Yaban domuzunu ne kadar farklı karakterler karakterize ediyor? Vahşi ve Kabanikha. A.N.'nin dramasındaki karakterlerin özellikleri. Ostrovsky "Fırtına" Kabanikha ve Katerina'nın farklı antik çağ anlayışı

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eseri çağdaşları üzerinde güçlü ve derin bir etki bıraktı. Pek çok eleştirmen bu çalışmadan ilham aldı. Ancak zamanımızda bile ilginç ve güncel olmayı bırakmadı. Klasik drama kategorisine yükseltilmesine rağmen halen ilgi uyandırmaktadır.

"Yaşlı" kuşağın zulmü uzun yıllar sürüyor, ancak ataerkil tiranlığı kırabilecek bir olayın gerçekleşmesi gerekiyor. Böyle bir olayın, genç neslin diğer temsilcilerini uyandıran Katerina'nın protestosu ve ölümü olduğu ortaya çıktı.

Ana karakterlerin özelliklerine daha yakından bakalım.

Bizimki gibi filanca azarlayıcı
Savel Prokofich, tekrar bakın!
A. N. Ostrovsky
Uzun yıllar boyunca, Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı draması, en iyi insan duygularını ve isteklerini bastıran, herkesi kendi kaba yasalarına göre yaşamaya zorlayan "karanlık krallığı" tasvir eden bir ders kitabı çalışması haline geldi. Özgür düşünce yok - büyüklere koşulsuz ve tam teslimiyet. Bu “ideolojinin” taşıyıcıları Dikoy ve Kabanikha'dır. İçsel olarak çok benzerler, ancak karakterlerinde bazı dışsal farklılıklar var.
Yaban domuzu iffetli ve ikiyüzlüdür. Dindarlık kisvesi altında, "paslanan demir gibi" ev halkını yer ve onların iradesini tamamen bastırır. Kabanikha zayıf iradeli bir oğul yetiştirdi ve onun her adımını kontrol etmek istiyor. Tikhon'un annesine bakmadan kendi kararlarını verebileceği fikrinden nefret ediyor. Tikhon'a, "Sana inanırdım dostum," diyor, "kendi gözlerimle görmeseydim ve kendi kulaklarımla duymasaydım, çocuklardan ebeveynlere ne kadar saygı duyulduğunu görürdüm!" Keşke annelerin çocuklarından ne kadar çok hastalığa yakalandığını hatırlasalardı.”
Kabanikha sadece çocukları küçük düşürmekle kalmıyor, aynı zamanda Tikhon'a da bunu öğreterek onu karısına işkence yapmaya zorluyor. Bu yaşlı kadın her şeyden şüpheleniyor. Bu kadar şiddetli olmasaydı, Katerina önce Boris'in kollarına, sonra da Volga'ya koşmazdı. Vahşi olan herkesin üzerine bir zincir gibi saldırıyor. Ancak Kudryash şundan emin: "...bizim gibi çok fazla adam yok, aksi takdirde ona yaramazlık yapmamasını öğretirdik." Bu kesinlikle doğrudur. Dikoy yeterli direnişle karşılaşmıyor ve bu nedenle herkesi bastırıyor. Öfkelerinin temelinde yatan sermaye, bu yüzden bu şekilde davranıyor. Vahşiler için tek bir yasa vardır; para. Onlarla bir kişinin “değerini” belirler. Küfür etmek onun için normal bir durumdur. Onun hakkında şöyle diyorlar: “Savel Prokofich'imiz gibi başka bir azarlayıcı aramalıyız. Birinin önünü kesmesine imkân yok."
Kabanikha ve Dikoy, Kalinov şehrinin manevi akıl hocaları olan “toplumun temel direkleridir”. Birilerinin Volga'ya koştuğu, diğerlerinin istedikleri yere koştuğu ve bazılarının da sarhoş olduğu dayanılmaz emirler kurdular.
Kabanikha haklı olduğundan oldukça emin; nihai gerçeği yalnızca kendisi biliyor. Bu yüzden bu kadar kararsız davranıyor. Yeni, genç, taze olan her şeyin düşmanıdır. “Yaşlı adam böyle çıkıyor. Başka bir eve gitmek bile istemiyorum. Ayağa kalkarsan tüküreceksin ama hemen dışarı çık. Ne olacak, yaşlılar nasıl ölecek, ışık nasıl kalacak bilmiyorum. En azından hiçbir şey görmeyecek olmam iyi.”
Dikiy'in patolojik bir para sevgisi vardır. Onlarda insanlar üzerindeki sınırsız gücünün temelini görüyor. Üstelik ona göre para kazanmanın her yolu iyidir: Kasaba halkını aldatır, "tek birini bile aldatmaz", ödenmemiş kopeklerden "binlerce" kazanır ve yeğenlerinin mirasına oldukça sakin bir şekilde el koyar. Dikoy fon seçiminde titiz değil.
Yabani ve Domuzların boyunduruğu altında sadece onların aileleri değil, tüm şehir inliyor. "Yağ güçlüdür" onlara sınırsız keyfilik ve zorbalık olasılığının kapısını açar. Dobrolyubov, Kalinov şehrinin ve dolayısıyla Çarlık Rusya'sındaki diğer herhangi bir şehrin hayatı hakkında "Herhangi bir yasanın, herhangi bir mantığın yokluğu - bu, bu yaşamın yasası ve mantığıdır" diye yazıyor.
"Fırtına" adlı oyunda Ostrovsky, taşra şehrinin küflü atmosferinin gerçek bir resmini veriyor. Okuyucu ve izleyici korkunç bir izlenim ediniyor ama dizi yaratılışından 140 yıl sonra neden hâlâ güncelliğini koruyor? İnsan psikolojisinde çok az şey değişti. Kim zengin ve iktidarda olursa olsun, ne yazık ki bugüne kadar haklıdır.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin "" adlı eseri uzun yıllar boyunca bir ders kitabı haline geldi; en iyi insan duygularını ve özlemlerini bastıran, herkesi kendi kaba yasalarına göre yaşamaya zorlayan "karanlık krallığı" tasvir ediyordu. Özgür düşünce yok - büyüklere koşulsuz ve tam teslimiyet. Bu “ideolojinin” taşıyıcıları Dikoy ve. İçsel olarak çok benzerler, ancak karakterlerinde bazı dışsal farklılıklar var. Yaban domuzu iffetli ve ikiyüzlüdür.

