Alexander Soljenitsin, eserlerinde yaşadığı ve çalıştığı zamanın gerçeğini ortaya çıkardı, tüm çıplaklığı ve çirkinliği ile bir köylü Rus köyünün yoksulluğunu gösterdi.

Bu konu 1963'te Novy Mir dergisinde yayınlanan ünlü hikayeyi atlamadı. Başlangıçta yazar, esere farklı bir isim vermeyi amaçladı - "Doğru olmayan köy yoktur." Ancak A. Tvardovsky iyi bir tavsiye verdi: Böyle bir başlıkla sansür, hikayenin basılmasına izin vermeyecek. Ve yazar, yaratılışını kolayca "Matryona Dvor" olarak adlandırdı. Burayı kazmayacaksın. Hikâyede geçen olayların değişimine ve yılına da aynı sebepler temel oluşturmuştur. İlk olarak, 1956'ydı, yayınlanan en son sürümde - 1953.

Yazar defalarca "Matryona Dvor" hikayesinin gerçek olaylara dayandığını vurguladı. Alexander Solzhenitsyn, hayatında bir zamanlar Vladimir Bölgesi, Kuplovsky Bölgesi, Miltsevo köyünde yaşadı. Ve ana karakteri Matryona Vasilievna'nın prototipi haline gelen bir kadın olan Matryona Timofeevna Zakharova'ya aşinaydı. Hayatı ve ölümü, her şey gerçekten olduğu gibi aktarılır. Anlatıcı, matematik öğretmeni ve Matrena'nın kiracısı - Ignatich - soyadının, yazarın kendisinin - Isaevich'in soyadı ile çok yakın ve uyumlu olduğu varsayılabilir.

"Matrenin Dvor" hikayesi, okuyuculara 20. yüzyılın 60'larında Rus köyünün yaşamının bir resmini gösteriyor. Köylüler yoksul ve güçsüzdür. Hayatı boyunca çubuklar için çalıştı ve bu nedenle emekli maaşı alma hakkı yok. Hasta ama engelli değil. Kocası savaşta öldüğü için evin geçimini sağlayan birinin kaybı için para kazanmaya çalışıyor, ama bunu bile başaramıyor. Çok miktarda bilgi topladıktan sonra hiçbir şey kalmadı. Ve bu dava, o zamanın bürokratik aygıtının çalışmalarının canlı bir örneğidir.

Mevcut durumla bağlantılı olarak insanlar insanlıklarını kaybetmişlerdir. Temel şükran sözlerini unutarak birbirlerini kullanırlar ve bencilliği ve kişisel kazancı ön planda tutarlar. Din arka planda kayboluyor, birçok kilise kapanıyor. İnsanlar insanlığını kaybediyor. Ve sonra doğruların hayatı çok saçma ve acımasızca sona erer. Kendisi ve 40 yıldır yaşadığı ev feda edilmiş görünüyor.

"Matryona Dvor" hikayesi eleştirmenler tarafından çok beğenildi. Tvardovsky, bu çalışmanın özünü şu şekilde tanımladı: Basit bir köylü kadının kaderi, bu kadar basit ve karmaşık olmayan birkaç sayfada anlatılıyor, bizi cezbediyor ve kayıtsız bırakmıyor. Mesele şu ki, tüm hayatını çok çalışarak geçirmiş, okuma yazma bilmeyen yaşlı bir kadın, ruh bakımından o kadar zengindir ki, örneğin Anna Karenina ile eşit tutulabilir.

Alexander Solzhenitsyn, Tvardovsky'nin bu tür konuşmalarını çok takdir etti, çünkü bu çalışmanın gücünü ve derinliğini gerçekten yansıtıyorlar. Yazar, kollektif çiftlikleri karşılaştırmak istemedi, ancak başkalarının yararına yaşayan, kendini unutan basit bir köylü kadının ruhunun gücünü ve saflığını göstermek istedi.

Ve bunu büyük bir ustalıkla yaptı. Eser, bir yıl sonra okuyucuya dokunur ve heyecanlandırır.

