Theban mitolojik döngüsü

Mikro yeniden anlatım: Antik Yunan'ın ana mitolojik döngülerinden (döngülerinden) biri. Theban mitleri döngüsü, Boeotia'daki Thebes şehrinin kuruluşunu, Theban kralı Oedipus ve onun soyundan gelenlerin kaderini anlatır.

Thebes'in kurucusu Fenikeli Cadmus'du. Zeus, kız kardeşi Europa'yı kaçırıp onu boğa şeklinde denizin karşı kıyısına taşıdı. Kız kardeşini arayan erkek kardeş, kendini Hellas'ta buldu ve Thebes'i kurdu. Böylece Cadmus'un torunları şehirde hüküm sürmeye başladı.

Bir rahibe, bir sonraki kral Lai'ye kendi oğlunun ellerinde öleceğini söyledi. Kendisi ve karısı Jocasta'nın bir oğlu doğduğunda Laius, yeni doğan bebeğin vahşi hayvanlar tarafından yenmek üzere uçuruma atılmasını emretti. Ancak köle, kralın iradesine karşı geldi ve çocuğu Korint kralı Polyb'in hizmetkarına verdi. Onu büyüttü ve yaralardan şişmiş bacakları nedeniyle ona Oedipus adını verdi - daha önce zalim olan baba, yeni doğan oğlunun bacaklarını kayışlarla bağladı ve ayaklarını keskin bir demirle deldi.

Genç bir adam olan Oedipus, ebeveynlerinin kim olduğunu bilmeden doğumunun sırrını öğrenmek için dolaşmaya çıktı. Yolda, farkında olmadan öfkeyle kan babası Lai'yi öldürür. Cinayette masum olduğunu düşünen (sonuçta kendini savundu) Oedipus, Thebes'e gitti. Tam o sırada şehir bir canavar olan Sfenks tarafından tehdit edildi. Thebes'i uzak tuttu, insanlara bilmeceler sordu ve eğer tahmin etmezlerse öldüler.

Oedipus, Sfenks'in sorusuna doğru cevap verdi: "Sabah dörtte, öğleden sonra ikide ve akşam üçte kim yürüyor?" Bundan sonra canavar kendini uçurumdan attı ve Oedipus şehri kurtardı ve onun oldu. Kral, annesi olduğunu bilmeden dul kraliçe Jocasta ile evlendi. Çocukları vardı: Antigone ve İsmene adında iki kızları ve Eteokles ve Polyneikes adında iki oğulları.

Korkunç gerçeği kehanetten öğrenen Jocasta, şoktan kurtulamayarak kendini astı ve kederden çılgına dönen Oedipus gözlerini oyup Thebes'ten ayrıldı. Fakir bir gezgin oldu ve kızı Antigone ile birlikte seyahat etti. Onun dışında çocukların hiçbiri onu takip etmek istemedi.

Uzun bir yolculuğun ardından Oedipus ve Antigone Attika'ya ulaşarak Atina şehrine varırlar. Orada, Eumenides'in kutsal korusunda Oidipus son saatlerinin yaklaştığını fark etti. Kendisine yardım etmesi ve kızının yanına sığınması için Kral Theseus'u göndermesini istedi. Oedipus burada diğer kızı İsmene ile tanıştı. Babasına veda etmeye ve ona üzücü haberi iletmeye geldi: Oedipus'un en küçük oğlu Etiocles, Thebes'te iktidarı ele geçirdi ve ağabeyi Polynices'i kovdu. Büyük oğul da başına gelen talihsizliği anlatmak ve yardım istemek için babasına geldi ama Oedipus onu dinlemek istemedi. Oedipus yoksulluk içinde öldü ve Antigone Thebes'e döndü.

Oğullar kendi aralarında iktidar tartışmasını sürdürdüler. Thebes saldırıya uğradı. Savaş sırasında Polyneikes Eteokles'in elinde öldüğünde, Thebaililer onu cenazesinden mahrum etmeye karar verdiler. Yasağa rağmen Antigone, eski geleneklere göre tanrıları kızdırmamak için Polyneikes'in cesedini yere indirdi. Antigone'nin itaatsizliği nedeniyle öfkelenen Thebes kralı Creon, ondan suçunu itiraf etmesini istedi.

Yasağı ihlal ettiği için Antigone korkunç bir idama mahkum edildi ve Polyneikes'in cesedi kazıldı. Ancak kör kahin Tiresias, Creon'u tanrıların kaba işaretleriyle uyararak durdurdu. Antigone'nin diri diri gömüldüğü mezara dönen Thebes kralı, Antigone'nin kendini öldürdüğünü öğrendi. Kreon, tanrıların önünde işlediği suçun kefaretini ödemek için Polyneikes'in cenaze törenini gerçekleştirdi ve Hades ile Hekate'den af ​​diledi.

Yedilerin Thebes'e karşı yürüttüğü seferin üzerinden on yıl geçti. Bu süre zarfında Thebes'e düşen kahramanların oğulları olgunlaştı. Babalarının yenilgisinin intikamını Thebanlılardan almaya karar verdiler ve yeni bir sefere çıktılar. Epigonlardan oluşan bir ordu Argos'tan yola çıktı ve Thebes'i mağlup etti. Yenilen Thebans, kuşatanlarla müzakerelere başladı ve geceleri Tiresias'ın tavsiyesi üzerine Thebes'i kuşatanlardan gizlice terk ettiler. Kuzeye, daha sonra yerleştikleri Teselya'ya taşındılar. Epigonların ele geçirdiği Thebes yok edildi. Elde ettikleri zengin ganimetler epigonlar tarafından kendi aralarında paylaştırıldı.

8. SINIF

ESKİ YUNAN MİTLERİNİN DÖNGÜLERİ

THEBANE DÖNGÜSÜ

(kısaltılmış)

Oedipus. Çocukluğu, gençliği ve Thebes'e dönüşü

Cadmus'un oğlu Polydor ve eşi Nyuktidi'nin oğlu Thebes kralı, Thebes üzerinde iktidarı miras alan bir oğlu Labdak'a sahipti. Labdak'ın oğlu ve halefi Lai'ydi. Lai, Pelops'un küçük oğlu Chrysippus'u kaçırdı ve onu Thebes'e götürdü. Kızgın ve üzgün baba, Lai'ye lanet okudu ve lanetlerinde tanrıların, oğlunu kaçıran kişiyi kendi Oğlunu yok ederek cezalandırmasını diledi. Laius, Menokeas'ın kızı Jocasta ile evlendi. Lai uzun süre Thebes'te sessizce yaşadı ve onu rahatsız eden tek şey vardı: çocuğu yoktu. Sonunda Lai, tanrı Apollon'a çocuksuzluğun nedenini sormaya karar verdi. Apollon'un rahibesi Pythia Layu müthiş bir cevap verdi. Dedi ki:

Labdak oğlu, bir oğlun olacak mı, ama şunu bil ki, oğlunun elinde yok olacaksın.

Korku Lai'yi sardı. Uzun süre amansız kaderin buyruğundan nasıl kaçınacağını düşündü; sonunda, doğar doğmaz syp'ini öldürmeye karar verdi.

Çok geçmeden gerçekten de Lai'nin bir oğlu oldu. Zalim baba köleyi çağırdı ve ona bebeği Kifero yamacındaki ormana bırakmasını emretti - böylece vahşi hayvanlar onu orada parçalara ayırsın. Fakat köle çocuğa acıdı ve küçük çocuğu gizlice Korint kralı Polib'in kölesine verdi. Köle çocuğu, halefi olarak yetiştirmeye karar veren Kral Polybus'a götürdü. Kral Polybus, yaralardan dolayı şişmiş bacakları nedeniyle çocuğa Oedipus adını verdi.

Böylece Oedipus, Polybus ve karısı Merope ile birlikte büyüdü. Oedipus'un kendisi de onları ebeveynleri olarak görüyordu. Ancak bir gün Oedipus onları uzun süre ikna ederek doğumunun sırrını kendisine açıklamaya ikna etti. Ama ne Polybus ne de Merope ona bir şey söylemedi. Sonra Oedipus, doğumunun sırrını öğrenmek için Delphi'ye ve oraya gitmeye karar verdi. Işık saçan Apollon, kahin Pythia'nın ağzından ona cevap verdi:

Oedipus, kaderin çok kötü! Babanı öldüreceksin, kendi annenle evleneceksin ve bu evlilikten tanrıların lanetlediği ve tüm insanların nefret ettiği çocuklar doğacak.