Dindarlık kisvesi altında, "paslanan demir gibi" ev halkını yer ve onların iradesini tamamen bastırır. Kabanikha zayıf iradeli bir oğul yetiştirdi ve onun her adımını kontrol etmek istiyor. Tikhon'un annesine bakmadan kendi kararlarını verebileceği fikrinden nefret ediyor. Tikhon'a, "Sana inanırdım dostum," diyor, "kendi gözlerimle görmeseydim ve kendi kulaklarımla duymasaydım, çocuklardan ebeveynlere ne kadar saygı duyulduğunu görürdüm!" Keşke annelerin çocuklarından ne kadar çok hastalığa yakalandığını hatırlasalardı.” Kabanikha sadece çocukları küçük düşürmekle kalmıyor, bunu öğretiyor. Bu metin yalnızca 2005 ve Tikhon'un özel kullanımına yöneliktir ve onu karısına işkence yapmaya zorlar.

Bu yaşlı kadın her şeyden şüpheleniyor. Bu kadar şiddetli olmasaydı, önce Boris'in kollarına, sonra da Volga'ya koşmazdı. Vahşi kız herkese zincir gibi saldırıyor.

Ancak Kudryash şundan emin: "...bizim gibi çok fazla adam yok, aksi takdirde ona yaramazlık yapmamayı öğretirdik." Bu kesinlikle doğrudur. Dikoy gerekli direnci karşılayamıyor ve bu yüzden herkesi eziyor.

Onun arkasında aşırılıklarının temeli sermayedir ve o da bu şekilde davranır. Tek bir kanun var; para. Onlarla bir kişinin “değerini” belirler.

Küfür etmek onun için normal bir durumdur. Onun hakkında şöyle diyorlar: “Savel Prokofich'imiz gibi başka bir azarlayıcıyı arayamıyoruz. 1ve neden bir insanı keseceğini.” Kabanikha ve Dikoy, Kalinov şehrinin manevi akıl hocaları olan “toplumun temel direkleridir”. Birilerinin Volga'ya koştuğu, diğerlerinin istedikleri yere koştuğu ve bazılarının da sarhoş olduğu dayanılmaz emirler kurdular. Kabanikha haklı olduğundan oldukça emin; nihai gerçeği yalnızca kendisi biliyor.

