Ölü ruhlarda bölümlere göre lirik ara sözler. "Ölü ruhlar"daki lirik ara sözler. kimin adı gogol

N. V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirindeki "lirik ara sözler"

"Ölü Canlar" lirik-destansı bir çalışmadır - iki prensibi birleştiren düzyazı bir şiir: epik ve lirik. İlk prensip, yazarın “tüm Rusya'yı” boyama planında, ikincisi ise yazarın planıyla ilgili lirik ara sözlerinde somutlaşmıştır. ayrılmaz parçaçalışıyor.

Epik hikaye anlatımı “ Ölü ruhlar ah” ara sıra yazarın karakterin davranışını değerlendiren veya hayata, sanata, Rusya ve halkına yansıyan lirik monologlarıyla kesintiye uğruyor, ayrıca gençlik ve yaşlılık gibi konulara değiniyor, amaç hakkında daha fazla bilgi edinmemize yardımcı olan yazar hakkında manevi dünya yazar, idealleri hakkında.

En yüksek değer Rusya ve Rus halkı hakkında lirik ara sözler var. Şiirin tamamında yazarın fikri olumlu imaj Yazarın sivil-vatansever konumunu ifade eden, vatanın yüceltilmesi ve kutlanmasıyla birleşen Rus halkının.

Böylece, beşinci bölümde yazar, "canlı ve canlı Rus zihnini", olağanüstü sözlü ifade yeteneğini övüyor, "eğer bir eğilimi bir kelimeyle ödüllendirirse, o zaman ailesine ve gelecek nesillere gidecek, onu sürükleyecek" hem hizmete hem de emekliliğe, St. Petersburg'a ve dünyanın sonuna kadar onunla birlikte. Chichikov, Plyushkin'i "yamalı" olarak nitelendiren ve onu yalnızca köylülerini iyi beslemediği için tanıyan köylülerle yaptığı konuşmada böyle bir akıl yürütmeye yol açtı.

Gogol keçe yaşayan ruh Rus halkı, cesaretleri, cesaretleri, sıkı çalışmaları ve onlara olan sevgileri özgür hayat. Bu bakımdan yazarın yedinci bölümde serfler hakkında Chichikov'un ağzından aktardığı muhakeme derin önem taşımaktadır. Burada görünen, Rus erkeklerinin genelleştirilmiş bir görüntüsü değil, gerçek özelliklere sahip, ayrıntılı olarak açıklanan belirli kişilerdir. Bu, Chichikov'un varsayımına göre, kemerinde bir balta ve omuzlarında çizmelerle Rusya'nın her yerinde yürüyen marangoz Stepan Probka - "nöbetçiye uygun bir kahraman". Bu, bir Alman'la eğitim gören ve iki hafta içinde parçalanan çürümüş deriden çizmeler yaparak anında zengin olmaya karar veren ayakkabıcı Maxim Telyatnikov'dur. Bu noktada işini bıraktı, içmeye başladı ve suçu Rus halkının yaşamasına izin vermeyen Almanlara yükledi.

Daha sonra Chichikov, Plyushkin, Sobakevich, Manilov ve Korobochka'dan satın alınan birçok köylünün kaderi üzerine düşünüyor. Ancak "halkın hayatının şenliği" fikri, Chichikov'un imajıyla o kadar örtüşmüyordu ki, yazarın kendisi söz alıyor ve Abakum Fyrov'un nasıl yürüdüğünün hikayesini kendi adına sürdürüyor. mavna nakliyecileri ve tüccarların bulunduğu tahıl iskelesi, "Rus'unki gibi bir şarkının altında" çalışmış. Abakum Fyrov'un imajı, serfliğin zorlu yaşamına, toprak sahiplerinin ve yetkililerin baskısına rağmen Rus halkının özgür, vahşi yaşama, şenliklere ve eğlenceye olan sevgisini gösteriyor.

Lirik ara sözlerde görünür trajik kader Mitya Amca ve Minya Amca'nın, sağ ile sol arasında ayrım yapamayan kız Pelageya'nın, Plyushkin'in Proshka'sı ve Mavra'nın görüntülerine yansıyan köleleştirilmiş insanlar, mazlum ve sosyal olarak aşağılanmış. Halk yaşamına dair bu görüntülerin ve resimlerin arkasında Rus halkının derin ve geniş ruhu yatıyor.

Yazarın Rus halkına, vatanına olan sevgisi, vatansever ve yüce duyguları, Gogol'un yarattığı, ileriye doğru koşan, Rusya'nın güçlü ve tükenmez güçlerini kişileştiren troyka imajında ​​​​ifade edildi. Burada yazar ülkenin geleceği hakkında düşünüyor: "Rus, nereye acele ediyorsun?" Geleceğe bakıyor ve görmüyor ama nasıl gerçek vatansever gelecekte Manilovlar, Sobakeviçler, Nozdrevler, Plyushkins olmayacağına, Rusya'nın büyüklüğe ve zafere yükseleceğine inanıyor.

Lirik ara sözlerdeki yol imgesi semboliktir. Bu, geçmişten geleceğe giden yol, her bireyin ve bir bütün olarak Rusya'nın gelişiminin gerçekleştiği yoldur.

Eser, Rus halkına bir ilahiyle bitiyor: “Eh! üçlü! Kuş-üç, seni kim icat etti? Canlı bir halkın arasında doğabilirdin...” Burada lirik ara sözlerin genelleme işlevi vardır: Genişlemeye hizmet ederler. sanatsal alan ve yaratmak tam görüntü Rus'. Yazarın olumlu idealini ortaya koyuyorlar - toprak sahibi-bürokratik Rusya'ya karşı çıkan halk Rusya'sı.

Ancak şiir, Rusya'yı ve halkını yücelten lirik ara sözlerin yanı sıra, lirik kahramanın Rusya'ya yansımalarını da içeriyor. felsefi konularörneğin gençlik ve yaşlılık hakkında, gerçek bir yazarın mesleği ve amacı, onun kaderi hakkında, bunlar bir şekilde eserdeki yol imajıyla bağlantılıdır. Bu yüzden altıncı bölümde Gogol şöyle haykırıyor: “Yolculukta onu yanınıza alın, yumuşak bir yerden çıkın. gençlik yılları sert, küskün bir cesarete bürünün, tüm insan hareketlerini yanınıza alın, onları yolda bırakmayın, daha sonra almayacaksınız!.." Böylece yazar, hayattaki en iyi şeylerin tam olarak insanla bağlantılı olduğunu söylemek istedi. gençlik ve bunu unutmamak gerekir, romanda anlatılan toprak sahipleri de böyle oldu, “ ölü ruhlar" Yaşamıyorlar ama varlar. Gogol, yaşayan bir ruhu, duyguların tazeliğini ve dolgunluğunu korumaya ve mümkün olduğu kadar uzun süre böyle kalmaya çağırıyor.

