Rusya'da iyi yaşayanlar şefaatçidir. N. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde "Halkın şefaatçileri". Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: N. A. Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde insanların şefaatçilerinin görüntüleri

N. A. Nekrasov şiirinde halkın çevresinden ortaya çıkan ve halkın iyiliği için aktif savaşçılar haline gelen "yeni insanlar" imgeleri yaratıyor. Bu Ermil Girin. Hangi konumda olursa olsun, ne yaparsa yapsın köylüye faydalı olmaya, ona yardım etmeye, onu korumaya çabalıyor. “Katı doğruluk, zeka ve nezaketle” onur ve sevgi kazandı.

Şair, Nedykhanev ilçesine bağlı Stolbnyaki köyünün isyan ettiği sırada hapsedilen Ermil'in hikayesini aniden keser. Halkın Yermil'i dinleyeceğini bilen ayaklanmayı bastıranlar, onu isyancı köylüleri teşvik etmeye çağırdı. Evet, görünüşe göre halkın şefaatçisi köylülerle tevazu hakkında konuşmadı.

Halkın yerlisi olan demokratik entelektüel türü, bir çiftlik işçisinin ve yarı yoksul bir zangotonun oğlu Grisha Dobrosklonov'un imajında ​​​​somutlaşmıştır. Köylülerin nezaketi ve cömertliği olmasaydı Grisha ve kardeşi Savva açlıktan ölebilirdi. Gençler de köylülere sevgiyle karşılık veriyor. Bu aşk küçük yaşlardan itibaren Grisha’nın kalbini doldurmuş ve onun yolunu belirlemiştir:

Yaklaşık on beş yaşında

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

Zavallı ve karanlık

Yerel köşe

Nekrasov'un okuyucuya Dobrosklonov'un yalnız olmadığı, onun ruhu cesur ve kalbi saf, halkın mutluluğu için savaşanlardan oluşan bir gruptan olduğu fikrini aktarması önemlidir:

Rus zaten çok şey gönderdi

Oğulları işaretlendi

Tanrı'nın armağanının mührü,

Dürüst yollarda

Çoğuna ağladım...

Decembristler döneminde soyluların en iyi insanları halkı savunmak için ayağa kalktıysa, şimdi halk kendi aralarından en iyi oğullarını savaşa gönderiyor ve bu özellikle önemlidir çünkü ulusal öz farkındalığın uyanışına tanıklık eder. :

Vahlachina ne kadar karanlık olursa olsun,

Corvée ile ne kadar tıka basa dolu olursa olsun

Ve kölelik - ve o,

Kutsandıktan sonra yerleştirdim

Grigory Dobrosklonov'da

Böyle bir haberci.

Grisha'nın yolu sıradan bir demokratın tipik yoludur: aç bir çocukluk, bir ilahiyat okulu, "karanlık, soğuk, kasvetli, katı, aç" ama çok okuduğu ve çok düşündüğü bir yer...

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Yine de şair Dobrosklonov'un imajını neşeli, parlak renklerle boyuyor. Grisha gerçek mutluluğu buldu ve halkının savaş için "böyle bir haberciyi" kutsadığı ülke mutlu olmalı.

Grisha'nın imajı, yalnızca Nekrasov'un çok sevdiği ve saygı duyduğu devrimci demokrasinin liderlerinin özelliklerini değil, aynı zamanda şiirin yazarının özelliklerini de içeriyor. Ne de olsa Grigory Dobrosklonov bir şair ve Nekrasov hareketinin bir şairi, bir şair-vatandaş.

“Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümü Grisha'nın yarattığı şarkıları içeriyor. Bunlar neşeli, umut dolu şarkılar, köylüler sanki kendilerininmiş gibi söylüyorlar. “Rus” şarkısında devrimci iyimserlik duyuluyor:

Ordu yükseliyor - sayısız,

İçindeki güç yok edilemez olacak!