Soljenitsin: Matrenin Dvor

Grigorieva Matryona Vasilievna, hastalık nedeniyle kollektif bir çiftlikten serbest bırakılan altmış yaşında yalnız bir kadın olan köylü bir kadındır. Hikaye, Vladimir bölgesinin Kurlovsky bölgesindeki Miltsevo köyünün (Solzhenitsyn Talkovo yakınlarında) bir sakini olan Matryona Timofeevna Zakharova'nın hayatını belgeledi. Orijinal başlık "Doğru Bir Adam Olmadan Bir Köy Ayakta Kalmaz", Tvardovsky'nin önerisiyle değiştirildi, çünkü bunun ana görüntünün ve tüm hikayenin anlamını çok açık bir şekilde ortaya koyduğuna inanıyordu. Matrena, köylü arkadaşlarına göre, “ekipmanın peşinden koşmadı”, bir şekilde giyindi, “yabancılara ücretsiz yardım etti”. Ev eski, sobanın yanında kapı köşesinde - Matryona'nın yatağı, kulübenin en iyi pencere kenarı kısmı, en sevdiği kurgulara sahip küvet ve tencerelerin ana serveti olduğu tabureler ve banklarla kaplıdır. Canlılardan - Matryona'nın acıdığı ve sokaktan aldığı cılız yaşlı bir kedi, çarpık boynuzlu kirli beyaz bir keçi, fareler ve hamamböcekleri. Matryona, devrimden önce bile evlendi, çünkü "anneleri öldü ... yeterli elleri yoktu." Daha genç olan Yefim ile evlendi ve yaşlı olan Thaddeus'u sevdi, ancak savaşa gitti ve ortadan kayboldu. Onu üç yıl bekledi - "haber yok, kemik yok." Peter Günü'nde Yefim ile evlendiler ve Thaddeus, Macar esaretinden kışın Mykola'ya döndü ve neredeyse ikisini de baltayla doğradı. Altı çocuğu doğurdu, ancak "durmadılar" - üç aya kadar yaşamadılar. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yefim ortadan kayboldu ve Matrena yalnız kaldı. Savaş sonrası on bir yıl boyunca (eylem 1956'da gerçekleşir), Matryona artık hayatta olmadığına karar verdi. Thaddeus'un ayrıca altı çocuğu vardı, hepsi hayattaydı ve Matryona en küçük kızı Kira'yı yanına aldı ve onu büyüttü. Matryona emekli maaşı almadı. Hastaydı, ancak engelli sayılmadı, çeyrek asırdır toplu bir çiftlikte "sopalar için" çalıştı. Doğru, daha sonra yine de seksen ruble ödemeye başladılar ve ayrıca okuldan ve misafir öğretmenden yüzden fazla aldı. “İyi” başlamadı, bir pansiyoncu bulma şansına sevinmedi, hastalığı ayda iki kez hastalığını azaltmasına rağmen, hastalıklardan şikayet etmedi. Ancak, başkanın karısı onun için koşarak geldiğinde veya bir komşu patates kazmak için yardım istediğinde, sorgulamadan çalışmaya gitti - Matryona asla kimseyi reddetmedi ve aptal olduğunu düşündükleri kimseden para almadı. “Her zaman erkeklerin işlerine müdahale etti. Ve at bir keresinde onu göldeki buz deliğinin altında neredeyse deviriyordu ”ve sonunda, üst odasını götürdüklerinde onsuz yapabilirlerdi - hayır,“ Matryona traktör ve kızak arasında acı çekti. Yani, her zaman bir başkasına yardım etmeye, kendini ihmal etmeye, sonuncusunu vermeye hazırdı. Böylece üst odayı öğrenci Kira'ya verdi, bu da evi kırmak zorunda kalacağı, yarıya indireceği anlamına geliyor - mal sahibinin bakış açısından imkansız, vahşi bir hareket. Evet, nakliyeye yardım etmek için koştu. Saat dört ya da beşte kalktım, akşama kadar yapacak çok şey vardı, kafamda ne yapacağımı planlıyordu ama ne kadar yorgun olursam olayım hep arkadaş canlısıydım.