Bazen hayatın geçiciliği, değişen idealler üzerine düşünen yazarın kendisi de bir gezgin gibi görünür: “Çok eskiden, gençliğimin yazında... Arabamla bilmediğim bir yere gitmek benim için eğlenceliydi. ilk kez... Şimdi tanımadığım herhangi bir köye kayıtsızca gidiyorum ve onun kaba görünümüne kayıtsızca bakıyorum; Soğuk bakışlarım rahatsız edici, komik değil... ve hareketsiz dudaklarım kayıtsız bir sessizliği koruyor. Ey gençliğim! Ah tazeliğim!”

Yazarın imajının bütünlüğünü yeniden yaratmak için, Gogol'un iki tür yazardan bahsettiği lirik ara sözlerden bahsetmek gerekir. Bunlardan biri “lirinin yüce yapısını bir kez olsun değiştirmemiş, zavallı, önemsiz kardeşlerine tepeden inmemiş, diğeri ise her dakika gözlerinin önünde olan ve kayıtsız gözlerin görmediği her şeyi seslendirmeye cesaret etmiştir. ” İnsanların gözünden gizlenmiş bir gerçekliği gerçeğe uygun bir şekilde yeniden yaratmaya cesaret eden gerçek bir yazarın kaderi öyle ki, kendini dünya dışı ve yüce imgelerine kaptırmış romantik bir yazarın aksine, şöhret kazanmaya ve neşeli şeyleri deneyimlemeye mahkum değildir. Tanınma ve şarkı söylenme duygusu. Gogol, tanınmayan gerçekçi yazar, hicivci yazarın katılımsız kalacağı, "alanının sert olduğu ve yalnızlığını acı bir şekilde hissettiği" sonucuna varıyor.

Yazar ayrıca, yazarın amacı hakkında kendi fikirleri olan (“Bize güzel ve büyüleyici olanı sunmak daha iyidir”) “edebiyat uzmanlarından” da bahsediyor ve bu, iki tür yazarın kaderi hakkındaki sonucunu doğruluyor. .

Dolayısıyla Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde lirik ara sözlerin önemli bir yeri vardır. Şiirsel açıdan dikkat çekicidirler. Yeni başlangıçları ortaya çıkarıyorlar edebi tarz daha sonra satın alınacak olan parlak hayat Turgenev'in düzyazısında ve özellikle Çehov'un eserlerinde.

Yazarın ideal Rusya hakkındaki düşünceleri ve duyguları, derin bir vatanseverlik ve Anavatan sevgisi ve adaletsizlikten nefret duygusuyla dolu lirik ara sözlerle ifade ediliyor. Lirik ara sözlerde yazarın düşüncesi, ana karakterin hayatındaki olaylardan uzaklaşır ve görüntünün tüm konusunu, "tüm Rusya"yı kapsar ve hatta evrensel bir düzeye ulaşır. Yazarın insanın yüksek amacı, Anavatan'ın ve halkın kaderi hakkındaki düşünceleri, Rus yaşamının kasvetli tablolarıyla tezat oluşturuyor.

Lirik ara sözlerŞiirin her tarafına dağılmış olan bu sözler, anlatıya organik olarak dokunmuştur ve acı, öfke ve zevkten oluşan bir çığlık gibi ses çıkarır. Her zaman için geçerli olan konulara değiniyorlar ve tasvir edilen resimlerin izlenimini güçlendiriyorlar. Arasözlerde okuyucu şiirde doğrudan hareket etmeyen kişilerle tanışır. Bunlar beyler için “şişman” ve “zayıf”, beyler için “büyük el” ve “ vasat", şansölyeliğin hükümdarı Ivan Petrovich, kırgın arkadaşlar, sarhoşlar, kavgacılar ve diğerleri. Bu epizodik yüzler yazar tarafından iki veya üç vuruşla çizilir, ancak büyük bir rol oynarlar. Ana karakter Chichikov'la asla tanışmazlar, ancak yazarın birleşik bir Rus imajını yaratmasına yardımcı olurlar.

Şiirin anlatımı, neşeli, lirik seyahat taslakları ve okuyucuyla yapılan samimi sohbetlerle birçok kez kesintiye uğrar. Kahramanın hayatı ve kişiliğinin oluşumuyla ilgili hikayeden önce gelen eserin en şiirsel yerlerinden birinde, yol teması ile Rusya'nın geleceği birleşiyor. Bu lirik ara sözde günlük konuşma, yüce bir konuşma tonuyla iç içe geçmiştir ve okuyucu, yazarla birlikte, "yol" kelimesinin cazibesi ve müziğiyle ve doğadan duyulan haz duygusuyla aşılanmıştır: "Ne kadar da güzel bir duygu." Kelimenin tam anlamıyla tuhaf, çekici, etkileyici ve harika bir şey: yol! ve ne kadar harika bu yol: açık bir gün, sonbahar yaprakları, soğuk hava..."

Yazar, "eski kubbeli ve karartılmış binaları olan kiliseler", "karanlık kütük ve taş evler", "tarlalar ve bozkırlar", "yokuşlara dağılmış kulübeler" den söz ederek, troykada yarışan bir adamın duygularını duygulu bir şekilde aktarıyor: "Tanrı ! bazen ne kadar güzelsin, çok, çok uzun bir yolda! Kaç kez, ölen ve boğulan biri gibi sana sarıldım ve her seferinde beni cömertçe taşıyıp kurtardın! Ve içinizde ne kadar harika fikirler, şiirsel hayaller doğdu, ne kadar harika izlenimler hissedildi!..”

Şiirde olay örgüsü dışı unsurlar organik olarak yer almaktadır, bölüm ekle, sahneler, resimler, yazarın düşünceleri. Örneğin Gogol, gelişigüzel "zayıf" ve "şişman" yetkililerin portrelerini çiziyor. "Ne yazık ki! Şişman insanlar bu dünyada işlerini nasıl yöneteceklerini zayıf insanlardan daha iyi biliyorlar” diye yazıyor Gogol. Veya belli bir başbakanlık yöneticisinin hicivli bir portresi. Astları arasında hükümdar “Prometheus, kararlı Prometheus!.. ve ondan biraz daha yüksekte, Prometheus ile Ovid'in bile icat edemeyeceği böyle bir dönüşüm gerçekleşecek: sinekten bile küçük bir sinek yok edilecek bir kum tanesine dönüştü!”

