Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Donetsk Halk Cumhuriyeti Eğitim ve Bilim Bakanlığı Makeyevka Hizmet Meslek Yüksekokulu Sunumu ders dışı aktivite"Çin. Göksel İmparatorluğun geçmişi ve bugünü.” Hazırlayan: Tatyana Leonidovna Dorokhova, endüstriyel eğitim ustası, Makeevka-2015

2 slayt

Slayt açıklaması:

ÇİN antik ve modern BÜYÜK DUVAR Antik çağın görkemli binası ŞANGAY Antik ve modern gökdelenler YASAK ŞEHİR Ejderhalarla dolu köprü PİŞMİŞ KOLTUK ORDUSU İmparator Shi Huangdi SHAOLIN'in kil savaşçıları Kutsal dağın yenilmez rahipleri YANSHUO Ölümsüzlüğü arayan Taocu bilgeler ÇİN'DE NASIL?

3 slayt

Slayt açıklaması:

ÇİN'in Zıtlıkları Günümüzün dinamik olarak gelişen Çin'inde geçmiş ve gelecek bir arada var oluyor. Işıltılı gökdelenler dar sokakların bitişiğinde, sivri uçlu tek katlı evler sakinleri yıllar önce olduğu gibi aynı tutkuyla mahjong oynuyor. Orta Devlet zıtlıklarla doludur. Bugün Çin, gezegendeki en güçlü devletlerden biri haline geldi. En azından bu nedenle Göksel İmparatorluğu daha yakından tanımanın size bir zararı olmaz. Yolculuk heyecan verici olacağa benziyor: Çin'in kültürel farklılıkları ve iç heterojenliği büyüleyici. Orta Devlet ile ilgili bazı şeyler sizi memnun edecek, bazıları ise itecektir – ama kesin olan bir şey var: Çin sizi kayıtsız bırakmayacak.

4 slayt

Slayt açıklaması:

BÜYÜK DUVAR İmparator Qin Shi Huangdi'nin (Qin Hanedanlığı) hükümdarlığı sırasında, imparatorluk eşi benzeri görülmemiş bir güce ulaşır ve göçebe halklardan güvenilir bir korumaya ihtiyaç duyar. Qin Shi Huangdi, Yingshan boyunca Çin Seddi'nin inşasını emreder. Shi Huangdi'nin emriyle başlatılan çalışma, duvarın mevcut bölümlerinin birbirine bağlanmasından oluşuyordu. Genişliği nedeniyle (at binicileri duvarın tepesi boyunca ilerleyebiliyordu) yapı otoyol görevi görüyordu. Kulelerde görev yapan nöbetçiler, düşman birliklerinin hareketleri hakkında başkente bilgi iletmek için duman sinyallerini kullandı. Çin Seddi. Uzaydan görünüm Çin Seddi'nin uzunluğu 2400 km'dir

5 slayt

Slayt açıklaması:

TERRAKOTTA ORDUSU İmparator Shi Huangdi'nin MÖ 246'daki kil savaşçıları. e. Qin Shi Huang, mezarın inşasına başlanmasını emretti. Planına göre pişmiş toprak ordusunun diğer dünyada ona eşlik etmesi gerekiyordu. Bugün, her biri benzersiz yüz özelliklerine sahip 8.000'den fazla el yapımı figür keşfedildi. Heykeller hayattan yapılmıştı: Ölümden sonra savaşçının ruhunun kilden bir bedene taşınması gerekiyordu.

6 slayt

Slayt açıklaması:

YASAK ŞEHİR Eyalet içinde eyalet Pekin'in tam merkezinde, halkın buraya gelmesine izin verilmediği için adını alan Yasak Şehir yer alıyor. Güçlü hükümdarlar hayatlarının çoğunu bu duvarların arkasında geçirdiler. İmparatorun sarayında memurlar, muhafızlar, hadımlar ve cariyeler olmak üzere birkaç bin kişi vardı. Wumen Kapısı'nın arkasında Jinshuihe Kanalı var. Üzerine 7 adet mermer köprü atılmıştır. Merkezi köprüyü geçme hakkına yalnızca hükümdarın kendisi sahipti. Sadece bu köprü imparatorluk gücünü simgeleyen ejderha heykelleriyle süslenmiştir.

7 slayt

Slayt açıklaması:

SHAOLIN Kutsal dağın yenilmez rahipleri Pekin'in güneybatısında yer alan Songshan Dağı'nın eteklerinde, wushu dövüş sanatının doğum yeri olarak ünlü Shaolin Budist manastırı bulunmaktadır. Wushu'nun, Hindistan'dan Shaolin'e gelen Chan Budizmi'nin kurucusu Bodhidharma'nın 6. yüzyılda yerel keşişlere öğrettiği hareket uygulamalarından ortaya çıktığına inanılıyor. Zamanla Wushu dersleri beş hayvanın dövüş tekniklerini incelemeye dönüştü: turna, yılan, ejderha, panter ve kaplan. Shaolin'deki pagoda ormanı. Kungfu ustaları burada gömülü

8 slayt

Slayt açıklaması:

ŞANGAY Antik ve modern gökdelenler Şangay, Çin'i kuzey ve güney yarımlarına bölen, büyük Yangtze'nin sağ kolu olan Huangpu Nehri üzerinde yer almaktadır. Bugün Orta Eyalet'teki en kalabalık şehirdir - burada 15 milyondan fazla insan yaşamaktadır. Şangay'ın ultra modern bölgesi Pudong'dur. Dünyanın en yüksek gökdeleni burada inşa edilecek. Nanjinglu uzun zamandır Şangay'ın ana alışveriş caddesi olmuştur. Burası en büyük Şanghay şehirlerinin bulunduğu yerdir. alışveriş merkezleri, dünyaca ünlü şirketlerin mağazaları ve en yüksek sınıftaki oteller.

Batılı bilim adamları, Çin'i Avrupalıların anlayamayacağı ve medeniyet gelişiminin yüksek yolunun kenarında yer alan bir tür "kendi başına şey" olarak görüyorlardı. Bu bakış açısı Hegel tarafından çok açık bir şekilde ifade edilmişti: “Çin ve Hindistan hâlâ deyim yerindeyse dışarıdadır. dünya tarihi o anların ön koşulu olarak, ancak hayat vermenin başladığı kombinasyon sayesinde tarihsel süreç» .

Batılı bilim adamları, Çin'i Avrupalıların anlayamayacağı ve medeniyet gelişiminin yüksek yolunun kenarında yer alan bir tür "kendi başına şey" olarak görüyorlardı.

Avrupalılar tarafından tanınan en önemli icatlarda Çin'in önceliği bile onlara göre medeniyet ve son derece gelişmiş Göksel İmparatorluk lehine bir argüman değildi. Victor Hugo, "Çin, bizden çok önce matbaacılığı, topçuluğu, havacılığı ve kloroformu biliyordu" diye yazdı. "Fakat Avrupa'da keşif hemen hayata geçiyor, gelişiyor ve gerçek mucizeler yaratıyor, Çin'de ise henüz emekleme aşamasında kalıyor ve uzun süre devam ediyor." ölü. Çin, içinde embriyonun saklandığı bir kavanozdur.”

Büyük Çin kültürüne karşı bu kadar saldırgan olan ayrımcılığın kökleri, tüm halkların, medeniyetlerin, dinlerin ve büyük icatların ancak bir Avrupalının dikkatini çektiğinde doğduğunu ileri süren kötü şöhretli Avrupa merkezciliğe dayanmaktadır. Avrupa-merkezcilik bir tür tarihsel tekbenciliktir; ve dev Avrasya kıtasının batı ucunda yaşayanlar, Roma Cumhuriyeti'nin çöküşünden önce Çin'i bilmiyorlarsa, o zaman Çin yoktu.

Göksel İmparatorluk gerçekten de şanssızdı: Kadim ve son derece gelişmiş kültürüne rağmen, Batı uygarlıklarından çok uzun süre izole edilmişti. Eski Mısır, Babil ve Hindistan'ın sakinleri, kendilerini diğer halklardan ayıran doğal engelleri aşmayı ve onlarla ekonomik ve kültürel bağlar kurmayı erken yaşta öğrendiler. Zaten 3. yüzyılda. M.Ö. e. Mısırlılar Punt'a (bugünkü Somali) deniz seferleri yaptı ve Suriye ile ticaret yaptı. MÖ 2. binyılda Hintliler e. Mezopotamya ile ve M.Ö. VT'de temasları vardı. e. kendimiz için "keşfettik" Antik Yunanistan. Yunanlıların kendileri 12. yüzyıl civarında. M.Ö. e. 7. – VT yüzyıllarda Hellas'tan üç deniz uzaktaki Kolhis kıyılarına ulaştı. M.Ö. e. Batı Sibirya'ya da ulaştık.

Çin, batı komşularından devasa bir çöl, neredeyse aşılmaz dağlar ve savaşçı göçebe kabilelerden oluşan bir "tampon bölge" ile ayrılmış olduğundan çok daha az elverişli bir konuma sahipti. Diğer ülkelerle temas kurmanın önündeki engel Çin içindi ve Pasifik Okyanusu- neredeyse MÖ 100'e kadar. e. Çinliler, kendilerini kıyı taşımacılığıyla sınırlayarak bu bölgede uzun yolculuklar yapmadılar. Ek olarak, bu tür kampanyalar, Orta Krallık sakinlerini, en azından Çinlilerle karşılaştırılabilir düzeyde kültürlerle tanıştıramadı - Japonya, Çinliler tarafından ancak 1. yüzyılın ortalarında tanındı. N. e.

Coğrafi faktörler ve Çin çevresinde başka medeniyet merkezlerinin bulunmaması, Çin kültüründe "çinmerkezcilik" gibi bir olgunun oluşumunu önceden belirlemiştir. Yaşam alanı dünyasında merkezi konum fikri Çinli insanlar ve komşu bölgeler üzerindeki üstünlük 1900'lerde gelişti eski zamanlar Shang-Yin (M.Ö. 1523 - MÖ 1028) Bu üstünlük, eski Çin'in yüce hükümdarı tarafından sağlanır. “Etnik yabancılaşmanın ortaya çıkmasından çok önce, Çin merkezli dünya kavramının temelini oluşturan, tam da hükümdarın modeli, onun dünya inşa etme işlevleri fikri, “biz - onlar” ayrımıydı. şeması.”

Bildiğiniz gibi Çin dünyası, hem Güney Asya dünyasından hem de Batı uygarlığının bildiğimiz dünyasından pek çok açıdan farklıdır. Yalnızca son on yılÇin medeniyeti Batılıların gözüne açılmaya başladı. 70'li yıllardaki arkeolojik keşifler, Çin uygarlığının zaman açısından Eski Mısır'la (MÖ 3 bin) karşılaştırılabileceğini ortaya çıkardı. Zaten 3. yüzyılda Çin kendisini Birleşik bir şey olarak algılıyordu. Çince tarihsel gelenek MÖ 3. binyılın son çeyreğinde Çin'i yöneten Xia hanedanı hakkındaki efsaneler korunmuştur. ve daha sonra 2. binyılda yerini Shang hanedanı aldı. Tarihçiler uzun süre bu hanedanın gerçekliğini tartıştılar, ancak 20. yüzyılın ilk yarısındaki arkeolojik keşifler Shan uygarlığının (ünlü kehanet kemikleri) gerçekliğini ve tarihselliğini kanıtladı.

Galiplerin yazdığı ve hâlâ anlaşılamayan/anlaşılmayan tarihimizin aksine, tarih en ideolojik bilgi sistemidir. M. Delyagin'in şaka yaptığı gibi: "Okulda 2 ana konu vardır - size nasıl ateş edeceğinizi öğreten temel askeri eğitim ve tarih size kime ateş edeceğinizi öğretir"/, tüm Çin tarih felsefesi katı kronolojiler ve katı coğrafya üzerine inşa edilmiştir. Her eyalet kanunu kesinlikle bir isimle ilişkilendirilir politikacı. Her kültürel öğe, belirli bir kültürel olguyu yaratan sanatçının, yazarın veya düşünürün adını taşır. Her tarihsel gerçek, kesin olarak tanımlanmış bir tarihe bağlıdır ve 20. yüzyıl biliminin gösterdiği gibi. bu tarihler /Çin takvimine göre/ hayali değildir. Dahası, Çin medeniyeti sosyal yaşamın ve devletin dış organizasyonuna yöneliyor. Eğer Batılı insan her zaman insanın dünyanın kralı/insan için barış/ olduğunda ısrar ediyorsa, o zaman Çin uygarlığı da dünyanın gerçekliğini tasdik eder; 2/ Bir kişinin ona karşı incelikli bir saygı duymayan gerçekliği. İnsan bütünün bir unsurudur; 3/ Dünyanın merkezi yoktur. Dünyadaki İlahi olan BOŞLUKTUR. Dünya Allah'ın damgasıdır. Bütün dünya çok sayıda fenomendir. Görev, dünyayla/maddi bedenlenmenin ilahi damgasıyla, Tanrı'nın bir simgesi gibi/ ile ilişkinizi uyumlu hale getirmektir. Eski Çinliler, insanın (Göklerin ve yerin çocuğu) kusurlu ve kötü olduğunu bizden daha kötü bilmiyordu, ancak Düşüş fikri (Hıristiyanlıkta olduğu gibi) onlar tarafından bilinmiyordu. Gerçek şu ki, bir kişi, iradesi sayesinde, bu dünyanın sonsuz bir unsuru olmasına rağmen, iyi ya da kötü yaparak (yaratmak için değil, yok etmek için) damgadan çıkabilir.

