Sorumluluk konusuyla ilgili edebi çalışmalar. Tartışmalar. Tarihsel hafıza sorunu

Exupery'nin "Ehlileştirdiklerimizden biz sorumluyuz" sözü uzun zamandır dillerde yer alıyor. Sorumluluk her zaman her insana aittir: sevdikleri için, işi için, yarın için, yaptığı veya yapacağı her şey için. V.P. Astafiev şunları yazdı: "Hayat bir mektup değil, içinde dipnot yok." Hayatınızı bir an önce “temiz” yaşamanız gerekiyor çünkü hayat size “taslağı” yeniden yazma fırsatını vermiyor. Ve bunu onurlu bir şekilde yaşamak bence ancak kişinin söz ve eylemlerinde sorumluluk duygusunu bırakmamasıyla mümkündür. Bu sorun her zaman alakalı olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Yazarların, hatta çocuk yazarların bile bu konuya bu kadar sık ​​başvurmasının nedeni budur. Sonuçta, kişi çocuklukta her eyleminden kendisinin sorumlu olduğunu anlamalı ve bu nedenle iyiyle kötüyü açıkça ayırt etmelidir.

A. Pogorelsky'nin "Kara Tavuk veya Yeraltı Sakinleri" masalının kahramanı Alyosha, verdiği sözü unutarak yeraltında yaşayan tüm küçük insanları tehlikeye atıyor ve etrafındakilerin de gözünü kaybediyor. Sevgili Çernuşka'ya ihanet etti: sırrı açıkladı, kara tavuktan, şövalyelerden, küçük insanlardan bahsetmeye başladı... Çocuğun ruhsal yenilenmesi hastalıkla başlar. Sanki ruhuna giren kötülükten kurtulmuş gibiydi. Ve ancak tövbe ettikten sonra, geç de olsa, yeniden vicdanlı ve erdemli bir çocuk olmayı başarır.

Bana göre insan maneviyatının temel bileşenlerinden biri sorumluluktur. V.P. Astafiev'e göre Rus halkı ruhsal olarak iki güçten oluşuyor: yerli inançları ve yerli edebiyatları. Onu ölçeklendiren, açan onlardı. Ama dinimiz de herkesin yaptığı amelin karşılığını vereceğini iddia ediyor. Bu, müminin yaptığından dolayı kendisini daha fazla sorumlu hissetmesi anlamına gelir. Kendisi de son derece dindar bir kişi olan Dostoyevski'nin kahramanının işlediği suç nedeniyle bu kadar acı çekmesinin ve yük taşımasının nedeni muhtemelen budur. Raskolnikov'un suçu Hıristiyan emirlerini görmezden gelmektir. Kanun önünde, insanlar önünde, Tanrı önünde, kendi vicdanı önünde sorumluluğu unuttu.

D. Granin, “Merhamet Üzerine” adlı makalesinde, kalabalık bir caddede, yüzü kanlı, yardıma muhtaç bir adama kimsenin sempati göstermediğini anlatıyor. Bu makaleyi okurken istemeden şunu düşünüyorsunuz: Bugün desteğimize ihtiyacı olan bir kişinin yanından geçebilirsek, böylece kendimizde ve çocuklarımızda kayıtsızlığı, duygusuzluğu ve sorumsuzluğu geliştirmiyor muyuz? Gözlerini kaçırmak, başka tarafa dönmek, herkesin zaten yeterince sahip olduğu ağır düşüncelerle kafanı doldurmamak, birinin ya da bir şeyin sorumluluğunu üstlenmekten daha kolaydır, daha basittir. Ama hayatımızı fazla kolaylaştırmıyor muyuz?

Rusça Birleşik Devlet Sınavı C bölümünün makalesindeki “Birinin eylemlerinin sorumluluğu sorunu” konulu argümanlar

Birleşik Devlet Sınavından Metin

(1) Sergei Nikolaevich Pletenkin her zamanki gibi sekiz buçukta eve döndü. (2) Şehrin tam merkezinde bir servis atölyesinde çalıştı. (3) Yakıtı haklı çıkarmak için, eve dönerken merkez pazarın yakınında durdu ve tabii ki şanslıysa, bir yol arkadaşını aldı. (4) Bugün inanılmaz derecede şanslıydı, ruhu sevinçle şarkı söyledi ve ellerini bile yıkamadan ayakkabılarını zar zor çıkararak inanılmaz olayı anlatmak için hemen mutfağa koştu. (5) Karısı lavabonun yanında durdu ve bulaşıkları yıkadı.