İÇİNDE son bölüm Chichikov'un karakterinin gelişimini anlatan okuyucu, bir kez daha bayağılık ve kötülük dünyasına dalıyor. Yazar, kahramanının hayatından bir örnek kullanarak, çağdaş dünyasına hakim olan ilkeleri çok kesin bir şekilde formüle ediyor: "En önemlisi, kendine iyi bak ve bir kuruş biriktir", "daha zengin olanlarla takıl", "lütfen sevgilini memnun et". üstler.” Yazar, gizlenmemiş bir ironiyle, yeteneklerin ve yeteneklerin hiçbir değerinin olmadığı ve ebedi gerçeklerin kırbaçlama ve diğer cezalar yoluyla genç erkeklerin kafasına yönlendirildiği bir eğitim sisteminden bahsediyor. Feodal soyluların dünyasında hüküm süren ticaret ve kâr ruhu, eğitim kurumları gençlerin ruhundaki saf ve şiirsel olan her şeyi yok etti.

Ancak bizi bir kez daha kişisel çıkar ve kâr dünyasına sokan Gogol, halkının parlak geleceğine güven aşılayarak bizi bir kez daha Rus karakterinin olumlu ilkelerine geri döndürüyor. Hikayeyi sonlandıran lirik bir ara sözde, keski ve çekiçle bir yol vagonu inşa eden Yaroslavl köylüsünün, "o topraklarda yaşayan" canlı insanlar arasında ortaya çıkan bir veya üç kuş hakkındaki yeteneğinden bahsediyor. Şaka yapmayı seviyorum ama dünyanın yarısına eşit bir şekilde dağılmıştı”, basit bir Rus insanının cesareti ve cesareti hakkında. Şiir, acele eden Rus'un - üç kuşun - ifade gücü açısından görkemli bir imgesiyle bitiyor. Son lirik incelemede yazar, memurlar ve toprak sahipleri dünyasının kıyametini ve Rus halkının sınırsız olanaklarına olan inancını vurguluyor.

Yazar, tüm anlatı boyunca dikkatimizi Chichikov'un troykasına çekiyor, hatta ona koşumlanan atların isimlerini bile birden fazla kez belirtiyor. Chichikov'un troykası ana ve etkileyici olanlardan biridir karakterlerçalışıyor. Şiirin sonunda yine Chichikov'un troykasını görüyoruz: Selifan, Chubari'nin sırtına tokat atıyor ve ardından tırısa giriyor. Troykanın hareketi giderek hızlanıyor ve troykanın imajı iç anlamını değiştiriyor. Chichikov'un troykası yerine bir Rus troykası beliriyor ve aynı zamanda anlatının tonlaması da değişiyor. Önümüze bir görüntü çıkıyor yerli toprak ve atlar bir kasırga içinde koşarak yerden ayrılıyor ve havada uçan çizgilere dönüşüyor ve troyka yerine tüm hızlı hareketiyle Rus beliriyor. Yazarın konuşması melodiktir, duygusal lakaplar ve eşanlamlılar, metaforlar ve ünlemlerle doludur: “Rus, nereye acele ediyorsun? bana cevabını ver. Cevap vermiyor." Bu ara söz, Gogol'un Rusya'nın kaderi, halkının bugünü ve geleceği hakkındaki uzun yıllara dayanan düşüncelerinin sonucunu içeriyor. Sonuçta, yaşayan bir ruhun ölü bir cana karşı çıkması gibi, memurların, toprak sahiplerinin ve iş adamlarının dünyasına karşı çıkanlar da halktır.

N.V.'nin “Ölü Canlar” kitabındaki tüm konular. Gogol. Özet. Şiirin özellikleri. Denemeler":

Özet"Ölü Canlar" şiiri: Birinci cilt. Birinci bölüm

“Ölü Canlar” şiirinin özellikleri

Gogol'un "Ölü Canlar" adlı eserini analiz eden Belinsky, şiirin "derin, kapsamlı ve insani öznelliğine" dikkat çekti; bu öznellik, yazarın "kayıtsız bir kayıtsızlıkla tasvir ettiği dünyaya yabancı olmasına izin vermiyor, ancak onu canlı fenomenleri yönetmeye zorluyor" onun ruhu aracılığıyla dış dünya ve bu sayede onlara ruhumu üflüyorum...”

Gogol'ün eserini şiir olarak görmesi tesadüf değildi. Böylece yazar anlatının genişliğini ve epik doğasını, lirik prensibin önemini vurgulamıştır. Aynı şey, şiirde "eski bir Homeros destanı" gören eleştirmen K. Aksakov tarafından da not edildi. “Gogol'ün yüzlerinin belirli bir sebep olmadan değişmesi bazılarına tuhaf gelebilir... Bir dünya onları kucaklarken, onları derinden ve ayrılmaz bir şekilde iç birlikle birbirine bağlarken, dış bağlantı olmadan bir yüzün birbiri ardına bu sakin görünümüne izin veren destansı tefekkürdür. ”diye yazdı eleştirmen.

Anlatının destansı doğası, iç lirizm - bunların hepsi Gogol'un yaratıcı fikirlerinin bir sonucuydu. Yazarın yaratmayı planladığı biliniyor harika şiir, benzer " İlahi Komedya» Dante. İlk bölümün (cilt 1) “Cehennem”e, ikinci bölümün (cilt 2) “Araf”a, üçüncü bölümün (cilt 3) “Cennet”e karşılık gelmesi gerekiyordu. Yazar bu olasılığı düşündü ruhsal yeniden doğuş Chichikov, şiirinde somutlaşan karakterlerin görünümü hakkında " anlatılmamış zenginlik Rus ruhu" - "ilahi erdemlerle donatılmış bir koca", "harika bir Rus bakire." Bütün bunlar hikayeye özel, derin bir lirizm kazandırdı.

Şiirdeki lirik aralar temaları, acısı ve ruh halleri bakımından çok çeşitlidir. Böylece yazar, Chichikov'un yolculuğunu anlatırken, dikkatimizi Rus eyaletinin yaşamını mükemmel bir şekilde karakterize eden birçok ayrıntıya çekiyor. Örneğin, kahramanın kaldığı otel “tanınmış türdendi, yani taşra şehirlerindeki otellerle tamamen aynıydı; günde iki ruble karşılığında gezginlerin kuru erik gibi dışarı bakan hamamböcekleriyle sessiz bir odaya sahip oldukları yer. her köşe.”

