Pierre Bezukhov'un doğumunun hikayesi nedir? Pierre Bezukhov'u Mason Cemiyeti'ne getiren şey. Birkaç ilginç makale

Pierre Bezukhov, "Savaş ve Barış" romanının ana karakteri olarak kabul edilir. Çevredeki gerçeklikten duyduğu tatminsizlik, dünyadaki hayal kırıklığı ve hayatın anlamını arayışıyla bize Rus edebiyatının geleneksel "zamanının kahramanını" hatırlatıyor. Ancak Tolstoy'un romanı zaten edebiyat geleneğinin ötesine geçiyor. Tolstoy'un kahramanı "fazladan kişinin trajedisinin" üstesinden gelir ve yaşamın ve kişisel mutluluğun anlamını bulur.

Pierre'i romanın ilk sayfalarından tanıyoruz ve etrafındakilerden farklılığını hemen fark ediyoruz. Kont Bezukhov'un görünüşü, davranışı, görgü kuralları - tüm bunlar yazarın laik "halk" imajına "uymuyor". Pierre, içinde çocuksu bir şeyler olan iri, şişman, garip bir genç adamdır. Bu çocuksuluk, kahramanın portresinde zaten fark ediliyor. Pierre'in gülümsemesi diğer insanların gülümsemelerinden bu şekilde farklıydı, "gülümsemeyle birleşiyordu." "Aksine, bir gülümseme geldiğinde, aniden, ciddi ve hatta biraz kasvetli bir yüz kayboldu ve başka biri ortaya çıktı - çocukça, nazik, hatta aptal ve sanki af diliyormuş gibi."

Pierre beceriksiz ve dalgın, laik tavırları yok, "salona nasıl girileceğini bilmiyor" ve hatta "salondan nasıl çıkacağını" daha da az biliyor. Açıklık, duygusallık, çekingenlik ve doğallık onu kayıtsızca kendine güvenen salon aristokratlarından ayırıyor. Prens Andrei ona "Tüm dünyamız arasında yaşayan tek kişi sensin" dedi.

Pierre utangaç, çocukça güvenen ve basit fikirli, başkalarının etkisine açık. Dolokhov ve Anatoly Kuragin'in eşliğindeki eğlencesi, "hüsarizmi" ve Helen ile evliliği bundandır. N.K. Gudziy'nin belirttiği gibi, iç soğukkanlılık ve güçlü irade eksikliği nedeniyle, hobilerinin düzensizliği nedeniyle Pierre'in karakteri, Andrei Bolkonsky'nin karakterine bir dereceye kadar zıttır. Pierre rasyonalizm ve sürekli iç gözlem ile karakterize edilmez; doğasında duygusallık vardır.

Ancak Pierre'in buradaki yaşam tarzı sadece kişisel nitelikleriyle belirlenmiyor. "Altın gençliğin" eşliğindeki isyankar şenlik aynı zamanda onun "çevreleyen gerçekliğin temel can sıkıntısına, uygulayacak hiçbir şeyin olmadığı enerji israfına karşı" bilinçsiz protestosudur;

Pierre'in ahlaki arayışının bir sonraki aşaması Masonluğa olan tutkusudur. Bu öğretide kahraman belli bir özgürlüğün çekiciliğine kapılır, Masonluk onun gözünde "devlet ve dini prangalardan kurtulmuş Hıristiyanlığın öğretisi", "erdem yolunda" birbirini destekleyebilen insanların kardeşliğidir. Pierre'e göre bu, insani ve sosyal ahlaksızlıkları düzeltmek için "mükemmelliğe ulaşmak" için bir fırsat gibi görünüyor. "Özgür masonların kardeşliği" fikirleri, kahramana, kendisine inen bir vahiy gibi görünüyor.