Bu yüzden bu kadar kararsız davranıyor. Yeni, genç, taze olan her şeyin düşmanıdır. “Yaşlı adam böyle çıkıyor.

Başka bir eve gitmek bile istemiyorum. Ayağa kalkarsan tüküreceksin ama çabuk dışarı çık. Ne olacak, ka! yaşlılar ölecek, ışık nasıl açık kalacak bilmiyorum. En azından hiçbir şey görmeyecek olmam iyi.”

Dikiy'in patolojik bir para sevgisi vardır. Bunlarda, insanlar üzerindeki sınırsız gücünün temelini görüyor. Üstelik ona göre para elde etmenin her yolu iyidir: Kasaba halkını aldatır, "tek birini hayal kırıklığına uğratmaz", ödenmemiş kopeklerden "binlerce" kazanır ve yeğenlerinin mirasına tamamen sakince el koyar.

Dikoya fon seçiminde titiz davranmadı. Yabani ve Domuzların boyunduruğu altında sadece çiftlikleri değil, tüm şehir inliyor. Dobrolyubov, K şehrinin yaşamı hakkında "Yağ güçlüdür", onlara sınırsız keyfilik ve tiranlık olasılığının önünü açar. "Herhangi bir yasanın, herhangi bir mantığın yokluğu, bu hayatın mantığının yasasıdır" diye yazıyor; Linov ve dolayısıyla Çarlık Rusya'sındaki herhangi bir şehir. "Fırtına" da Ostrovsky taşra şehrinin atmosferinin gerçek bir resmini veriyor.

Okuyucu ve izleyicide korkunç bir izlenim bırakıyor ama dizi neden yaratıldıktan sonra bile hala aktif? İnsanların psikolojisinde çok az şey değişti. Zengin ve iktidarda olan ne yazık ki bugüne kadar haklıdır.

"Fırtına" oyunu Ostrovsky'nin çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Bu oyunda oyun yazarı, "karanlık krallığın dünyasını", zalim tüccarların dünyasını, cehaletin, tiranlığın ve despotizmin dünyasını, aile içi tiranlığı en canlı şekilde tasvir etti.

Oyundaki aksiyon Volga'daki küçük bir kasaba olan Kalinov'da geçiyor. Buradaki yaşam, ilk bakışta bir tür ataerkil cenneti temsil ediyor. Şehrin tamamı yeşilliklerle çevrili, Volga'nın ötesinde “olağanüstü bir manzara” açılıyor ve yüksek kıyılarında kasaba sakinlerinin sık sık gezindiği halka açık bir bahçe var. Kalinov'da hayat sessizce ve yavaş akıyor, şok yok, istisnai olaylar yok. Büyük dünyadan gelen haberler kasabaya, Kalinovlulara köpek kafalı insanlarla ilgili hikayeler anlatan gezgin Feklusha tarafından getirilir.

Ancak gerçekte bu küçük, terk edilmiş dünyada her şey o kadar da iyi değildir. Bu idil, Kuligin tarafından Dikiy'nin yeğeni Boris Grigorievich ile yaptığı konuşmada çoktan yok edildi: “Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalim! Dar görüşlülükte, efendim, kabalık ve çıplak yoksulluktan başka bir şey göremezsiniz... Ve parası olan herkes... bedava emeklerinden daha fazla para kazanabilmek için fakirleri köleleştirmeye çalışır." Ancak zenginler arasında da bir anlaşma yok: “Birbirlerine düşmanlık ediyorlar”, “kötü iftiralar yazıyorlar”, “dava açıyorlar”, “ticareti baltalıyorlar”. Herkes meşe kapıların arkasında, güçlü parmaklıklar arkasında yaşıyor. “Ve kendilerini hırsızlardan uzak tutmuyorlar, ancak insanlar kendi ailelerini nasıl yediklerini ve ailelerine nasıl zulmettiklerini görmesinler diye. Ve bu kilitlerin ardında ne gözyaşları akıyor, görünmez ve duyulmaz!.. Ve bu kilitlerin arkasında ne var efendim, karanlık sefahat ve sarhoşluk!” - Kuligin'i haykırıyor.

