Savaşçılar hangi kasttandı? Hindistan'daki Kastlar - bölünme nasıl gerçekleşir? Büyük ve küçük kastlar

Birçok Avrupalı, Amerikalı ve yurttaşlarımız, Doğu kültürünün pragmatik Batı dünyasının değerlerinden çok daha yüksek ve daha insani olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, sosyal tabakalaşmanın en şiddetli biçimlerinden birinin ortaya çıktığı yerin Hindistan olduğunu unutuyorlar - kast, milyonlarca insanı ve onların soyundan gelenleri ömür boyu yoksulluk ve güçsüzlüğe mahkum ederken, seçilen azınlık onurla çevrili ve erişime sahip. uygarlığın tüm faydaları.

Kastlara bölünme (veya Hindistan'da "varnas" olarak adlandırıldıkları gibi) mülkiyet eşitsizliğinin ortaya çıktığı ilkel komünal sistemin çöküş döneminde ortaya çıktı. Kast sisteminin ilk yazılı sözü, MÖ 2. binyılın ortasına kadar uzanır. e. Rig Veda, Hindistan'da bugüne kadar var olan dört varnanın ortaya çıkışını anlatıyor:

• brahmanalar rahip kastıdır. Brahmanalar bugün aynı zamanda genellikle memur veya öğretmen olarak dini uygulamalarla da uğraşmaktadırlar;
• kshatriyas - savaşçı kastı. Bugün kshatriyalar sadece orduda ve poliste hizmet vermekle kalmıyor, aynı zamanda devlet yönetiminde de önemli görevler üstleniyor;
• vaisya çiftçiler ve tüccarlardır. Birçok Vaisya, zenginlikte bile geçebilir ve daha yüksek kastların temsilcilerini etkileyebilir. Modern Hindistan'da Vaishyas, ticaret ve tarımın yanı sıra kredi ve bankacılık işlemleriyle uğraşmaya devam ediyor;
• Sudralar, genellikle yüksek kastların temsilcilerinin hizmetinde olan, yarı bağımlı bir köylü ve işçi kastıdır. Bu kastın düşük prestijine rağmen, birçok sudra önemli bir servet biriktirebilir ve geniş arazilere sahip olabilir.

Ayrıca, yukarıda belirtilen dört kasta dahil olmayan herkesi içeren ayrı bir nüfus grubu vardır - dokunulmazlar veya Dalitler. Antropologlar ve tarihçiler, dokunulmaz kastın Hindistan'ın Aryan fethi sırasında (MÖ XII-VII yüzyıllar) ortaya çıktığına inanıyorlar. Yeni topraklara gelen fatihler, yerel Dravidian halklarını boyun eğdirmek istediler, bu yüzden yerlilerin normalde topluma entegre edemeyecekleri ve en azından toplumda önemli bir konum alamayacakları bir sosyal sistem buldular. Böylece, tüm Aryan işgalciler (mesleklerine bağlı olarak) belirli kastların üyesi oldular ve tüm mağluplar dokunulmaz ilan edildi. Dalitler en pis işi yaptı. Deri yaptılar, sokaklardaki ölü hayvanları kaldırdılar ve tuvaletleri temizlediler. Diğer kastların temsilcilerinin avlularına girmeleri ve kamu kuyularını kullanmaları kesinlikle yasaktı. Dokunulmazlar herkes tarafından hor görülse de, bu insanlar da belli bir güce sahipti. Dokunulmaz bir kişinin daha yüksek bir kasttan bir kişiyi kirletebileceğine inanılıyordu. Bu tür kirlenmelerin en tehlikelisi bir brahmana içindi. Bir Dalit'in brahmananın giysilerine basit bir dokunuşu, sonraki yıllarda onun karmasını temizleme girişimleri anlamına geliyordu.

Her varnanın bir temsilcisinin ömrü açıkça düzenlenmiştir. Bir kişinin ne tür giysiler giyebileceği, ne yiyebileceği, başkalarıyla nasıl iletişim kurması gerektiği kasta bağlıdır. Nadir istisnalar dışında farklı kastların temsilcilerinin birbirleriyle evlenmeleri yasaktır. Belirli bir kast içinde doğan çocuklar artık sosyal statülerini değiştiremezler. Resmi olarak, bir kasttan diğerine geçiş ancak bir sınıf düşürme ile mümkündür. Daha prestijli bir kasta geçmek imkansız. Bununla birlikte, birçok Kızılderili, katı Varna sisteminin ötesine geçmelerine izin veren hileler arar. İlk olarak, her kastın kendi soyadları olduğundan, bir yetkiliye rüşvet verebilir ve yüksek kasttan bir soyadı alabilirsiniz. İkincisi, Hinduizm'i terk edebilir ve kast ayrımının olmadığı bir dini kabul edebilirsiniz. Hindulardan bazıları daha sonra tekrar Hinduizme dönerler, ancak aynı zamanda din değişikliğinden önce brahmanalar veya kshatriyalar olduklarını iddia ederler.

İnsan eşitsizliğinin dini açıklaması

Kast sistemi Hinduların dini inançlarından kaynaklanmaktadır. Rig Veda'ya göre, tüm kozmos ilk insan Purusha'nın vücudundan yaratıldı. Purusha, dünyanın yaratılması için tanrılar tarafından kurban edildi. Vücudunun ayrı bölümlerinden ortaya çıktı: toprak, hava, rüzgar ve gök cisimleri. Buna ek olarak, Purusha tüm insan ırkını doğurdu. Ağzından brahmanalar, ellerinden kshatriyalar, uyluklarından vaisyalar ve ayaklarından sudralar çıktı.

Reenkarnasyon doktrini aynı zamanda Hindistan'daki mevcut sosyal eşitsizliği korumayı amaçlıyor. Hindu fikirlerine göre, ölümden sonra kastının tüm kurallarına kesinlikle uyan bir kişi, daha yüksek bir varna temsilcisinin vücudunda doğabilir.

Bugün kastlara bölünme

Batılılar için kastlara bölünmenin zalimce ve anti-demokratik görünmesine rağmen, modern Hindistan'daki kastlar sadece ortadan kalkmamış, aynı zamanda daha yapılandırılmış hale gelmiştir. Bugün her kast ek alt gruplara ayrılmıştır - jati. Toplamda 80'den fazla farklı jati var. Bir kişinin belirli bir varnaya ait olduğunu gösteren hiçbir belge olmamasına rağmen, kast ayrımı din ve gelenekler tarafından sıkı bir şekilde korunmaktadır.