Matryona doğuştan gelen incelik içindeydi - kendine yük olmaktan korkuyordu ve bu nedenle hastalandığında şikayet etmedi, inlemedi, köyün ilk yardım merkezinden bir doktor çağırmaktan utandı. Tanrı'ya inanıyordu, ancak her işe başlamasına rağmen, "Tanrı ile!" Bir demiryolu geçidinde kızakta mahsur kalan Thaddeus'un malını kurtaran M., trenin altına düşerek hayatını kaybetti. Bu dünyadaki yokluğu hemen etkiler: şimdi kim saban için altıncı sıraya girecek? Yardım için kime başvurmalı? Matrena'nın ölümünün arka planında, açgözlü kız kardeşleri Thaddeus'un karakterleri - eski sevgilisi, Masha'nın arkadaşı, yoksullaştırılmış eşyalarının bölünmesine katılan herkes ortaya çıkıyor. "Politika"ya dönüşen tabutun üzerine hücum eden ağlamalar, Matrenino'nun sadece kirli beyaz bir keçi, cılız bir kedi ve kurgudan ibaret olan "mülküne" başvuranlar arasında bir diyaloga dönüşüyor. Tüm bunları gözlemleyen konuk Matrenin, yaşayan Matryona'yı hatırlayarak, birdenbire, kendisi de dahil olmak üzere tüm bu insanların onun yanında yaşadığını ve onun, "köyün ayakta durmadığı" aynı dürüst adam olduğunu anlamadığını açıkça anlıyor. " Anlatıcı otobiyografik bir karakterdir. Matryona ona Ignatich diyor. Sürgününü "tozlu, sıcak çölde" yaptıktan sonra, 1956'da rehabilite edildi ve orta Rusya'da bir köyde yaşamak istedi. Talkov'a girdikten sonra Matryona'ya yerleşti, okulda matematik öğretti. Kamp geçmişi, tüm eylemlerinde ve arzularında ortaya çıkar: meraklı gözlerden, yaşamına herhangi bir müdahaleden uzaklaşmak. Ignatich, Matryona yanlışlıkla kapitone ceketini giydiğinde, gürültüye, özellikle de hoparlöre dayanamadığında acı bir şekilde yaşıyor. Hemen Matryona ile anlaştılar - aynı odada yaşamalarına rağmen onunla anlaşmamak imkansızdı - ondan önce sessiz ve yardımseverdi. Ancak büyük deneyime sahip bir adam ve bir bilim adamı olan Ignatich, Matryona'yı hemen anlamadı ve ancak ölümünden sonra onu gerçekten takdir etti.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için siteden malzemeler kullanılmıştır. ilib.ru/

Sen köle değilsin!
Seçkin çocuklar için kapalı eğitim kursu: "Dünyanın gerçek düzeni."
http://noslave.org

Vikipedi, özgür ansiklopedi

matryonin avlusu
Bir köy dürüst bir adam olmadan ayakta durmaz
Tür:
Orijinal dil:
Yazma tarihi:
İlk yayın tarihi:	1963, "Yeni Dünya"
Yayımcı:	Modülde Lua hatası: 170. satırdaki Wikidata: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).
Döngü:	Modülde Lua hatası: 170. satırdaki Wikidata: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).
Öncesi:	Modülde Lua hatası: 170. satırdaki Wikidata: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).
Takip etme:	Modülde Lua hatası: 170. satırdaki Wikidata: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).

"Matryonin'in Bahçesi"- Alexander Solzhenitsyn'in Novy Mir dergisinde yayınlanan öykülerinden ikincisi. Yazarın "Dürüst bir adam olmadan bir köyün değeri yoktur" başlığı, editörlerin isteği üzerine sansür engellerinden kaçınmak için değiştirilmiştir. Aynı nedenle hikayedeki aksiyon zamanı yazar tarafından 1956 olarak değiştirilmiştir.

Tüm Rus "köy edebiyatının" "temel şeyi" bu esere Andrey Sinyavsky adını verdi.

Yaratılış ve yayın tarihi

Hikaye Temmuz ayı sonlarında - Ağustos 1959 başlarında, Solzhenitsyn'in Kazak sürgünündeki arkadaşları, Nikolai Ivanovich ve 1958'de oraya yerleşen Elena Alexandrovna Zubov'un eşleri tarafından davet edildiği Kırım'ın batısındaki Chernomorsky köyünde başladı. Hikaye o yılın Aralık ayında sona erdi.

