Radyo Radonezh'in Kamçatka Piskoposu Diomede ve Anadyr'in çağrısına ilişkin yorumu. Sayın Diomede (Dzyuban), Anadyr ve Çukotka Piskoposu

Tüm başpiskoposlara, papazlara, din adamlarına, keşişlere ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin tüm sadık çocuklarına sesleniyoruz.

Biz, başpiskoposumuz ve babamız Ekselansları Piskopos Diomede liderliğindeki Anadyr-Çukçi piskoposluğunun din adamları, keşişleri ve laikleri, Mesih'teki Ortodoks Kilisesi'nin tüm sadık çocuklarına sesleniyoruz.

Çağrımız, içtenlikle kurtuluş için çabalayan tüm Ortodoks Hıristiyanların ruhlarını şimdi dolduran acı ve kederden kaynaklanmaktadır. Bu çağrı, Kurtarıcı Mesih'in şu sözlerinin yerine getirilmesi için derlenmiştir: “Eğer kardeşiniz size karşı günah işlerse, gidin ve ona yalnızca sizinle onun arasındaki suçunu söyleyin; eğer sizi dinlerse, o zaman kardeşinizi kazanmış olursunuz; dinlemezse, yanına bir ya da iki tane daha al ki her söz iki ya da üç tanığın ağzıyla kesinlik kazansın; ama onları dinlemezse, bunu kiliseye söyle; şu anda Rusça Ortodoks KilisesiÜyesi olduğumuz Moskova Patrikhanesi'nin Ortodoks doktrininin saflığından bir takım sapmaları var.

Birinci. Ekümenikliğin sapkın öğretisi, sözlerin aksine çabalayarak sürekli güç kazanıyor Kutsal Yazı, kilise kanonları ve kuralları, tüm inançları tek bir dinde birleştiren veya en azından onları "ruhsal olarak" uzlaştıran ataerkil öğretiler.
Bu hareket kapsamında kafirlerle ortak dualar yapılıyor, Ortodoks ayinlerinde kafirler bulunuyor, Apostolik Kanonların 45, 46 ve 65'i ile Laodikya Konsili'nin 32, 33 ve 37'si ihlal ediliyor. Ortodokslardan Ortodoks olmayanlara selam veren "kardeşçe" mesajlar giderek daha sık hale geliyor ve bu, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın şu sözleriyle çelişiyor: "Eğer biri size gelir ve bu öğretiyi getirmezse, onu evinize kabul etmeyin ve Onu hoş karşılayan, onun kötü işlerine ortak olur” (2 Yuhanna 1:10,11). Kutsal Yazılardaki şu sözlere aykırı olarak ortak toplantılar ve oturumlar düzenleniyor: “Kötülerin öğüdüne uymayan adama ne mutlu” (Mezmur 1:1). “Kafir, birinci ve ikinci öğüdden sonra yüz çevirsin” (Titus 3:10).

Saniye. Tanrı'nın verdiği özgürlüğün zararına, kilise gücünü dünyevi, genellikle Tanrı ile savaşan güce tabi kılan manevi uzlaşmanın (neo-Sergianizm) gelişimi. Bu, Havari Pavlus'un şu öğretisiyle çelişir: "Bu nedenle, Mesih'in bize verdiği özgürlüğe sıkı sıkıya sarılın ve bir daha kölelik boyunduruğuna boyun eğmeyin" (Gal. 5:1). “Eğer hâlâ insanları memnun ediyor olsaydım, Mesih'in hizmetkarı olmazdım” (Gal. 1:10). Tam olarak bu ana sebep kilise liderlerinin ekümenizme katılmaları, küreselleşmeyi onaylamaları ve ardından kilise örgütünün tek bir dünya liderine tabi kılınması.

Üçüncü. Mevcut hükümetin halk karşıtı politikalarını kınamak yerine zımni rıza, devletin çökmesine, demografik krize ve diğer olumsuz sonuçlara yol açıyor. Dördüncü. Vatandaşların kişisel olarak tanımlanmasının, yeni zamanların dayattığı dış işaret ve sembollerin kabulünün, Tanrı'dan bilinçli olarak feragat etmeden ruha zarar veremeyeceği şeklindeki hatalı iddiayla gerekçelendirilmesi ve kutsanması. Küreselleşme süreçleriyle ilgili anlaşmazlıklar temelinde (eski bir pasaporta sahip olmak, kilise ve manastırlar için Vergi Mükellefi Kimlik Numarasını reddetmek) inananlara karşı açık bir ayrımcılık eğilimi var. Rahipler ve keşişler için kanonik olmayan kilise cezası önlemlerinin uygulanması: din adamlarının yasaklanması, hizmet yerinden çıkarılma vb.

Beşinci. Demokrasinin onaylanması. Aksine, bazı siyasi liderlere oy verilmesi çağrısı kilise kanunları ve 1613 tarihli katedral yeminini ihlal ederek.

Altıncı. G8 liderlerine güçlerinin tanınması anlamına gelen bir çağrı ile dinler arası bir zirve düzenlemek. "Büyük Sekiz", tek bir dünya liderinin gelişini hazırlayan, dünya Mason hükümetinin bir organıdır; Deccal. Bu nedenle onlarla herhangi bir işbirliği ruhsal açıdan tehlikelidir. Başpiskopos Averky'ye (Taushev) göre: “Hatırlamak ve bilmek gerekir: Mesih'in gerçek Kilisesi herhangi bir yalanı ilan edemez ve onaylayamaz ve Mesih'in düşmanlarıyla ortak zenginliğe veya işbirliğine giremez. Ve bu nedenle tüm piskoposlar, din adamları ve dindarlar! Onlar da bu yalana ortak oluyorlar ve öyle ya da böyle dost oluyorlar ve Rabbimiz ve Kurtarıcımız olan “Ortodoks” düşmanlarıyla sadece ismen işbirliği yapıyorlar.”

Yedinci. Dini liderlerin son zirvesinde, dini mezheplerin toplanmış tüm temsilcileri tarafından imzalanan nihai belge, tek bir "Yüce Tanrı"ya olan inancın kanıtıydı: "Yüce Tanrı'nın emrettiği barışı koruyacağız!" Yahudilerle, Müslümanlarla ve diğer din ve öğretilerle birlikte tek bir Yüce Allah'ımızın olduğuna inanmıyoruz. Rab, Yahudiler hakkında şöyle dedi: "Senin baban şeytandır ve sen babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun" (Yuhanna 8:44). Müslümanlar, Allah'ı "en yüce" ve Tanrı'nın Oğlu'nu basit bir peygamber olarak görürler, ancak Rab şöyle der: "Yol, gerçek ve yaşam benim; benim aracılığım dışında hiç kimse Baba'ya gelemez" (Yuhanna 14: 6). Havariler şunu da öğrettiler: “İsa'nın Mesih olduğunu inkar eden kim yalancıdır? Bu, Baba'yı ve Oğul'u inkar eden Deccal'dir, ancak O'nu itiraf eden kişidir. Oğul'un da Babası vardır” (1 Yuhanna 2:22-23). “Ve İsa Mesih'in beden alıp geldiğini itiraf etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir, Deccal'in ruhudur” (1 Yuhanna 4:3). “Rab bir, iman bir, vaftiz bir” (Ef. 4:5).

Bu belgeyi imzalayan Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili temsilcilerinin de aralarında bulunduğu dini liderlerin çağrısı şöyle: "Dini, ulusal ve diğer farklılıklara bakılmaksızın birbirinize saygı duyun ve birbirinize saygı gösterin." Bunda Müjde öğretisiyle bir çelişki görüyoruz: "Eğer biri size gelir ve bu öğretiyi getirmezse, onu evinize kabul etmeyin ve onu hoş karşılamayın" (2 Yuhanna 1:10).

Sekizinci. Konuyla ilgili resmi açıklamaya katılmadığımızı ifade ediyoruz. merkezi televizyon Ortodoksluk, Yahudilik, İslam ve Katoliklik arasındaki ahlaki değerlerin birliği hakkında. Bu yanlış bir görüştür. Birleşemeyiz ahlaki değerler modern Yahudilik ve onun Yahudiler dışındaki tüm insanların “goyim” olduğunu söyleyen Talmud'un ahlaki kurallarıyla. Mesela çokeşliliğe izin veren İslam'la da ortak ahlaki değerlere sahip olamayız. Katoliklik ve onun Cizvit tarikatı ahlakıyla aynı ahlaki değerlere sahip olamayız.

Dokuzuncu. Yerel Konseyin uzun süredir toplanmaması ve onun en önemli işlevlerinin piskoposlar konseyine devredilmemesiyle bağlantılı olarak yakınlık ilkesinin ihlalinden endişe duyuyoruz ve bunu kabul etmiyoruz. Böylece, 1988 tüzüğüne göre: "Rus Ortodoks Kilisesi'nde doktrin, kilise idaresi ve kilise mahkemesi alanındaki en yüksek otorite - yasama, yürütme ve yargı - Yerel Konseye aittir." Ve 2000 yılı kanununa göre: “Piskoposlar Konseyi yüce vücut Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşik yönetimi."
Mesajımızın sonunda, tüm Mesih Kilisesi adına, İncil'in saflığından yukarıda belirtilen sapmalara şu veya bu şekilde dahil olan başpiskoposlara, papazlara, keşişlere ve laiklere soruyor ve yalvarıyoruz: dogmatik, kanonik öğreti, irtidat yolundan dönmek ve tövbeye layık meyveler vermek. Hepimiz saflıkta birlik olalım Ortodoks inancı. Ayrıca çağrımızı desteklemek için Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm çocuklarına da çağrıda bulunuyoruz.