Modern Hindistan'ın en büyük kastı, ülkenin toplam nüfusunun yaklaşık 1/5'i olan dokunulmazlardır. Dalitler, işsizliğin ve suçun yaygın olduğu özel gettolarda yaşıyor. Dokunulmazlar normal bir eğitim veya kaliteli tıbbi bakım alamazlar. Diğer kastların üyeleri tarafından kullanılan dükkanlara, eczanelere, hastanelere, tapınaklara ve toplu taşıma araçlarına girmelerine izin verilmez. Tıpkı binlerce yıl önce olduğu gibi, bu insanlar en kirli ve en zor işi yapıyorlar.

Mahatma Gandhi de dahil olmak üzere birçok Hintli sivil haklar aktivisti tarafından sosyal eşitlik kurma girişimleri üstlenildi. Hindistan anayasasının dokunulmazların diğer kastların temsilcileriyle eşitliğini tanımasını sağladılar, ancak aslında modern Hindistan'da Dalitlere karşı tutum 4 bin yıl öncekiyle aynı kalıyor. Mahkemeler, dokunulmazlara karşı yasadışı eylemlerde bulunan suçlulara karşı hoşgörülüdür, Dalitler diğer kast üyelerine kıyasla daha düşük maaş alırlar.

Bugün Hindistan, Batılı liberal fikirlere açık olmasına rağmen, dokunulmazlar hiçbir zaman isyan etmeye cesaret edemediler. Asırlardır süregelen boyun eğme alışkanlığı ve karma kirliliği korkusu, bu insanları özgürlük ve eşitlik mücadelesine başlamaktan alıkoyuyor.

Resmi olarak, Hindistan'da kast ayrımcılığı neredeyse yetmiş yıl önce ortadan kalktı - 1950'de, kast eşitliği anayasada kutsal kabul edildiğinde; şimdi ülkede onlardan bahsetmek bile uygunsuz kabul ediliyor. Ama gerçek hayatta ayrımcılık hâlâ Hint toplumuna tepeden tırnağa nüfuz ediyor. Yazar ve gazeteci Prayag Ekber, işlerin gerçekte nasıl olduğunu anlatıyor.

Ekim 2016'da genç bir adam Uttarkand eyaletinde bir değirmenin eşiğini geçti. O bir Dalit'ti - kast sisteminde dokunulmaz olarak adlandırılanlar için nispeten yeni bir kelime. Değirmende bulunan brahmana öğretmeni (ve kast sisteminde brahminler en yüksek seçkinlerdi), genç adamı görünüşüyle ​​buradaki tüm unu kirletmekle suçladı. Dalit itiraz etmeye çalıştığında, öğretmen bir bıçak çıkardı ve boğazını kesti.

Haber ulusal basında yer aldı. Uttarkand'daki Dalitler birkaç protesto düzenledi. Öğretmen, polise başvurmaya çalışırlarsa kurbanın ailesini öldürmekle tehdit eden erkek kardeşi ve babasıyla birlikte tutuklandı ve mahkum edildi. Ve çok geçmeden, bu bariz gaddarlığın, neredeyse yok olmuş, geri giden uzak bir dünyayla ilgili olduğu ortaya çıktı. Ve sonra herkes onu unuttu. Bu saldırganlığı mümkün kılan kodların ve inançların toplumda göründüğünden çok daha derinlere kök saldığına dair hiçbir tartışma yoktu.

Dalit itiraz etmeye çalıştığında, öğretmen bir bıçak çıkardı ve boğazını kesti.

Erkek ve kız kardeş Gita ve Ravi Patel tarafından yönetilen Amerikan belgeseli Meet the Patel (2014), Hint toplumunun görmezden gelmeyi seçtiği başka bir kast belirtisi gösteriyor. Film, 30 yaşındaki Ravi'nin Avrupalı ​​kız arkadaşını terk etmeye ve ailesinin ondan beklediği şeyi yapmaya nasıl karar verdiğini gösteriyor - kendi kastından bir kızla evlenmek (küçük bir Patel kastından bahsediyoruz - herkesin sahip olduğu küçük toprak sahipleri). aynı soyadı). Ravi Amerika'da yaşıyor, asimile oldu ve görünüşe göre geleneksel Hint toplumunun geleneklerinden çoktan uzaklaştı. Ancak bu toplumun baskısı o kadar güçlü ki, kendisi için değerli olan her şeyden vazgeçmeye ve itaatkar bir şekilde “uygun” bir eş aramaya hazır. Genç Patelis'in - erkek ve kızların - birbirlerini tanıyabilecekleri özel toplantılara gidiyor. Ebeveynlerinin onunla randevu ayarlamasına izin veriyor. Astrologlara bile gidiyor. Ve ana-babasının bunu kendisinden hangi hakla talep ettiğini bir an bile kendi kendine sormuyor. Film, kast sistemine bağlılığın nesilden nesile nasıl aktarıldığını, en ufak bir zorlama olmaksızın bir kastın -sadece ebeveynleri hayal kırıklığına uğratma korkusuyla- Hindistan'dan çok uzakta bile kendini nasıl yeniden ürettiğini açık bir şekilde açıklıyor.

Görünüşe göre ne filmin yazarları ne de çok sayıda Hintli izleyici bunun bir kast resmi olduğunu fark etmedi bile. Dünya kastları kötü olarak kabul ettiğinden, "yüksek" kastların temsilcileri, "topluluk" ve "köken" kelimelerini kullanarak, kastın adını vermeden ona hitap etmenin birçok yolunu icat etti. endogami (belirli bir sosyal veya etnik grup içinde evliliğin sonuçlandırılmasını öngören norm. - Ed.) toplumu korumak için önemlidir (bugünlerde birkaç Kızılderili, kastı korumak istediklerini kabul etme riskini alır). Bir başka yararlı kelime de “ötekiler”dir: “alt” kastların temsilcilerini gizler. Gerçek anlamını herkesin anladığı bu örtmeceler, iş görüşmelerinden kiracı seçimine kadar çeşitli durumlarda kullanılmaktadır.