Soljenitsin hikayeyi 26 Aralık 1961'de Tvardovsky'ye verdi. Dergideki ilk tartışma 2 Ocak 1962'de gerçekleşti. Tvardovsky, bu eserin basılamayacağına inanıyordu. El yazması yazı işleri ofisinde kaldı. Sansürün Veniamin Kaverin'in Novy Mir'den Mikhail Zoshchenko hakkındaki anılarını (1962, No. 12) kestiğini öğrenen Lydia Chukovskaya, 5 Aralık 1962'de günlüğüne şunları yazdı:

... Ya Solzhenitsyn'in ikinci eseri basılmazsa? Onu ilkinden daha çok sevdim. Cesaretle sersemletir, malzemeyle sallanır - elbette, edebi beceriyle; ve "Matryona" ... burada zaten büyük bir sanatçı, insancıl, ana dilimizi bize geri veren, Rusya'yı, Blok'un dediği gibi, ölümcül bir şekilde kırgın sevgiyle seven görebilirsiniz.<…>Böylece Akhmatova'nın kehanet yemini gerçekleşir:

Ve seni kurtaracağız, Rusça konuşma,
Büyük Rusça kelime.

Korunmuş - canlanmış - s / c Solzhenitsyn.

"Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin başarısından sonra, Tvardovsky yeniden editörlük tartışması yapmaya ve hikayeyi yayına hazırlamaya karar verdi. O günlerde Tvardovsky günlüğüne şunları yazdı:

Soljenitsin bugün geldiğinde, sabahın beşinden itibaren onun "Adil"ini yeniden okumuştum. Tanrım, yazar. Şaka yok. Yalnızca aklının ve kalbinin "temelinde" ne olduğunu ifade etmekle ilgilenen bir yazar. "Boğa gözüne vurma" arzusunun gölgesi değil, lütfen, editörün veya eleştirmenin görevini kolaylaştırın - ne istersen yap ve çık, ama ben kendimden çıkmayacağım. Daha ileri gidemezsem.

"Matryonin Dvor" adı Alexander Tvardovsky tarafından yayınlanmadan önce önerildi ve 26 Kasım 1962'de bir editoryal tartışma sırasında onaylandı:

Alexander Trifonovich, "Ad bu kadar öğretici olmamalı," dedi. Solzhenitsyn, oldukça iyi huylu olmakla birlikte, "Evet, isimleriniz konusunda şanslı değilim," diye yanıtladı.

Hikaye Novy Mir'in 1963 tarihli Ocak defterinde (sayfa 42-63) "Kochetovka İstasyonundaki Olay" hikayesiyle birlikte "İki hikaye" başlığı altında yayınlandı.

Solzhenitsyn'in eleştirmenler tarafından genellikle olumlu karşılanan ilk yayınlanmış çalışması Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ün aksine, Matryonin Dvor Sovyet basınında bir tartışma ve tartışma dalgasına neden oldu. Yazarın öyküdeki konumu, 1964 kışında Edebi Rusya'nın sayfalarında eleştirel bir tartışmanın merkezindeydi. Genç yazar L. Zhukhovitsky'nin “Bir ortak yazar arıyorum!” başlıklı bir makalesiyle başladı.

1989'da Matryonin Dvor, Alexander Solzhenitsyn'in metinlerinin uzun yıllar süren sessizlikten sonra SSCB'deki ilk yayını oldu. Hikaye, Ogonyok dergisinin iki sayısında (1989, No. 23, 24) 3 milyondan fazla tirajlı bir şekilde yayınlandı. Solzhenitsyn, yayının rızası olmadan yapıldığı için "korsan" olduğunu ilan etti.

Arsa

1956 yazında, “Moskova'dan Murom ve Kazan'a giden şube boyunca yüz seksen dördüncü kilometre”, bir yolcu trenden iniyor. Bu, kaderi Solzhenitsyn'in kaderine benzeyen bir hikaye anlatıcısıdır (savaştı, ancak önden "on yıl geri dönmeyi erteledi", yani bir kampta görev yaptı ve sürgündeydi, bu da gerçeğiyle kanıtlandı. anlatıcı bir iş bulduğunda, belgelerindeki her harf "el yordamıyla" idi. Rusya'nın derinliklerinde, şehir medeniyetinden uzakta öğretmen olarak çalışmayı hayal ediyor. Ancak harika adı Vysokoe Pole olan köyde yaşamak işe yaramadı: “Ne yazık ki orada ekmek pişirilmedi. Yenilebilir bir şey satmadılar. Bütün köy, bölge kasabasından yiyecek çuvalları sürükledi. " Ve sonra, işiten Turba ürünü için canavarca bir isme sahip bir köye transfer edilir. Ancak, “her şeyin turba çıkarma etrafında olmadığı” ortaya çıktı ve ayrıca Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo adlarına sahip köyler de var ...