Piskopos Diomede ile Rus Ortodoks Kilisesi liderliği arasındaki ilişkinin tarihi karmaşık ve çelişkilidir.

Piskopos Diomede, 22 Şubat 2007'de, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin tüm başpiskoposlarına, papazlarına, din adamlarına, keşişlerine ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin tüm sadık çocuklarına, kendisinin ve onun gibi diğerlerinin imzasıyla, liderliğine yönelik eleştirileri içeren bir Çağrının internette yayınlanmasıyla geniş bir üne kavuştu. Moskova Patrikhanesi "Ortodoks inançlarının saflığından sapmalar" nedeniyle.

Metin ilk olarak K. Yu. Dushenov tarafından düzenlenen aşırı sağcı kilise eğitim sitesi Ortodoks Rus'()'da Kanunsuzluğu durdurmanın zamanı geldi; genel başlığı altında yayınlandı. Bunu piskoposun portalla "İnançtan taviz vermek günahtır" başlıklı röportajı izledi.

7 Mart 2007
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı, Başpiskopos. Vsevolod Chaplin, Bay Dushenov ve Bay M. Nazarov'u bir skandal yaratmakla suçladı: “Bütün bu hikaye, bu iki kişi ve onların kamusal destek grupları tarafından, ideal olarak Rus Kilisesi'nde bir darbe düzenlemek, istikrarsızlaştırma yoluyla iktidarı ele geçirmek için desteklendi. ve eğer en azından buysa, o zaman kendi şanınız ve kişisel çıkarlarınız uğruna başka bir kampanya düzenleyin.”

Patrikhane'ye göre gerçekte kitabın önsözü olduğu ortaya çıkan çağrı, kilisede ve sosyo-politik ortamda yoğun tartışmalara neden oldu.

Ortaya çıkan tartışmanın özellikle ciddiyeti, Çağrının kamuya açıklanma zamanlaması nedeniyleydi; Moskova Patrikhanesi ile Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin resmi birleşmesinin 17 Mayıs 2007'de gerçekleşmesinden birkaç ay önce. Bu durum milletvekili liderliğini, Çağrının birleşmeyi bozmayı amaçlayan kasıtlı bir sabotaj olabileceği yönünde konuşmaya zorladı.

Böylece, Metropolitan Kirill (Gundyaev) 1 Mart 2007'de şunları kaydetti: bu mektup tam olarak Yurtdışı Kilise ile Kanonik Cemaat Yasası'nın imzalanmasının arifesinde ortaya çıktı ve "Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin son derece radikal kesiminde meydana gelen protesto duygularını" yansıtıyor; "Bütün bunların amacının anlaşmanın imzalanmasını bozmak ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin birliğini yeniden tesis etmesini engellemek olduğunu" belirtti.

Büyükşehir güvenini dile getirdi: “ ana rol hala gölgede kalan bir grup insan burada oynuyordu; ama bulunacaklar ve provokasyonla suçlanacaklar.” Birkaç dakika sonra gün m-t Kirill durumla ilgili daha yumuşak bir değerlendirme yaptı.

Temyiz, "Piskopos Diomede'nin Temyizinin "Moskova Patrikhanesi hiyerarşisine yönelik bir provokasyon" olduğu görüşüne kategorik olarak katılmayan General Ivashov tarafından desteklendi. Bunu iddia eden provokatördür!”

17 Nisan 2007
İnternette, Rus Ortodoks Kilisesi Anadyr-Çukçi Piskoposluğu Milletvekili Piskopos Diomede, din adamları, keşişler ve din adamlarının “Adresi” hakkında bir Açıklama yayınlandı ve bu, “Yerel Konseyin hızlı bir şekilde toplanması ihtiyacını özel bir güçle vurguluyor” 1990'dan beri Rus Ortodoks Kilisesi'nde toplanmayan toplantı.

6 Haziran 2007
Piskoposluk toplantısının kararı yayımlandı Açık mektup Temel olarak Adresin düşüncelerini tekrarlayan, ancak daha kategorik bir tonda olan Patrik Alexy II. Karar aslında Milletvekilinin Kutsal Sinodunun sapkınlık için tövbe etmesini gerektiriyor: “1. Ekümenizmi sapkınlık olarak kınıyoruz<…>Barış ve kilise birliği adına, bu sapkınlığa bulaşan herkesten tövbe etmelerini ve bundan vazgeçmelerini istiyoruz, böylece hepimiz Ortodoks inancının saflığında bir arada kalalım.”

Anadyr-Çukçi piskoposluğunun 6 Haziran 2007 tarihli kararını desteklemek amacıyla Patrik II. Alexy'ye yazılan açık mektup için imza toplanması, St. Petersburg gazetesi Ortodoks Rus'un editörleri tarafından özel bir web sitesinde düzenlendi.

28 Haziran 2007
Piskopos Diomede'ye, Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Ruhani Konseyi tarafından 20 Haziran 2007'de kabul edilen bir “uyarı mektubu” yayınladı; burada “Majesteleri Diomede, çağrılarıyla birlikte Rusların tamamına karşı çıkıyor” fikrinin ifade edildiği Ortodoks Kilisesi ve yakınlık ilkesini ayaklar altına alıyor.”

13 Ağustos 2007
Metropolit Kirill, "toplumun dinselleşmesiyle ilgilenen akademisyenlerin mektubuna yönelik tutumu" hakkındaki soruyu yanıtlarken, Piskopos Diomede'nin mektubu ile akademisyenlerin çağrısı arasında bir paralellik kurdu ve her ikisinin de arkasında "toplumun din adamlarını tecrit etme arzusunun gizli olduğunu" söyledi. Kilise"; ayrıca Piskopos Diomede'nin yazarının kim olduğundan emin olmadığını ve onunla konuşana kadar bunda ısrar edeceğini de kaydetti.

Ekim 2007'nin sonunda
Metropolitan Kirill: “'temyizde' gündeme getirilen konuların tartışılması kilise yaşamının normal bir unsurudur. Bu arada, bu "cazibeye" yönelik pek çok teolojik yanıt zaten ortaya çıktı, bu da ortaya çıkan sorunlara farklı açılardan bakmamızı sağlıyor. Böyle bir tartışmayı doğal ve normal buluyorum.”

Ocak 2008'de
Aynı yıl, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinde yetkiye sahip olan ve Abhazya'daki Yeni Athos Manastırı manastırında yaşayan Yaşlı Hieroschemamonk Raphael (Berestov), ​​Piskopos Diomede'yi desteklediğini ve II. Alexy'nin "dinlediğini" iddia ettiği bir çağrı yayınladı. Kilise düşmanlarının kararlarına uyar ve onların yolundan gider.”

23 Ocak 2008
Yeni haberler şunu bildirdi: Nijniy Novgorod Piskopos Diomede'yi desteklemek için Patrik II. Alexy, Metropolitan Kirill (Gundyaev) ve Nizhny Novgorod Başpiskoposu Georgy ve Arzamas'a yapılan itiraz için imza topluyorlar: Nizhny Novgorod sakinleri ayrıca yerel bir Konseyin derhal toplanmasını talep ediyor ve II. Alexy'nin ortak duaya katılımını kınıyor Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde Katoliklerle birlikte.

9 Ekim 2007
Piskopos Diomede'nin, Patrik II. Alexy'nin Fransa ziyareti sırasında Notre Dame de Paris Katedrali'nde kıldığı duayı eleştirdiği ve "Paris'teki Katoliklerle yapılan bu ortak duanın Kutsal Hazretlerini onurlandırmadığını" söylediği bir röportaj yayınlandı. onu "Ortodoks doktrininden bir sapma" olarak görüyor. 19 Kasım 2007'de Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'ya ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm sadık çocuklarına hitaben yaptığı konuşmada Paris olayıyla ilgili suçlamalarını detaylandırdı.

15 Nisan 2008
Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bir toplantısında, "Anadyr ve Çukotka Piskoposu Diomede'nin (Dzyuban) onayıyla yayınlanan" iki süreli yayınla ilgili olarak şu ifadelere yer verildi: "yayınların faaliyetleri" Bir Hıristiyanın Ruhu” ve “Üçüncü Roma'nın Paskalyası” Kiliseye zararlıdır ve Ortodoks Hıristiyanların yalan, çekişme ve bölünme ruhuna sahip olduğu bir ortama neden olur (bkz. Dergi No. 32). Sinod, bu yayınların veya bireysel materyallerin Rus Ortodoks Kilisesi'nin kiliselerinde ve manastırlarında, ilgili kitap satış kurumlarında ve çeşitli bilgi dağıtım ağlarında ve ayrıca Ortodoks sergileri ve fuarlarında dağıtılmasının imkansız olduğuna karar verdi."

10 Haziran 2008
piskoposluğunun din adamlarıyla birlikte, Piskoposlar Konseyi'nde kendisine karşı gelebilecek "cezai önlemleri" öngören "Anadyr ve Chukotka piskoposluğunun din adamlarından ve keşişlerinden Patrik II. Alexy'ye açık mektup" yayınladı. aynı yılın Haziran ayının sonunda şunu okuyun: “Ne din adamlarının ne de laiklerin yeni piskoposu kabul etmeyeceğini ve Piskopos Diomede'nin Chukchi See'deki bakanlığını savunmayacağını bildirmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Halk, piskoposumuzun piskoposluk bakanlığından uzaklaştırılmasının, sapkınlıklar, Katolik din propagandası ve diğer tehlikeli hastalıklarla enfekte olmuş Kilise'yi iyileştirmeyeceğini ve sorunlarını çözmeyeceğini anlıyor. Birikmiş sorunları susturmak değil, patristik öğreti ruhuyla çözmek gerekiyor.”