Chichikov'un gittiği "ortak salon" oradan geçen herkes tarafından iyi biliniyor: "aynı duvarlar, boyalı yağlı boya, pipo dumanından tepesi kararmış”, “kat görevlisi yıpranmış muşambaların üzerinde her koştuğunda zıplayan ve tıngırdayan birçok asılı cam parçasının olduğu aynı füme avize”, “tüm duvarı kaplayan, yağlı boyalarla boyanmış aynı tablolar” .

Valinin partisini anlatan Gogol, iki tip memurdan bahsediyor: “şişman” ve “zayıf”. Yazarın görüşüne göre "zayıf", hanımların etrafında dolaşan züppeler ve züppelerdir. Genellikle savurganlığa eğilimlidirler: "Üç yıl boyunca zayıf olanın rehinci dükkanında rehin verilmeyen tek bir ruhu kalmadı." Şişman insanlar bazen çok çekici olmayabilirler ama “sağlam ve pratiktirler”: asla “dolaylı yer tutmazlar, hepsi düzdür ve bir yere otururlarsa güvenli ve sağlam bir şekilde otururlar…”. Şişman memurlar "toplumun gerçek direkleridir": "Tanrı'ya ve hükümdara hizmet ettikten sonra" hizmetten ayrılırlar ve ünlü Rus barları ve toprak sahipleri olurlar. Yazarın hicvisi bu açıklamada açıkça görülüyor: Gogol, kişiye "evrensel saygı" getiren bu "resmi hizmetin" nasıl bir şey olduğunu çok iyi anlıyor.

Yazar, anlatıya sıklıkla genel ironik açıklamalarla eşlik ediyor. Örneğin Gogol, Petrushka ve Selifan'dan bahsederken okuyucuyu alt sınıftan insanlarla meşgul etmenin kendisi için sakıncalı olduğunu belirtiyor. Ve ayrıca: “Bir Rus böyledir: Kendisinden en az bir rütbe daha yüksek olan birine karşı kibirli olma konusunda güçlü bir tutku ve bir sayı veya prens ile tesadüfen tanışmak onun için herhangi bir yakın dostane ilişkiden daha iyidir. ”

Lirik ara sözlerinde Gogol edebiyattan, yazıdan ve çeşitli sanatlardan bahseder. sanatsal stiller. Bu argümanlar aynı zamanda yazarın ironisini de içeriyor; gerçekçi yazarın romantizmle gizli polemiği fark ediliyor.

Yani, Manilov'un karakterini tasvir eden Gogol, ironik bir şekilde, karakterleri tasvir etmenin çok daha kolay olduğunu belirtiyor. büyük boy, tuvale cömertçe boya atıyor: "siyah kavurucu gözler, sarkık kaşlar, kırışık bir alın, omzunun üzerine atılan siyah veya ateş gibi kırmızı bir pelerin - ve portre hazır...". Ama bunu anlatmak çok daha zor romantik kahramanlar, A sıradan insanlar, "görünüşte birbirine çok benzeyenler, ancak yakından baktığınızda anlaşılması en zor özelliklerin çoğunu göreceksiniz."

Başka bir yerde Gogol iki tip yazardan bahsediyor; romantik yazar ve gerçekçi hicivci yazar. "İnsanın yüksek onurunu" gösteren yüce karakterleri tanımlamayı tercih eden birincisi için "harika bir kader kıskanılacak". Ama bu, "hayatlarımızı birbirine karıştıran tüm korkunç, baş döndürücü küçük şeylerin çamurunu, soğuğun tüm derinliklerini, parçalanmış, gündelik karakterler Dünyevi, bazen acı ve sıkıcı yolumuzun bunlarla dolup taştığı.” "Alanı sert" ve eserlerini "insanlığa hakaret" olarak gören modern mahkemeden kaçamıyor. Hiç şüphe yok ki Gogol burada kendi kaderinden bahsediyor.

Gogol hicivli bir şekilde anlatıyor yaşam tarzı Rus toprak sahipleri. Böylece, Manilov ve karısının eğlencesinden bahseden Gogol, sanki geçerken şöyle diyor: “Elbette, evde uzun öpücükler ve sürprizlerin yanı sıra yapılacak pek çok şeyin olduğu fark edilebilir... Neden, çünkü? Mesela mutfakta yemek pişirmek aptalca ve faydasız mı? Kiler neden oldukça boş? Bir hırsız neden temizlikçidir? ...Fakat bunların hepsi önemsiz konular ve Manilova iyi yetiştirildi.”

Korobochka'ya ayrılan bölümde yazar, Rus insanının başkalarıyla iletişim kurma konusundaki "olağanüstü yeteneğinden" bahsediyor. Ve işte yazarın düpedüz ironisi geliyor. Chichikov'un Korobochka'ya karşı oldukça belirsiz muamelesine dikkat çeken Gogol, Rus adamın iletişim yeteneğinde yabancıyı geride bıraktığını belirtiyor: "Bizim muamelemizin tüm tonlarını ve inceliklerini saymak imkansız." Üstelik bu iletişimin doğası muhatabın servetinin büyüklüğüne bağlıdır: "İki yüz ruhu olan bir toprak sahibiyle üç yüz ruhu olan bir toprak sahibinden tamamen farklı konuşacak öyle bilge adamlarımız var ki...".

Nozdrev ile ilgili bölümde Gogol, "Rus iletişimi" ile aynı konuya, ancak bunun farklı, daha olumlu bir yönüne değiniyor. Yazar burada Rus insanının eşsiz karakterine, iyi doğasına, uysallığına ve nezaketine dikkat çekiyor.

Nozdryov'un karakteri oldukça tanınabilir - o "kırık bir adam", dikkatsiz bir sürücü, eğlence düşkünü, kumarbaz ve kabadayı. Kart oynarken hile yapma alışkanlığı var ve bu yüzden defalarca dövülüyor. Gogol şöyle diyor: "Ve en tuhafı da yalnızca Rusya'da olabilecek bir şey, bir süre sonra kendisini rahatsız eden arkadaşlarıyla tekrar buluştu ve sanki hiçbir şey olmamış gibi tanıştılar ve o, dedikleri gibi, hiçbir şey ve onlar hiçbir şey."

