Mısır hiyeroglifleri nasıl çözüldü? Mısır Hiyerogliflerini Çözen Adam

Mısır yazısının tarihi MÖ 3. binyıla kadar uzanıyor. Hiyeroglif yazı olarak bilinen bu yazı 3000 yılı aşkın süredir kullanılmaktadır.

Modern bilim adamları eski Mısır metinlerinden binlerce örnek elde ettiler. Pek çok soylu Mısırlı, mezarlarının duvarlarına hayatlarının hikayelerini bıraktı. Mezarların duvarlarına, firavunların ve üst düzey Mısırlı yetkililerin bir sonraki dünyaya geçişine yardımcı olan cenaze metinlerini içeren “Ölüler Kitabı”ndan büyüler oyulmuştu. Zengin Mısırlılar, seçtikleri büyüleri yazması için bir katip tutmayı göze alabiliyorlardı. Daha az varlıklı insanlar bitmiş metinden memnun olmak zorundaydı.

MÖ 1550 yıllarında güneydeki el-Kab kentinde yaşayan İbana oğlu savaşçı Ahmoz'un mezar duvarlarındaki yazıtlarda onun savaş meydanlarındaki maceraları anlatılıyor:

(... Cesur olduğum için "Kuzeyli" gemisine alındım. Firavun'u at sırtında savaş arabasına binerken yaya olarak takip ettim. Avaris şehri kuşatma altındayken Majestelerinin yanında cesurca savaştım. Daha sonra "Rising in Memphis" gemisine transfer edildim. Suda bir savaş oldu ve eylemlerim kraliyet habercisine bildirildiğinde altınla ödüllendirildim.)

Mısırlılar, 700'den fazla farklı karakteri numaralandıran hiyeroglif yazı sanatında ustalaştı. Hiyeroglifler anıtlara, tapınak duvarlarına ve mezarlara yazı yazmak ve dini metinleri kaydetmek için kullanıldı. Soldan sağa veya sağdan sola yazabilirler. İçin iş sözleşmeleri ve harflerde hiyeratik yazı kullanıyorlardı; her zaman sağdan sola yazılan, basitleştirilmiş hiyeroglif yazımı ile el yazısı yazı.

Bilim adamlarının eline geçen "materyal" bolluğuna rağmen, Mısırbilimciler Mısır tapınaklarını ve mezarlarını süsleyen eski yazıtları uzun yıllar okuyamadılar. Ancak 1882'de durum dramatik bir şekilde değişti - Fransız filolog Jean-François Champollion, eski bilimlerin yardımıyla yazılı anıt Rosetta Taşı (1799'da bulundu), Mısırlıların kayıp dilini deşifre etti.

Taş Mısır'ın Rosetta kenti yakınlarında bulundu. Üzerine üç metin kazınmıştı: biri eski Yunanca, ikisi ise hiyeroglif ve Mısır demotik yazısıyla yazılmış eski Mısır metni. Üç metni karşılaştıran Champol, bunların içerik bakımından aynı olduğunu varsaydı. Antik Yunan dilinin o dönemde filologlar tarafından çok iyi bilindiği göz önüne alındığında, taş üzerine yazılmış eski Mısır metinlerinin deşifre edilmesi zaten bir teknoloji meselesiydi.

Jean-François Champollion, çocukluğundan beri diller konusunda olağanüstü yetenekler sergiledi. 16 yaşındayken zaten on iki dil konuşuyordu. Champollion yirmi yaşındayken Fransızcayı, Latinceyi akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. antik Yunan, İbranice, Arapça, Kıpti, Zend, Pehlevi, Süryanice, Aramice, Farsça, Amharca, Sanskritçe ve Çince.

Mısır tarihi, devletinin doğuşundan binlerce yıl öncesine dayanıyor. Milyonlarca önemli ve büyük ölçüde gizemli olayın gerçekleştiği bin yıl. Bu nedenle Mısır'ın tarihi birçok çağdaşımız için çok etkileyici görünüyor ve ülkenin kendisi hala tamamen bilinmiyor. Bir tanesi en büyük keşifler Birçok yönden Mısır'ın sırlarının perdesini kaldıran şey, eski Mısır yazılarının - hiyerogliflerin deşifre edilmesiydi. Peki bu asırlık sırrın keşfini kime borçluyuz?

