Büyülü Gezgin hikayesinin başlığının anlamı nedir? N. S. Leskov'un "Büyülü Gezgin" adlı öyküsünün başlığının anlamı. Birkaç ilginç makale

>Büyülü Gezgin adlı eser üzerine yazılar

Hikayenin başlığının anlamı

Bildiğiniz gibi her yazar, kendi dünya görüşünün özelliklerini taşıyan kahramanları edebiyat dünyasına getirir. Böylece N. S. Leskov, zor bir kaderi olan destansı kahramanları edebiyat dünyasına tanıttı. Bu kahramanlardan biri de Ivan Severyanich Flyagin'dir. Bir Rus kahramanı görünümündeki bu kahraman, her şeyden önce ruhsal gelişim ve mükemmellik için çabalıyor. O hayata aşıktır, sadece ondan büyülenmiştir. İşte bu yüzden kader böyledir; defalarca ölmek ama asla ölmemek.

Ivan'ın cesur ve atılgan bir karakteri var. Çok seyahat ediyor, memleketinin her köşesini keşfediyor. Bu yolculuklar boşuna değil. İyisiyle kötüsüyle pek çok insanla tanışır. Çeşitli zorluklarla yüzleşmek zorunda kalıyor ama her şeyin üstesinden geliyor ve her zaman işe yaramasa da vicdanına karşı gelmemeye çalışıyor.

Hikayenin başlığı kendisi için konuşuyor. Ana karakter onu çevreleyen her şeyden büyülenmiştir: doğa, güzel atlar, bir çingenenin sesi. Sürekli gezinmelerinde, sürekli büyüme ve gelişme gerektiren geniş Rus doğası yatıyor. Başlangıçta yazar çalışmasına farklı bir isim verdi: "Kara Dünya Telemakhos". Ancak zamanla bu ismin "Büyülü Gezgin" kadar kapsamlı ve doğru olmadığını fark etti.

"Gezgin" kelimesinin anlamı açıktır. Ivan Severyanych, Oryol ilinde doğmuş olmasına rağmen, erken yaşta annesiz kaldı ve arabacının bahçesine gönderildi. Orada atlara bağımlı hale geldi ve bir beyefendinin postilyonu oldu. Öyle oldu ki yolda bir şekilde bir keşişi kırbaçla dövdü. Bu, o zamanlar yoluna çıkan insanlara karşı her postilin yaptığı şeydi. Ancak Ivan bu hikayeden çok etkilendi ve keşiş onu defalarca kehanet sözleriyle gördü.

Bundan sonra Ivan, daha çok “eziyetin içinden geçmeyi” anımsatan bir yolculuğa çıktı. Başına pek çok deneme geldi ve bunun sonucunda kendisini yalnızca dış dünyayla değil, kendisiyle de çatışma halinde buldu. Bir zamanlar güzel bir at uğruna bir bozkır kahramanıyla savaştı, sonra uzun yıllar Tatar esaretinde kaldı, dünya dışı sesi olan bir çingeneye tutkulu bir aşk yaşadı, onun isteği üzerine onu öldürdü, savaşa gitti ve sonunda bir savaşa girdi. manastır. Ona en doğru gelen, itaate dayalı bir yaşamdı. Ona hiç yük olmadı ve onda kehanet armağanını keşfetti.

Paradoks, "büyülü gezginin" doğasının ikiliğinde yatmaktadır. Bir yandan Hıristiyan geleneklerine göre yaşamaya çalışan son derece dindar bir adamdı. Öte yandan her zaman başarılı olamadı. Yazarın kendisi bile bu paradoksu tam olarak açıklayamadı, ancak Ivan'ın gerçek amacını anlamasına yol açan şey bu çelişkiydi. Dolayısıyla "büyülü gezgin", yaşamı olduğu gibi yaşamaya ve kabul etmeye çağrılan kişidir.

N. S. Leskov'un çalışmalarındaki temel sorun, bireyin sınıf prangalarından kurtulması sorunu olarak değerlendiriliyor. Bu sorun tarihsel olarak Rusya'da serfliğin kaldırılmasının ardından ortaya çıkan toplumsal hareketlerle bağlantılıdır. Bu görevin anlamını ve gidişatını anlamak için özellikle önemli olan, Rus topraklarının dürüstlüğüyle ilgili çalışmalar döngüsüne dahil olan "Büyülü Gezgin" hikayesidir. A. M. Gorky şunları söyledi: "Leskov, her sınıfta, her grupta doğruyu keşfeden bir yazardır." "Büyülü Gezgin" hikayesi büyüleyici

Tam da ana karakteri "kara toprak Telemak" Ivan Severyanych Flyagin, gerçeği ve hakikati arayarak, yaşamda destek arayarak uzun ve zorlu bir kişilik gelişimi yolunun üstesinden geldiği için. Görünüşü, atlar konusunda uzman, "ölümcül olmayan" bir maceracı olan efsanevi Muromets'li İlya'ya benzeyen bu kara dünya kahramanı, ancak bin maceradan sonra, "gidecek hiçbir yeri" olmadığında Kara Dünya keşişine dönüşür. Kahramanın bu gezintilerle ilgili itiraf hikayesi özel anlamlarla doludur. Bu gezintilerin çıkış noktası kahramanın serfliği, avlu konumudur. Leskov burada serfliğin acı gerçeğini ortaya çıkarıyor. Flyagin, ölçülemez bir özveri pahasına efendisinin hayatını kurtardı, ancak sırf efendinin kedisini memnun etmediği için acımasızca kırbaçlanabilir ve kendisi için aşağılayıcı bir işe gönderilebilir (efendinin evinin yolunu döşemek). (Burada insan onurunun aşağılanması teması ortaya çıkıyor.)

Bir edebi eserde başlığın anlamı her zaman açık değildir. Leskov'un hikayesini okuduktan sonra ilk başta yazarın "büyülü" ve "gezgin" sözleriyle tam olarak ne söylemek istediğini anlamadım? "Büyülü Gezgin" öyküsünün orijinal başlığı "Kara Dünya Telemachus" idi. Yeni olan neden Leskov'a daha kapsamlı ve doğru göründü? Bunu çözmeye çalıştım.

