) devrimci savaşçıların saflarına katılmaya istekli mi? Ama burada “çalışma hayatı” kelimesinin yanında “iş” kelimesi yer alıyor. Ya da belki gelecekte Moskova'ya "asillere katılmak için acele eden" Grisha, "halkın tarlasında bilgi ekici" olmayı, "makul olanı, iyiyi, ebedi olanı ekmeyi" hayal ediyor ve Tanrı'ya soruyor Bu dürüst ve zor meselede yardım için? Grisha'nın "dürüst bir dava" rüyasıyla, "öfke iblisinin" cezalandırıcı kılıcıyla mı yoksa "merhamet meleğinin" çağıran şarkısıyla daha çok ne ilişkilendirilebilir?

A. I. Gruzdev, Nekrasov'un akademik yayınının 5. cildini hazırlama sürecinde, el yazmalarını ve “Bayram…” ile ilgili tüm materyalleri dikkatlice inceledi ve Nekrasov'un Grisha'nın imajını çizerek onu giderek daha fazla özgürleştirdiği sonucuna vardı. devrimcilik ve fedakarlığın halesi: tüketim ve Sibirya ile ilgili dörtlüğün üzeri çizildi, "Tüm hayatını kime vereceği / Ve kimin için öleceği" yerine "Kim mutluluk için yaşayacak ..." satırı ortaya çıktı .

Dolayısıyla Grigory Dobrosklonov'un hayatını adamayı hayal ettiği "dürüst dava", giderek "halkın eğitimi ve yararına adanmış çalışma" ile eşanlamlı hale geliyor.

Yani şiirde mutlu bir adam tasvir ediliyor, ancak gerçeği arayanların bunu bilmesine izin verilmiyor. Grisha mutlu, hayatı ve işiyle "halkın mutluluğunu somutlaştırma" amacına en azından bir miktar katkıda bulunacağı hayaliyle mutlu. Görünüşe göre bölümün metni, güzellik dışı çalışmalarda neredeyse önemsiz hale gelen Grisha Dobrosklonov imajını genç bir devrimci imajı olarak yorumlamak için yeterli zemin sağlamıyor. Ancak görünüşe göre mesele şu ki, okuyucunun zihninde bu görüntü bir şekilde ikiye katlanıyor, çünkü "Bolshie Vakhlaki" köyünden bir adam olan Grisha karakteri (şiirsel bir ruha sahip genç bir ilahiyat öğrencisi ve hassas bir ruha sahip genç bir ilahiyat öğrencisi) arasında belli bir boşluk var. kalp) ve "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş "özel insanlar" kategorisine eşitlediği birkaç yazarın beyanları, "kayan bir yıldız gibi" Rus yaşamının ufkunu süpüren insanlar. Görünüşe göre bu beyanlar, şairin halkın derinliklerinden ortaya çıkan bir devrimci imajını çizmeye yönelik asıl niyetinden geliyor; Nekrasov ise yavaş yavaş bu niyetten uzaklaşıyordu.

Öyle ya da böyle, Grisha Dobrosklonov'un imajı, her figürün kısa bir süre için bile olsa görünür ve somut olduğu destanın figüratif sisteminden bir şekilde ana hatlarının ve ruhaniliğinin dışına çıkıyor. Grisha'nın imajındaki destansı yetersiz çizim, sansürün acımasızlığıyla açıklanamaz. Nekrasov'un bile kurtulamayacağı gerçekçi yaratıcılığın değişmez yasaları var. Hatırladığımız gibi, Dobrosklonov imajına büyük önem veriyordu, ancak üzerinde çalışırken şair, planlarının sanatsal olarak gerçekleştirilmesi için "gerçeklikten", doğrudan yaşam izlenimlerinden yoksundu. Yedi adama Grisha'nın mutluluğunu bilme fırsatı verilmediği gibi, 70'lerin gerçekliği de Nekrasov'a, derinlerden ortaya çıkan "halkın koruyucusu"nun tam teşekküllü gerçekçi imajını yaratacak "yapı malzemesi" vermedi. insanların denizi.

"Sonsöz. Grisha Dobrosklonov," diye yazdı Nekrasov. Her ne kadar Nekrasov “Sonsöz”ü Grisha ile ilişkilendirse de, Nekrasov'u Grisha'dan ayırarak, tüm “Rus'ta İyi Yaşayan” destanının sonucu olan sonsözü şairin sesiyle birleştirmemize izin verelim. çağdaşlarına son sözü söyledi. Destansı şiirin lirik bir sonu olması, ölmekte olan bir şairin iki günah çıkarma şarkısının olması garip görünüyor: "Aşağıdaki dünyanın ortasında..." ve "Rus". Ancak Nekrasov, bu şarkılarla, kaleminin yarattığı karakterlerin arkasına saklanmadan, şiirin başından sonuna kadar nüfuz eden iki soruya cevap vermeye çalışıyor: insanın mutluluk anlayışı ve insanların mutluluklarına giden yollar hakkında. mutluluk.

Yaşama karşı yalnızca son derece yurttaşlık sahibi ve tüketimci olmayan bir tutum, kişiye mutluluk duygusu verebilir. Nekrasov'un demokratik entelijensiyaya çağrısının yurttaşlık bilincinin oluşmasında rol oynadığı görülüyor.