Öncelikle şunu söylemek gerekir ki Mısır hiyeroglifleri hakkında insan bilgisinin azalmasının başlangıcının 1. yüzyılda Yunan imparatoru I. Theodosius olduğu gerçeğidir. Reklam Eski Mısır tapınakları kapatıldı ve bunun sonucunda Mısır, hiyerogliflerin ana tercümanları olan rahipler kastını kaybetti. Mısır'da Yunanlıların ve Romalıların yedi yüzyıllık hakimiyeti sırasında, eski Mısır dili sıfıra indirgenmiş, ülkenin yerli sakinleri için bile anlaşılmaz hale gelmişti.

Her ne kadar daha sonra eski Mısır hiyerogliflerinin anlamını ilk kez geri getirmeye çalışanlar Yunanlılar olsa da, bu konuda fazla ilerleme kaydedemediler. Gelecek yüzyıllar boyunca, Mısırlı bilim adamı Horus'un, yazarın hiyerogliflere yalnızca sembolik bir yorum verdiği "Hiyeroglif" adlı incelemesi, durumu karıştırdı ve takipçileri bu fikri uzun süre çürütemedi.

Eski Mısır yazılarının incelenmesine olan ilginin arttığı bir sonraki dönem Rönesans'tı. Böylece Cizvit papazı Kircher XVII'nin başı V. Hiyerogliflerde ustalaşmaya çalışırken, Kıpti dilinin (bugüne kadar hayatta kalan eski Mısır dillerinden biri) kendisinin aynı eski Mısır dili olduğu, ancak farklı bir üslup olduğu sonucuna vardım. Bilim adamı Gorse'un hatalarını tekrarlamasaydı, bu keşif araştırmayı çok ileri taşıyabilirdi; Kircher ayrıca hiyerogliflerde sesleri değil yalnızca kavramları tahmin etmeye çalıştı.

Ancak yine de, eski Mısır yazılarının incelenmesinde gerçek bir atılım, Mısır'ın Napolyon tarafından fethinden sonra, çok sayıda eski Mısır kültürel anıtının keşfedilmesiyle meydana geldi. Hiyerogliflerin deşifre edilmesinde öncü rol, üzerine üç dilde yazılmış bir metnin oyulmuş olduğu Rosetta Taşı'nın 1799'da keşfedilmesiyle oynandı: eski Yunanca, hiyeroglif kullanan eski Mısır ve Mısır demotik (sıradan) yazı işaretlerini kullanan eski Mısır. Bu metinlerin karşılaştırılması, bilim adamlarının hiyerogliflerin şifresini çözme gizemine yaklaşmasını sağladı, ancak sözde Mısır metinlerinde tasvir edilen kralların yalnızca bazı isimlerini çözebildiler. kartuşlar (ovaller), ana metnin anlamı belirsiz kaldı.

Bütün bunlar, zaten oldukça ünlü olan Fransız Mısırbilimci Jean-François Champollion araştırmaya başlayana kadar devam etti. On iki yaşındayken genç Champollion, o dönemde Mısır'da bilinen tüm dilleri (Arapça, Keldani ve Kıpti) biliyordu. On yedi yaşındayken genç dahi, “Firavunların Altındaki Mısır” adlı bir kitabın tamamını yazdı ve on dokuz yaşında Grenoble'daki üniversitede profesör oldu. Bilim adamının hiyeroglifleri çözmedeki ilk başarısı, hiyerogliflerin yalnızca kavramlar değil, çoğunlukla harfler anlamına geldiğini keşfetmesiydi. Kartuşlardaki hiyeroglif tasarımlarını ve Rosetta Taşı'nın karşılık gelen Yunanca metinlerini karşılaştıran bilim adamı, bu metinde adı geçen Mısır krallarının tüm isimlerini okuyabildi. Aynı zamanda herkesin şunu tespit etti: fonetik karakter Bir kartuşla yazılan , Mısırca veya Kıpti bir kelimenin ilk harfinin sesini temsil eder. Bu keşif sayesinde Champollion, fonetik hiyerogliflerden oluşan neredeyse eksiksiz bir alfabeyi derlemeyi başardı.