“Gezgin” kelimesinin anlamı ilk bakışta açıktır: Kelimenin tam anlamıyla kullanılmış, yani hayatında çok gezmiş, gezmiş, çok görmüş, dünyayı öğrenmiş kişi anlamına gelir. Ancak derinlemesine düşündüğümde her şeyin o kadar basit olmadığını fark ettim. Flyagin, yalnızca dış dünyada değil, aynı zamanda iç dünyada da dolaşan, kendi ruhunun ve diğer insanların ruhlarının gizli köşelerini keşfeden bir adamdır. İnsanın tüm hayatı, başlangıcından sonuna, doğumundan ölümüne kadar uzun bir yolculuktur. Yazar, kahramanını olaydan olaya götürür ve onu "hayatın son cennetine, manastıra" getirir. Bana öyle geliyor ki eserin başlığındaki “gezgin” kelimesi her iki anlamı da bünyesinde barındırıyor.

“Büyülenmiş” kelimesinin de geniş bir anlamı vardır. Anlamı “büyülenmek” fiiliyle ilgilidir. Hikayenin kahramanı güzelliğe tepki verir, onu takdir eder, ister bir hayvanın ister bir kadının güzelliği olsun, onu tanımlayabilir. Doğduğu doğanın güzelliğinden, Dido atının güzelliğinden, genç çingene Grusha'nın güzelliğinden büyülenir. Flyagin'in hayatı çok zordu, çok fazla keder ve zorluk vardı ama o hayatın kendisinden büyüleniyor, her şeyde iyi bir şeyler fark ediyor.

"Büyülenmiş" sıfatı aynı zamanda "büyülenmiş", "uyuşukluk" sözcükleriyle de ilişkilendirilebilir. Nitekim ana karakter bilinçsiz eylemlerde bulunur (bir keşişi öldürmek, bir sayıyı kurtarmak, atları çalmak vb.). Son olarak "büyülü", "büyü" kelimesiyle karşılaştırılabilir. Ana karakter, başına gelen her şeyin nedeninin rock, kader, ebeveyn kaderi olduğuna inanıyordu: "... Pek çok şeyi kendi özgür irademle bile yapmadım..." Ama Flyagin'in dolaşmasının asıl amacı yalanlar kahramanın hâlâ bu ahlaki standartları edinmesi gerçeğinde. Ve bir yazar için özellikle önemli olan bunları nasıl elde ettiğidir.

Böylece, Tatar esaretinde (Flyagin'in kendi aptallığı ve umursamazlığı nedeniyle sona erdiği yer), kahramanın ruhunda Anavatan'a, inanca, özgürlüğe karşı bilinçsiz bir sevgi doğar. Seraplarda ve vizyonlarda, Ivan Severyanich'in önünde yaldızlı kubbeleri ve uzun süren çanları olan Ortodoks kiliselerinin görüntüleri beliriyor. Ve ne pahasına olursa olsun esaretten kaçma arzusu onu ele geçirir. Yine şans, kahramanın nefret edilen on yıllık esaretten kurtulmasına yardım eder: Rastgele ziyaret eden misyonerlerin bıraktığı havai fişekler ve havai fişekler onun hayatını kurtarır ve ona uzun zamandır beklediği özgürlüğü verir.

Gezginin manevi dramının doruk noktası, çingene Grusha ile buluşmasıdır. Gezgin, başka bir insanda, sevgi ve saygıda, dünyayla ilk bağlantı iplerini buldu; yüksek tutkuda, egoist ayrıcalıktan tamamen arınmış kişiliğini, kendi insani bireyselliğinin yüksek değerini buldu. Buradan daha geniş ve daha kapsamlı olan başka bir sevgiye, halk sevgisine, Anavatan sevgisine doğrudan bir yol var. Korkunç bir cinayet günahı olan Grusha'nın ölümünden sonra Flyagin, varoluşunun günahkarlığını anlar ve kendisinin ve Tanrı'nın önündeki suçunu kefaret etmeye çalışır. Yine şans ya da kader ona bu konuda yardımcı oluyor: Peter Serdyukov adı altında kendisini kurtaran iki yaşlı adamın oğlu yerine Kafkas savaşına gidiyor. Savaş sırasında Flyagin bir başarı elde eder - nehrin karşısına bir geçiş ayarlar ve o anda ona öyle geliyor ki, bir düşman mermisi yağmuru altında nehir boyunca yüzerken, Armut'un görünmez ve görünmez ruhu kanatlarını açmış, onu koruyorum. Savaş sırasında kahraman asalet rütbesine yükseldi. Ancak statüdeki böyle bir "artış" ona yalnızca sorun getirir: Onu besleyecek bir iş, bir pozisyon bulamaz. Ve yine gezintiler: küçük bir memur olarak çalışmak, tiyatroda hizmet etmek. "Ölümcül olmayan" Ivan Flyagin, manastıra girmeden önce çok acı çekti. İşte o zaman Ivan Flyagin'in ruhu nihayet kendini gösterdi: Sonunda amacını anladı, nihayet hayatta huzur ve anlam buldu. Ve bu anlam basittir: Anavatana aşık, gerçek inançla insanlara özverili hizmettir. Hikayenin en sonunda dinleyiciler Flyagin'e neden kıdemli manastır yemini etmek istemediğini soruyor. Buna hemen cevap veriyor: "Gerçekten vatanım için ölmek istiyorum." Ve eğer zor günler gelirse, savaş çıkarsa, o zaman Flyagin cüppesini çıkarıp "amunichka" sını giyecek.

Bu, “eziyet içinde yürümenin” Rusya'ya hizmet edecek yol bulma trajedisi mertebesine düştüğü anlamına geliyor. Ve Flyagin, bunun farkında olmadan, yüce ahlaki insan özelliklerinin başlatıcısı oldu.

N. S. Leskov'un "Büyülü..." öyküsünün başlığının anlamı, kahramanın özünü ortaya çıkarmasıdır. Eserin kahramanı büyülü bir gezgindir. "Büyülü Gezgin" - Ivan Flyagin. Gezgin kelimesi Ivan'a iki nedenden dolayı yakışıyor: Kahraman gerçekten tüm hayatını dolaşmaya adadı, hayattaki yerini arıyordu, ama aynı zamanda ruhu için gönül rahatlığı, huzur, gönül rahatlığı da arıyordu.

Ve yaşama aşkına hayrandır. Hayatı boyunca dolaşıp amacını bulmaya çalıştı.

Kompozisyonun özellikleri:

Hikayenin hem dış hem de iç kompozisyonu var. Dış kompozisyon, hikayenin aksiyonunun gerçekleştiği bölümlerden bir nevi bağımsızlıktır, ana kompozisyon türü retrospektiftir, yani geçmişin anılarıdır. Ayrıca halka kompozisyonunun unsurlarını da not edebiliriz. ve ücretsiz bir tane. Birincisi, eserdeki tüm olayların bir daire içinde ilerlemesidir.