Korku Oedipus'u sardı. Kötü bir kaderden nasıl kaçınabilir? Sonuçta kahin ebeveynlerinin adını vermedi. Oedipus sonsuz mavi kalmaya karar verdi - Kachem ailesiz, kabilesiz, vatansız.

Oedipus, Delphi'yi evsiz bir gezgin olarak terk etti. Bu yolda Oedipus, içinde gri saçlı, görkemli yaşlı bir adamın bindiği bir arabaya rastladı. Haberci kırbacını ona doğru salladı. Öfkeli Oedipus haberciye çarptı ve arabanın yanından geçmek üzereyken yaşlı adam asasını salladı ve Oedipus'un kafasına vurdu. Oedipus sinirlendi, öfkeyle yaşlı adama sopasıyla vurdu ve o da sırtüstü yere düştü. Oedipus eskortların yanına koştu ve hepsini öldürdü. Oedipus, babası Laius'u bilmeden öldürdü. Sonuçta bu yaşlı adam Lai'ydi.

Oedipus sakince yürüdü. Kendisini cinayetin masum olduğunu düşünüyordu: Sonuçta ilk saldırmadı çünkü sadece kendini savundu. Thebes'te büyük bir umutsuzluk hüküm sürdü. Cadmus şehrini iki sorun sarstı. Typhon ve Echidna'nın çocuğu olan korkunç Sfenks, Efіngіonі Dağı'ndaki Thebes yakınlarına yerleşti ve giderek daha fazla kurban talep etti ve ardından bir köle, Kral Lai'nin bilinmeyen bir kişi tarafından öldürüldüğü haberini getirdi. Oedipus onları beladan kurtarmaya karar verdi; Sfenks'e kendisi gitmeye karar verdi.

Sfenks, kadın başlı, kocaman aslan gövdeli, pençeleri keskin aslan pençeleriyle donanmış, kocaman kanatları olan korkunç bir canavardı. Tanrılar, birisi bilmeceyi çözene kadar Sfenks'in Thebes'te kalmasına karar verdi. Pek çok cesur Thebaili, Thebes'i Sfenks'ten kurtarmaya çalıştı ama tüm Yok'lar yok oldu.

Oedipus Sfenks'in yanına geldi ve ona bilmecesini sordu:

Söyle bana, sabah dört ayak, öğleden sonra iki ayak ve akşam üç ayak üzerinde kim yürür? Yeryüzünde yaşayan hiçbir canlı onun gibi değişmez. Dört ayak üzerinde yürüdüğünde gücü azalır ve diğer zamanlara göre daha yavaş hareket eder.

Ve Oedipus bir an düşünmedi ve hemen cevap verdi:

Bu bir adam! Bunu yaptığında, henüz sabah olduğunda, zayıftı ve dört ayak üzerinde yavaş yavaş emekliyordu. Gündüz yani yetişkinlikte iki ayak üzerinde yürür, akşam yani yaşlılıkta yıpranır ve desteğe muhtaç olarak koltuk değneği alır; sonra üç ayak üzerinde yürür.

Böylece Oedipus Sfenks'in bilmecesini çözdü. Ve Sfenks kanatlarını çırparak uçurumdan denize doğru koştu. Birisi bilmeceyi tahmin ederse Sfenks'in ölmesi gerektiğine tanrılar karar vermişti. Böylece Kdip, Thebes'i beladan kurtardı.

Oedipus Thebes'e döndüğünde, Thebaililer onu kral ilan ettiler, ancak daha önce öldürülen Laius'un yerine hüküm süren Creon tarafından, onları Sfenks'ten kurtaracak kişinin Thebes kralı olması gerektiği kararlaştırılmıştı. Thebes'te hüküm süren Oedipus, Laius Jocasta'nın dul eşiyle evlendi ve ondan iki kızı ve iki oğlu oldu. Böylece kaderin ikinci fermanı gerçekleşmiş oldu: Oedipus kendi annesinin kocası oldu ve ondan çocukları doğdu.

Oedipus Thebes'te

Halk tarafından kral ilan edilen Oedipus, Thebes'te akıllıca hüküm sürdü.

Ve sonra Thebes'in başına büyük bir talihsizlik geldi. Okçu tanrı Apollon, Thebes'e korkunç bir salgın hastalık gönderdi. Hem yaşlı hem de küçük vatandaşlarını kaybetti. Bir vatandaş kalabalığı Kral Oedipus'tan kendilerine yardım etmesini, ölümü tehdit eden sorunların nasıl çözüleceğini onlara öğretmesini istemek için geldi. Oedipus, Apollon'a sorunlardan nasıl kurtulacağını sormak için Jocasta'nın kardeşi Creon'u Delphi'ye göndermişti.

Apollon, işlediği suçla bu sıkıntıları Thebes'e getiren kişinin sınır dışı edilmesini emretti. Peki Lai'yi öldüreni nasıl bulabilirim? Oidipus ne pahasına olursa olsun katili bulmaya karar verdi. Kör kahin Tiresias'ı getirirler. Tahminci ne söyleyebilir? Evet katili tanıyor ama ismini söyleyemiyor. Ancak Oedipus bir cevap talep etti. Tiresias uzun süre direnir, uzun süre katilin adını vermek istemez ama sonunda şöyle der:

Aradığın katil sensin Oedipus! Bilmeden hepimiz için en değerli olanla evlendin, annenle evlendin.

Oedipus bu sözleri duyunca Tiresias'a çok kızdı. Kral Tiresias'a kızan şeyleri sakince dinler. Oedipus'un, her ne kadar görse de, farkında olmadan yarattığı kötülükleri hâlâ göremediğini biliyor. Tiresias hiçbir tehditten korkmuyor; Oedipus'a cesurca katilin burada, önünde olduğunu söyler. Tiresias vatandaşları dehşet içinde dinlediler.

Ve Oedipus öfkeyle Kreon'u Tiresias'a böyle konuşmayı öğretmekle suçlar. Jocasta da geliyor; Oedipus, Jocasta'ya Laius'un nasıl öldürüldüğünü ve tek oğlu Laius'un Cithaeron yamaçlarındaki ormana nasıl atıldığını sorar. Jocasta ona her şeyi anlatır.

Ah Zeus! diye bağırdı Oedipus. - Neden beni mahkum etmeye karar verdin?

Ah, gören gerçekten ben değil de kör Tiresias mıydı?

Oedipus ayrıca kaçan kölenin nerede olduğunu, hâlâ hayatta olup olmadığını sorar ve bu kölenin Cithaeron yamacında sürüleri güttüğünü öğrenir. Ancak Oedipus'a Polybus'un babası olmadığını, Corinne'i küçük çocuğu olarak krala kendisinin getirdiğini ve çoban kralı Laius'un ona verdiğini söyler. Oidipus dehşet içinde haberciyi dinler, korkunç gerçek giderek daha net hale gelir. Çoban korku içinde, bir zamanlar haberciye verdiği çocuğun, babasının ölüme mahkum ettiği Lai'nin oğlu olduğunu itiraf eder; ve talihsiz çocuk için üzülüyordu.<...>

Oedipus çaresizlik içinde saraya gider. Babasının katili, annesinin kocası, çocukları hem çocuk hem de anne tarafından kardeş. Jocasta tüm bu dehşete dayanamadı, kendi ölümüne neden oldu. Kederden çılgına dönen Oedipus, Jocasta'nın elbiselerinin tokalarını çıkardı ve sivri uçlarıyla kendi gözlerini oydu.

Oedipus'un ölümü

Creon, Oedipus'u hemen Thebes'ten kovmadı.<...>Kör, yıpranmış Oedipus yabancı bir ülkeye sürgüne gitti. Uzun bir gezintinin ardından Oedipus nihayet Attika'ya, Atina şehrine geldi.<...>

Ve Eumenides'in kutsal korusunda olduğunu öğrenen Oedipus, son saatinin, tüm acılarının sonunun çok uzakta olmadığını fark etti.<...>Bu sırada Colonnas vatandaşları, kimin girmeye cesaret ettiğini bulmak için Eumenides Korusu'na koşar. Önlerinde Oedipus var! Hayır, sömürgeciler Oedipus'un burada kalmasına izin veremezler, tanrıların gazabından korkuyorlar. Son olarak Oedipus vatandaşlardan en azından Theseus gelene kadar beklemelerini ister. Bırakın Atina kralı karar versin, Oedipus burada kalabilir, onun da buradan kovulması gerekir.

