Kafkas esirlerinin eserinin analizi. Kafkas Tutsağı hikayesinde dağlıların hayatı Kafkas Tutsağı hikayesinde dağlıların hayatının anlatımı

Sorular:
1. Hangi olaylar L.N.'yi harekete geçirdi? Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" hikayesi fikri? Neden “Kafkasyalı Mahkumlar” değil de “Kafkasyalı Mahkumlar” deniyor? “Kafkasya Tutsağı” hikayesinin fikri nedir?
2. Zhilin ve Kostylin nasıl tehlikeli bir yola çıktılar?
3. Tatar köyü kahramana nasıl göründü? Zhilin evde ne gördü? Tatarların hangi geleneklerini gözlemledi? Bize metne yakın, ayrıntılı olarak anlatın.
4. Zhilin ve Kostylin nasıl tanıştı? Esaret altında nasıl davrandılar? Dina neden Zhilin'e yardım etti? Yazar bu dostluktan bahsederek bize ne anlatmak istiyor? İlk kaçış neden başarısız oldu? Tatarlar Zhilin'e nasıl davrandı? Hikayenin amacı nedir?
Lütfen yardım edin! Sana yalvarıyorum! Acilen lazım!

1. L.N. ne düşünüyordu? Tolstoy'un Yasnaya Polyana'daki asıl görevi?
2. L.N. Tolstoy'a Kafkasya Tutsağı öyküsünü yaratma fikri veren olaylar nelerdir? Kafkasya Tutsağı değil de Kafkasya Tutsağı olarak adlandırılıyor. Hikayenin fikri nedir?
3. Zhilin ve Kostylin nasıl tehlikeli bir yola girdiler? Şimdiden teşekkürler!

a) yazın, b) ilkbaharda, c) sonbaharda.

2. Zhilin eve gitti:

A) evlenin, b) tedavi olun, c) yaşlı annenizi ziyaret edin.

3. Zhilin gitti:

A) tek başına, b) bir konvoyla, c) Kostylin ile birlikte.

4. Memurlar kendilerini yalnız buldular çünkü:

A) birlikte gittiler, b) herkesi öldürdüler, c) konvoy yavaş yürüdü, beklemek istemediler.

5. Zhilin'de:

A) Silah vardı, b) Silah yoktu, c) Silahı kaybetti.

7. Kostylin:

A) fakir, b) zengin, c) hikayede bundan bahsedilmiyor.

8. Kostylin yakalandı:

A) Zhilin ile birlikte, b) ondan ayrı olarak, c) yakalanmadı.

A) 10 yaşındayım b) 17 yaşındayım c) 13 yaşındayım

10. Mahkumlar tutuldu:

A) ahırda, b) evde, c) camide.

11. Zhilin oyuncak bebekleri:

A) ekmekten, b) kilden, c) hamurudan.

12. Zhilin Tatar'ı iyileştirdi:

A) doktor olduğum için, b) Tedavi yöntemini hatırladım, ah.. Okudum c) tesadüfen oldu.

13. Mahkumların öldürülmesini emretti:

A) kırmızı Tatar, b) yaşlı adam, c) siyah Tatar.

14. Memurlar yakalandı:

A) Haftada, b) Bir aydan az, c) Bir aydan fazla.

15. Zhilin yine kaçmaya karar verir çünkü

A) Kostylin kendini daha iyi hissetti b) hisse senetleri ondan çıkarıldı c) onu öldürmek istediklerini öğrendi

16. Kostylin esaretten kaçamadı çünkü:

A) korktu, b) hastalandı, c) fidye alınacağını umdu ve bekledi.

17. Zhilin'in kaçmasına yardım edildi:

A) Dina, b) Kızıl Tatar c) Kostylin.

18.Zhilin:

A) hemen kaçtı, b) iki kez kaçtı, c) fidyeye kadar Tatarların yanında kaldı.

19. Zhilin kaleye döndü:

A) at sırtında, b) stoklarda yaya olarak, c) Tatarlar onu getirdi.

20. “Kafkas Tutsağı” öyküsünün içeriğine hangi atasözü uygulanabilir:

A) Arkadaşlık arkadaşlıktan farklıdır ama en azından bir başkasını bırakın.

B) Meşhur hatırlanır ama iyilik unutulmaz.

C) Bir kında iki kılıç yaşayamaz.

Lev Nikolaevich Tolstoy, 19. yüzyılın ortalarında Kafkasya'da kaldığı sırada tehlikeli bir olaya karıştı ve bu olay ona "Kafkasya Tutsağı"nı yazmaya ilham verdi. Konvoya Grozni kalesine kadar eşlik ederken kendisi ve arkadaşı Çeçenler arasında bir tuzağa düştü. Büyük yazarın hayatı, dağcıların yoldaşını öldürmek istememeleri ve dolayısıyla ateş etmemeleri sayesinde kurtarıldı. Tolstoy ve ortağı, Kazakların onları koruduğu kaleye dörtnala gitmeyi başardılar.