İç kompozisyon, belirli bir kahramanın kişiliğinin oluşum sürecinin, duygusal özelliklerin özelliklerinin bir yansıması ile karakterize edilir.

"Büyülü Gezgin" in olay örgüsünün özellikleri: Hikayedeki olay örgüsü özel bir şekilde yaratılmış ve gösterilmiştir. Konu, "ipliğe dizilmiş boncuklar" hikayesinin kaleydoskopu gibidir. Eleştirmenler, bu "boncukların" hiçbir şekilde birbiriyle bağlantılı olmadığını, yani bunların kahramanın anılarının ayrı anları olduğunu söylüyor.

"Büyülü Gezgin" kitabının yazarı, türün özellikleriyle ilişkilendirilen çoklu olay örgüsü tekniğini kullanıyor - bu, kendisini yol boyunca çeşitli yaşam durumlarında bulan bir kahramanın yolculuğudur. Her durum onu ​​bir kişi olarak karakterize ediyor ve iç dünyasını okuyucuya açığa çıkarıyor. Eser şu temaları ve sorunları sunuyor: inançlara sadakat/ihanet teması, ahlaki seçim teması, özgürlük teması, Anavatan teması, günah ve tövbe teması, kutsallık teması. Temel sorunlardan biri, kahramanın manevi arayışının yolu olan yaşamın anlamını aramaktır.

Güncelleme: 2017-12-03

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Nikolai Leskov'un 8220 Büyülü Gezgin 8221 hikayesinin başlığının anlamı

N. S. Leskov'un çalışmalarındaki temel sorun, bireyin sınıf prangalarından kurtulması sorunu olarak değerlendiriliyor. Bu sorun tarihsel olarak Rusya'da serfliğin kaldırılmasının ardından ortaya çıkan toplumsal hareketlerle bağlantılıdır. Bu görevin anlamını ve gidişatını anlamak için özellikle önemli olan, Rus topraklarının dürüstlüğüyle ilgili çalışmalar döngüsüne dahil olan "Büyülü Gezgin" hikayesidir. A. M. Gorky şunları söyledi: "Leskov, her sınıfta ve her grupta doğruyu keşfeden bir yazardır." "Büyülü Gezgin" hikayesi kesinlikle büyüleyici çünkü ana karakteri "kara toprak Telemachus" Ivan Severyanych Flyagin, gerçeği ve hakikati, yaşamda desteği arayarak uzun ve zorlu bir kişilik gelişimi yolunun üstesinden geliyor. Görünüşü, atlar konusunda uzman, "ölümcül olmayan" bir maceracı olan efsanevi Muromets'li İlya'ya benzeyen bu kara dünya kahramanı, ancak bin maceradan sonra, "gidecek hiçbir yeri" olmadığında Kara Dünya keşişine dönüşür. Kahramanın bu gezintilerle ilgili itiraf hikayesi özel anlamlarla doludur. Bu gezintilerin başlangıç ​​noktası kahramanın serf, avlu konumudur. Leskov burada serfliğin acı gerçeğini ortaya çıkarıyor. Flyagin, ölçülemez bir özveri pahasına efendisinin hayatını kurtardı, ancak sırf efendinin kedisini memnun etmediği için acımasızca kırbaçlanabilir ve kendisi için aşağılayıcı bir işe gönderilebilir (efendinin evinin yolunu döşemek). (Burada insan onurunun aşağılanması teması ortaya çıkıyor.)

Bir edebi eserde başlığın anlamı her zaman açık değildir. Leskov'un hikayesini okuduktan sonra ilk başta yazarın "büyülü" ve "gezgin" sözleriyle tam olarak ne söylemek istediğini anlamadım? "Büyülü Gezgin" öyküsünün orijinal başlığı "Kara Dünya Telemachus" idi. Yeni olan neden Leskov'a daha kapsamlı ve doğru göründü? Bunu çözmeye çalıştım.

“Gezgin” kelimesinin anlamı ilk bakışta açıktır: Kelimenin tam anlamıyla kullanılmış, yani hayatında çok gezmiş, gezmiş, çok görmüş, dünyayı öğrenmiş kişi anlamına gelir. Ancak derinlemesine düşündüğümde her şeyin o kadar basit olmadığını fark ettim. Flyagin, yalnızca dış dünyada değil, aynı zamanda iç dünyada da dolaşan, kendi ruhunun ve diğer insanların ruhlarının gizli köşelerini keşfeden bir adamdır. İnsanın tüm hayatı, başlangıcından sonuna, doğumundan ölümüne kadar uzun bir yolculuktur. Yazar, kahramanını olaydan olaya götürür ve onu "hayatın son cennetine, manastıra" getirir. Bana öyle geliyor ki eserin başlığındaki “gezgin” kelimesi her iki anlamı da bünyesinde barındırıyor.

“Büyülenmiş” kelimesinin de geniş bir anlamı vardır. Anlamı “büyülenmek” fiiliyle ilgilidir. Hikayenin kahramanı güzelliğe tepki verir, onu takdir eder, ister bir hayvanın ister bir kadının güzelliği olsun, onu tanımlayabilir. Doğduğu doğanın güzelliğinden, Dido atının güzelliğinden, genç çingene Grusha'nın güzelliğinden büyülenir. Flyagin'in hayatı çok zordu, çok fazla keder ve zorluk vardı ama o hayatın kendisinden büyüleniyor, her şeyde iyi bir şeyler fark ediyor.

"Büyülenmiş" sıfatı aynı zamanda "büyülenmiş", "uyuşukluk" sözcükleriyle de ilişkilendirilebilir. Nitekim ana karakter bilinçsiz eylemlerde bulunur (bir keşişi öldürmek, bir sayıyı kurtarmak, atları çalmak vb.). Son olarak "büyülü", "büyü" kelimesiyle karşılaştırılabilir. Ana karakter, başına gelen her şeyin nedeninin rock, kader, ebeveyn kaderi olduğuna inanıyordu: "... Pek çok şeyi kendi özgür irademle bile yapmadım..." Ama Flyagin'in dolaşmasının asıl amacı yalanlar kahramanın hâlâ bu ahlaki standartları edinmesi gerçeğinde. Ve bir yazar için özellikle önemli olan bunları nasıl elde ettiğidir.