Şehrin en zengin, en nüfuzlu kişilerinden biri de tüccar Savel Prokofievich Dikoy'dur. Vahşi'nin temel özellikleri kabalık, cehalet, öfke ve karakterin saçmalığıdır. “Bizimki gibi başka bir azarlayıcıyı arayın, Savel Prokofich! Asla bir insanı kesmeyecek” diyor Shapkin onun hakkında. Vahşi'nin tüm hayatı "küfür" üzerine kuruludur. Ne finansal işlemler, ne de pazar gezileri - "küfür etmeden hiçbir şey yapmaz." Dikiy bu parayı en çok ailesinden ve Moskova'dan gelen yeğeni Boris'ten alıyor.

Savel Prokofievich cimridir. Kabanova'ya "...Bana sadece paradan bahset, içimdeki her şeyi ateşleyecek" diyor. Boris, miras alma umuduyla amcasının yanına geldi ama aslında ona esaret altına girdi. Savel Prokofievich ona maaş ödemiyor, yeğenine sürekli hakaret ediyor ve azarlıyor, onu tembellik ve asalaklıkla suçluyor.

Dikoy, kendi kendini yetiştirmiş yerel bir tamirci olan Kuligin ile defalarca tartışır. Kuligin, Savel Prokofievich'in edepsizliğine makul bir neden bulmaya çalışıyor: "Neden efendim Savel Prokofievich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?" Dikoy buna şöyle cevap veriyor: “Sana rapor falan vereceğim!” Senden daha önemli kimseye hesap vermiyorum. Seni böyle düşünmek istiyorum ve düşünüyorum! Bazıları için sen dürüst bir insansın, ama bence sen bir soyguncusun, hepsi bu… Ben senin bir soyguncu olduğunu söylüyorum ve bu son. Peki beni dava mı edeceksin? Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.”

“Hayatın bu tür ilkelere dayandığı yerde hangi teorik akıl yürütme hayatta kalabilir! Herhangi bir kanunun, herhangi bir mantığın yokluğu, bu hayatın kanunu ve mantığıdır. Bu anarşi değil, çok daha kötü bir şey...” diye yazmıştı Dobrolyubov, Dikiy'in tiranlığı hakkında.

Çoğu Kalinovlu gibi Savel Prokofievich de umutsuzca cahildir. Kuligin paratoner takmak için kendisinden para istediğinde Dikoy şunları söylüyor: "Bize ceza olarak fırtına gönderiliyor, hissedebilelim ama siz kendinizi direklerle, çubuklarla savunmak istiyorsunuz."

Dikoy, oyundaki zorbanın “doğal tipini” temsil ediyor. Onun kabalığı, edepsizliği ve insanlara zorbalığı, her şeyden önce onun saçma, dizginsiz karakterine, aptallığına ve diğer insanlardan muhalefet eksikliğine dayanıyor. Ve ancak o zaman zenginlik üzerine.

Neredeyse hiç kimsenin Dikiy'e karşı aktif bir direniş göstermemesi karakteristiktir. Onu sakinleştirmek o kadar da zor olmasa da: nakliye sırasında tanıdık olmayan bir hussar tarafından "azarlandı" ve Kabanikha onun önünde utangaç değil. Marfa Ignatievna ona açıkça "Üstünüzde büyük yok, bu yüzden gösteriş yapıyorsunuz" dedi. Burada Vahşi Olan'ı kendi dünya düzeni vizyonuna uydurmaya çalışması karakteristiktir. Kabanikha, Dikiy'nin sürekli öfkesini ve öfkesini açgözlülüğüyle açıklıyor, ancak Savel Prokofievich'in kendisi onun sonuçlarını inkar etmeyi düşünmüyor bile. “Kim kendi malına üzülmez ki!” - diye bağırıyor.

Oyunda çok daha karmaşık olan Kabanikha'nın görüntüsüdür. Bu, "kendisi için özel kurallar ve batıl geleneklerden oluşan bir dünya yaratan" "karanlık krallığın ideolojisinin" bir temsilcisidir.

Marfa Ignatievna Kabanova, antik çağın emirlerini ve geleneklerini yetiştiren zengin bir tüccarın karısı, dul bir kadındır. Huysuzdur ve etrafındakilerden sürekli olarak memnun değildir. Bunu her şeyden önce ailesinden alıyor: Oğlu Tikhon'u "yiyor", gelinine sonsuz ahlaki dersler veriyor ve kızının davranışını kontrol etmeye çalışıyor.