Ancak Tolstoy, Pierre'in görüşlerinin yanlışlığını vurguluyor. Kahramanın hayatında Mason öğretisinin hiçbir hükmü gerçekleşmemiştir. Sosyal ilişkilerdeki kusurları düzeltmeye çalışan Bezukhov, köylülerinin durumunu değiştirmeye çalışıyor. Köylerinde hastaneler, okullar, yetimhaneler yaptırıp serflerin durumunu hafifletmeye çalışıyor. Ve ona somut sonuçlar elde ettiği anlaşılıyor: Minnettar köylüler onu ciddiyetle ekmek ve tuzla selamlıyorlar. Ancak tüm bu “ulusal refah” bir yanılsamadır; genel müdürün ustanın gelişi üzerine sahnelediği bir performanstan başka bir şey değildir. Pierre'in baş müdürü, ustanın tüm girişimlerini tuhaflık, saçma bir heves olarak görüyor. Ve Bezukhov'un malikanelerindeki eski düzeni koruyarak kendi tarzında hareket ediyor.

Kişisel kendini geliştirme fikri de aynı derecede sonuçsuz kalıyor. Pierre kişisel ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak için içtenlikle çabalasa da, hayatı eskisi gibi devam ediyor, "aynı hobiler ve sefahatle", onları "ahlaksız ve aşağılayıcı" olarak görse de "tek toplumların eğlencelerine" karşı koyamıyor.

Mason öğretisinin tutarsızlığı, Tolstoy'un tekkeyi ziyaret eden "kardeşlerin" davranışlarını tasvir etmesiyle de ortaya çıkıyor. Pierre, yaşamdaki loca üyelerinin çoğunun "zayıf ve önemsiz insanlar" olduğunu, birçoğunun "zengin, asil, nüfuzlu insanlara yakınlaşma fırsatı nedeniyle Mason olduklarını", diğerlerinin ise yalnızca dışsal, ritüel tarafıyla ilgilendiklerini belirtiyor. öğretmek.

Yurt dışından dönen Pierre, "kardeşlere" sosyal açıdan faydalı faaliyetler programını sunuyor. Ancak Masonlar Pierre'in teklifini kabul etmezler. Ve sonunda "özgür masonların kardeşliği" onu hayal kırıklığına uğrattı.

Masonlardan kopan kahraman, derin bir iç kriz, zihinsel bir felaket yaşar. Sosyal açıdan yararlı faaliyetlerin mümkün olduğuna olan inancını kaybeder. Dıştan bakıldığında Pierre önceki faaliyetlerine geri dönüyor: yardım performansları, kötü resimler, heykeller, hayırsever topluluklar, çingeneler, alem - hiçbir şey reddedilmiyor. Artık eskisi gibi umutsuzluk, melankoli, hayata karşı tiksinti anları tarafından ziyaret edilmiyor, ancak "daha önce keskin saldırılarla ifade edilen aynı hastalık" artık "içeriye sürülüyor" ve onu bir an bile terk etmiyor. Bezukhov'un hayatının o dönemi, yavaş yavaş sıradan bir "günlerini Moskova'da yaşayan, yüzlercesi olan emekli, iyi huylu bir mabeyinciye" dönüşmeye başladığında başlar.

Burada romanda hayal kırıklığına uğramış bir kahramanın, "fazladan bir kişinin" nedeni, Oblomov'un nedeni ortaya çıkıyor. Ancak Tolstoy'da bu motif, Puşkin veya Goncharov'dakinden tamamen farklı bir anlam kazanıyor. Tolstoy'un adamı, Rusya için benzeri görülmemiş, "hayal kırıklığına uğramış kahramanları dönüştüren", ruhlarındaki en iyi ve en özgün olanı ortaya çıkaran, zengin bir iç potansiyeli hayata uyandıran büyük bir çağda yaşıyor. Kahramanlık çağı "yüce, cömert, geniştir", "büyüklüğüne karşılık verebilen herkesi bütünleştirir, arındırır, yüceltir...".

Ve aslında 1812 yılı kahramanın hayatında çok şeyi değiştirir. Bu, manevi bütünlüğün yeniden kazanıldığı, Pierre'in "ortak" olana aşina olduğu, ruhunda "varolmanın amacı duygusunun" yerleştiği bir dönemdir. Pierre'in Borodino Savaşı sırasında Raevsky'nin bataryasını ziyaret etmesi ve Fransız esaretinde kalması burada büyük bir rol oynadı.

