Bilge Golyan masalının ideolojik içeriği. “Bilge Golyan Balığı” Saltykov-Shchedrin'in Analizi

Saltykov-Shchedrin, peri masalı gibi bir türe sıklıkla başvuran bir yazardır, çünkü onun yardımıyla alegorik bir biçimde insanlığın ahlaksızlıklarını ortaya çıkarmak her zaman mümkün olurken, yaratıcı aktivite elverişsiz koşullarla çevriliydi. Kullanarak bu türün gericiliğin ve sansürün zor olduğu yıllarda yazabiliyordu. Peri masalları sayesinde Saltykov-Shchedrin, liberal editörlerin korkusuna rağmen yazmaya devam etti. Sansüre rağmen tepkileri kamçılama fırsatını yakalıyor. Ve onun masallarından biriyle Bilge minnow Sınıfta tanıştık ve şimdi planladığımız gibi kısa bir etkinlik yapacağız.

Bilge Minnow masalının kısa analizi

Saltykov-Shchedrin'in Bilge Golyan masalını incelediğimizde şunu görüyoruz: ana karakter alegorik bir görüntüdür. Masal her zamanki gibi Bir varmış Bir Yokmuş sözleriyle başlıyor. Daha sonra, minnow'un ebeveynlerinin tavsiyelerini ve ardından bu küçük balığın yaşamı ve ölümünün bir tanımını görüyoruz.

Shchedrin'in eserini okuyup analiz ederek, yaşamla paralelliğin izini sürüyoruz. gerçek dünya ve masalın konusu. İlk başta her zamanki gibi yaşayan ana karakter olan bir minnow ile tanışıyoruz. Kendisine veda sözleri bırakan ve kendisine bakmasını ve gözlerini açık tutmasını isteyen ebeveynlerinin ölümünden sonra acınası ve korkak oldu, ancak kendini bilge saydı.

İlk başta balıkta, orta derecede liberal görüşlere sahip, aydınlanmış, düşünen bir yaratık görüyoruz ve ebeveynleri hiç de aptal değildi ve doğal ölümlerine kadar yaşamayı başardılar. Ancak ebeveynlerinin ölümünden sonra küçük deliğine saklandı. Birisi deliğinin yanından yüzerek geçtiğinde sürekli titriyordu. Oradan sadece geceleri, bazen gündüzleri bir şeyler atıştırmak için yüzdü ama hemen saklandı. Yemeğimi bitirmedim ya da yeterince uyuyamadım. Tüm hayatı korku içinde geçti ve Gudgeon yüz yaşına gelene kadar bu şekilde yaşadı. Maaş yok, hizmetçi yok, oyun kağıdı yok, eğlence yok. Aile olmadan, üreme olmadan. Bir şekilde sığınaktan çıkıp iyileşmek için yüzme düşünceleri vardı dolu dolu yaşam ama korku hemen niyetleri yendi ve bu fikirden vazgeçti. Böylece hiçbir şey görmeden ve hiçbir şey bilmeden yaşadı. Büyük olasılıkla, bilge Golyan doğal bir ölümle öldü, çünkü turna balığı bile hasta bir minnow'a göz dikmez.

Hayatı boyunca gudgeon kendini bilge olarak gördü ve ancak ölüme yaklaştığında amaçsızca yaşanan bir hayat gördü. Yazar bize bir korkağın bilgeliğiyle yaşarsanız hayatın ne kadar sıkıcı ve sefil hale geldiğini göstermeyi başardı.

Çözüm

Bilge Golyan masalında, kısa analiz Az önce yaptığımız Saltykov-Shchedrin, ülkenin geçmiş yıllardaki siyasi yaşamını anlatıyor. Golyan balığı imgesinde, gericilik çağının sakinlerinin, yalnızca deliklerde oturarak ve yalnızca kendi refahlarını önemseyerek derilerini kurtaran liberallerini görüyoruz. Hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyorlar, güçlerini doğru yön. Yalnızca kendi kurtuluşlarıyla ilgili düşünceleri vardı ve hiçbiri haklı bir dava uğruna savaşmayacaktı. Ve o zamanlar entelijansiya arasında bu tür pek çok balık vardı, bu yüzden Shchedrin'in masalını bir kerede okurken okuyucu ofiste çalışan yetkililerle, liberal gazetelerin editörleriyle, banka çalışanlarıyla bir benzetme yapabilirdi. ofisler ve hiçbir şey yapmayan diğer insanlar, daha yüksek ve daha güçlü olan herkesten korkuyorlar.