19 Haziran 2008
Piskopos, rahatsızlığı nedeniyle Piskoposlar Konseyi'ne gelmeyeceğini belirtti; ayrıca “The Spirit of a Christian” gazetesine verdiği bir röportajda onun onayıyla yayınlanan bir röportajda özellikle şunları söylüyor: “Metropolitan Kirill, Piskopos Hilarion ve diğer destekçileri Vatikan'dan besleniyor, ondan besleniyor. Paralarını Batı bankalarında harcıyorlar, Batı'da işleri var. Bu onları Katoliklere ayak uydurmaya, onlara yardım etmeye teşvik ediyor ve bunun için Vatikan'dan pay alıyorlar.”

24 Haziran 2008
Salonun girişindeki iki karşıt gözcü arasında açılan Piskoposlar Konseyi'nde kilise konseyleriÖzellikle Patrik II. Alexy şunları söyledi: “Birliğin korunması, Kilise'nin bölünmelere ve bölünmelere karşı korunmasını gerektirir. Geçtiğimiz yıllar, anlaşmazlık ve huzursuzluğun cazibesinin kilise ortamına ne kadar kolay nüfuz ettiğini ve Kilise üyelerinin buna ne kadar çabuk teslim olabileceğini bir kez daha gösterdi - sıradan dindarlardan yalnızca kendilerinin gerçeği ve gerçek dindarlığı koruduğunu beyan eden bireysel piskoposlara kadar ve Kilisenin Bütünlüğüne karşı çıkıyorlar. Bu iddiaların, kural olarak, bu tür sahte fanatikler arasında, yalnızca Hiyerarşinin ve onlarla aynı fikirde olmayan din adamlarının ve din adamlarının kapsamlı bir şekilde kınanmasıyla değil, aynı zamanda çoğu zaman temel cehalet ve açık yalanlarla da birleştirilmesi önemlidir.<…>Bir tanesi akut problemler Bugün Ortodoksluğun karşı karşıya olduğu, kendilerini farklı biçimlerde gösteren, ancak ortak bir temele dayanan marjinalleşme eğilimleridir - eskatolojik korkular ve savunucuları bunu tüm Rus Kilisesi'ne dayatmak isteyen mezhepsel izolasyon arzusu. Aslında din adamlarının ve din adamlarının bazı temsilcilerinin Hiyerarşiye neredeyse açık muhalefet sorunuyla karşı karşıyayız. Bu duyguların piskoposluğun bireysel temsilcileri tarafından desteklendiğini görmek üzücü.<…>Her başpastör, yetkilerini açıkça bilmeli ve yalnızca kendi yetki alanı sınırları dahilinde hareket etmelidir. Bir piskoposun kanonik sorumluluğu ilkesinin ihlali, yalnızca kiliselerin açılması veya din adamlarının kendi piskoposluğunun sınırları dışında atanması değil, aynı zamanda onun basılı yayınları veya faaliyetleri kutsamasıdır. kamu kuruluşları yabancı topraklarda ve aynı zamanda en yüksek kilise yetkililerinin iradesine aykırı.<…>Bu Konseyin bu tür eylemlere açık ve kesin bir değerlendirme yapmasının istendiğine inanıyorum."

27 Haziran 2008
Piskoposlar Konseyi, “Anadyr ve Çukotka Piskoposu Ekselansları Diomede'nin Faaliyetleri Hakkında” Kararını kabul etti: “<…>2. Kanonik suçlar işlemek için<…>Piskopos Diomede rahiplikten azledildi. 3.<…>Konsey, Piskopos Diomede'yi, Kilise çocuklarını baştan çıkaran ve bölünmeyi kışkırtan faaliyetleri derhal durdurmaya ve bir sonraki toplantıda Kutsal Sinod'un şahsında tüm Kilise önünde yaptıklarından tövbe etmeye çağırır.<…>5. Kutsal Piskoposlar Konseyi'nin Piskopos Diomede'yi görevden alma kararı, bu kararın 3. paragrafında yer alan talimatlara uymayı reddetmesi durumunda yürürlüğe girer.<…>" 28 Haziran'da yapılan bir toplantıda Kutsal Sinod, Piskopos Diomede'yi rahiplik hizmetini yasaklayarak Anadyr piskoposluğunun idaresinden çıkarmaya karar verdi; Piskoposluğun geçici yönetimi Habarovsk ve Amur Başpiskoposu Mark'a (Tuzhikov) emanet edildi.

Synodal Tanımında büyükşehir imzası yok:
Tokyo ve Tüm Japonya'dan Daniel, Doğu Amerika ve New York'tan Hilarion (ROCOR Primatı), Tallinn'den Cornelius ve Tüm Estonya, 23 Haziran'da “Tüzüğe göre Başkanlık Divanı olan Kutsal Sinod'a dahil edildi” Piskoposlar Konseyinin Konseyi süresince”; ancak önceki gün kabul edilen Konsey Kararı'nda imzaları görünüyor. Bazı haberlere göre Metropolitan Hilarion, Piskopos Diomede'nin ifadesine ilişkin oylamada çekimser kaldı; birkaç piskopos buna karşı oy kullandı.

Konseyin kararına yanıt olarak, Piskopos Diomede (ve diğer uzmanlar), Konseyin 74. Azizler Havari Kuralı'nın ve bir piskoposun yokluğunda yargılanmasını yasaklayan kilise kanununun diğer hükümlerinin bariz bir şekilde ihlal edildiğine dikkat çekti. kilise tarihçisi Yakov Krotov (Ukrayna Otosefal Ortodoks Kilisesi) Kilisesi'ne (yenilenen) göre, Konsey "Moskova Patrikliği Rus Kilisesi için ayrı olmayan, ancak tüm Ekümenik Ortodoks Kilisesi için ortak olan kanon yasasını ağır bir şekilde ihlal etti." Gözlemciler aynı zamanda, yürürlüğe girişinin ertelenmesini öngören mutabakat tanımındaki ifadelerin tutarsızlığına da dikkat çekiyor.

29 Haziran 2008, Pazar
Piskopos sürüsüne "kendisini suçlu görmediği için hiçbir şeyden tövbe etme niyetinde olmadığını" duyurdu; fiilen piskoposluğu yönetmeye devam etti. Aynı gün Nezavisimaya Gazeta'ya verdiği röportajda şunları söyledi: “Tabii ki başka fikirleri dinlemeyi sevmiyoruz. Bu yüzden kilise totaliterizmini protesto ediyorum. Ortodoks inancının diğer inançlar tarafından aşınmasına karşı savunmak için konuştum. Ve Konseyin kararının hukuka aykırı olduğunu düşünüyorum. Bu toplantıya bizzat katılmam gerekiyordu.<…>Çukotka'dan ayrılmayacağım. Bir keşiş olsam bile bana verilecek görevleri yerine getireceğim. Hiçbir şeyden pişman olmayacağım. Bunlar benim inançlarımdır ve inancımızın saflığına ve gücüne çağrıda bulunuyorum. Pek çok insan beni destekliyor, cemaatçilerim de öyle. Yakın gelecekte yeni bir Çukotka piskoposu gelecek.”

30 Haziran 2008
Piskopos Diomede, Piskoposlar Konseyi'nin kararına karşı Kilise Mahkemesine şikayette bulunur; aynı gün Patrikhane resmi temsilcisi Vl. Vigilyansky, Kilise Mahkemesinin Piskopos Diomede'nin şikayetini kabul etmeyeceğini, çünkü "Piskoposlar Konseyinin Piskopos Diomede'nin yargılanması işini Kutsal Sinod'a emanet ettiğini" belirtti. Yani bu durumda Kutsal Sinod, kilise mahkemesinin en yüksek otoritesidir.” Aynı gün, Patrik II. Alexy'ye, "Piskoposlar Konseyi'nin bu kararının, havarisel kanon ve kurallara aykırı olarak ve ayrıca Piskoposlar Konseyi'nin bu kararının iptal edilmesi veya askıya alınması konusunun değerlendirilmesi" talebiyle bir mektup gönderdi. Büyükşehir'in yaydığı yalan ve iftiraların baskısı. Kirill (Gundyaev)."

4 Temmuz 2008
Piskopos Diomede bir röportajında ​​piskoposluktaki durum ve niyetleri hakkında şunları söyledi: “Özel servislerin temsilcileri zaten geldiler ve herhangi bir karışıklık çıkması durumunda piskoposun Ceza Kanunu'nun 282. maddesi uyarınca suçlanabileceği konusunda herkesi uyardılar. Rusya Federasyonu Kanunu - dinler arası nefreti kışkırtmak için.<…>Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında kalacağım, ancak sapkın hiyerarşiye boyun eğmeyeceğim." Aynı gün Başpiskopos Mark'ın (Tuzhikov) Anadyr'e gelişi duyuruldu.

8 Temmuz 2008
Başpiskopos Mark'ın 7 Temmuz'da Anadyr'de özel bir apartman dairesinde bulunan piskoposluk idaresine giremediği bildirildi; Piskopos Diomede aynı gün sabah Anadyr'den Schmidt Burnu'na doğru yola çıktı ve bu onun Kutsal Sinod'un yaz oturumuna katılmayı reddetmesi olarak yorumlandı.

10 Temmuz 2008
Piskopos Hilarion (Alfeev), Piskopos Diomede'yi "insanları kendi etrafında toplamaya çalışan, onlara kimin bildiğine ve kimin nedenini bildiğine karşı savaşma fikirleri ilham veren rahip Gapon" ile karşılaştırdı; Benzer suçlamalar odada tekrarlandı Komsomolskaya Pravda 14 Temmuz 2008 tarihli.