Borodino sahasında, sonsuz silah uğultusu, mermi dumanı, mermi gıcırtıları arasında, kahraman bir korku duygusu, ölümcül bir korku yaşar. Askerler ona güçlü ve cesur görünüyor, içlerinde hiçbir korku yok, hayatlarından korkmuyorlar. Görünüşe göre bilinçsiz olan bu insanların vatanseverliği doğanın özünden geliyor, davranışları basit ve doğal. Ve Pierre, kendisini "dış insanın yükünden", yapay ve yüzeysel olan her şeyden kurtarmak için "sadece bir asker" olmak istiyor. İlk kez insanların ortamıyla karşı karşıya kaldığında, laik dünyanın sahteliğini ve önemsizliğini keskin bir şekilde hissediyor, önceki görüşlerinin ve yaşam tutumlarının yanlışlığını hissediyor.

Moskova'ya dönen Pierre, Napolyon'u öldürme fikrine kapılır. Ancak niyetinin gerçekleşmesine izin verilmiyor - görkemli "Fransız imparatorunun resimli cinayeti" yerine basit, insani bir başarı sergiliyor, bir çocuğu ateşten kurtarıyor ve güzel bir Ermeni kadını Fransız askerlerinden koruyor. Planlarla gerçekliğin tam da bu karşıtlığında, Tolstoy'un gerçek kahramanlığın "dışsal biçimleri" hakkındaki en sevdiği düşünceyi fark edebiliriz.

Resmen kundakçılıkla suçlanmasına rağmen Bezukhov'un Fransızlar tarafından yakalanmasının bu başarı için olması karakteristiktir. Tolstoy olayları bu yönüyle tasvir ederek olaylara karşı tavrını ifade eder. “Napolyon ordusu, adaletsiz bir savaş gibi insanlık dışı bir eylem gerçekleştiriyor; bu nedenle, yalnızca bir kişinin insani bir eylem gerçekleştirmesi nedeniyle kişiyi özgürlükten mahrum eder” diye yazıyor V. Ermilov.

Ve Pierre için, başkalarının alaylarına, Fransız subayların sorgularına ve askeri mahkemenin zulmüne katlanmak zorunda kaldığı zor esaret günleri gelir. Kendisini "tanımadığı bir makinenin tekerleklerine takılmış önemsiz bir şerit" gibi hissediyor. Fransızların kurduğu bu düzen onu “tüm anılarıyla, özlemleriyle, umutlarıyla, düşünceleriyle” öldürüyor, yok ediyor, yaşamından mahrum bırakıyor.

Platon Karataev ile buluşmak Pierre'in hayatta kalmasına, dünyaya ve kendisine yeni bir bakış açısı kazanmasına yardımcı olur. Karataev için asıl mesele edeptir, hayatı olduğu gibi kabul etmektir. Her ihtimale karşı hayatta bir sözü vardır: Pierre hareketlerinde "sakinleştirici ve yuvarlak" bir şeyler hissediyor gibi görünüyor. S. G. Bocharov, daire fikrinde belli bir ikilik olduğunu belirtiyor: bir yandan "mükemmelliğe ulaşılmış fikrinin çok eski zamanlardan beri ilişkilendirildiği estetik bir figür", diğer yandan , "bir daire fikri, Faust'un sonsuz mesafe çabasıyla çelişiyor, bir hedef arayışı, Tolstoy'un kahramanlarının hareket ettiği çizgi olarak yolla çelişiyor."

Ancak Pierre, tam da "Karataev'in yuvarlaklığı" sayesinde ahlaki doyuma ulaşıyor. "Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, sosyal yaşamın dağılımında, şarapta, kahramanca fedakarlık başarısında aradı" - ama tüm bu arayışlar onu aldattı. Pierre'in kendisiyle bir anlaşmaya varabilmesi için Karataev'de anladığı şey aracılığıyla, yoksunluk yoluyla ölümün dehşetini yaşaması gerekiyordu. Basit gündelik şeyleri takdir etmeyi öğrenen Pierre, iyi yemek, temizlik, temiz hava, özgürlük, doğanın güzelliği - Pierre, şimdiye kadar bilinmeyen bir neşe ve yaşam gücü duygusu, her şeye hazırlık duygusu, ahlaki sakinlik, iç özgürlük yaşar.