Ders, özet. M.E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Golyan" masalının analizi. - kavram ve türleri. Sınıflandırma, öz ve özellikler.

Kosminov L. 11g

M. E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Golyan" masalının analizi.

M. E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babasına göre eski ve zengin soylu bir aileye mensuptu, annesine göre ise tüccar sınıfına mensuptu. Saltykov, Tsarskoye Selo Lisesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra askeri departmanda memur olur, ancak hizmetle pek ilgilenmez.
1847'de İlk edebi eserleri “Çelişkiler” ve “Karmaşık İşler” basıldı. Ancak Saltykov'un yazarlığı hakkında ciddi olarak ancak 1856'da "İl Taslakları" yayınlamaya başladığında konuşmaya başladılar.

Olağanüstü yeteneğini, ülkede yaşanan kanunsuzluğu, gelişen cehalet ve aptallığı ve bürokrasinin zaferini henüz göremeyenlerin gözlerini açmak için yönlendirdi.

Ancak bugün yazarın 1869'da başlayan masal döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Peri masalları, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışının bir nevi sonucu, bir senteziydi. O zamanlar, katı sansürün varlığı nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramıyordu, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremiyordu. Yine de Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı.

1883'te, son yüz yıldan fazla bir süredir Shchedrin'in ders kitabı peri masalı haline gelen ünlü "Bilge Golyan" ortaya çıktı. Bu masalın konusu herkes tarafından bilinmektedir: Bir zamanlar kendi türünden hiçbir farkı olmayan bir gudgeon vardı. Ancak doğası gereği bir korkak olduğundan, tüm hayatını deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parıldayan her gölgeden çekinmeden yaşamaya karar verdi. Böylece hayat beni geçti; aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendi başına ya da bir turna balığı onu yuttu. Golyan balığı ancak ölmeden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, onun hayatta ne faydası oldu? "Yaşadı, titredi ve öldü, titredi." Ortalama bir insan ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Ama bu olay örgüsüdür, masalın dış tarafıdır, yüzeyde olandır. Ve modern burjuva Rusya'nın ahlakını konu alan bu peri masalındaki Shchedrin karikatürünün alt metni, “Bilge Minnow” masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından iyi açıklandı: “…. Herkes Shchedrin'in balıktan bahsetmediğini anlıyor. Gudgeon, sokakta kendi canı için titreyen korkak bir adamdır. O bir insan ama aynı zamanda bir golyan balığı, yazar onu bu forma soktu ve ben sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim, sokaktaki korkmuş bir adam ile bir golyan balığı imajını, balıkları ve insan özelliklerini birleştirmek. Bir balığı “anlamak”, ona bir duruş, bir hareket, bir jest vermek çok zordur. Bir balığın “yüzünde” sonsuza kadar donmuş korku nasıl sergilenir? Golyan resminin heykelciği bana çok sıkıntı verdi... "

Yazar, "Bilge Minnow"da korkunç dar görüşlü yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus halkı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki, yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicivleri zaman içinde test edilmiş ve Rusya'nın bugün yaşadığı gibi toplumsal huzursuzluk zamanlarında özellikle dokunaklı geliyor.

M.E.'nin eserlerinde masal türü. Saltykov-Shchedrin 80'lerde tamamen kendini gösterdi XIX yüzyıl. Bu, kamuoyunun tepki gösterdiği bir dönemdi. Demokratik güçlerin sansür kısıtlamalarını aşması giderek zorlaştı. Hikaye M.E.'nin tercüme edilmesine yardımcı oldu. Saltykov-Shchedrin, alegorik bir anlatı olarak dönemin acil sorunlarına ilişkin bir konuşmaya yer verdi.