Çalışmanın ana fikri, iyimser ve iradeli bir kişinin bir başkasıyla - halsiz, inisiyatif eksikliği, huysuz ve şefkatli - karşıtlığıdır. İlk karakter cesaretini, onurunu, cesaretini korur ve esaretten kurtulmayı başarır. Ana mesaj: Hiçbir koşulda pes etmemeli ve pes etmemelisiniz; umutsuz durumlar yalnızca harekete geçmek istemeyenler için vardır.

İşin analizi

Hikaye

Hikayenin olayları Kafkas Savaşı'na paralel olarak gelişiyor ve işin başında annesinin yazılı isteği üzerine bir konvoyla onu ziyarete giden subay Zhilin'in hikayesini anlatıyor. Yolda başka bir subay olan Kostylin ile tanışır ve yolculuğuna onunla devam eder. Dağcılarla tanışan Zhilin'in yol arkadaşı kaçar ve ana karakter yakalanıp bir dağ köyünden zengin adam Abdul-Marat'a satılır. Kaçak memur daha sonra yakalanır ve mahkumlar bir ahırda bir arada tutulur.

Dağlılar, Rus subaylar için fidye almak ve onları eve mektup yazmaya zorlamak isterler, ancak Zhilin, bu kadar para toplayamayan annesinin hiçbir şey öğrenmemesi için sahte bir adres yazar. Gün boyunca mahkumların stoklarla köyde dolaşmasına izin veriliyor ve ana karakter yerel çocuklar için oyuncak bebekler yapıyor ve bu sayede Abdul-Marat'ın kızı 13 yaşındaki Dina'nın beğenisini kazanıyor. Aynı zamanda bir kaçış planı yapar ve ahırdan bir tünel hazırlar.

Köylülerin dağlılardan birinin savaşta ölmesinden endişe duyduklarını öğrenen memurlar, kaçmaya karar verir. Bir tünelden çıkıp Rus mevzilerine doğru gidiyorlar, ancak dağcılar kaçakları hızla keşfedip geri getirerek onları bir çukura atıyorlar. Artık mahkumlar günün her saati stoklarda oturmak zorunda kalıyor, ancak Dina zaman zaman Zhilin'e kuzu eti ve gözleme getiriyor. Kostylin sonunda cesaretini kaybeder ve hastalanmaya başlar.

Bir gece ana karakter, Dina'nın getirdiği uzun bir sopanın yardımıyla delikten çıkar ve hemen stokların içinde ormanın içinden Ruslara doğru kaçar. Kostylin, dağcılar onun için fidye alana kadar sonuna kadar esaret altında kalır.

Ana karakterler

Tolstoy, ana karakteri astlarına, akrabalarına ve hatta onu büyüleyenlere saygı ve sorumlulukla davranan dürüst ve otoriter bir kişi olarak tasvir etti. İnatçılığına ve inisiyatifine rağmen dikkatli, hesapçı ve soğukkanlıdır, araştırmacı bir zihne sahiptir (yıldızların arasında gezinir, dağcıların dilini öğrenir). Kendine güven duygusu var ve “Tatarların” esirlerine saygılı davranmasını talep ediyor. Her işte ustadır; silah tamir eder, saat tamir eder, hatta oyuncak bebek bile yapar.

Ivan'ın yakalandığı Kostylin'in kötülüğüne rağmen kin tutmuyor ve esaret altındaki komşusunu suçlamıyor, birlikte kaçmayı planlıyor ve neredeyse başarılı olan ilk girişimden sonra onu terk etmiyor. Zhilin, en zor ve aşılmaz koşullarda bile insan yüzünü ve onurunu koruyan, düşmanlara ve müttefiklere karşı asil bir kahramandır.

Kostylin, Tolstoy'un hem fiziksel hem de ahlaki açıdan zayıf olarak tasvir ettiği zengin, kilolu ve beceriksiz bir subaydır. Onun korkaklığı ve kötü niyetliliği yüzünden kahramanlar yakalanır ve ilk kaçma girişimlerinde başarısız olurlar. Bir mahkumun kaderini uysal ve sorgusuz sualsiz kabul ediyor, her türlü tutukluluk koşulunu kabul ediyor ve Zhilin'in kaçabileceğine dair sözlerine bile inanmıyor. Gün boyu durumundan yakınır, hareketsiz oturur ve kendi acımasından gitgide daha “serbest” kalır. Sonuç olarak Kostylin hastalığa yakalanır ve Zhilin'in ikinci kaçma girişimi sırasında geri dönecek gücü bile olmadığını söyleyerek reddeder. Akrabalarından fidye geldikten bir ay sonra esaretten zar zor sağ olarak geri getirilir.

Lev Nikolaevich Tolstoy'un hikayesindeki Kostylin, korkaklığın, anlamsızlığın ve irade zayıflığının bir yansımasıdır. Bu, koşulların baskısı altında kendisine ve özellikle başkalarına saygı gösteremeyen bir kişidir. Risk ve cesur eylemleri düşünmeden yalnızca kendisi için korkuyor, çünkü aktif ve enerjik Zhilin için bir yük haline geliyor ve ortak hapis cezasını uzatıyor.