Böylece, Tatar esaretinde (Flyagin'in kendi aptallığı ve umursamazlığı nedeniyle sona erdiği yer), kahramanın ruhunda Anavatan'a, inanca, özgürlüğe karşı bilinçsiz bir sevgi doğar. Seraplarda ve vizyonlarda, Ivan Severyanich'in önünde yaldızlı kubbeleri ve uzun süren çanları olan Ortodoks kiliselerinin görüntüleri beliriyor. Ve ne pahasına olursa olsun esaretten kaçma arzusu onu ele geçirir. Yine şans, kahramanın nefret edilen on yıllık esaretten kurtulmasına yardım eder: Rastgele ziyaret eden misyonerlerin bıraktığı havai fişekler ve havai fişekler onun hayatını kurtarır ve ona uzun zamandır beklediği özgürlüğü verir.

Gezginin manevi dramının doruk noktası, çingene Grusha ile buluşmasıdır. Gezgin, başka bir insanda, sevgi ve saygıda, dünyayla ilk bağlantı iplerini buldu; yüksek tutkuda, egoist ayrıcalıktan tamamen arınmış kişiliğini, kendi insani bireyselliğinin yüksek değerini buldu. Buradan daha geniş ve daha kapsamlı olan başka bir sevgiye, halk sevgisine, Anavatan sevgisine doğrudan bir yol var. Korkunç bir cinayet günahı olan Grusha'nın ölümünden sonra Flyagin, varoluşunun günahkarlığını anlar ve kendisinin ve Tanrı'nın önündeki suçunu kefaret etmeye çalışır. Yine şans ya da kader ona bu konuda yardımcı oluyor: Peter Serdyukov adı altında kendisini kurtaran iki yaşlı adamın oğlu yerine Kafkas savaşına gidiyor. Savaş sırasında Flyagin bir başarı elde eder - nehrin karşısına bir geçiş ayarlar ve o anda ona öyle geliyor ki, bir düşman mermisi yağmuru altında nehir boyunca yüzerken, Armut'un görünmez ve görünmez ruhu kanatlarını açmış, onu koruyorum. Savaş sırasında kahraman asalet rütbesine yükseldi. Ancak statüdeki böyle bir "artış" ona yalnızca sorun getirir: Onu besleyecek bir iş, bir pozisyon bulamaz. Ve yine gezintiler: küçük bir memur olarak çalışmak, tiyatroda hizmet etmek. "Ölümcül olmayan" Ivan Flyagin, manastıra girmeden önce çok acı çekti. İşte o zaman Ivan Flyagin'in ruhu nihayet kendini gösterdi: Sonunda amacını anladı, nihayet hayatta huzur ve anlam buldu. Ve bu anlam basittir: Anavatana aşık, gerçek inançla insanlara özverili hizmettir. Hikayenin en sonunda dinleyiciler Flyagin'e neden kıdemli manastır yemini etmek istemediğini soruyor. Buna hemen cevap veriyor: "Gerçekten vatanım için ölmek istiyorum." Ve eğer zor günler gelirse, savaş çıkarsa, o zaman Flyagin cüppesini çıkarıp "amunichka" sını giyecek.

Bu, “eziyet içinde yürümenin” Rusya'ya hizmet edecek yol bulma trajedisi mertebesine düştüğü anlamına geliyor. Ve Flyagin, bunun farkında olmadan, yüce ahlaki insan özelliklerinin başlatıcısı oldu.

Yazar, "Büyülü Gezgin" öyküsünde Rus gerçekliğinin dini bir yorumunu yapmaya çalıştı. Leskov, Ivan Flyagin'in imajında ​​\u200b\u200bgerçek bir Rus karakterini canlandırdı ve Ortodokslukla yakından bağlantılı halkımızın zihniyetinin temelini ortaya çıkardı. Müsrif oğul benzetmesini modern gerçekliklere büründürdü ve böylece insanlığın yüzyıllardır sorduğu ebedi soruları bir kez daha gündeme getirdi.

Nikolai Semenovich Leskov hikayesini tek nefeste yarattı. Tüm çalışma bir yıldan az sürdü. 1872 yazında yazar, Büyülü Gezgin'deki aksiyonun gerçekleştiği yer olan Ladoga Gölü'ne gitti. Yazarın bu korunan alanları seçmesi tesadüf değildir, çünkü keşişlerin eski meskenleri olan Valaam ve Korelu adaları burada bulunmaktadır. Çalışma fikri bu gezide doğdu.

Yıl sonunda çalışma tamamlanarak “Kara Dünya Telemacus” unvanı alındı. Yazar, başlığa antik Yunan mitolojisine bir atıf ve olayın gerçekleştiği yere bir atıf eklemiştir. Telemachus, Homeros'un şiirinin kahramanları Ithaca Kralı Odysseus ile Penelope'nin oğludur. Kayıp ebeveynini bulmak için korkusuzca yola çıkmasıyla tanınır. Böylece Leskov'un karakteri, kaderini aramak için uzun ve tehlikeli bir yolculuğa çıktı. Ancak Russian Messenger'ın editörü M.N. Katkov, materyalin "nemliliğini" öne sürerek ve kitabın başlığı ile içeriği arasındaki tutarsızlığa dikkat çekerek hikayeyi yayınlamayı reddetti. Flyagin, Ortodoksluğun savunucusudur ve yazar onu bir paganla karşılaştırır. Bu nedenle yazar başlığı değiştirir ancak taslağı başka bir yayına, Russkiy Mir gazetesine aktarır. Orada 1873'te yayınlandı.

İsmin anlamı

İsmin ilk versiyonunda her şey açıksa, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: "Büyülü Gezgin" unvanının anlamı nedir? Leskov buna aynı derecede ilginç bir fikir kattı. Öncelikle kahramanın hem yeryüzünde hem de iç dünyasındaki yoğun yaşamına, gezintilerine işaret eder. Hayatının yolculuğu boyunca, dünyadaki misyonunun gerçekleştirilmesine doğru yürüdü, bu onun ana arayışıydı - hayattaki yerini aramak. İkinci olarak sıfat, Ivan'ın etrafındaki dünyanın güzelliğini takdir etme ve ondan büyülenme yeteneğini gösterir. Üçüncüsü, yazar "büyücülük" anlamını kullanır, çünkü çoğu zaman karakter, sanki kendi özgür iradesiyle değilmiş gibi bilinçsizce hareket eder. Ona akıl değil, mistik güçler, vizyonlar ve kader işaretleri rehberlik eder.