Bu duygular kahramanda “Karataev felsefesinin” benimsenmesiyle oluşur. Görünüşe göre bu dönemde Pierre için bu gerekliydi; onda kendini koruma içgüdüsü konuşuyordu ve çok fazla fiziksel değil, ruhsal kendini koruma içgüdüsü. Hayatın kendisi bazen bir "çıkış yolu" önerir ve minnettar bilinçaltı bunu kabul ederek kişinin imkansız bir durumda hayatta kalmasına yardımcı olur.

Fransız esareti Pierre için o kadar "imkansız bir durum" haline geldi ki. Sanki ruhunda “her şeyin dayandığı yay” çekilmiş gibiydi. “Ona... dünyanın, insanlığa, ruhuna ve Tanrı'ya olan inancı yok edildi... Daha önce Pierre'de bu tür şüpheler bulunduğunda, bu şüphelerin kaynağı kendi suçluluğuydu. . Ve Pierre o zaman ruhunun derinliklerinde bu umutsuzluktan ve bu şüphelerden kurtuluşun kendisinde olduğunu hissetti. Ama artık dünyanın gözlerinde yıkılmasının kendi hatası olmadığını hissediyordu... Hayata olan inancına dönmenin elinde olmadığını hissediyordu.” Bezukhov için bu duygular intiharla eşdeğerdir. Bu yüzden Platon Karataev'in felsefesiyle aşılanmıştır.

Ancak daha sonra kahraman ondan uzaklaşır. Bunun nedeni de bu felsefenin belli bir ikiliği, hatta çelişkisidir. Başkalarıyla birlik, varoluşun, dünyanın bir parçası olma duygusu, yakınlık duygusu Karataeviliğin olumlu özellikleridir. Bunun tersi, insana ve dünyaya karşı bir tür kopukluk, kayıtsızlıktır. Platon Karataev, etrafındaki herkese hiçbir bağlılık, sevgi veya dostluk beslemeden, eşit ve nazik davranır. “Melezini sevdi, yoldaşlarını, Fransızları sevdi, komşusu Pierre'i sevdi; ama Pierre, Karataev'in kendisine karşı tüm şefkatli şefkatine rağmen ... ondan ayrı kaldığı için bir an bile üzülmeyeceğini hissetti.

S.G. Bocharov'un belirttiği gibi, Pierre'in iç özgürlüğü yalnızca koşullardan değil, aynı zamanda normal insan duygularından, düşüncelerden, alışılmış iç gözlemden, yaşamdaki amaç ve anlam arayışından da özgürlüktür. Ancak bu tür bir özgürlük Pierre'in doğasına, zihinsel yapısına aykırıdır. Bu nedenle kahraman, ancak Natasha'ya olan eski aşkı yeniden canlanınca bu duygudan ayrılır.

Romanın sonunda Pierre, Natasha Rostova ile evliliğinde kişisel mutluluğu bulur. Ancak ailesinde mutlu olmasına rağmen hala aktif ve hareketlidir. Onu Decembrist cemiyetlerinin “ana kurucularından biri” olarak görüyoruz. Ve arayış yolu yeniden başlıyor: "O anda ona, tüm Rus toplumuna ve tüm dünyaya yeni bir yön vermeye çağrılmış gibi geldi."

Pierre Bezukhov, Tolstoy'un en sevdiği kahramanlardan biridir; samimiyeti, huzursuz, arayış ruhu, günlük hayata karşı eleştirel tutumu ve ahlaki bir ideal için çabalaması ile yazara yakındır. Onun yolu, hakikatin ebedi idrak edilmesi ve onun dünyada tasdik edilmesidir.

Pierre Bezukhov'un yaşam arayışları

Pierre Bezukhov, Rusya'nın en zengin adamlarından birinin gayri meşru oğluydu. Toplumda eksantrik olarak algılanıyordu; herkes onun inançlarına, özlemlerine ve açıklamalarına gülüyordu. Kimse onun fikrini dikkate almadı ve onu ciddiye almadı. Ancak Pierre büyük bir miras alınca herkes ona yaltaklanmaya başladı, pek çok sosyal cilveli için aranan bir damat oldu...