Genel analiz

Lev Nikolaevich Tolstoy'un en ünlü öykülerinden biri olan “Kafkasya Tutsağı”, birbirine son derece zıt iki karakterin karşılaştırılmasına dayanmaktadır. Yazar onları sadece karakter olarak değil, görünüş olarak da düşman haline getiriyor:

1. Zhilin uzun değil ama büyük bir güce ve çevikliğe sahipken Kostylin şişman, beceriksiz ve aşırı kilolu.
2. Kostylin zengindir ve Zhilin, bolluk içinde yaşamasına rağmen dağcılara fidye ödeyemez (ve istemez).
3. Abdul-Marat, ana karakterle yaptığı bir konuşmada Zhilin'in inatçılığından ve partnerinin uysallığından bahsediyor. Birinci iyimser, en başından beri kaçmayı bekliyor, ikincisi ise bölgeyi tanımadıkları için kaçmanın pervasızca olduğunu söylüyor.
4. Kostylin günlerini uyuyarak ve bir cevap mektubu bekleyerek geçirirken, Zhilin el işlerini yapıyor ve onarımlar yapıyor.
5. Kostylin, ilk karşılaşmalarında Zhilin'i terk eder ve kaleye kaçar, ancak ilk kaçış girişiminde yaralı bacakları olan bir yoldaşı kendi üzerine sürükler.

Tolstoy, hikayesinde adaletin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkıyor ve kaderin inisiyatifi ve cesur insanı kurtuluşla nasıl ödüllendirdiğine dair bir benzetme anlatıyor.

Eserin başlığında önemli bir fikir yer almaktadır. Kostylin, fidyeden sonra bile kelimenin tam anlamıyla Kafkasya'nın tutsağıdır, çünkü özgürlüğünü hak edecek hiçbir şey yapmamıştır. Ancak Tolstoy, Zhilin konusunda ironik görünüyor - iradesini gösterdi ve esaretten kaçtı, ancak hizmetini kader ve görev olarak gördüğü için bölgeyi terk etmiyor. Kafkasya, yalnızca vatanları için savaşmak zorunda kalan Rus subaylarını değil, aynı zamanda bu topraklardan vazgeçme konusunda hiçbir ahlaki hakkı olmayan dağlıları da büyüleyecektir. Bir anlamda, buradaki tüm karakterler, hatta kendi toplumunda yaşamaya devam edecek olan cömert Dina bile Kafkasyalı tutsaklar olarak kalıyor.

Geçtiğimiz yüzyılın ortalarında Kafkasya'da çetin ve kanlı bir savaş yaşanıyordu. Çar Birinci Nicholas, Kafkas topraklarını fethetmek için birliklerini gönderdi. Orada yaşayan dağ halkları çarlık birliklerine inatla direndiler. Dağcılar dik dağ yollarında, ormanlarda ve geçitlerde, nehir geçişlerinde pusu kurarak Rus askerlerini ve subaylarını esir aldılar. Rus konvoyları bir kaleden diğerine ancak sıkı güvenlik önlemleri altında hareket ediyordu.

Lev Nikolaevich Tolstoy o sırada Kafkas ordusunda askerlik yapıyordu, Rus birliklerinin düşmanlıklarına katıldı.

Bir gün ekibinden çok uzaklara gittiği için neredeyse yakalanıyordu. Yazar, arkadaşı ve arkadaşı Çeçen Sado tarafından beladan kurtarıldı. İşte böyleydi.

Bu olaydan kısa bir süre önce Sado, iyi bir yarışçı olduğu ortaya çıkan genç bir at satın aldı. Arkadaşlar Tolstoy ve Sado, Kafkas geleneklerine göre at alışverişinde bulundular. Sado, Tolstoy'a atını verdi, o da ona güçlü temposunu verdi.

Ve böylece, Çeçenler arkadaşlarına yetişmeye başladığında, Tolstoy hızlı bir atla onlardan kolayca uzaklaşabildi, ancak dünyadaki hiçbir şey için yoldaşının başını belaya sokmayı asla kabul etmeyecekti. Sado'nun silahı vardı ama boş olduğu ortaya çıktı. Ancak Sado'nun kafası karışmış değildi. Silahını tehditkar bir şekilde yaklaşan takipçilere doğrulttu ve onlara bağırdı. Ancak Sado ve Tolstoy'u canlı esir almak istediklerinden ateş etmediler. Özellikle Rus subayının arkadaşı olan aşiret arkadaşları Sado'ya kızdılar.

Çeçenler tarafından takip edilen Tolstoy ve Sado, Grozni kalesine o kadar yaklaştı ki, bir nöbetçi kovalamacayı gördü ve alarma geçti. Atlı Kazaklar hemen kaleden çıktı; Tolstoy ve Sado'yu kovalayan Çeçenler geri dönüp dağlara koştu. Bu olayın anısına Sado, Tolstoy'a kılıcını verdi. Halen L. N. Tolstoy'un Moskova Müzesi'nde tutulmaktadır.