İşte İsmene geldi. Oedipus, artık kızları yanında olan İsmene'yi, sadık yoldaşı ve yardımcısı Antigone'yi ve babasını asla unutmayan ve ona sürekli Thebes'ten haberler gönderen İsmene'yi gördüğüne sevinir. Ve İsmene çok üzücü haberi tercüme etmek için Oedipus'u arıyordu: Oedipus'un oğulları ilk kez Thebes'te birlikte hüküm sürdüler. Ancak en küçük oğul Eteokles iktidarı tek başına ele geçirdi ve ağabeyi Polyneikes'i Thebes'ten kovdu.<...>Oedipus oğullardan birinin ya da diğerinin yanında olmak istemez; oğullarına kızgındır.

İktidar arzusunu çocukların babalarına karşı görevlerinin üstüne koydukları için değil.

Theseus, Oedipus'u selamlar ve ona koruma sözü verir. Oedipus Theseus'a teşekkür eder ve ona koruma sözü verir. Ve Oedipus'un kaderi artık burada huzur bulmak değil. Creon, Oedipus'u kendisiyle birlikte gitmeye ikna etmeye çalışır; onu Thebes'e gitmeye ikna eder ve orada akrabalarının çevresinde, onların kaygılarıyla çevrili sessizce yaşayacağına söz verir. Ama Oedipus'un iradesi yok edilemez. Evet, Creon'a inanmıyor.

Oedipus'un katılığını gören Creon, Oedipus'u kendisiyle birlikte Thebes'e gitmeye zorlayacağı konusunda onu tehdit etmeye başlar.<...>Theseus, Creon'un şiddetine öfkelendi. Theseus Thebes'te kanunsuzluğun hoş görülmeyeceğini biliyor. Creon'un kendisi de şehrinin ve ülkesinin şerefini lekeliyor; yaşında olmasına rağmen deli bir genç gibi davranıyor.<...>Creon, Theseus'un talebine uydu ve çok geçmeden yaşlı Oedipus kızlarına sarılmaya ve Atina'nın cömert kralına teşekkür etmeye ve ona tanrıların kutsamasını çağırmaya başladı.

Polyneikes'in burada olduğunu duyan Antigone, babasından onu ciddi şekilde gücendirmesine rağmen onu dinlemesini ister. Oedipus oğlunu dinlemeyi kabul eder ve Theseus onu takip eder. Antigone ağabeyinden babasına neden geldiğini anlatmasını ister; Oedipus'u oğlundan cevap almadan bırakmayacağından emindir. Polyneikes, küçük erkek kardeşinin onu Thebes'ten nasıl kovduğunu, Argos'a nasıl gittiğini, orada Adrast'ın kızıyla nasıl evlendiğini ve en büyüğü olarak kendisine ait olan gücü kardeşinden almak için nasıl yardım bulduğunu anlattı!<...>

Oedipus oğlunu dinlemiyor. Lütfen ona dokunmayın.<...>Polyneikes babasından af ve koruma dilemeden ayrıldı, Antigone'nin Argos'a dönme ve kendisi, kardeşi ve Thebes için ölümle tehdit eden bir savaş başlatmama isteklerini dinlemeden ayrıldı.

Oedipus'un son seferi zaten yakındı. Aceleyle Eumenides Theseus'un korusuna geldi. Sesini duyan Oedipus şöyle dedi:

Bu sırrı saklayın ve öldüğünüzde bunu en büyük oğlunuza açıklayın ve bırakın o da bunu varisine iletsin. Hadi gidelim Theseus, gidelim çocuklar! Artık ben, kör adam, senin rehberin olacağım ve Hermes ile Persephone de bana önderlik edecek.

Çocuklar, bugünden itibaren babanız olmayacak. Ölüm tanrısı Tanat çoktan beni ele geçirdi. Benimle ilgilenmek senin görevin olmayacak.<...>

Thebes'e karşı yedi

Kör Oedipus Thebes'ten kovulduğunda oğulları ve Kreon iktidarı kendi aralarında paylaştırdılar. Her biri bir yıl boyunca sırayla hüküm sürecekti. Eteokles, ağabeyi Polyneikes ile iktidarı paylaşmak istemedi, kardeşini Thebes'in yedi kapısından kovdu ve Thebes'te iktidarı tek başına ele geçirdi. Ve Polyneikes, Kral Adrastus'un hüküm sürdüğü Argos'a gitti.

Kral Adrastus Amiphaonid ailesinden geliyordu. İki kahraman, büyük kahin Melampod ve kahraman Amіphaon'un oğulları Byant, Kral Proyt'un kızlarıyla evlendiğinde.<...>Melampodus'ta Antiphat'ın, Anti-fata'da - Oikl'de ve Oikla'da - Amphiarai'nin oğlu vardı. Byanta'nın Tal adında bir oğlu vardı ve çocukları Adrast ve Erifila'ydı. Melampod ve Biant'ın torunları Adrastus ve Amfiarai olgunlaşınca aralarında çekişme çıktı.<...>

Polyneikes, ondan koruma ve yardım bulmayı umarak gece geç saatlerde Kral Adrast'ın sarayına geldi. Polyneikes, sarayda amcasını ve kuzenlerini memleketinde öldüren ve Argos'a kaçan Tydeus'un kahramanı Oineus'un oğluyla tanıştı. İki kahraman arasında şiddetli bir tartışma çıktı. Kimsenin itirazına tahammül edemeyen huzursuz Tydeus silahını kaptı. Polyneikes de bir kalkanın arkasına saklanarak kılıcını çekti. Kahramanlar birbirlerine koştu. Adrastus, kehanetin kendisine verdiği, kızlarını bir aslan ve bir yaban domuzu karşılığında vereceği kehanetini hatırladı. Aceleyle kahramanları ayırdı ve misafirleri sarayına nasıl götürdü. Kısa süre sonra Kral Adrastus kızlarına verdi: biri Polyneikes'e Dezila, ikincisi ise Tydeus'a Argea.

Adrast'ın damatları olan Polyneikes ve Tydeus, ondan anavatanlarında iktidarı kendilerine iade etmesini istemeye başladı. Adrastus onlara yardım etmeyi kabul etti, ancak güçlü bir savaşçı ve büyük bir kahin olan Amphiaraus'un da kampanyaya katılması şartını koydu.

İlk önce Thebes'in yedi kapısına taşınmaya karar verildi. Amphiaraus bu kampanyaya katılmaya ısrar etti çünkü kahramanların bu kampanyayı tanrıların iradesine karşı başlattıklarını biliyordu. Zeus ve Apollon'un gözdesi olan o, tanrıların iradesini bozarak onları kızdırmak istemiyordu. Tydeus, Amphiaraus'u ne kadar ikna ederse etsin, o kararının arkasında durdu. Tydeus yılmaz bir öfkeyle alevlendi, eğer Adrast onları uzlaştırmasaydı kahramanlar sonsuza kadar düşman olacaklardı. Polyneikes, Amphiaraus'u yine de kampanyaya katılmaya zorlamak için hilelere başvurmaya karar verdi. Amphiaraus'u Thebes'e karşı çıkmaya zorlaması için Erifila'yı kendi tarafına ikna etmeye karar verdi. Erifila'nın açgözlülüğünü bilen Polyneikes, ona Thebes'in ilk kralı Cadmus'un karısı Harmonia'nın değerli bir kolyesini vereceğine söz verdi. Erifil'in değerli hediyesi onu baştan çıkardı ve kampanyaya kocasının da katılması gerektiğine karar verdi. Amphiaraus reddedemezdi çünkü kendisi de bir zamanlar Erifila'nın tüm kararlarına uyacağıma dair yemin etmişti. Bu yüzden değerli boncukların ayartmasıyla Erifil'i kocasının kesin ölümüne gönderdi; kolyenin sahibine büyük dertler getirdiğini bilmiyordu.

Birçok kahraman bu kampanyaya katılmayı kabul etti.<...>

Ordu sefere çıktı.<...>Nemea ordusu mutlu bir şekilde geldi.<...>

Ordu, ormanlık Cithaeron'un geçitlerinden geçerek Asop kıyılarına, Thebes'in yedi kapısının duvarlarına ulaştı. Kuşatmanın liderleri hemen başlamadı. Tydeus'u müzakereler ve kuşatma için Thebes'e göndermeye karar verdiler. Thebes'e gelen Tydeus, asil Thebanlıları Eteokles'teki bir ziyafette buldu. Thebanlılar Tydeus'u dinlemediler, hiçbiri gülerek onu ziyafete katılmaya davet etti. Tydeus sinirlendi ve düşman çemberinde yalnız olmasına rağmen onları düelloya davet etti ve herkesi mağlup etti çünkü Athena Pallas en sevdiği kişiye yardım etti. Thebaililer öfkeye kapıldı ve büyük kahramanı yok etmeye karar verdiler. Kuşatmacıların kampına dönerken Tydeus'u pusuya düşürmek için Meontes ve Lycophon liderliğindeki elli genci gönderdiler. Ve Tydeus burada ölmedi, tüm gençleri öldürdü, sadece Meont tanrıların emriyle serbest bırakıldı, böylece Meont Thebanlıları Tydeus'un istismarları hakkında bilgilendirebilsin.