Kabanikha, Domostroy'un tüm yasalarını ve geleneklerini gayretle savunuyor. Ona göre bir eş kocasından korkmalı, sessiz ve itaatkar olmalıdır. Çocuklar ebeveynlerine saygı göstermeli, onların tüm talimatlarına sorgusuz sualsiz uymalı, tavsiyelerine uymalı ve onlara saygı duymalıdır. Kabanova'ya göre bu gereksinimlerin hiçbiri ailesinde karşılanmıyor. Marfa Ignatievna, oğlunun ve gelininin davranışlarından memnun değil: "Hiçbir şey bilmiyorlar, düzen yok" diye tek başına savunuyor. Kocasını "eski tarzda" nasıl uğurlayacağını bilmediği için Katerina'yı suçluyor - bu nedenle onu yeterince sevmiyor. "Başka bir iyi eş, kocasını uğurladıktan sonra bir buçuk saat boyunca uluyor ve verandada yatıyor..." diye azarlıyor gelinine. Kabanova'ya göre Tikhon, karısına karşı çok nazik davranıyor ve annesine karşı yeterince saygılı değil. Oğluna talimatları okuyan Marfa Ignatievna, "Bugünlerde büyüklere pek saygı duymuyorlar" diyor.

Kabanikha fanatik bir dindardır: Sürekli olarak Tanrı'yı, günahı ve intikamı hatırlar; gezginler sık ​​​​sık evini ziyaret eder. Ancak Marfa Ignatievna'nın dindarlığı ikiyüzlülükten başka bir şey değil: Kuligin onun hakkında "Bir yobaz... Fakirlere haraç veriyor ama ailesini tamamen yiyor" diyor. Marfa Ignatievna inancına göre sert ve inatçıdır; onda sevgiye, merhamete veya bağışlamaya yer yoktur. Yani oyunun sonunda Katerina'yı günahından dolayı affetmeyi düşünmüyor bile. Tam tersine, Tikhon'a "karısını idam edilmesi için diri diri toprağa gömmesini" tavsiye ediyor.

Din, eski ritüeller, hayatıyla ilgili ikiyüzlü şikayetler, evlatlık duygularla oynamak - Kabanikha, ailedeki mutlak gücünü savunmak için her şeyi kullanır. Ve "kendi istediğini yapıyor": Ev içi tiranlığın sert, baskıcı atmosferinde Tikhon'un kişiliği şekil değiştiriyor. “Tikhon karısını seviyordu ve onun için her şeyi yapmaya hazırdı; ama altında büyüdüğü baskı onu o kadar bozmuştur ki, onda hiçbir güçlü duygu, hiçbir kararlı arzu gelişemez. Bir vicdanı var, iyilik arzusu var ama sürekli kendine karşı hareket ediyor ve karısıyla ilişkilerinde bile annesinin itaatkar bir aracı olarak hizmet ediyor" diye yazıyor Dobrolyubov.

Basit fikirli, nazik Tikhon, duygularının bütünlüğünü, doğasının en iyi özelliklerini gösterme fırsatını kaybetti. Aile mutluluğu başlangıçta ona kapalıydı; büyüdüğü ailede bu mutluluğun yerini “Çin törenleri” aldı. Karısına olan sevgisini gösteremiyor, "bir kadının kocasından korkması gerektiği" için değil, çocukluğundan beri acımasızca bastırılan duygularını "nasıl göstereceğini bilmediği" için. Bütün bunlar Tikhon'u belirli bir duygusal sağırlığa sürükledi: Katerina'nın durumunu çoğu zaman anlamıyor.