Burada, Hindistan'daki kastın ne olduğu konusundaki genel fikrin, çoğunlukla Batılı yazarların açıklamalarına göre oluşturulduğu açıklanmalıdır. "Kast" kelimesinin kendisi bile 16. yüzyılda Portekizli tüccarlar tarafından bu sistem için icat edildi ("kast" Portekizce'de "ırk", "cins" anlamına gelir). Hindistan'a gelen Fransa, Hollanda ve Büyük Britanya'dan tüccarlar, yerel toplumsal bölünmeyi kendi ırksal saflık fikirleriyle açıkladılar. Eve Hint sosyal düzeninin (kendi anladıkları gibi) ayrıntılı açıklamalarını gönderdiler ve bu hikayelere dayanarak bilim adamları (Karl Marx'tan Max Weber'e) Hindistan'daki sosyal yaşam hakkında teoriler geliştirdiler. Bunların en ünlüsü Louis Dumont'a aittir: Hint kast sistemini, herkesin kendi konumunu varsayılan olarak kabul ettiği değişmeyen bir hiyerarşi olarak gördü. Dumont, klasik Hindu metinlerine dayanarak, aslında, varnaları - brahmanaları (bilim adamları), kshatriyaları (savaşçılar), vaisyaları (tüccarlar ve çiftçiler) ve sudraları (köylüler ve vasıfsız işçiler) içeren mülk kavramını tanımladı. Ayrıca kast sisteminin dışında oldukları için önemsiz olan dokunulmazlar.

Herkes kastları genellikle böyle anlar, ancak gerçekte bölünme çok daha karmaşıktır. Varnaların içinde jati vardır - aktivite türünde ve diğer parametrelerde farklılık gösteren çok sayıda grup. Her grup - kendi kuralları, ritüelleri ve reçeteleri ile ve en önemlisi - üyelerinin nasıl dua etmesi, kiminle evlenmesi ve hangi yemeği yemesi gerektiği konusunda net bir anlayışa sahip. Hindistan'da bu tür binlerce grup var: tam olarak kaç tane - kimse bilmiyor.

Varnas bugün eskisi gibi rol oynamıyor, ancak jati'nin etkisi hala güçlü.

Gruplar içindeki endogami hala göründüğünden çok daha katıdır. "Aşk için evlilikler" (kastlar arası veya dinler arası birliktelikler için bir örtmece), son yıllarda bile, yeni evlilerin erkek kardeşleri, babaları ve anneleri tarafından sıklıkla fiziksel şiddete yol açtı. Gazeteler başyazılarında aile içi şiddeti kınadı ve sonraki sayfalarda jati kavramına dayalı evlilik duyuruları yayınladılar. Şimdi tüm bunlar internete taşındı: belirli jatiler için birçok tanışma sitesi var. Tabakalaşma, siber uzayda bile hiçbir yerde kaybolmadı.

Yani bir Hintli kast sisteminin geçmişte kaldığını söylediğinde, sadece varnaların eskiden olduğu gibi bugün aynı rolü oynamadığını kastediyor. Jati'nin etkisinin hala güçlü olduğunu çok iyi biliyor, ancak bunu toplumu yok etmeyen, modern Hindistan'ı eski gelenekleriyle birleştiren olumlu bir fenomen olarak görüyor. Bununla birlikte, varnas sistemi bile hala yürürlükte: “yüksek” kastların temsilcilerinin görüşüne göre, “uygunsuz” davranışlar için Dalitlere saldırılar hala nadir değil.

Hindistan'ın 1947'de bağımsızlığını ilan etmesinden sonra, kast ayrımcılığı sadece konuşmalarda değil, araştırmalarda da tabu haline geldi. Kızılderililer cumhuriyetin varlığının ilk yıllarında kast sorununu başarıyla çözdüğünü ilan ettiler (ve buna kendileri de inandılar). Hata, eğer varna sistemi zayıflamışsa, o zaman hiç kimse jati sistemiyle savaşmayı düşünmedi, sadece bir kast sistemi olarak düşünmedi. Bu sayede kastlar, sömürge devletinden modern cumhuriyete güvenli bir şekilde taşındı.

Ancak 1990'da sorunu daha fazla örtbas etmek imkansız hale geldi. Şu anda, hükümet yeni kotalar getirerek Dalitlere kamu hizmetinde ve eğitim kurumlarında boş pozisyonlar sağladı. Bu şiddetli protestolara neden oldu. Ayrıcalıklı kastlar şu anda bile kotalara boyun eğmediler: arada sırada kotaların eğitim alanlarını "daha değerli" öğrencilerin elinden aldığını duyabilirsiniz.

"Üst" sınıflar, gelenek ve görenekleri koruyan bir ideoloji etrafında birleşiyor.

"Var olmayan" kast sistemi, özellikle siyasette kendini açıkça gösterdi. Bağımsızlığın ilanından sonraki on yıllar boyunca, neredeyse tamamı seçkinlerden oluşan bir kongre partisinin egemenliğindeydi. "Alt" kastların nihayet kendi liderlerini atamaları, siyasi sürece katılmaya başlamaları ve haklarını ve sorunlarını kamuoyuna açıklamaları uzun zaman aldı, ancak sonunda önemli bir siyasi güç olmayı başardılar. Buna karşılık, "üst" sınıflar gelenekleri ve görenekleri koruyan bir ideoloji etrafında birleşiyor. Bu nedenle, birçok siyaset bilimcinin görüşüne ve Hint milliyetçiliğinin güçlendirilmesine göre: eski geleneklere dönüş, "eski güzel" hiyerarşiye dönüş anlamına gelir.

Burada, polisin ırk ayrımcılığına karşı uzun süredir devam eden sessizliğini bozmayı başaran Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Black Lives Matter hareketiyle bir paralellik kurmak yerinde olacaktır. Herkes yıllardır bu ayrımcılığın var olduğunu biliyor, şakalarda ve popüler kültürde milyonlarca kez oynandı, ancak yalnızca sosyal ağlardaki büyük bir protesto dalgası resmi medyayı sorunu kabul etmeye zorladı. Bununla birlikte, uzun vadede, Donald Trump'a verilen desteğin artmasına yardımcı oldu - seçkin grupların eşitlik ve adalet taleplerine nasıl karşı çıktığının net bir resmi.

Hint kast sisteminin toplum üzerinde muazzam bir etkisi vardır, ancak insan ve bedeniyle daha da sıkı bir şekilde bağlantılıdır. İnsanların yemesine izin verilen veya izin verilmeyen yiyecekler bile Hint toplumunu birçok farklı gruba ayırır. İçme suyunun mübadelesine ilişkin tabu halen devam etmektedir. "Daha yüksek" kastların evlerinde, bugün bile hizmetçiler için ayrı tabak ve çatal bıçak takımları bulacaksınız; Gelen işçiler de ailenin kullanmadığı bardaklardan içiyor.

İnsanların yemesine izin verilen veya izin verilmeyen yiyecekler bile Hint toplumunu birçok farklı gruba ayırır.