Ancak sorun, kartuşların dışında hiyerogliflerin harfler değil, aynı zamanda heceler ve bazen de tam kelimeler anlamına gelebilmesiydi. Burada bilim adamına, çeşitli modern Mısır dilleri hakkındaki mükemmel bilgisi büyük ölçüde yardımcı oldu. Jean-Francois, hiyerogliflerle yazılmış metni bildiği Kıpti diliyle karşılaştırarak tüm eski Mısır metninin anlamını kavrayabildi. Bu keşif sayesinde Champollion, Mısır dilinin ilk hiyeroglif sözlüğünü ve gramerini derledi.
Champollion'un çabaları sayesinde Mısır antik çağının her yerinden sayısız belge insanlığın kullanımına sunuldu. Bilim adamı, yalnızca on yıllık bir çalışmayla, seleflerinin bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir üzerinde kafa yorduğu şeyi yapmayı başardı. Maalesef, erken ölüm Tüberkülozdan kurtulmak, bilim adamına keşfinin insanlık için tam önemini görme fırsatı vermedi, ancak zamanımızda haklı olarak eski Mısır yazılarının ana kaşifi olarak kabul ediliyor.

Jean-François Champollion (Fransız Jean-François Champollion; (23 Aralık 1790 - 4 Mart 1832) - büyük Fransız Oryantalist tarihçi ve dilbilimci, Mısır biliminin tanınmış kurucusu. 14 Eylül'de Rosetta Taşı'nın metnini deşifre etmesi sayesinde 1822'de hiyeroglifleri okumak mümkün hale geldi ve daha fazla gelişme Bir bilim olarak Mısırbilim.

Jean-François Champollion, 23 Aralık 1790'da Dauphiné'nin (modern Lot bölgesi) Figeac şehrinde doğdu ve yedi çocuğun en küçüğüydü; bunlardan ikisi, o doğmadan önce bebeklik döneminde öldü. İlgi antik tarih Napolyon Bonapart'ın 1798-1801 Mısır seferi sonrasında Eski Mısır'a olan ilginin artması üzerine, kardeşi arkeolog Jacques-Joseph Champollion-Figeac'ı geliştirdi.

Jean-François Champollion, Sylvester de Sacy'nin tavsiyesini kullanarak erken bağımsız araştırmalara başladı. Champollion henüz çocukken dil öğrenme konusunda dahiyane bir yetenek sergiledi. 16 yaşına geldiğinde 12 dil öğrenmiş ve sunumunu gerçekleştirmişti. bilimsel çalışma Kıpti dili hakkında kapsamlı bir bilgi gösterdiği "Firavunların Altındaki Mısır" ("L'Egypte sous les Pharaons", 1811'de yayınlandı). 20 yaşındayken Fransızca, Latince, Eski Yunanca, İbranice, Arapça, Kıpti, Zend, Pehlevi, Süryanice, Aramice, Farsça, Amharca, Sanskritçe ve Çinceyi akıcı bir şekilde konuşabiliyordu.

Champollion, 10 Temmuz 1809'da 19 yaşındayken Grenoble'da tarih profesörü oldu. Champollion'un kardeşi Jacques-Joseph Figeac gayretli bir Bonapartçıydı ve Napolyon Bonapart'ın Elba adasından dönüşünden sonra imparatorun özel sekreteri olarak atandı. 7 Mart 1815'te Grenoble'a giren Napolyon, Champollion kardeşlerle tanıştı ve Jean-François'nın araştırmalarıyla ilgilenmeye başladı. Napolyon'un önemli askeri-politik sorunları çözmek zorunda kalmasına rağmen, yerel kütüphanedeki genç Mısır bilimciyi bir kez daha kişisel olarak ziyaret etti ve Eski Doğu dilleri hakkındaki sohbete devam etti.

Champollion, Bonapartist ve monarşi karşıtı olarak 1815'teki Bourbon restorasyonundan sonra Grenoble'da aldığı profesörlüğü kaybetti. Ayrıca “Delphic Union” organizasyonuna katıldığı için bir buçuk yıl sürgüne gönderildi. Grenoble'da yaşama imkanından mahrum kaldığı için 1821'de Paris'e taşındı.