Yazarın ara sözlerinde yazar aynı zamanda Rus soylu sınıfından da bahsediyor, bu insanların Rus, ulusal olan her şeyden ne kadar uzakta olduklarını gösteriyor: onlardan "tek bir düzgün Rusça kelime duymayacaksınız" ama onlara Fransızca verilecek, O kadar çok Almanca, İngilizce ki, istesen bile bulamazsın." Yüksek sosyete, özgün gelenek ve göreneklerini unutarak yabancı olan her şeye tapar. Bu insanların ilgisi ulusal kültür kulübede “Rus tadında bir kulübe” inşa etmekle sınırlıydı. Bu lirik ara sözde yazarın hicvi açıkça görülüyor. Gogol burada yurttaşlarını ülkelerinin vatanseverleri olmaya, sevmeye ve saygı duymaya çağırıyor ana dil, gelenek ve görenekler.

Ancak şiirdeki lirik ara sözlerin ana teması Rusya ve Rus halkının temasıdır. Burada yazarın sesi heyecanlanır, üslup acıklı hale gelir, ironi ve hiciv arka plana çekilir.

Beşinci bölümde Gogol, halkın olağanüstü yeteneği olan "yaşayan ve canlı Rus zihnini" yüceltiyor. Rusça kelime" Tanıştığı bir adama Plyushkin hakkında soru soran Chichikov kapsamlı bir yanıt alıyor: “... yamalı, yamalı! - diye bağırdı adam. Ayrıca "yamalı" kelimesine çok başarılı ama pek yaygın olmayan bir isim ekledi. küçük konuşma......". "Çok güçlü bir şekilde ifade ediliyor Rus halkı! - diye haykırıyor Gogol, “ve eğer birini bir sözle ödüllendirirse, o zaman bu ailesine ve gelecek nesillere gidecek, onu kendisiyle birlikte hizmete, emekliliğe, St. Petersburg'a ve dünyanın sonuna sürükleyecektir. .”

Lirik ara sözlerde tüm eserin içinden geçen yol imgesi çok önemlidir. Yolun teması zaten ikinci bölümde, Chichikov'un Manilov'un malikanesine yaptığı gezinin açıklamasında yer alıyor: “Şehir geri döner dönmez, bizim geleneğimize göre, yolun her iki tarafında saçmalık ve oyun yazmaya başladılar. : tümsekler, ladin ormanı, genç çamlardan oluşan alçak ince çalılar, eski kömürleşmiş gövdeler, yabani fundalıklar ve benzeri saçmalıklar. Bu durumda bu resim, eylemin gerçekleştiği arka plandır. Bu tipik bir Rus manzarası.

Beşinci bölümde yol yazara sevinçleri ve üzüntüleri hatırlatır. insan hayatı: “Her yerde, hayatlarımızı ören acıların karşısında, ışıltılı bir neşe neşeyle koşacak, tıpkı bazen altın koşum takımına sahip parlak bir arabanın, pitoresk atların ve parlak cam parıltısının aniden durmuş fakir bir köyün yanından aniden geçmesi gibi... ”

Plyushkin ile ilgili bölümde Gogol, farklı yaşlardaki insanların yaşam izlenimlerine duyarlılığını tartışıyor. Yazar burada, etrafındaki her şeyin onda yoğun ilgi ve merak uyandırdığı çocukluk ve gençlik duygularını yol ve seyahatle ilgili olarak anlatıyor. Ve sonra Gogol, bu izlenimleri, yaşam olgusuna karşı soğuyan mevcut kayıtsızlığıyla karşılaştırır. Yazarın düşüncesi burada hüzünlü bir haykırışla bitiyor: “Ah gençliğim! ah tazeliğim!

Yazarın bu yansıması, bir kişinin karakterinin ve iç görünüşünün yaşla birlikte nasıl değişebileceği fikrine fark edilmeden dönüşüyor. Gogol, bir insanın yaşlılıkta nasıl değişebileceğini, ne kadar “önemsizliğe, bayağılığa, iğrençliğe” ulaşabileceğini anlatıyor.

Her iki yazarın buradaki ara sözlerinde Plyushkin'in hayat hikayesiyle birlikte imajı yankılanıyor. Ve bu nedenle, Gogol'un düşüncesi, okuyuculara gençliğin en iyi özelliklerini kendi içlerinde korumaları için samimi, heyecanlı bir çağrıyla bitiyor: “Yumuşak gençlik yıllarından sert, acı cesarete doğru çıkan yolculuğunuzda yanınıza alın, hepinizi yanınıza alın. insan hareketleri, onları yolun arkasında bırakmayın, geç kalkamazsınız! Öne çıkan yaşlılık korkunçtur, berbattır ve hiçbir şey geri dönmez!

Ölü Canlar'ın ilk cildi, Rusya'nın ve Rus karakterinin gerçek bir özeti olan troykanın hızla ileri doğru uçmasının bir açıklamasıyla bitiyor: “Peki hangi Rus hızlı sürmeyi sevmez? Başı dönmeye, eğlenceye çıkmaya çalışan ruhunun bazen şöyle demesi mümkün mü: "Hepsine lanet olsun!" - Onu sevmemek onun ruhu mu? ...Ah, üç! kuş-üç, seni kim icat etti? bilseydin, şaka yapmayı sevmeyen ama dünyanın yarısına yayılmış bu topraklarda hayat dolu bir halkın çocuğu olarak doğabilirdin... Rus, nereye acele ediyorsun? bana cevabını ver. Cevap vermiyor. Zil harika bir çınlamayla çalıyor; Parçalanan hava gürler ve rüzgâr olur; "Yeryüzünde olan her şey uçup gidiyor ve diğer halklar ve devletler yana doğru bakarken kenara çekilip ona yol veriyor."

Bu nedenle şiirdeki lirik ara sözler çeşitlilik göstermektedir. Bunlar Gogol'un hiciv eskizleri, Rus yaşamının resimleri ve yazarın edebiyat hakkındaki düşünceleri ve Rus insanının psikolojisi, Rus yaşamının özellikleri ve ülkenin geleceği, yetenek hakkında ironik gözlemler. Rus halkının Rus ruhunun genişliği hakkında.

Lirik ara söz, eserin ekstra olay örgüsü unsurudur; yazarın doğrudan olay örgüsü anlatımından çekilmesinden oluşan kompozisyon ve üslup cihazı; yazarın, tasvir edilene yönelik bir tutumu ifade eden veya onunla dolaylı bir ilişkisi olan muhakemesi, düşüncesi, ifadesi. Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirindeki ara sözler lirik olarak hayat veren, canlandırıcı bir başlangıcı tanıtıyor, okuyucunun karşısına çıkan hayat resimlerinin içeriğini vurguluyor ve fikri ortaya çıkarıyor.

