Hintli kadınlar. Muzaffer feminizmin dünyası. Kuzey Amerika Hintli Hintli Kız

"Hint" kelimesinin dişil cinsiyeti hakkında biraz bilgi: Tüm Rusça sözlüklerde "Indianka", hem "Hint" kelimesinin dişil cinsiyeti hem de "Hint" kelimesinin dişil cinsiyeti anlamına gelir. "Hint" kelimesi Rusça sözlüklerde yer almıyor ama bazen çeviri edebiyatta geçiyor ve üstelik daha mantıklı çünkü Kuzey Amerika Kızılderilisini mi yoksa Hindistan'da ikamet eden birini mi ifade ettiğinin açıklığa kavuşturulması gereken "Kızılderili" kelimesinden farklı olarak açıklama gerektirmez. Bu nedenle sürümde her iki kavram da kullanılıyor - “Hintli” ve “Kuzey Amerika Yerlisi”.

(Toplam 42 fotoğraf)

Gönderi Sponsoru: Delphi programlama dünyasına hoş geldiniz! daha fazla detay
Kaynak: mirtesen.ru

1. Iroquois Seneca kabilesinden Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

2. Iroquois halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

3. Taos halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

4. Taos halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

5. Siyu halkları grubundan Kuzey Amerika Kızılderilileri (Kızılderililer)

6. Dakota halkından Kuzey Amerika Kızılderilileri (Kızılderililer)

7. Karga halkından (Absaroka) şaman ve savaşçı

8. Apaçi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

9. Apaçi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

10. Modern bir Apaçi kızı

11. Apaçi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

12. Apaçi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

13. Apaçi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

14. Mohave kabilesinden Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

15. Mohave kabilesinden Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

16. Cree halkından Kuzey Amerika Kızılderilileri (Kızılderililer)

17. Cheyenne (Cheyenne) halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Hintli kadın)

18. Modern bir Cheyenne kızı

19. Cherokee kadını ve çocuğu

20. Modern bir Cherokee kızı

21. Modern bir Kara Ayaklı kız

22. Navajo halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Kızılderili)

23. Navajo halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Kızılderili)

24. Navajo halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Kızılderili)

25. Modern Navajo Kızı

26. Modern Navajo Kızı

27. Modern Navajo Kızı

28. Hopi halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Kızılderili)

29. Hopi halkından Kuzey Amerika Kızılderilisi (Kızılderili)

30. Tewa halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Hint)

31. Arikara halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Hint)

32. Zuni halkından Kuzey Amerika Kızılderili (Kızılderili)

Bugün, yüz yıl önce Amerika Birleşik Devletleri topraklarına doğru zaman ve uzayda büyüleyici bir yolculuğa çıkıyoruz. Genç Kızılderili kızların bu nadir ve güzel antika portreleri 1800'lerin sonlarında çekilmişti, ancak bu etkileyici yaşlarına rağmen birçoğu hala mükemmel durumda ve iyi bir netlik ve netlik ile ayırt ediliyor.

Geleneksel Kızılderili kültüründe kadınlara her zaman saygı duyulurdu ve toplumdaki rolleri genellikle erkeklerinkinden çok farklı olmasına rağmen genellikle erkeklerle aynı haklara sahiptiler. Evin ve içindeki her şeyin sahibi onlardı ve bazı kabilelerde barınma seçiminden bile kadın sorumluydu. Ayrıca Hint kabilelerindeki kadınların faaliyetleri her zaman toplumun refahının merkezinde yer almıştır.

19. yüzyılın başında genç Kızılderili kadınların nasıl göründüğüne bir göz atalım. Olağanüstü güzellikleri ve benzersiz tarzları etkilemeyi başaramaz!

Marcia Pascal - ABD Ordusu subayı George Pascal'ın yarı Cherokee kızı, 1880'ler.

O-o-obi, Kiowa, 1894.

Hattie Tom, Apaçi, 1899.

Kızılderili kızı, 1870-1900.

Gertrude Üç Parmak, Cheyenne, 1869-1904.