15 Temmuz 2008
aynı yılın 17 Temmuz'unda (Aziz Sergius Günü'ne adanan olağan tarih) planlanan Kutsal Sinod'un bir sonraki toplantısının 2 Eylül 2008'de gerçekleşeceği resmen açıklandı.

Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşilerinin laneti

17 Temmuz 2008
Piskopos Diomede, Patrik II. Alexy'nin yanı sıra DECR başkanı olarak selefi Metropolitan Kirill'i (Gundyaev), Metropolitan Filaret'i (Vakhromeev) ve onların Şubat ayındaki monarşist karşıtı isyanına katılan tüm öncüllerini lanetlediği bir Çağrıda bulunuyor. 1917 ve hepsi birlikte, Ortodoks Hükümdarların Tanrı'nın Kendilerine olan özel lütfuna göre tahtlara yükseltilmediğini ve bu büyük unvanın geçişi için Kutsal Ruh armağanı meshedildiğinde, Onlara akıtılmadıklarını düşünüyorlar ve bu yüzden Onlara isyan etmeye ve onlara ihanet etmeye cesaret edenlere ve bu Ortodoks lanetlemesini ortadan kaldıran herkese" (1918'den beri Rus Kilisesi'nde ilan edilmeyen Ortodoksluk Haftası'nın lanetlenmesi anlamına gelir). Çağrıda ayrıca, dogmatik ve kanonik sorunlar çözülürken, Diomede'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nin Çukotka piskoposluğunu "yani, sapkın hiyerarşiye tabi olmanın dışında işlerin yürütülmesiyle" özyönetime devretmeyi planladığı da duyuruldu.

Son Piskoposlar Konseyinin kararıyla ilgili olarak Temyizde şunlar yazıyordu:

“Kutsal emirlerimin yoksun bırakılması da dahil olmak üzere son Piskoposlar Konseyinin tüm kararlarının, bu Piskoposlar Konseyi katılımcılarının kraliyetçilik, ekümenizm sapkınlıklarının ana hükümlerine ilişkin açık itirafları nedeniyle kanonik bir güce sahip olmadığını kabul ediyorum. ve küreselleşmenin yanı sıra, dini bir mahkemenin yürütülmesi prosedürünü düzenleyen Kutsal Havarilerin 74. Kuralı ve Kartaca Konseyinin 28. Kuralının ağır ihlalleri göz önüne alındığında.”

18 Temmuz
Çağrının gerçekliği Piskopos Diomede'nin yanı sıra kendisi tarafından da doğrulandı. Aynı gün, Rus Halkı Birliği'nin Moskova şubesi başkanı Mikhail Nazarov'un görüşü kamuoyuna açıklandı: “Piskopos Diomede'nin Rus Ortodoks Kilisesi'ne inananların dörtte biri tarafından destekleneceğini düşünüyorum. çünkü kilise kanunlarına sadık kalan tek piskopos olarak kaldı. Bu, kilise içinde bölünmelere yol açacaktır.” Nezavisimaya Gazeta'nın dindar köşe yazarı Pavel Krug şuna inanıyordu: “Görünüşe göre Diomede sorunu sadece Rus Ortodoks Kilisesi için değil, aynı zamanda devlet için de uzun ve zor bir yük haline gelecek, çünkü Ortodoksluğun saflığı için mücadelesinin tüm acısı, mevcut anlayışın uzlaşmaz bir eleştirisidir. devlet gücü Kilise tarafından tamamen desteklenmektedir. Ve bazen kilise ortamından yalnızca köle ruhlu hiyerarşiler değil, aynı zamanda acımasız eleştirmenler de çıkıyor.”

II'nin kendisini Moskova ataerkil tahtının başı ilan etmesi farklı tepkilere neden oldu. Rus Ortodoks Kilisesi bu ifadeyi "saçma" olarak nitelendirdi ve anlayışı için dua çağrısında bulundu ve Rus blogcular skandal şizmatik biyografisiyle ciddi şekilde ilgilenmeye başladı.

Din adamlarının kişisel yaşamlarının ayrıntıları nadiren kamuya açıklanır. Ancak internet teknolojilerinin gelişimi bu duvarı aşacak gibi görünüyor.

Kamçatka piskoposluğunun rahibi Peder Mikhail Neverov açıklandı az bilinen gerçekler Bir piskoposun çevrimiçi günlüğündeki hayatından.

“Burada Piskopos Diomede'yi şahsen tanıyan var mı diye soruyorlar... Onu oldukça yakından tanıyordum. Ruhban okuluna girmeden önce bu, 1993 yılında Elizovo'nun Dormition Kilisesi'ndeki Kamçatka'daydı. Tanrının Annesi Hieromonk Diomede İlahiyat okuluna girmem için bana tavsiyede bulundu (o zamanlar Kamçatka piskoposu yoktu) Bu tavsiye sayesinde MDS'ye sorunsuz girdim. Bunun için ona hala minnettarım.

Dolayısıyla akla ilk gelen Fr.'nin radikal düşmanlığıdır. Tüm Kamçatka din adamlarıyla Diomede. Herkesi kendine düşman etti ve sanki bütün dünya ona karşı savaş halindeymiş gibi davrandı. Kamçatka dekanı Peder Yaroslav Levko ile olan anlaşmazlığını hatırlıyorum. Hikaye şu anki hikayeye biraz benziyor. Diomede Fr.'yi suçladı. Yaroslav, hizmetlerin yasadışı olarak azaltılmasında para aşkına vb. Medyada Fr.'nin mülkünü anlatan makaleler çıktı. Yaroslav. Diomede onu Yahudi ve tadilatçı olarak nitelendirdi. Fr. Yaroslav'ın anakarada birkaç dairesi, bir yatı, birkaç arabası, anlatılmamış nakit tasarrufları vb. Var. Her ne kadar gerçekçi olsa da, daha sonra ortaya çıktığı gibi, Fr. tarafından listelenenlerin yüzde biri bile değil. Yaroslav orada değildi. Ve yine Fr. Diomede, Fr. ile kişisel görüşmelerden kaçındı. Yaroslav. Çatışmanın tamamı medyada tartışıldı. Kendimi Fr.'nin kutsamasıyla hatırlıyorum. Diomede, Fr.'ye karşı makaleler yazdı. Yaroslav. Çok şükür yayınlanmadılar. Bütün şehir Fr.'nin açıklamalarını tartışıyordu. Diomede. Ortodoks halkı kendilerini uzlaşmaz iki kampa bölünmüş halde buldu. Hatırlamak hoş değil. En kötüsü ise tüm bunların laik medyada ateistlerin ve mezhepçilerin hoşuna gidecek şekilde tartışılmasıydı.

Kişisel iletişimde Fr. Diomede son derece ağır insan. 1993'ün başlarında Magadan'dan Kamçatka'ya gelip Varsayım Kilisesi'nin rektörü olduğunda, işe tüm cemaatçileri, tüm koroyu dağıtmakla başladı. Hatta bir süre bu nedenle yandaşlarını toplayana kadar yarı boş bir tapınakta dua bile etti. Ayin sırasında dışarı çıkıp korodaki ibadet edenlere keçi ve koyun diye bağırmaktan çekinmeyebilirdi. Bir keresinde kendisine karşı çıkan bir zangotun başına bir tencere sıcak çorba koymuştu. Sadece benim olduğumu düşünmeyin ve şimdi bunun için ondan intikam alıyorum))) Bu olduğunda, ilahiyat okulunda okuyordum))). (Bana gelince, o zamanlar 18 yaşındaydım. Gençtim ve tutkuluydum. Görüşlerimi ancak ilahiyat fakültesinde ayarlayabilirdim.)

Aynı zamanda Fr. Diomede para avcısı değildir, yırtık çizmelerle dolaşır, tek cüppesi vardır, o da yamalıdır. Onun büyük bir dua adamı olduğunu ve Rab'bin onun duaları aracılığıyla Kamçatka'yı birkaç kez yıkıcı bir depremden kurtardığını söylediler. Rab, duaları sayesinde ona şifa ve içgörü armağanını verdi. Fr. liderliğindeki uzun hizmet. Diomede, tadilatçı oldukları sürece hizmet etmeyen diğer tüm rahiplerin suçlanmasına neden oldu.

Etrafında her zaman bazı yüce kadınlar ve sakallı erkekler vardı. Onun için her şeyi kim yaptı? Şehir yönetimi dahil tüm temaslarını bu kadınlar aracılığıyla gerçekleştirdi. Kendisi son derece nadiren, gerekli olduğunda bile (bir tapınak inşa ediyordu), yetkililer ve işadamlarıyla bir tür kişisel görüşmelere ve görüşmelere indi. Hiç kimse bundan sorumlu değildi. Her ne kadar dışarıdan biri onu etkiliyormuş gibi görünse de.

Genel olarak, Diomede'nin patrikhanedeki tüm "mucizelerine" ne kadar şaşırtıcı bir süre tepki verilmediğine şaşırdım. Ancak her şey daha başlangıçta engellenebilirdi. Bilen herkes. İlahiyat okulundan ya da Lavra'dan Diomede'yi hatırlayabiliyorum ürpertici hikaye Bu, Sergei Dzyuban'ın keşiş olarak şekillendirilmesinden hemen sonra gerçekleşti. Kardeşiyle aynı hücreye yerleştirildi. Bir gece acilen ambulans çağrıldı. İki kardeşin yaşadığı hücrenin tamamı kanla kaplanmıştı. İki kurban vardı. Keşiş Diomede'nin eli baltayla kesildi ve kardeşinin kafasının her yeri kan içindeydi. Kısacası bir şey paylaşmadılar.