Çince dini gelenek eski “atalar kültü” hakimdir. Çin'deki / antik kültürü pratik olarak silip süpüren tanınmış devrimci olaylardan önce, tamamen sıradan bir köylü ailesi tüm atalarının / erkeklerinin / 1,5-2 bin yıl derinliğine kadar isimlerini biliyordu / isimler anma töreninde saklanıyordu tabletler - stilistik olarak bir "fallus" u andırıyor/. Anıt tablet, ölen kişinin ruhunun vücut bulmuş hali olarak / ikonun evinde sürekli olarak mevcut / ve en büyük tapınak olarak kabul edildi.
Antik Çin inançlarına yakından baktığımızda ilginç bir olguyla karşı karşıya olduğumuzu söylemek gerekir. Mısır ya da Hindistan'ın aksine, eski dini metinlerle uğraşmıyoruz. Çin'de eski şarkılarımız (mutlaka dini olması gerekmiyor), eski masallarımız ve tarihi kroniklerimiz var. Belki yalnızca “Değişimler Kitabı” az ya da çok ilginçtir, ancak aynı zamanda daha fazla uygulamalı anlamı da vardır, yani. falcılık uygulamasının bir yorumunu temsil eder.
Ancak aynı toplumda dindarlığın çeşitli düzeylerinin bulunduğunu biliyoruz. En yüksek seviye, DÜNYANIN Hükümdarı olarak Tek Tanrı'ya hürmettir. Sezgi düzeyinde bir yerde, görünüşe göre Dünya Hükümdarının arkasında bir YARATICI olduğunu varsayabiliriz, ancak Çinliler "dünyanın yaratılışına" pek ilgi duymuyorlar - asıl mesele, dünya ile dünya arasında uyumu sağlamaktır. atalar - yaşayanların dünyası ve bu nedenle önemli olan YARATICI değil, Dünyanın Hükümdarı / Shan-di formundaki Tanrı, bazen beni affet Di - yüce ata, Hıristiyan "Bizim" ile benzetme yaparak Baba..."/. Çin imparatorları Cennete fedakarlık yaptıklarında, tüm atalarına ve ayrıca uzun süredir devam eden hanedanların tüm imparator atalarına fedakarlık yaptılar. Cennetin ortak atamız olduğu fikri. Cennet ve insan aynı doğaya sahiptir. Cennetin insanların eylemlerine tepkisi insan tepkileridir. Cennet sevebilir ve kızabilir, sinirlenebilir ve merhamet edebilir. Gökyüzü İNSANDIR – çok ilginç bir sezgi. Bu nedenle Cennetin rahmeti, insanların iyi veya kötü amelleriyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Dolayısıyla devletin refahı için kıtlık, salgın hastalık vb. olmayacak. Cennetin kanunlarına öncelikle imparatorun /erdemin, daha doğrusu ritüel doğruluğun/, sonra da halkın uyması gerekir. Bu nedenle, eğer imparatorlukta birkaç yıl veya daha uzun süre kıtlık olsaydı, doğal afetler, daha sonra imparator gönüllü olarak tahttan istifa etti. Aynı şey her vali ve hatta köyün yaşlıları için de geçerliydi. Keşke yapabilseydik modern Rusya Bu eski uygulamayı uygulayın.

Shan-di adı Batı geleneğinde sıklıkla Tanrı olarak tercüme edilir. Çin'de bu kelime eski çağlardan beri kullanılmaktadır. Kelimenin anlamı basittir - dünya, Ata Özü / Ataların Atası / ile ilgili bir kişi tarafından kontrol edilmektedir. Bir oğul nasıl kendi babasına benzerse, dünya da göksel dünyaya benzer ve onun bir simgesidir. Tıpkı göksel dünyanın kendi “merkezine”, özüne - İlahi Ata'ya sahip olması gibi, dünyevi dünyanın da kendi özü ve merkezinin yanı sıra Cennetsel Ata'nın en yakın simgesi - onun tek görüntüsü / merkezi, ekseni, cennetin oğlu vardır. / İMPARATOR /van/ . İmparator 3 dünyayı birbirine bağlayan kişidir: cennet - dünya - ölülerin dünyası. Gördüğümüz gibi fikir basit; tıpkı dünyanın Cennetin bir yansıması olması gibi, imparator da Shang Di'nin bir yansımasıdır.

Çin imparatoru sadece bir hükümdar değil, pek çok hükümdardan biri, aynı zamanda tek hükümdardır. Dünyanın diğer tüm yöneticileri onun tebaası veya tebaası olarak görülüyordu. Çin'i ziyaret eden Avrupalı ​​büyükelçiler hükümdarlarından hediyeler sunduklarında Çinli yetkililer bunların vasal hediyeler olduğunu, imparator büyükelçilere hediyeler sunduğunda ise bunların derebeyden sadık bir tebaaya verilen hediyeler olduğunu kaydetti. Aslında bu, Çinlilerin bu kadar kötü ya da gururlu insanlar olmasından değil, hem Shang Di'nin yeryüzünde Tek Hükümdar olmasından hem de İmparatorun Tek olmasından kaynaklanmaktadır. İmparator gerçek siyasi gücünü tamamen kaybettiğinde bile imparatora olan saygı azalmadı. Tüm ilahi yüklemlerini korudu. Gerçek şu ki, mistik anlamda imparator, her şeyden önce dünyaları birbirine bağlayan Merkezdir. O, siyasi bir figür değil, sembolik değil gerçek anlamda kutsal ve ritüel bir figürdür.

Aynı zamanda Çinliler gökyüzünü tanrılaştırmadılar. Gökyüzü Shan Di'nin yaşadığı yerdir. Shan-di iki biçimde görünür: Kozmokrat /yaşayanların dünyası/ ve Kurtarıcı /Shan-di'nin doğru yasalarına uygun olarak yaşayanlar için ataların dünyası/.
Halk dininin ikinci düzeyi atalara/atalara CANLI/ diye hitap etme biçimi olarak falcılıktır. Dolayısıyla yaşayan torunlar ile atalar arasındaki bağın kopması bir FELAKETtir. Antik çağlardan beri insanın atalarının ve Shang Di'nin birleştiği söylenmelidir. Ölümden sonra atalar Bir, İlahi rahme geri dönerler. Birlik fikri. Atalar kültü, bir torun topluluğunun Birleşik İlahi Merkez ile kendi aracılığıyla bağlantısıdır.
Halk dininin üçüncü düzeyi Çin şamanizminin belirli bir versiyonudur /u/. Bunlar doğanın ruhlarıyla manevi bir bağlantıya girebilen insanlar / ortamlardır /: dağların, ormanların, tarlaların vb. ruhları. Genel olarak Çin, her ne kadar güçlü bir üstyapısal tek tanrılı şapkaya sahip olsa da, pek çok açıdan şamanik bir toplumdur.
Buna göre toplum 2 seviyeye bölünmüştü: soylu insanlar / Shan-di'ye hizmet eden, ritüelleri gözlemleyenler / ve ruhlar dünyasında yaşayan, atalarını onurlandırmayan ve Shan-di'ye kayıtsız kalan insanlar / düşük insanlar /. Yüksek olanlar hükmeder; alçak olanlar ise “top yemi”dir. "Daha yüksek ve daha düşük" modelin "Savaşan Devletler" dönemine kadar sürdüğünü ve bundan sonra en büyük toplumsal devrimin, aristokrasinin artık klan olarak algılanmadığı Çin'de gerçekleştiğini söylemek gerekir. Herhangi bir kişi aşağıdaki koşulları yerine getirdiği takdirde aristokrat olabilir: ritüel normlarına uyuyorsa, Göksel Atalara hizmet ediyorsa ve devlete hizmet ediyorsa. MÖ 1. yüzyılda Çin'de. “Pozisyon” /eski kitap bilgisi için sınavlar başlatıldı - bu hiçbir yerde yoktu/, 1911'e kadar vardı. 19. yüzyılda Nikolai Pavlovich yönetiminde Rusya'da rütbe sınavları uygulamaya karar verdiğimizi söylemek komik - bu tam bir SKANDAL'dı, çünkü neredeyse hiç kimse onları geçemedi ve iptal edildi. Hala eğitimsiz bir bürokrasi tarafından yönetiliyoruz. Büyük olasılıkla Çin, manevi ve entelektüel bir aristokrasinin imparatorluğu yönettiği tek devlettir ve bu uygulama, yıkıcı ayaklanmalar olmadan 2 bin yıl sürmüştür.

Ünlü Rus politikacılar ve yayıncılar Anatoly Belyakov ve Oleg Matveychev'in yeni kitabı, iki Avrasya devi Rusya ve Çin arasındaki jeopolitik ortaklığın güncel konusuna adanmıştır. Ne kadar yeni turİki ülkemizin dostluğu, bir yandan tarihsel olarak, diğer yandan modern siyasi ve ekonomik durumla - açıkça ifade edelim - Rusya Federasyonu ile Çin Halk Cumhuriyeti arasındaki çatışmayla koşullanmıştır. Amerika Birleşik Devletleri ve bir bütün olarak Batı? Koca Çin, Rusya'nın sevgi dolu kucağına güvenmeyi boğacak mı? Ve "Rus ve Çinliler sonsuza kadar kardeştir" şeklindeki dostluk Amur'da, hatta Tanrı korusun Urallarda yeni bir yüzleşme turuyla bitmeyecek mi? Büyük doğu komşumuzun kültürüne, tarihine ve modernliğine ilk elden aşina olan yazarlar, Rusça'da hakim olan birçok şeyi ortadan kaldırmaya çalıştılar. kamu bilinciÇin hakkındaki mitler, ilişkilerimizin tarihine büyüleyici bir gezi yaptı, mevcut durumu aydınlattı ve sonuçlarını çıkardı. Hangi? Kendiniz okuyun, özellikle de bu kitabı okumak hem yararlı hem de keyifli olduğundan. Kendiniz okuyup bir arkadaşınıza vermeniz utanılacak bir şey değil.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Rusya ve Çin. İki kale. Geçmiş, şimdiki zaman, beklentiler. (A.V. Belyakov, 2017) kitap ortağımız olan litre şirketi tarafından sağlanmıştır.

Çin Seddi'nin Arkasındaki Dev

"Çin'de tüm sakinler Çinli ve imparatorun kendisi de Çinli."

Bu komik ifadede harika hikaye anlatıcısı Andersen, istemeden de olsa Avrupalıların Çin'e karşı genel tavrını dile getirmişti. Bu ülke hakkındaki en önemsiz gerçeklerin bile özel bir şekilde konuşulması gerekiyor. Çünkü burası Çin, diğerlerinden o kadar farklı bir ülke ki, buradaki her şey kesinlikle insanlar için olduğu gibi olmayabilir.

Avrupalıların Çin'e karşı tutumu şaşkınlık, korku ve kibrin tuhaf bir karışımıdır. Bu, Çinlilerin her zaman elinde bir tabak erişte ve cebinde bir şişe zehirle ihanete eğilimli, kurnaz, dar gözlü bir adam olduğu Hollywood filmlerinde açıkça görülmektedir. Çin'de olmasa bile, kesinlikle insanlar arasında - Çin Mahallesi kentsel bölgesinde, sayısız kağıt fenerin arasında pitoresk gecekondu mahallelerinde yaşıyor. O kesinlikle Triad'ın bir üyesidir veya ona saygı duruşunda bulunur.

Benzer tutum Büyük Çin ulusuna sadece film sakızı tüketicileri düzeyinde değil, ciddi bilim adamları arasında bile rastlanmaktadır. Uzun bir süre Çin'in "gerçek" medeniyetlerle eşit temelde incelenme hakkı bile reddedildi.

Akademisyen Vasily Struve'ye göre Batılı tarihçiler “kültür üzerinde doğrudan etkisi olan Akdeniz ülkeleri çemberine kapandılar” Avrupa halkları"(yani Mısır, Babil, İran); Hindistan ve Çin'in tarihi "diğer eski halkların tarihine dahil edilmedi." En büyük Fransız oryantalistlerden biri olan Gaston Maspero, sözde "Klasik Doğu"yu, tarihini Avrupa halklarının tarihine bir girişten başka bir şey olarak görmediği Uzak Asya ülkelerinden ayırarak terminolojideki bu ayrımı pekiştirdi. Maspero'nun "Doğu Halklarının Kadim Tarihi" adlı temel eserinde Çin veya Hindistan için tek bir satırın olmaması karakteristiktir.

Batılı bilim adamları, Çin'i Avrupalıların anlayamayacağı ve medeniyet gelişiminin yüksek yolunun kenarında yer alan bir tür "kendi başına şey" olarak görüyorlardı. Bu bakış açısı, Hegel tarafından çok açık bir şekilde ifade edilmiştir: "Çin ve Hindistan, deyim yerindeyse, bu anların bir önkoşulu olarak hala dünya tarihinin sınırlarının dışındadır, ancak hayat veren şeyin birleşimi sayesinde." tarihsel süreç başlıyor.”

Batılı bilim adamları, Çin'i Avrupalıların anlayamayacağı ve medeniyet gelişiminin yüksek yolunun kenarında yer alan bir tür "kendi başına şey" olarak görüyorlardı.