Bu, anlatıcıyı payıyla uzlaştırıyor: “Huzur rüzgarı beni bu isimlerden çekti. Bana kusursuz bir Rusya sözü verdiler." Talnovo adlı köylerden birine yerleşir. Anlatıcının kaldığı kulübenin metresine Matryona Vasilievna Grigoryeva veya sadece Matryona denir.

"Kültürlü" bir insan için kaderini ilginç bulmayan Matryona, bazen akşamları konuğa kendisinden bahseder. Bu kadının hayat hikayesi onu hem büyüler hem de hayrete düşürür. İçinde, Matryona'nın diğer köylüleri ve akrabaları tarafından fark edilmeyen özel bir anlam görüyor. Kocası savaşın başında kayboldu. Matryona'yı seviyordu ve onu köy kocalarının karılarını dövdüğü gibi dövmedi. Ama Matryona'nın kendisi onu pek sevmiyordu. Kocasının ağabeyi Thaddeus ile evlenmesi gerekiyordu. Ancak Birinci Dünya Savaşı'nda cepheye gitti ve ortadan kayboldu. Matryona onu bekliyordu ama sonunda Thaddeus ailesinin ısrarı üzerine küçük kardeşi Yefim ile evlendi. Ve aniden Macar esaretinde olan Thaddeus geri döndü. Ona göre, Matryona ve kocasını, Yefim'in kardeşi olduğu için bir baltayla kesmedi. Thaddeus, Matryona'yı o kadar çok sevdi ki, kendisine aynı isimde yeni bir gelin buldu. "İkinci Matryona", Thaddeus'u altı çocuk doğurdu, ancak "ilk Matryona", Yefim'den tüm çocukları (yine altı) daha üç ay yaşamadan önce öldü. Bütün köy, Matryona'nın "şımarık" olduğuna karar verdi ve kendisi de buna inandı. Sonra “ikinci Matryona” - Kira'nın kızını aldı, evlenene ve Cherusti köyüne gidene kadar onu on yıl büyüttü.

Matryona tüm hayatını kendisi için değilmiş gibi yaşadı. Sürekli birileri için çalıştı: toplu bir çiftlik için, komşular için, "muzhik" işi yaparken ve onun için asla para istemedi. Matryona'da muazzam bir içsel güç vardır. Örneğin, erkeklerin durduramayacağı koşan bir atı durdurabilir. Yavaş yavaş, anlatıcı Matryona'nın kendini karşılıksız olarak başkalarına verdiğini ve “… orada… çok dürüst bir adam, onsuz… köyün buna değmediğini fark eder. Ne şehir. Bütün topraklarımız değil." Ancak bu keşif onu pek memnun etmez. Rusya sadece bencil olmayan yaşlı kadınlara dayanıyorsa, bundan sonra ne olacak?

Hikâyenin sonunda kadın kahramanın saçma sapan trajik ölümü bundandır. Matryona, Thaddeus ve oğullarının Kira'ya miras kalan kendi kulübelerinin bir bölümünü bir kızak üzerinde demiryolunun karşısına sürüklemelerine yardım ederken ölür. Thaddeus, Matryona'nın ölümünü beklemek istemedi ve yaşamı boyunca gençlerin mirasını almaya karar verdi. Böylece, farkında olmadan onun ölümüne neden oldu. Akrabalar Matryona'yı gömdüklerinde, kalpten daha çok görevden ağlarlar ve sadece Matryona'nın mülkünün son paylaşımı hakkında düşünürler. Thaddeus uyanmaya bile gelmiyor.