Bundan sonra Argos'tan gelen kahramanlarla Thebaililer arasındaki düşmanlık daha da alevlendi.<...>

Güçlü Tydeus, müfrezesiyle birlikte Proitis Kapısı'nın önünde, vahşi bir ejderha gibi kana susamış halde duruyordu.<...>Amfiarai, torunların bu kampanyaya katılanları lanetleyeceğini biliyordu. Amphiaraus ayrıca savaşta kendisinin düşeceğini ve düşman ülkesi Thebes'in cesedini yutacağını da biliyordu. Amphiaraus'un kalkanında herhangi bir amblem yoktu. Son yedinci kapı Polyneikes tarafından kuşatıldı. Kalkanında silahlı bir kahramana liderlik eden bir tanrıça vardı ve kalkanın üzerindeki yazıtta şöyle yazıyordu: "Bu kocayı şehrine ve ailesinin evine götürüyorum." Thebes'in yenilmez duvarlarına saldırmak için her şey hazırdı.

Thebaililer de savaşa hazırlandı.<...>Theban kahramanları arasında Poseidon'un güçlü oğlu, yenilmez Periklimen de vardı.

Savaşa başlamadan önce Eteokles kahin Tiresias'a savaşın sonucunu sordu. Tiresias, ancak Creon Menokey'in oğlu Ares'e (Cadmus tarafından kendisine adanan yılanı öldürdüğü için hala kızgın olan) kurban edilirse zafer sözü verdi. Genç Menokey kılıcıyla göğsünü deldi. Böylece Creon'un oğlu öldü: memleketi Thebes'i kurtarmak için gönüllü olarak kendini feda etti.

Her şey Thebaililere zafer vaat ediyordu. Öfkeli Ares merhametliydi, tanrılar, iradeyi yerine getiren ve tanrıların işaretini dikkate alan Thebans'ın yanındaydı. Ve Thebaililer hemen kazanamadılar.<...>

Düştü, Thebes'i ve genç Parthenopai'yi kuşattı; kudretli Periclymenos duvardan kaya büyüklüğünde devasa bir taşı kafasına attı. Bu taş Parthenopaev'in kafasını kırdı, yere düştü. Argoslular duvarların altından çekildiler: Thebes'i fırtınaya sokmayacaklarına ikna olmuşlardı. Artık Thebanlılar sevinebilirdi: Thebes'in duvarları hareketsiz duruyordu.<...>

Av için savaşan iki vahşi aslan gibi, kardeşler de şiddetli bir düelloda çarpıştı. Kalkanlarla örtülü olarak kavga ediyorlar, birbirlerinin hareketlerini nefret dolu gözlerle izliyorlar. Eteokles burada tökezledi, şimdi de Polyneikes'in mızrağını kardeşine fırlattı ve onu uyluğundan yaraladı.<...>Kalkanlarını kapatan kardeşler savaşır; ikisi de yaralı, silahları kanlı. Eteokles hızla geri adım attı; Bunu beklemeyen Polyneikes kalkanını kaldırdı ve o anda kardeşi kılıcını karnına sapladı. Polyneikes yere düştü, korkunç bir yaradan nehir gibi kan fışkırdı, gözleri ölümün karanlığıyla buğulandı. Eteokles'in zaferi kutlandı; öldürülen kardeşinin yanına koştu ve silahlarını çıkarmak istedi. Polyneikes'in son gücünü de toplayarak ayağa kalktı ve kılıcıyla kardeşinin göğsüne vurdu; bu darbeyle ruhu Hades'in kasvetli krallığına uçtu. Eteokles, devrilmiş bir meşe gibi kardeşinin cesedinin üzerine düştü ve kanları karışarak her yeri sular altında bıraktı. Thebanlılar ve Argoslular, kardeşlerin düellosunun korkunç sonuna dehşetle baktılar.

Kuşatılanlarla kuşatanlar arasındaki ateşkes uzun sürmedi. Aralarında yine kanlı bir savaş çıktı. Bu savaşta tanrılar Thebanlılara yardım etti.<...>

Thebaililer Argos'u yendi ve tüm orduları Thebes yakınlarında telef oldu. Amphiarai de öldü. Baton'un kullandığı arabasıyla kaçmak için acele etti. Güçlü Periclymenes tarafından takip edildi. Periklimen çoktan büyük kâhine yetişmişti, mızrağını ona vurmak için savurmuştu bile, aniden Zeus'un şimşekleri çaktı ve gök gürültüsü çaktı, yer yarıldı ve savaş arabasıyla Amphiaraus'u yuttu. Tüm kahramanlardan yalnızca Adrast kurtuldu. Rüzgar gibi hızlı bir şekilde atı Areion'a binerek Atina'ya sığındı ve oradan Argos'a döndü.

Thebaililer kazandı, Thebes kurtarıldı. Argos'un kahramanlarının, eşlerinin ve annelerinin gömülmediğini öğrendiler. Üzüntüyle dolu bir halde, Kral Theseus'a acılarına yardım etmesi ve Thebailileri ölülerin bedenlerini kendilerine vermeye zorlaması için yalvarmak üzere Adrast'la birlikte Attika'ya geldiler. Eleusis'te Demeter tapınağında Rahibe Tereus ile karşılaştılar ve oğluna Aragos savaşçılarının cesetlerinin teslim edilmesini talep etmesi için yalvarması için ona yalvardılar.

Theseus kızgındı. Eleutherus'ta yedi ateş yığıldı ve üzerlerinde askerlerin cesetleri yakıldı. Ve liderlerin cesetleri Eleusis'e nakledilerek orada yakıldı, anneleri ve eşlerinin külleri memleketlerine, Argos'a götürüldü.

Eleusis'te yalnızca Zeus'un yıldırımıyla öldürülen Capaneus'un külleri kaldı. Capaneus'un cesedi kutsaldı çünkü bizzat Yıldırım tarafından öldürülmüştü. Atinalılar büyük bir ateş yaktılar ve üzerine Capaneus'un cesedini koydular. Yangın alevlenmeye başladığında ve ateşli diller kahramanın cesedine dokunduğunda, Ifita Evadna'nın güzel kızı Capaneus'un karısı Eleusis'e geldi. Çok sevdiği kocasının ölümüne dayanamadı. Lüks cenaze kıyafetlerini giyerek ateşin üzerinde asılı duran bir kayaya tırmandı ve kendini oradan alevlerin içine attı. Böylece Evadne öldü ve gölgesi kocasının gölgesiyle birlikte Hades'in kasvetli krallığına indi.

Epigonların Kampanyası

Yedilerin Thebes'e karşı yürüttüğü seferin üzerinden on yıl geçti. Bu süre zarfında Thebes yakınlarında ölen kahramanların oğulları olgunlaştı. Babalarının yenilgisinin intikamını Thebanlılardan almaya karar verdiler ve yeni bir sefere çıktılar. Bu kampanyaya katılanlar: Adrast'ın oğlu Aigialei; Amphiaraus'un oğlu Alkmaeon: Tydeus'un oğlu Diomedes; Polyneikes'in oğlu Fesander; Partenopaeus'un oğlu Bayan; Capaneus'un oğlu Sthenelus; Hippomedon'un oğlu Polydorus ve Menestaeus'un oğlu Euryalus.

Delphi kahini, Amphiaraus'un oğlu Alcmaeon'un bu sefere katılması durumunda epigonların zafer kazanacağını öngördü.

Polynices'in oğlu Fesander, Alcmaeon'u kampanyaya katılmayı reddetmemeye ikna etmeye çalıştı. Alcmaeon uzun süre tereddüt etti. Babası Polyneikes gibi Fesander de Alcmaeon'un annesi Erifila'nın yardımını aramaya karar verdi. Vdr, Pallas Athena'nın kendisi için dokuduğu Cadmus ve Harmony'nin karısının değerli kıyafetlerini ona vererek ona rüşvet verdi. Erifila, bir zamanlar Harmony kolyesi tarafından baştan çıkarıldığı gibi, kıyafetlerle de baştan çıkarıldı ve Alcmeon ve kardeşi Amphilochus'un kampanyaya katılması konusunda ısrar etti.