(6) Kızı, hoşnutsuz bir bakışla çayını bitirdi ve kaprisli bir şekilde alt dudağını dışarı çıkararak sordu:

(7) – Anne, neden olmasın?

(8) "Çünkü..." diye cevapladı anne sinirli bir şekilde. (9) – Babanızdan izin isteyin!

(10) Pletenkin sabırsızlıkla elini salladı, sessizlik istedi ve karısını her zaman sinirlendiren sevinçle ciyaklayarak anlatmaya başladı. (11) “Düşünebiliyor musunuz, bugün merkezi pazarın önünden geçiyorum, bir kadın. beni yavaşlatıyor... (12) Onu fabrika yönetimine bırakmamı istiyor. (13) Bakıyorum: deri bir ceket, şık çizmeler, peki ve yüzü o kadar bakımlı görünüyor ki... (14) Hemen ona dedim ki: üç yüz!.. (15) Ağzını bile açtı. (16) Sorun değil, oturdu ve ben onu departmana götürdüm. (17) Dışarı çıkıyor ve bana beş yüz ruble veriyor... (18) Ben de: "Tamam, ama bozuk param yok!" (19) Bana baktı, omuzlarını silkti ve şöyle dedi: "Tamam, üstünü sakla!" (20) Ne kadar şanslı olduğunuzu hayal edin! (21) – Evet! (22) Keşke bütün yolcular böyle olsa! – karısı geri çekildi. (23) - Sen git ellerini yıka ve yemeğe oturalım... (24) Pletenkin kendini banyoya kilitledi ve ellerini sabunlamaya başladı, olup biten her şeyin ayrıntılarını tekrar tekrar anlattı. (25) Kalın siyah saçlar, alyanslı ince parmaklar, hafif mesafeli bir bakış... (26) Bu bakış, bir şeyini kaybetmiş insanların başına gelir ve şimdi kayıp şeyin nerede olması gerektiğini çok iyi bilerek bakarlar. orada değilse onu bulacaklar. (27) Ve birden onu hatırladı! (28) Natasha Abrosimova'ydı, paralel bir sınıfta okudu. (29) Elbette değişti: Görünmez çirkin bir kızdı ve şimdi gerçek bir hanımefendi oldu ama gözlerindeki melankolik hayal kırıklığı devam ediyor. (30) On birinci sınıfa geldiğinde, ona eşlik etmeye gönüllü oldu ve birlikte görülmesinler diye onu sessiz sokaklardan geçirdi. (31) Gözleri mutlulukla parladı ve ondan "Siz ve Şehriniz" yarışması için kendisi için bir makale yazmasını istediğinde hemen kabul etti. (32) Pletenkin birinci oldu, St. Petersburg'a ücretsiz bir gezi aldı ve bundan sonra artık gözlüklü sade kıza aldırış etmedi. (33) Ve sadece baloda, şampanya içtikten sonra, ağlamaklı bir duygusallık içinde ona bir şeyler açıklamaya çalıştı ve o da ona bugün baktığı aynı yorgun melankoliyle baktı. seni aldattığım ortaya çıktı (35) – Ben mi? – gülümsedi. (36) -Beni aldattın mı? (37) -Peki kim! - dedi ve aptalca sırıttı. (38) Sessizce ayrıldı (39) ... Pletenkin kasvetli bir şekilde ellerini sabunladı. (40) Onunla mutlaka buluşacağını ve iki yüzünü, hayır, iki yüz değil, beş yüz rublenin tamamını iade edeceğini düşündü... (41) Ama... bunu asla yapmayacağını anladı. ) - Neden orada sıkışıp kaldın? (43) Masadaki her şey soğuyor! - sabrını yitiren karısı mutfaktan bağırdı (44) "Beni aldattın mı?" - tekrar hatırladı ve soğuyan çorbayı yemek için ağır adımlarla uzaklaştı.