İndirmek:

Önizleme:

N.V.'nin şiirindeki lirik ara sözlerin analizi. Gogol'ün "Ölü Canlar"ı

Lirik ara söz, eserin ekstra olay örgüsü unsurudur; yazarın doğrudan olay örgüsü anlatımından çekilmesinden oluşan kompozisyon ve üslup cihazı; yazarın, tasvir edilene yönelik bir tutumu ifade eden veya onunla dolaylı bir ilişkisi olan muhakemesi, düşüncesi, ifadesi. Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirindeki ara sözler lirik olarak hayat veren, canlandırıcı bir başlangıcı tanıtıyor, okuyucunun karşısına çıkan hayat resimlerinin içeriğini vurguluyor ve fikri ortaya koyuyor. Lirik ara sözlerin konuları çeşitlidir.
“Şişman ve zayıf memurlar hakkında” (1 bölüm); yazar memur imajını genelleştirmeye başvuruyor. Kişisel çıkar, rüşvet, rütbeye saygı onların karakteristik özellikleridir. İlk bakışta görünen kalın ve ince kontrastı aslında ortak noktaları ortaya koyuyor olumsuz özellikler ikisi de.
“Tedavimizin incelikleri ve incelikleri üzerine” (böl. 3); zenginlere iltifat etmekten, rütbeye saygı duymaktan, yetkililerin üstlerinin önünde kendini aşağılamasından ve astlarına karşı kibirli bir tavırdan bahsediyor.
“Rus halkı ve dilleri hakkında” (böl. 5); yazar, bir halkın dilinin ve konuşmasının onun ulusal karakterini yansıttığını belirtiyor; Rusça kelimenin ve Rusça konuşmanın bir özelliği inanılmaz doğruluktur.
“İki tür yazar hakkında, kaderleri ve kaderleri hakkında” (böl. 7); yazar gerçekçi bir yazarla romantik bir yazarı karşılaştırıyor, şunu belirtiyor: karakteristik özellikler Romantik bir yazarın yaratıcılığı, bu yazarın muhteşem kaderinden söz ediyor. Gogol, gerçeği tasvir etmeye cesaret eden gerçekçi bir yazarın kaderi hakkında acı bir şekilde yazıyor. Realist yazar üzerine düşünen Gogol, eserinin anlamını belirledi.
"Yanlışlık dünyasında çok şey oldu" (böl. 10); İnsanlığın dünya tarihçesi ve hataları hakkında lirik bir ara, yazarın Hıristiyan görüşlerinin bir tezahürüdür. Bütün insanlık doğru yoldan sapmış, uçurumun kenarında durmaktadır. Gogol herkese insanlığın doğru ve parlak yolunun takip etmekten ibaret olduğuna işaret ediyor ahlaki değerler, Hıristiyan öğretisinin içine yerleştirilmiştir.
"Rus'un genişlikleri hakkında, ulusal karakter ve üç kuş hakkında"; "Ölü Canlar" ın son satırları Rusya temasıyla, yazarın Rus ulusal karakteri, bir devlet olarak Rusya hakkındaki düşünceleriyle bağlantılı. Kuş-troykanın sembolik görüntüsü, Gogol'un yukarıdan büyük bir tarihi misyon üstlenecek bir devlet olarak Rusya'ya olan inancını ifade ediyordu. Aynı zamanda, Rusya'nın yolunun benzersizliği ve Rusya'nın uzun vadeli gelişiminin belirli biçimlerini öngörmenin zorluğu hakkında bir fikir var.

"Ölü Canlar" lirik-destansı bir çalışmadır - iki prensibi birleştiren düzyazı bir şiir: epik ve lirik. İlk prensip, yazarın "tüm Rusya'yı" boyama planında, ikincisi ise yazarın, eserin ayrılmaz bir parçasını oluşturan planıyla ilgili lirik ara sözlerinde somutlaşmıştır. "Ölü Canlar"daki destansı anlatı, yazarın karakterin davranışını değerlendiren veya hayata, sanata, Rusya'ya ve halkına yansıyan lirik monologlarıyla sürekli olarak kesintiye uğramakta, aynı zamanda gençlik ve yaşlılık gibi konulara da değinmektedir. yazarın manevi dünyası, idealleri hakkında daha fazla bilgi edinmeye yardımcı olan yazar. En önemlisi Rusya ve Rus halkı hakkındaki lirik ara sözlerdir. Şiirin tamamı boyunca, yazarın yurttaşlık-vatansever konumunu ifade eden, vatanın yüceltilmesi ve kutlanmasıyla birleşen, Rus halkının olumlu imajı fikri doğrulanmıştır.

Böylece, beşinci bölümde yazar, "canlı ve canlı Rus zihnini", olağanüstü sözlü ifade yeteneğini övüyor, "eğer bir eğilimi bir kelimeyle ödüllendirirse, o zaman ailesine ve gelecek nesillere gidecek, onu alacak" hem hizmete, hem emekliliğe, hem de St. Petersburg'a ve dünyanın öbür ucuna kadar." Chichikov, Plyushkin'i "yamalı" olarak nitelendiren ve onu yalnızca köylülerini iyi beslemediği için tanıyan köylülerle yaptığı konuşmada böyle bir mantık yürütmeye sevk edildi.

Gogol, Rus halkının yaşayan ruhunu, cesaretini, cesaretini, sıkı çalışmasını ve özgür hayata olan sevgisini hissetti. Bu bakımdan yazarın yedinci bölümde serfler hakkında Chichikov'un ağzından aktardığı muhakeme derin önem taşımaktadır. Burada görünen, Rus erkeklerinin genelleştirilmiş bir görüntüsü değil, gerçek özelliklere sahip, ayrıntılı olarak açıklanan belirli kişilerdir. Bu, marangoz Stepan Probka - Chichikov'a göre kemerinde bir balta ve omuzlarında çizmelerle Rusya'nın her yerinde dolaşan "nöbetçiye layık bir kahraman". Bu, bir Alman'la eğitim gören ve iki hafta içinde parçalanan çürümüş deriden çizmeler yaparak anında zengin olmaya karar veren ayakkabıcı Maxim Telyatnikov'dur. Bu noktada işini bıraktı, içmeye başladı ve suçu Rus halkının yaşamasına izin vermeyen Almanlara yükledi.