Oğlunu her türlü inisiyatiften mahrum bırakan Kabanikha, sürekli olarak erkekliğini bastırdı ve aynı zamanda onu erkeklik eksikliğinden dolayı kınadı. Bilinçaltında, bu "erkeklik eksikliğini" içki içerek ve "vahşi doğada" nadiren "parti yaparak" telafi etmeye çalışıyor. Tikhon herhangi bir işte kendini gerçekleştiremiyor - muhtemelen annesi, oğlunun buna uygun olmadığını düşünerek işleri yönetmesine izin vermiyor. Kabanova oğlunu yalnızca bir göreve gönderebilir, ancak geri kalan her şey onun sıkı kontrolü altındadır. Tikhon'un hem kendi fikrinden hem de kendi duygularından mahrum olduğu ortaya çıktı. Marfa Ignatievna'nın oğlunun çocukçuluğundan bir dereceye kadar memnun olmaması karakteristiktir. Bu onun tonlamalarından da anlaşılıyor. Ancak muhtemelen bu olaya ne kadar dahil olduğunun farkında değil.

Varvara’nın hayat felsefesi de Kabanov ailesinde şekillendi. Kuralı basit: "Güvenli ve korunaklı olduğu sürece istediğini yap." Varvara, Katerina'nın dindarlığından, şiirinden ve coşkusundan uzaktır. Yalan söylemeyi ve kaçmayı çabuk öğrendi. Varvara'nın kendi tarzında "Çin törenlerinde" ustalaşarak onların özünü algıladığını söyleyebiliriz. Kahraman, duyguların ve nezaketin kendiliğindenliğini hâlâ koruyor, ancak yalanları, Kalinov'un ahlakıyla uzlaşmaktan başka bir şey değil.

Oyunun finalinde hem Tikhon hem de Varvara'nın kendi yöntemleriyle "annenin gücüne" isyan etmeleri karakteristiktir. Varvara, Kuryash'la birlikte evden kaçarken Tikhon, karısının ölümü nedeniyle annesini suçlayarak ilk kez fikrini açıkça ifade eder.

Dobrolyubov, "bazı eleştirmenler Ostrovsky'de geniş doğaya sahip bir şarkıcı bile görmek istediklerini" belirtti, "Rus kişisine keyfiliği doğasının özel, doğal bir niteliği olarak atamak istediler - aynı zamanda" doğanın genişliği "adı altında; Rus halkı arasında kurnazlığı ve kurnazlığı keskinlik ve kurnazlık adı altında meşrulaştırmak istedi." "Fırtına" adlı oyunda Ostrovsky bu iki fenomeni de çürütüyor. Keyfilik "ağır, çirkin, kanunsuz" olarak ortaya çıkıyor, bunda hiçbir şey görmüyor tiranlıktan ve kurnazlıktan daha fazlası, ki bunların zeka değil, tiranlığın diğer tarafı olan bayağılık olduğu ortaya çıkıyor.

I. A. Goncharov'a göre A. N. Ostrovsky "edebiyata hediye olarak bütün bir sanat eserleri kütüphanesi getirdi ve sahne için kendi özel dünyasını yarattı." Ostrovsky'nin eserlerinin dünyası muhteşem. Büyük ve bütünlüklü karakterler yarattı, onların komik veya dramatik özelliklerini nasıl vurgulayacağını ve okuyucunun dikkatini kahramanlarının erdemlerine veya kusurlarına nasıl çekeceğini biliyordu.

“Fırtına” oyununun kahramanları özel ilgiyi hak ediyor - Savel Prokofievich Dikoy ve Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy, Kalinov şehrinde önemli bir kişi olan bir tüccardır. Oyunun kahramanları ona anlamlı özellikler veriyor. “O her yere ait. Birinden korkuyor!" - Kudryash onun hakkında söylüyor. Dikoy aslında kendi iradesi dışında hiçbir şeyi tanımamaktadır. Başkalarının düşünce ve duygularını umursamıyor. Savel Prokofievich'e azarlamanın, aşağılamanın veya hakaret etmenin hiçbir maliyeti yok. Çevresindekilerle sanki “zinciri kaybetmiş” gibi davranıyor ve bu olmadan “nefes alamıyor”. "...Sen bir solucansın," diyor Kulig'e. “İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.”