Mısır hiyerogliflerinin şifresini çözmenin anahtarının araştırılmasında aktif olarak yer aldı; bu ilgi, M.Ö. 196'ya kadar uzanan, rahiplerin Ptolemy V Epiphanes'e şükran yazıtının bulunduğu Rosetta Taşı'nın keşfinden sonra yoğunlaştı. e. 10 yıl boyunca İsveçli diplomat David Johan Åkerblat'ın araştırmasına dayanarak hiyerogliflerin Mısır'dan türetilen modern Kıpti diliyle uygunluğunu belirlemeye çalıştı. Champollion sonunda "Ptolemaios" ve "Kleopatra" isimleri için kartuşta belirtilen hiyeroglifleri okuyabildi, ancak daha fazla ilerlemesi, fonetik notasyonun yalnızca Geç Krallık veya Helenistik dönemde temsil etmek için kullanılmaya başlandığı yönündeki hakim görüş nedeniyle engellendi. Yunan isimleri. Ancak çok geçmeden Yeni Krallık'ta hüküm süren firavunlar Ramesses II ve Thutmose III'ün adlarının yazılı olduğu kartuşlarla karşılaştı. Bu onun Mısır hiyerogliflerinin öncelikle kelimeleri belirtmek için değil, ünsüz sesleri ve heceleri belirtmek için kullanıldığı varsayımını öne sürmesine olanak sağladı.

“Lettre à Mr. Dacier göreceli à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" (1822) Champollion, hiyerogliflerin şifresini çözme alanındaki ilk çalışmalarını ve bir sonraki çalışması "Précis du système hiérogl. D. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture” (1824), Mısırbilimin varlığının başlangıcıydı. Champollion'un çalışması, daha önce Rosetta Taşı'nı deşifre etme girişiminde başarısız olan, Yazıtlar Akademisi'nin daimi sekreteri olan öğretmeni Sylvester de Sacy tarafından aktif olarak desteklendi ve tanıtıldı.

Aynı sıralarda Champollion, elde edilen yeni materyallere (“Panthéon égyptien”) dayanarak Mısır mitolojisini sistemleştirdi ve aynı zamanda koleksiyonları da inceledi. İtalyan müzeleri, bilim camiasının dikkatini Torino kraliyet papirüsüne çekiyor (“Deux lettres à M. le duc de Blacas d'Aulps akraba au musée royal de Torino, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes”; 1826).

1826'da Champollion, sanat alanında uzmanlaşmış ilk müzeyi düzenlemekle görevlendirildi. Mısır antikaları ve 1831'de kendisine Mısır Bilimi'nin ilk kürsüsü verildi. 1828-1829'da İtalyan dilbilimci Ippolito Rosellini ile birlikte Mısır ve Nubia'ya ilk seferini yaptı. Keşif sırasında çok sayıda eski Mısır anıtı ve yazıtını inceledi ve epigrafik ve arkeolojik materyallerin toplanması ve araştırılması konusunda verimli bir şekilde çalıştı.

Mısır'a yaptığı bir iş gezisi sırasında, Champollion nihayet kötü sağlığına zarar verdi ve Champollion'un ölümünden sonra yayınlanan keşif gezisinin sonuçlarını sistematikleştirmeye vakti olmadan, henüz 41 yaşındayken (1832) felç sonucu Paris'te öldü. "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" (1835-1845) başlıklı dört cilt ve iki ciltlik "Notices descriptivesconformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Champollion'un ana dilbilimsel eseri Grammaire Égyptienne de yazarın ölümünden sonra Halk Eğitim Bakanı Guizot'nun emriyle yayımlandı. Champollion, Père Lachaise mezarlığına gömüldü.

Eski Mısır tarihine bakış uzun zamandır Mısır yazı engeli tarafından engellendi. Bilim adamları uzun zamandır Mısır hiyerogliflerini okumaya çalışıyorlar. Hatta 2. yüzyılda yazılmış eski bir el kitabı olan “Hiyeroglifler” bile ellerindeydi. N. e. Yukarı Mısır'ın yerlisi Horapollo ve Herodot'un zamanından beri Mısırlıların üç tür yazı kullandığı biliniyordu: hiyeroglif, hiyeratik ve demotik. Ancak eski yazarların eserlerinin yardımıyla "Mısır mektubunun" üstesinden gelmeye yönelik tüm girişimler boşuna kaldı. Horapollo'nun kitabını, bazı doğru hükümler içermesine rağmen, konu hakkında bilgisi olmadan yazdığı ancak çok sonra anlaşıldı. Sonunda XIX'in başı yüzyılda Mısır hiyerogliflerinin şifresini çözmeye yönelik tüm çalışmalar durma noktasına geldi ve en yetkili bilim adamlarından biri, bunun çözülemez bir sorun olduğunu kamuoyu önünde kabul etmek zorunda kaldı.