(S. S. Kachalov'a göre)

giriiş

Her birimiz yaptıklarımızdan, söylediklerimizden ve hatta düşündüklerimizden sorumluyuz. Vicdanımıza ya da genel kabul görmüş ahlaki standartlara aykırı yaptıklarımızdan dolayı er ya da geç başkalarına ya da kendimize hesap vermek zorunda kalacağız.

Sorun

S. S. Kachalov'un metninin ana karakteri Sergei Nikolaevich Pletenkin de benzer bir durumla karşı karşıya kaldı. Yazar, kahramanının biyografisi örneğini kullanarak, günlük yaşamından inanılmaz bir olayın öyküsünü kullanarak, eylemlerinin sorumluluğu sorununu gündeme getiriyor.

Yorum

Metin Pletenkin'in sade ve rahat yaşamını birkaç kelimeyle anlatıyor. Bir karısı ve kızı var, hayatı düzenli, işi istikrarlı bir gelir sağlıyor. Bazen, özellikle başarılı günlerde, insanları paraya yönlendirerek iyi para kazanmayı da başarıyor.

Metin bu başarılı günlerden sadece birini sunuyor. Sıcak bir akşam yemeğinin kendisini beklediği eve dönen Pletenkin, karısına yol boyunca tanıştığı bir kadından nasıl başarılı bir şekilde para çekmeyi başardığını anlattı. Önünde zengin bir kadın olduğunu görünce fiyatı açıkça şişirerek yolculuk için 300 ruble istedi. Ona Sergei Nikolaevich'in bozuk para bulamadığı 500 dolar verdi. Kız ondan paranın üstünü saklamasını istedi. Ne şans.

Bir süre sonra kahraman bu kadını tanıdığını, lise öğrencisi olarak onu aldattığını ve güveninden yararlandığını anladı. İlk güzellik değil, Natasha Abrosimova (rastgele bir gezginin adıydı) gençliğinde erkeklerden pek ilgi görmedi. Pletenkin ona bakmaya, evine eşlik etmeye başladı ve bunun için kızdan şehir çapında bir yarışma için kendisi için bir makale yazmasını istedi. Mutlu bir şekilde kabul etti.

Genç adam yarışmayı kazanıp St. Petersburg'a bir gezi aldığında, Natasha'yı selamlamayı bile bıraktı. Ve ancak mezun olduğumda özür dileme gücünü buldum. Ama kız az önce şöyle dedi: "Beni aldattın mı?" Ve kahramanın hafızasında yalnızca hüzünlü, derin bakışını bırakarak gitti. Bugün hala ona o bakışla bakıyordu.

Anılarından kaşlarını çatan Pletenkin, tanıştıklarında tüm parayı ona vereceğine karar verdi. Ama sonra bunu asla yapmayacağımı anladım.

Yazarın konumu

Yazar, dürüst olmayan bir eylemin zamanaşımına uğramadığına inanmaktadır. Er ya da geç size kendisini hatırlatacak ve sizi faturaları ödemeye zorlayacaktır. Kızı iki kez aldatan hikayenin kahramanı, her şeyden önce kendini kandırdı. Ve önündeki bu suçluluk duygusu onu günlerinin sonuna kadar bırakmayacak.

Konumunuz

Yazara katılmamak mümkün değil. Bir eyleme veya eyleme karar verirken, bununla yaşamanın sizin için nasıl olacağını ve daha sonra pişman olup olmayacağınızı dikkatlice düşünmelisiniz. Çünkü yaptığınız şeyi düzeltmek her zaman mümkün olmayacaktır.

1 numaralı argüman

Literatürde hemen hemen her eser kişinin kendi eylemlerinin sorumluluğu temasını ortaya koymaktadır. Örneğin “Suç ve Ceza” da F.M. Dostoyevski'nin pek çok kahramanı, eylemlerinin sorumluluğunun yükünü taşıyor. Rodion Raskolnikov, yaşlı tefeciyi ve onun doğum sürecindeki zayıf fikirli kız kardeşini öldürerek, o kadar vicdan azabı çekti ki, kelimenin tam anlamıyla bayıldı.