Dürüst olmak gerekirse, MDA'da sizi saldırıdan hemen ihraç ediyorlar. İşte... sessizlik. Sanki hiçbir şey olmamış gibiydi. Kutsal Olan'ın bu şefaati nedir? Bildiğiniz gibi Diomede bir süre onun hücre görevlisiydi. Ya da belki Lavra yetkilileri şunu düşünüyor özel pozisyon Diomeda (sonuçta patriğin hücre görevlisi) olanların olmasına izin vermemeye mi karar verdi? Bilmiyorum. Ancak şimdi katedralin aniden beklenmedik bir şekilde hızlı ve keskin bir şekilde sert önlemler aldığını söylediklerinde, ellerimi kaldırıyorum... Vay, hızlı ve keskin bir şekilde! On beş yıl boyunca huzursuzluk, anlaşmazlık ve bölünmelerin tohumlarını ekti ve ancak şimdi düzeni yeniden sağlamaya karar verdiler. Ve buna hızlı mı deniyor?

...Diomede bir buçuk yıl boyunca uyarıldı. Onunla şahsen konuştular (Piskopos Theognostus), yanıldığını açıkladılar ve onunla tartıştılar. Ve şimdi Piskoposlar Konseyi şahsında tüm Kilise onu tövbe etmeye çağırıyor, ancak o kendi başına ısrar ediyor. Artık şu İncil'i hatırlamanın zamanı geldi: “[Matta 18:15-18] Eğer kardeşin sana karşı günah işlerse, git ve yalnızca seninle onun arasındaki hatasını ona anlat; Seni dinlerse kardeşini kazanmışsın demektir; Ama dinlemezse, yanına bir ya da iki tane daha al ki, her söz iki ya da üç tanığın ağzından anlaşılsın; eğer onları dinlemiyorsa kiliseye söyleyin; ve eğer kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman sizin yanınızda bir putperest ve vergi tahsildarı gibi olsun.”

Her şey bu şekilde yapıldı. Yalnızca Diomede yalnızca birine karşı kişisel olarak günah işlemekle kalmadı, aynı zamanda tüm Kilisenin kafasını karıştırdı.

Artık Bishop'u destekleyenlerin çoğu. Diomede, piskoposlarımızı feodal alışkanlıklarla suçluyorlar. Sıradan inananların sorunlarını unutmuş piskoposlara feodal beyler diyorlar. Diomede'nin bu konuda onlar için çok şüpheli bir müttefik olduğuna eminim. Diomede'nin bunca zaman insanlara, sıradan rahiplere nasıl davrandığını daha ayrıntılı olarak öğrendiklerinde, ona tiran dışında bir şey demek imkansız olacak. Ve bu yakında bilinecek. Çünkü kovdukları, hakaret ettikleri, geçim kaynağı olmadan yasaklananlar er ya da geç sesini çıkaracak. Ama neredeyse yasakladı Dahaşu anda piskoposluğunda bulunanlardan daha fazla rahip.

Rahip Mikhail Neverov, Kamçatka piskoposluğu

Kısaltmalarla yayınlandı

Sekiz yıl önce Piskopos Diomede ekümenizmin, Sergianizmin ve para sevgisinin ahlaksızlıklarını açığa çıkardı. O günden bugüne köprünün altından çok sular aktı. Diğer zulmeden yöneticiler zaten zulme uğrayanlar arasında yer alıyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı şimdiye kadar hiç kimse Peder Diomede'den af ​​dilemedi ve şunu söylemedi: Vladyka, Gerçek Senindir! Yalnızca sizin açıkça karşı çıkmaya karar verdiğiniz bir şey oluyor. Bin yıllık tarih

Latinlerle yapılan anlaşmaları bilmeyen Kutsal Rus'un sonu utanç verici...

02/12/16 tarihinde saat 16:30'da Patrik Kirill ile Roma Papası arasında Rus Ortodoksluğu tarihindeki ilk Ortak Bildiri imzalanacak.

Diomede haklıydı. Sessiz kalmayıp onun Hak yolundaki duruşunu ellerinden geldiğince destekleyenler de haklıydı.

Ekteki makale o zamanları güzel bir şekilde hatırlatıyor. Diomede'nin destekçilerini kimin ve nasıl öldürdüğünü hatırlayın. Bugün vaaz ettikleriyle karşılaştırın. Gerçekler bu şekilde öğrenilir ve yalanlar açığa çıkar. Bu çok kullanışlıdır. Aksi takdirde provokatör bir keçinin katledilmesine yol açan sürüden çıkamazsınız. Aksi takdirde kaçış yolu yoktur.

Maksim Leskov

Vladimir Vysotsky

PİŞKOP ANLAŞMAZLIĞINDA YASA DIŞI TUZAKLAR

Ne yazık ki, modern kilise yaşamı bize yalnızca yüksek ahlak ve çilecilik örneklerini göstermekle kalmıyor, aynı zamanda kardeş sevgisinin yoksullaşmasına, hatta iftira, öfke, kibir ve ikiyüzlülüğün kamuya açık tezahürleri noktasına kadar üzücü dersler de sunuyor. Rab'bin başpastorluk hizmetini emanet ettiği kişi.

Bilinçli olsun ya da olmasın bu, Rus Ortodoks Kilisesi'ne korkunç bir darbe indirdi ve bunun trajik sonuçları yakın gelecekte kendini gösterecek. İsa Kilisesi'nin birliği ve Rusya'nın birliği yalnızca hilelerle, baskılarla ve "susturmayla" korunamaz. Günümüzün misyonerlerinin ve kozmopolitlerinin bu önlemleri Hakikat'e duyulan susuzluktan, patristik geleneklere bağlılıktan ve Piskopos'un esasa dair gündeme getirdiği meseleleri dünyanın anlama arzusundan daha fazla talep görmesi üzücü.

Hatırlayalım: 2007'deki Rab'bin Epifanisinde, kilise hiyerarşisi çerçevesinde manevi yaşamın arşiv sorularına cevap alma konusunda umutsuz olan Çukçi piskoposu, Kilise'nin aşağıdaki noktalardaki tutumunun kendisine açıklığa kavuşturulmasını talep etti. sürü.

Birinci. Sapkın ekümenizm öğretisini destekleyenlerin tüm inançları tek bir dinde birleştirme arzusu hakkında.

Saniye. Kilise gücünü dünyevi, genellikle ateist güce tabi kılan manevi uzlaşmanın (neo-Sergianizm) gelişimi üzerine.

Üçüncü. HAKKINDA zımni rıza Mevcut hükümetin devletin çöküşüne, demografik krize ve diğer olumsuz sonuçlara yol açan halk karşıtı politikalarını kınamak yerine.

Dördüncü. Vatandaşların kişisel kimliklerinin meşrulaştırılması ve kutsanması ve küreselleşme süreçleriyle anlaşmazlık temelinde inananlara ayrımcılık yapılması üzerine.

Beşinci. Demokrasinin onaylanması üzerine, kilise kanunlarına aykırı olarak ve 1613 tarihli konsil yeminine aykırı olarak.

Altıncı. G8 liderlerinin himayesinde dinler arası zirvelere katılım, onların gücünün tanınması anlamına geliyor.

Yedinci. Moskova'daki dini liderler zirvesinde tek bir "Yüce Tanrı"ya olan inancın tasdik edildiği nihai belgenin imzalanması hakkında.

Sekizinci. Ortodoksluk, Yahudilik, İslam ve Katoliklik arasındaki ahlaki değerlerin birliği hakkındaki resmi açıklamaya ilişkin anlaşmazlık hakkında.

Dokuzuncu. Yerel Konseyin uzun süredir toplanmaması ve onun en önemli işlevlerinin piskoposlar konseyine devredilmesiyle bağlantılı olarak yakınlık ilkesinin ihlaline ilişkin endişe ve anlaşmazlık hakkında.

Kamuoyunda ciddi bir tartışma gerektiren bu tezlere yanıt olarak, hükümdara karşı kaba bir bilgi savaşı başlatıldı; bu savaşa katılanlar hiçbir şeyi, hatta yasaklanmış olanları bile küçümsemediler; kültürel toplum Kamusal tartışma yürütme yöntemleri. Asılsız kalmamak için, rezil hükümdarı ve yandaşlarını itibarsızlaştırmak için kullanılan hilelerin en çarpıcı örneklerini aktarayım. Bu teknikler, Profesör S.I. Povarnin'in "Tartışma Sanatı" adlı çalışmasında yeterince ayrıntılı olarak açıklanmıştır ve alıntılar metin boyunca italik olarak verilmiştir.

1. “Güzel isimler” ve “kötü niyetli takma adlar” oyunu

Bir ismi kabul etmek çoğu zaman büyük fark yaratır. Sonuçta, onu kabul ederek, onun tarafından belirlenen nesnenin de karşılık gelen özelliklere sahip olduğunu kabul ettik. İsmini imana dayandırabilmemiz için, buna yönelik olağan eğilimimize ek olarak, telkin gibi çeşitli sıradan hileler kullanır.

Emir verici bir tonda konuşuyor, ismi apaçık, şüphesiz doğru bir şey olarak kullanıyor. Dikkati gizli temize çıkarıcı önermeyi vb. kontrol etmekten uzaklaştırır. Böyle bir numaraya özellikle uygun isimler var: bunlar kınama veya övgü çağrışımı yapanlar; “kötü niyetli lakaplar” veya “güzel sözler”, “güzel isimler” olarak kullanılırlar. Çoğu zaman bunlar tam anlamıyla “hipnotik kelimelerdir”. Az gelişmiş bir insan üzerinde, tavuğun üzerindeki tebeşir çizgisi gibi etki ederler.