Cherokee Nanyehi Lakota.

Bilinmeyen Hintli kız, Lakota, 1890.

Elsie Vance Chastuen, Chiricahua.

Geleneksel giysiler içinde Hintli kız.

Taos Pueblo kızı, 1880-1890.

Tsavatenok kızı, 1914.

Hopi kızı, 1895.

Genç Ute Kadın, 1880-1900.

Kiowa kızı, 1892.

Tatlı Burun, Cheyenne kadını, 1878.

Amerika kıtalarının keşfinden ve çoğu zaman yerli halkın köleleştirilmesi ve yok edilmesinin eşlik ettiği yeni toprakların geliştirilmesinden sonra Avrupalılar, Kızılderililerin mücadele yöntemlerine hayran kaldı. Hint kabileleri yabancıları korkutmaya çalıştı ve bu nedenle insanlara karşı en acımasız misilleme yöntemleri kullanıldı. Bu yazı size işgalcileri öldürmenin karmaşık yöntemleri hakkında daha fazla bilgi verecek.

“Hindistan'ın savaş çığlığı bize dayanılmayacak kadar korkunç bir şey olarak sunuluyor. En cesur gazinin bile silahını indirip safları terk etmesini sağlayacak bir ses olarak adlandırılıyor.
Kulaklarını sağır edecek, ruhunu donduracak. Bu savaş çığlığı onun emri duymasına, utanç duymasına ya da ölümün dehşeti dışında herhangi bir duyguyu korumasına izin vermeyecek."
Ancak asıl korkutucu olan, insanın kanını donduran savaş çığlığının kendisi değil, önceden haber verdiği şeydi. Kuzey Amerika'da savaşan Avrupalılar, canlı olarak korkunç boyalı vahşilerin eline düşmenin ölümden daha kötü bir kader anlamına geldiğini içtenlikle hissettiler.
Bu, işkenceye, insan kurban etmeye, yamyamlığa ve kafa derisi yüzmeye yol açtı (bunların hepsinin Hint kültüründe ritüel önemi vardı). Bu özellikle hayal güçlerini heyecanlandırmaya yardımcı oldu.

En kötüsü muhtemelen canlı canlı kavrulmaktı. 1755'te Monongahela'dan sağ kurtulan İngilizlerden biri bir ağaca bağlandı ve iki ateş arasında diri diri yakıldı. Bu sırada Kızılderililer etrafta dans ediyorlardı.
Acı çeken adamın inlemeleri çok ısrarcı hale gelince, savaşçılardan biri iki ateşin arasına koştu ve talihsiz adamın cinsel organını keserek onu kan kaybından ölüme terk etti. Sonra Kızılderililerin ulumaları kesildi.

Massachusetts Eyalet Birliklerinde görevli bir er olan Rufus Putman, 4 Temmuz 1757'de günlüğüne şunları yazdı. Kızılderililer tarafından esir alınan asker “çok üzücü bir şekilde kızartılmış halde bulundu: tırnakları kopmuş, dudakları alt çenesine ve üst burnuna kadar kesilmiş, çenesi açığa çıkmış.
Kafa derisi yüzülmüş, göğsü kesilerek açılmış, kalbi parçalanmış ve yerine fişek torbası konmuştu. Sol el yaraya bastırıldı, tomahawk bağırsaklarında kaldı, dart onu deldi ve yerinde kaldı, sol elindeki küçük parmak ve sol ayağındaki küçük ayak parmağı kesildi."