Vahşi Olan'ın gücü daha güçlüdür, kişi ne kadar zayıfsa, iradesi de o kadar zayıftır. Yani örneğin Kudryash, Vahşi Olan'a nasıl direnileceğini biliyor. “...O kelimedir ve ben on yaşındayım; tükürüp gidecek. Hayır, ona köle olmayacağım” diyor Kudryash tüccarla olan ilişkisi hakkında. Diğer bir adam ise Dikiy'nin yeğeni Boris'tir. Etrafındaki insanlar, "Boris Grigoryich'i kurban olarak aldı, bu yüzden ona biniyor" dedi. Vahşi olan, Boris'in yetim olmasından ve amcasına yakın kimsenin olmamasından utanmıyor. Tüccar, yeğeninin kaderinin kendi elinde olduğunu anlar ve bundan yararlanır. "Sürüldü, dövüldü..." diyor Boris üzgün bir şekilde. Tüccar da çalışanlarına karşı daha az zalim değil: "Bizde kimse maaş konusunda tek kelime etmeye bile cesaret edemiyor, sizi var gücüyle azarlayacak." Vicdansız Dikoy, servetini başkalarının köle emeğinden ve aldatmacasından kazanıyor: “... Onlara bir kuruş eksik ödeyeceğim... ama bundan binlerce kazanıyorum…”. Ancak bazen Dikiy bir aydınlanma yaşar ve fazla ileri gittiğinin farkına varır: "Sonuçta, vermem gerektiğini zaten biliyorum ama her şeyi iyilikle yapamam."

Ailesinde despot ve zorba olan Dikoy, “kendi halkı onu memnun edemez”, “azarlamaya cesaret edemediği bir kişiye küstüğünde; burada, evde kal!”

Zengin Kalinovsky tüccarının karısı Kabanikha, Dikiy'den aşağı değildir. Kabanikha ikiyüzlüdür, her şeyi "dindarlık kisvesi altında" yapar. Dıştan çok dindardır. Ancak Kuligin'in belirttiği gibi Kabanikha "fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor." Zalimliğinin ana hedefi kendi oğlu Tikhon'dur. Yetişkin, evli bir adam olarak tamamen annesinin insafına kalmıştır, kendine ait hiçbir fikri yoktur ve ona karşı çıkmaktan korkar. Kabanikha karısıyla ilişkisini "kurar", her eylemine, her sözüne rehberlik eder. Oğlunda görmek istediği tek şey tam itaattir. Güce aç Kabanikha, boyunduruğu altında korkak, zavallı, zayıf iradeli, sorumsuz bir adamın büyüdüğünü fark etmez. Bir süre annesinin denetiminden kaçan Özgür, özgürlüğü başka türlü nasıl kullanacağını bilmediği için içkiye ve özgürlüğe boğulur. "...Senin isteğinin dışında tek bir adım bile yok," diye tekrarlıyor annesine ve "kendisi de mümkün olduğu kadar çabuk nasıl kaçabileceğini düşünüyor."

Kabanikha, oğlunun gelinini kıskanıyor, onu sürekli Katerina ile suçluyor, "onu yiyor." Tikhon'a, "Senin için bir engel olduğumu zaten görüyorum," diye dırdır ediyor. Kabanikha, kocasının karısının korkması, tam olarak korkması ve sevgi ya da saygı duymaması gerektiğine inanıyor. Ona göre, doğru ilişkiler tam olarak bir kişinin diğeri tarafından bastırılması, aşağılanması, özgürlük eksikliği üzerine kuruludur. Bu bağlamda, Tikhon'un karısına hitaben söylediği tüm sözlerin Kabanikha'nın kışkırtmalarının bir tekrarı olduğu Katerina'nın kocasına veda sahnesi bunun göstergesidir.

Çocukluğundan beri onun tarafından ezilen Tikhon, Kabanikha'dan muzdaripse, o zaman Katerina gibi rüya gibi, şiirsel ve bütünsel bir doğanın tüccarın evindeki hayatı dayanılmaz hale gelir. Boris, "Burada ister evlenmiş olsun ister gömmüş olsun, hepsi aynı" diye tartışıyor Boris.

Sürekli baskı Kabanikha'nın kızı Varvara'yı uyum sağlamaya zorluyor. "Dikildiği ve örtüldüğü sürece istediğini yap" diye mantık yürütüyor.

"Hayatın efendileri" imajını değerlendiren N. Dobro-lyubov, Diky ve Kabanikha'yı "sürekli şüpheleri, titizlikleri ve seçicilikleri" ile zorbalar olarak gösteriyor. Eleştirmene göre, "Fırtına" Ostrovsky'nin en belirleyici eseridir" bu oyundaki "zorbalık ve suskunluğun karşılıklı ilişkileri... en trajik sonuçlara getirilir...".