Bir tavuğun kafasını yere eğip gagasından tebeşirle düz bir çizgi çizerseniz, tavuğun bir süre bu pozisyonda hareketsiz kalacağını ve sadece bu çizgiyi düşündüğünü söylüyorlar. Benzer şekilde, karşılık gelen bir kelimeyle hipnotize edilen kişi, bu kelimenin doğru uygulanıp uygulanmadığına karar verme yeteneğini kaybeder. Özellikle böyle bir kelimeyi güçlü bir şekilde vurguluyorlarsa ve bu konuda güzel sözler söylüyorlarsa.

Açıklamanın kendisini okurken, genellikle onu gereken dikkatle incelemeyiz; bu nedenle “kötü niyetli takma ad”, özellikle güvendiğimiz “gazetemizde” verilmişse, eleştirilmeden “kendiliğinden” geçer. Bazen bu "kötü niyetli takma adlar" çekingen insanları korkutur veya insanların dediği gibi "korkutur". Ancak bazen kötü niyetli bir takma ad, korkunç bir demagoji silahına dönüşür. Tarihten, bir noktada kalabalığa "bu bir provokatör", "zehirleyici", "devrimci" vb. diye bağırmak gerektiği ve kişinin kaderinin belirleneceği bilinmektedir.

Başlık çizimleri:

• Viyana Piskoposu Hilarion, Piskopos Diomede'yi Gapon'la karşılaştırdı
• Piskopos Diomede, eşcinsel bir çiftle evlenen rahibe benzetildi
• Ortodoks Vatandaşlar Birliği, Piskopos Diomede ve destekçilerini Kilisenin “turuncu” muhalifleri olarak nitelendirdi
• Ortodoks Vatandaşlar Birliği: Toplumun Anadyr'li gurulara ihtiyacı yok
• "Diomede çok ileri gitti. Çukotka'nın asi piskoposu yeni bir skandal mektubu yayınladı"
• Rus Ortodoks Kilisesi, Piskopos Diomede'nin hastalık nedeniyle Piskoposlar Konseyi'ne katılmadığına inanmadı. "Kaçak" cezalandırılacak
• Piskopos Diomede, sanal oyun dünyasında yaşayan bir gençten pek farklı değil
• Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi başkanı, Piskopos Diomede'nin popülaritesinin Herostratus'un hüzünlü ihtişamına benzediğini söylüyor
• Diomede'e hijyenik akıntı verildi. Müslüman ve Yahudi düşmanı iftira attı

2. "Eş anlamlıların yasa dışı kullanımı"

“İman kıskançlığı” ile “bağnazlık” demek aynı şey değildir. Tezimi ifade etsem: “İman gayreti herkesin görevidir dindar kişi"dedi ve rakibim bunu değiştirdi: "Şimdi her dindarın fanatik olması gerektiğini iddia ediyorsunuz", sonra tezimi çarpıttı ve tezi savunulamaz hale getiren işaretler koydu.

Elbette fanatizmin her Hıristiyanın görevi olduğunu söylemek saçmadır. Genel olarak bu numara muhtemelen en yaygın kullanılanıdır. İnsanlar sanki içgüdüsel olarak buna başvuruyorlar, kendilerine en uygun, düşmana en uygun olmayan bir kavramı isimlendirmeye çalışıyorlar. Ve zihin ne kadar kaba olursa, bu tür safsatalar da o kadar kaba ve ilkel ortaya çıkar.

Başlık çizimleri:

• “Kilise siyasi bir bölünmenin tehdidi altında mı? Ortodoksluğun “bağnazlarının” “inanç saflığı” mücadelesi tarafından mı kışkırtılıyor?
• Diomede tüm olası kilise köktencilerini birleştirdi
• Peder Boris Mihaylov: “Diomidovitler” huzursuz görünüyor
• Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill: "Radikal bir cevaptan kaçınamazsınız." Rus Ortodoks Kilisesi'nin en etkili hiyerarşilerinden biri, bir MN gözlemcisiyle modern dünyanın zorlukları ve tehditleri hakkında konuşuyor."

3. "Sanatçıların Hilesi"

Anlaşmazlık dinleyicilerin önünde çok önemliyse, o zaman başkalarının "sanatçıların numarasına" bile başvurduğunu söylüyorlar. Bazı sanatçılar, örneğin şarkıcılar, rakibini "altını kırmak" için, performansından önce ona son derece nahoş haberler verir, onu bir şekilde üzer veya bir hakaretle kızdırır vb. vb. bundan sonra kendini kontrol edemeyecek ve kötü şarkı söylemeyecek. Söylentilere göre bazı tartışmacılar, sorumlu bir anlaşmazlık öncesinde zaman zaman bunu yapmaktan çekinmiyorlar. Şahsen ben bu aşağılık numarayı hiç gözlemlemedim ama şüphesiz mümkün. Buna karşı da dikkatli olmanız gerekiyor.

Başlık çizimleri:

• Piskopos Diomede dini mahkemeye tabidir - teolojik komisyon
• Asiyi yargı bekliyor. Rahip Vladimir Vigilyansky: “Piskopos Diomede'nin hâlâ kendini haklı çıkarma şansı var”
• "Tanrı ile blog arasında. İnternette aşırıya kaçan rahipler cezalandırılacaktır"
• Ortodoks Vatandaşlar Birliği Chukotka piskoposunu tövbe etmeye çağırıyor
• Piskopos Diomede'nin tövbe etmeyi reddetmesi Kilise'nin aforoz edilmesiyle doludur
• Metropolitan Kirill, Piskopos Diomede'yi ruhunu mahvetmemeye çağırdı
• Rus Kilisesi hiyerarşisi, Piskopos Diomede'nin Piskoposlar Konseyine gelip tövbe etmesini umuyor
• Metropolitan Kirill, Piskopos Diomede'yi ölümden sonraki kaderi konusunda "İftira aynı zamanda ruhun ölümü anlamına da geliyor" diye uyardı

4. "Sabotaj"

Bir tartışma sırasında, tartışmanın önceki görevini, başarısız olan tezi veya tartışmayı tamamen bir kenara bırakıp, başka konulara yönelmeye “oyalanma” denir. Sabotaj yapılıyor çeşitli şekillerde. En kaba yol, tartışmacının doğrudan, "hemen" argümanı veya tezi terk etmesi ve başka bir tezi ele almasıdır. Bu çok sık olur.

Başlık çizimleri:

• Deacon Kuraev, Penza'daki "mezhepçilerin" kilise yetkililerinin halk arasındaki "Turuncu Devrim"e karşı sistematik ilgisizliğinin bir sonucu olduğunu söylüyor
• Muhalefetteki Piskopos Diomede'nin destekçileri Kurtarıcı İsa Katedrali yakınlarında bir kızı dövdü
• DECR Milletvekili rahip Georgy Ryabykh, Piskopos Diomede'yi O2TV kanalında canlı olarak Penza münzevileriyle karşılaştırdı.
• Diomidovitler Kurtarıcı İsa Katedrali yakınında gazetecileri dövdü
• Interfax dini, LNG'nin Moskova şubesi başkanı Kirill Frolov'un KhHSS'de bir kadın editör tarafından dövülmesini anlatıyor
• Piskoposlar Konseyi sırasındaki çatışmalar emredildi; onlar Syktyvkar ve Vorkuta piskoposluğuna inanıyorlar

5. "Kadınların Argümanı"

Erkekler arasında da popülerdir ve nasıl; ama genel olarak kadınların ağzında bazı nedenlerden dolayı özel bir parlaklık ve ferahlık kazanır. İşin özü şudur. Pek çok konuda mümkündür, sadece bir değil, iki değil, birden fazla, birçok çözüm, birçok varsayım vb. düşünülebilir. Bazıları birbirine zıttır.

Sağduyunun ve mantığın gereklerine göre bunların tamamının dikkate alınması gerekir. Ancak sofist bunun tersini yapar. Mesela kendi fikrini savunmak isterken, meseleye akla gelebilecek diğer çözümlerin en aşırı ve en saçma karşıtını seçer ve bunu kendi fikriyle karşılaştırır. Aynı zamanda bizi bir seçim yapmaya da davet ediyor: Ya bu saçmalığın farkına varın ya da düşüncesini kabul edin. Saçmalık ile onun savunduğu görüş arasındaki karşıtlık ne kadar keskin olursa o kadar iyidir. Diğer tüm olası çözümler kasıtlı olarak bastırılmıştır..

Başlık çizimleri:

• Piskopos Hilarion, Çukçi piskoposunu nihai bölünmeye tövbe etmeyi tercih etmeye çağırıyor
• Metropolitan Kirill: Hem kendini tecrit etmek hem de uzlaşma yolu Hıristiyanlık için felakettir
• Metropolitan Kirill, Kiliseyi izolasyona zorlama girişimlerinin boşuna olduğunu düşünüyor
• Deacon Kuraev, Piskopos Diomede'nin cep telefonları konusundaki konumunun başka bir bölünmeye giden yol olduğunu söylüyor
• Dini fanatikler Hıristiyanlığı Sodom ve Gomora'ya götürüyor

6. "Kalplerdeki Okumalar"

Bu hile, sofistin sözlerinizi, onları ifade etmenize neden olan gizli güdüler kadar çok fazla analiz etmemesi gerçeğinden oluşur. Hatta bazen yaptığı tek şey budur. Bu numara çok yaygındır ve genellikle düşmanın “ağzını kapatmak” için kullanılır.Demek ki, "kalpleri okumayı" bilen yetenekli bir aşık için, eğer istenirse, her yerde bir çeşit "fitne" vs. bulmak mümkündür, tıpkı düşmanın bazı sözlerinde olduğu gibi:bazen de sessizliğinde.