Hikayenin bu şekilde adlandırılmasının nedeni, yazarın sanki kaderi yerine getiriyormuşçasına zaten başlıkta sonunu belirtmesidir. Anne, oğlunun geleceğini daha doğmadan Tanrı'ya vaat ederek öngördü. O zamandan beri, kaderini gerçekleştirmeyi amaçlayan kaderin büyüsü ona hakim oldu. Gezgin bağımsız olarak seyahat etmez, ancak kaderin etkisi altında seyahat eder.

Kompozisyon

Kitabın yapısı modernize edilmiş bir skaz kompozisyonundan (belirli tür özelliklerine sahip sözlü doğaçlama bir hikayeyi ima eden bir folklor çalışması) başka bir şey değildir. Bir masal çerçevesinde, “Büyülü Gezgin”de de gördüğümüz, gemideki yolcuların birbirini tanıdığı sahnede mutlaka bir önsöz ve anlatım vardır. Bunu, her biri kendi olay örgüsüne sahip olan anlatıcının anıları takip ediyor. Flyagin kendi hayatının öyküsünü kendi sınıfındaki insanlara özgü bir üslupla anlatır; hatta öykülerinin kahramanı olan diğer kişilerin konuşma özelliklerini de aktarır.

Hikayede her biri olayların kronolojisine uymadan takip eden toplam 20 bölüm var. Anlatıcı, kahramanın rastgele çağrışımlarına dayanarak bunları kendi takdirine göre düzenler. Böylece yazar, Flyagin'in anlattığı kadar tüm hayatını spontane yaşadığını vurguluyor. Başına gelen her şey, tıpkı anlatısı gibi, birbirine bağlı bir dizi kazaydı; belirsiz anılarla birbirine bağlanan bir dizi hikaye.

Leskov'un kitabı Rus dürüst insanları hakkındaki efsaneler döngüsüne eklemesi tesadüf değildi, çünkü eserleri, bir azizin biyografisine dayanan dini bir tür olan hayatın kanonlarına göre yazılmıştı. "Büyülü Gezgin" in kompozisyonu bunu doğruluyor: İlk önce kahramanın kader işaretleri ve yukarıdan gelen işaretlerle dolu özel çocukluğunu öğreniyoruz. Daha sonra alegorik anlamlarla dolu hayatı anlatılır. Sonuç, günaha ve şeytanlara karşı verilen savaştır. Finalde Tanrı doğru adamın hayatta kalmasına yardım eder.

Hikaye ne hakkında?

İki gezgin güvertede intihara meyilli bir zangoç hakkında konuşuyor ve günaha kaçmak için kutsal yerlere seyahat eden bir keşişle tanışıyor. İnsanlar bu “kahramanın” hayatıyla ilgilenmeye başlıyor ve o da hikâyesini onlarla isteyerek paylaşıyor. Bu biyografi “Büyülü Gezgin” hikayesinin özüdür. Kahraman serf köylülüğünden geliyor ve arabacı olarak görev yapıyordu. Annesi çocuğa zar zor dayandı ve dualarında çocuğun doğarsa kendisine hizmet edeceğine dair Tanrı'ya söz verdi. Kendisi doğum sırasında öldü. Ancak oğul, sözünü yerine getirmeye çağıran vizyonlar onu rahatsız etmesine rağmen manastıra gitmek istemedi. Ivan inatçıyken başına pek çok sorun geldi. Flyagin manastıra gelmeden önce hayalini kurduğu ve birkaç "ölümün" habercisi olan keşişin ölümünün suçlusu oldu. Ancak bu öngörü, kendisi için yaşamak isteyen genç adamı iki kez düşünmeye sevk etmedi.

Önce bir kazada neredeyse ölüyordu, sonra efendisinin teveccühünü kaybetti ve sahibinin atlarını çalarak günah işledi. Günahından dolayı aslında hiçbir şey almadı, bu yüzden sahte belgeler hazırladı ve kendisini bir Polonyalıya dadı olarak işe aldı. Ama orada bile uzun süre kalamadı ve yine efendinin iradesini ihlal etti. Daha sonra bir at kavgasında kazara bir adamı öldürdü ve hapisten kaçmak için Tatarların yanında yaşamaya gitti. Orada doktor olarak çalıştı. Tatarlar onu bırakmak istemediler, bu yüzden orada bir aile ve çocuk kurmasına rağmen onu zorla yakaladılar. Daha sonra yeni gelenler, kahramanın Tatarları korkutup kaçtığı havai fişekler getirdi. Jandarmaların lütfuyla, kaçak bir köylü gibi, günahkar olarak kovulduğu kendi memleketine gitti. Daha sonra ordu için iyi atların seçilmesine yardım ettiği prensin yanında üç yıl yaşadı. Bir akşam sarhoş olmaya karar verdi ve devletin parasını çingene Gruşa'ya çarçur etti. Prens ona aşık oldu ve onu satın aldı, ancak daha sonra onu sevmeyi bırakıp onu uzaklaştırdı. Kahramandan ona acımasını ve onu öldürmesini istedi, o da onu suya itti. Daha sonra fakir köylülerin tek oğlu yerine savaşa gitti, bir başarı elde etti, subay rütbesini aldı, emekli oldu ama huzurlu bir hayata yerleşemedi, bu yüzden gerçekten sevdiği manastıra geldi. “Büyülü Gezgin” hikayesi bunun hakkında yazılmıştır.

Ana karakterler ve özellikleri

Hikaye çeşitli sınıflardan ve hatta milletlerden karakterler açısından zengindir. "Büyülü Gezgin" eserindeki kahramanların görüntüleri, rengarenk, heterojen kompozisyonları kadar çok yönlüdür.