Tüm eylemlerinin haksız olduğunun farkına vararak, ağır çalışma sırasında dualarda Tanrı'dan af diledi, İncil'i yeniden okudu ve hayatındaki en parlak kişiyi - Sonya Marmeladova'yı hatırladı.

2 numaralı argüman

N.M.'nin hikayesinde. Karamzin'in "Zavallı Liza" karakteri Liza'yı aldatan, evlilik aşkını zengin bir kadına satan Erast, genç ve saf bir kızın ölümüne sebep olmanın acısını ömür boyu çekecektir. Düşüncesiz, bencil davranışları, onu içtenlikle seven Lisa'nın, sevdiği kişinin ihanetine ve yalanlarına dayanamayarak kendini nehre atmasına neden oldu.

Çözüm

Hayatta ne yaparsak yapalım, ne için çabalarsak çabalayalım, her zaman bizi sınırlayan bir şey vardır; vicdanımız. Gitmek

Ona karşı çıkamazsınız çünkü daha sonra size birden fazla kez kendisini hatırlatacaktır. Kendi kaderimizden, kendi yaşamlarımızdan ve iyi ya da kötü eylemlerimizden sorumluyuz. Daha sonra kendinizden ve eylemlerinizden utanmayacak şekilde yaşamalısınız.

Konuyla ilgili bir makale: "Birinin eylemlerinin sorumluluğu sorunu" (özellikle hikayedeki bir bilim adamının sorumluluğu) M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi"

Sorumluluk nedir? Sorumluluk kavramına birçok açıdan bakılabilir. Antik çağlardan beri filozoflar ve bilim adamları sorumluluğun tanımı üzerine kafa yormuşlardır. Felsefi açıdan sorumluluk, birey, ekip ve toplum arasındaki ilişkinin nesnel, tarihsel olarak spesifik doğasını yansıtan bir kavramdır. Kişi kendi görüş ve tercihlerine göre karar verme ve eylemde bulunma hakkına sahiptir, ancak bunların sonuçlarından sorumlu olmalı ve kararlarının ve eylemlerinin olumsuz sonuçlarının suçunu başkalarına yükleyemez.

Her insan hem özel hem de mesleki yaşamında sürekli olarak şu veya bu düzeyde sorumlulukla karşı karşıyadır. İnsan faaliyetinin birçok alanı, hem ahlaki hem de hukuki olarak özel düzeyde sorumluluk gerektirir. Doktor, avukat, kurtarıcı ve daha pek çok meslek, artan sorumluluk düzeyiyle karakterize edilir, çünkü birinin hayatı ve refahı, bu kişiler tarafından verilen kararların doğruluğuna bağlıdır. Bilim insanları, mucitler ve öncüler, yaptıklarının sorumluluğunun üst düzeyde olduğunun da bilincinde olmalıdır. Tüm dünyanın kaderi bazen onların sorumluluk duygusuna ve tedbirine bağlıdır.

Bilimsel keşiflerin pratikte uygulanması, 20. yüzyılın başlarında önemli bir etik konu olarak görülmeye başlandı. Pek çok yazar, eserlerini bilim insanının sorumluluğu konusuna ayırmıştır. M.A. Bulgakov da çalışmasında bu konuyu gündeme getirdi. Özellikle “Köpeğin Kalbi” ve “Ölümcül Yumurtalar” adlı eserlerinde bunu inceliyor.

"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinin konusu, insandaki hipofiz bezini bir köpeğe nakleden Profesör Preobrazhensky'nin deneyini anlatıyor. Deney beklenmedik bir sonuç verir. Köpek insana dönüşmeye başlar. Dahası, hem dışarıdan hem de içeriden hipofiz bezinin "bağışçısına" - hırsız ve sarhoş Klim Chugunkin'e benzemeye başlar. Zamanla koğuş, ahlakı ve vicdanı olmayan, her türlü kötülüğü ve tiksintiyi yapabilen insansı bir canavara dönüşür.

Hikâyedeki temel sorunlardan biri bilimsel buluşların yanlış ve yanlış düşünülmüş uygulanmasıdır. Yazar, "keşfin" kendisini ele almaktan çok, insanların onunla nasıl başa çıktığıyla - onu zarar için mi yoksa iyilik için mi kullandığıyla - ilgileniyor.