2012 yılında Hindistan'ın en büyük yedi şehrinde yürütülen önemli bir araştırma. Yazarlar, kast ve ekonomik farklılıklara sahip insanların birbirlerinden nasıl ayrı yaşadıklarını bulmaya çalıştılar. Kast ayrımının sosyoekonomik ayrımdan çok daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Aynı kastın zengin ve fakir üyeleri, farklı kastlardan iki zengin (veya fakir) aileden daha iyi geçinir. Bu ayrım, yasaya aykırı olmasına rağmen, pratikte kastların coğrafi olarak toplanmasına mükemmel bir şekilde yardımcı olan "yabancılara" daire kiralamamak veya satmamak için söylenmemiş kurallarla kolaylaştırılmıştır.

Kast sistemi, son üç bin yılda Hint tarihinin tüm iniş çıkışlarından kurtulmayı başaran güçlü bir kurum olarak kendini kanıtlamıştır. Bu yüzden yarım yüzyılda alıp ortadan kaybolması pek olası değil. Bunun yerine değişti ve toplum bu değişiklikleri tanımalı ve takip etmelidir. Hiyerarşi ve bölünme her Hintli ailenin hayatına nüfuz ederken, kast sisteminin mağlup edildiğini iddia etmemek.

Dört Hint varnası

Varna ve zamanımızda kastlar

MÖ bir buçuk bin yıl, Hint toplumu 4 mülke bölündü. Onlara varna deniyordu. Sanskritçe'den "renk", "kalite" veya "kategori" olarak çevrilir. Rig Veda'ya göre, Tanrı Brahma'nın vücudundan varnalar veya kastlar ortaya çıktı.

Eski Hindistan'da, başlangıçta böyle kastlar (varnalar) vardı:

• Brahmanalar;
• Kşatriyalar;
• Vaishya;
• Shudralar.

Efsaneye göre Brahma vücudunun bazı bölümlerinden 4 kast yarattı.

Eski Hindistan'da kastların ortaya çıkışı

Varnaların veya sözde Hint kastlarının ortaya çıkmasının birçok nedeni vardır. Örneğin, Hint topraklarını fetheden Aryanlar (sözde bilimsel “Aryanlar” ile karıştırılmamalıdır), yerel halkı ten rengine, kökenine ve maddi durumuna göre bölmeye karar verdiler. Bu, sosyal ilişkileri basitleştirdi ve hükümet için bir kazan-kazan ortamı yarattı. Aryanlar kendilerini açıkça en yüksek kast olarak yetiştirdiler ve sadece brahmana kızlarını eş olarak aldılar.

Haklar ve sorumluluklar ile Hint kastlarının daha ayrıntılı tablosu

Kasta, varna ve jati - fark nedir?

Çoğu insan "kast" ve "varna" kavramlarını karıştırır, çoğu onları eş anlamlı olarak görür. Ancak durum böyle değil ve bu durum ele alınmalıdır.

Her Hintli, seçme hakkı olmadan kapalı bir grupta doğdu - varna'da. Bazen Hint kastı olarak adlandırılırlar. Bununla birlikte, Hindistan'daki kast bir alt gruptur, her varnada bir tabakalaşmadır, bu nedenle bugün sayısız kast vardır. Sadece 1931'de nüfus sayımına göre 3000 Hint kastıyla ilgili veriler yayınlandı. Ve varnalar her zaman 4'tür.

Aslında Hindistan'da 3000'den fazla kast vardır ve her zaman dört varna vardır.

Jati, kastların ve podcast'lerin ikinci adıdır ve Hindistan'daki herkesin jati'si vardır. Jati - belirli bir mesleğe, dini bir topluluğa ait, aynı zamanda kapalı ve endogamiktir. Her varna'nın kendi jati'si vardır.

Toplumumuzla ilkel bir analog çizebilirsiniz. Örneğin, varlıklı ebeveynlerin çocukları var. Bu varna. Ayrı anaokullarında, okullarda ve üniversitelerde okuyorlar, esas olarak birbirleriyle iletişim kuruyorlar. Ergenliğe dönüşen bu çocuklar alt kültürlere ayrılır. Birisi yenilikçi olur, biri "elit" girişimci olur, diğerleri - yaratıcı bir aydın ve biri - özgür bir gezgin. Bu jati veya kast.

Hindistan'daki kastlar dine, mesleğe ve hatta ilgi alanlarına göre bölünebilir

Seçtikleri mesleklere göre ilgi alanlarına göre bölünebilirler. Bununla birlikte, garip bir şekilde, bu varnanın insanları nadiren başkalarıyla, daha düşük varnalarla ve hatta kastlarla “karışır” ve her zaman kendilerinden daha yüksek olanlarla iletişim kurmaya çalışırlar.

Dört Hint varnası

Brahmanalar- Hindistan'daki en yüksek varna veya kast. Rahipleri, rahipleri, bilgeleri, öğretmenleri, manevi danışmanları ve diğer insanları Tanrı'ya bağlayan insanları içeriyordu. Brahmanalar vejeteryanlardı ve sadece kendi kastlarından insanlar tarafından hazırlanan yiyecekleri yiyebilirlerdi.

Brahmanalar Hindistan'daki en yüksek ve en saygın kasttır

Kşatriyalar- bu, savaşçıların, ülkelerinin savunucularının, savaşçıların, askerlerin ve şaşırtıcı bir şekilde kralların ve yöneticilerin Hint kastı veya varnasıdır. Kshatriyalar brahmanaların, kadınların, yaşlıların, çocukların ve ineklerin koruyucularıydı. Dharma'ya uymayanları öldürmelerine izin verildi.

Kshatriya savaşçı kastının en önde gelen temsilcileri Sihlerdir.

Vaisyalar- bunlar özgür topluluk üyeleri, tüccarlar, zanaatkarlar, çiftçiler, işçi sınıfıdır. Ağır fiziksel iş yapmaktan hoşlanmadılar ve yemek konusunda son derece titiz davrandılar. Aralarında çok müreffeh ve varlıklı insanlar olabilir - iş ve arazi sahipleri.

Vaishya kastları genellikle zor işlerden hoşlanmayan zengin tüccarlar ve toprak sahipleridir.

Şudralar- Hindistan'ın en düşük varnası veya kastı. Hizmetçileri, işçileri ve emekçileri içeriyordu. Bir evi veya toprağı olmayan ve en zor fiziksel işi yapanlar. Shudraların tanrılara dua etmeye ve “iki kez doğmuş” olmaya hakları yoktu.

Shudras, Hindistan'daki en düşük kasttır. Çok kötü yaşıyorlar ve çok çalışıyorlar.