Daha sonra Chichikov, Plyushkin, Sobakevich, Manilov ve Korobochka'dan satın alınan birçok köylünün kaderi üzerine düşünüyor. Ancak "insanların hayatının şenliği" fikri, Chichikov'un imajıyla o kadar örtüşmüyordu ki, yazarın kendisi söz alıyor ve kendi adına Abakum Fyrov'un yolda nasıl yürüdüğünün öyküsünü sürdürüyor. mavna nakliyecileri ve tüccarların bulunduğu tahıl iskelesi, "Rus gibi bir şarkının altında" çalışmış. Abakum Fyrov'un imajı, serfliğin zorlu yaşamına, toprak sahiplerinin ve yetkililerin baskısına rağmen Rus halkının özgür, vahşi yaşama, şenliklere ve eğlenceye olan sevgisini gösteriyor.

Lirik ara sözlerde, Mitya Amca ve Minya Amca'nın, sağ ile sol arasında ayrım yapamayan kız Pelageya'nın, Plyushkin'in Proshka ve Mavra'sının görüntülerine yansıyan, köleleştirilmiş, mazlum ve sosyal olarak aşağılanmış bir halkın trajik kaderi sunulur. . Halk yaşamına dair bu görüntülerin ve resimlerin arkasında Rus halkının derin ve geniş ruhu yatıyor. Yazarın Rus halkına, vatanına olan sevgisi, vatansever ve yüce duyguları, Gogol'un yarattığı, ileriye doğru koşan, Rusya'nın güçlü ve tükenmez güçlerini kişileştiren troyka imajında ​​​​ifade edildi. Yazar burada ülkenin geleceğini düşünüyor: “Rus, nereye acele ediyorsun? “Geleceğe bakıyor ve onu görmüyor, ancak gerçek bir vatansever olarak gelecekte Manilovlar, Sobakeviçler, Nozdrevler, Plyushkinler olmayacağına, Rusya'nın büyüklüğe ve zafere yükseleceğine inanıyor.

Lirik ara sözlerdeki yol imgesi semboliktir. Bu, geçmişten geleceğe giden yol, her bireyin ve bir bütün olarak Rusya'nın gelişiminin gerçekleştiği yoldur. Eser, Rus halkına bir ilahiyle bitiyor: “Eh! üçlü! Kuş-üç, seni kim icat etti? Canlı bir halkın çocuğu olarak doğmuş olabilirsiniz... “Burada lirik ara sözler genelleme işlevi görüyor: sanatsal alanı genişletmeye ve bütünsel bir Rus imajı yaratmaya hizmet ediyor. Yazarın olumlu idealini ortaya koyuyorlar - toprak sahibi-bürokratik Rusya'ya karşı çıkan halk Rusya'sı.

Ancak şiir, Rusya'yı ve halkını yücelten lirik ara sözlerin yanı sıra, lirik kahramanın felsefi konulara, örneğin gençlik ve yaşlılığa, gerçek bir yazarın mesleği ve amacına, kaderine ilişkin yansımalarını da içerir. eserdeki yol imgesiyle bir şekilde bağlantılı. Bu nedenle, altıncı bölümde Gogol şöyle haykırıyor: “Yumuşak gençlik yıllarından sert, acı cesarete doğru çıkan yolculuğa yanınıza alın, tüm insan hareketlerini yanınıza alın, onları yolda bırakmayın, onları seçmeyeceksiniz sonra kalk! ..” Böylece yazar, hayattaki en iyi şeylerin tam olarak gençlikle bağlantılı olduğunu ve romanda anlatılan toprak sahiplerinin yaptığı gibi "ölü ruhların" durağanlığını unutmamak gerektiğini söylemek istedi. Yaşamıyorlar ama varlar. Gogol, yaşayan bir ruhu, duyguların tazeliğini ve dolgunluğunu korumaya ve mümkün olduğu kadar uzun süre böyle kalmaya çağırıyor.

Bazen hayatın geçiciliği, değişen idealler üzerine düşünen yazarın kendisi de bir gezgin gibi görünür: “Çok eskiden, gençliğimin yazında... Arabamla bilmediğim bir yere gitmek benim için eğlenceliydi. ilk kez... Şimdi kayıtsızca yabancı bir köye gidiyorum ve onun kaba görünümüne kayıtsızca bakıyorum; Soğuk bakışlarım rahatsız edici, komik değil... ve hareketsiz dudaklarım kayıtsız bir sessizliği koruyor. Ey gençliğim! Ah tazeliğim! “Yazarın imajının bütünlüğünü yeniden yaratmak için, Gogol'un iki tür yazardan bahsettiği lirik ara sözlerden bahsetmek gerekiyor. Bunlardan biri “lirinin yüce yapısını bir kez olsun değiştirmemiş, zavallı, önemsiz kardeşlerine tepeden inmemiş, diğeri ise her dakika gözlerinin önünde olan ve kayıtsız gözlerin görmediği her şeyi seslendirmeye cesaret etmiştir. ” İnsanların gözünden gizlenmiş bir gerçekliği gerçeğe uygun bir şekilde yeniden yaratmaya cesaret eden gerçek bir yazarın kaderi öyle ki, kendini dünya dışı ve yüce imgelerine kaptırmış romantik bir yazarın aksine, şöhret kazanmaya ve neşeli şeyleri deneyimlemeye mahkum değildir. Tanınma ve şarkı söylenme duygusu. Gogol, tanınmayan gerçekçi yazar, hicivci yazarın katılımsız kalacağı, "alanının sert olduğu ve yalnızlığını acı bir şekilde hissettiği" sonucuna varıyor. Yazar ayrıca, yazarın amacı hakkında kendi fikirleri olan (“Bize güzel ve büyüleyici olanı sunmak daha iyidir”) “edebiyat uzmanlarından” da bahsediyor ve bu, iki tür yazarın kaderi hakkındaki sonucunu doğruluyor. .

Her şey yeniden yaratılıyor lirik görüntü" ile uzun süre el ele gidecek olan yazar garip kahraman, tüm muazzam koşuşturma hayatına bakmak, ona dünya tarafından görülebilen ve görünmeyen, bilinmeyen gözyaşlarıyla kahkahalarla bakmak! »

Dolayısıyla Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde lirik ara sözlerin önemli bir yeri vardır. Şiirsel açıdan dikkat çekicidirler. Bunlarda, daha sonra Turgenev'in düzyazılarında ve özellikle Çehov'un eserlerinde canlı bir hayat bulacak olan yeni bir edebi tarzın başlangıcı görülebilir.