Şiir, başka bir halkın savunucusunun - yazarın - imajını içerir. Şiirin ilk bölümlerinde henüz sesini doğrudan duymuyoruz. Ancak "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünde yazar, lirik ara sözlerle doğrudan okuyuculara hitap ediyor. Bu bölümde dil özel bir renk kazanıyor: Halk sözlüğünün yanı sıra kitap gibi, ciddi, romantik bir şekilde yüceltilmiş birçok kelime var (“ışıldayan”, “yüce”, “cezalandırıcı kılıç”, “halkın mutluluğunun vücut bulmuş hali) ”, “Acı verici kölelik”, “Rus'un canlanması”).

Yazarın şiirdeki doğrudan ifadeleri, Grisha'nın şarkılarının da karakteristik özelliği olan parlak bir duyguyla doludur. Yazarın bütün düşünceleri halkla ilgilidir, bütün hayalleri insanların mutluluğuyla ilgilidir. Yazar, Grisha gibi, halkın altın kalbinde, halkın görkemli geleceğinde "halkın gücüne - güçlü bir kuvvete" sıkı sıkıya inanıyor:

Rus halkının henüz sınırları belirlenmedi: Önlerinde geniş bir yol var!

Şair, bu inancı başkalarına aşılamak, çağdaşlarına devrim niteliğinde bir başarıya ilham vermek istiyor:

Böyle bir toprak iyidir - . Rus halkının ruhu... Ey ekici! Gelmek!..

Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” adlı çalışmasında halk hakkında bildiği her şeyi sunmaya çalıştı. Elbette yazar, insanların şefaatçileri konusuna dönmekten kendini alamadı. Kutsal Rus kahramanı Savely imajını analiz ederek halkın savunucularının şiirde nasıl göründüğünü tespit etmeye çalışacağız.

Gezginler Savelia'yı “mutlu” Matryona Timofeevna Korchagina'nın hikayesinden öğreniyor. Savely kayınpederinin babasıdır. Uzun bir hayat yaşadı ve Matryona'nın dediği gibi "aynı zamanda mutlu bir adamdı."

Savely, gençliğinde diğer köylülerle birlikte, "halkı tamamen mahveden" toprak sahibinin acımasız zorbalığına katlandı. Ama adam özgürlüğü seven bir adamdı, bu yüzden Alman yöneticiye isyan etti: “Eğilir ama kırılmaz, / Kırılmaz, düşmez../ Kahraman değil mi? / Ama çok geçmeden köylünün sabrı sona erdi.” Adamlar, Alman'ı kazmalarını emrettiği bir çukura diri diri gömdüler. Bu suç nedeniyle Savely ve suç ortakları ağır çalışmaya sürgün edildi. Ancak yirmi yıllık "sıkı ağır çalışma" bile Savely'yi kırmadı, "markalandı ama köle değil" dedi. Zaten evde başka bir talihsizlik daha yaşandı: Savely, büyük torunu Demushka'ya bakmayı ihmal etti ve çocuk domuzlar tarafından yenildi. Yaşlı adam manastıra gider. Nekrasov, Savelia'daki Rus halkının gizli potansiyelini yansıtıyor. Yüksek ahlaki nitelikler, özgürlük sevgisi ve gurur, köylülerin devrim yeteneğine sahip olduğunu gösteriyor. Ancak insanlar hala sadece küçük isyanlarda ve uzun yıllar süren sabrın ardından karar veriyorlar.

Nekrasov, çalışmalarında, mevcut durumla yüzleştikleri ve ayaklanma başlatmadıkları için çoğu zaman tüm sorunlardan halkın kendilerinin sorumlu olduğunu vurguluyor. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde Savely'nin imajı, gizli gücün, gerçekleşmemiş ulusal potansiyelin vücut bulmuş halidir.

Güncelleme: 2017-04-14

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

“Halkın Şefaatçileri”: Yakim Nagoy ve Ermil Girin. Nikolai Alekseevich Nekrasov, Rus şiirine "halkın üzgün adamı" olarak girdi. Halk şiiri, eserinin merkezi şiirlerinden biri haline geldi. Ancak şair hiçbir zaman günlük yaşamın basit bir yazarı olmadı; bir sanatçı olarak öncelikle halkın dramasıyla ilgileniyordu.

"Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde yazarın kendisi, yalnızca bu eseri yaratma gerçeğiyle insanlara karşı tavrını ifade etmekle kalmayıp, aynı zamanda onların ruhunu ve gerçekten anlayabilen halkın "şefaatçisi" olarak ortaya çıktı. onların karakterini ortaya koy.

Popüler şefaat teması şiirde geniş çapta temsil edilmektedir. Şefaatçi onun anahtar kelimelerinden biridir. Halkın savunucusu, yalnızca köylülere acıyan ve onlara sempati duyan değil, aynı zamanda halka hizmet eden, onların çıkarlarını ifade eden, bunu eylem ve eylemleriyle doğrulayan kişidir. Böyle bir kişinin görüntüsü şiirdeki tek görüntü değildir. Özellikleri Ermil Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov ve kısmen Yakima Nagy'de kırıldı.

Böylece Girin, dünyevi çıkarların gerçek bir savunucusu olarak hareket etti: Herkesin ihtiyaç duyduğu değirmeni savundu. O, içtenlikle, saf düşüncelerle insanlardan yardım istedi ve insanlar ona tamamen güvenerek ve son kuruşunu esirgemeden onun için para topladılar. Sonra Yermil herkesle hesaplaştı. Dürüstlüğü ve özveriliği, bıraktığı "fazladan rubleye" el koymaması, ancak sahibini bulamayınca parayı körlere vermesiyle kanıtlanıyor.

Girin neredeyse tüm ilçenin onurunu ve saygısını nasıl kazandı? Cevap kısa: yalnızca “gerçek”. Yermil katip ve belediye başkanlığı görevlerinde bulunduğunda bile insanlar ona çekildi. "Tüm insanlar tarafından seviliyordu" çünkü yardım ve tavsiye için her zaman ona başvurulabilirdi. Ve Yermil asla bir ödül talep etmedi:

Yeterli gücün olduğu yerde yardımcı olacaktır,

Minnettarlık istemez

Ve o bunu kabul etmeyecek!

Sadece bir kez, dedikleri gibi, kahramanın "ruhu haline geldiği" bir durum ortaya çıktı: başka bir kişinin asker olması yerine kardeşini askere almaktan "dışladı". Dürüst olmayan, adaletsiz davrandığının anlaşılması Girin'i adeta intihara sürükler. Ve ancak bütün insanların önünde tövbe etmesi onu vicdan azabından kurtarır. Ermil Girin'in hikayesi bir anda bitiyor ve onun yine de halkın davası uğruna acı çektiğini, cezaevine gönderildiğini öğreniyoruz.

Başka bir ulusal kahramandan bahsetmemek mümkün değil - Yakim Nagogo. Görünüşe göre kaderinde olağandışı bir şey yok: Bir zamanlar St. Petersburg'da yaşadı ve bir tüccarla açtığı dava nedeniyle hapse girdi.

Daha sonra memleketine döndü ve çiftçi oldu. Rus köylüsünün genelleştirilmiş bir imajı haline gelen bu imajı hayal etmek Nekrasov'un kendisinden daha iyidir:

Göğüs sanki depresyondaymış gibi çökmüş

Karın; gözlerinde, ağzında

Çatlak gibi bükülür

Kuru zeminde...

Ancak insanların gözünde Yakim özel bir insandı: Yangın sırasında para biriktirmek için değil, oğlu için sevgiyle topladığı ve onlara hayranlıkla baktığı resimleri kurtarmak için koştu. Bu eşsiz halk "koleksiyoncusu" hakkında konuşan Nekrasov, aynı zamanda bir köylünün hayatında sadece işin ve "içkinin" esas olabileceği bir sayfa da açıyor.