Bir epigon ordusu Argos'tan yola çıktı. Tydeus'un oğlu Diomedes, güç ve cesaret bakımından babasına eşit olacak şekilde ordunun başına seçildi. Neşeli kahramanlar ebeveynlerinin intikamını almak için istekli bir kampanya başlattı.

Thebes yakınlarındaki Potnia'da kahin Amphiaraus'a kampanyanın sonuçlarını sordular. Kahin onlara, Amphiaraus'un ihtişamının mirasçısı Alcmaeon'un Thebes'in kapılarından galip olarak giren Alcmaeon'u gördüğünü söyledi. Epigonlar kazanacak. Yalnızca ilk seferde kaçan Adrast'ın oğlu Aigialeus yok olacak.

Sonunda Thebes'in yedi kapısına epigonların ordusu ulaştı. Epigonlar tüm çevreyi harap ederek şehri kuşattı. Thebanlılar, Eteokles'in öfkeli oğlu kralları Laodamant'ın önderliğinde kuşatanları surlardan püskürtmek için sahaya çıktılar. Kanlı bir savaş başladı. Bu savaşta Aigialei, Laodamantus'un mızrağı tarafından öldürülerek öldü, ancak Laodamantus da Alcmaeon tarafından öldürüldü. Yenilenler Thebaililerdi ve Thebes'in aşılmaz duvarlarının arkasına sığındılar.

Yenilen Thebans, kuşatanlarla müzakerelere başladı ve gece, Tiresias'ın tavsiyesi üzerine kuşatanlardan gizlice tüm kadın ve çocuklarla birlikte Thebes'ten tahliye edildi. Kuzeye, Teselya'ya gittiler. Uzun bir yolculuktan sonra Tebaililer Tesalya'daki Hestiotides'e ulaşıp oraya yerleştiler.

Epigonların ele geçirdiği Thebes yok edildi. Epigonlar mutlu bir şekilde anavatanlarına döndüler. Ve Polyneikes'in oğlu Fersander, Thebes'i yeniden yöneterek hüküm sürmeye başladı.

Metinler M.A.'ya göre verilmiştir. Kuhn.

Antik Yunan efsaneleri ve mitleri

Antik Yunan mitlerinin ünlü döngüleri Truva döngüsü, Theban döngüsü ve ayrıca Argonotlarla ilgili mitlerin döngüsüdür.

Antik Yunan mitlerinin Truva döngüsü, Truva şehri ve Truva Savaşı ile bağlantılı olayları anlatır. Savaş, Güzel Helen'in Paris tarafından kaçırılmasıyla başlamış ve Truva'nın yıkılmasıyla sona ermiştir.

Argonotlarla ilgili mitler döngüsü, Jason ve ailesini, altın post için Argo gemisindeki yolculuğu, Jason'ın Medea ile evliliğini ve Argonotların hayatındaki diğer olayları anlatır: Jason'ın ihaneti ve yeniden evlenme girişimi. , Medea'nın korkunç intikamı hakkında, Jason'ın hayatının sonu hakkında.

Theban mitleri döngüsü, antik Yunan Boeotia bölgesindeki Thebes şehrinin kuruluşunu, Theban kralı Oedipus ve onun soyundan gelenlerin kaderini anlatır.

Antik Yunanlılara göre Olimpiyat tanrıları insanlara benziyordu ve aralarındaki ilişki de insanlar arasındaki ilişkiye benziyordu: Kavga edip uzlaşıyorlardı, kıskanıyorlardı ve insanların hayatlarına müdahale ediyorlardı, güceniyorlardı, savaşlara katılıyorlardı, seviniyorlardı, eğleniyorlardı ve aşık olmak. Tanrıların her birinin, yaşamın belirli bir alanından sorumlu olan belirli bir mesleği vardı:

1. Zeus (Dias) - gökyüzünün hükümdarı, tanrıların ve insanların babası.

2. Hera (Ira) - ailenin hamisi Zeus'un karısı.

3. Poseidon - denizlerin efendisi.

4. Hestia (Estia) - aile ocağının koruyucusu.

5. Demeter (Dimitra) - tarım tanrıçası.

6. Apollo - ışık ve müzik tanrısı.

7. Athena - bilgelik tanrıçası.

8. Hermes (Ermis) - ticaret tanrısı ve tanrıların habercisi.

9. Hephaestus (Ifestos) - ateş tanrısı.

10. Afrodit - güzellik tanrıçası.

11. Ares (Aris) - savaş tanrısı.

12. Artemis - avcılık tanrıçası.

Yeryüzündeki insanlar tanrılara döndüler - her birine "uzmanlık alanına" göre, onlar için tapınaklar inşa ettiler ve onları yatıştırmak için kurban olarak hediyeler getirdiler. Yunan mitolojisine göre, Kaos'un çocukları, Titanlar ve Olimpiya tanrılarının yanı sıra, yeryüzünde doğanın güçlerini temsil eden birçok başka tanrı da yaşıyordu. Yani Naiad perileri nehirlerde ve akarsularda, Nereidler denizde, Dryadlar ve Satirler ormanlarda ve perisi Echo dağlarda yaşıyordu. Bir kişinin hayatı, üç Kader tanrıçası Moira (Lachesis, Clotho, Atropos) tarafından kontrol ediliyordu. İnsan hayatının ipini doğumdan ölüme kadar ören ve bu ipi istedikleri zaman kesebilen onlardı...

Antik Yunan'ın kahramanlarla ilgili mitleri, yazılı tarihin ortaya çıkışından çok önce gelişti. Bunlar Yunanlıların eski yaşamına dair efsanelerdir ve kahramanlarla ilgili efsanelerde güvenilir bilgiler kurguyla iç içe geçmiştir. Sivil başarılara imza atan, halkın komutanları veya hükümdarları olan kişilerin anıları, onların kahramanlıklarıyla ilgili hikayeler, eski Yunan halkının bu atalarına tanrılar tarafından seçilmiş ve hatta tanrılarla akraba olan insanlar olarak bakmasına neden olur. Halkın hayalinde bu tür insanların, ölümlülerle evlenen tanrıların çocukları olduğu ortaya çıkar.

Antik Yunan mitlerinin kahramanları, ilahi kökenlerine uygun olarak güce, cesarete, güzelliğe ve bilgeliğe sahipti. Ancak tanrıların aksine, tanrı düzeyine yükselen birkaç kişi (Herkül, Castor, Polydeuces vb.) dışında kahramanlar ölümlüydü.

Yunanistan'ın antik çağlarında, kahramanların ölümden sonraki yaşamlarının ölümlülerin ölümden sonraki yaşamlarından farklı olmadığına inanılıyordu. Tanrıların yalnızca birkaç gözdesi Kutsal Adalar'a göç eder. Daha sonra Yunan mitleri, tüm kahramanların Kronos'un himayesindeki "altın çağ"ın nimetlerinden yararlandıklarını ve ruhlarının görünmez bir şekilde yeryüzünde bulunduğunu, insanları koruduğunu, onlardan felaketleri önlediğini söylemeye başladı. Bu performanslar kahraman kültünü doğurdu

4. Destan kavramı. Homerik Şiirler. Yaratılış zamanı ve yeri, sanatsal özellikleri. Şiir kahramanlarının kaderinde tanrıların rolü. Homerik soru.

Epos - Yunanca. "söz", "anlatı", "hikaye". Aristoteles'in tanımladığı üç edebiyat türünden biri. Diğer cinslerden daha erken ortaya çıkmıştır. Bu, nesnel anlatıcıdan bağımsız olarak, uzay ve zamanda ortaya çıkan olaylarla ilgili bir hikaye. Destan, geçmişi bütünüyle anlatır. İnsanların yaşamının bütünsel bir resmini içerir.

Üç bölüm: hikaye, açıklama, akıl yürütme.

Homer'ın kesinlikle nesnel bir anlatımı var.

Topluluk-klan oluşumunda, kahramanca bir destan doğdu - klan için önemli bir olay hakkında, halkın ve kahramanların-bogatirlerin uyumlu birliğini yansıtan kahramanca bir anlatım. İlyada bir askeri-kahramanlık destanıdır, Odysseia ise her gün yaşanan muhteşem bir destandır.

Homer, İlyada ve Odysseia'nın yaratılmasıyla tanınan efsanevi antik Yunan şair-hikaye anlatıcısıdır.

Homeros'un hayatı ve kişiliği hakkında kesin olarak bilinen hiçbir şey yoktur. İlyada ve Odysseia, içlerinde anlatılan olaylardan çok daha sonra, ancak 6. yüzyıldan daha önce yaratıldı. M.Ö., varlıkları güvenilir bir şekilde kaydedildiğinde.