Ancak farklı görüşte olan bir adam vardı: Jean Francois Champollion (1790–1832). Biyografisini tanıdıkça, bu parlak Fransız dilbilimcinin dünyamıza yalnızca bilime Mısır hiyerogliflerini çözmenin anahtarını vermek için geldiği hissinden kaçmak zor. Kendiniz karar verin: Champollion, beş yaşındayken dışarıdan yardım almadan okumayı ve yazmayı öğrendi; dokuz yaşındayken, on bir yaşında bağımsız olarak Latince ve Yunanca'ya hakim oldu; İbranice dili, on üç yaşında - Arapça, Süryanice, Keldani ve Kıpti dillerini öğrenmeye başladı, on beş yaşında - Farsça ve Sanskritçe ve "eğlence için" (kardeşine yazdığı bir mektupta yazdığı gibi) - Çince öğrenmeye başladı. Bütün bunlara rağmen okulda pek ders çalışmadı ve bu nedenle 1801'de ağabeyi çocuğu Grenoble'daki evine götürdü ve yetiştirilmesinden sorumlu oldu.

Champollion, on yedi yaşındayken Grenoble'daki Akademi'nin bir üyesi oldu ve burada giriş dersi olarak "Firavunların Altındaki Mısır" kitabının girişini yaptı. Yedi yaşında Mısır'la ilgilenmeye başladı. Bir gün eline bir gazete düştü ve bu gazeteden Mart 1799'da belli bir askerin seferi kuvvet Napolyon, Nil Deltası'ndaki küçük bir Mısır köyü olan Rosetta'nın yakınında “tahta büyüklüğünde düz bir bazalt taşı” buldu. çalışma masasıÜzerine iki Mısır ve bir Yunanca yazıt kazınmıştı." Taş Kahire'ye nakledildi ve burada Napolyon'un tutkulu amatör bir Helenist generallerinden biri, taş üzerindeki Yunanca yazıyı okudu: Burada Mısırlı rahipler, hükümdarlığının dokuzuncu yılında sağladığı faydalar için Firavun Ptolemy I Epiphanes'e teşekkür etti. (MÖ 196) tapınakları. Rahipler, kralı yüceltmek için ülkenin tüm kutsal alanlarına onun heykellerini dikmeye karar verdiler. Sonuç olarak, bu olayın anısına anıt taşın üzerine "kutsal, yerli ve Helen harfleriyle" bir yazıt kazındığını bildirdiler. Gazete makalesinin anonim yazarı, artık "Yunancayla karşılaştırıldığında" varsayımıyla yayınını sonlandırdı. kelimelerle Mısır metnini deşifre etmek mümkün.”

Bu düşünce Champollion'un ruhunun derinliklerine işledi. Öğretmenlerinden birinin ifadesi o yıllarda korunmuştur. genç yaşta Champollion, Mısır hiyerogliflerini çözeceğine söz verdi ("Onları okuyacağım! Birkaç yıl içinde, büyüdüğümde!"). Ne olursa olsun Champollion kendisinden önce Mısır hakkında yazılan her şeyi dikkatle okudu. Sonuçta incelediği her şey, yaptığı her şey, yaptığı her şey Mısırbilimin sorunlarıyla bağlantılıydı. O da onun için Çince bunu yalnızca bu dilin eski Mısır diliyle ilişkisini kanıtlamaya çalışmak için aldı. Ve 1807 yazında Champollion, firavunlar dönemindeki Mısır'ın coğrafi haritasını derledi. Ayrıca çok sayıda yayınlanmamış materyal, özel koleksiyonlardan orijinal Mısır papirüsleri ve Rosetta Taşı metninin bir kopyasıyla da tanıştı. Napolyon'un Mısır seferinin sona ermesinden ve İskenderiye'nin teslim alınmasından sonra Rosetga taşının kendisi de düştü. Britanya Müzesi Londra'da. Ancak Fransız Mısır Komisyonu zamanında bunun bir kopyasını çıkarmayı başardı ve bu kopya Paris'e teslim edildi.