Aynı yıl, Cizvit Peder Roubaud, ormanda boyunlarına iplerle birkaç İngiliz mahkumu yönlendiren bir grup Ottawa Kızılderilisiyle karşılaştı. Bundan kısa bir süre sonra Roubaud savaşan gruba yetişti ve çadırını onlarınkinin yanına kurdu.
Büyük bir Kızılderili grubunun ateşin etrafında oturduğunu ve sanki şişte kuzu etiymiş gibi çubuklar üzerinde kavrulmuş et yediğini gördü. Bunun ne tür bir et olduğunu sorduğunda Ottawa Kızılderilileri şöyle cevap verdi: Kızartılmış İngiliz etiydi. Kesilen cesedin kalan kısımlarının pişirildiği kazanı işaret ettiler.
Yakınlarda, bu ayı ziyafetini izlemeye zorlanan, ölesiye korkan sekiz savaş esiri oturuyordu. İnsanlar, Homeros'un şiirinde Odysseus'un, canavar Scylla'nın yoldaşlarını gemiden sürüklediği ve onları boş zamanlarında yutmak için mağarasının önüne fırlattığı zaman yaşadığına benzer şekilde, tarif edilemez bir dehşete kapılmıştı.
Dehşete düşen Roubaud itiraz etmeye çalıştı. Ancak Ottawa Kızılderilileri onu dinlemek bile istemediler. Genç bir savaşçı ona kaba bir şekilde şöyle dedi:
-Senin Fransız zevkin var, benim Hint zevkim. Benim için bu iyi bir et.
Daha sonra Roubaud'u yemeklerine katılmaya davet etti. Rahip reddettiğinde Kızılderili gücenmiş görünüyordu.

Kızılderililer, kendi yöntemleriyle kendileriyle savaşan veya av sanatında neredeyse ustalaşanlara özel bir zulüm gösterdiler. Bu nedenle düzensiz orman koruma devriyeleri özellikle risk altındaydı.
Ocak 1757'de, Kaptan Thomas Spykman'ın Rogers'ın yeşil üniformalı Rangers biriminden Er Thomas Brown, karlı bir alanda Abenaki Kızılderilileriyle yapılan bir savaşta yaralandı.
Savaş alanından sürünerek çıktı ve diğer iki yaralı askerle karşılaştı; bunlardan birinin adı Baker, ikincisi ise Yüzbaşı Spykman'dı.
Olan biten her şeyden dolayı acı ve dehşetten acı çekerek, güvenli bir şekilde ateş yakabileceklerini düşündüler (ve bu büyük bir aptallıktı).
Hemen hemen Abenaki Kızılderilileri ortaya çıktı. Brown ateşten sürünerek uzaklaşmayı ve çalılıkların arasında saklanmayı başardı ve trajedinin gelişimini izledi. Abenaki, Spykman'ı soyarak ve hâlâ hayattayken kafa derisini yüzerek işe başladı. Daha sonra Baker'ı da yanlarına alarak ayrıldılar.

Brown şunları söyledi: “Bu korkunç trajediyi görünce mümkün olduğunca ormana doğru sürünmeye ve yaralarımdan dolayı orada ölmeye karar verdim. Ancak Kaptan Spykman'a yakın olduğum için beni gördü ve Allah aşkına bana yalvardı. ona intihar edebilmesi için bir tomahawk!
Ben reddettim ve ondan merhamet dilemesini istedim, çünkü karla kaplı donmuş zeminde bu korkunç durumda ancak birkaç dakika daha yaşayabilirdi. Benden, eğer eve döndüğümde yaşadığım zamanı görecek kadar yaşarsam, onun korkunç ölümünü karısına anlatmamı istedi."
Kısa bir süre sonra Brown, kafa derilerinin yüzüldüğü bölgeye geri dönen Abenaki Kızılderilileri tarafından yakalandı. Spykman'ın kafasını bir direğe saplamayı amaçladılar. Brown esaretten sağ çıkmayı başardı ama Baker başaramadı.
“Hintli kadınlar çamı küçük şişler gibi parçalara ayırıp etine yapıştırdılar. Daha sonra ateş yaktılar ve etrafında büyü ve danslarla ritüel ayinlerini yapmaya başladılar, bana emir verildi. aynısı.
Yaşamın korunması yasasına göre, buna razı olmak zorundaydım... İçim acıyarak, eğleniyor numarası yaptım. Bağlarını kestiler ve onu ileri geri koşmaya zorladılar. Talihsiz adamın merhamet dilediğini duydum. Dayanılmaz acı ve azap nedeniyle kendini ateşe atıp ortadan kayboldu."