Fransa'da yaşarken Masonluğun fikirleriyle dolup taştı; Pierre'e benzer düşünen insanlar bulduğu ve onların yardımıyla dünyayı daha iyiye doğru değiştirebileceği anlaşılıyordu. Ancak çok geçmeden Masonluk konusunda hayal kırıklığına uğradı, ancak insanlar arasında eşitlik ve her şeyde adalet arzusu ortadan kaldırılamazdı.

Pierre Bezukhov hala çok genç ve deneyimsiz, genel olarak hayatının ve varoluşunun amacını arıyor ama maalesef bu dünyada hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği sonucuna varıyor ve Kuragin ve Dolokhov'un kötü etkisi altına giriyor. . Pierre, zamanını balolarda ve sosyal akşamlarda geçirerek "hayatını boşa harcamaya" başlar. Kuragin onu Helen ile evlendirir.

Bezukhov, ilk laik güzellik olan Helen Kuragina'ya olan tutkudan ilham aldı ve onunla evlenmenin mutluluğuna sevindi. Ancak bir süre sonra Pierre, Helen'in buz gibi bir kalbi, boyalı bir gülümsemesi ve zalim, ikiyüzlü bir mizacı olan güzel bir oyuncak bebek olduğunu fark etti. Helen Kuragina ile evlilik, Pierre Bezukhov'a kadın cinsiyetinde yalnızca acı ve hayal kırıklığı getirdi.

Vahşi yaşamdan ve hareketsizlikten bıkan Pierre'in ruhu çalışmaya can atıyor. Topraklarında reformlar yapmaya başlar, serflere özgürlük vermeye çalışır ama ne yazık ki insanlar onu anlamıyor, köleliğe o kadar alışmışlar ki onsuz nasıl yaşayabileceklerini hayal bile edemiyorlar. İnsanlar Pierre'in "tuhaflıkları" olduğuna karar veriyor.

1812 Savaşı başladığında Pierre Bezukhov askeri bir adam olmasa da insanların Anavatanları için nasıl savaştıklarını görmek için cepheye gitti. Pierre dördüncü kalede gerçek bir savaş gördü, Napolyon yüzünden insanların nasıl acı çektiğini gördü. Bezukhov, sıradan askerlerin vatanseverliğinden, gayretinden ve fedakarlığından etkilendi ve ilham aldı, onlarla birlikte acı hissetti, Pierre, Bonaparte'a karşı şiddetli bir nefretle doldu, onu şahsen öldürmek istedi. Ne yazık ki başarısız oldu ve onun yerine yakalandı.

Bezukhov bir ay hapiste kaldı. Orada basit bir "asker" Platon Karataev ile tanıştı. Bu tanışıklık ve esaret altında olmak Pierre'in yaşam arayışında önemli rol oynadı. Uzun zamandır aradığı gerçeği nihayet anlamış ve idrak etmişti: Mutluluk herkesin hakkıdır ve mutlu olmalıdır. Pierre Bezukhov hayatın gerçek bedelini gördü.

Pierre mutluluğunu Natasha Rostova ile evlilikte buldu, o onun için sadece karısı, çocuklarının annesi ve sevgili kadını değildi, daha fazlasıydı - onu her konuda destekleyen bir arkadaştı.

Bezukhov, tüm Decembristler gibi hakikat için, halkın özgürlüğü için, onur için savaştı; onların saflarına katılmasının nedeni bu hedeflerdi.

Bazen hatalı, bazen komik ve saçma olan uzun bir gezinti yolu, yine de Pierre Bezukhov'u, zorlu kader denemelerinden geçtikten sonra anlaması gereken gerçeğe götürdü. Ne olursa olsun Pierre'in hayat arayışının sonunun iyi olduğunu söyleyebiliriz çünkü başlangıçta peşinde olduğu hedefe ulaştı. Bu dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeye çalıştı. Ve her birimiz de bu amaç için çabalamalıyız, çünkü ev küçük tuğlalardan oluşur ve bunlar küçük kum tanelerinden yapılır ve kum taneleri bizim iyi ve adil amellerimizdir.