Rosetta Taşı, Mısır hiyeroglif ve demotik yazısını çözmenin anahtarı oldu. Ancak “Champollion çağı”ndan önce yalnızca çok az sayıda bilim adamı, üzerine kazınmış metinlerin şifresini çözme konusunda ilerleme kaydetmeyi başarabildi. Ana engel, Mısır yazı sisteminin bir bütün olarak anlaşılmamasıydı, bu nedenle tüm bireysel başarılar herhangi bir "stratejik" sonuç vermedi. Örneğin İngiliz Thomas Young (1773-1829), Rosetta Taşı'ndaki beş hiyeroglif işaretin ses anlamını belirlemeyi başardı, ancak bu, bilimi Mısır yazılarını çözmeye bir nebze olsun yaklaştırmadı. Görünüşte çözülemez olan bu sorunu yalnızca Champollion'un dehası çözebilirdi.

Bilim adamının istenen hedefe giden yolu doğrudan değildi. Temel bilimsel eğitimine ve şaşırtıcı sezgisine rağmen Champollion sürekli olarak çıkmaz sokaklara girmek, yanlış yola girmek, geri dönmek ve tekrar gerçeğe giden yolu bulmak zorunda kaldı. Tabii ki, Champollion'un bir düzine kadar antik dil konuşması ve Kıpti bilgisi sayesinde eski Mısırlıların dilinin ruhunu anlamaya herkesten daha fazla yaklaşabilmesinin büyük bir rolü vardı.

Her şeyden önce Champollion, Horapollo'nun Hiyerogliflerini ve onun konseptine dayalı tüm deşifre girişimlerini inceledi ve tamamen reddetti. Horapollo, Mısır hiyerogliflerinin sağlam olmadığını, yalnızca anlamsal işaretler, işaret-semboller olduğunu savundu. Ancak Champollion, Jung'un keşfinden önce bile hiyeroglifler arasında ses ileten işaretlerin olduğu sonucuna vardı. Zaten 1810'da Mısırlıların yabancı isimleri bu tür fonetik işaretlerle yazabilecekleri görüşünü dile getirdi. Ve 1813'te Champollion, Mısır dilinin son eklerini ve öneklerini aktarmak için alfabetik karakterlerin de kullanıldığını öne sürdü.

1820'de Champollion, Mısır yazı türlerinin (hiyeroglif - hiyeratik - demotik) sırasını doğru bir şekilde belirledi. Bu zamana kadar, en son yazı türü olan demotikte harf işaretlerinin olduğu kesin olarak tespit edilmişti. Bu temelde Champollion, en eski yazı türü olan hiyeroglifler arasında ses işaretlerinin de aranması gerektiği kanaatine varıyor. Rosetta Taşı'nın üzerindeki kraliyet ismi "Ptolemy"yi inceler ve içinde 7 hiyeroglif harf olduğunu tespit eder. Dikilitaşın üzerindeki Philae adasındaki İsis tapınağından kalma hiyeroglif yazıtın bir kopyasını inceleyerek Kraliçe Kleopatra'nın adını okur. Sonuç olarak Champollion, beş hiyeroglifin daha ses anlamını belirledi ve Mısır'ın diğer Greko-Makedon ve Roma hükümdarlarının isimlerini okuduktan sonra hiyeroglif alfabesini on dokuz karaktere çıkardı.

Geriye önemli bir soruyu yanıtlamak kalıyor: Hiyeroglif harflerle belki de yalnızca yabancı isimler aktarılıyordu, özellikle de Mısır'ın Ptolemaik hanedanlığından yöneticilerinin isimleri ve gerçek isimler. Mısır kelimeleri sesli olmayan bir şekilde mi yazıldı? Bu sorunun cevabı 14 Eylül 1822'de bulundu: Bu gün Champollion, Abu Simbel tapınağındaki hiyeroglif yazıtın bir kopyasında "Ramesses" adını okumayı başardı. Sonra başka bir firavunun adı okundu - “Thutmose”. Böylece Champollion şunu kanıtladı: eski zamanlar Mısırlılar sembolik hiyeroglif işaretlerin yanı sıra alfabetik işaretler de kullandılar.