“Bilge Golyan” adlı eserde sınıf anlayışından sıyrılmaya çalışan sıradan insanların hicivli bir tasviri ön plana çıkıyor. kamusal yaşam ve sosyal adalet mücadelesi.

Masalın ilk sayfalarında geçen “kuru göz kapakları” ifadesi “ uzun yıllar"(İncil'e göre 962 yıl yaşayan İncil'deki patrik Aris'in adını almıştır) ve eseri hemen edebi bir peri masalı kategorisine dönüştürüyor. “Bir varmış bir yokmuş” ile başlayan geleneksel masal ve Rus folklorunun küçük türlerine geniş bir hitap: sözler ve atasözleri (“ne kulakta ne de turna samana çarptı”, “koğuşa dikkat et”, “ne canlı ne de ölü) ”, “burunda” makarası") bir halk masalının atmosferini getiriyor.

Yazar alegorik olarak çizim yapıyor (su altı dünyasının görüntülerinin yardımıyla: balık, kerevit, su pireleri) toplumsal mücadele: “Etrafta bütün büyük balıklar suda yüzüyor ve o da en küçüğü; Her balık onu yutabilir ama o kimseyi yutamaz. Ve anlamıyor: neden yutsun ki?”

Ana karakterin konumunu bu şekilde tanımlıyor. Masalda bir de oltayla golyan balığı yakalayabilen bir adam vardır. Hikayedeki gudgeonun akıllı ebeveynleri var. Ona hayatına yön verecek önemli talimatlar verirler. "Bak oğlum," dedi yaşlı kabadayı ölürken, "hayatını çiğnemek istiyorsan gözlerini açık tut!" Bu sözün dünyevi bilgeliğinin önemli bir göstergesi, yaşlı gudgeon'un kendi ölümüyle ölmesi ve başkasının tuzağına düşmemesidir. Gudgeon savunmasızdır; kaçmanın tek yolu tehlikeyi öngörmek ve ondan kaçınmaktır.

İnsanların hayvani varoluş mücadelesinin hakim olduğu sosyal yaşamın zulmü dikkat çekicidir. Her biri büyük balık daha küçüklerini yutmaya hazır. Toplumsal hiyerarşi kurma isteğinin yanı sıra, sosyal statü bakımından akranlarıyla aynı seviyede olan kişiler arasında da bir mücadele söz konusudur. Burada da temel içgüdüler hakimdir: kişisel çıkar ve kıskançlık.