karakterler

• Ignatic - anlatıcı
• Matryona Vasilievna Grigorieva - ana karakter, dürüst
• Efim Mironovich Grigoriev - Matryona'nın kocası
• Faddey Mironovich Grigoriev - Yefim'in ağabeyi (Matryona'nın eski sevgilisi ve ona derinden aşık)
• "İkinci Matryona" - Thaddeus'un karısı
• Kira - "ikinci" Matryona'nın kızı ve Matryona Grigorieva'nın evlatlık kızı Thaddeus
• Kira'nın kocası, makinist
• Thaddeus'un oğulları
• Masha, Matryona'nın yakın arkadaşıdır.
• 3 kız kardeş Matryona

prototipler

Hikaye gerçek olaylara dayanmaktadır. Gerçekte hikayenin kahramanı Matryona Vasilievna Zakharova (1896-1957) olarak adlandırıldı. Olaylar Miltsevo köyünde (Talnovo hikayesinde) gerçekleşti. 2012'nin sonunda, müze olması gereken Matryona Vasilievna'nın evi yandı. Nedenin kundaklama olması mümkündür. 26 Ekim 2013'te, yangından sonra yeniden oluşturulan evde müze açıldı.

Diğer bilgiler

Hikayenin sahnelenmesi Vakhtangov Tiyatrosu tarafından gerçekleştirildi (hikayenin sahne versiyonu fikri, 13 Nisan 2008'de prömiyeri yapılan Vladimir Ivanov'un sahne versiyonu ve prodüksiyonu Alexander Mikhailov'du). Oyuncular: Ignatich - Alexander Mikhailov, Matryona - Elena Mikhailova. Sanatçı Maxim Obrezkov.

"Matryonin Dvor" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• A. Soljenitsin. . Alexander Solzhenitsyn'in resmi web sitesinde hikaye metinleri
• Zhukhovitsky, L. İşbirlikçi aranıyor! // Edebi Rusya: gazete. - 1964. - 1 Ocak.
• Brovman, G. Ortak yazar olmak gerekli mi? // Edebi Rusya: gazete. - 1964. - 1 Ocak.
• Poltoratsky, V. "Matryonin Dvor" ve çevresi // Izvestia: gazete. - 1963. - 29 Mart.
• Sergovantsev, N. Yalnızlık ve "sürekli yaşam" trajedisi // Ekim: dergi. - 1963. - No. 4. - S. 205.
• İvanova, L. Vatandaş olmalı // Literaturnaya Gazeta. - 1963. - 14 Mayıs.
• Meshkov, Yu. Alexander Soljenitsin: Kişilik. Yaratılış. Zaman. - Yekaterinburg, 1993.
• Suprunenko, P. Tanınma... unutulma... kader... Okuyucunun A. Solzhenitsyn'in çalışmasına ilişkin çalışması deneyimi. - Pyatigorsk, 1994.
• Çalmaev, V. Alexander Soljenitsin: Yaşam ve Çalışma. - M., 1994.
• Kuzmin, V.V.. - Tver: TVGU, 1998. - ISBN yok.
• "Matryonin Dvor" A. I. Solzhenitsyn: Sanatsal Dünya. Poetika. Kültürel bağlam: Sat. ilmi tr. / altında. ed. A.V. Urmanova. - Blagoveshchensk: BSPU'nun yayınevi, 1999.
• N.S.<Н. Солженицына.> "Bir köy, dürüst bir adam olmadan ayakta durmaz" hikayesi // Alexander Solzhenitsyn: Kayaların altından: El yazmaları, belgeler, fotoğraflar: Doğumunun 95. yıldönümü vesilesiyle. - M.: Rus. yol, 2013. - S. 205. - ISBN 978-5-85887-431-7.

Bu şablonu görüntüle Hikayeler ve romanlar romanlar Hatıralar şiirler, şiirler dramaturji Denemeler ve gazetecilik Diğer Ekran uyarlamaları