27 Eylül 1822'de Champollion, Yazıtlar ve Güzel Harfler Akademisi üyelerine Mısır yazısının şifresinin çözülmesindeki ilerleme hakkında bir rapor sundu. Araştırmasının yönteminden bahsetti ve Mısırlıların, Doğu'nun diğer halkları gibi yazılarında sesli harfleri kullanmadıkları için yarı alfabetik bir yazı sistemine sahip oldukları sonucuna vardı. Ve 1824'te Champollion kendi eserini yayınladı. asıl iş- “Eski Mısırlıların hiyeroglif sistemi üzerine bir deneme.” O oldu temel taşı modern Mısırbilim.

Champollion, Mısır yazı sistemini keşfetti ve temelinin sağlam prensip olduğunu ortaya koydu. O deşifre etti çoğu hiyeroglifler, hiyeroglif ve hiyeratik yazı arasındaki ilişkiyi ve her ikisini de demotik olarak kurmuş, ilk Mısır metinlerini okuyup tercüme etmiş, eski Mısır dilinin sözlüğünü ve gramerini derlemiştir. Aslında bu ölü dili diriltmişti!

Temmuz 1828'de gerçekten bir şey oldu tarihi olay: Bir kişi ilk kez Mısır'a geldi, akıcı bir dil eski Mısırlılar. Yıllarca süren masa başı çalışmanın ardından Champollion'un artık sonuçlarının doğruluğunu pratikte doğrulaması gerekiyordu.

İskenderiye'ye ayak basan Champollion'un yaptığı ilk şey, "yıllarca sabırsız bekleyişin ardından ilk kez Mısır toprağını öpmek, oraya ilk kez ayak basmak" oldu. Daha sonra Rosetta'ya gitti ve MÖ 196 tarihli bu yazıt için Mısırlı rahiplere teşekkür etmek amacıyla Rosetta Taşı'nın bulunduğu yeri buldu. e., hiyerogliflerin deşifre edilmesinde son derece önemli bir rol oynadı. Bilim adamı buradan Nil boyunca Kahire'ye gitti ve sonunda ünlü piramitleri gördü. Champollion, "Binanın büyüklüğü ile biçimin sadeliği arasındaki, malzemenin devasalığı ile bu devasa yaratımları elleriyle diken kişinin zayıflığı arasındaki karşıtlık, açıklamalara meydan okuyor" diye yazdı. - Yaşları düşünüldüğünde şairden sonra şöyle denilebilir: "Onların yok edilemez kütlelerinin yorgun zamanları var." Bilim adamı, Saqqara nekropolünde çok önemli bir keşif yaptı: çalışanı, harap piramitlerden birinin yakınında üzerinde hiyeroglif yazıt bulunan bir taş kazdı ve Champollion, üzerindeki kraliyet adını okudu ve bunu, Mısır'ın son firavununun adıyla özdeşleştirdi. Antik tarihçi Manetho'nun çalışmalarından bilinen 1. hanedan Unis (Onnos). Champollion'un bu sonucunun doğruluğu teyit edilene kadar yarım yüzyıl geçti.

Ancak Champollion piramitleri ayrıntılı olarak incelemedi: yazıtları arıyordu. Memphis harabelerini gezdikten sonra Nil nehrine indi. Tell el-Amarna'da bir tapınağın kalıntılarını keşfetti ve araştırdı (daha sonra bu bölgede Akhetaten şehri keşfedildi) ve Dendera'da hayatta kalan ilk Mısır tapınağını gördü.

Mısır'ın en büyük tapınaklarından biri olan bu tapınak, Yeni Krallığın en güçlü yöneticileri olan XII hanedanının firavunları tarafından inşa edilmeye başlandı: Thutmose III ve Büyük Ramesses II. Champollion, "Bu büyük tapınağın ve özellikle de portikosunun üzerimizde bıraktığı derin izlenimi anlatmaya çalışmayacağım bile" diye yazdı. - Elbette boyutlarını verebiliriz, ancak onu okuyucunun doğru bir fikre sahip olacağı şekilde tanımlamak imkansızdır... Bu, zarafet ve büyüklüğün mümkün olan maksimum birleşimidir. Orada iki saat kaldık, büyük bir heyecan içinde koridorlarda dolaştık ve ayın solgun ışığında duvarlara kazınmış yazıları okumaya çalıştım.”