Avrupalılar tarafından tanınan en önemli icatlarda Çin'in önceliği bile onlara göre medeniyet ve son derece gelişmiş Göksel İmparatorluk lehine bir argüman değildi. Victor Hugo, "Çin, bizden çok önce matbaacılığı, topçuluğu, havacılığı ve kloroformu biliyordu" diye yazdı. “Ancak Avrupa'da bu keşif anında hayata geçiyor, gelişiyor ve gerçek mucizeler yaratıyor, Çin'de ise henüz emekleme aşamasında ve ölü bir durumda kalıyor. Çin, alkolde saklanan embriyonun bulunduğu bir kavanozdur.”

Büyük Çin kültürüne karşı bu kadar saldırgan olan ayrımcılığın kökleri, tüm halkların, medeniyetlerin, dinlerin ve büyük icatların ancak bir Avrupalının dikkatini çektiğinde doğduğunu ileri süren kötü şöhretli Avrupa merkezciliğe dayanmaktadır. Avrupa-merkezcilik bir tür tarihsel tekbenciliktir; ve dev Avrasya kıtasının batı ucunda yaşayanlar, Roma Cumhuriyeti'nin çöküşünden önce Çin'i bilmiyorlarsa, o zaman Çin yoktu.

Göksel İmparatorluk gerçekten de şanssızdı: Kadim ve son derece gelişmiş kültürüne rağmen, Batı uygarlıklarından çok uzun süre izole edilmişti. Eski Mısır, Babil ve Hindistan'ın sakinleri, kendilerini diğer halklardan ayıran doğal engelleri aşmayı ve onlarla ekonomik ve kültürel bağlar kurmayı erken yaşta öğrendiler. Zaten 3. yüzyılda. M.Ö. e. Mısırlılar Punt'a (bugünkü Somali) deniz seferleri yaptı ve Suriye ile ticaret yaptı. MÖ 2. binyılda Hintliler e. Mezopotamya ile ve M.Ö. VT'de temasları vardı. e. Antik Yunan'ı “keşfetti”. Yunanlıların kendileri 12. yüzyıl civarında. M.Ö. e. 7. – VT yüzyıllarda Hellas'tan üç deniz uzaktaki Kolhis kıyılarına ulaştı. M.Ö. e. Batı Sibirya'ya da ulaştık.

Çin, batı komşularından devasa bir çöl, neredeyse aşılmaz dağlar ve savaşçı göçebe kabilelerden oluşan bir "tampon bölge" ile ayrılmış olduğundan çok daha az elverişli bir konuma sahipti. Pasifik Okyanusu da neredeyse MÖ 100'e kadar diğer ülkelerle temas kurmanın önünde bir engeldi. e. Çinliler, kendilerini kıyı taşımacılığıyla sınırlayarak bu bölgede uzun yolculuklar yapmadılar. Ek olarak, bu tür kampanyalar, Orta Krallık sakinlerini, en azından Çinlilerle karşılaştırılabilir düzeyde kültürlerle tanıştıramadı - Japonya, Çinliler tarafından ancak 1. yüzyılın ortalarında tanındı. N. e.

Coğrafi faktörler ve Çin çevresinde başka medeniyet merkezlerinin bulunmaması, Çin kültüründe "çinmerkezcilik" gibi bir olgunun oluşumunu önceden belirlemiştir. Çin halkının yaşam alanının dünyadaki merkezi konumu ve komşu bölgeler üzerindeki üstünlüğü fikri, antik Shang-Yin döneminde (MÖ 1523 - MÖ 1028) geliştirildi. eski Çinlilerin yüce hükümdarı. “Etnik yabancılaşmanın ortaya çıkmasından çok önce Çin merkezli dünya kavramının temelini oluşturan, “biz - onlar” şemasına göre bölünme, hükümdarın modeli, onun dünya inşa etme işlevleri fikriydi. .”

Coğrafi faktörler ve Çin çevresinde başka medeniyet merkezlerinin bulunmaması, Çin kültüründe, Çin halkının yaşam alanı dünyasında merkezi konum ve komşu bölgeler üzerindeki üstünlüğü fikrinin oluşumunu önceden belirlemiştir.

Kendi adının ortaya çıkışı Chunqiu-Zhangguo dönemine (MÖ VII-III yüzyıllar) kadar uzanır. Zhongguo(中国, "Orta Devlet"). Karakterin kendisi 中 ( zhong), hedefi yani merkezi vuran bir ok görüntüsünden kaynaklanan ve gücün merkezini, sakinliği ifade eden, Göksel İmparatorluğun orta konumunu çok açık bir şekilde ifade eder. Merkezin ötesinde her şey hareket halindedir; merkezden uzaklaştıkça karışıklık ve kafa karışıklığı da artar. Merkez sakin. “Dünyanın göbeğine” yakışır şekilde. Hiyeroglif bu), bir devleti ifade eden, "kendisini duvarla çevrelemiş bir prens" olarak yazılır, bunu yabancılardan ve barbarlardan da anlamak gerekir.

Çin'in kendi adı olan "Zhongguo" ("Orta Devlet") iki hiyerogliften oluşur. Hiyeroglif “zhong” (“orta”, merkez), hedefi vuran bir oku tasvir ediyor. Hiyeroglif "git" ("devlet") - "kendisini bir duvarla çevreleyen bir prens."

Artık Çin ekümeni “biz – onlar” şemasına göre bölünmüş durumda (hua xia, Göksel İmparatorluğun merkezinde yaşayanlar - ve eteklerinde yaşayan "barbarlar". Dört ana yöne yönelimlerine göre “barbarlar” adlandırıldı ve dostum, zhong, di ve. Barbarların ana işaretlerinden birinin diyetlerinde tahıl bulunmaması olduğu düşünülmesi karakteristiktir. Böylece Göksel İmparatorluğun çiftçileri, herhangi bir medeniyetten mahrum bırakılan göçebelere ve avcılara karşı çıkıyorlar. İngiliz bilim adamı John King Fairbank, Çinlilerin bir bütün olarak dünya hakkındaki fikirlerinin, Çin'e komşu halkların niteliksel olarak Çinlilerden daha düşük bir seviyede olduğu bir dönemde oluştuğunu kaydetti. Bu nedenle ikincisi kültürlerini Çinli olarak değil, tek kişi.

O zamandan beri herkes eğitimli Hua Xia Dünyanın dört ucundan asılı olan ve sanki bir kubbe gibi her şeye gücü yeten Gökyüzü tarafından örtülen düzgün bir kare olduğunu çok iyi biliyordu. Dünya karesinin tam merkezinde Çin yatıyor. Zhongguo, Orta Devlet. Diğer adı ise Tianxia, Göksel İmparatorluk. Merkezinde imparatorluk sarayının “yuvarlak gökyüzünü” “kare dünya” ile birleştiren “kutsal sunağı” bulunmaktadır. Buradan Dünya üzerindeki Cennetin valisi dünyayı yönetiyor - Büyük İmparator, Cennetin Oğlu, Tianzi, Güneye dönük oturmak. Onun gücü, dünyayı birbirine bağlayan tek evrensel temeldir ve tahtı, gücün, medeniyetin ve evrenin var olduğu yasaların odak noktasıdır. Bu yasalar merkezden çevreye doğru azalan bir etkiyle işler. Buna göre, merkezden en uzaktaki halklar aynı zamanda en az uygar olanlardı ve Cennetin Oğlu'nun kaderlerine katılma lütfundan mahrumlardı.

Sinosentrik doktrin, Konfüçyüs'ün (M.Ö. 551-479) doktrinine yansıdı; bu doktrinin özü, ikisinden biri(“kurallar”) ve Ren(“hayırseverlik”). İçinde öğretmen Kun, devletçilik ile insanlığı birleştirmeye çalıştı ve ilişkiler ilkesini genişletmeyi önerdi. büyük aile tüm topluma yaymak ve bunu geleneksel Çin ritüelleştirilmiş görgü kurallarının yardımıyla yapmak - kurallar ikisinden biri(“terbiye”, “görgü kuralları”, “ritüel”). Bu görgü kuralları sadece bir aile normu değil, aynı zamanda bir devlet normu haline geldi. Ancak bu sadece Çinliler için geçerliydi. hua xia;“Barbarlar” diledikleri anlayışa göre yaşasınlar.

Konfüçyüs, özellikle kitapta da yansıtıldığı gibi, Çinliler ile "barbarlar" arasındaki zıtlığı kesin bir şekilde ortaya koyuyor. Lun Yu.“Öğretmen şöyle dedi: “Sen olsan bile<варваров> Ve Ve di kendi yöneticileri var, asla herkesle kıyaslanamazlar xia, hükümdarlardan yoksun" (Lun Yu, III, 5), - kanonun III. Kitabında rapor edilmiştir Konfüçyüs burada üç etnik grubu karşılaştırır: barbarlar. Ve, doğuda yaşayan barbarlar di, kuzeyde yaşıyor ve herkes xia, yani. hua xia,Çinliler, ikincisinin farklı, daha örgütlü ve yüksek ahlaki düzeyde insanlar olduğunu ve toplumlarının, hükümet kontrolü olmasa bile, egemen tarafından kontrol edilen barbarlar toplumundan çok daha iyi, daha uyumlu bir şekilde işleyeceğini öğretiyor.

Konfüçyüs'ün yabancı olan her şeye karşı tutumu, Lun Yu'nun XIV. Bölümünden bir alıntıyla karakterize edilir: “Yuan Zhan, Öğretmeni beklerken bir barbar gibi oturdu. Öğretmen şöyle dedi: “Çocukken büyüklerine saygı göstermedin, büyüyünce faydalı bir şey yapmadın, yaşlandın ama yine de sakinleşmiyorsun, hırsız gibi davranıyorsun.” Ve sopayla bacağına vurdu."

Çin'in mesih rolü fikri, komşularını eğitme manevi görevi Konfüçyüs'ün öğretilerinde şekillendi.

Yuan Zhan çok yaşlı bir adamdı ve davranışlarında tuhaflıklar vardı. Bir gün Yuan'ın annesinin öldüğünü öğrenen Konfüçyüs, ona başsağlığı dilemeye geldi ve yaşlı adamı annesinin tabutunun üzerinde otururken ve şarkı söylerken buldu. Kun hiçbir şey görmemiş gibi davrandı ve sessizce gitti.

Ne oluyor? Annesinin külleri üzerinde eğlenen Yuan, Konfüçyüsçü ahlakın kutsallarından olan ebeveynleri onurlandırmayı ihlal etti ve Konfüçyüs bu eylemini cezasız bıraktı. Ve bir tanıdığını barbarca pozda görünce öğretmenden tamamen farklı bir tepki geldi. Konfüçyüs bu benzetmeyi gösterdi Ve -çok daha kötü bir suç.

Leonard Perelomov'a göre, “bu, etnik izolasyon duygusunun algılanması konusunda unutulmaz derslerden biriydi hua xia, ahlaki açıdan aşağı komşularının üstünde yükselmeleri.”

Ahlaki, kültürel üstünlük bilinci Hua Xia komşularına karşı tavırları ahlaki bir gerekçeydi, aynı zamanda Çinlilerin tecrit edilmesi fikrinin de gerekçesiydi; onların çevrelerini saran tüm ekümen üzerinde manevi üstünlük hakları vardı. Bu fikrin mantıksal sonucu, Çin'in mesih rolü doktrini, komşularını aydınlatmanın manevi göreviydi. Aynı zamanda Konfüçyüsçülük teorisyenleri, tersine bir sürecin, farklı kültürlerin karşılıklı zenginleşmesi sürecinin mümkün olduğu düşüncesine bile izin vermediler.

MÖ 3. yüzyılda. e. "Orta krallıkların" dış bağlantılarının genişlemesiyle birlikte yöneticileri ve bürokrasileri, komşularının özellikle askeri konularda kendilerine yararlı olacak bazı başarılara sahip olduğunu anlamaya başladı. Hayat onları kuzey göçebelerinden kitlesel binicilik savaşı sanatını, "barbar" silahların yanı sıra Çinlilerin daha önce hiç giymediği kıyafetleri - pantolonu ve kısaltılmış bir bornozu - ödünç alma sorunuyla karşı karşıya getirdi. İki ana etik ve politik okulun - Konfüçyüsçülük ve Hukukçuluk - temsilcileri arasında bu konuda ciddi anlaşmazlıklar başladı. Öğretmen Kun'un takipçileri için asıl mesele, tamamen dışsal nitelikleriyle antik çağa körü körüne bağlılıksa (Konfüçyüs'ün "barbar" kıyafetleri ve oturma tarzlarını ödünç almaktan nasıl korktuğunu hatırlayın), o zaman hukukçular her zaman ön planda kazanç elde ediyorlardı. "Barbarlara" karşı sert bir tutumda ısrar eden Konfüçyüsçülerin aksine Hukukçular, mevcut ve kabul görmüş "biz - onlar" siyasi planının daha esnek ve rasyonel bir yorumunun destekçileriydi. Ülkenin ihtiyaçlarına göre yoruma pragmatizm unsurları kattılar; “fayda, faydalılık” ilkesinin etkin rol oynaması gerekiyordu. dış politika"orta krallıklar", özellikle "barbarlar" ile ilişkilerde.

Göksel İmparatorluğun sakinleri, tarihsel standartlara göre oldukça geç bir zamanda kendileri için "keşfettikleri" Avrupalılarla iletişimlerinde Çin kimliğini korurken, yabancı başarıları aktif olarak ödünç alma şeklindeki hukukçu fikir tarafından da yönlendirildi.