Ancak tüm Hint uygulamaları arasında on dokuzuncu yüzyıla kadar devam eden kafa derisi yüzme, dehşete düşmüş Avrupalıların en büyük ilgisini çekti.
Bazı yardımsever revizyonistlerin kafa derisi yüzmenin Avrupa'da (belki de Vizigotlar, Franklar veya İskitler arasında) ortaya çıktığını iddia etmeye yönelik bazı gülünç girişimlerine rağmen, bunun Kuzey Amerika'da Avrupalılar oraya gelmeden çok önce uygulandığı oldukça açıktır.
Kafa derileri Kuzey Amerika kültüründe önemli bir rol oynadı, çünkü üç farklı amaç için kullanıldılar (ve belki de üçüne de hizmet ettiler): kabilenin ölü insanlarını "değiştirmek" (Kızılderililerin savaşta yaşanan ağır kayıplardan her zaman nasıl endişe duyduklarını hatırlayın, ölenlerin ruhlarını yatıştırmak ve dul kadınların ve diğer akrabaların acısını hafifletmek için (insan sayısındaki azalma dolayısıyla)

Kuzey Amerika'daki Yedi Yıl Savaşı'nın Fransız gazileri, bu korkunç sakatlama biçimine ilişkin pek çok yazılı anı bıraktılar. Puchot'nun notlarından bir alıntı:
“Asker düştükten hemen sonra yanına koştular, bir ellerinde bir tutam saç, diğer ellerinde de bıçak tutarak omuzlarının üzerine çöktüler. Deriyi başından ayırmaya ve tek parça halinde yırtmaya başladılar. Bunu çok çabuk yaptılar ve ardından kafa derisini göstererek “ölüm çığlığı” denilen bir çığlık attılar.
Ayrıca, yalnızca baş harfleriyle tanınan Fransız bir görgü tanığının değerli bir anlatımından da alıntı yapacağız - J.K.B.: "Vahşi hemen bıçağını kaptı ve hızla alnın üstünden başlayıp ensesinde biten saçın çevresini kesti. Daha sonra ayağını yüzüstü yatan kurbanının omzuna dayayarak ayağa kalktı ve iki eliyle kafanın arkasından başlayıp ileriye doğru hareket ederek saç derisini çekti. .
Vahşi, kafa derisini çıkardıktan sonra eğer takip edilmekten korkmuyorsa ayağa kalktı ve orada kalan kanı ve eti kazımaya başladı.
Daha sonra yeşil dallardan bir halka yaptı, kafa derisini tef gibi üzerine çekti ve bir süre güneşte kurumasını bekledi. Teni kırmızıya boyanmıştı ve saçları bir topuz şeklinde bağlanmıştı.
Kafa derisi daha sonra uzun bir direğe bağlandı ve zaferle omuzda köye veya onun için seçilen yere taşındı. Fakat gittiği her yere yaklaşırken, kafa derisi kadar çığlıklar atarak gelişini haber veriyor ve cesaretini gösteriyordu.
Bazen bir direk üzerinde on beşe kadar kafa derisi bulunabilir. Bir direğe sığmayacak kadar çok sayıda varsa, Kızılderililer birkaç direği kafa derileriyle süslerdi."

Kuzey Amerika yerlilerinin zulmünün ve barbarlığının önemini küçümsemek imkansızdır. Ancak onların eylemleri hem savaşçı kültürleri hem de animist dinler bağlamında ve on sekizinci yüzyıldaki yaşamın genel vahşetine ilişkin daha geniş bir resim içinde görülmelidir.
Yamyamlık, işkence, insan kurban etme ve kafa derisi yüzmeye hayran kalan şehir sakinleri ve aydınlar, halka açık infazlara katılmaktan keyif alıyordu. Ve onların altında (giyotin uygulanmadan önce), ölüm cezasına çarptırılan kadın ve erkekler yarım saat içinde acı verici bir şekilde öldüler.
Avrupalılar, tıpkı Jacobite isyancıların 1745'teki ayaklanmanın ardından idam edilmesi gibi, "hainlerin" asılarak, boğularak veya dörde bölünerek barbarca infaz ritüeline tabi tutulmasına itiraz etmediler.
İdam edilenlerin kafalarının uğursuz bir uyarı olarak şehirlerin önündeki kazıklara çakılmasını özellikle protesto etmediler.
Zincirlere asılmayı, denizcilerin omurganın altında sürüklenmesini (genellikle ölümcül bir ceza) ve orduda bedensel cezayı hoş görüyorlardı; o kadar acımasız ve şiddetliydi ki, birçok asker kırbaç altında öldü.