Şimdiye kadar Dendera'daki tapınağın tanrıça İsis'e adandığına dair bir inanış vardı ancak Champollion bunun aşk tanrıçası Hathor'un tapınağı olduğuna ikna olmuştu. Üstelik hiç de eski değil. Bana ait gerçek görünüm yalnızca Ptolemaioslar döneminde satın alındı ​​​​ve sonunda Romalılar tarafından tamamlandı.

Champollion, Dendera'dan Luksor'a doğru yola çıktı ve burada Karnak'taki Amun Tapınağını keşfetti ve bu tapınağın uzun inşaatının ayrı ayrı aşamalarını belirledi. Hiyerogliflerle kaplı dev bir dikilitaş dikkatini çekti. Onun kurulmasını kim emretti? Kartuş çerçeve içine alınmış hiyeroglifler şu soruyu yanıtlıyordu: Mısır'ı yirmi yıldan fazla yöneten efsanevi kraliçe Hatşepsut. Champollion, taşın yüzeyine oyulmuş metni okudu: "Bu dikilitaşlar güneydeki taş ocaklarından gelen katı granitten yapılmıştır." - Üstleri nereden saf altın, tüm yabancı ülkelerde bulunabilecek en iyisi. Nehrin yakınında uzaktan görülebilirler; ışınlarının ışığı her iki tarafı da dolduruyor ve güneş aralarında durduğunda gerçekten de gökyüzünün kenarına(?) yükseliyormuş gibi... Onları yaldızlamak için şeffel cinsinden altın verdim, sanki tahıl çuvallarıymış gibi... Çünkü Karnak'ın dünyanın cennet sınırı olduğunu biliyordum."

Champollion derinden şok olmuştu. Uzak Fransa'daki arkadaşlarına şunları yazdı: “Sonunda saraya, daha doğrusu saraylar şehrine - Karnak'a ulaştım. Orada firavunların yaşadığı tüm lüksü, insanların devasa ölçekte icat edip yaratabildiği her şeyi gördüm... Dünyada ne eski ne de modern tek bir insan mimarlık sanatını anlamadı ve fark etmedi. eski Mısırlılara yaptıkları gibi çok büyük bir ölçekte. Bazen eski Mısırlıların 30 metre boyundaki insanlar üzerinden düşündükleri anlaşılıyor!

Champollion, Nil'in batı yakasına geçti, Krallar Vadisi'ndeki mezarları ve Deir el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının kalıntılarını ziyaret etti. Champollion, "Gördüğüm her şey beni memnun etti" diye yazdı. "Gerçi sol yakadaki tüm bu binalar sağda beni çevreleyen dev taş harikalarla karşılaştırıldığında sönük kalıyor."

Daha sonra bilim adamı güneye, Nil'in akıntılarına doğru yolculuğuna devam etti, Fil ve Asvan'ı ziyaret etti ve Philae adasındaki İsis tapınağını ziyaret etti. Ve her yerde yazıtları kopyaladı, tercüme etti ve yorumladı, eskizler yaptı, karşılaştırdı. mimari stiller aralarındaki farkları tespit ederek bazı buluntuların hangi döneme ait olduğunu belirledi. Keşif üstüne keşif yaptı. Champollion şöyle yazdı: "Tüm sorumluluğu üstlenerek söyleyebilirim ki, keşif gezimin sonuçları yayınlanır yayınlanmaz Eski Mısır'a, özellikle de din ve sanatına dair bilgimiz önemli ölçüde zenginleşecek."

Champollion Mısır'da bir buçuk yıl geçirdi ve bu süre zarfında ülkeyi bir uçtan bir uca dolaştı. Bilim adamı kendini esirgemedi, birkaç kez aldı güneş çarpması, iki kez bilinçsizce yer altı mezarlarından çıkarıldı. Böyle bir stres altında Mısır'ın şifalı iklimi bile onu tüberkülozdan kurtaramadı. Aralık 1829'da Champollion eve döndü ve keşif gezisinin sonuçlarını değerlendirdi. Ancak bilim adamı, son eserleri olan “Mısır Dilbilgisi” (1836) ve “Hiyeroglif Yazımda Mısır Sözlüğü” (1841) yayınlarını görecek kadar yaşamadı. 4 Mart 1832'de felçten öldü.

Bu günde:

• Doğum günleri
• 1909 Doğdu Arthur Dale Trendal- Avustralyalı sanat tarihçisi ve antik çağ arkeoloğu, antik Yunan vazo ressamları uzmanı.