Halkın şefaatçisinin imajı, Kutsal Rus kahramanı Savely'de canlı bir şekilde somutlaştı. Zaten bu tanımın bir anlamı var: Destanlardaki kahramanlar her zaman Rus topraklarının şefaatçileri olmuştur. Savely güçlü bir fiziksel güce sahiptir. Ancak Nekrasov, Korezh köylüsünün kahramanlığının yalnızca buna dayanmadığını gösteriyor - Savely, irade, sabır, azim ve özgüvenle karakterize edilir. Bu kahraman bir asi, protesto etme yeteneğine sahip. Ancak onun "şefaati" yalnızca Korezhina'yı köylülere gaspla işkence yapan Almanlardan kurtarmasıyla ifade edilmedi. Savely aynı zamanda bir tür halk filozofu ve münzevidir. Onun dindarlığı ve tövbe etme yeteneği, yüksek milli ahlakın simgeleridir. Saveliy’in ana duası halk içindir:

Bütün acılara rağmen, Rus

Köylülük dua ediyorum!

Şiirdeki Grisha Dobrosklonov aynı zamanda halkın şefaatçisidir. Çocukken bile tüm "Vakhlachina" ya karşı şiddetli bir acıma ve sevgiyle doluydu. Nekrasov doğrudan söylemese de “şefaat” etkili olacak gibi görünüyor, gerçekten insanların hayatını değiştirebilecek. Grisha'nın önünde sadece güçlü ruhların yürüdüğü yol açık,

sevgi dolu,

Savaşmak, çalışmak

Bypass edilenler için

Ezilenler için.

Bu kahraman "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiştir. Nekrasov'a göre acı çekme ve halk için hayatını feda etme yeteneğine sahip.

Böylece şiirde halkın şefaatçisi, müstesna bir kader zatı olarak sunulmuştur. Bu bir münzevi, yani bence etkili bir iyilik getiren ve dürüst bir adam. Mutlaka halktan geliyor, köylülerin hayatının en küçük ayrıntısına kadar aşina. "Şefaatçi" olarak seçilen kişi akıllıdır, vicdanlıdır ve manevi iç çalışması sürekli olarak onda gerçekleşmektedir. Ve en önemlisi köylünün ruhunun tüm karmaşıklığını ve tutarsızlığını anlayabiliyor ve halkıyla birlikte saf, sade bir hayat yaşayabiliyor.