Çin ile Avrupalılar arasındaki doğrudan temaslara ilişkin en eski bilgiyi tarihçi Lucius Annaeus Florus sağlıyor. Ona göre, MÖ 39'da Roma'nın Partlara karşı kazandığı zaferden sonra. e. Dünyadaki tüm halklar Roma'yı dünyanın hükümdarı olarak tanıdı ve elçilerini zengin hediyelerle Octavianus Augustus'un sarayına gönderdiler. Diğer kazançların yanı sıra sülfür, dört yılını yollarda geçirdi; derilerinin rengi zaten başka bir dünyadan geldiklerini gösteriyordu (Flor. II, 34, 62).

Büyük İpek Yolu, I. yüzyıl. N. e.

serami Romalılar Çinlileri çağırdılar ve sersky kumaş - Romalıların, Orta Krallık sakinleriyle ilk temaslarından önce bile İpek Yolu boyunca kumaş taşıyan Partlar aracılığıyla tanıştığı ipek. Batı'da ipek, altından birkaç kat daha pahalıydı ve Avrupalıların kökeni hakkında oldukça fantastik fikirleri vardı - ipek liflerinin özel ağaçların kabuğundan veya yapraklarından tarandığından emindiler (Verg. Georg. II, 121; Strab. XV, 1, 20).

Çin'i Orta Asya ve Hindistan ülkeleriyle, daha sonra Ortadoğu, Akdeniz, Kafkaslar, Kuzey Karadeniz bölgesi ve Volga bölgesiyle birbirine bağlayan İpek Yolu, 2. yüzyılda atıldı. M.Ö. e., Hunların MÖ 115'te İmparator Udi tarafından yenilgiye uğratılması sayesinde mümkün oldu. e. (Bu savaşçı göçebe kabileler, Çin'in Kuzey ve Batı'dan izole edilmesinin nedenlerinden biriydi).

Büyük İpek Yolu ekonomik ve ekonomik kalkınmada önemli bir rol oynamıştır. kültürel ilişkiler Pasifik'ten geniş bir alana yayılan halklar Atlantik Okyanusları teknoloji ve yeniliğin yayılması için bir kanal görevi gördü. Aynı zamanda neredeyse tüm teknolojiler Çin'den batıya doğru yayıldı, ters yönde değil.

1. yüzyılın ortalarında. M.Ö. e. Hippalus'un muson yağmurlarının açık okyanusta gezinmek için kullanıldığını keşfetmesiyle bağlantılı olarak, Roma ile Hindistan arasında deniz iletişimi kuruldu. Romalılar, Erythraean Denizi'nin, yani Hint Okyanusu'nun diğer tarafında yer alan Çin'i ilk kez Kızılderililerden öğrendiler. Qin Hanedanlığı döneminde (MÖ 255-206) Çin ile deniz ilişkilerine başlayan Hintliler, Çinlileri oğlum, Bu isim Romalılar tarafından onlardan alınmıştır. İlginçtir ki Çinliler, yine Kızılderililerin yanlış anlaşılan sözlerinden yola çıkarak “Çin” veya “Mahachina” (“Datsin”, “Büyük Çin”) adını Roma İmparatorluğu'na atfetmişlerdir.

Ptolemaios zamanında Avrupalılar Çin'i, Serlerin ülkesi ve Günahların ülkesi olarak adlandırdıkları iki farklı devlet olarak görüyorlardı.

Dolayısıyla Avrupa'daki Çinliler için iki kavram vardı: eş anlamlılar Ve sülfür. Ve hiçbir şekilde eşanlamlı değillerdi. Sülfür Yunanlıların ve Romalıların anakaradan (yani Büyük İpek Yolu boyunca) öğrendikleri Çin'in kuzey kesiminde yaşıyordu. Günahlar Yunanlıların ve Romalıların güneydoğudan deniz yolu boyunca Hindistan'dan öğrendikleri Çin'in güney kesiminde yaşıyordu. Claudius Ptolemy'nin yazılarında belgelenen bu kafa karışıklığı, Avrupa kaynaklarında Rönesans'a kadar yüzyıllar boyunca devam etti.

Doğu Han Hanedanlığı Devlet Chronicle'ı "Houhanshu"ya göre, Çin başkentini ziyaret eden ilk Romalı tebaa, 120 yılında Luoyang'a Cennetin Oğlu'nun sarayına gelen bazı müzisyenler ve hokkabazlardı. İsimsiz saray tarihçisi, "Büyü biliyorlardı, ateş püskürtmeyi, üyelerini bağlamayı ve kendilerini serbest bırakmayı, ineklerin ve atların kafalarını yeniden düzenlemeyi ve binlerce topla dans etmeyi biliyorlardı" diye hayran kaldı.

Fransız yazar Bernard Verber, "Çinlilerin Batı'nın palyaçolar ve ateş yiyicilerle dolu olduğu sonucuna varmasının haklı bir nedeni var" diye belirtiyor ve ironi yapıyor. "Ve fikirlerini değiştirme fırsatına sahip olana kadar yüzlerce yıl geçti."

Aynı "Houhanshu"da bildirildiği üzere 166 yılında, kendilerini İmparator Marcus Aurelius'un elçileri olarak adlandıran kişiler Luoyang'a geldi. Hediye olarak fil dişleri, gergedan boynuzları ve kaplumbağa kabukları getirdiler. Bu hediyeler Çinliler için pek değerli görünmüyordu ve "büyükelçilerin" sahtekâr olduğu şüphesini uyandırdı.

“Çinlilerin haklı olarak Batı'nın palyaçolar ve ateş yiyicilerle dolu olduğu sonucuna vardı. Ve fikirlerini değiştirme fırsatına sahip olana kadar yüzlerce yıl geçti.”

Roma İmparatorluğu'ndan Çin'e yolculuklar 3. yüzyıla kadar devam etti; daha sonra hem karada hem de denizde dünya ticaret yollarının hakimiyeti Perslere geçti, daha sonra Arap Müslüman yayılımı başladı ve Avrupalılar Uzak Asya ülkeleriyle doğrudan temaslarını uzun süre kaybetti.

Bununla birlikte, Göksel İmparatorluk Avrupa kültürünün etkisini deneyimlemeye devam etti. Doğu Hıristiyan misyonerlerin Çin'de ortaya çıktığına dair ilk haberler 635 yılına kadar uzanıyor. Tarihsel kaynakÇince ve Süryanice yazılmış 1.789 kelimelik bir yazıt içeren bir taş stel, Nasturi keşiş Olopyon'un İmparator Taizong'un sarayına gelişini simgeliyor. 1623 veya 1625'te Xi'anlı bir köylü tarafından ev inşa etmek için çukur kazarken bulundu.

Stel, Olopyon'un kaderini - kim olduğunu, nereden geldiğini ve neden geldiğini, daha sonra başına ne geldiğini anlatmıyor. Ancak Taizong'un çabalarıyla 638 yılında Xi'an'da muhteşem bir Hıristiyan tapınağının inşa edildiği ve neredeyse tüm şehirlerde 650 benzer kilisenin bulunduğu biliniyor. “İmparator kendini vaftiz edecek kadar ileri gitmiş olsaydı, bu olayın dünya tarihi açısından ne gibi sonuçlara yol açacağını hayal etmek bile zor! – Alman bilim adamı Richard Hennig yazıyor. "Çin gibi bir ülkede, tebaasının büyük çoğunluğu muhtemelen çok yakında Cennetin Oğlu'nun örneğini takip edecek." Özellikle Hıristiyanlığın erişemediği Asya topraklarında en büyük güç muhtemelen bu dine katılacaktır.”

Hıristiyanlık Çin'de en büyük gelişimine, Çin'de 260 binden fazla Hıristiyanın yaşadığı 9. yüzyılın ortalarında ulaştı. Ancak 845 yılında İmparator Wu Zong, Hıristiyanlığı (aynı zamanda Budizm'i ve diğer "yabancı dinleri") yasakladı. Hıristiyanlar korkunç bir zulme maruz kaldılar ve tüm kiliseleri yıkıldı.

Xi'an'daki Nasturi steli, 7. yüzyılda Çin'i Hıristiyanlaştırma girişimlerinin kanıtıdır.

Çin'e Hıristiyan misyonları ancak 13. yüzyılda yeniden başladı. - şanlı krallık ve "Presbyter John" un eylemleri hakkında yaygın olarak yayılan efsaneyle bağlantılı olarak.

İmparator Taizong (626-649) döneminde Çin İmparatorluğu dünyadaki en büyük Hıristiyan gücü olma şansına sahipti.

Kral-rahipten ilk kez 1145'te geleceğin imparatoru Frederick Barbarossa'nın amcası Freisingen Piskoposu Otto'nun Chronicle'ında bahsedildi. Ona göre, Ermenilerin ve Perslerin sınırlarının ötesinde hüküm süren Magi'nin soyundan gelen Rahip John, mağlup oldu. Pers ordusu Kudüs Kilisesi'nin yardımına koştu ancak hava koşulları nedeniyle planlarını gerçekleştiremedi.

Saracen mülklerinin arkasında güçlü bir Hıristiyan krallığının varlığına dair haberler Avrupalıları heyecanlandırdı. Ancak asıl sansasyon, 1165 yılında papaz adına Hıristiyan dünyasının en güçlü üç hükümdarına - Bizans İmparatoru I. Manuil Komnenos, Papa III. Alexander ve Kutsal Roma İmparatoru Frederick I Barbarossa'ya - sahte bir mektubun ortaya çıkmasıydı. Onlara iyi sağlık dileyen ve iyi niyetine dair güvence veren "presbyter", kendisini "üç Hint Adaları" nın hükümdarı olarak adlandırdı ve dev karıncaların deliklerinden çıkarılan altından veya sinosefaliden bahsetmeyi unutmadan, mal varlığını ayrıntılı olarak anlattı. veya dört başlı çok kollu insanlar. Yazar, naif bir coşkuyla, nefes kesen zenginliğiyle, ordusunun gücüyle ve kimsenin hastalanmadığı, aç kalmadığı ve asla adaletsizlikle karşılaşmadığı devletin refahıyla övünüyordu.

Aldatmacanın hedefleri belirsizliğini korudu (olası nedenler arasında, alıcıları başka bir Haçlı Seferi'ne katılmaya ikna etme arzusu da vardı; bir şey olursa, güçlü bir yardım beklenebilecek bir yer olduğunu söylüyorlar), ancak mektup güçlü bir etki yarattı. Ve eğer Manuel ve Barbarossa mesajı görmezden geldiyse ve açıkça "ıhlamur"u tanıdıysa, o zaman papa İskender III 1177'de doktoru Philip'i göndererek farklı davrandı. cevap mektubu"Kızılderililerin parlak ve muhteşem kralı" John'a diplomatik olmayan bir şekilde onu tek gerçek Katolik inancına geçmeye, papalığın eline geçmeye ve bundan sonra "zenginliği ve gücüyle daha az övünmeye" çağırıyordu. Kimsenin bilmediği bir adrese gönderilen papalık diplomatik kuryesi ve değerli yükü belirsizliğin içinde kayboldu.

Köpek kafalı insanların imajı - cynocephali - Cniduslu Ctesias'ın (MÖ IV. Yüzyıl) Hindistan hikayesinden başlayarak yüzyıllardır seyahat kitaplarında dolaşıyor. Ve çok daha sonra, "köpek kafalı insanlar", Alexander Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundan gezgin Feklusha tarafından ölümsüzleştirilecek.

Nasturi kralının tahtına yönelik görevler burada bitmedi. 13. yüzyılda Avrupa'da, sayısız bir orduya liderlik eden güçlü bir liderin Orta Asya'daki fetihlerini duydular ve elbette onun içinde Müslümanlara karşı müttefik olabilecek efsanevi kral-rahip olduğunu hemen gördüler.

Moğolistan'a gönderilen Avrupalı ​​elçiler ve misyonerler, bu fetihlerin efsanevi Kral John ile hiçbir ilgisinin olmadığını öğrendi. Ancak onların seyahatleri aslında Avrupalılar için zaten tamamen unutulmuş bir şeyi yeniden keşfetti. gri Ve sinov.

1245 yılında Papa IV. Innocentius tarafından gönderilen Plano Carpini liderliğindeki Fransiskan rahipleri, Horde tarafından ele geçirilen Rus toprakları üzerinden Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'a gittiler ve yol boyunca Batu Han'ın karargâhı Sarai'yi ziyaret ettiler. Volga'nın alt kısımları. Karakurum'da, büyük Han Güyük'e bağlılık yemini etmek için gelen çok sayıda büyükelçi arasında keşişler, Carpini'nin "çok uysal ve insancıl" ve "çok uysal ve insancıl" insanlar olarak tanımladığı Çinlilerle de tanıştı. en iyi ustalar insanların genellikle pratik yaptığı tüm bu konularda.

Karakurum, Carpini'nin ardından Fransiskan keşiş Andre Longjumeau (1249) ve ondan sonra da Fransız kralı IX. Louis "Aziz"in (1253) elçisi Fransisken Guillaume de Rubruk tarafından ziyaret edildi. Rubruk, Moğolların fethettiği ülkelerle Avrupa ticaretinde kilit bir nokta olan Kırım'ın Soldaya (Sudak) limanı üzerinden Moğol başkentine ulaştı. Raporunda diğer halkların yanı sıra Çinlilere de dikkat çekti. (Katayev), Kendisini özdeşleştiren ilk Avrupalıydı sülfür eski coğrafyacılar - “çünkü en iyi ipek kumaşlar onlardan geliyor, Latince bu halkın adıyla anılıyor serisi".