Hindistan'ın üç üst varnasında veya kastında gerçekleşen dini törene "Upanayana" adı verildi. Başlatma sürecinde, çocuğun boynuna varnasına karşılık gelen kutsanmış bir kordon takıldı ve o andan itibaren “dvija” veya “iki kez doğmuş” oldu. Yeni bir isim aldı ve bir brahmacari - bir öğrenci olarak kabul edildi.

Her kastın kendi ritüelleri ve inisiyasyonları vardır.

Hindular, doğru bir yaşamın, kişinin sonraki yaşamda daha yüksek bir kastta doğmasına izin verdiğine inanır. Ve tam tersi. Ve zaten Dünya'da uzun bir yeniden doğuş döngüsünden geçmiş olan brahmanalar, diğer ilahi gezegenlerde enkarnasyonu bekliyorlar.

Dokunulmaz kast - efsane ve gerçek

Dokunulmazlara özel dikkat gösterilmelidir. 5 Hint kastının varlığı bir efsanedir. Aslında, dokunulmazlar, bir nedenden dolayı 4 varnaya giremeyen insanlardır. Hinduizme göre, geçmiş yeniden doğuşlarında dinsiz bir yaşam sürdüler. Hindistan'daki dokunulmazların "kastı" çoğunlukla en aşağılayıcı ve kirli işleri yapan evsiz, yoksul insanlardır. Yalvarırlar, çalarlar. Hint brahmana kastı onların varlığıyla kirleniyor.

Bugün Hindistan'da dokunulmaz kast böyle yaşıyor.

Hindistan hükümeti dokunulmazları bir dereceye kadar koruyor. Bu tür insanlara dokunulmaz veya hatta kast dışı demek cezai olarak cezalandırılabilir. Sosyal gerekçelerle ayrımcılık yasaktır.

Varna ve bugün Hindistan'da kastlar

Bugün Hindistan'da hangi kastlar var? - sen sor. Ve Hindistan'da binlerce kast var. Bazıları sayıca azdır, ancak ülke çapında bilinen kastlar vardır. Örneğin, hicri. Bu, Hindistan'ın dokunulmazlar kastıdır, Hindistan'da transeksüelleri, transseksüelleri, biseksüelleri, hermafroditleri, interseksleri ve eşcinselleri içerir. Alayları, Ana Tanrıça'ya adak sundukları şehir ve kasabaların sokaklarında bulunabilir. Çok sayıda protesto sayesinde, Hint Hicri kastı kendisini "üçüncü cinsiyet" olarak resmen tanıdı.

Hindistan'daki Hicri insanlar da dokunulmaz kastına aittir.

Zamanımızda Hindistan'daki Varnas ve kastlar geçmişin bir kalıntısı olarak kabul edilir, ancak boşuna - sistem kalır. Büyük şehirlerde sınırlar biraz bulanık, ancak köylerde eski yaşam tarzı hala korunuyor. Hindistan Anayasasına göre, varna veya kast tarafından insanlara karşı ayrımcılık yasaktır. Bu arada, “Hint kastı” yerine “topluluk” terimini kullanan Anayasal bir Kastlar Tablosu bile var. Hindistan'ın her vatandaşının bir kasta ait olduğunu doğrulayan uygun bir belge alma hakkına sahip olduğunu belirtir.

Hindistan'da herkes bir kast belgesi alabilir

Yani Hindistan'daki kast sistemi sadece hayatta kalıp günümüze ulaşmadı, bu güne kadar da çalışıyor. Ayrıca, diğer halklar da varnas ve kastlara bölünmüştür, bu sosyal bölünmeye bir isim vermezler.

Yüz yüze, orada aylarca yaşayan birçok Hintli gezgin tanıyorum, ancak yaşam için gerekli olmadıkları için kastlarla ilgilenmiyorlar.
Bugün kast sistemi, bir asır önce olduğu gibi egzotik değil, Hint toplumunun karmaşık organizasyonunun bir parçası, yüzyıllardır Indologlar ve etnograflar tarafından incelenen çok yönlü bir fenomen, bu konuda düzinelerce kalın kitap yazıldı, bu yüzden Burada Hint kastları hakkında sadece 10 ilginç gerçek yayınlayacağım - en popüler sorular ve yanlış anlamalar hakkında.

1. Hint kastı nedir?

Hint kastı o kadar karmaşık bir fenomen ki, kapsamlı bir tanım vermek mümkün değil!
Kastlar yalnızca birkaç işaretle tanımlanabilir, ancak yine de istisnalar olacaktır.
Hindistan'daki Kast, üyelerinin kökeni ve yasal statüsü ile ilgili ayrı bir sosyal grup olan bir sosyal tabakalaşma sistemidir. Hindistan'daki kastlar şu ilkelere göre inşa edilir: 1) genel (bu kural her zaman gözlenir); 2) genellikle kalıtsal olan bir meslek; 3) kast üyeleri kural olarak sadece kendi aralarında birleşirler; 4) kendilerinden önemli ölçüde daha yüksek bir sosyal konuma sahip diğer Hindu kastları dışında, kast üyeleri genellikle yabancılarla yemek yemez; 5) Kast üyeleri, kimden su ve yiyecek alabilecekleri, işlenmiş ve çiğ olarak belirlenebilir.

2. Hindistan'da 4 kast vardır

Şimdi Hindistan'da 4 değil, yaklaşık 3 bin kast var, ülkenin farklı yerlerinde farklı şekillerde çağrılabilirler ve aynı mesleğe sahip kişilerin farklı eyaletlerde farklı kastları olabilir. Eyaletlere göre modern kastların tam listesi için bkz. http://sosyal adalet...
Turistlerde ve Hindistan'a yakın diğer sitelerdeki isimsiz insanların 4 kast dediği şey aslında kast değil, bunlar 4 varna - caturvarnya na - eski bir sosyal sistem.

4 varna (वर्ना) eski Hint malikane sistemidir. Brahminler (daha doğrusu Brahminler) tarihsel olarak tapanlardır, doktorlardır, öğretmenlerdir. Varna kshatriyalar (eski zamanlarda rajanya olarak adlandırılırdı) hükümdarlar ve savaşçılardır. Varna vaisya çiftçiler ve tüccarlardır ve varna sudralar başkaları için çalışan işçiler ve topraksız köylülerdir.
Varna bir renktir (yine Sanskritçe) ve her Hint varnasının kendi rengi vardır: Brahminler için beyazdır, Kshatriyalar için kırmızıdır, Vaisyalar için sarıdır, Sudralar için siyahtır ve daha önce, varnaların tüm temsilcileri kutsal bir iplik giydiğinde - bu sadece onların varnasıydı.