Matryonin'in bahçesini karakterize eden bir alıntı

- Bu "melek" geldikten sonra kendini kötü hissetmedin mi? - zaten anlaşmaktan daha iyi anladım, diye sordum.
- Nerden biliyorsun? .. - Çok şaşırdı.
- O bir melek değildi, tam tersiydi. Sadece seni kullandılar ama bunu sana doğru dürüst açıklayamam çünkü henüz kendimi tanımıyorum. Sadece ne zaman olduğunu hissediyorum. Çok dikkatli olmalısın. "Ona söyleyebildiğim tek zaman buydu.
"Bugün gördüğüm gibi bir şey mi bu?" Arthur düşünceli bir şekilde sordu.
"Bir bakıma evet," diye yanıtladım.
Kendi başına bir şeyi anlamak için çok uğraştığı belliydi. Ama ne yazık ki, o zaman ona hiçbir şey açıklayamadım, çünkü ben kendim sadece bir özün “dibine ulaşmaya” çalışan, yalnızca “arama”sında rehberlik eden, ancak en çok “özel yeteneği” ile tamamen net değil ...
Görünüşe göre Arthur güçlü bir adamdı ve ne olduğunu anlamadan onu kabul etti. Ama acıdan kıvranan bu adam ne kadar güçlü olursa olsun, sevgili kızının ve karısının, yine ondan saklanan yerli imgelerinin, onu tekrar dayanılmaz ve derinden acı çektirdiği açıktı ... Ve bir kalbe sahip olmak zorundaydı. Şaşkın bir çocuğun gözleriyle etrafına nasıl baktığını sakince gözlemlemek için taştan, en azından kısa bir süre için sevgili karısı Christina'yı ve cesur, tatlı “tilki yavrusu” Vesta'yı bir kez daha “geri döndürmeye” çalışıyor. Ama ne yazık ki, görünüşe göre onun için bu kadar büyük bir yüke dayanamayan beyni, kızının ve karısının dünyasından sıkıca kapandı, artık en kısa tasarruf anında bile onlarla temasa geçme fırsatı vermiyor ...
Arthur yardım için yalvarmadı ve kızmadı... Büyük bir rahatlamayla, hayatın ona bugün hala verebileceği geriye kalanları şaşırtıcı bir sakinlik ve minnetle kabul etti. Görünüşe göre çok fırtınalı "fırtına", hem olumlu hem de olumsuz duygular, zavallı, bitkin kalbini tamamen harap etti ve şimdi ona başka ne sunabileceğimi umutla bekliyordu ...
Uzun süre konuştular, beni bile ağlattılar, buna zaten alışmış olsam da, tabii buna alışabilirseniz...
Yaklaşık bir saat sonra, zaten sıkılmış bir limon gibi hissettim ve eve dönmeyi düşünerek biraz endişelenmeye başladım, ancak şimdi daha mutlu olmasına rağmen, ne yazık ki son toplantılarını kesmeye cesaret edemedim. Bu şekilde yardım etmeye çalıştığım birçok kişi tekrar gelmem için yalvardı ama ben isteksizce reddettim. Ve onlar için üzülmediğimden değil, sadece birçoğu olduğu için ve ne yazık ki yalnız olduğum için ... Ayrıca çok sevdiğim ve çok sevdiğim bir tür kendi hayatım vardı. Her zaman olabildiğince dolu ve ilginç bir şekilde yaşamayı hayal ettim.
Bu nedenle, ne kadar üzgün olursam olayım, kendimi her zaman sadece tek bir toplantı için herkese verdim, böylece genellikle hiçbir ümidi olmayan şeyi değiştirme (veya en azından deneme) fırsatına sahip olur ... Bunu kendim ve onlar için dürüst bir yaklaşım olarak gördüm. Ve sadece bir kez "demir" kurallarımı çiğnedim ve misafirimle birkaç kez görüştüm, çünkü onu reddetmek benim elimde değildi ...

"Matrenin Dvor" hikayesinin yaratılmasının yaratıcı tarihi

Rus ruhu idealinin somutlaşmışı olarak Matryona

V. Astafiev, "Matryona Dvor"u "Rus kısa öykülerinin zirvesi" olarak adlandırdı. Solzhenitsyn bir keresinde “sanatsal zevk” için öykünün türüne nadiren döndüğünü belirtti: “Küçük bir forma çok şey koyabilirsiniz ve bir sanatçı için küçük bir form üzerinde çalışmak büyük bir zevk. Çünkü küçük bir formda kendiniz için büyük bir zevkle kenarları keskinleştirebilirsiniz." "Matrenin's Dvor" hikayesinde tüm yönler parlak bir şekilde bilenmiş ve hikayeyle tanışmak da okuyucu için büyük bir zevk haline geliyor.