Cathay ve Cathaylılar Avrupalı ​​gezgini çok şaşırttı: “Bu ülkede gümüş duvarlı ve altın kuleli bir şehir olduğunu güvenilir bir şekilde öğrendim. Bu topraklarda çoğu henüz Moallere itaat etmeyen pek çok bölge var ve onların (Sersler?) ile Hindistan arasında deniz yatıyor. Bu Katai insanları kısa Konuşurken burun deliklerinden ağır nefes alırlar; Doğu'nun tüm sakinlerinin ortak noktası, gözleri için küçük bir deliğe sahip olmalarıdır. Katailer her işte mükemmel işçilerdir ve doktorları şifalı otların etkilerini çok iyi biliyorlar ve nabzı tartışmada çok iyiler ama idrar söktürücü kullanmıyorlar ve genel olarak idrar hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Bunu fark ettim. ... Uzaylılar olarak aralarına karışmış olanlar da var... Nasturiler ve Sarrazinler.”

Belki de en ünlü gezgin Orta Çağ'da, 1275'ten 1292'ye kadar Hanbalık'ta (Pekin) Kubilay Han'ın sarayında yaşayan Venedikli bir tüccar olan Marco Polo vardı. Marco, bu yolculuğu daha önce bir kez yapmış olan babası Nicolo ve amcası Matteo tarafından tüm kıtayı kapsayan bir ticari geziye götürüldü. Yol boyunca Polo tüccarları Kudüs'ü ve Anadolu'yu ziyaret eder, Ermenistan'daki petrol fışkıranları gözlemler, İran'ı, Afganistan'ı, Keşmir'i geçer, Pamirleri fetheder ve büyük çölde Kubilay'ın karargâhına doğru yürürler.

Büyük Han, Polo kardeşlerini samimiyetle karşıladı; özellikle Papa'dan kendisine teslim edilen mektup ve değerli bir hediye olan Kutsal Kabir'deki lambadan yağ ve aşırı zeka ve dillere karşı tutkulu olan genç Marco için teşekkür etti. kısa süre sonra onu sırdaşı ve ardından Yangzhou şehrinin hükümdarı yaptı. On yedi yıl boyunca Marco Polo, Tibet de dahil olmak üzere o zamanlar Çin olan bölgenin önemli bir kısmına görevler ve teftişler için seyahat etti; Ünlü "Kitap"ta toplanan gözlemleri ve kanıtları, daha sonraki zamanların tüccarlarına ve maceracılarına baharat ve lüks diyarlarına giden yeni yollar arama konusunda ilham verdi.

Büyük Han Kubilay, Polo kardeşlerden hediyeler alıyor

Marco Polo bir Avrupalı ​​için inanılmaz olan şeyleri heyecanla anlatıyor: kağıt para, ipek bolluğu, yerleşim yeri. Katay ejderhalar ve semenderler - ancak Çin uygarlığının hiyeroglifler, matbaacılık, çay, kadınların ayaklarını bağlama uygulaması ve hatta Çin Seddi gibi çarpıcı işaretlerini tamamen gözden kaçırıyorlar. Bu gerçek, birçok tarihçinin Marco Polo'nun yolculuğunun gerçekliğinden şüphe duymasına neden oldu. Dolayısıyla İngiliz sinolog Frances Wood'a göre Marco Polo'nun "anıları" onun anılarına dayanmıyor. kişisel deneyim ve onun bildiği İranlı tüccarların seyahatlerinin açıklamaları.

Ancak diğer araştırmacılar, Venediklinin bu tür "dikkatsizliğinin" oldukça anlaşılır olduğundan eminler. Moğol yönetiminin bir yetkilisi olarak Marco Polo, Çin hayatı ve onun tüm inceliklerini bilemeyebilir. Öğrenmesine gerek olmayan dilin yanı sıra karmaşık hiyerogliflerde ustalaşıyordu. O zamana kadar çay İran'da uzun zamandır biliniyordu ve artık Avrupalı ​​​​tüccarların merak ettiği bir şey değildi. Aynı zamanda Marco Polo, Kubilay Kubilay'ın sarayında inanılmaz bir yaşam bilgisi sergiliyor ve açıkça Farsça kitaplardan okunmuyor. Örneğin LXXXV. Bölüm, asilzade Akhmakh'ın zulmünün ve komutan Vanhu tarafından öldürülmesinin koşullarının ayrıntılı bir analizini sunuyor. Aynı bilgiler - en ince ayrıntısına kadar - Çin kroniklerinde de verilmektedir.

Avrupalılar, aynı zamanda han olan posta istasyonları ağı olan Kubilay İmparatorluğu'ndaki posta hizmetinin organizasyonunu Marco Polo'dan öğrendi. Her birinde birkaç yüz atın her zaman hazır bulunduğu posta istasyonları (çukurlar) sistemi, önemli raporların önemli mesafelere (günde 500 km'ye kadar) hızlı bir şekilde iletilmesini mümkün kıldı. Venedikli, "Hiçbir imparator, hiçbir kral ya da başka hiç kimse bu kadar büyüklüğe, bu kadar lükse sahip değildi" diye temin etti. "Gerçeği bilin, tüm bu istasyonlarda iki yüz binden fazla at haberciler için hazır bulunuyor ve size söylüyorum, saraylarda on binden fazla at var."

Yam sisteminin rahatlığına hayran kalan Polo, bu yeniliğin gerçek öneminin farkına varamadı. Kubilay Kubilay'ın Dinyeper kıyılarından Sarı Deniz'e kadar uzanan yüz milyonluk imparatorluğunun büyüklüğü büyük ölçüde çok sayıda bölgeyi tek bir mekanizmaya bağlayan ulaşım ve posta hizmetlerinin verimliliğine dayanıyordu. Fransız sinolog Jean-Pierre Drege'e göre Çin'deki posta istasyonları sistemi yeni değil: “Kökleri ilk Qin imparatoruna ve MÖ 3. yüzyılın sonunda devletin merkezileşmesine kadar uzanıyor. e. Ancak Moğolların hükümdarlığı sırasında ağ önemli ölçüde büyüdü ve imparatorluk topraklarının tamamına, yani Asya'nın önemli bir kısmına yayıldı.

Fethedilen topraklarda Moğollar tarafından uygulanan yönetim sisteminin en yüksek verimliliğinde ısrar eden seçkin Rus oryantalist akademisyen Vasily Bartold, Moğolların vahşi, yıkıcı bir barbar kalabalığı olduğu yönündeki Batılılaşmış mitleri kararlı bir şekilde çürüttü. “Moğollar, tüm eksikliklere rağmen öncekilere göre daha uyumlu bir şekilde ifade edilen çok güçlü bir devlet teşkilatını beraberlerinde getirdiler. hükümet sistemleri diye ısrar etti. – Moğollardan sonra her yerde Moğolların öncesine göre daha fazla siyasi istikrar görüyorsunuz… Moskova krallığı onsuz ortaya çıkamazdı Moğol boyunduruğu. … Aynı şey, eski geleneklerine rağmen Çin'de de yaşandı. Moğollardan önce Çin devleti çoğu zaman ayrı parçalara ayrılmıştı ve Moğol fethi sırasında bile iki devlete bölünmüştü. Ancak Moğollardan sonra modern zamanlara kadar Çin bir bütündü. Genel olarak Rusya'dan Çin'e kadar ülkelerde Moğollardan sonra, öncesine göre daha fazla siyasi istikrar görüyoruz ve bu da elbette onların yönetim sistemlerinden etkileniyor."

Vektör tesadüfi değildir siyasi faaliyet Rus prensleri, o yıllarda Avrupa'yı değil, daha etkili ve gelişmiş bir devlet olarak Horde'u hedefliyordu (Rus prensleri ve din adamlarının temsilcileri genellikle büyük hanların sarayına seyahat ediyor ve yıllarca Horde'da yaşıyorlardı). Gerçekten de 19. yüzyılda hangi ülke. Demiryolları olana, olmayana gelişmiş mi diyeceğiz? 20. yüzyılda hangi ülkeye gelişmiş diyeceğiz, interneti olan, hangisi olmayan? Cevap açıktır. Aynı şey, o zamanın en etkili iletişim teknolojisine sahip olan ve zamanla yeniden dirilen Rusya'nın malı haline gelen 13.-14. yüzyıllardaki Moğol İmparatorluğu için de geçerlidir.

13. ve 14. yüzyıllarda Moğol İmparatorluğu'nun elinde bulunan en etkili iletişim teknolojisi, sonunda yeniden dirilen Rusya'nın malı haline geldi.

Moğol tahtına yönelik Batılı Hıristiyan misyonları ise 14. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Sayıları azdı ve hedeflerine (barbarları Hıristiyanlaştırma, Müslümanlara karşı ittifak yapma) ulaşamadılar. 1368'de Moğolların sürülmesinden ve yabancı her şeye şüpheyle yaklaşan Ming hanedanlığının kurulmasından sonra bu tür temaslar tamamen kesildi.

Çin'in ve ardından Japonya ve Kore'nin gerçek keşfi 16. yüzyılda gerçekleşti. - Portekiz askeri-ticari seferlerinin bir sonucu olarak ve ardından - imparatorluk sarayında kabul edilen ve hatta ileri astronomik bilgileri Çinlilerle cömertçe paylaştıkları Matematik Mahkemesine giren Cizvitlerin faaliyetleri. Cizvitler ayrıca Çinlileri askeri işler, coğrafya ve hidrolik alanlarında eğitti ve Öklid ve Aristoteles dahil Avrupalı ​​bilim adamları ve filozofların eserlerini Çinceye çevirdi. Aynı zamanda, Kung Fu-tzu'nun (Matteo Ricci'nin adının yazılış şekliyle "Konfüçyüs") eserleri Avrupa dillerine çevrildi ve bu, Batı'da gerçek bir entelektüel devrim yarattı. Ricci'nin Avrupa'ya gönderdiği raporlarda Çin, filozoflar tarafından yönetilen bir ülke olarak tasvir edilmiş ve bu anlamda birçok Batılı düşünür tarafından deneyiminin Avrupalı ​​yöneticiler tarafından benimsenmesi gereken ideal bir devlet olarak algılanmıştır.

Çin, filozoflar tarafından yönetilen bir ülke olarak tasvir edilmiş ve bu anlamda birçok Batılı düşünür tarafından, deneyiminin Avrupalı ​​yöneticiler tarafından benimsenmesi gereken ideal bir devlet olarak algılanmıştır.

“Çin hükümeti dört bin yıldan fazla bir süredir halka, onları aldatmadan yönetmenin mümkün olduğunu gösterdi ve göstermeye de devam ediyor; gerçeğin Tanrısına yalanlarla hizmet etmememiz gerektiğini; Bu batıl inanç sadece yararsız değil, aynı zamanda dine de zararlıdır” diye yazıyordu, Çin'i Avrupa için öğretici bir “felsefi monarşi” örneği olarak gören hayran Voltaire. Çin uygarlığının eskiliğini sürekli vurgulayan Voltaire, insanlığın beşiğinin tam olarak nerede olduğunu açıkça belirtti ve aynı zamanda nefret ettiği İncil efsanelerini de reddetti. küresel sel. Çin devletinin hayranları ve Konfüçyüsçü öğretilerin meraklıları Benedict Spinoza, Pierre Bayle, Nicolas Malebranche, Christian Wolf, Matthew Tyndall ve diğerleriydi.

Matteo Ricci, Çin'de yabancı gibi görünmemek için başlangıçta bir Budist keşişin cübbesini giyiyordu. Çinlilerin bu imajı eğitimle değil, serserilikle ilişkilendirdiği ortaya çıktığında, Cizvit misyonunun başı, Konfüçyüsçü bir bilgin kılığına girdi.

Leibniz, Grimaldi, Verju, Bouvet ve diğerleriyle yazışarak ve kişisel olarak iletişim kurarak Çin'deki "İsa Topluluğu"nun faaliyetleriyle yakından ilgilendi, özellikle Alman filozof, "I Ching" incelemesiyle tanıştı. Bunları yanlış yorumlayarak kombinatorik ve ikili mantığı yarattı ve böylece bilgisayar devriminin öncüsü oldu. Leibniz, Çin'e ticaret ve eğitim misyonları yürütmek için bir köprü olacak büyük bir gücün hükümdarı I. Peter'a özel umutlar bağlamıştı.

Avrupalılar ayrıca Araplar, Moğollar ve hatta Rusya aracılığıyla dolaylı olarak ödünç alınan Çin icatlarını da kullandılar. Avrupalıların Uzak Asya ülkeleriyle tüm bağlantılarını kaybettiği bir dönemde, onlarla aktif etkileşim, Hindistan ve Çin'e giden kara ve deniz yollarını çok iyi bilen Araplar tarafından yürütülüyordu. Araplar Çinlilerle başarılı savaşlar yaptılar ve ekonomik bağları geliştirdiler. en önemli icatlar kağıt, pusula, barut vb. dahil. Avrupalılara Araplar aracılığıyla geldiler.

Bir dizi başka icat Avrupa'ya başka yollardan ulaştı. Örneğin yazı tipiyle baskı teknolojisi Uygurlardan Sincan'dan Kafkasya'ya, oradan da Küçük Asya ve İskenderiye'ye geçti.