Profesör Preobrazhensky'nin imajı, her çağda var olabilecek bir yaratıcının, bir bilim adamının imajıdır. Philip Philipovich bir bakıma "bu dünyadan değil." Hikayede Evanjelik motifler de açıkça görülüyor. Profesörün soyadı tesadüf değil ve dünyayı dönüştüren bir yaratıcı olarak rolünü gösteriyor.

Profesör istemeden işlediği suçtan tövbe eder ve hatasını düzeltmeye çalışır. Sharikov'un eylemlerinden nihai olarak kendisinin sorumlu olduğunu anlıyor. Koğuşunun sadece kendisini değil çevresindekileri de tehdit ettiğini görüyor. Dolayısıyla “tersine” operasyon sadece meşru müdafaa değil, aynı zamanda bir hatayı düzeltme ve dünyayı Sharikovizm'den koruma isteğidir.

Bir kişinin eylemlerinin kişisel sorumluluğunu anlamak, insanları tehlikeli eylemlerden ve düşüncesiz eylemlerden korumalıdır. Öte yandan pek çok keşif de tam olarak bunların sonucunda insanlar tarafından yapıldı. Muhtemelen mümkün olan sınırlar içinde kendini kontrol etmeye çalışmak ve kimseye zarar vermemeyi hedef koymak insanın elindedir, ancak riskten tamamen vazgeçilemez. Aksi takdirde dünyaya dair bilgi imkansız hale gelecektir.

M.A.'nın hikayesinde. Bulgakov'un ana karakteri Profesör Persikov'dur. Bilimsel bir deney sonucunda ışık tesadüfen kırılır ve bir keşif ortaya çıkar: yaşam ışını. Bu ışının etkisi altında organizmalar yoğun bir şekilde gelişmeye ve inanılmaz derecede agresif olmaya başlar. Yetersiz eğitimli komiser Rokku'ya "kırmızı ışın" veya yaşam ışınını uygulamaya koyma görevi verildi. Sonuç olarak, ölü tavukların yerini almak yerine, garip benekli yumurtalardan dev yılanlar ve timsahlar çıkar ve inanılmaz bir hızla üremeye başlarlar. Canavar sürüleri, başkente doğru ilerleyerek yollarına çıkan tüm canlıları yutuyor. Moskova sakinlerini korku ve panik sardı. Öfkeli bir kalabalık, olayın suçlusu olduğunu düşündüğü profesörü öldürür. Bulgakov sorunu kurgunun yardımıyla çözüyor: 18-19 Ağustos gecesi 18 derecelik ani don tüm canavarları yok ediyor ve her şey mutlu bir şekilde bitiyor. Ancak yazar, bilimsel araştırma yürütürken ve özellikle henüz deneysel olarak test edilmemiş buluşları uygularken dikkatli olunması gerektiğini söylüyor.

2.MA. Bulgakov'un "Köpeğin Kalbi"

Profesör Preobrazhensky, gençleşme sorunlarıyla ilgilenen bir bilim olan öjeni alanında seçkin bir araştırmacıdır. Bir köpek üzerinde deney yapmaya karar verir. Sokaktan alınan bir köpek, hipofiz bezi ve yumurtalık nakli sonrasında şaşırtıcı derecede kibirli, zalim ve ahlaksız bir tipe dönüşür. Sharikov soyadını alan köpek, haklarının kullanılmasını talep etmeye başlar. Klim Chugunkin'den kendisine hipofiz bezi nakledilen bir suçlunun özünü açığa çıkararak, yaşam alanını ele geçirmek isteyen yaratıcısına karşı bir ihbar yazar. Sorunu barışçıl bir şekilde çözmek için çaresiz kalan profesör, ikinci bir operasyon gerçekleştirerek köpeği geri verir. M.A., deneyin öngörülemez olabileceği konusunda uyarıyor. Bulgakov.