"Halkın koruyucusu" teması N. A. Nekrasov'un tüm eserinde yer alıyor ve aynı zamanda "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde de yer alıyor. Pek çok yazar ve şair “Ne yapmalı?” sorusuna cevap vermeye çalışmıştır. Nekrasov da eserinde bunun cevabını aramıştır. Hayatta ne için çabalamalı? Rusya'da bir insanın gerçek mutluluğu nedir? Herkesin mutlu olması için ne yapılması gerekiyor? - kendine sordu. Şair, bu sorunları çözmek için mücadeleye katılabilecek ve başkalarına liderlik edebilecek insanlara ihtiyaç olduğuna inanıyordu. Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov'un görüntülerinde bu tür karakterleri gösterdi. Yakima'da Nagom, halkın hakikati arayan kişinin kendine özgü karakterini sunuyor. Tüm köylüler gibi o da sefil bir hayat yaşıyor ama asi mizacıyla öne çıkıyor. Yakim haklarını savunmaya hazır. Halk hakkında şunları söylüyor: Her köylünün kara bir buluta benzeyen, Öfkeli, tehditkar bir Ruhu vardır - ve Gök gürültüsünün oradan gürlemesi, kanlı yağmurlar yağdırması gerekir. Ermila Girin, adaletinin bilincinde olarak halkın belediye başkanı olarak seçtiği bir adam. Bir katip olarak bile Ermila halk arasında otorite kazandı çünkü... tavsiyelerde bulunacak ve bilgi verecekti; Gücün yettiği yerde yardım eder, Minnettarlık istemez, Versen de almaz! Ancak Yermila da suçluydu: Küçük kardeşini askere almaktan korudu, ancak halk onu samimi tövbesinden dolayı affetti. Ancak Ermila'nın vicdanı rahat değildi: Belediye başkanlığından ayrıldı ve bir değirmen kiraladı. Ve halk, iyi muamelesi, toprak sahibine ve yoksullara karşı eşit tutumu ve nezaketi nedeniyle ona bir kez daha aşık oldu. "Gri saçlı rahip" Ermila'yı şu şekilde karakterize ediyor: Mutluluk ve huzur için ihtiyaç duyduğu her şeye sahipti, Ve para ve onur, Kıskanılacak, gerçek bir onur, Ne parayla ne de korkuyla satın alındı: katı gerçekle. Zeka ve nezaketle. Rahibin ifadesinden Girin'in "katı doğruluk", "zeka ve nezaket" sayesinde şeref kazandığı açıkça görülüyor. İnsanların kendisine karşı tutumundan endişe duyuyor ama Ermila'nın kendisi kendisini daha da katı bir şekilde yargılıyor. Kendisi henüz devrimci bir eyleme hazır olmasa da, köylülerin durumunu hafifletmeye, onlara maddi olarak yardım etmeye çalışıyor. Girin zaten vicdanının rahat olduğundan, başkalarının hayatlarını en azından biraz daha kolaylaştırdığından memnun. Ne yazık ki kahraman farklı tipte bir Rus köylüsünü temsil ediyor. O, gücün ve cesaretin vücut bulmuş halidir. Çubuklara ve ağır çalışmalara rağmen kaderini kabul etmedi. Kendisi hakkında "Markalı ama köle değil" diyor. Rus karakterinin en iyi özelliklerini tasarruflu bir şekilde bünyesinde barındırıyor: vatan ve insanlara duyulan sevgi, zalimlere karşı nefret, özgüven. En sevdiği kelime - "itmek" - yoldaşlarını nasıl neşelendireceğini, onları nasıl toparlayacağını, onları nasıl büyüleyeceğini bilen bir kişiyi onda görmeye yardımcı olur. Savely, “miras”ı iyi bir şekilde savunanlardan biri. Adamlarıyla birlikte nefret edilen menajer Alman Vogel'i idam eder. Savely gibi insanlar köylülerin huzursuzluğu sırasında sessiz kalmayacaktır. "Halkın savunucuları" arasında en vicdanlı olanı Grisha Dobrosklonov'dur. Bütün hayatını mücadeleye adayan, halkın arasında yaşayan, onların ihtiyaçlarını bilen, eğitimli bir insandır. Şair, Rusya'nın geleceğinin, "kaderin muhteşem bir yol hazırladığı, halkın şefaatçisi, tüketimi ve Sibirya için büyük bir isim hazırladığı" Grisha Dobrosklonov gibi insanlara ait olduğuna inanıyor. Grisha Dobrosklonov'un şarkıları onun yaşam idealleri hakkındaki düşüncelerini, parlak bir geleceğe dair umutlarını yansıtıyor: Halkın payı, onların mutluluğu, Işık ve özgürlük Her şeyden önce. Bir anlık umutsuzlukta Ey Vatan! Düşüncelerim ileri doğru uçuyor. Hala çok acı çekeceksin ama ölmeyeceksin, biliyorum. Kölelikten kurtulmuş, yürek özgür - Altın, altın, halkın yüreği! Grisha Dobrosklonov'un imajı, hakikatin yanında olduğu, halkın güvendiği, kendisi için dürüst bir yol seçen, "halkın savunucusu" olan kişinin gerçekten mutlu olduğunu anlamaya yardımcı oluyor.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri, 70'lerin ortasında, Rusya'nın devrimin eşiğinde olduğu yeni bir demokratik yükseliş döneminde yaratıldı. Devrimci fikirleri vaaz eden popülistler tüm umutlarını köylülüğe bağladılar. Devrimci propaganda amacıyla halk arasında kitlesel bir aydınlar hareketi başladı. Ancak “halkın yanına gitmek” başarılı olmadı. Köylü kitleleri popülistlerin devrimci vaazlarına kayıtsız kaldı. Mevcut durumda devrimci bilincin kitlelere nasıl aşılanacağı ve onları aktif mücadele yoluna nasıl yönlendireceği sorunu özellikle keskin bir şekilde ortaya çıkıyor. O dönemin popülist camiasında kırsaldaki propagandanın biçim ve yöntemleri konusunda tartışmalar vardı. Grisha Dobrosklonov'un imajında ​​​​yazar da bu tartışmaya katılıyor. Nekrasov, entelijansiya ile halk arasında canlı bir bağlantının gerekliliğinden ve "halka gitmenin" başarısız olduğu durumlarda bile köylüler arasındaki devrimci propagandanın etkinliğinden şüphe duymuyordu. Halkla birlikte hareket eden, köylülüğün bilincini etkileyen böyle bir savaşçı-ajitatör Grisha Dobrosklonov'dur. O, "son perişan köylüden daha fakir" yaşayan bir zangotun ve ekmeğini gözyaşlarıyla tuzlayan "karşılıksız bir çiftçinin" oğludur. Aç çocukluk ve sert gençlik onu insanlara yaklaştırdı ve Gregory'nin yaşam yolunu belirledi.