İlyada'nın en önemli kompozisyon özelliklerinden biri Faddem Frantsevich Zelinsky tarafından formüle edilen "kronolojik uyumsuzluk yasasıdır". Bu şu gerçeği içeriyor: “Homeros'ta hikaye asla çıkış noktasına geri dönmüyor. Buradan Homeros'un paralel eylemlerinin tasvir edilemeyeceği sonucu çıkıyor; Homeros'un şiirsel tekniği yalnızca basit, doğrusal boyutu bilir, çift kare boyutunu bilmez. Böylece bazen paralel olaylar ardı ardına anlatılıyor, bazen de sadece bir tanesinden bahsediliyor, hatta gizleniyor. Bu durum şiirin metnindeki bazı hayali çelişkileri açıklamaktadır.

Homerik üslubun özellikleri.

1. Objektiflik.

2. Antipsikolojizm.

3. Anıtsallık.

4. Kahramanlık.

5. Geciktirme tekniği.

6. Kronolojik uyumsuzluk (paralel olarak gerçekleşen eylemler sırayla gösterilir).

7. Hümanizm.

8. Şiirlerde lirik, trajik ve komik başlangıçlar sanatsal üslup birliğiyle sağlanır.

9. Sabit formüller (örneğin sıfatlar gibi).

10. Heksametre.

Homer, bileşik lakaplarla ("hızlı ayaklı", "pembe parmaklı", "gök gürültüsü"); bunların ve diğer sıfatların anlamı durumsal olarak değil, geleneksel formül sistemi çerçevesinde değerlendirilmelidir. Yani, Achaean'lar zırhla tanımlanmasalar bile "sivri bacaklıdır" ve Aşil dinlenme sırasında bile "hızlı ayaklıdır".

Şiirin eylemi iki paralel düzlemde gerçekleşir: Truva'nın altındaki insani ve Olimpos'taki ilahi.

İlyada ve Odysseia'nın Sanatsal Özellikleri

Homerik kahramanların görüntüleri bir dereceye kadar statiktir, yani karakterleri biraz tek taraflı aydınlatılır ve "İlyada" ve "Odysseia" şiirlerinin başından sonuna kadar değişmeden kalır, ancak her karakterin kendi yüzü vardır. diğerlerinden farklı: Odysseia'nın zihninde beceriklilik, Agamemnon'da - kibir ve güç arzusu, Paris'te - kadınsılık, Elena'da - güzellik, Penelope'de - karısının bilgeliği ve kararlılığı, Hector'da - hükümdarın cesareti vurgulanır. hem kendisi hem de babası, oğlu ve Troy'un ölmesi gerektiği için şehrinin ve kıyamet havasının savunucusu.

Kahramanların tasvirindeki tek taraflılık, çoğunun önümüze tek bir ortamda - karakterlerinin tüm özelliklerinin kendini gösteremediği savaşta - çıkmasından kaynaklanmaktadır. Aşil, bir arkadaşıyla ilişkisinde, bir düşmanıyla savaşında, Agamemnon'la kavgasında, yaşlı Priam'la sohbetinde ve diğer durumlarda gösterildiği için bir istisnadır.

İlyada ve Odysseia kahramanlarının psikolojik özelliklerinin eksikliği kısmen türün görevleriyle açıklanmaktadır: Halk sanatına dayanan destan, genellikle olayları, bir grubun olaylarını anlatır ve çok az şey anlatır. bir kişiye ilgi.

Homer genellikle davranış çizgisindeki önemli değişikliği, anlık dürtünün yerini alan bilinçli bir karara yönelik motivasyonu açıklamak için tanrıların müdahalesine başvurur.

"İlyada" ve "Odysseia" şiirlerinde kullanılan üslup araçları, Homeros destanının folklor kökenleriyle organik bağlantısına tanıklık ediyor; Epitetlerin bolluğu açısından Homeros'un şiirleri ancak çoğu ismin tanımlarının eşlik ettiği halk sanatı eserleriyle karşılaştırılabilir. Yalnızca İlyada'daki Aşil'in 46 sıfatı vardır. "İlyada" ve "Odyssey" şiirlerinin epitetleri arasında çok sayıda "kalıcı" vardır, yani herhangi bir kahramana veya nesneye yöneliktir. Bu aynı zamanda bir folklor özelliğidir. Mesela Rus destanlarında deniz hep mavi, eller beyaz, iyi adam nazik, kız kırmızıdır. Homeros'un gürültülü bir denizi vardır, Zeus bulutları kırandır, Poseidon dünyayı sarsandır, Apollon gümüş kolludur, bakireler ince ayaklıdır, Aşil çoğunlukla hızlı ayaklıdır, Odysseus kurnazdır, Hektor miğferlidir. .

Odyssey. Ne de olsa, nesiller boyu kahramanlar Zeus'tan (Homeros'un ona "insanların ve tanrıların babası" demesi boşuna değil) veya akrabalarından geliyor, bu nedenle tanrılar kahramanların kaderi ve ölümlü insanlar için iç çekerek ve dua ederek endişeleniyor. ölümsüz patronlarına dönün.

Odysseia'da bilge tanrıça Athena ve bilge kahraman Odysseus birbirinden ayrılamaz. Tanrıça onu fark edilmeden takip eder ve her zaman zamanında yoluna çıkar - hem güzel bir bakire kılığına giren feaks adasında hem de genç bir çoban kılığında Ithaca'da. Odysseus ve Telemachus'un silahlarını saklamasına yardım eder; taliplerin katledilmesini, bir kırlangıca dönüşmesini ve tavan kirişinde oturmasını izliyor; Ithaca'ya barış getirir. Ve tanrıların konseyinde Odysseus'u kararlı bir şekilde savunan da Zeus'un bilge kızıdır.

Tanrılar insanın kalbine üzüntüyü "koyar", ona bir düşünce "fırlatır", zihnini "çıkarır", korkuyu "uzaklaştırır", böylece birçok zihinsel eylem Homer tarafından maddi-fiziksel bir şekilde temsil edilir. Bazen bir kişinin eyleminin bir tanrının iradesine bağımlılığı şair tarafından şaşırtıcı derecede gözle görülür bir şekilde çizilir. İlyada'nın ilk şarkısında, Aşil ile Agamemnon arasındaki kavga sahnesinde, öfkeli Aşil çoktan kılıcını kınından çekip düşmana saldırmaya hazırdır, ancak bu anda tanrıça Athena, onun arkasında durmaktadır. kahraman, onu sarı buklelerinden güçlü bir şekilde çekiyor ve anında niyetini değiştiriyor.

Ancak tanrıyla olan bu doğrudan bağlantı, Homerik insanın bağımsız hareket etmesini ve kendi elleriyle hayat yaratmasını hiçbir şekilde engellemez. Üstelik bazı durumlarda tanrılar bile, hem ölümlülerin hem de ölümsüzlerin bağlı olduğu kader sözünü bilmedikleri için önemli bir karar verirken tereddüt ederler.

Açıkçası, bu lakaplar (neredeyse her zaman süslemektedir) şiirsel dilde İlyada ve Odysseia'nın yaratılmasından çok önce gelişmiştir ve Homer bunları bazen olay örgüsüne göre değil, şiirsel ölçüye uygun olarak genellikle hazır klişeler olarak kullanır. . Bu nedenle örneğin Aşil'e otururken bile ayakları hızlı denir ve deniz sakinken gürültülüdür.

"İlyada" ve "Odysseia"daki günlük ayrıntıların bolluğu, anlatılan resimlerin gerçekçiliği izlenimini yaratıyor, ancak bu, sözde kendiliğinden, ilkel gerçekçiliktir.

Gomra sorusu. Gezgin şarkıcı Homeros'un tarihsel olarak karakteristik imajı, her türden fantastik uydurmalarla eski yazarlar tarafından bizim için korunan gelenekle iç içe geçmiştir. Homeros sorusu, eski zamanlarda Homer hakkında güvenilir bilgi bulunmaması nedeniyle ortaya çıktı.Homer isminin yorumlanması zaten kadim insanlar tarafından işgal edilmişti. O, "kör" anlamına gelen bir ev kelimesi olarak kabul edildi. Homerik sorunun araştırmacıları bu ismi farklı şekillerde yorumladılar: İçinde hem birbirine sıkı sıkıya bağlı bir şarkıcı sınıfının göstergesini hem de şarkıcının adını ve sadece şairin kendi adını gördüler.

Yunan halk destanının sonraki Yunan edebiyatı ve sanatı üzerinde muazzam bir etkisi oldu ve daha sonra, özellikle Virgil'in Aeneid'i aracılığıyla, Batı Avrupa destanı için bir model olarak hizmet etti.