Babanın yaşlı kabadayıya verdiği talimatta ud imgesi önemli bir yer tutar: “En çok da uddan sakının! - dedi, - çünkü bu en aptalca mermi olmasına rağmen, biz minnow'larda aptalca olan daha doğrudur. Sanki bizden faydalanmak istiyorlarmış gibi üzerimize sinek atacaklar; Eğer onu yakalarsan, sinekte ölüm olur!” Verimden, her türlü özgür düşünceyi bastırma yasalarıyla donanmış devlet makinesinin bir kişiye karşı misillemesini anlamak gerekir. Rus kurtuluş hareketinin yenilgisi, büyük bir balık avı görüntüsündeki eski gudgeon hikayesinde alegorik olarak tasvir edilmiştir (“O sırada bütün bir artel tarafından yakalandılar, ağı nehrin tüm genişliği boyunca gerdiler, ve böylece onu dip boyunca yaklaşık iki mil sürüklediler. Tutku, o zaman ne kadar çok balık yakalandı! Ve turnalar, levrekler, kefaller, hamam böcekleri ve çopra balıkları bile dipten çamurdan kaldırıldı! "). Yaşlı güvercin de yakalandı ve hatta bir tencere kaynar su bile görebildi. O zamanlar kahramanımızın babasının ölümden kaçınmasına yalnızca şans yardımcı oldu. Vurgulama Aile ilişkileri Golyan balıklarının arasında (“ne canlı ne de ölü” olan ve deliğinden dışarı bakan heyecanlı bir minnow görüntüsü) hikayenin sosyal alt metnini bir kez daha vurguluyor. Özgür düşüncelilerin katledildiğini gösteriyor sosyal güçler tarafındanÜlkede korku atmosferi yaratarak diğer insanları çukurlara saklanmaya zorluyor. Yazar, gudgeon'u "aydınlanmış, ılımlı liberal" olarak nitelendiriyor. Bu tanımlar, onun görüşlerine sahip insanları içeren sosyal nişi göstermektedir. Ancak devletin baskıcı politikası bu ortamda bile çirkin bir tablo yaratıyor. hayat felsefesi: “Kimsenin fark etmeyeceği şekilde yaşamalısın.” Senin farkına varmak yerine yaratıcı güçler, entelektüel potansiyeli, kişi yerleşmeye başlar: bir çukur kazın, alüvyon ve sazda saklanın. Korku, tüm yüksek dürtülerini felç eder ve yalnızca içindeki diğer duyguları bastıran temel kendini koruma içgüdüsünü bırakır. Golyonun oğlu kimseye güvenmeyi bırakır ve yalnız biri haline gelir: "sadece bir kişinin sığabileceği" bir çukur kazması semboliktir. Bireysel duyguların sosyal atmosfer üzerinde zararlı bir etkisi vardır. Tüm sosyal aktivite çukurda "oturup titremeye" indirgenir. Golyan balığı aslında yaşamıyor, sadece yarın için sürekli bir endişe içinde var oluyor. Korku onun varoluş sevincini zehirler. Bu tehlikeler kahramanı her adımda beklemektedir. BEN. Saltykov-Shchedrin, onları alegorik olarak, dişlerini çırpan bir turna balığı olan, "büyülenmiş gibi hareketsiz duran, kemik gözleriyle ona bakan" tuhaf bir kanser imgesinde somutlaştırıyor. Golyonun tek zaferi o gün hayatta kalmayı başarmasıydı, hepsi bu. Gudgeon bağlılıklardan kaçınır: Bir aile kuramaz çünkü onun sorumluluğundan korkar. Tüm gücü hayatta kalma mücadelesine gittiği için arkadaş edinmiyor. Ne dinlenme ne de aşk - hayatta kendisine hiçbir şeye izin vermiyor. Ve bu, paradoksal olarak iktidardakilerin işine gelmeye başlıyor. Pike'ler bile birdenbire onu örnek aldı. Ama gudgeon o kadar dikkatli ki övmek için bile acele etmiyor. Gudgeon, ancak ölümünden önce, kendisi böyle yaşasaydı tüm Gudgeon ırkının yok olacağını fark eder. Ne de olsa bir aile kuramadı, gönüllü olarak kendisini doğal unsurundan ve aklından mahrum etti, onda kendini koruma içgüdüsünü harekete geçirerek onu sonsuz manevi yalnızlığa mahkum etti. Burada zaten masalda sadece sosyal değil, aynı zamanda izlenebilir. felsefi yön hayat: Bir kişi bu süreçten tek başına geçemez (arkadaşlar olmadan, aile olmadan, bağlılıklar olmadan). Kahraman, doğal insani sevgi, nezaket ve karşılıklı yardım duygularını kaybederek, hayatını mutluluktan mahrum bırakır. Babasının aksine talimat verecek, bilgeliğini miras yoluyla aktaracak kimsesi yok. Gudgeon örneğini kullanarak M.E. Saltykov-Shchedrin, liberal entelijansiyanın sosyal sınıf tabakası olarak yozlaşmasını gösteriyor. Bu, kahramanın kendisine sorduğu bir dizi retorik soruyu vurguluyor: “Ne gibi sevinçleri vardı? Kimi teselli etti? Kime iyi tavsiyelerde bulundun? kime nazik söz söz konusu? Kimi barındırdı, ısıttı ve içine sürükledi? onu kim duydu? onun varlığını kim hatırlayacak?