Yirmi yıldan fazla süren Kafkas Savaşı sırasında dergiler ve gazeteler, dağlılar tarafından esir alınan Rus subayları ve askerleri hakkında, özellikle de bu hikayeler esir alınan insanların sözlerinden yazılmışsa, heyecanla hikayeler yayınladı.

Tolstoy bu tür insanlarla tanışarak onların esaret altındaki yaşamlarının ayrıntılarını sordu.

Kafkas Savaşı'nın olayları Tolstoy tarafından orduda görev yaptığı yıllarda yazdığı "Kafkasya Tutsağı", "Baskın" ve "Odun Kesmek" öykülerinde anlatılmıştır.

Yarım asır sonra yazar tekrar Kafkas temasına döndü ve harika “Hacı Murat” öyküsünü yazdı.

Bu eserlerinde Tolstoy, Kafkasya'nın ilhakı için savaş yürüten çarlık hükümetini zulmünden dolayı şiddetle kınadı. Çarlık birlikleri köyleri yakıp yıktı ve dağ kabilelerinin nefretini uyandırdı. Yazar aynı zamanda "Hacı Murat" öyküsünde ve Kafkas Savaşı ile ilgili öykülerde, zulmü çarlık generallerinden aşağı olmayan dağlıların lideri Şamil ve yoldaşlarını kınıyor.

Tolstoy, ulusal nefrete, bir halkı diğerine düşman edenlere karşı konuşuyor.

Tolstoy, “Kafkasya Tutsağı”nda cesur Rus subayı Zhilin'in Nogay Tatarları tarafından nasıl yakalanıp köye götürüldüğünü anlatıyor. Köy sakinleri tutukluya korkuyla baktı. Tolstoy, "Bu, bir hayvana yan gözle bakmak gibi" diyor. Yaşlı bir dağcı şöyle derdi: "Zilina'yı görür görmez horlayacak ve arkasını dönecek." Sakladığı yere yaklaştığı için neredeyse mahkumu vuruyordu. Bu yaşlı adamın oğullarından yedisi savaşta öldü ve sekizincisini, oğlu Rusların yanına gittiğinde kendisi öldürdü. Bu yaşlı adam “ilk atlıydı”, birçok Rus’u yenmişti, zengindi.”

Bu yaşlı adam gibi Dzhigitler sadece Ruslardan değil, Müslüman dinine yabancı olan diğer tüm "inanmayanlardan" da nefret ediyordu. Nefretten kör olan yaşlı adam, mahkuma karşı derhal misilleme yapılmasını talep etti.

Sıradan dağcıların Zhilin'e karşı farklı bir tavrı vardı. Kısa sürede ona alıştılar ve neşeli, girişken karakteri ve zekasıyla onu takdir etmeye başladılar.

Hikayenin kahramanı genç Dina da ilk başta Zhilin'den korkuyordu. Yazar bundan böyle bahsediyor.

Baba, Dina'ya mahkuma içecek bir içecek vermesi için su getirmesini emretti. Dina teneke bir sürahi getirdi, su ikram etti ve "gözleri açık oturuyor, içki içerken Zhilin'e bakıyor - sanki bir tür hayvana bakıyormuş gibi." Ve Zhilin sarhoş olup ona bir sürahi uzattığında - "nasıl da yaban keçisi gibi atlayacak." Ancak her yeni buluşmada Dina'nın korkusu geçti. Nazik ve sempatik kız, mahkuma tüm kalbiyle bağlandı, onun için üzüldü ve elinden geldiğince ona yardım etti.

Başarısız bir kaçışın ardından idamla tehdit edilen Zhilin'i Dina kurtardı. İyi, masum bir insana duyulan acıma ve sevgi duygusu, Dina'nın korkusunu yenmesine yardımcı oldu. Hayatını riske atarak Zhilin'i esaretten kurtardı.

(Okul çocukları genellikle "Kafkasya Tutsağı" nı "Zhilin ve Kostylin hakkında" bir hikaye olarak adlandırır. Ve gerçekten de Zhilin'in arkadaşı ve mahkum arkadaşı memur Kostylin'di. Bu, Zhilin'in yakalandığı aşırı kilolu, beceriksiz, korkak bir adamdır. - Çünkü mahkumların köyden ilk kaçışı başarısızlıkla sonuçlandı.

Eylemlerini, zor anlardaki davranışlarını, karakterlerini ve hatta birinin ve diğerinin görünüşünü karşılaştırdığımızda, “yazarın tüm sempatisinin başı dertte olan basit, dürüst, cesur ve ısrarcı bir kişi olan Zhilin'in yanında olduğunu görüyoruz. , cesaretle tehlikelere doğru gidiyor.