Homeros'un kişiliği hakkında herhangi bir bilginin bulunmaması, şiirlerdeki çelişkilerin, üslup tutarsızlıklarının ve olay örgüsü tutarsızlıklarının varlığı, İlyada ve Odysseia'nın incelenmesiyle ilgili bir dizi sorun olan "Homerik soru" ya yol açtı. ve öncelikle bu şiirlerin yazarlığıyla.

"İlyada" ve "Odyssey" de eski çağlarda insanlar tarafından yaratılan eserleri ve bir bütün olarak Yunan destanının yazarının belirli bir kolektif adı olan Homeros adına görmeye başladılar. Homeros sorununun bu yorumu, İlyada ve Odysseia'nın sanatsal mükemmelliğini bu şiirlerin halk doğasıyla açıklamayı mümkün kıldığı ve böylece Romantiklerin, gerçek anlamda saf şiirin tek kaynağı olarak folklor hakkındaki görüşlerini doğruladığı için popülerlik kazandı. Analitik ve üniter teorilerin yanı sıra Homerik sorunun çeşitli uzlaşma teorileri de vardı. Örneğin, "ana çekirdek" teorisinin destekçileri, orijinal metnin yavaş yavaş farklı şairler tarafından yapılan eklemelerle, eklemelerle büyüdüğünü varsaydılar; Destanın derlenmesine bir Homeros değil, üç veya dört şair katıldı, dolayısıyla birinci, ikinci, üçüncü baskılar vb. Başka bir teorinin temsilcileri, Homerik şiirlerde birkaç "küçük destanın" bir kombinasyonunu gördü.

Homerik sorunun başka yorumları ve İlyada ve Odysseia'nın kökeni hakkında görüşler de var, ancak bunların hepsi bir şekilde Homeros destanının yazarlarının kişisel ve kolektif yaratıcılıkları arasındaki ilişki sorununa varıyor.

1. “Antik edebiyat” kavramı

Antik edebiyata genellikle Antik Yunan ve Antik Roma edebiyatı denir. Antik (Latince antiquus - antik kelimesinden), İtalyan Rönesans hümanistleri tarafından bilinen en eski Yunan-Romen kültürü olarak adlandırıldı. O zamandan beri daha eski kültürler keşfedilmesine rağmen, bu isim onun için bugüne kadar korunmuştur. Klasik antik çağın, yani tüm Avrupa medeniyetinin oluşumunun temelini oluşturan dünyanın eşanlamlısı olarak korunmuştur.

Edebiyat insan yaşamının yansımasıdır. Ortaya çıktıktan sonra insanların hayatını şu ya da bu yönde etkiler. Bu nedenle kadim edebiyatı anlamak için onu yaratan halkların hayatını bilmek ve anlamak gerekir. Bu halklar eski Yunanlılar ve eski Romalılardır. Coğrafya ve kronoloji. Eski Yunanlılar Balkan Yarımadası'nın güneyini, Ege Denizi adalarını ve Küçük Asya kıyılarını işgal ettiler. Antik Romalılar önce Roma çevresinde, Orta İtalya'da (Latium) küçük bir bölgeye yerleştiler, ardından tüm İtalya'yı, Yunanistan da dahil olmak üzere Akdeniz ülkelerini ve son olarak o zamanlar Avrupa'da bilinen tüm ülkeleri ve İtalya'nın devletlerini ele geçirdiler. Batı Asya. Yunan edebiyatının ilk yazılı eserleri M.Ö. 8. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Rus edebiyatının ilk yazılı anıtları - MÖ III. Yüzyıla kadar. e. Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve aynı zamanda Roma edebiyatının sonu MS 5. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Antik Yunan edebiyatının sonu da aynı zamana tarihlenerek Bizans edebiyatının yolunda ilerlemektedir. Bu nedenle, başlangıcından ortaçağ edebiyatına kadar, antik edebiyat çok büyük bir zaman alır - yaklaşık 1200 yıl.

1. Antik Yunan edebiyatının dönemlendirilmesi

1) Arkaik dönem (MÖ 2. yüzyıl-MS 5. yüzyıl):

a) 5.-7. yüzyıllarda klasik köle sahibi toplumun ve devletin oluşum dönemi. M.Ö. (Arkhilokhos'un Şarkı Sözü)

b) 8. yüzyılın Homeros dönemi. M.Ö. (epik şiir) 1. Homeros destanı (Homer) 2. Didaktik destan (Hesiodos)

c) edebiyat öncesi, Homeros öncesi dönem. (MÖ 2. yüzyıldan - MÖ 8. yüzyıla kadar)

2) Attika veya klasik dönem (M.Ö. 5. yüzyıl) Atina'nın merkezi. Bu dönem refah ve politikanın oluşma dönemidir. Çatı katında drama iki biçimde ortaya çıkar.

1) Trajediler (Aeschylus, Sophocles)

2) Komediler (Aristophanes). Aynı zamanda tiyatro ve dramanın gelişimi de gerçekleşti.

3) Helenistik dönem (MÖ 3. yüzyıl) Yunan-Makedon savaşları dönemi. Destansı şiir ("Rodos Apollonius") İskenderiye şiiri (Callimachus, Theocritus) Menander - destansı şiirin yaratıcısı

4) Roma egemenliği dönemine ait Yunan edebiyatı (M.Ö. 1. yüzyıldan MS 5. yüzyıla kadar) Yunanistan'ın Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti haline geldiği dönemdir. Ancak yine de oraya çalışmaya geldiler. Edebi biyografi türü (Plutarkhos) Klasik hiciv (Lucian) Romantizm (2. sofistlik, tarih yazımı, seyahat günlüğü. Yunanlılar romanı düşük bir edebiyat türü olarak görüyorlardı. Lot ve Heliodorus. Romanı daha yüksek bir seviyeye taşımaya çalıştılar)

1. Yunan mitolojisi. Ana mitolojik döngüler Truva, Theban ve Argonautics'tir.

Yunan mitolojisi veya antik Yunanistan mitolojisi, Yunan halkının dünya hakkındaki eski fikirlerinin çoğundan çok daha sonra ortaya çıktı. Helenler, diğer antik halklar gibi, insan yaşamını yöneten gizemli bilinmeyen güçleri bilmek için, korkunç ve çoğu zaman anlaşılmaz doğa olaylarını bir şekilde çözmeye çalıştılar. Antik Yunanlıların fantezisi, dünyayı iyi ve kötü masal yaratıklarıyla dolduran antik Yunan mitolojisine yol açtı: korulara ve ağaçlara yerleşmiş orman perileri, nehirlerde periler, dağlarda orreads, okyanuslarda ve denizlerde okyanuslar. Vahşi ve asi doğa imajı, centaurlar ve satirler tarafından kişileştirildi. Yunan mitolojisini incelerken, o dönemde dünyanın nazik ve bilge ölümsüz tanrılar tarafından yönetildiği anlaşılıyor. Devasa Olimpos Dağı'nın tepesinde yaşıyorlardı ve görünüşleri insanlara benzeyen, güzel ve mükemmel yaratıklar olarak sunuluyorlardı. Onlar, başı Yıldırım Zeus olan tek bir aileydi. İlahi varlıkların insanileştirilmesi, Yunan dininin karakteristik bir özelliğidir ve bu, Yunan mitolojisini sıradan insanlara yakınlaştırmayı mümkün kılmıştır. Dış güzellik, mükemmelliğin en yüksek ölçüsü olarak kabul edildi. Böylece, bırakın etkisini, daha önce her iki insanın da kontrolünün ötesinde olan doğanın güçlü güçleri anlaşılır hale geldi, sıradan bir insanın hayal gücü için daha anlaşılır ve anlaşılır hale geldi. Yunan halkı, insanların, tanrıların ve kahramanların yaşamları hakkında güzellikleri bakımından benzersiz olan mitlerin ve efsanelerin yaratıcısı oldu. Antik Yunan mitolojisinde, uzak, çoktan unutulmuş bir geçmişin anıları ile şiirsel kurgu tek bir yerde birleşti. Yunan tanrıları hakkındaki ayrı efsaneler, karmaşık kozmogonik efsanelerde (insanın ve dünyanın ortaya çıkışı hakkında) birleştirildi. Yunan mitolojisi, gerçekliği kavramaya, tüm doğal resme uygunluk ve uyum sağlamaya, yaşam deneyimini genişletmeye yönelik ilkel bir girişimdir. Antik Yunan mitlerinin ve efsanelerinin unutulmazlığı son derece basit bir şekilde açıklanmaktadır: Başka hiçbir insan yaratımı, bu kadar zenginlik ve görüntü doluluğuyla ayırt edilemez. Gelecekte, filozoflar ve tarihçiler, şairler ve sanatçılar, heykeltıraşlar ve yazarlar eski Yunan mitolojisine yöneldiler, tükenmez efsanevi olay örgüsü denizinde kendi eserlerinden fikirler çıkardılar, o tarihsel döneme karşılık gelen mitlere yeni bir mitolojik dünya görüşü getirdiler. .