1. Ivan Flyagin- kitabın ana karakteri. Kendisi 53 yaşındadır. Bu, koyu, açık bir yüze sahip, muazzam boyda, gri saçlı, yaşlı bir adam. Leskov onu şöyle tanımlıyor: “Kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, Vereshchagin'in harika tablosunda ve şiirinde büyükbabası Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit fikirli, nazik bir Rus kahramanıydı. Kont A.K. Tolstoy'un. Bu, olağanüstü fiziksel güce ve cesarete sahip, ancak övünme ve havalılıktan yoksun, nazik, saf ve basit fikirli bir kişidir. Açık sözlü ve samimidir. Düşük kökenine rağmen onuru ve gururu var. Dürüstlüğünü şöyle anlatıyor: “Ama ben kendimi ne büyük paraya ne de az paraya satmadım ve satmayacağım.” Esaret altında Ivan, kalbi Rusya'ya ait olduğu için vatanına ihanet etmez, o bir vatanseverdir. Ancak, tüm olumlu niteliklerine rağmen adam, diğer insanların hayatına mal olan birçok aptalca, rastgele eylemde bulundu. Yazar, Rus ulusal karakterinin tutarsızlığını bu şekilde gösterdi. Belki de karakterin hayat hikayesinin karmaşık ve olaylarla dolu olmasının nedeni budur: 10 yıl boyunca (23 yaşından itibaren) Tatarların elinde tutsak kalmıştır. Bir süre sonra orduya girdi ve 15 yıl Kafkasya'da görev yaptı. Başarısından dolayı bir ödül (St. George's Cross) ve subay rütbesi kazandı. Böylece kahraman asilzade statüsünü kazanır. 50 yaşında bir manastıra girerek Peder İsmail adını aldı. Ancak gerçeği arayan gezgin, kilise ayininde bile huzuru bulamaz: iblisler ona gelir, kehanet armağanını kazanır. İblislerin şeytan çıkarılması sonuç vermedi ve bunun kendisine yardımcı olacağı umuduyla kutsal yerlere seyahat etmek üzere manastırdan serbest bırakıldı.
2. Armut– durgun güzelliğiyle herkesi büyüleyen tutkulu ve derin bir doğa. Aynı zamanda kalbi sadece prense sadıktır, bu da onun karakter gücünü, bağlılığını ve onurunu ortaya koyar. Kahraman o kadar gururlu ve kararlı ki, hain sevgilisinin mutluluğuna müdahale etmek istemediği için kendini öldürmek istiyor ama aynı zamanda bir başkasına da ait olamıyor. Olağanüstü erdem, erkekleri yok eden şeytani çekicilikle onda tezat oluşturuyor. Flyagin bile onun uğruna onursuz bir davranışta bulunur. Olumlu ve olumsuz güçleri birleştiren kadın, ölümden sonra ya bir melek ya da bir iblis şeklini alır: Ya Ivan'ı kurşunlardan korur ya da manastırdaki huzurunu karıştırır. Böylelikle yazar, anne ile baştan çıkarıcının, eş ile metresin, ahlaksızlık ile kutsallığın bir arada var olduğu kadın doğasının ikiliğini vurgulamaktadır.
3. Karakterler asil kökenler karikatürize edilmiş, olumsuz bir şekilde sunuluyor. Böylece Flyagin'in sahibi, serflere acımayan, zorba ve katı yürekli bir kişi olarak okuyucuya görünür. Prens, zengin bir çeyiz karşılığında kendini satmaya hazır, anlamsız ve bencil bir alçaktır. Leskov ayrıca asaletin kendisinin ayrıcalık sağlamadığını da belirtiyor. Bu hiyerarşik toplumda onlara yalnızca para ve bağlantılar sağlanır, bu yüzden kahraman subay olarak iş bulamaz. Bu soylu sınıfın önemli bir özelliğidir.
4. Yahudi olmayanlar ve yabancılar da kendine has bir özelliği var. Mesela Tatarlar istedikleri gibi yaşıyorlar, çok sayıda eşleri, çok çocukları var ama gerçek bir aile yok ve dolayısıyla gerçek aşk da yok. Kahramanın orada kalan çocuklarını bile hatırlamaması tesadüf değildir; aralarında hiçbir duygu oluşmaz. Yazar, tek bir kültür, sosyal kurumlar olmadan mümkün olmayan bireysellik eksikliğini - Ortodoks inancının Ruslara verdiği her şeyi - vurgulamak için bireyleri değil, bir bütün olarak insanları açık bir şekilde karakterize ediyor. Yazar bunu hem çingenelerden, sahtekâr ve hırsızlardan, hem de ahlakı çatlayan Polonyalılardan aldı. Diğer halkların yaşamlarını ve geleneklerini tanıyan büyülü gezgin, kendisinin farklı olduğunu, onlarla aynı yolda olmadığını anlar. Başka milletlerden kadınlarla ilişkisinin olmaması da manidardır.
5. Manevi Karakterler sert ama Ivan'ın kaderine kayıtsız değil. Onun için gerçek bir aile, onu önemseyen bir kardeşlik oldular. Tabii bunu hemen kabul etmiyorlar. Örneğin, Peder İlya, Tatarlar arasında yaşadığı kötü yaşamın ardından kaçak bir köylüye itiraf etmeyi reddetti, ancak bu ciddiyet, kahramanın inisiyasyona hazır olmaması ve hala dünyevi davalardan geçmek zorunda kalmasıyla haklı çıktı.

Ders

• "Büyülü Gezgin" öyküsünün ana teması doğruluktur. Kitap, doğru kişinin günah işlemeyen biri değil, günahlarından içtenlikle tövbe eden ve fedakârlık pahasına günahlarının kefaretini ödemek isteyen biri olduğunu düşündürür. Ivan gerçeği aradı, tökezledi, hatalar yaptı, acı çekti, ancak Savurgan Oğul benzetmesinden bildiğimiz gibi Tanrı, gerçeği aramak için uzun yolculuklardan sonra eve dönene daha çok değer veriyor, bunu yapana değil. ayrılmadım ve her şeyi inançla kabul ettim. Kahraman, her şeyi olduğu gibi kabul etmesi, kadere direnmemesi, onurunu kaybetmeden ve ağır yükten şikayet etmeden yürümesi anlamında haklıdır. Gerçeği arayışında ne çıkara ne de tutkuya yöneldi ve sonunda kendisiyle gerçek uyumu yakaladı. En büyük kaderinin halk uğruna acı çekmek, “inanç uğruna ölmek” yani kendisinden daha büyük bir şey olmak olduğunu fark etti. Hayatında büyük bir anlam ortaya çıktı - vatanına, inancına ve halkına hizmet.
• Flyagin'in Tatarlar ve Gruşa ile olan ilişkisinde aşk teması ortaya çıkıyor. Yazarın, tek bir inanç, kültür ve düşünce paradigması tarafından koşullandırılan bu duyguyu oybirliği olmadan hayal edemeyeceği açıktır. Kahraman eşlerle kutsanmış olmasına rağmen, çocukları birlikte doğduktan sonra bile onları sevemedi. Armut da onun sevgili kadını olmadı, çünkü sadece hemen satın almak istediği dış kabuktan büyülendi ve devlet parasını güzelliğin ayaklarına attı. Böylece kahramanın tüm duyguları dünyevi bir kadına değil, vatanın, inancın ve halkın soyut imgelerine yöneldi.
• Vatanseverlik teması. Ivan defalarca halk için ölmek istedi ve işin sonunda zaten gelecekteki savaşlara hazırlanıyordu. Buna ek olarak, vatanına olan sevgisi, rahatlık ve refah içinde yaşadığı yabancı bir ülkedeki anavatanına duyduğu derin özlemde somutlaşmıştı.
• İnanç. Eserin tamamına nüfuz eden Ortodoks inancının kahraman üzerinde büyük etkisi oldu. Hem biçim hem de içerik olarak kendini gösterdi çünkü kitap hem kompozisyon hem de ideolojik ve tematik açıdan bir azizin hayatını andırıyor. Leskov, Ortodoksluğun Rus ulusal karakterinin birçok özelliğini belirleyen bir faktör olduğunu düşünüyor.