20. yüzyılın bilgisayar devrimi. Leibniz'in eski Çin eseri "I Ching"i yanlış yorumlamasının sonucuydu

Pekin yakınlarındaki Badaling bölgesinde Çin Seddi, yumurta beyazı harçla bir arada tutulan güçlü tuğlalardan inşa edildi.

Çin entelektüel ürününün halifeliğe ve Avrupa'ya doğru genişlediği dönemde (8.-13. yüzyıllar), Göksel İmparatorluk güçlü ülke, dünyanın en büyük ekonomisine sahip olmasının yanı sıra kültürel ve teknolojik açıdan da son derece gelişmiştir. Listelenen teknolojilere ek olarak Çin, yılda iki veya üç veya daha fazla hasada olanak tanıyan verimli tarıma, son derece gelişmiş mekaniklere ve yüksek verimli meteorolojiye sahipti. MÖ 200 civarında. e. ilki Çin'de yapıldı yel değirmenleri. Biraz önce, bugün bile hayal gücünü hayrete düşüren Çin Seddi'nin inşaatı başladı. Dallar dahil uzunluğu 21 bin kilometreyi aşıyor!

Ülkede görkemli sulama ve hidrolik yapılar inşa edildi - 1800 km uzunluğundaki Pekin-Hangzhou Büyük Kanalı'na bakın - dünyanın en büyük yapay nehri! İnşaatı VT'de başladı. M.Ö. e.

Büyük Kanal dünyanın en büyük yapay nehridir. İnşaatı 6. yüzyılda başladı. M.Ö. e.

Dökümcülük burada Avrupa'dan bin yıl önce ortaya çıktı ve kömürün eritmede endüstriyel kullanımı 1300 yıl önce, 3. yüzyılda başladı. Han döneminde (2000 yıl önce), Çinliler petrolün özellikleriyle ve 4. yüzyılda tanıştı. M.Ö. e. Kuyulardan çıkarılan doğalgazı evlerini ısıtmak için kullanmaya başladılar. Avrupa ülkeleri 2300 yıldır.

Roket teknolojisi de Çin kökenlidir ve yalnızca havai fişek için değil aynı zamanda silah olarak da kullanılmıştır (1232'de kuşatılmış Pekin sakinleri barut roketlerinin yardımıyla kendilerini Moğollardan savundu). Birinci Dünya Savaşı sırasında Avrupa'da kullanılmalarından 2000 yıl önce ilk kez kullanılan tatar yayının yanı sıra kimyasal ve gaz silahlarının icat edilmesinde Çinliler öncelik kazandı.

3. yüzyılda. N. e. Çin'de üzengi kullanılmaya başlandı. 8. yüzyılda Orta Asya ülkeleri aracılığıyla. Üzengi Avrupa'ya geldi ve burada bazı araştırmacılara göre askeri konularda gerçek bir devrim yarattı: “Üzengi sayesinde ağır zırhlı biniciler atların üzerine çıkabildiler. Daha önce ne Yunanlılar ne de Romalılar bunun hayalini bile kuramadılar... Geçtiğimiz bin yıldır bildiğimiz at sırtındaki adam, insanı ve atı savaşan bir organizmada birleştiren üzengi sayesinde ortaya çıktı. Antik çağ bir at adam hayal etmişti; erken Orta Çağ onu Avrupa'nın hükümdarı yaptı." Buna ek olarak, Marshall McLuhan'a göre, Çin yeniliğinin kabulü sosyo-ekonomik yapının kendisinde devrim yarattı ve feodalizm gibi bir olgunun ortaya çıkmasına neden oldu: “Üzengi zırhlanmaya yol açtı ve küçük çiftçilerin küçük arazilerini geniş araziler lehine yok etti. aristokrat holdingler, yani küçük çiftçilerden "aristokrat" şirketlere kadar Amerika'da meydana gelen devrimin aynısını doğurdu."

Çinli matematikçiler Avrupalılardan yüzyıllarca öndeydi. l sayısının değerini M.Ö. 3.-2. yüzyıllarda tespit ettiler. e. ve negatif sayılar Avrupa bilimine ancak 13. yüzyılda giren bu bilim, 2. yüzyılda derlenen bir kitapta anlatılmıştı. M.Ö. e. "Dokuz kitapta matematik" (Jiu zhang xuan shu). Aynı kanon, 19. yüzyılda “yeniden keşfedilen” doğrusal denklem sistemlerini çözmek için bir yöntem içerir. Alman matematikçi Gauss.

Zaten 3. yüzyılda. Ondalık kesirler Çin'de Avrupa matematiğinde ortaya çıkmadan 13 yüzyıl önce kullanılıyordu. Ondalık sayı sistemi 14. yüzyılda Çin'de kullanılıyordu. M.Ö. Örneğin, bu sistemin Avrupa'ya gelmesini sağlayan Bağdatlı matematikçi El-Harezmi'den 2300 yıl önce, bilimde büyük keşiflerin ve icatların çoğunu mümkün kılan gerçek bir devrim yarattı.

Çin tıbbının başarıları da şaşırtıcı. Anestezi ilk kez burada iki bin yıldan fazla bir süre önce kullanılmaya başlandı ve çiçek hastalığı aşısı Homeros öncesi zamanlarda (Avrupa'da - 18. yüzyılın başında) yayıldı. 2. yüzyılda, William Harvey'den on beş yüzyıl önce, Çinliler dolaşım sistemini incelemişler ve kanın, kalp atışından dolayı vücuttaki damarlar arasında dolaştığını bulmuşlardır. Ve kalp ameliyatını ilk gerçekleştiren ve kapsamlı, sistematik farmakopeleri derleyenler de Çinlilerdi.

Çin'den Avrupa'ya bir dondurma tarifi bile geldi - Marco Polo onu uzun yolculuklarından getirdi. Çin'de tanınmış "ketçap" ortaya çıktı - işitme güçlüğü çeken Anglo-Saksonlar bu kelimeyi böyle duydu guizhi, edebiyat "balık suyu" Başlangıçta ketçap tarifinde domates yoktu; yaratıcı Amerikalılar onları sosun ana maddesi haline getirdi. Ancak fal kurabiyesi, sinemadaki klişelerin aksine bir Çin geleneği değildir. "icat edildi" XIX sonu V. San Francisco'da.

Çin'in de beş bin yıllık kesintisiz bir yazılı tarihi var! Xi'an yakınlarındaki Longshan bölgesinde bulunan en eski yazılı işaretler, MÖ 3. binyılın ortalarına kadar uzanıyor. e. MÖ XXI'ye kadar e. tarihteki ilk köle devletini yaratan Xia hanedanının kuruluşunu ifade eder. Antik Çin'in akranları Sümer, Babil, Eski Mısır binlerce yıl önce unutulmaya yüz tuttu, ancak Çin bugün hala yaşıyor.

3. yüzyıl civarında. M.Ö. e. Çin'de, Avrupa aristokrasilerinden, teokrasilerinden veya demokrasilerinden farklı olarak, kalıtsal olmayan bir bürokratik aygıta dayanan çok özel bir hükümet sistemi şekillenmeye başladı. Adaylara, pozisyonun statüsü arttıkça zorlaşan yazılı sınavların sonuçlarına göre kamu pozisyonları verildi. Aynı zamanda köken, uyruk ve doğum yeri ne olursa olsun tüm özgür vatandaşların sınavlara girmesine izin verildi. Devlet sınav sistemi (keju) 2. yüzyılda yaşayan Konfüçyüsçü filozof Dong Zhongshu tarafından mükemmelleştirildi. M.Ö. e. Başvuranın, klasik Konfüçyüsçü kanonlara ilişkin bilgisine ek olarak, şiirsel yeteneğini ve güzellik hakkında akıl yürütme yeteneğini de göstermesi gerekiyordu. Başka bir deyişle, eğer iş arayan kişi dünyanın güzelliğini anlayamıyor ve bunu zarif sözlerle ifade edemiyorsa, o zaman ambarların denetimi konusunda kendisine güvenilmiyordu.

Keju sistemi yalnızca yönetim personelinin sürekli rotasyonunu sağlamakla ve gücü beceriksiz kişilerden korumakla kalmadı, aynı zamanda yolsuzluğu da önledi. Felsefeyle sürekli aklını geliştiren, şiiriyle ruhunu yumuşatan bir memur, maddi konularla ilgilenmez ve dolayısıyla rüşvet alamaz. Bunları kontrol eden müfettişler, görevlilerle felsefi ve şiirsel konularda da konuşuyorlardı ve eğer deneğin güzellik zevkini kaybettiği anlaşılırsa, bu onun manevi olarak alçaldığı ve maddi şeylere kapıldığı anlamına geliyordu.

Cizvitler aracılığıyla, Çin'in memurları sınav yoluyla sertifikalandırma sistemi bazı Alman eyaletleri ve Fransa tarafından benimsendi. Avrupa'da kejuya benzeyen ilk kamu hizmeti sınavı 1693'te Berlin'de yapıldı. Bu sistem Hegel gibi inatçı "Batılıcılar" arasında bile hayranlık uyandırdı: "Herkes eşit kabul edilir ve yalnızca yeteneği olanlar sınava girer. hükümet buna. Bu nedenle, yalnızca bilimsel açıdan en eğitimli kişiler ileri gelenler olarak atanır. Bu nedenle Çin devletine sıklıkla bir ideal olarak işaret ediliyordu. bize model olsun".

Çin ile Avrupa arasındaki kültürel alışveriş sorununu kapsamlı bir şekilde inceleyen Joseph Needham, “Çin'de Bilim ve Medeniyet” adlı temel çalışmasında, önceliği Çinlilere ait olan yalnızca mekanik alanında birkaç düzine temel icattan oluşan bir liste sunuyor. Batı'da Çin'den daha önce ortaya çıkan icatlara rağmen, yalnızca dört tane buldu - bir vida, bir sıvı enjeksiyon pompası, bir krank mili ve bir saat mekanizması.

Çin'den Batı'ya teknoloji transferi

Batı'dan Çin'e teknoloji transferi

Batı'dan ödünç alınan birkaç teknoloji arasında bira yapma sanatı da vardı; bu sanat, 20. yüzyılın başında Çin'e getirildi. Almanlar; İlk bira fabrikaları Alman yerleşim yeri Qingdao'da ve ardından Pekin'de inşa edildi. Popüler inanışın aksine, pinpon oyunu da Batı'dan ödünç alındı ​​- masa tenisini icat etme fikri Büyük Britanya sakinlerine aitti. Çinliler Avrupalılardan benimsedi ve kötü alışkanlık sigara içmek – bugün Çin, dünyada en çok sigara içen ülkelerden biridir.

Çin icatları Avrupa Rönesansı'nın maddi temelini oluşturdu ve Çin felsefesi, Avrupa'daki siyasi değişikliklerin ve bilimdeki devrim niteliğindeki keşiflerin temelini oluşturdu.

Göksel İmparatorluğun Avrupa kültürü üzerindeki etkisini araştıran Çinli filozof Zhu Qianzhi, 20. yüzyılın ortalarında geldi. temelde değerinin altında olduğu sonucuna varılmıştır. Ona göre, modern Batı medeniyetinin oluşumunda ana teşvikin Çin'den alınan borçlar olduğu ortaya çıktı. Böylece, Avrupa Rönesansı “Dört Büyük Buluş” tarafından yaratıldı: kağıt, matbaa, pusula ve barut; Çin felsefesi, Alman monarşik liberalizminin ve Fransız devrimci ideolojisinin temelini oluşturuyor; Doğu düşüncesinin felsefe tarihinden sonsuza kadar silinmesi çağrısında bulunan Voltaire, Holbach, Montesquieu, Diderot ve hatta Hegel'in görüşlerini şekillendirdi.

Gördüğünüz gibi Çin, gelişmiş bir medeniyetin göstergesi sayılan hemen hemen tüm bilgi ve teknolojiye sahipti ve tam da bu nedenle “denizaşırı barbarların” kendisine sunduğu şeylere özellikle ihtiyaç duymuyordu. Bu şaşırtıcı değil XVII sonu V. Qianlong İmparatoru, Büyük Britanya Kralı III. George'un ticarete başlama teklifini gururla reddetti ve şu açıklamayı yaptı: "Çin'in barbar ülkelerin mallarına ihtiyacı yok."

İki bin yıldır Çin dünyanın önde gelen gücü oldu. Doğu Asya- hem politik hem de ekonomik olarak. Üstelik tarihin büyük bölümünde Çin dünyanın en büyük ekonomisine sahipti.

Çinlilerin gurur duymak için nedenleri vardı ve çok sayıda. İki bin yıl boyunca Çin, hem siyasi hem de ekonomik olarak Doğu Asya'nın önde gelen gücüydü. Üstelik tarihin büyük bölümünde Çin dünyanın en büyük ekonomisine sahipti. 1750 gibi erken bir tarihte Orta İmparatorluğun dünya imalat üretimindeki payı üçte bir oranındaydı. O dönemde ülkenin nüfusu 200 milyon kişiydi; Qing Çin ise yalnızca tarımsal üretkenlik ve endüstriyel yenilikler açısından değil, aynı zamanda yaşam standartları ve askeri güç açısından da dünyada lider konumdaydı. Zbigniew Brzezinski, "En parlak döneminde" diyor, "Çin'in dünyada eşi benzeri yoktu, yani Çin'in böyle bir niyeti olsaydı başka hiçbir ülke onun emperyalist statüsüne meydan okuyamaz ve hatta daha fazla genişlemesine direnemezdi. Çin sistemi özerk ve kendi kendini idame ettiren bir sistemdi; temel olarak ortak etnik kökene dayanıyordu ve merkezi gücün etnik olarak yabancı ve coğrafi olarak çevredeki fethedilen devletlere nispeten sınırlı bir şekilde yansımasını sağlıyordu.”