On sekizinci yüzyılda Avrupalı ​​askerler kırbaç kullanarak askeri disipline uymaya zorlandılar. Amerikan yerli savaşçıları prestij, zafer ya da klanın veya kabilenin ortak çıkarı için savaştı.
Dahası, Avrupa savaşlarındaki en başarılı kuşatmaların ardından gelen kitlesel yağma, yağma ve genel şiddet, Iroquois veya Abenaki'nin yapabileceği her şeyi aştı.
Otuz Yıl Savaşları'ndaki Magdeburg'un yağmalanması gibi terör soykırımları, Fort William Henry'deki zulümlerle karşılaştırıldığında sönük kalıyor. Yine 1759'da Quebec'te Wolfe, şehrin masum sivillerinin katlanmak zorunda kaldığı acılardan endişe etmeden şehri yangın çıkarıcı toplarla bombalamaktan tamamen memnundu.
Kavurucu toprak taktiklerini kullanarak harap olmuş alanları geride bıraktı. Kuzey Amerika'daki savaş kanlı, acımasız ve korkunç bir olaydı. Ve bunu medeniyet ile barbarlık arasındaki bir mücadele olarak görmek saflıktır.

Yukarıdakilere ek olarak, ölçeklendirmeyle ilgili spesifik sorunun da bir cevabı var. Her şeyden önce Avrupalılar (özellikle Rogers' Rangers gibi düzensiz gruplar) kafa derisi yüzmeye ve sakatlamaya kendi yöntemleriyle karşılık verdiler.
Barbarlığa inebilmeleri, bir kafa derisi için 5 sterlin gibi cömert bir ödülle kolaylaştırıldı. Bu, korucunun maaşına önemli bir katkıydı.
Zulümler ve karşı zulümler sarmalı 1757'den sonra baş döndürücü bir şekilde yukarı doğru yükseldi. Louisbourg'un düştüğü andan itibaren, muzaffer İskoçya Alayı'nın askerleri karşılaştıkları her Kızılderili'nin kafasını kesti.
Görgü tanıklarından biri şöyle anlatıyor: "Çok sayıda Kızılderiliyi öldürdük. Korucular ve İskoçyalı askerler kimseye para vermediler. Her yerde kafa derisi aldık. Ama Fransızların aldığı kafa derisini Kızılderililerin aldığı kafa derisinden ayırt edemezsiniz." "

Avrupa'da kafa derisi yüzme salgını o kadar yaygınlaştı ki, Haziran 1759'da General Amherst acil bir emir çıkarmak zorunda kaldı.
“Tüm keşif birimlerinin ve ordunun komutam altındaki tüm diğer birimlerinin, sunulan tüm fırsatlara bakılmaksızın, düşmana ait kadın veya çocukların kafa derisini yüzmesi yasaktır.
Mümkünse bunları yanınızda götürmelisiniz. Eğer bu mümkün değilse o zaman onlara zarar vermeden yerinde bırakılmalıdır."
Peki, eğer herkes sivil yetkililerin kafa derisi karşılığında ödül teklif ettiğini bilseydi, böyle bir askeri direktifin ne faydası olabilirdi?
Mayıs 1755'te Massachusetts Valisi William Scherl, bir erkek Hintlinin kafa derisi için 40 sterlin ve bir kadının kafa derisi için 20 sterlin belirledi. Bu, yozlaşmış savaşçıların "kodlarına" uygun görünüyordu.
Ancak Pensilvanya Valisi Robert Hunter Morris soykırımcı eğilimlerini çocuk doğuran cinsiyeti hedef alarak gösterdi. 1756'da erkeğe 30 sterlin, kadına 50 sterlin ödül belirledi.