3. A.R. Belyaev "Amfibi Adam"

Hasta bir çocuğu kurtarmaya çalışan seçkin bir bilim adamı olan Dr. Salvator, ona köpekbalığı solungaçları nakletti. Sonuç olarak, çocuğun adı olan Ichthyander, karada olduğu gibi su altında da olabilmeye başladı. Ancak bölgede yaşayanlar genç adamı deniz şeytanı sanıyor. Ve her şey yoluna girecek ama onlar onu avlıyorlar, inci avcılarını korkutan deniz fırtınasını yakalamaya çalışıyorlar. Genç adam yine de tuzağa düşürüldü, yakalandı ve inci avlamaya zorlandı. Hikaye ne yazık ki sona erdi. Herkes acı çekti: Ichthyander tutuklandı ve bir varil durgun su içinde tutuldu, Guttiere acı çekiyor, Doktor Salvator hapsedildi. İnsanlar batıl inançlı ve korkak oldukları için bilimin keşfini kabul etmeye hazır değiller.

4.George Orwell "1984"

Tek bir otoriteye (Büyük Birader) evrensel itaat temelinde yeni bir devletin, yani totaliter bir devletin yaratılması, öngörülemeyen sonuçlar doğuran bir deneydir. Winston Smith ve Julia aniden ve tutkuyla aşık oldular ki bu, Okyanusya'nın süper gücü için kesinlikle kabul edilemez. Burada sevmek caiz değildir, çünkü aşkın nesnesi yalnızca devlet ve Büyük Birader'dir. Tam bir gözetim altında, çok geçmeden bulunurlar ve düşünce suçundan tutuklanırlar. Winston, işkence altında başlangıçta tüm testlere katlanır, ancak farelerle yapılan son testten önce yıkılır ve Julia'ya ihanet eder. Serbest bırakıldı. Smith özgür kaldığında aniden tüm bu aşkın sapkınlık olduğunu ve aslında yalnızca Büyük Birader'i sevdiğini fark eder.

Sorumluluk konusuyla ilgili tartışmacı makaleler için dikkatinize materyaller sunuyoruz. Aşağıda makalenin bu alanındaki sorunlar, tezler, alıntılar ve tartışmalar yer almaktadır.

Sorumluluk sorunları
Bir kişinin (sanatçı, bilim adamı) dünyanın kaderine ilişkin ahlaki sorumluluğu.
Kişiliğin tarihteki rolü.
İnsanın ahlaki seçimi.
İnsan ve toplum arasındaki çatışma.
İnsan ve doğa.

Sorumluluk konulu tezler
İnsan yaptığının sorumluluğunu hissetmelidir.
İnsan bu dünyaya onun nasıl olduğunu söylemek için değil, onu daha iyi hale getirmek için gelir.
Dünyanın nasıl olacağı her kişiye bağlıdır: aydınlık ya da karanlık, iyi ya da kötü.
Dünyadaki her şey görünmez bağlarla birbirine bağlıdır ve dikkatsiz bir hareket veya beklenmedik bir söz, en öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir.
Yüksek insani sorumluluğunuzu hatırlayın! Cehalet sorumluluğu ortadan kaldırmaz.

Sorumluluk konusuyla ilgili alıntılar
Her insan, tüm insanlardan ve her şeyden tüm insanlara karşı sorumludur.
(F.Dostoyevski)
Gerçek sorumluluk yalnızca kişisel olabilir.
Adam tek başına kızarır.
(F.İskender)
Sorumluluk garip bir şeydir. Bir yandan ondan korkuyoruz ama diğer yandan onun sayesinde saygı kazanıyoruz, birbirimize yakınlaşıyoruz.
(W. Churchill)
Sorumluluk bir kişinin cesaretinin testidir.
(G. Nelson)
Sorumluluk kavramı sonsuza kadar geliştirilmelidir. İnsan ruhu, yaratıcı olarak yaptığı her şeyden sorumludur. Sadece kendimize karşı değil aynı zamanda Kozmosa karşı da sorumluyuz. Kozmosa karşı sorumluluk olgusu insan bilincinde oluşturulmalıdır.
(N. Roerich)
Atasözleri ve sözler
Hatalardan ders alırlar.
Bilmediğiniz şeyin sorumlusu siz değilsiniz. Görev kime verilirse o sorumludur.
Hatalarından sorumlu olmayan, hata yapmaz. Kime çok şey verilirse, çok şey silinecektir.
El günah işler ama sorumlu olan kafadır. Onurla yaşamak güzel ama cevap harika. Hizmette hizmet etmek insanın kalbini bükmek değildir.
Gerçek için ve onur için, hatta kafanı kesmek için bile.