Ve hiçbir konuda Kostylin gibi insanlara güvenemezsiniz. Zor zamanlarda bir dostu yarı yolda bırakıp kendilerini mahvederler. Esaretten çıkarken Kostylin tamamen bitkin düştü ve Zhilin'i ikna etmeye başladı: "Yalnız git, neden benim yüzümden kaybolasın ki?" Hiç şüphe yok ki Zhilin'in yerinde olsaydı tam da bunu yapardı. Ve Kostylin'e kızgın olmasına ve ondan daha az yorgun olmamasına rağmen, kesin ve kararlı bir şekilde cevap verdi: "Hayır, gitmeyeceğim, bir yoldaştan ayrılmak iyi değil." Bitkin Kostylin'i omuzlarına aldı ve ağır bir yükle yoluna devam etti. Gerçek savaşçıların harekete geçebilmesinin tek yolu budur.

“Kafkasya Tutsağı” hikayesi inanılmaz bir ustalıkla yazılmıştır. Her biri on sayfayı geçmeyen altı küçük bölüm içerir. Ve bundan ne kadar çok şey öğreniyoruz! Gözlerimizin önünde sadece Kafkas Savaşı'nın bölümlerini değil, aynı zamanda bir dağ köyünün yaşamını da görüyoruz. Pek çok edebiyat sanatçısı doğayı Tolstoy'un yaptığı gibi tanımlayamaz. Eserlerinde doğa insanlarla aynı hayatı yaşıyor.

Zhilin'in esaretten ikinci kez kaçtığı o gecenin anlatımını hatırlayın: “Zhilin geliyor, hâlâ gölgelere tutunuyor. Acelesi var ve ay yaklaşıyor; başlarının üst kısımları sağa doğru parlamaya başladı. Ormana yaklaşmaya başladı, dağların arkasından bir ay çıktı - tıpkı gündüz olduğu gibi beyaz, hafif. Ağaçların üzerindeki tüm yapraklar görülüyor. Dağlarda sessiz, hafif; her şey nasıl söndü. Sadece aşağıdan akan nehrin sesini duyabiliyorsunuz.”

Tolstoy'un çizdiği resimde her şey hareket ediyor: ay, ondan gelen ışık, dağların yamaçlarında koşan gölgeler, dağın altında mırıldanan nehir.

Birkaç renkli dokunuşla Tolstoy, kahramanlarının unutulmaz portrelerini nasıl yaratacağını biliyor. İşte Dina - karanlıkta parıldayan, "yıldızlar gibi parıldayan" siyah gözleriyle, "dal gibi ince" küçük elleriyle, çanları ve neşeli kahkahalarıyla. İşte Zhilin - ince, hünerli, kısa, çok canlı, çevik, anlayışlı. Ancak şanssız arkadaşı Kostylin "fazla kilolu, tombul bir adamdır...".

“Kafkas Tutsağı”nın dili masal ve hikâyelerin dilini anımsatır. Buradaki ifadeler genellikle bir fiille, bir yüklemle başlar ve ardından bir isim, konu gelir: “Zhilin öne geçti…”, “Ayağa kalkmak istedi…”, “Bir kız koşarak geldi - zayıf, sıska.. .” vb. Cümleleri bu şekilde kurarak yazar hem olayları aktarmada hız elde etmekle kalmıyor, hem de hikâyenin dilini günlük dile yakın hale getiriyor.

“Kafkas Tutsağı” Tolstoy tarafından 1872 yılında yayımladığı çocuklar için eğitici bir kitap olan “ABC” için yazılmıştır. Tolstoy, "Ben halkın eğitimini istiyorum" dedi. 1859'da Yasnaya Polyana'daki arazisinde köylü çocukları için bir okul açtı. Aynı zamanda onun yardımıyla Tula eyaletinin Yasnaya Polyana'yı çevreleyen köylerinde yirmi üç ilkokul daha açıldı.

Öğretmen olan Tolstoy, kırsaldaki devlet okullarının iyi eğitim kitaplarına ve kılavuzlarına ihtiyacı olduğunu fark etti.

Tolstoy'un ABC'si, birkaç nesil Rus çocuğunun okumayı ve yazmayı öğrendiği iyi bir eğitim kitabıydı. “ABC” “dört kitaptan oluşuyor. Her biri masallar, masallar ve büyüleyici hikayeler içeriyor. Tolstoy, ABC'ye birçok bilmece (atasözleri, sözler) dahil etti. Yazar, mümkün olduğunca çok ilginç ve öğretici materyal içermesini sağlamaya çalıştı, çok sayıda fizik, matematik, astronomi ve diğer bilimleri inceledi. “Yunan, Hint, Arap edebiyatlarını tanıyan, masalları inceleyen, birçok halkın tarihi efsaneleriydi.

Tolstoy, ABC'sinde söylediği gibi "her şeyin güzel, kısa, basit ve en önemlisi açık olduğundan" emin oldu. “Kafkasya Tutsağı” bu gereksinimleri tam olarak karşıladı ve yazar bundan çok memnun kaldı. Hikaye o kadar sanatsal bir mükemmellikle yazılmış ki, daha ilk satırlardan itibaren okuyucunun dikkatini çekiyor. Bu hikayenin kahramanlarıyla okul yıllarımızda tanışırız ve onları hayatımızın geri kalanında anarız. Gerçek, harika sanatın gücü budur.