Başlık çizimleri:

• Ortodoks Piskopos Diomede, kilise karşıtı güçlerin kurbanı olarak görülüyordu
• Piskopos Diomede'nin suçlayıcı mektubu Rus Kilisesi'nin yeniden birleşmesini bozmayı amaçlıyor - Metropolitan Kirill
• "Diomede'den gelen vahiylerin gerekçeleri üzerine. Birleşmenin arifesinde Rus Ortodoks Kilisesi'ni bölmeye çalışıyorlar"
• “Kilise siyasi bir bölünmenin tehdidi altında mı? Ortodoksluğun “bağnazlarının” “inanç saflığı” mücadelesi tarafından mı kışkırtılıyor?
• Moskova Patrikhanesi'nin bir temsilcisi Duşenov ve Nazarov'u Kilise'de iktidarı ele geçirmeye çalışmakla suçladı
• Moskova Patrikhanesi, Piskopos Diomede'nin alternatif bir "Kilise" yaratan güçlerin elindeki bir araç olduğuna inanıyor
• Yegoryevsk Piskoposu Mark: Piskopos Diomede'nin yalnızca birkaç bilinçli destekçisi var
• Moskova Patrikhanesi: Piskopos Diomede yanlış ellerde bir kukla

7. "İma"

Kişi, dinleyicinin veya okuyucunun rakibine ve dolayısıyla argümanlarına olan güvenini sarsmaya çalışır ve bu amaçla sinsi, sorumsuz ipuçları kullanır. Ne yazık ki, bu numara çok popüler ve diğer saygın kişiler bile onu küçümsemiyor.

Başlık çizimleri:

• Piskopos Diomede, sadıklara bir itiraz yazmadığını iddia ediyor - Metropolitan Kirill
• Deacon Kuraev, Penza mağarasındaki ölümü Diomede adıyla ilişkilendiriyor
• Deacon Andrei Kuraev, "insanları şehirlerden kovan" Piskopos Diomede'nin görevden alınmasından memnun
• "Deccal'in mührü. Çukçi piskoposu Kilise'ye karşı yeni bir öfke dalgası yarattı"
• Diomede hastalığının gizemi. Hiyerarşiler kötü şöhretli piskoposu numara yapan biri olarak görüyor
• Piskopos Diomede uçak kazası düzenlemeye çalışmakla suçlanıyor
• Moskova İlahiyat Akademisi, Piskopos Diomede'nin tezini başka birinin kitabından kopyaladığı için savunamayacağını söyledi

8. "Çift Girişli Muhasebe"

Hemen hemen tüm insanlar az ya da çok iki yönlü değerlendirmelere eğilimlidir: bir ölçü kendimiz için ve bizim için faydalı ya da hoş olan şey için, diğeri yabancılar için, özellikle de bizim için hoş olmayan insanlar için ve zararlı olan ve bizim için hoş olmayan şeyler içindir. bizim beğenimiz. Örneğin, çok iyi bir insan, kendisi hakkında dedikodu yaptığı için bir başkasını azarladığında ve kendisi de bu konudaki yeni dedikoduları hemen diğerine aktardığında. İntikam için değil, hayır! Bunun dedikodu olduğunun farkında değil. Dedikodu - başkaları konuştuğunda; aynı şeyi söylediğimizde tanıdıkların hayatlarından ilginç bir gerçeğin “dostluğun aktarılması”dır.

ÇİZİMLER:

• Moskova Patrikhanesi Çukotka piskoposunu kanunları ayaklar altına almak ve insanları kasıtlı olarak yanıltmakla suçluyor
• Aforoz edilen Piskopos Diomede, Metropolitan Kirill'i yalan söylemekle suçladı
• Ortodoks Hıristiyanlar yabancı kiliselerde dua edebilir - Metropolitan Kirill
• Deacon Andrey Kuraev: “Kanunlar Kilisenin nasıl olması gerektiğine dair bir rüyadır”
• Deacon Andrey Kuraev: Apostolik Canon 74'ün Piskopos Diomede ile hiçbir ilgisi yok
• Kutsal Sinod, Chukotka Piskoposu Diomede'nin onayıyla yayınlanan iki gazetenin Kilise'ye zararlı olduğunu kabul etti

9. “Tezin değiştirilmesi, güçlendirilmesi veya yumuşatılması”

Vicdansız muhalifler sıklıkla tezin "çarpıtılmasına" başvururlar. Tez şöyleydi mesela: “Bakanlarımız vasat.” Düşman onu “çarpıtıyor”, güçlendiriyor: “bakanlarımızın aptal olduğunu iddia ediyorsunuz.” Ya da “belirli durum ve koşullar altında ölüm cezasının gerekli olduğunu” savunuyorum.

Rakip seyirci önünde sanki idam cezasının genel olarak gerekli olduğunu savunmuşum gibi beni yalanlıyor ve bana sesleniyor" ateşli savunmacı Bu hile en çok çürütmelerde bulunur ve zihinsel olarak az gelişmiş dinleyiciler arasında en başarılı olanıdır. Az gelişmiş bir zihin her şeyi "basit" olarak anlamaya eğilimlidir; nasıl yapılacağını bilmez. Düşüncelerindeki "ince farklılıklara" dikkat çekmek için onlardan doğrudan hoşlanmaz, bazen tahammül etmez ve anlamaz.

Başlık çizimleri:

• Mesih'i bekleyin ve Deccal ile tanışmayın. Rahip Evgeny Maksimenko, Piskopos Diomede ve Hippolytus'un destekçilerini eleştirdi
• Deacon Andrey Kuraev, Anadyr ve Chukotka Piskoposu Diomede'nin “dönüştürülmesi” etrafındaki durum hakkında
• Tapınağın rektörü: Piskoposlar Konseyi, Piskopos Diomede'nin rüşvetini almakta haklıydı

10. "Sorunun fayda mı zarar mı bakış açısına çevrilmesi"

Bir düşüncenin doğru ya da yanlış olduğunu kanıtlamak gerekir; bizim için iyi veya zararlı olduğunu ispatla. Eylemin ahlaki veya ahlaka aykırı olduğunu kanıtlamak gerekir; bizim için faydalı veya kârsız olduğunu vb. kanıtlamak. Mesela “Tanrının var olduğunu” ispatlamak gerekiyor; O'nun varlığına imanın rahatlık ve mutluluk getirdiğini kanıtlayın.

Çoğu zaman ortalama bir insan için onun hayati çıkarlarını etkileyen sonuçlardan daha ikna edici argümanlar yoktur. En basit argümanlar bile tamamen “cep boyutundadır” (tartışma reklam bursam), büyülü bir etkiye sahiptir. Bunu her “sözde sahtekar” çok iyi bilir. Bu nedenle bu hile, bu tür dolandırıcıların en sevdiği araçtır.

Başlık çizimleri:

• Trinity-Sergius Lavra papazı, Chukotka piskoposunu Ortodoks halkı arasında kafa karışıklığı yaratmayı bırakmaya çağırıyor
• BELGE: Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi Milletvekili'nin Anadyr ve Çukotka Piskoposu Diomede'nin faaliyetlerine ilişkin tespiti
• Anadyr ve Chukotka Piskoposu Diomede'nin mektuplarının ve çağrılarının teolojik ve kanonik analizi

10. "Yanlış Genelleme"

Bir kişi, şu veya bu kişilerin veya nesnelerin belirli bir özelliğe vb. sahip olduğuna dair çeşitli örnekler verir ve daha fazla düşünmeden, tüm bu kişi ve nesnelerin bu özelliğe sahip olduğu sonucuna varır. Bu, Gogol'ün kahramanının, tanıştığı tüm Ortodoks Hıristiyanların köfte yediğini görmesi ve bundan, tüm Ortodoks Hıristiyanların genellikle köfte yediği ve bunları yemeyenlerin Ortodoks olmadığı sonucuna varması gibidir.

Başlık çizimleri:

• Chukotka piskoposu, Ortodoks bir kişinin cep telefonuna sahip olmasının kabul edilemez olduğunu düşünüyor
• Moskova'daki Ortodoks gençler "Diomiditler"i protesto etti
• Piskopos Diomede'nin az sayıdaki destekçisi Piskoposlar Konseyi'nin duvarları dışında diz çöküp onun kaderi için yalvarıyor

11. "Polise Tartışma"

Birincisi, kişi şerefi şerefle tartışır, tezin doğru mu yanlış mı olduğunu tartışır. Ancak anlaşmazlık onun lehine sonuçlanmıyor - ve tezin devlet veya toplum vb. açısından tehlikesine işaret ederek iktidardakilere yöneliyor. Ve sonra bir miktar “güç” gelir ve düşmanımızın üzerine baskı yapar ki bunu kanıtlamamız gerekiyordu. Anlaşmazlık sona erdi ve “zafer” onların oldu. Ancak “polise çağrı” yalnızca anlaşmazlığı sona erdirmeye yöneliktir.

Birçoğu bununla yetinmiyor, düşmanı “ikna etmek” için benzer yöntemlere başvuruyor; ya da daha doğrusu, onu en azından sözlü olarak bizimle aynı fikirde olmaya zorlamak. O zaman bu tür argümanlara "yapışkan argümanlar" denir. Elbette günümüzde bile “sopa argümanları” kelimenin tam anlamıyla kullanılmaktadır. Şiddetin her türü çoğu zaman pek çok kişiyi “ikna eder” ve en azından bir süreliğine de olsa anlaşmazlıkları çözer.