N. V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirindeki lirik ara sözler

Lirik ara sözler, yazarın eserde tasvir edilenlerle bağlantılı olarak duygu ve düşüncelerini ifade etmesidir. N.V. Gogol'un şiiri “Ölü Canlar” somutlaştırıldı yeni tür Rusya hakkındaki hiciv ve lirik ara sözleri birleştiriyor. Bu çalışma lirik bir prensibe dayanmaktadır - Gogol'un heyecanlı, duygusal yaşam algısı.
Şiir fikri üçü içeriyordu hikayeler(Chichikov'un maceraları, toprak sahiplerinin biyografisi ve şehir yetkililerinin faaliyetleri) birbirine bağlı sembolik olarak yollar - Rusya'nın tarihi yolu da dahil olmak üzere hareketler, yollar. Bu bakımdan şiirde Rus halkı, onların şimdiki ve gelecekteki kaderi hakkındaki düşünceler esastır.
Yazarın konu dışı konuşmaları "Ölü Canlar"ın tüm içeriği boyunca organik olarak iç içe geçmiş durumda. Sırasıyla ideolojik plan, onlar farklıdır: çoğu, Gogol'un çizdiği Rus yaşamının resimlerini genişletme ve derinleştirme amacına hizmet eder. Örneğin, zayıf ve şişman beyler (Bölüm 1), büyük ve orta büyüklükteki beyler hakkında (Bölüm 4), kişinin komşusunu şımartma tutkusu (Bölüm 4), topluluklar ve toplantılar (Bölüm 10) hakkındaki tartışmalar bunlardır. ), vb. Bu aynı zamanda yazarın NN şehrinin hanımlarının dili (bölüm 8) ve yüksek sosyetenin dili ve daha birçokları hakkındaki tartışmalarını da içerebilir.
Yazarın, insan bayağılığı dünyası, hiciv yazarının yeteneğinin doğası, Rus halkının ve tüm Rusya'nın kaderi üzerine yansıttığı lirik ara sözler tamamen farklı bir karaktere sahiptir.
Şiirde önemli bir rol, hiciv yazarının kaderi üzerine lirik yansımalarla oynanır. Bir gezginin imajını çizen (Bölüm 7), Gogol kendisini onunla karşılaştırır ve kat ettiği yol - ilk cildin ilk yarısı - "aşağılık bir hayat" resminin tüm yönleriyle ortaya çıktığı uzun, sıkıcı bir yolla. "sessiz gevezelik ve çanlar." Yazar, bu kahramanca düşüncesinde, bir hiciv yazarının yeteneğinin dikkate değer bir tanımını veriyor. "Yazardan başka kim tüm kutsal gerçeği söylemeli!" – bu nedenle, Gogol'un Rus halkı ve Rusya hakkındaki lirik düşünceleri, yüksek düzeyde vatanseverlik duygularıyla ayırt edilir. Tıpkı yaşayan bir ruhun ölü bir ruha karşı çıkması gibi, büyük bir gelecek umudunun garantisi olarak halk da memurların ve toprak sahiplerinin dünyasına karşı çıkıyor.
Toprak sahiplerinin en kötüsü Plyushkin'dir, ancak "bir zamanlar yaşayan bir ruhtu", "tutumlu bir mal sahibiydi", "evliydi ve bir aile babasıydı... Ekonomi hızlı akıyordu." Şimdi "insanlıkta bir delik" görüyoruz; adamlarını mahveden ve kendini kaybetmiş çirkin bir cimri. Gogol, lirik bir ara söz yardımıyla okuyuculara hitap eden harika sözler söylüyor: “Ve bir insan ne kadar önemsizliğe, bayağılığa, pisliğe küçümseyebilir!.. Şu anki ... genç adam ona kendi adamını gösterseler dehşet içinde geri çekilirdi. yaşlılıkta portre.
Gogol'un gerçek vasiyeti şu satırlara benziyor: “Yumuşak gençlik yıllarından çıkan, sert, şiddetli cesareti yolculuğa çıkarken yanınıza alın, tüm insan hareketlerini yanınıza alın, onları yolda bırakmayın, onları almayacaksınız Daha sonra! Öne çıkan yaşlılık korkunçtur, berbattır ve hiçbir şey geri dönmez!
Yine de, "Ölü Canlar"ın ilk cildini tamamlayan en ünlü lirik ara alıntıda parlak bir geleceğe dair umut duyuluyor. Şiirin sonunda Gogol en sevdiği yol imgesini, yani gezgini kullanır. Şezlonguna binen Chichikov (alçak kahraman) bir yerlerde kaybolur ve ilk cildin sonunda yazarın okuyuculara hitaben heyecanlı sözleri duyulur. Son akor gibi geliyor lirik yansımaölümsüz Rus gücü hakkında, büyük bir geleceğe doğru hızlı ve zorlu hareket hakkında - düşünceler Büyük Rus- bir veya üç kuş - ve onu taşıyan harika atlar. Hızlı sürmeyi seven Rus ruhu, "canlı insanlar" arasında, "şaka yapmayı sevmeyen ama ... dünyanın dört bir yanına dağılmış o topraklarda" doğan troyka kuşuna benziyor. " ve "atlar bir kasırga gibiydi, yol titrer titremez tekerlekler düzgün bir daireye kaydı... - ve oraya koştu!.. Sen değil misin Rus, canlı, durdurulamaz bir troyka gibi, acele mi?..” Dolayısıyla Gogol'ün şiirinin içeriğini oluşturan dış tarih - Chichikov'un maceraları - değil, tüm Rusya'nın kaderidir. Şiir, bilinmeyen bir mesafeye doğru koşan durdurulamaz bir troyka olan Rus'un görkemli görüntüsüyle bitiyor. Bu sözler hiciv yazarının kaygısını, sevgisini ve acısını içeriyor: “Rus, nereye acele ediyorsun? Cevabını ver bana. Cevap vermiyor..."
Çok sayıda lirik ara söz, yazarın bu kitapta yaşadığı ve ifade ettiği duyguların çeşitliliği tarafından belirlenir. Amaçları yalnızca Rus yaşamının resmini genişletmek ve derinleştirmek değil, aynı zamanda şiirin ana anlamını ortaya çıkarmaktır. ölü ruhlar toprak sahipleri ve memurlar halkın yaşayan ruhudur. Rus halkı, onların canlı zihinleri ve keskin sözleri (Bölüm 5), Rusların tarihi yolu (Bölüm 11), insanların şimdiki ve gelecekteki kaderi hakkındaki düşünceler - ana fikri ​şiir.