K. Lomunov

Kaynaklar:

• Tolstoy L.N. Kafkasya Tutsağı. Hikaye. Pirinç. Yu.Petrova. Çeçen-İnguş kitap yayınevi, Grozni, 1978. 48 s.

Dipnot: Bu kitapta yaylalılar tarafından esir alınan ve esaretten kaçmayı başaran cesur ve zeki Rus subayı Zhilin'in maceralarını okuyacaksınız.

Bu hikaye o kadar harika yazılmış ki, onu çocuklukta okuyan herkes, karakterlerini hayatının geri kalanında hatırlar.

Güncelleme: 2011-09-12

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Kompozisyon

Çalışmamın konusu “Rus edebiyatında Kafkas esirinin imajı”dır. Araştırma için üç eser seçtim: A. Puşkin'in "Kafkasya Tutsağı" şiiri, L. Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" öyküsü, V. Makanin'in "Kafkasya Tutsağı" öyküsü. Makanin'in “Kafkasya Tutsağı” öyküsünü okuduktan sonra bu konuya dönmeye karar verdim. Tolstoy'un “Kafkasya Tutsağı” öyküsünü okuduğumuzu ve Puşkin'in bu başlıkta bir şiiri olduğunu hatırladım. Kafkasya teması bugün de geçerliliğini koruyor. Ve Puşkin, Tolstoy ve Makanin'in eserlerinde Kafkasyalı bir esir imajının nasıl yorumlandığını bulmaya karar verdik.

Konu çalışmanın hedeflerini belirledi:
1.sanat eseri metinlerini analiz edebilecektir
2. Ana karakteri tasvir etme yöntem ve tekniklerini karşılaştırabilecektir
3. İncelenen eserlerin her birinde Kafkas esirinin ayırt edici özelliklerini vurgulayacaktır.