Varnalar kastlarla ilişkilidir, ancak çok farklı şekillerde, bazen doğrudan bir bağlantı yoktur ve zaten bilimin derinliklerine indiğimiz için, varnalardan farklı olarak Hint kastlarına jati - जाति dendiğini söylemeliyim.
Modern Hindistan'daki Hint kastları hakkında daha fazla bilgi

3. Dokunulmaz Kast

Dokunulmazlar bir kast değildir. Eski Hindistan günlerinde, 4 varnanın bir parçası olmayan herkes otomatik olarak Hint toplumunun "gemisine" düştü, bu yabancılardan kaçınıldı, köylerde yaşamalarına izin verilmedi, bu yüzden onlara dokunulmaz denir. Sonuç olarak, bu dokunulmaz uzaylılar en kirli, en düşük ücretli ve utanç verici işlerde kullanılmaya başlandı ve kendi sosyal ve profesyonel gruplarını, yani dokunulmazların kastlarını oluşturdular, modern Hindistan'da kural olarak birkaç tane var. , bu ya pis işlerle ya da canlıların öldürülmesiyle ya da ölümle ilişkilendirilir, böylece tüm avcılar ve balıkçılar, ayrıca mezar kazıcılar ve tabakçılar dokunulmazdır.

4. Hint kastları ne zaman ortaya çıktı?

Normalde, yani yasal olarak, Hindistan'daki kast jati sistemi, MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan Manu Kanunlarında sabitlenmiştir.
Varnas sistemi çok daha eskidir, kesin bir tarihleme yoktur. Varnalardan günümüze Hindistan'ın Kastları makalesinde konunun tarihi hakkında daha ayrıntılı olarak yazdım.

5. Hindistan'da Kastlar Kaldırıldı

Modern Hindistan'daki kastlar, genellikle yazıldığı gibi kaldırılmamış veya yasaklanmamıştır.
Aksine, Hindistan'daki tüm kastlar, Kastlar Tablosu olarak adlandırılan Hint Anayasasının ekinde anlatılır ve listelenir. Ayrıca, nüfus sayımından sonra, bu tabloda değişiklikler yapılır, kural olarak, eklemeler, mesele yeni kastların ortaya çıkması değil, nüfus sayımı katılımcıları tarafından kendileri hakkında belirtilen verilere göre kaydedilmeleridir.
Sadece kast temelinde ayrımcılık yasaktır, Hindistan Anayasası'nın 15. maddesinde yazılmıştır, http://lawmin.nic.in adresindeki teste bakın ...

6. Her Hintlinin bir kastı vardır

Hayır, bu da doğru değil.
Hint toplumu yapısında çok heterojendir ve kastlara bölünmenin yanı sıra başkaları da vardır.
Kast ve kast dışı vardır, örneğin, nadir istisnalar dışında Hint kabilelerinin (aborjinler, adivasis) temsilcilerinin kastları yoktur. Ve kast dışı Kızılderililerin kısmı oldukça büyük, nüfus sayımı sonuçlarına bakın http: //censusindia.g ...
Ayrıca, bazı kabahatler (suçlar) nedeniyle bir kişi kasttan atılabilir ve böylece toplumdaki statüsünden ve konumundan mahrum bırakılabilir.

7. Kastlar sadece Hindistan'da

Hayır, bu bir yanılsama. Diğer ülkelerde, örneğin Nepal ve Sri Lanka'da kastlar var, çünkü bu ülkeler aynı büyük Hint uygarlığının koynunda ve aynı zamanda gelişti. Ancak diğer kültürlerde, örneğin Tibet'te kastlar vardır ve Tibet kastları, Tibet toplumunun mülk yapısı Hindistan'dan oluşturulduğundan, Hintli kastlarla hiçbir şekilde ilişkili değildir.
Nepal'in kastları için bkz Nepal Etnik Mozaiği

8. Sadece Hinduların kastları vardır

Hayır, şimdi öyle değil, tarihe dalmanız gerekiyor.
Tarihsel olarak, Hint nüfusunun ezici bir kısmı - tüm Hindular bir kasta ait olduğunu iddia ettiğinde, tek istisna kastlardan kovulan paryalar ve Hinduizm'i kabul etmeyen ve Hint toplumunun bir parçası olmayan Hindistan'ın yerli kabile halklarıydı. Sonra diğer dinler Hindistan'da yayılmaya başladı, Hindistan diğer halklar tarafından işgal edildi ve diğer dinlerin ve halkların temsilcileri Hindulardan kast varnas sistemini ve profesyonel kast sistemini - jati'yi benimsemeye başladı. Şimdi Jainizm, Sihizm, Budizm ve Hıristiyanlıkta kastlar var, ancak bunlar Hindu kastlarından farklı.
Kuzey Hindistan'da, modern Pradesh eyaletlerinde Budist kast sisteminin Hint değil, Tibet kökenli olması ilginçtir.
Avrupalıların bile - Hıristiyan misyonerler-vaizlerin - Hint kastları sistemine çekilmeleri daha da ilginçtir: Mesih'in öğretilerini asil Brahminlere vaaz edenler, Hıristiyan "Brahman" kastına girdiler ve onlarla iletişim kuranlar. dokunulmaz balıkçılar dokunulmaz Hıristiyanlar oldular.

9. İletişim kurduğunuz Hintlinin kastını bilmeniz ve ona göre davranmanız gerekir.

Bu, seyahat siteleri tarafından çoğaltılan yaygın bir yanılgıdır, ne olduğu bilinmemektedir, hiçbir şeye dayanmamaktadır.
Bir Kızılderili'nin hangi kasta ait olduğunu yalnızca görünüşüne ve mesleğine göre belirlemek imkansızdır - çoğu zaman da. Asil bir Rajput ailesinden gelmesine rağmen (yani, o bir Kshatriya'dır) bir tanıdık garson olarak çalıştı. Bir tanıdık Nepalli garsonu bir aristokrat olarak davranışlarından tespit edebildim, çünkü birbirimizi uzun zamandır tanıyorduk, sordum ve bunun doğru olduğunu onayladı ve adam parasızlıktan dolayı çalışmıyor. .
Eski bir arkadaşım kariyerine 9 yaşında bir tamirci olarak, bir dükkanda çöpleri temizleyerek başladı... sence o bir sudra mı? hayır, o fakir bir aileden ve arka arkaya 8 çocuktan bir brahman (brahmana) ... başka bir brahman tanıdık bir dükkanda esnaflık yapıyor, o tek oğul, para kazanman gerekiyor ...
Başka bir arkadaşım o kadar dindar ve zeki ki insan onun gerçek, ideal Brahman olduğunu düşünür. Ama hayır, o sadece bir sudraydı ve bununla gurur duyuyordu ve seva'nın ne anlama geldiğini bilenler, bunun nedeni anlaşılacaktır.
Ve bir Hintli onun hangi kast olduğunu söylese bile, böyle bir soru iyi olmadığı düşünülse de, yine de turiste hiçbir şey vermeyecek, Hindistan'ı bilmeyen bir kişi bu şaşırtıcı ülkede neyin ve neden düzenlendiğini anlamayacak. Bu yüzden kast sorusu sizi şaşırtmamalı, çünkü bazen Hindistan için muhatabın cinsiyetini bile belirlemek zordur ve bu muhtemelen daha önemlidir :)