Sorumluluk Konusunda Tartışmalar

IS Turgenev "Asya"
İnsanın kendine, duygularına, yüreğine karşı sorumluluğu sorunu I. S. Turgenev'in "Asya" hikayesinde gündeme geliyor. Sıradan bir aşk hikayesinde Bay N., genç kızın samimi duygularının baskısından korkaklık ve korku sergiledi. Aşkını terk eden, sorumluluktan korkan, endişelerin, sıkıntıların, endişelerin yükünü omuzlamak istemeyen Turgenev'in kahramanı, gerçek aşkla hiç tanışmadan hayatını yaşadı.
Sadece bir zamanlar Asya'nın fırlattığı bir sardunya çiçeği ona geçmişteki olası mutlulukları, gerçekleşmemiş hayalleri ve duyguları hatırlatıyordu. Sorumluluktan korkan, başka birinin bakımını üstlenerek hayatını zorlaştırmaktan korkanlara bir uyarı belki de yazarın şu sözleri: “...mutluluğun yarını yoktur, dünü yoktur, dününü hatırlamaz. geçmiş, geleceği düşünmez; onun bir hediyesi var ve bu bir gün değil, bir an.”

A. Pogorelsky “Kara Tavuk veya Yeraltı Sakinleri”
Her zaman geçerli olan sorumluluk sorunu pek çok kişinin, hatta çocuk yazarların bile dikkatini çekmiştir. Bu yüzden buna bu kadar sık ​​başvuruyorlar, çünkü zaten çocuklukta bir kişinin her eyleminden kendisinin sorumlu olduğunu anlaması gerekiyor. A. Pogorelsky'nin "Kara Tavuk veya Yeraltı Sakinleri" masalının kahramanı Alyosha, yeraltı şövalyesine verdiği sözü tutmayarak küçük insanları tehlikeye attı ve etrafındakilerin saygısını kaybetti.
Siyah tavukla ilgili hikayesi ve sevgili Çernuşka'ya ihanetinin farkına varılması, yalnızca ciddi bir hastalığa değil, aynı zamanda çocuğun kişiliğinin yozlaşmasına da yol açtı. Hastalık ateşinde ruhunda gizlenen kötülük, onu yaşamaktan alıkoyan tembellik yandı. Alyosha sonunda hem şövalyenin prangalarından hem de küçük insanların evlerinden ayrılmasından kendisinin sorumlu olduğunu anladı.
Tövbe, çocuğun ruhunu temizledi ve hayata karşı tutumunu değiştirmesine yardımcı oldu.

Başkan Yardımcısı Astafyev'in "Postscript"i
V. P. Astafiev, “Postscript” adlı kitabında müziğe karşı tavrından bahsederek şunları yazdı: “Hayat bir mektup değil, içinde bir dipnot yok.” Bu sözler, konser sırasında salondan çıkan izleyicilere duyulan utanç duygusunun etkisiyle söylendi. Müzisyenlerin çalışmalarına saygısızlık, yazarın ruhunda bir protestoya, öfkeye ve kendisine ve nesline karşı sorumluluğa neden oldu.
Hayatınızı hemen "temiz" yaşamanız gerektiğini söylemeleri boşuna değil çünkü hayat, kural olarak size "taslağı" yeniden yazma fırsatı vermiyor.
Görünüşe göre bir insan ancak söz ve davranışlarından sorumlu hissederek hayatını onurlu, dürüst ve doğru bir şekilde yaşayabilir.
Sorumluluk sorununun bugün de geçerliliğini korumasının nedeni budur.

A. de Saint-Exupéry “Küçük Prens”
A. de Saint-Exupéry'nin küçük prens hakkındaki dokunaklı felsefi öyküsü, dostluk ve sevgide sorumlu olmaya yönelik parlak bir çağrıdır.
"Evcilleştirilenlerin" duyguları, güveni, aldatmacası ve sorumluluğu hakkındaki bu hikaye, okuyucuya küçük kahramanın kocaman yüreğini, manevi zenginliğini ve küçük dünyasıyla uyum içinde yaşama yeteneğini düşündürüyor.