Araştırma için seçtiğimiz eserlerin kahramanlarının başına gelen olayların tamamı Kafkasya'da geçiyor. Hikâyelerin başlıklarından tespit etmek zor değil. Kafkasya, egzotizmi ve güzelliğiyle yazarların ilgisini çekiyor. Rusya'nın Kafkasya ile ilişkileri 19. ve 20. yüzyıllar boyunca zordu. Leo Tolstoy'un kendisi Kafkasya'da görev yaptı; hikayenin materyali yazarın hayatından olaylar ve hizmeti sırasında duyduğu hikayelerdi. Puşkin de Kafkasya'daydı ve Kafkasya'nın güzelliğinden ve dağlıların hikayelerinden ilham alarak şiirine burada başladı. Makanin, 90'larda Çeçenya'da yaşanan gerçek olayları yazıyor. Makanin'in hikâyesi klasik edebiyat gelenekleriyle bir polemiktir, bu eserin başlığında da açıkça görülmektedir.
Rus edebiyat tarihinde, farklı dönemlere, eğilimlere, estetik konumlara sahip yazarların eserlerinin aynı başlıklarına yöneldikleri gerçekler vardır, örneğin: A. Puşkin'in "Kafkasya Tutsağı" ve "Kafkasya Tutsağı". L. Tolstoy, “Kafkasya Tutsağı”, V. Makanina.
19. yüzyılda Kafkasya, geleneksel “medeniyet” dünyasının aksine, özgürlüğün ve sınırsız manevi hareketin sembolik bir alanıydı. Tolstoy'un düzyazısında Kafkasya'nın gündelik yaşamın ayrıntılarıyla, ilişkilerin ayrıntılarıyla, gündelik yaşamın önemsiz şeyleriyle kaplanmaya başladığını fark ettik. Kafkas temasının değişmez bir bileşeni dağ manzarasıdır: “Önünde çöl ovaları yeşil bir örtüyle kaplıdır; Bir sırtta uzanan monoton zirvelere sahip tepeler var..." - diye yazdı Puşkin
"Kafkas Tutsağı", Puşkin'in güneydeki sürgünü sırasında yazdığı romantik bir şiirdir. Yazar, zamanının genç bir adamının karakterini yeniden üretme hedefini belirledi, gerçeklikten memnun değildi ve özgürlük susuzluğuna kapıldı. Romantik şiirde destansı dize (Kafkaslar, dağlıların egzotik yaşamı, Rus fatihlerin gelişi) lirik dizeyle (esir bir Rus ile bir Çerkes kadının aşkı) iç içe geçmiştir. Puşkin ilk kez romantik bir çağdaş kahramanı canlandırıyor. Yazar, kahramanın adını veya geçmişini belirtmiyor, ancak ipuçlarından ve eksik ifadelerden kahraman hakkında biraz bilgi edinebiliriz. Şiirin kahramanı büyük bir hayal kırıklığına uğrar. Arzuladığı ve ihtiyaç duyduğu ruhun özgürlüğünü bulmak için güçlü ve özgürlüğü seven insanların ülkesi olan Kafkasya'ya gitti, ancak yakalandı.
Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" gerçek bir hikayedir. Zhilin Yahudi olmayanlar tarafından tamamen yasal gerekçelerle ele geçirildi. O bir düşmandır, bir savaşçıdır ve dağlıların geleneklerine göre yakalanıp onun için fidye verilebilir. Ana karakter Zhilin'dir, karakteri soyadına karşılık gelir. Bu nedenle şu sonuca varıyoruz: O güçlü, ısrarcı ve adalelidir. Altın elleri var, esaret altında dağcılara yardım etti, bir şeyleri tamir etti, hatta insanlar tedavi için ona geldi. Yazar adını belirtmiyor, sadece adının Ivan olduğunu belirtiyor, ancak tüm Rus mahkumlara bu deniyordu.
Makanin'in ana karakteri Rubakhin'dir. Tolstoy'unki gibi soyadı da kahramanın karakterine karşılık geliyor: gömlekli adam. Hikayeyi analiz ettiğimizde Rubakhin'in sadece gerçek değil zihinsel olarak da sürekli bir savaş halinde olduğunu görüyoruz. Bu duruma o kadar alışmıştır ki artık içinden çıkamaz. Görevini yerine getirdikten sonra her zaman sonsuza kadar “Don'un ötesindeki bozkır” a gitmeyi planlıyor ve Kafkasya'da her kaldığında dağların güzelliğinin ona ne söylemek istediğini anlamak istiyor, “neden seslendi” ona mı? Adını da bilmiyoruz.
Makanin ilginç bir şekilde hikâyenin başlığını esir yerine “Kafkasya Tutsağı” olarak kullanıyor. S.I. Ozhegov'un sözlüğüne göre, "esir" kelimesinin sözlük anlamı esaret altında olmak, esir almaktır. "Esir", birisi ya da bir şey tarafından büyülenen kişidir. Hikayede sadece genç adam değil, aynı zamanda ana karakter de dağların güzelliğinden büyüleniyor: "Her yıl onların heybeti, sessiz ciddiyeti yüreğini coşturuyor."
Esirler kaçmayı nasıl başardılar?
Genç bir Çerkes kadının aşkı sayesinde Puşkin'in kahramanı özgürlüğünü kazanma fırsatını yakalar. "Özgürsün" diyor kız, "koş." Karşılıksız aşk yüzünden “dağların kızı” ölür.
Arkadaş oldukları dağ kızı Dina Zhilin'e yardım etti. Her iki durumda da insan duyguları rol oynadı: sevgi, dostluk, şefkatin yanı sıra insan ruhunun güzelliği, nezaket.
Eserlerin kahramanları arasındaki ilişkiyi inceledikten sonra şunu söyleyebiliriz. Makanin'in hizmet yoldaşları Rubakhin ve Topçu Vovka'dır, ancak Kafkas gençliği Rubakhin için belirsiz ve anlaşılmaz deneyimler uyandırır. Genç adamın görünüşüne ilk tepkisi: "Yüzü şaşırdı." Ana karakter ancak daha sonra nedenini anlar. Çok yakışıklıydı ve bu garipti: Militanlar her zaman erkekliğe ve zulme değer verirdi ve bu kadar yakışıklı bir adam takımlarına kabul edilmezdi. Sonunda Rubakhin kendini kurtarmak için mahkumu öldürür.
Hikâyelerin kahramanlarını karşılaştırdığımızda şunu görüyoruz: Tolstoy'un kahramanı iyi bir yoldaştır. Yakalanmaları onun yüzünden olmasına rağmen Kostylin'i başını belada bırakmıyor. Zhilin, Ruslardan nefret eden yaşlı adam dışında tüm köye sempati duymaya başladı.
Puşkin'de kahramanın dağlılara karşı olumsuz bir tutumu vardır ve Çerkes kadınının sevgisine karşılık vermez, kalbi artık sevmeye muktedir değildir.
Böylece yazarların kahramanların isimlerini belirtmediklerini, Makanin ve Tolstoy'un kahramanlarının Kafkasya'da görev yaptığını, Puşkin'in kahramanının özgürlük arayışı içinde Kafkasya'ya gittiğini öğrendik. Puşkin ve Tolstoy'da kahramanlar yakalanır ve oradan çıkar, Makanin'de ise kahraman genç bir adamı takas amacıyla esir alır.
Ele alınan eserlerin tamamında doğru ve yanlış değerler, gerçek güzellik teması işlenmiştir. Sadece dağların değil, insanların da güzelliği. Puşkin ve Tolstoy için bu ruhun güzelliği, eylemler, insani duygulardır, ancak Makanin için askerleri korkutan dış görünüş, bir mahkumun güzelliği ve yerel manzaranın güzelliğidir. “Gri yosunlu boğazlar. Dağlıların yoksul ve pis evleri kuş yuvası gibi birbirine yapışıktı. Ama yine de – dağlar?! Güneşten sararmış zirveleri orada burada toplanmış durumda. Dağlar. Dağlar. Dağlar. Yıllardır onların heybeti ve sessiz heybeti yüreğinde kıpırdanıyordu..." "Kafkas Tutsağı"nda Dostoyevski'nin şu deyimi sürekli mevcut: "Dünyayı güzellik kurtaracak" ama hikâyede "kurtarmaya zamanı yoktu" "
Puşkin'in kahramanı romantiktir. Tolstoy iyi bir dost ve yoldaştır, Makaninsky ise savaştan bıkmış ama evine gidemeyen bir askerdir.
Metinleri, ana karakteri tasvir etme yollarını analiz ettik ve Kafkas esirlerinin ayırt edici özelliklerini belirledik.