Kamusal yaşamın hüzünlü atmosferi, karanlık ve nemli sis imgeleriyle simgeleniyor. Gudgeon'un dikkatli yaşamının beklenen sonucu, faydasız bir hayattan kurtuluş olarak algılanan kendi deliğinde açlıktır. Rüyalarında bir gudgeon altın gözle bir delikten çıkmaya çalışır, bir rüyada iki yüz bin kazanır, yarım larshin kadar büyür ve turnayı kendisi yutmaya başlar. Delikten dışarı çıkıp gözden kayboldu. BEN. Saltykov-Shchedrin, çalışmanın sonunu kasıtlı olarak açık bırakıyor: Gudgeon'un kendisinin doğal bir ölümle mi öldüğü yoksa onun tarafından mı yenildiği bilinmiyor. dünyanın kudretlisi Bu. Okuyucunun bundan hiçbir zaman haberi olmayacak. Ve bu ölüm hiç kimse için önemli değil, tıpkı tüm bilgeliğini bir delikte saklanarak harcayan yalnız bilge minnow'un hayatının kendisinin önemli olmaması gibi.

M.E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babasına göre eski ve zengin soylu bir aileye mensuptu, annesine göre ise tüccar sınıfına mensuptu. Saltykov, Tsarskoye Selo Lisesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra askeri departmanda memur olur, ancak hizmetle pek ilgilenmez.
1847'de İlk edebi eserleri “Çelişkiler” ve “Karmaşık İşler” basıldı. Ancak Saltykov'un yazarlığı hakkında ciddi olarak ancak 1856'da "İl Taslakları" yayınlamaya başladığında konuşmaya başladılar.

Olağanüstü yeteneğini, ülkede yaşanan kanunsuzluğu, gelişen cehalet ve aptallığı ve bürokrasinin zaferini henüz göremeyenlerin gözlerini açmak için yönlendirdi.

Ancak bugün yazarın 1869'da başlayan masal döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Peri masalları, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışının bir nevi sonucu, bir senteziydi. O zamanlar, katı sansürün varlığı nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramıyordu, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremiyordu. Yine de Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı.

1883'te, son yüz yıldan fazla bir süredir Shchedrin'in ders kitabı peri masalı haline gelen ünlü "Bilge Golyan" ortaya çıktı. Bu masalın konusu herkes tarafından bilinmektedir: Bir zamanlar kendi türünden hiçbir farkı olmayan bir gudgeon vardı. Ancak doğası gereği bir korkak olduğundan, tüm hayatını deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parıldayan her gölgeden çekinmeden yaşamaya karar verdi. Böylece hayat beni geçti; aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendisi ya da onu yutan turna balığı. Golyan balığı ancak ölmeden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, onun hayatta ne faydası oldu? "Yaşadı, titredi ve öldü, titredi." Ortalama bir insan ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Ama bu, masalın olay örgüsü, dış tarafı, yüzeyde olandır. Ve Shchedrin'in modern burjuva Rusya'nın ahlakını konu alan bu masalındaki karikatürünün alt metni, “Bilge Golyan” masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından çok iyi açıklandı: “...herkes Shchedrin'in konuşmadığını anlıyor balık hakkında. Gudgeon, sokakta kendi canı için titreyen korkak bir adamdır. O bir insan ama aynı zamanda bir golyan balığı, yazar onu bu forma soktu ve ben sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim sokaktaki korkmuş bir adam ile bir golyan balığı imajını birleştirerek balıkları ve insan özelliklerini birleştirmek. Bir balığı “anlamak”, ona bir duruş, bir hareket, bir jest vermek çok zordur. Bir balığın “yüzünde” sonsuza kadar donmuş korku nasıl sergilenir? Golyan memurunun heykelciği bana çok sıkıntı verdi...”

Yazar, "Bilge Minnow"da korkunç darkafalı yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus halkı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki, yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicivleri zaman içinde test edilmiş ve Rusya'nın bugün yaşadığı gibi toplumsal huzursuzluk zamanlarında özellikle dokunaklı geliyor.