Sorunlar

“Büyülü Gezgin” öyküsündeki zengin konu yelpazesi, bireyin ve tüm halkın sosyal, ruhsal, ahlaki ve etik sorunlarını içerir.

• Gerçeği arayın. Kahraman, hayattaki yerini bulma çabası içinde engellerle karşılaşır ve bunların hepsini onurlu bir şekilde aşamaz. Yolu aşmaya vesile olan günahlar, bazı imtihanlara dayanamadığı ve yön seçiminde hata yaptığı için vicdana ağır bir yük haline gelir. Ancak, hatasız, onu kendi manevi kardeşliğine ait olduğunun farkına varmaya yönlendiren hiçbir deneyim yoktur. Denemeler olmasaydı, asla kolayca verilmeyen gerçeğinin acısını çekmezdi. Ancak vahyin bedeli her zaman yüksektir: Ivan bir tür şehit oldu ve gerçek manevi işkenceyi yaşadı.
• Sosyal eşitsizlik. Serflerin durumu devasa boyutlarda bir sorun haline geliyor. Yazar, ustanın onu taş ocağına göndererek yaraladığı Flyagin'in üzücü kaderini değil, aynı zamanda diğer sıradan insanların hayatından bazı kesitleri de anlatıyor. Askere alınan tek geçimini sağlayan kişiyi neredeyse kaybeden yaşlıların kaderi acı. Kahramanın annesinin ölümü korkunç çünkü tıbbi bakım ya da herhangi bir yardım olmadan acı içinde öldü. Serflere yapılan muamele hayvanlara göre daha kötüydü. Örneğin atlar, ustayı insanlardan daha çok endişelendiriyordu.
• Cehalet. Ivan görevini daha hızlı gerçekleştirebilirdi ama kimse onun eğitimine karışmadı. Tüm sınıfı gibi onun da özgürlüğüne kavuştuktan sonra bile dünyaya açılma şansı yoktu. Bu huzursuzluk, Flyagin'in soyluların huzurunda bile şehre yerleşme girişimi örneğiyle kanıtlanmaktadır. Bu ayrıcalıkla bile toplumda kendisine yer bulamadı; çünkü ahırda, taş ocağında öğrenilmeyen terbiyenin, eğitimin ve görgü kurallarının yerini hiçbir tavsiye tutamaz. Yani özgür bir köylü bile köle kökeninin kurbanı oldu.
• Günaha. Her dürüst kişi şeytani gücün belasından muzdariptir. Bu alegorik terimi günlük dile çevirirsek, büyülü gezginin karanlık taraflarıyla - bencillik, cinsel zevk arzusu vb. - mücadele ettiği ortaya çıkıyor. Armut'u baştan çıkarıcı şeklinde görmesi boşuna değil. Bir zamanlar ona karşı hissettiği arzu, doğru hayatında peşini bırakmadı. Belki de dolaşmaya alışkın olan o, sıradan bir keşiş olamadı ve rutin varoluşla uzlaşamadı ve bu aktif eylem ve yeni arayış arzusunu bir "iblis" kılığına büründürdü. Flyagin, pasif hizmetle yetinmeyen ebedi bir gezgindir - işkenceye, başarıya, insanlar için yükseleceği kendi Golgotha'sına ihtiyacı vardır.
• Ev hasreti. Kahraman, ölüm korkusundan daha güçlü, etrafını saran rahatlığa olan susuzluktan daha güçlü olan, açıklanamaz bir eve dönme arzusuyla esaret altında acı çekti ve zayıfladı. Kaçışı nedeniyle gerçek bir işkence yaşadı - ayaklarına at kılı dikildi, bu yüzden tüm bu 10 yıllık esaret sırasında kaçamadı.
• İnanç sorunu. Yazar, arada sırada Ortodoks misyonerlerin Tatarları vaftiz etmeye çalışırken nasıl öldüğünü anlattı.

ana fikir

Önümüzde basit bir Rus köylüsünün ruhu geliyor, bu mantıksız ve hatta bazen eylemlerinde ve eylemlerinde anlamsız ve en kötüsü de öngörülemez olmasıdır. Kahramanın eylemlerini açıklamak imkansızdır çünkü görünüşte sıradan olan bu kişinin iç dünyası, kişinin içinde kaybolabileceği bir labirenttir. Ama ne olursa olsun, seni doğru yola ulaştıracak bir ışık her zaman vardır. İnsanlar için bu ışık inançtır, hayat onu düşüşlerle karartmış olsa bile ruhun kurtuluşuna olan sarsılmaz inançtır. Dolayısıyla "Büyülü Gezgin" öyküsündeki ana fikir, her insanın doğru bir insan olabileceğidir, sadece kötülüklerden tövbe ederek Tanrı'nın kalbinize girmesine izin vermeniz gerekir. Nikolai Leskov, A.S.'nin alegorik ve belirsiz bir şekilde bahsettiği Rus ruhunu başka hiçbir yazar gibi anlayıp ifade edemedi. Puşkin. Yazar, tüm Rus halkını bünyesinde barındıran basit bir köylüde, birçok kişinin inkar ettiği bir inanç görüyor. Bu bariz inkara rağmen Rus halkı inanmaktan vazgeçmiyor. Ruhu her zaman mucizelere ve kurtuluşa açıktır. Varoluşunda kutsal, anlaşılmaz, manevi bir şeyi sonuna kadar arar.