L. N. Tolstoy'un “Kafkasya Tutsağı” hikayesi güvenilirdir. Gerçek gerçeklere dayanmaktadır, çünkü yazarın kendisi Kafkas ordusunda görev yapmış ve askeri olaylara görgü tanığı olmuştur; neredeyse yakalanmıştı ama arkadaşı Çeçen Sado tarafından kurtarılmıştı. L.N. Tolstoy hikayesini çocuklar için yazdı. Kafkasya halklarının geleneklerine, ahlakına ve yaşamına dair gözlemleri eseri eğitici kılıyor.

Tolstoy, hikayesinde farklı halkların yaşamının ve kültürünün farklı olduğunu gösteriyor. İnsanların yaşadığı doğal koşullara bağlıdır. Yani Ruslar uzaya alışkın; bizim büyük köylerimiz, geniş evlerimiz var. Dağlarda her şey farklıdır. Dağcıların köyleri küçük aullardır, "on ev ve kuleli kiliseleri." Evlere saklya denir. Alçaklar, "duvarlar düzgün bir şekilde kil ile kaplanmış", neredeyse hiç mobilya yok, bunun yerine halı ve yastıklar var. Evlerin çevresinde kiraz ve kayısı ağaçlı bahçeler ve taş çitler bulunmaktadır.

Kafkasya'da geleneklere kesinlikle saygı duyulur: tüm insanlar ulusal kıyafetler giyer. Rusya'da olduğu gibi Avrupa kostümlerini burada bulamazsınız. Yani erkekler başlarına beşmet ve koyun derisi şapka takarlar, kadınlar ise uzun gömleğin altına pantolon giyerler. Tolstoy'un anlattığı kıyafetlerden Rusya'da olduğu gibi dağlarda da farklı gelirlere sahip insanların yaşadığı anlaşılıyor. Zengin erkeklerin kıyafetleri güzelce dekore edilmiş ve kadınlar, ele geçirilen Rus paralarından yapılmış takılar takıyor. Zenginlerin iki çift ayakkabısı varken, fakirlerin sadece botları var.

Dağcıların silahlara özel bir saygı gösterdiği hissediliyor: silahlar evdeki halıların üzerine duvarlara asılıyor ve erkeklerin kemerlerine bir hançer takılıyor.

Dağlılar kendi aralarında dostane bir şekilde yaşıyor, inanç geleneklerini kutsal bir şekilde yerine getiriyor ve İslam'ı kabul ediyor. Her Müslüman hayatı boyunca Mekke'yi ziyaret etmelidir. Bu çok onur verici. Böyle bir kişiye büyük saygıyla davranılır. "Mekke'ye giden kimseye hacı denir ve türban takar."

L.N. Tolstoy, Müslüman cenaze törenini ayrıntılı olarak anlatıyor. Aynı zamanda Hıristiyan geleneklerinden de farklıdır. “Ölüyü ketene sardılar... Çukura getirdiler. Delik sadece kazılmakla kalmadı, aynı zamanda bodrum gibi yeraltına da kazıldı. Ölen kişiyi koltuk altı ve kaputun altına alıp oturarak toprağın altına kaydırdılar...” Merhum üç gün anılıyor.

L.N. Tolstoy, diğer milletlerden insanlar arasında olduğu gibi dağcılar arasında da "iyi" ve "kötü" olduğunu açıkça belirtiyor. İskoçyalıların diğer inançlara sahip insanlara karşı farklı tutumları vardır. Kafkasya'daki çocuklar çocukluktan itibaren Ruslara karşı düşmanlık ruhuyla yetiştirilmiş olsalar da, Zhilin'in nezaketini hemen hissediyorlar ve köyün birçok yetişkin sakini onun becerisine saygı duyuyor. Büyüklerinin fikirlerini dinlemek dağcıların adetidir. Tolstoy, tüm Ruslardan şiddetle nefret eden ve onların ölmesini isteyen yaşlı bir adamı böyle gösteriyor.

Dağlıların yaşamını ve ahlakını nesnel bir şekilde anlatan L.N. Tolstoy, hikayesiyle her milletten insanın geleneklerine ve kültürüne saygı gösterilmesini talep ediyor. Nasıl göründükleri veya nerede yaşadıklarına bakılmaksızın "kötü" ve "iyi" insanların olmadığını, "kötü" ve "iyi" insanların olduğunu iddia ediyor. L.N. Tolstoy savaşı kınıyor. İnsanları birbirine düşman eden şeyin inanç değil, halkların dostluk ve uyum içinde yaşamasına izin vermeyen savaş olduğunu gösteriyor.