François Boucher'in "Çin Bahçesi" (1742) - çin tarzı sanat eseri güzel sanatlar

18. yüzyılda başlayan Çin ekonomisinin kendi kendine yeterliliği nedeniyle. Avrupa'nın Çin ile ticareti aslında tek yönlü bir süreçti: Göksel İmparatorluk'tan lüks malların (ipek, çay, porselen, cilalar, duvar halıları ve o zamanın moda tarzının diğer unsurları) ihraç edilmesi. Çin işi(chinoiserie)), Avrupa ülkeleri Çin'in kendi kendine yeten ekonomisine karşılık hiçbir şey sunamadı ve bu da “Eski Dünya”dan devasa bir gümüş çıkışına yol açtı.

Tsarskoe Selo'daki Çin köyü.

Çin tarzı Kelimenin tam anlamıyla Fransızca'dan "Çinlilik" olarak tercüme edilmiştir ve bu, olgunun özünü yansıtır: Çin kültürünün derin anlamını anlamadan dışsal niteliklerine duyulan hayranlık. Avrupalı ​​aristokratlar ve daha sonra burjuvazi, evlerini porselen tabaklar ve "Çin yaşamından" pastoral resimlerin yanı sıra şemsiyeler, vantilatörler, enfiye kutuları, vazolar ve "Çin" süslemeli heykelciklerle doldurdu; Saraylarda ve malikanelerde “Çin gibi” köşkler ve çay evleri inşa edildi. Şairler, oyun yazarları ve koreograflar, eserlerinin aksiyonunu, yalnızca hayallerinde var olan, tüm sakinlerinin "Çinli" ve imparatorun kendisinin de "Çinli" olduğu bir "Çin" fantezisine yerleştirdiler. Çarpıcı bir örnek Carlo Gozzi'nin "Turandot" masalı. Evde Çinli bir hizmetçinin - "Çin Li" - olması çok moda oldu.

18. yüzyılın sonunda. Orta Krallık ile Batı arasındaki bağlar giderek çökmeye başladı. “18. yüzyılın sonuyla birlikte. Tanınmış Rus sinolog Olga Fishman, "Avrupa'nın Çin'le flörtü"nün de sona erdiğini yazıyor. – Çin'in görünümü egzotik çekiciliğini yitirdi. Filozoflar artık deizmlerini Konfüçyüs'e başvurarak haklı çıkarmıyorlardı; siyaset teorisyenleri ve iktisatçılar Çin hükümet sistemini desteklemeyi bıraktılar; Çin sanatı bile artık ilgi çekmiyordu: Klasik titizliğe yeni uyum sağlayan bakış, artık Çin ürünlerinin tuhaf ve kırılgan güzelliğinden keyif alamıyordu. … Avrupa'nın entelektüel yaşamında Greko-Romen antikliğinin yeniden canlanması, doğa bilimleri ve teknolojinin gelişimi, teknoloji ve askeri sanatın üstünlüğüne dayalı sömürgeci genişleme - tüm bunlar, o dönemde ortaya çıkan Avrupa merkezcilikte rol oynadı.”

Ve bu süreç karşılıklıydı. 1757'de Qing yetkilileri, daha önce Avrupa ticaretine açık olan beş limandan dördünü kapattı. 1773 yılında Cizvitlerin faaliyetleri yasaklandı. Bu olaylar geleneksel olarak Batı tarih yazımında Çin'in "kendini tecrit politikası" olarak yorumlanır, ancak elbette kendi kendini tecrit etme söz konusu değildi, çünkü Çin, Batı ile etkileşimi azaltarak Rusya ile bağlarını aktif olarak güçlendiriyordu. bir sonraki bölümde ayrıntılı olarak tartışacağız.

18. yüzyılda ise. Güçlü ve son derece gelişmiş Çin hâlâ kendi şartlarını "denizaşırı şeytanlara" dayatabiliyordu, ancak 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde dünyadaki güçler dengesi gözle görülür biçimde değişmişti. Amerikalı tarihçi Philip Short, "Çin gelişmesini durdurdu, kanlı isyanlarla parçalanan bir ülkeden damla damla zenginlik ve güç aktı" diye yazıyor. – Sanayi devriminden geçen Avrupa, bundan daha güçlü ve çıkar alanlarını genişletmeye yönelik iddialı planlarla dolu olarak çıktı. İki kutup arasında bir çatışma kaçınılmaz hale geliyordu.”

19. yüzyılın başlarına kadar. Avrupa ile Çin arasındaki ekonomik ilişkilerde dış ticaret dengesi kesinlikle ikincisinin lehineydi. Ancak İngilizler, Çin pazarına ticari genişleme için ülkeyi afyona bağımlı hale getirecek bir ürün bulmayı başardılar. Zaten 1835'te, ilaçlar Çin ithalatının %75'ini oluşturuyordu. Her beş hükümet yetkilisinden biri uyuşturucu bağımlısı haline geldi.

Çin ve afyon - bu ilişki uzun süre Avrupalıların zihninde kaldı. Hasta. P. Alyakrinsky'den Agnia Barto'nun “Çin Li” şiirine (1925)

İmparator Daoguang'ın Guangzhou'da uyuşturucu kaçakçılığını yasaklama girişimlerine yanıt olarak Büyük Britanya sözde bir yasa başlattı. Hong Kong Adası'nın tacına eklenmesiyle sonuçlanan ilk Afyon Savaşı. Guangzhou, Şangay, Fuzhou, Amoy ve Ningbo limanları İngilizler tarafından ticarete ve yerleşime açık ilan edildi. İngilizler ve Amerikalılar tarafından satılan ve savaştan önce bile çok büyük olan afyon akışı daha da arttı. Ülkenin bozulma ve yok olma hızı hızla arttı.

Pekin'deki görkemli Yaz İmparatorluk Sarayı'nın kalıntıları, İkinci Afyon Savaşı sırasında yıkıldı. Victor Hugo, Büyük Britanya ve Fransa'yı "bir müzeye giren, onu talan eden, yağmalayan ve yakan ve ardından hazine dolu çuvallarla gülerek geri çekilen" iki soyguncuya benzetti.

1858'de Çin'de daha da büyük ayrıcalıklar elde etmek için İngiltere, Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri İkinci Afyon Savaşı'nı başlattılar ve iki yıl sonra bu savaşı kazanarak başkentte ticaret yapma, yaşama ve Çin afyonunu kullanma hakkını aldılar. ucuz işgücü olarak (havalı) kendi kolonilerinde. Ayrıca Büyük Britanya, Hong Kong'a yakın Kowloon Yarımadası'nı da kendi toprakları ilan etti.

Pekin'de ve en büyük kıyı kentlerinde - Tianjin, Şangay ve Guangzhou - yalnızca Avrupalıların yaşadığı mahalleler ortaya çıktı. Girişin önünde “Köpeklerin ve Çinlilerin içeri girmesine izin verilmiyor” tabelaları vardı. En eski ve en zengin kültürün taşıyıcıları, ikinci, hatta üçüncü sınıf insanlara, çekçek çekicileri, yarı kölelere dönüştü.

Çinliler yalnızca kolonilerde değil, emperyalist “metropollerde” de kuli olarak kullanıldı. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin kaldırılmasının ardından bu tür işçilere acil bir ihtiyaç ortaya çıktı.

Coolie'ler tarlalarda ve madenlerde kelimenin tam anlamıyla "bir fincan pirinç için" çalıştı; bunlardan yalnızca birkaçı daha sonra tipik bir Çin ticareti olarak algılanmaya başlayan çamaşırhaneler, ayakkabı atölyeleri, atıştırmalık büfeleri gibi küçük işletmeler açacak kadar şanslıydı. Aynı zamanda Çinliler, 19. yüzyılın ikinci yarısında sahip oldukları haklardan bile mahrum kaldı. siyah nüfus. Vatandaşlık alamıyorlardı, mahkemede beyaz bir adama karşı ifade vermeleri veya evlenmeleri yasaktı. Aynı zamanda Çinli kadınların Amerika Birleşik Devletleri'ne girişleri reddedildi; onların Amerika'ya yalnızca fuhuş yapmak için geldiklerine inanılıyordu.

Çinli göçmenler Amerikalıların işlerini ellerinden alıyor. Harper's Weekly'de Thomas Nast'ın karikatürü, Temmuz 1870

Çinli göçmenlere yönelik "ekmeklerinin bir parçasını alan" nefret çoğu zaman gerçek pogromlarla sonuçlandı. Bunlardan en ünlüsü sözde idi. 2 Eylül 1885'te 50 kadar Çinli madencinin vurulduğu, dövülerek öldürüldüğü ve kendi evlerinde diri diri yakıldığı "Rock Springs Katliamı". Bu katliamın tek suçu beyaz meslektaşlarından daha az maaş almalarıydı.

Çinli madenciler Rock Springs yakınlarındaki bir yerleşim yerinde. 1885'ten illüstrasyon

Bu eğilim, en uç biçimiyle Joseph Arthur Gobineau'nun daha sonra Alman Nazileri tarafından benimsenen ırksal teorisinde ifadesini buldu. Kötü şöhretli eseri "İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme" (1853) adlı eserinde Gobineau, Çinlileri maymunların torunları olarak adlandırıyor (çağdaş Darwin'in aksine, bu saldırıyı göz önünde bulundurarak), "sarı ırkın" doğasında var olan özgürlük nefretinden, antipatiden bahsediyor hayal gücüne ve inanılmaz korkak Çinlilere, “kendileri yaptıkları yiyeceklerin sakin sindiriminden dikkatlerinin dağılmasını istemeyenler” tek amaç hayatta." Gobineau, Çin uygarlığının ilk bakışta koşulsuz avantajlarını bile utanç verici kusurlar olarak sunuyor; örneğin, Çinlilerin neredeyse evrensel eğitimi ve onların yaygın edebiyat sevgisi, ona göre "güçlü bir durgunluk aracıdır."

Hem Çin'de hem de kendi anavatanlarında, kendilerinden çok daha eski bir medeniyete çok şey borçlu olan Batı halkı, bu medeniyete karşı inkar edilemez üstünlüklerini ve hatta "yıkanmamış Çinlileri" "tek doğru" ile tanıştırma misyonlarını hissettiler. Avrupa değerleri - “beyaz adamın yükü.”

Mark Twain zamanında Amerikan süreli yayınlarında alışılagelmiş olduğu gibi bugün Çinlilere "sarı köpekler" ya da bugün "yarı iblis, yarı insan" demek kimsenin dilini çevirmesi muhtemel değildir. Ve Çinlilerin artık aşağılanmaya katlanamayacakları bile söylenemez; Çin'in dünyadaki yeri değişti. Çin, yalnızca ekonomik ve siyasi açıdan değil, manevi açıdan da kilit bir güç haline geliyor ve sırf bu sayede kendisini dikkate alınmaya zorluyor. Ancak Batı medeniyetinin temsilcileri, Çin'in büyüyen rolünü kabul ederken, Çin'e "masalarında yer" vermiyor.

New York merkezli kültürbilimci Alexander Genis, "Batı her yıl Çin medeniyetinin etkisini giderek daha fazla hissediyor" diyor. – Üstelik, her zamanki gibi, postmodern çağımızda, tüm entelektüel düzeyleri etkiliyor: ilk dönemin elit düzyazısından Nobel ödüllü XXI. yüzyılda yazar ve oyun yazarı Gao Xingjian, Tayvanlı yönetmen Ang Lee'nin şu anda süper popüler olan aksiyon filmi “Çömelmiş Kaplan, Görünmez Ejderha”ya katılıyor. Böylece, dünya medeniyetinin bir parçası olarak Çin, henüz ayak basılmamış tüm yollarıyla gerçek anlamda gezegensel bir kültürün doğuşuna yardımcı oluyor. Batı ile temas kurmadan gelişen Çin'in eşsiz değeri işte bu ayak basılmamış yollarda yatıyor. Özünde, Çin düşüncesiyle diyalog, kozmik yalnızlığımızda özlem duymaktan asla bıkmadığımız uzaylılarla yapılan bir sohbettir.”

Küresel ekonomi ve kültürde büyük bir rol oynamalarına rağmen Çinliler Batı için hâlâ diğer,“uzaylılar” ve dolayısıyla onlara karşı tutum, daha önce olduğu gibi, temkinli ve kibirli. Onların kültürü "aynı zamanda bir kültürdür" ve başarıları da "başarılardır". Ve bu, Çin olmadan modern dünya gördüğümüz gibi, kesinlikle var olmayacaktı.

Sosyal olaylar

Finans ve kriz

Elementler ve hava durumu

Bilim ve teknoloji

Olağandışı olaylar

Doğa izleme

Yazar bölümleri

Hikayeyi keşfetmek

Aşırı Dünya

Bilgi referansı

Dosya arşivi

Tartışmalar

Hizmetler

Bilgi Önü

NF OKO'dan bilgi

RSS'yi dışa aktarma

Yararlı bağlantılar

Önemli Konular

Çin'in geçmişi bugününü ve geleceğini nasıl etkiliyor? Beş örnek

Profesör Rana Mitter Oxford Üniversitesi 21 Nisan 2018

Geleneksel Çin etiği Konfüçyüs'ün fikirlerine dayanmaktadır.