Bir Rus atasözüne göre, başlangıçta hikayeye "Doğru bir adam olmadan bir köy buna değmez" deniyordu. Dürüst köylü kadın, düşmanca ve paralı kollektif çiftçilerle çevrili yaşadı. Onların sefil ve talihsiz kaderi, kamp mahkumlarının varlığından pek farklı değildi. Geleneksel kurallara göre yaşadılar. Herkes için çok iyi olan Matryona'nın ölümünden sonra bile, komşular özellikle endişelenmediler, ağlasalar da, bir gösteriye gider gibi çocuklarla kulübeye gittiler. "Kendilerini merhumun yanında görenler eşikten ağlamaya başladılar ve tabuta vardıklarında merhumun yüzüne doğru eğildiler." Ağlayan akrabalar "bir tür siyaset" idi: içinde her biri kendi düşünce ve duygularını ifade etti. Ve tüm bu ağıtlar, “ölümünden biz sorumlu değiliz, ama kulübe hakkında konuşacağız!” Yazık ki, dilin mülkümüzü iyi, ulusal veya kendi malımız olarak adlandırması. Ve onu kaybetmek, insanlar nezdinde utanç verici ve aptalca kabul edilir.

Matryona Vasilievna bu dünyadan olmayan bir insandır. Çocukları bebekken öldü, kocası savaşta kayboldu. Uzun süredir onun için emekli maaşı almadı. Yine de kadın küsmedi, samimi, açık ve ilgisizce sempatik kaldı. Matryona, İncil'deki kahraman Mary'ye benziyor.

Soljenitsin'in Matryona'sı, Rus köylü kadını idealinin somutlaşmış halidir. Görünüşü bir ikon gibidir, hayatı bir azizin hayatıdır. Onun evi, insan ırkını sürdürmek için, ailesi ve tüm dünyevi hayvanların çiftleriyle birlikte selden kaçtığı İncil'deki dürüst Nuh'un gemisi gibi, hikayenin kesişen sembolik bir görüntüsüdür.

Matryona dürüsttür. Ancak köylüler onun gizli kutsallığını bilmiyorlar, Rus maneviyatının en yüksek özelliklerini koruyan o olmasına rağmen, kadını aptal olarak görüyorlar. Turgenev'in "Yaşayan Güçler" hikayesinden Lukerya gibi, Matryona hayatından şikayet etmedi, Tanrı'yı ​​rahatsız etmedi, çünkü neye ihtiyacı olduğunu zaten biliyor. Tanrım, her birimize doğuştan sahip olduğumuz o ruhsal sadeliği kaybetmemiş sıradan insanları nasıl da özlemişti. Sıradan bir köy kadını - Matryona - büyük, acımasız, yumuşak, özensiz ve yine de bir şekilde tatlı ve sevgili, süt satan, görünüşünü, sesini, karakteristik aksanı ne kadar şefkat ve zevk veriyor. Talihsiz kadın, altı çocuğunu da kaybetti, sevgilisi, gençliğini “mahvetti”, yalnız kaldı. Zengin değil, müreffeh bile değil. "Kilise faresi" kadar fakir, hasta ama yardımı reddedemez. Ve yazar, içinde çok önemli bir kaliteye dikkat çekiyor - ilgisizlik. Yaşlı Matryona'nın komşuları için patates kazması ve yeğeni Kirochka'yı büyütmesi para yüzünden değildi, ayrıca şükran uğruna değil, sadece çocukları seviyordu. Sonuçta o bir kadın.

Bir azizin hayatı, onu Tanrı ile birleştirerek mutlu bir ölümle sona ermelidir. Ancak, kahramanın ölümü acı bir şekilde saçmadır. Rahmetli kocasının erkek kardeşi, açgözlü yaşlı adam Thaddeus, Matryona'yı ona odasını vermeye zorlar. Sorunsuz Matryona, Thaddeus'tan önce şiddetle suçluluk duyuyor: Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce gelini oldu, ancak cephede öldüğünden emin olarak Thaddeev'in erkek kardeşi ile evlendi. Odanın kaybolması ve kedinin aniden ortadan kaybolması, Matryona'nın evinin ve onun ölümünün ölümünün habercisidir. Belki de bir şeylerin yanlış olduğunu öngördü: ateşten korkuyordu, yıldırımdan korkuyordu ve hepsinden önemlisi, nedense trenlerden. Ona bir tren çarptı. Kahramanın ölümü, yaşadığı dünyanın zulmünü ve anlamsızlığını sembolize eder.