10. Çağımızda kast ayrımcılığı

Hindistan demokratik bir ülkedir ve kast ayrımcılığını yasaklamanın yanı sıra, alt kast ve kabilelerin temsilcilerine faydalar sağlamıştır, örneğin, yüksek eğitim kurumlarına kabul, devlet ve belediye organlarında görev yapmak için kotalar vardır.
Hindistan'da alt kastlardan, Dalitlerden ve kabile halkından insanlara karşı ayrımcılık oldukça ciddidir, kastçılık hala yüz milyonlarca Hintlinin büyük şehirlerin dışındaki yaşamının temelidir, kast yapısı ve bunlardan kaynaklanan tüm yasaklar oradadır. hala korunur, örneğin, Hindistan'daki bazı tapınaklarda Hintlilerin-sudralara izin vermez, neredeyse tüm kast suçlarının meydana geldiği, örneğin çok tipik bir suçtur.

Son söz yerine.
Hindistan'daki kast sistemi sizi ciddi olarak ilgilendiriyorsa, bu sitedeki makaleler bölümüne ve Hindunet'teki yayınlara ek olarak, 20. yüzyılın önde gelen Avrupalı ​​Indologlarını okumanızı tavsiye edebilirim:
1. Akademik 4 ciltlik R.V. Russell'ın "ve Hindistan'ın merkez eyaletlerinin kastları"
2. Louis Dumont'un Monografisi "Homo hierarchicus. Kast sistemini tanımlama deneyimi"
Ayrıca, son yıllarda Hindistan'da bu konuyla ilgili bir dizi kitap yayınlandı, ne yazık ki kendisi onları elinde tutmadı.
Bilimsel literatürü okumaya hazır değilseniz - çok popüler modern Hintli yazar Arundhati Roy'un "Küçük Şeylerin Tanrısı" adlı romanını okuyun, Rus İnternet'te bulunabilir.

Hindistan'ı ziyaret etmeye karar veren herhangi bir gezgin, muhtemelen bu ülkenin nüfusunun kastlara ayrıldığını duymuş veya okumuştur. Diğer ülkelerde böyle bir şey yoktur, kastlar tamamen Hintli bir fenomen olarak kabul edilir, bu nedenle her turistin bu konuyu daha ayrıntılı olarak tanıması gerekir.

Kastlar nasıl ortaya çıktı?

Efsaneye göre, tanrı Brahma, vücudunun kısımlarından varna yarattı:

1. Usta brahmanalardır.
2. Eller kshatriya'dır.
3. Kalçalar vaisyadır.
4. Ayaklar sudradır.

Varna daha genel bir kavramdır. Sadece 4 tane varken, çok çeşitli kastlar olabilir. Tüm Hint sınıfları bir takım özelliklerde birbirinden farklıydı: kendi görevleri, konutları, bireysel giyim renkleri, alındaki noktanın rengi ve özel yiyecekleri vardı. Farklı varnas ve kast üyeleri arasındaki evlilikler kesinlikle yasaktı. Hindular insan ruhunun yeniden doğduğuna inanıyorlardı. Bir kimse hayatı boyunca kastının tüm kural ve yasalarına uyarsa, sonraki yaşamında daha yüksek bir makama yükselecektir. Aksi takdirde sahip olduğu her şeyi kaybeder.

biraz tarih

Hindistan'daki ilk kastların, devletin oluşumunun en başında ortaya çıktığına inanılıyor. Bu, ilk yerleşimcilerin modern Hindistan topraklarında yaşamaya başladığı M.Ö. 4 mülke ayrıldılar, daha sonra bu gruplara kelimenin tam anlamıyla "renk" anlamına gelen varnas adı verildi. "Kast" kelimesinin kendisi kesin bir kavram içerir: köken veya saf cins. Yüzyıllar boyunca, her kast esas olarak bir meslek veya faaliyet türü tarafından belirlendi. Babadan oğula geçen aile zanaatı, onlarca nesil boyunca değişmedi. Her Hint kastı, üyelerinin davranış normlarını yöneten belirli bir dizi kural ve dini gelenek altında yaşadı. Ülke gelişti ve onunla birlikte farklı nüfus gruplarının sayısı arttı. Hindistan'daki sayısız kastların sayısı çarpıcıydı: 2.000'den fazla kast vardı.

Hindistan'da kastlara bölünme

Kast, sosyal hiyerarşide, Hindistan'ın tüm nüfusunu düşük ve yüksek kökenli ayrı gruplara ayıran belirli bir seviyedir. Bir veya başka bir bölüme ait olmak, bir kişinin kiminle evlenebileceğinin yanı sıra faaliyet türünü, mesleği, ikamet yerini belirler. Hindistan'da kastlara bölünme giderek anlamını yitiriyor. Modern büyük şehirlerde ve eğitimli bir çevrede, kastlara bölünme resmi olarak yasaklanmıştır, ancak hala Hindistan nüfusunun tüm gruplarının yaşamını büyük ölçüde belirleyen mülkler vardır:

1. Brahmanalar en eğitimli gruptur: rahipler, eğitmenler, öğretmenler ve bilginler.
2. Kshatriyalar savaşçılar, soylular ve yöneticilerdir.
3. Vaisyalar zanaatkarlar, çobanlar ve çiftçilerdir.
4. Shudralar işçilerdir, hizmetkarlardır.

Hint kastlarını temsil eden beşinci bir grup da var - son zamanlarda ezilen olarak adlandırılan dokunulmazlar. Bu insanlar en zor ve en kirli işi yapıyorlar.

Kastların özellikleri

Eski Hindistan'daki tüm kastlar bazı kriterlerle karakterize edilir:

1. Endogami, yani evlilikler ancak aynı kastın üyeleri arasında yapılabilir.
2. Kalıtım ve ardıllık: bir kasttan diğerine geçemezsiniz.
3. Diğer kastların üyeleriyle yemek yiyemezsiniz. Ayrıca, onlarla herhangi bir fiziksel temas kesinlikle yasaktır.
4. Toplumun yapısında belirli bir yer.
5. Sınırlı meslek seçimi.