... yaklaşık on beş yaşındayım

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

Zavallı ve karanlık

Yerli köşe.

Grisha, karakter özelliklerinin çoğunda Dobrolyubov'a benziyor. Dobrolyubov gibi Dobroklonov da köylü çıkarları için, tüm "kırgın" ve "aşağılanmış" olanlar için bir savaşçıdır. “...nefes almanın zor olduğu, acının duyulduğu yere” ilk giden olmak istiyor. Zenginliğe ihtiyacı yok ve kişisel refahla ilgili endişelere yabancı. Nekrasovsky devrimcisi, "... her köylünün tüm kutsal Rusya'da özgür ve neşe içinde yaşayabilmesi için!" uğruna hayatını vermeye hazırlanıyor.

Gregory yalnız değil. Onun gibi yüzlerce insan zaten “dürüst” yola girmiş durumda. Bütün devrimciler gibi

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Ancak Gregory yaklaşan duruşmalardan korkmuyor çünkü tüm hayatını adadığı davanın zaferine inanıyor. Milyonlarca insanın savaşmak için uyandığını görüyor.

Ordu yükseliyor

sayılamayan,

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez!

Bu düşünce ruhunu neşeyle ve zafere duyulan güvenle doldurur. Şiir, Gregory'nin sözlerinin Vakhlak köylüleri ve yedi gezgin üzerinde ne kadar güçlü bir etkiye sahip olduğunu, onlara nasıl geleceğe inanç, tüm Ruslar için mutluluk aşıladığını gösteriyor.

Grigory Dobrosklonov, köylülüğün gelecekteki lideri, onların öfkesinin ve aklının temsilcisidir. Yolu zor ama aynı zamanda görkemli, "yalnızca güçlü, sevgi dolu ruhlar" bu yola çıkıyor; bu yolda insanı gerçek mutluluk bekliyor, çünkü Nekrasov'a göre en büyük mutluluk ezilenlerin özgürlüğü mücadelesinde yatıyor. Ana soruya: "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" - Nekrasov cevaplıyor: halkın mutluluğu için savaşçılar. Şiirin anlamı budur.

Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olabilseler,

Keşke Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi.

Göğsündeki muazzam gücü duydu.

Merhametin sesleri kulaklarını sevindirdi,

Asil ilahinin parlak sesleri -

İnsanların mutluluğunun vücut bulmuş halinin şarkısını söyledi.

Şair, halkın kaderini köylülük ile aydınların başarılı birliğine bağlayarak, nasıl temas ve karşılıklı anlayış kurulacağı, aralarındaki uçurumun nasıl kapatılacağı sorusuna çözümünü sunuyor. Yalnızca devrimcilerin ve halkın ortak çabaları köylülüğü özgürlük ve mutluluğun geniş yoluna götürebilir. Bu arada Rus halkı hâlâ “tüm dünya için bir ziyafet”e doğru gidiyor.