Çin'in uluslararası ticaret, İnternet sansürü veya diğer devletlerle ilişkiler gibi konulardaki politikalarını anlamak için ülkenin geçmişine bakmak gerekir.

Belki Çin'deki insanlar tarihlerini diğer büyük ülkelerin sakinlerinden çok daha iyi biliyorlar. Evet, tarihsel hafıza seçicidir; Mao Zedong'un Kültür Devrimi gibi geçmişteki bazı olayları Çin'de tartışmak hâlâ zordur.

Uluslararası ticaret

Çin, ülkenin kendi isteği dışında ticaret yapmaya zorlandığı zamanları çok iyi hatırlıyor. Artık Çinli yetkililer, Batılı ülkelerin Pekin'i pazarlarını açmaya ikna etme çabalarını bu üzücü geçmişin bir hatırlatıcısı olarak görüyor.

ABD, Çin'i mal tedarik ederek kendi pazarlarını Amerika'ya kapatmakla suçluyor. Amerikan şirketleri. Ancak ticaret dengesi her zaman Çin'in lehine olmadı.

Çin'in ticareti üzerinde çok az kontrolü olduğu bir dönem vardı.

1839'dan bu yana, sözde Afyon Savaşları'nın başlamasıyla birlikte Büyük Britanya, Çin'e birkaç kez saldırdı. Londra daha sonra Çin'e ithal edilen mallara gümrük vergileri koyan ve vergileri toplayan Çin İmparatorluk Denizcilik Gümrük Servisi'ni kurdu.

Resmi olarak, bu hizmet Çin hükümetinin bir parçasıydı, ancak onu yönetmek için atanan Çinli bir yetkili değil, yerli bir İngiliz, Portadown yerlisi olan Robert Hart'tı. İngilizler bir yüzyıl boyunca Çin gümrük idaresini yönetti.

Sir Robert Hart, 1863'ten 1911'e kadar Çin Gümrük Hizmetine başkanlık etti.

Hart'ın dürüst bir adam olduğu ortaya çıktı ve Çin gümrüklerinin genel müfettişi olarak Pekin hazinesinin gelirlerinin önemli ölçüde artmasına yardımcı oldu.

Ama Çin'de sadece kötü anılar tarihin bu dönemi hakkında.

15. yüzyılın başındaki Ming İmparatorluğu döneminde işler farklıydı. Daha sonra Amiral Zheng He, ticareti kurmak ve Çin'in gücünü göstermek için Güneydoğu Asya'ya, Seylan'a ve hatta Doğu Asya kıyılarına gönderilen devasa filolara yedi kez liderlik etti.

Amiral Zheng He, Güneydoğu Asya'da hâlâ anılıyor. Gemileri Malezya'nın Penang şehrinde bir duvar resminde tasvir ediliyor

Amiralin kampanyaları yabancıları etkiledi. O zamanlar sadece birkaç gücün okyanusu geçebilecek devasa bir filosu vardı. Zheng He, Çin'e birçok şaşırtıcı şey ve benzeri görülmemiş hayvanlar getirdi - örneğin bir zürafa.

Ve özellikle Asya ülkeleriyle ticaret de önemliydi. Amiral isteseydi güç kullanabilirdi ve kullandı da. Mesela Seylan hükümdarını yendi.

Ancak Zheng He'nin denizaşırı seferleri, devlet tarafından organize edildiğinde Çin tarihinde nadir görülen bir durum haline geldi. Sonraki yüzyıllarda Çin'in uluslararası ticaretinin çoğu resmi olmayan yollardan gerçekleşti.

Komşularla sorunlar

Çin her zaman sınırlarındaki devletleri ve kabileleri sakinleştirmeye çalıştı. Bu yüzden artık öngörülemeyen Kuzey Kore'ye karşı temkinli davranıyor.

Bu, Çin'in komşularıyla yaşadığı ilk sorun değil.

Tarih, Çin'in yakın zamanda Pekin'e beklenmedik bir ziyarette bulunan Kim Jong-un'dan daha kötü komşuları olduğunu biliyor.

Çin ve Kuzey Kore hükümetleri, Kim Jong-un'un Pekin'i ancak anavatanına döndükten sonra ziyaret ettiğini doğruladı

Song İmparatorluğu döneminde, 1127'de Li Qingzhao adında bir kadın, Kaifeng şehrindeki evinden kaçtı. Ünlü bir sanatçı ve şairdi, şiirleri bugün hala popülerdir. Ancak işgalciler şehre yaklaştığı için kaçmak zorunda kaldı.

Çin, Mançurya'da yaşayan ve Çin imparatorunun zayıf da olsa uzun süredir ittifakını sürdürdüğü Jurchens kabileleri tarafından işgal edildi. Ülke genelinde şehirler yandı ve yerel seçkinler kaçmak zorunda kaldı.

Li Qingzhao'nun resim ve diğer eserlerden oluşan koleksiyonu Çin'in her yerine dağıldı.

Song İmparatorluğu'nun kaderi, komşuları yatıştırma politikasının sonsuza kadar süremeyeceğini gösterdi.

Jurchens, Jin İmparatorluğunu kurdu ve kuzey Çin'i yönetti. Song İmparatorluğu ülkenin güneyine yerleşti. Ancak zamanla ikisi de yeni fatihlerin (Moğollar) saldırısına uğradı.

Cengiz Han'ın imparatorluğu toprak bakımından insanlık tarihinin en büyüğüydü

Sınırlardaki değişiklikler, "Çin" kelimesinin tanımının zaman içinde değiştiğini gösteriyor. Çin kültürü Konfüçyüsçülük gibi dil, tarih ve dünya görüşü sistemleriyle algı açısından yakından bağlantılıdır.

Aynı zamanda, Çin'i fethetmeyi başaran ve kendi hanedanlarını kuran diğer halklar - örneğin Mançular veya Moğollar - ülkeyi etnik Çinlilerle aynı ilke ve davranış kurallarına göre yönetiyorlardı.

Komşu fatihler Çin'de her zaman uzun süre kalmıyorlardı. Ancak çoğu zaman Çin değerlerini kabul ettiler ve Çinlilerin yanı sıra bunları uygulamaya koydular.

Bilgi akışı

Modern Çin sansürcüleri internette hassas siyasi konuları engelliyor ve yetkililer için uygun olmayan siyasi görüşleri ifade edenler en azından tutuklanmayla, hatta daha da kötüsüyle karşı karşıya kalıyor.

İktidara gerçeği söylemek Çin'de her zaman bir sorun olmuştur. Pek çok Çinli tarihçi, önemli gördüklerini değil, iktidardakilerin hoşuna giden şeyleri yazmaları gerektiğini düşünüyor.

Sima Qian, Çin'in en önemli tarihçilerinden biri olarak kabul ediliyor

Sima Qian, MÖ 1. yüzyılda yaşadı. Önemli bir savaşı kaybeden komutanı korumaya cesaret etti.

Bu nedenle imparatora hakaret ettiği ve iğdiş edilme cezasına çarptırıldığı iddia edildi.

Ancak mirası hâlâ yaşıyor ve Çinli tarihçiler bugüne kadar Sima Qian'ı örnek olarak kullanıyor.

"Tarihsel Notlar" ("Shi Ji") adlı çalışması çeşitli kaynaklara dayanmaktadır, tarihsel verilerin kapsamlı bir analizini içermektedir ve sözlü tarihe başvuran, geçmişteki bazı olayların görgü tanıklarıyla röportaj yapan ilk kişi olmuştur. o zaman tam olarak ne oldu?

Bu, tarihin incelenmesinde devrim niteliğinde bir yaklaşımdı. Ancak bu aynı zamanda sonraki nesiller için de bir ders oldu: Güvenliğinizi riske atmaya hazırsanız, tarihi olayları abartmadan, oldukları gibi anlatabilirsiniz. Hazır değilseniz otosansürü açın.

Din özgürlüğü

Çinli yetkililer artık Mao Zedong zamanına göre dine (belirli bir dereceye kadar) çok daha hoşgörülü davranıyorlar, ancak geçmişin deneyimi göz önüne alındığında, teorik olarak kontrolden çıkıp Çin'e meydan okuyabilecek herhangi bir dini hareketten şüpheleniyorlar. yetkililer.

Arşiv materyallerine bakılırsa Çin'in dine karşı nispeten sakin tutumu uzak geçmişe dayanıyor.

7. yüzyılda İmparatoriçe Wu Zetian Budist oldu

7. yüzyıldaki Tang döneminde İmparatoriçe Wu Zetian, görünüşe göre Konfüçyüsçülüğün kısıtlamalarından hoşlanmadığı için Budist oldu.

Ming hanedanlığı döneminde, Cizvit Matteo Ricci imparatorluk sarayına geldi ve burada tüm onurlarla karşılandı, ancak büyük olasılıkla Çinliler onun biraz soluk girişimleriyle değil, Batı biliminin başarılarıyla daha çok ilgileniyorlardı. dinleyicilerini Hıristiyanlığa dönüştürmek için.

Ancak aynı zamanda yetkililer açısından din bir tehlike de oluşturabilir.

19. yüzyılın sonunda Çin, İsa'nın küçük kardeşi olduğunu iddia eden Hong Xiuquan'ın düzenlediği bir isyana sürüklendi.

Onun sözde Taiping İsyanı'nın amacı Çin'e cennet gibi bir barış getirmekti, ancak bu isyanın en kanlı isyanlardan biri olduğu ortaya çıktı. iç savaşlar tarihte. Bazı kaynaklara göre o dönemde 20 milyona yakın insan öldü.

Hükümet güçleri başlangıçta isyanı bastırmada başarısız oldu ve orduyu reforme etmek zorunda kaldı, ardından 1864'te Taiping İsyanı son derece acımasızca bastırıldı.

Taiping İsyanı İngiliz ve Fransız birliklerinin yardımıyla bastırıldı

Birkaç on yıl sonra Hıristiyanlık yeniden başka bir ayaklanmanın merkezindeydi.

Boxer İsyanı olarak adlandırılan isyan, Çin'in kuzeyindeki kırsal bölgelerde patlak verdi. Boksörler, anavatanlarına ihanet ettikleri iddiasıyla Hıristiyan misyonerlerin yanı sıra Hıristiyanlığa geçen Çinlileri de öldürdüler.

Ayaklanma başlangıçta imparatorluk sarayının desteğini aldı ve birçok Çinli Hıristiyanın öldürülmesiyle sonuçlandı. Zamanla ayaklanma da bastırıldı.

20. yüzyıldan günümüze kadar Çinli yetkililer ya dine soğukkanlılıkla yaklaşıyor ya da onun bir tehdit oluşturmasından korkuyor.

Teknoloji

Çin artık kalkınma merkezi olmak istiyor son teknolojiler. Bir asır önce ülke bir sanayi devrimi yaşadı. O zaman olduğu gibi şimdi de kadınlar bu süreçte önemli bir rol oynuyor.

Çin, yapay zekanın, ses tanıma sistemlerinin geliştirilmesinde ve büyük veri setlerinin analizinde halihazırda dünya lideri haline geldi.

Dünya çapında birçok akıllı telefon Çin çiplerini kullanıyor. Bunları üreten fabrikalarda çoğunlukla genç kadınlar istihdam ediliyor. zorlu koşullar, ancak çoğu kişi için bu, iş piyasasına girmenin bir yoludur.

Aynı şey 100 yıl önce Şangay'da ve Yangtze Nehri Deltası'nda ortaya çıkan fabrikalarda da yaşandı.

İpek fabrikası, 1912

Daha sonra fabrikalar ipek ve pamuktan tekstil üretti.

İş yorucuydu ve işçiler akciğer hastalığı ve yaralanma riskiyle karşı karşıyaydı. Çalışma koşulları ilkeldi.

Ancak o zamanların kadınları kendi paralarını kazanmayı ne kadar sevdiklerini, hatta isterlerse fuarlara veya tiyatroya gitmeyi ne kadar sevdiklerini söylüyorlardı.

Daha sonra pek çok kişi mağazaların vitrinlerine bakmak için Şangay'ın merkezine geldi. O zamanlar Şangay bir modernlik modeli olarak görülüyordu.

Bugün Şangay'ın aynı merkezinde her türlü tüketim malını satın alan insanları görebilirsiniz.

Tarihçiler gelecekte ne diyecek?

Çin'in dönüşümü bir kez daha gözlerimizin önünde yaşanıyor. Geleceğin tarihçileri, 1978'de yoksul ve dar görüşlü bir ülkenin, sadece çeyrek yüzyıl içinde dünyanın ikinci büyük ekonomisi haline geldiğini fark edeceklerdir.

Ayrıca Çin'in dünyayı kasıp kavuran durdurulamaz görünen demokratikleşme dalgasıyla mücadelede önemli bir rol oynadığını da belirtecekler.

Belki gelecekteki tarihçiler, doğum kontrolü politikasından yapay zeka kullanan vatandaşlar için gözetim sistemlerinin geliştirilmesine kadar modern Çin'in gelişiminin diğer yönleriyle ilgileneceklerdir.

Veya çevrenin korunmasından astronotike kadar bugün bize açık görünmeyen bir şeye dikkat edecekler.

Ancak 22. yüzyılda Çin'in hem orada yaşayacaklar hem de onunla uğraşanlar için şaşırtıcı derecede ilginç bir ülke olacağı zaten açık.

Ve bu ülkenin tarihi, gelişimini etkilemeye devam edecek.