Her halükarda, kafa derisi için ödül belirleme şeklindeki aşağılık uygulama en iğrenç şekilde geri tepti: Kızılderililer dolandırıcılığa başvurdu.
Her şey, Amerikan yerlilerinin at derisinden "kafa derisi" yapmaya başlamasıyla bariz bir aldatmacayla başladı. Daha sonra sırf para kazanmak için sözde dost ve müttefikleri öldürme uygulaması başlatıldı.
1757'de meydana gelen, iyi belgelenmiş bir vakada, bir grup Cherokee Kızılderilisi, sırf bir ödül toplamak için dost canlısı Chickasawee kabilesinden insanları öldürdü.
Ve son olarak, neredeyse her askeri tarihçinin belirttiği gibi, Kızılderililer kafa derisi "yeniden üretme" konusunda uzmanlaştılar. Mesela aynı Çerokiler, genel kanıya göre öyle ustalaşmışlar ki, öldürdükleri her askerden dört kafa derisi çıkarabiliyorlardı.

Konuşması ateş gibi olan bir jaguar kadını. Bulutlu bakışları ve hançerle silahlanmış eli olan bu o. Yıldızlar gibi, kara gökyüzünün obsidyeni, ışık döngüleri, ay ışığı, yıldız ışığı, bütün gece boyunca. O orman çalılığının ruhudur. Kimsenin görmediği şelaledir. O, güneşin dinlendiği yerdir. Evreni her yöne genişletin ve onu evin içine getirin.

Jack Crimmins, "Jaguar Kadını"

Kızılderililer... Bize Reed ve Cooper'ın kitaplarından tanıdık geliyorlar. Sesli takma adları - Şahin Göz, Hızlı Ayaklı Geyik, Büyük Yılan - bir sonraki başarılarını beklerken kalplerimizin daha hızlı atmasına neden oldu. Winnetou'yu, St. John's wort'u, Osceola'yı veya Chingachgook'u kim bilmez? Ve hangi kadın gerçek bir erkeğin koruyacağı kızıl kadın olmak istemezdi ki? Ya da belki güzel Pocahontas'ın görüntüsünden daha çok etkilendiniz ve kendinizi kurtlarla koşarken hayal ettiniz?

Hintli kadınlar neye benziyorlar?
Yeni Dünya'nın keşfinden bu yana Hintli kadınlar, Kolomb'un ilk yolculuğunun günlüğünde belirtildiği gibi güzeller olarak değerlendiriliyor: “Hepsi istisnasız, uzun ve yapılı. Yüz hatları düzgün, ifadeleri dost canlısı. .”

Tarih, Missouri'nin yukarı kesimlerindeki Karga Kızılderili kabilesinin lideri olan Büyük Kadın'ı bilir; Kızılderililer onunla gurur duyuyordu ve onun her korkusuz davranışından sonra onun için bestelenen övgü şarkılarını söylüyorlardı. Kabilenin tüm liderleri ve savaşçılarından oluşan konsey toplandığında, aralarında üçüncü kişi olarak kabul edildi. 160 mevcut."

Bozkır kabileleri arasında “kadınlar sıklıkla baskınlara katılır ve yüceltilirdi. Bunlardan biri W. Schultz'un “Koşan Kartal, Kız Savaşçı” kitabının kahramanı oldu: “Bazı Hintli kadınlar silah kullanmada mükemmeldi ve erkeklerle eşit şartlarda savaştı. Ku (üstün askeri cesaret nişanı) kazandılar ve kartal tüylerinden yapılmış kutsal başlıklar takma hakkına sahip oldular. Bu tür kadın savaşçılar Siyular, Assiniboinler ve Karaayaklar arasında biliniyordu. Ve Karga kabilesinden ünlü savaşçı kadın, kabilenin askeri lideri ve liderlerinden biri bile oldu. ...Cheyenlerin Kadın Savaşçılardan oluşan bir toplumu vardı. Genellikle kabile liderlerinin kızları olan evli olmayan kızlardan oluşuyordu.”