Pierre Bezukhov'un yaşam arayışını anlatan makalenin yanı sıra ayrıca bakınız:

• Marya Bolkonskaya'nın “Savaş ve Barış” romanındaki imajı, deneme
• Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü
• Kutuzov'un “Savaş ve Barış” romanındaki imajı
• Rostov'ların ve Bolkonsky'lerin karşılaştırmalı özellikleri - deneme

"Savaşçı ve Barış" destanının ana karakterlerinden biri Pierre Bezukhov'dur. Eserdeki karakterin özellikleri davranışlarıyla ortaya çıkar. Ve ayrıca ana karakterlerin düşünceleri ve manevi arayışları aracılığıyla. Pierre Bezukhov'un imajı, Tolstoy'un okuyucuya o dönemin, bir kişinin tüm yaşamının anlamı hakkında bir anlayış aktarmasına izin verdi.

Okuyucuyu Pierre'le tanıştırmak

Pierre Bezukhov'un imajını kısaca anlatmak ve anlamak çok zordur. Okuyucunun kahramanla birlikte tüm yolculuğunu tamamlaması gerekiyor.

Romanda Pierre'le tanışma 1805 yılına tarihleniyor. Moskova'da üst düzey bir hanımefendi olan Anna Pavlovna Scherer'in ev sahipliği yaptığı sosyal bir resepsiyona katılıyor. O zamana kadar genç adam laik halk için ilginç hiçbir şeyi temsil etmiyordu. Moskova soylularından birinin gayri meşru oğluydu. Yurtdışında iyi bir eğitim aldı ancak Rusya'ya döndükten sonra kendine hiçbir fayda bulamadı. Boş bir yaşam tarzı, eğlence, tembellik, şüpheli şirketler Pierre'in başkentten kovulmasına neden oldu. Bu can yüküyle Moskova'da görünür. Buna karşılık, yüksek sosyete de genç adamı çekmiyor. Temsilcilerinin çıkarlarının küçüklüğünü, bencilliğini ve ikiyüzlülüğünü paylaşmaz. Pierre Bezukhov, "Hayat daha derin, daha önemli ama onun için bilinmeyen bir şeydir" diye yansıtıyor. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabı okuyucunun bunu anlamasına yardımcı oluyor.

Moskova hayatı

İkamet değişikliği Pierre Bezukhov'un imajını etkilemedi. Doğası gereği çok nazik bir insandır, kolayca başkalarının etkisi altına girer, eylemlerinin doğruluğuna dair şüpheler onu sürekli rahatsız eder. Kendisinin haberi olmadan, kendisini baştan çıkarıcılıkları, ziyafetleri ve şenlikleriyle aylakların esaretinde bulur.

Kont Bezukhov'un ölümünden sonra Pierre, unvanın ve babasının tüm servetinin varisi olur. Toplumun gençlere karşı tutumu çarpıcı biçimde değişiyor. Ünlü bir Moskova asilzadesi, genç kontun servetinin peşinde, güzel kızı Helen'i onunla evlendirir. Bu evlilik mutlu bir aile yaşamının habercisi değildi. Çok geçmeden Pierre, karısının aldatmacasını ve hilesini anlar; onun sefahati ona açık hale gelir. Onurunun ihlal edildiğine dair düşünceler onu rahatsız ediyor. Öfkeli bir halde ölümcül olabilecek bir eylemde bulunur. Neyse ki Dolokhov'la yapılan düello suçlunun yaralanmasıyla sona erdi ve Pierre'in hayatı tehlikeden kurtuldu.

Pierre Bezukhov'un arayış yolu

Trajik olayların ardından genç kont, hayatının günlerini nasıl geçirdiğini giderek daha fazla düşünmeye başlar. Etraftaki her şey kafa karıştırıcı, iğrenç ve anlamsız. Tüm laik kuralların ve davranış normlarının, kendisi tarafından bilinmeyen büyük, gizemli bir şeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu anlıyor. Ancak Pierre, bu büyük şeyi keşfedecek, insan yaşamının gerçek amacını bulacak yeterli cesarete ve bilgiye sahip değildir. Düşünceler genç adamı terk etmedi ve hayatını çekilmez hale getirdi. Pierre Bezukhov'un kısa bir açıklaması bize onun derin, düşünen bir insan olduğunu söyleme hakkını veriyor.