Kitabın ideolojik ve sanatsal özgünlüğü, İncil'deki Savurgan Oğul benzetmesini yazarın çağdaş gerçekliklerine aktarmasında ve Hıristiyan ahlakının zaman tanımadığını, her yüzyılda geçerli olduğunu göstermesinde yatmaktadır. Ivan da alışılagelmiş olaylara kızdı ve babasının evini terk etti, ancak en başından beri evi kiliseydi, bu yüzden memleketine dönüşü ona huzur getirmedi. Günahkar eğlencelere (alkol, ölümcül dövüş, hırsızlık) düşkün olarak ve ahlaksızlık bataklığının giderek daha da derinlerine inerek Tanrı'yı ​​​​terk etti. Yolu, N.S. Leskov'un inançsız hayatın ne kadar boş ve saçma olduğunu, insanı her zaman olmak istediği yanlış yere götüren seyrinin ne kadar amaçsız olduğunu gösterdiği bir yığın kazaydı. Sonuç olarak kahraman, İncil'deki prototipi gibi köklerine, annesinin kendisine miras bıraktığı manastıra geri döner. "Büyülü Gezgin" adlı eserin anlamı, Flyagin'i halkına özverili hizmete, daha yüksek bir amaç uğruna kendini inkar etmeye çağıran varoluşun anlamını bulmakta yatmaktadır. Ivan, tüm insanlığa olan bu bağlılığından daha iddialı ve doğru bir şey yapamazdı. Bu onun doğruluğudur, bu onun mutluluğudur.

Eleştiri

Eleştirmenlerin Leskov'un hikayesi hakkındaki görüşleri, her zaman olduğu gibi, eleştirmenlerin ideolojik farklılıkları nedeniyle bölündü. Düşüncelerini yayınladıkları dergiye bağlı olarak ifade ettiler, çünkü o yılların medyasının yayın politikası yayının belli bir odağına, ana fikrine bağlıydı. Batılılar, Slavofiller, Pochvennikler, Tolstoycular vb. vardı. Bazıları elbette "Büyülü Gezgin" i beğendiler çünkü görüşleri kitapta haklıydı, diğerleri ise yazarın dünya görüşüne ve "Rus ruhu" olarak adlandırdığı şeye kategorik olarak katılmıyordu. Örneğin, "Rus Zenginliği" dergisinde eleştirmen N.K. Mihaylovski, yazarı onayladığını ifade etti.

Olay örgüsünün zenginliği açısından bu, Leskov'un eserleri arasında belki de en dikkat çekici olanıdır, ancak bunda özellikle dikkat çekici olan, herhangi bir merkezin olmayışıdır, dolayısıyla, açıkçası, hiçbir olay örgüsü yoktur, ancak bir olay örgüsü vardır. bir ip üzerindeki boncuklar gibi birbirine dizilmiş bütün bir dizi desen ve her boncuk kendi başınadır ve çok rahat bir şekilde çıkarılabilir, bir başkasıyla değiştirilebilir veya aynı ipliğe istediğiniz kadar çok boncuk dizebilirsiniz.

"Rus Düşüncesi" dergisinden bir eleştirmen de kitaba aynı coşkuyla yanıt verdi:

Gerçekten harika, en sert ruhlara bile dokunabilen, Rus topraklarının güçlü olduğu ve "şehrin ayakta durduğu" yüce erdem örneklerinden oluşan bir koleksiyon...

Aksine, Russian Messenger'ın yayıncılarından biri olan N. A. Lyubimov, taslağı basmayı reddetti ve yayınlama reddini şu sözlerle haklı çıkardı: "Her şey ona, artık çok belirsiz olan rakamlar oluşturmak için hammadde gibi görünüyor." Mümkün olanın ve olup bitenin gerçekliğinde bir şeyin ustaca hazırlanmış bir açıklaması.” Bu söz, bu kitabın ilk dinleyicisi olan ve halk üzerinde ne kadar iyi bir izlenim bıraktığını gören B. M. Markevich tarafından anlamlı bir şekilde yanıtlandı. Çalışmanın "son derece şiirsel" bir şey olduğunu düşünüyordu. Özellikle bozkır tasvirlerini çok beğendi. Lyubimov'a gönderdiği mesajda şu satırları yazdı: “İlgisi her zaman eşit şekilde korunuyor ve hikaye bittiğinde bitmiş olması üzücü oluyor. Bana öyle geliyor ki bir sanat eseri için bundan daha iyi bir övgü olamaz.”

"Varşova Günlüğü" gazetesinde eleştirmen, eserin folklor geleneğine yakın olduğunu ve gerçek anlamda halk kökenli olduğunu vurguladı. Ona göre kahraman olağanüstü, tipik bir Rus dayanıklılığına sahip. Kendi dertlerini sanki başkalarının dertlerinden bahseder gibi mesafeli bir tavırla anlatıyor:

Fiziksel olarak hikayenin kahramanı İlya Muromets'in kardeşidir: Göçebelerin o kadar işkencesine, öyle bir çevreye ve yaşam koşullarına katlanıyor ki, hiçbir antik çağ kahramanından aşağı değil. Kahramanın ahlaki dünyasında, ekmeğin son kabuğunu düşmanıyla paylaştığı ve savaşta savaştan sonra yaralılara yardım ettiği için Rus sıradan insanının çok karakteristik özelliği olan bu kayıtsızlık hakimdir. kendi düşmanıyla birlikte düşman.

Hakem R. Disterlo, Ivan Flyagin'in imajında ​​\u200b\u200btasvir edilen Rus zihniyetinin özellikleri hakkında yazdı. Leskov'un halkımızın basit fikirli ve itaatkâr doğasını anlamayı ve tasvir etmeyi başardığını vurguladı. Ona göre Ivan, eylemlerinden sorumlu değildi, hayatı ona yukarıdan verilmiş gibiydi ve sanki bir haç ağırlığıyla kendini buna teslim etti. L.A. Annensky ayrıca büyülü gezgini şöyle tanımladı: "Leskov'un kahramanları ilham verici, büyülenmiş, gizemli, sarhoş, sisli, çılgın insanlardır, ancak iç özgüvenlerine göre her zaman "masum", her zaman dürüsttürler."

Edebiyat eleştirmeni Menşikov, Leskov'un düzyazısının sanatsal özgünlüğünden bahsetti ve özgünlüğün yanı sıra yazarın üslubundaki eksiklikleri de vurguladı:

Onun tarzı düzensizdir ama zengindir ve hatta zenginliğin kusurundan, tokluktan muzdariptir.

Resimlerden talep ettiğiniz şeyi talep edemezsiniz. Bu bir türdür ve bir türün tek bir standartla değerlendirilmesi gerekir: Yetenekli mi değil mi? Burada hangi yöne gitmeliyiz? Böylelikle sanat için bir boyunduruğa dönüşecek ve onu boğacaktır, tıpkı bir boğanın tekerleğe bağlı bir iple ezilmesi gibi.