Özellikle Hintli kadınların harika isimlerini seviyorum - Öğle Gökyüzü Kadını, Yıldırım Kuşu Bulut Kadını, Orta Dünya Kadını, Ebedi Duran Kadın, Küçük Martı, Küçük Ay Balığı, Beyaz Kuş, Büyük Yıldız, vb. Bunların çok sesli olduğunu kabul edeceksiniz. ve yüce isimler.

Hintli kadınlar da el işi yapıyordu ama onsuz ne yapabilirdik? Amerika'nın keşfiyle birlikte boncuklara olan talep önemli ölçüde arttı. Doğrudan tüketicileri yerel halktı - Hintliler. Hintli kadınlar boncukları süeti süslemek, ulusal kıyafetleri süslemek ve kolyeler, bilezikler ve diğer dekoratif unsurlar oluşturmak için kullandılar. O zamanlar bunlar alıştığımız boncuklar değil, çeşitli büyüklükteki boncuklardı. Bu boncuklar Kızılderililere çocukluktan beri eşlik ediyordu: aynı zamanda dekorasyon için beşiğin yanına asılan benzersiz "çıngıraklar" yapmak için de kullanılıyorlardı.

Hintli kadınlar boncuklarla çalışmayı 7 veya 8 yaşlarından itibaren öğrendiler: Anne, kızına boncuk işlemeyi öğretti. Ailenin ve kabilenin hayatından sorumlu olduğu için çalışkan olması gereken bir kadının statüsü gereği eğitim zorunluydu. Kızlar ilk önce bebek elbiselerini işlediler, yavaş yavaş becerilerini geliştirip yetişkin kıyafetlerine geçtiler. Makosenlerden şapkalara kadar erkek ve kadınların hemen hemen tüm kıyafetleri süslendi ve süslendi. Ancak gündelik kıyafetler bayram kıyafetlerine göre daha mütevazıydı.

Hintli kadın-anneye özellikle dikkat etmek istiyorum. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Kuzey Amerika'da Hint kabilelerinin yaşadığı bölgeleri ziyaret eden gezginlerden ilginç gözlemler geliyor. Yerli kadınlar arasında hamileliğin kolay ve ağrısız doğum olduğu gerçeğini dile getirdiler. Doğum yapan bir kadının dörtnala giderken atını nasıl durdurduğunu, kenara çekildiğini, kara bir pelerin serdiğini ve sakince bir çocuk doğurduğunu birden fazla kez görmek zorunda kaldılar. Daha sonra, yeni doğmuş bebeği paçavralara saran ve doğum sonrası depresyonun en ufak belirtilerini bile yaşamayan kadın, tekrar atına bindi ve çoğu zaman doğum yaptığını bile fark etmeyen kabile arkadaşlarına yetişti.

Daha sonra bilim adamları bu olguyu, zorlu yaşam koşulları ve zorlu doğa koşullarında hayatta kalma ihtiyacı çerçevesinde kadınların doğum korkularını ve komplekslerini göstermelerine izin vermemeleri, bunun da kolay bir hamilelik ve çoğunlukla ağrısız bir doğum sağlamasıyla açıkladılar. . Psikolojik açıdan bakıldığında bu, kişinin iradesini doğru zamanda harekete geçirme yeteneğini amaçlayan güçlü psikofiziksel hazırlığın varlığıyla açıklanmaktadır.

Gördüğünüz gibi Hintli kadınların pek çok avantajı var ve şüphesiz onlardan öğrenecekleri çok şey var. Sadece her zaman Parlak bir Yıldız, Uyanık bir Baykuş olmanızı ve şansınızın atını yolunda durdurmanızı diliyorum.