Masonluğa olan tutku

Helen'den ayrılan ve ona servetinden büyük bir pay veren Pierre, başkente dönmeye karar verir. Moskova'dan St. Petersburg'a giderken kısa bir mola sırasında Mason kardeşliğinin varlığından bahseden bir adamla tanışır. Doğru yolu ancak onlar bilir, varoluş kanunlarına tabidirler. Pierre'in acı çeken ruhu ve bilinci için bu buluşma, onun inandığı gibi, kurtuluştu.

Başkente vardığında tereddüt etmeden ritüeli kabul eder ve Mason locasının bir üyesi olur. Başka bir dünyanın kuralları, sembolizmi ve hayata dair görüşleri Pierre'i büyülüyor. Yeni hayatının çoğu ona kasvetli ve anlaşılmaz görünse de, toplantılarda duyduğu her şeye kayıtsız şartsız inanıyor. Pierre Bezukhov'un arayışının yolculuğu devam ediyor. Ruh hala koşuşturuyor ve huzur bulamıyor.

İnsanların hayatı nasıl kolaylaştırılır

Yeni deneyimler ve hayatın anlamına dair arayışlar Pierre Bezukhov'u, etrafta çok sayıda dezavantajlı, her türlü haktan mahrum insan varken bir bireyin hayatının mutlu olamayacağı anlayışına götürür.

Mülklerindeki köylülerin yaşamlarını iyileştirmeyi amaçlayan harekete geçmeye karar verir. Pek çok insan Pierre'i anlamıyor. Bütün bunların uğruna başlatıldığı köylüler arasında bile yeni yaşam tarzının yanlış anlaşılması ve reddedilmesi söz konusu. Bu Bezukhov'un cesaretini kırıyor, depresyonda ve hayal kırıklığına uğruyor.

Pierre Bezukhov'un (tanımı onu yumuşak, güvenilir bir kişi olarak tanımlıyor) yönetici tarafından acımasızca aldatıldığını, parasının ve çabalarının boşa gittiğini fark etmesiyle hayal kırıklığı son buldu.

Napolyon

O dönemde Fransa'da meydana gelen endişe verici olaylar tüm yüksek sosyetenin zihnini meşgul ediyordu. gençlerin ve yaşlıların bilincini heyecanlandırdı. Birçok genç için büyük imparator imajı bir ideal haline geldi. Pierre Bezukhov başarılarına ve zaferlerine hayran kaldı, Napolyon'un kişiliğini putlaştırdı. Yetenekli komutana ve büyük devrime direnmeye karar verenleri anlamıyordum. Pierre'in hayatında Napolyon'a bağlılık yemini etmeye ve devrimin kazanımlarını savunmaya hazır olduğu bir an vardı. Ancak bunun olacağı kader değildi. Fransız Devrimi'nin zaferine yönelik başarılar ve başarılar yalnızca hayal olarak kaldı.

Ve 1812 olayları tüm idealleri yok edecek. Napolyon'un kişiliğine olan hayranlığın yerini Pierre'in ruhunda küçümseme ve nefret alacak. Kendi topraklarına getirdiği tüm sıkıntıların intikamını alarak tiranı öldürmek için karşı konulmaz bir arzu ortaya çıkacak. Pierre, Napolyon'a karşı misilleme fikrine takıntılıydı; bunun kader olduğuna, hayatının misyonu olduğuna inanıyordu.

Borodino Savaşı

1812 Vatanseverlik Savaşı, kurulu temeli kırdı ve ülke ve vatandaşları için gerçek bir sınav haline geldi. Bu trajik olay Pierre'i doğrudan etkiledi. Zenginlik ve rahatlık içinde geçen amaçsız yaşam, vatana hizmet uğruna kont tarafından tereddütsüz terk edildi.

Karakterizasyonu henüz gurur verici olmayan Pierre Bezukhov, bilinmeyeni anlamak için hayata farklı bakmaya başladığı savaş sırasındaydı. Sıradan halkın temsilcileri olan askerlere yakınlaşmak, yaşamın yeniden değerlendirilmesine yardımcı olur.