Brahmanalar

Brahmanalar, Hinduların en yüksek varnasının temsilcileridir. Bu en yüksek Hint kastı. Brahmanaların temel amacı, başkalarına öğretmek ve kendileri için öğrenmek, tanrılara hediyeler sunmak ve fedakarlık yapmaktır. Ana renkleri beyazdır. En başta, sadece rahipler brahmanalardı, sadece ellerinde Tanrı'nın sözünü yorumlama hakkı vardı. Bu sayede, bu Hint kastları en yüksek pozisyonu işgal etmeye başladı, çünkü sadece Tanrı'nın kendisi daha yüksekti ve sadece onunla iletişim kurabildiler. Daha sonra bilim adamları, öğretmenler, vaizler ve yetkililer en yüksek kast olarak sınıflandırılmaya başlandı.

Bu kastın erkeklerinin tarlada çalışmasına izin verilmedi ve kadınlar sadece ev işi yapabilirdi. Bir brahmana, başka bir sınıftan bir kişinin hazırladığı yemeği yiyemez. Modern Hindistan'da hükümet yetkililerinin %75'inden fazlası bu kastın temsilcileridir. Çeşitli alt sınıflar arasında eşit olmayan ilişkiler vardır. Ancak brahmana podcast'inin en fakiri bile diğerlerinden daha üst sıralarda yer alıyor. Eski Hindistan'daki en yüksek kastın bir üyesinin öldürülmesi en büyük suçtur. Çok eski zamanlardan beri, acımasız bir biçimde ölüm cezasıyla cezalandırıldı.

Kşatriyalar

Çeviride "kshatriya", "güçlü, asil" anlamına gelir. Bunlara soylular, askeri personel, yöneticiler ve krallar dahildir. Bir kshatriya'nın ana görevi zayıfları korumak, adalet, hukuk ve düzen için savaşmaktır. Bu, Hint kastlarını temsil eden en önemli ikinci varnadır. Bu sınıf, astlarından asgari vergi, harç ve cezaların tahsil edilmesi nedeniyle varlığını sürdürmüştür. Daha önce, savaşçıların özel hakları vardı. İnfaz ve cinayet de dahil olmak üzere Brahmanlar dışındaki kast üyelerine ceza vermelerine izin verilen tek kişiler onlardı. Modern kshatriyalar askeri, kolluk kuvvetleri, işletme ve firma başkanlarıdır.

Vaisyalar ve sudralar

Bir vaisya'nın ana görevi, hayvancılık, toprağı işlemek ve mahsulleri hasat etmekle ilgili iştir. Bu toplumda saygı duyulan herhangi bir meslektir. Bu iş için vaisyalar bir kar veya maaş alırlar. Onların rengi sarıdır. Bu, ülkenin ana nüfusu. Modern Hindistan'da bunlar, işleri için para alan ve bundan memnun olan memurlar, sıradan çalışanlar.

Hindistan'daki en düşük kast sudralardır. Çok eski zamanlardan beri en zor ve en kirli işi yapıyorlar. Onların rengi siyahtır. Eski Hindistan'da bunlar köle ve hizmetçiydi. Sudraların amacı, daha yüksek üç kasta hizmet etmektir. Kendi mülkleri yoktu ve tanrılara dua edemezlerdi. Zamanımızda bile, bu, genellikle yoksulluk sınırının altında yaşayan nüfusun en yoksul tabakasıdır.

Dokunulmaz

Bu kategori, toplumun en alt tabakası olan geçmiş yaşamında ruhu kötü günah işleyen insanları içerir. Ama aralarında bile çok sayıda grup var. Fotoğrafları tarihi yayınlarda görülebilen dokunulmaz Hint kastlarını temsil eden üst sınıflar, en azından bir tür zanaat, örneğin çöp ve tuvalet temizleyicileri olan insanlardır. Hiyerarşik kast merdiveninin en altında sığır çalan küçük hırsızlar var. Dokunulmaz toplumun en sıra dışı tabakası, tüm cinsel azınlıkların temsilcilerini içeren hicri grup olarak kabul edilir. İlginçtir ki, bu temsilciler genellikle düğünlere veya doğumlara davet edilir ve genellikle kilise törenlerine katılırlar.

En kötü insan, herhangi bir kasta ait olmayan kişidir. Nüfusun bu kategorisinin adı paryalardır. Bunlar, diğer paryalardan veya kastlar arası evliliklerin sonucu olarak doğan ve herhangi bir sınıf tarafından tanınmayan insanları içerir.

modern hindistan

Modern Hindistan'ın geçmişin önyargılarından arınmış olduğuna dair yaygın bir inanç olsa da, bugün durum bundan çok uzak. Mülklere bölünme sistemi hiçbir yerde kaybolmadı, modern Hindistan'daki kastlar eskisi kadar güçlü. Bir çocuk okula başladığında hangi dine mensup olduğu sorulur. Bu Hinduizm ise, bir sonraki soru kastıyla ilgili olacak. Ayrıca bir üniversiteye veya koleje girerken kast büyük önem taşır. Gelecekteki öğrenci en yüksek kasta aitse, daha az puan alması vb. gerekir.

Belirli bir sınıfa ait olmak, bir kişinin geleceğini nasıl düzenlemek istediğinin yanı sıra istihdamı da etkiler. Brahmana ailesinden bir kızın Vaisya kastından biriyle evlenmesi pek olası değildir. Ne yazık ki, bu böyle. Ancak damat sosyal statüde gelinden daha yüksekse, bazen bir istisna yapılır. Bu tür evliliklerde çocuğun kastı baba tarafından belirlenecektir. Evlilikle ilgili bu tür kast kuralları, eski zamanlardan tamamen değişmemiştir ve herhangi bir hoşgörüye müsamaha göstermez.

Modern Hindistan'da kastın önemini resmi olarak azaltma arzusu, son nüfus sayımlarında belirli bir gruba ait olma konusunda bir çizginin olmamasına yol açmıştır. Sayımlardaki kastlarla ilgili en son veriler 1931'de yayınlandı. Buna rağmen, nüfusu mülklere bölmek için kullanılan hantal mekanizma hala çalışıyor. Bu, özellikle Hindistan'ın uzak illerinde fark edilir. Kast sistemi binlerce yıl önce ortaya çıkmasına rağmen bugün yaşıyor, çalışıyor ve gelişiyor. İnsanların kendi türlerine yakın olmalarını sağlar, hemcinslerinin desteğini sağlar ve toplumdaki kuralları ve davranışları belirler.