Sergei Innokentyevich Povarnin'den başka bir alıntıyla cevap vereyim: “... sopa tartışmaları, “polis” ile tartışma, anlaşmazlığı bozma, ima vb. gibi hileler. kanıtlanabildiği her yerde açığa çıkarılmalıdır. Özleri öyle bir niteliktedir ki, varlıklarını kanıtlamak çoğu zaman zor değildir. Doğru, bu tür ifşaatlar düşman sofistini nispeten nadiren etkiler: Çoğunlukla, bilinçli olarak onlara başvuran kişinin derisi oldukça kalındır ve onun "vahiylerini" atlatamayacaksınız, o işine devam edecektir;

Ama bilinçsizlikten dolayı bu tür hilelere başvuran insanlar var, “ne yaptıklarını bilmiyorlar.” Bu tür insanlar, hilelerinin özünün canlı bir görüntüsünü kendi gözleriyle gördüklerinde "utanabilirler". Bu tür açıklamalar dinleyiciler ve okuyucular için faydalıdır. Son olarak, genel olarak bakıldığında, susmak ve bu tür yöntemlere protesto etmeden, kanıtlanabildiği yerde katlanmak, hatta anti-sosyal bir eylemdir. Bu onları gelecekte teşvik etmek anlamına gelir. Bu durumlarda somut bir sonuç beklenmese bile protesto bizim görevimizdir.”

Maksim Leskov

07/15/2008

Daha fazla ayrıntı için bkz.: S.I. Povarnin, “Tartışma Sanatı”, Petrograd, 1923. Yayının ek açıklamasında şöyle yazıyor: “Mantık ve retorik alanında ünlü bir uzman tarafından yazılan, tartışma sanatı üzerine klasik, ciddi bir kitap. Bir anlaşmazlıktaki anlaşmazlıkların ve püf noktalarının bir sınıflandırmasını içerir. Kitap size gazete ve televizyon haberlerinin "satır aralarını" okumayı, rakiplerinizin hilelerini fark etmeyi ve her türlü anlaşmazlıkta argümanlarınızı doğru şekilde sunmayı öğretecek. Geniş bir okuyucu kitlesi için."

Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 28 Haziran 2008 tarihli kararıyla (dergi No. 56), Anadyr ve Chukotka Piskoposu Diomede'nin rahiplikten men edilmesi ve piskoposluk idaresinden çıkarılması. Kutsal Sinod, Anadyr piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak Habarovsk ve Amur Başpiskoposu Mark'ı atadı.
Başpiskopos Mark, 4 Temmuz 2008'de Anadyr'e geldi. Piskoposluğun yeni geçici müdürünün Anadyr'e geldiği gün gazetecilerle bir araya geldi ve bu sırada Kutsal Sinod'un kendisine verdiği itaati yerine getirerek Anadyr'e geldiğini duyurdu. Başpiskopos Mark ile birlikte, Moskova Hazretleri Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya tarafından tüm Uzak Doğu'ya bağışlanan türbeler Çukotka'ya ulaştı. mucizevi simge Tanrı'nın annesi Rab'bin Haçının Hayat Veren Ağacının bir parçacığı ve havariler Peter, Paul, James Zebedee ve St. Meryem Havarilere Eşittir Magdalene.
Piskopos Diomedes hakkında soru sorulduğunda Piskopos Mark, toplantıda kendisine piskopos rütbesine karşılık gelen tüm onurların ve en olumlu karşılamanın verileceğini söyledi. Ne yazık ki Piskopos Diomede, Anadyr'e gelen ve kısa süre sonra ayrılan piskoposluğun geçici yöneticisiyle görüşmekten kaçındı. Piskopos Diomede şu anda Chukotka'nın Arktik kıyısındaki uzak Cape Shmidt köyünde yaşıyor.
Eski yönetici piskoposun yokluğu, Anadyr piskoposluğunun yasal, idari ve mali belgelerinin transferini zorlaştırıyordu. Eski piskoposun destekçileri arasından piskoposluk idaresi çalışanları ve piskoposluk din adamlarıyla, polis temsilcileri ve Chukotka Özerk Okrugu Muhasebe Odası'nın huzurunda talepleri üzerine gerçekleştirilen çeşitli toplantılar gerçekleştirildi. Müzakereler sırasında, piskoposluk idaresi çalışanları, Anadyr'deki kiliselerin anahtarlarını, piskoposluk ve cemaat mühürlerini devretmek için yazılı yükümlülükler verdi. Bu anlaşmalar defalarca ihlal edildi ve mühürlerin ve anahtarların bir kısmının devri dışında sonuçta yerine getirilmedi. Bunun sonucunda Anadyr piskoposluğunun geçici yöneticisi Habarovsk ve Amur Başpiskoposu Mark, Anadyr piskoposluğunun yasal, idari ve mali ve ekonomik belgelerinin çalınmasına ilişkin savcılığa ifade verdi.
Ancak bundan sonra işler ilerlemeye başladı. 15 Temmuz'da soruşturma eylemlerinin bir parçası olarak çalışanlar kolluk kuvvetleri Onaylayan tanıkların huzurunda, Anadyr'deki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin deposundan ve bu tür belgelerin saklanmasına ilişkin yasal gereklilikleri ihlal ederek bulundukları özel bir apartman dairesinden belgelere el konuldu. Şu anda ele geçirilen belgeler soruşturma dairesinde mühürlü olarak tutuluyor.
Ne yazık ki, müzakereler sırasında Piskopos Diomede'nin destekçileri, yeni iktidardaki piskoposa karşı oldukça sert saldırılara izin verdiler - örneğin, Anadyr şehrinin İçişleri Bakanlığı'ndaki müzakereler sırasında aşağılayıcı bir tonda “Başpiskopos Mark'ın olmadığını” ilan ettiler. bizim için bir başpiskopos, yalan söylüyor ve kendisini otuz gümüşe satmış”; Piskopos Mark'ı, laik yetkilileri kanonik meselelerle ilgili iç kilise işlemlerine müdahale etmeye çağırdığı için savcılığa yasal, mali ve ekonomik belgelerin çalınmasına ilişkin şikayette bulunarak Rus Ortodoks Kilisesi Şartı'nın 9. paragrafını ihlal etmekle suçladılar.
Yasaklanmış piskoposun destekçileri arasında din adamlarının ve din adamlarının kafasını karıştıran bu ve diğer birçok kafa karıştırıcı soru, onların zayıf farkındalıklarının ve düşük teolojik hazırlıklarının sonucudur. Buna aynı zamanda kiliselerden kanunsuz antimension hırsızlığı ve özel apartmanlarda “alternatif” ayinlerin kutlanması da dahildir. Din adamları arasından Piskopos Diomede'yi destekleyenlerin rahipliğe girmeleri yasak olduğundan, bu eylemler Antakya Konsili'nin 4. kuralı kapsamına girmektedir.
Piskopos Diomede'nin piskoposluktaki 8 yıllık yönetimi boyunca, inananların manevi yaşamı için normal koşullar yaratılmadı. Bunun kanıtı boş kiliseler ve piskoposluğun eski yöneticisinin savunması için yapılan itirazlardaki imza sayısının azlığıdır. Örneğin, internette yayınlanan ve yüksek sesle "Chukotka Ortodoks Hıristiyanlarının Çağrısı" başlıklı en son çağrı, çeşitli yerleşim yerlerinden yalnızca yaklaşık 80 kişi tarafından imzalandı, bu da ilçenin toplam sakin sayısının yüzde birinden az. Ve inananların bu kadar çok olması başpiskoposun sekiz yıllık çalışmasının sonucudur.
Bildiğiniz gibi Piskopos Diomede'nin konuşmalarından biri piskoposluk toplantısının sonucuydu. Bu toplantıda çok sayıda din adamının yokluğunda imzalarının eklendiği ortaya çıktı. Ve rahip Leonid Tsapok'un imzası temyizde şu şekilde göründü - yalnızca toplantı tutanaklarını imzaladı (bu, kelimenin tam anlamıyla tüm noktalardaki anlaşmazlığını kaydetti). Sonuç olarak, adı açıklanamaz bir şekilde “Temyiz” başlığı altında yer aldı.
Piskoposluktaki bazı din adamlarının ifadesine göre (Egvekinot köyünden hiyeromonk Nikolai, Bilibino köyünden hiyeromonk Andrei, Pevek'ten rahip Evgeniy), onların imzaları da ünlü aldatmaca çağrısının kapsamına giriyor.
İlahiyat ve akademik eğitim almış ve Piskopos Diomede'nin görüşlerini paylaşmayan bu dört din adamının en uzak yerlerde hizmet etmeleri de karakteristiktir. nüfuslu alanlar Yasaklanan piskoposun eylemlerini destekleyen rahipler çoğunlukla herhangi bir manevi eğitime ve hatta bazen laik eğitime sahip değillerdir. lise ama aynı zamanda çoğunlukla ilçenin başkentinde kalıyorlar.
Şu anda, Anadyr'deki kiliselerde Habarovsk piskoposluğunun din adamları ve Moskova Patrikhanesi Misyonerlik Dairesi'nin geçici olarak Çukotka'ya gönderilen rahipleri tarafından düzenli ayinler yapılıyor.
Yerel gazete “Far North”, radyo ve televizyonla bağlantılar yenilendi. Hiyerarşi tarafından kınanan "Üçüncü Roma'nın Paskalyası", "Bir Hıristiyanın Ruhu" ve "Alarm" gibi basılı yayınlar kilise mağazalarından kaldırıldı. Onların yerine “Foma” ve “Neskuchny Sad” dergileri çıktı.
Yakın gelecekte din adamlarının Anadyr ve Chukotka piskoposluk bölgelerine bir gezi yapması bekleniyor.

ben. o. Anadyr'deki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin rektörü
Hieromonk Agafangel (Belykh).