Büyük Borodino Savaşı bunda özel bir rol oynadı. Askerlerle aynı saflarda bulunan Pierre Bezukhov, onların gerçek vatanseverliklerini yalan ve iddiasız, vatanları uğruna tereddüt etmeden canlarını vermeye hazır olduklarını gördü.

Yıkım, kan ve buna bağlı deneyimler, kahramanın ruhsal yeniden doğuşuna yol açar. Pierre, birdenbire, kendisi için beklenmedik bir şekilde, yıllardır ona eziyet eden soruların yanıtlarını bulmaya başlar. Her şey son derece net ve basit hale geliyor. Resmi olarak değil, tüm kalbiyle yaşamaya başlar, kendisine yabancı bir duygu yaşar, şu anda bunun açıklamasını henüz yapamaz.

Esaret

Diğer olaylar öyle bir şekilde gelişir ki, Pierre'in başına gelen denemeler sertleşecek ve sonunda görüşlerini şekillendirecektir.

Kendini esaret altında bulunca bir sorgulama prosedürüne tabi tutulur, ardından hayatta kalır, ancak Fransızlar tarafından kendisiyle birlikte yakalanan birkaç Rus askeri gözlerinin önünde idam edilir. İnfazın görüntüsü Pierre'in hayal gücünü bırakmaz ve onu deliliğin eşiğine getirir.

Ve sadece Platon Karataev ile yapılan bir toplantı ve sohbetler ruhunda yeniden uyumlu bir başlangıç ​​​​uyandırıyor. Sıkışık bir kışlada bulunan, fiziksel acı ve ıstırap yaşayan kahraman, kendisini gerçekten hissetmeye başlar. Pierre Bezukhov'un yaşam yolu, yeryüzünde olmanın büyük bir mutluluk olduğunu anlamaya yardımcı olur.

Ancak kahramanın kendi hayatını birden fazla kez yeniden düşünmesi ve onun içindeki yerini araması gerekecektir.

Kader, Pierre'e hayat anlayışı kazandıran Platon Karataev'in hastalanıp hareket edemediği için Fransızlar tarafından öldürülmesine hükmeder. Karataev'in ölümü kahramana yeni acılar getirir. Pierre partizanlar tarafından esaretten serbest bırakıldı.

Akrabalar

Esaretten kurtulan Pierre, uzun süredir hakkında hiçbir şey bilmediği akrabalarından birbiri ardına haberler alır. Karısı Helen'in öldüğünü öğrenir. En yakın arkadaşı Andrei Bolkonsky ağır yaralandı.

Karataev'in ölümü ve akrabalardan gelen rahatsız edici haberler, kahramanın ruhunu bir kez daha heyecanlandırır. Yaşanan tüm talihsizliklerin kendi hatası olduğunu düşünmeye başlar. Kendisine yakın olan insanların ölüm sebebidir.

Ve aniden Pierre, duygusal sıkıntının zor anlarında Natasha Rostova'nın imajının aniden ortaya çıktığını düşünerek kendini yakalar. Ona sakinlik aşılıyor, ona güç ve güven veriyor.

Nataşa Rostova

Onunla daha sonraki görüşmelerde bu samimi, zeki, manevi açıdan zengin kadına karşı bir his geliştirdiğini fark eder. Natasha'nın Pierre'e karşı karşılıklı bir duygusu var. 1813'te evlendiler.

Rostova samimi sevgi yeteneğine sahiptir, kocasının çıkarları doğrultusunda yaşamaya, anlamaya, onu hissetmeye hazırdır - bu bir kadının temel haysiyetidir. Tolstoy, aileyi bir kişiyi korumanın bir yolu olarak gösterdi. Aile dünyanın küçük bir modelidir. Bu hücrenin sağlığı tüm toplumun durumunu belirler.

Hayat devam ediyor

Kahraman kendi içindeki yaşam, mutluluk ve uyum anlayışını kazandı. Ancak buna giden yol çok zordu. Ruhun içsel gelişimi çalışması, kahramana hayatı boyunca eşlik etti ve sonuçlarını verdi.

Ancak hayat durmuyor ve burada bir arayışçı olarak nitelendirilen Pierre Bezukhov yeniden ilerlemeye hazır. 1820'de karısına gizli bir topluluğa üye olmayı planladığını bildirdi.