Antik Yunan mitlerinin ünlü döngüleri Truva döngüsü, Theban döngüsü ve ayrıca Argonotlarla ilgili mitlerin döngüsüdür.

Antik Yunan mitlerinin Truva döngüsü Truva kenti ve Truva Savaşı ile ilgili olayları anlatıyor. Savaş, Güzel Helen'in Paris tarafından kaçırılmasıyla başlamış ve Truva'nın yıkılmasıyla sona ermiştir.

Argonotlarla ilgili mitlerin döngüsü Jason ve ailesini, Altın Post için Argo gemisindeki yolculuğu, Jason'ın Medea ile evliliğini ve Argonotların hayatındaki diğer olayları anlatıyor: Jason'ın ihaneti ve yeni bir evlilik girişimi, Medea'nın korkunç intikamı, Jason'ın hayatının sonu hakkında.

Theban mitleri döngüsü Antik Yunan bölgesi Boeotia'daki Thebes şehrinin kuruluşunu, Theban kralı Oedipus ve onun soyundan gelenlerin kaderini anlatıyor.

Theban mitleri döngüsünün özeti: Thebes'in kurucusu Fenikeli Prens Cadmus'tur. Zeus, kız kardeşi Europa'yı kaçırıp onu boğa şeklinde denizin karşı kıyısına taşıdı. Kız kardeşini arayan erkek kardeş, kendini Hellas'ta buldu ve Thebes'i kurdu. Cadmus'un torunları şehirde hüküm sürmeye başladı.

Bir sonraki kral Lai'nin kendi oğlu tarafından öldürüleceği tahmin ediliyordu. Bu bir suçun cezasıydı: Lai bir keresinde bir adamın oğlunu kaçırmıştı. Kendisi ve karısı Jocasta'nın bir oğlu doğduğunda, baba, yeni doğan bebeğin vahşi hayvanlar tarafından yenmek üzere uçuruma atılmasını emretti.

Ancak çobanlar bebeği bulup büyüttüler ve ona Oedipus adını verdiler. Anne ve babasının kim olduğunu bilmeyen Oedipus, Thebes'e geldi ve bir sokak kavgasında Laius'u öldürdü.

Sonra şehir canavar Sfenks tarafından tehdit edildi. Sfenks bilmeceler yaptı ve insanlar tahmin edemeyince yuttu.Oedipus Sfenks'in bilmecesini tahmin etti: "Sabah dörtte, öğleden sonra ikide ve akşam üçte kim yürür?" Cevap Sfenks kendini bir uçurumdan attı ve Oedipus şehri kurtardı, şehrin kralı oldu, annesi olduğunu bilmeden dul kraliçe Jocasta ile evlendi, çocukları, birkaç oğulları ve Antigone adında bir kızları oldu.

Daha sonra gerçek ortaya çıkınca Jocasta bu utanca dayanamayarak kendini astı. Oedipus acıdan gözlerini oydu ve Thebes'i terk etti. Dilenci oldu ve rehberi olan kızı Antigone ile birlikte yola çıktı. Diğer çocukların hiçbiri onu takip etmek istemedi. Oedipus yoksulluk içinde öldü ve Antigone Thebes'e döndü.

Oedipus'un oğulları kendi aralarında iktidar konusunda tartışıyorlardı ve içlerinden biri öldürüldüğünde, diğer kardeşinin katı yasağına rağmen, gelenek gereği kız kardeşi Antigone onu gömdü. Antik Yunan'da bir kişiyi gömmeden bırakmak, onunla en büyük alay konusu olarak kabul edilirdi. Antigone, başka bir erkek kardeşinin vaat ettiği utanç verici cezanın kendisine gelmesini önlemek için gönüllü olarak intihar etti.

Girit mitleri döngüsü: Zeus, Minos, Minotaur.

Yunanlılar için Girit her zaman efsanelerle örtülü, bir zamanlar burada meydana gelen muhteşem olayları anlatan bir yer olmuştur. Efsaneye göre Girit'te dağdaki bir mağarada dik ve dik(veya Dikta) 1 bebek örtülmüştü Zeus, annesi kim Rhea zalim bir babadan saklandım Taç. Daha sonra Zeus Olimpiyat tanrılarının efendisi olduktan sonra Fenike kralının kızını Girit'e getirdi. Ajan Avrupaçaldığı bir boğaya dönüştü. Avrupa 3 oğul doğurdu - Rhadamanthus, Sarpedon Ve Minolar.

olgunlaşmış, Minolar Girit'in tamamı üzerinde üstün bir güç elde etti ve adanın sakinlerine ilk yasaları verdi. İlahi ebeveyninin iyiliğine rağmen, Minolar sürekli başarısızlıkların peşinde. deniz tanrısı Poseidon, aldatmaya kızmış Minolar Girit kralının karısını, doğduğu birliktelikten dolayı boğayla doğal olmayan bir ilişkiye girmeye zorladı Minotor- boğa kafalı bir adam. Komutayla Minolar Atinalı mimar ve heykeltıraş Daedalus yerleşik Knossos 2 Labirent, sonsuza dek ve sonuçlandığı yer Minotor. Oğullardan biri Atina'da öldüğünde Minolar Girit kralı Attika kıyılarına yelken açtı ve ülkeyi yıkıma sürükledi. Umutsuzluğa sürüklenen Atinalılar şu sonuca vardı: Minolar Girit'e bir tür vergi göndermek zorunda oldukları bir anlaşma - kurayla seçilen 14 erkek ve kız, Labirent'te ellerinde ölmeye mahkumdu. Minotor. Birkaç yıl sonra genç kahraman Theseus başka bir grup gençle birlikte gönüllü olarak Girit'e giderek yurttaşlarını korkunç bir yükten kurtarmaya karar verdi. Asaletiyle Girit kralının kızının gönlünü fetheden Ariadne, Theseus tavsiye üzerine alındı Daedalus sevdiğinden, yendikten sonra Labirent'ten çıktığı uzun iplik yumağı Minotor.

Atrid ailesinin efsanesi.

Kral Enomai'yi yenmek için krallığın yarısını kendisine vaat ettiği savaş arabası sürücüsü Myrtilus'u aldatan ve silah arkadaşını sinsice öldüren Pelops, onun tarafından lanetlenmiş, oğulları Atreus ve Fiestas hayatlarını karşılıklı düşmanlık içinde geçirmişlerdir. . Atreus, Fiesta'nın gönderdiği kendi oğlunu yanlış anlayarak öldürdü ve bunun için kardeşine kendi çocuklarının kızarmış etini ikram etti. Atreus, Fiesta lehine entrika çeviren karısı Aeropa'yı denize attı ve oğlu Fiesta'yı kendi babasını öldürmesi için gönderdi. Ancak planını tahmin eden yeğen Atreus'u öldürdü. Atridlerden biri olan Agamemnon, intikam tanrıçası Erinia tarafından kendisine zulmedilen Truva Savaşı Orestes'in kahramanının oğlu tarafından işkence gören karısı Clytemnestra ve kuzeni Aegisthus'un ellerinde öldü. Miken kralı Atreus'un torunları olan Atridlerin laneti, ancak hanedanın son temsilcisi Orestes'in Delphi'deki Apollon tapınağında ve Atina Areopagus'ta cinayet işleyerek ve arınma alarak cezasını tükettiğinde ortadan kalkacaktı. (mahkeme), Pallas Athena'nın başkanlık ettiği yer. Tantalus, Pelops, Atreus ve Fiesta kardeşler ve Atridler hakkındaki efsaneler birçok trajediye konu oldu. Homer ve Pausanias, Diodorus Siculus ve Euripides, Aeschylus ve Pindar, Thucydides ve Sophocles, Seneca ve Ovid ve elbette diğer dönemlerin klasikleri kanlı efsaneye dönüştü.

Theban döngüsü.

Oedipus. Çocukluğu. Gençlik ve Thebes'e dönüş

Oedipus Thebes'te

Oedipus'un ölümü

Thebes'e karşı yedi

Antigone

Epigonların Kampanyası

Thebes'e karşı yedi.

Efsanevi Yunanistan'da en güçlü iki krallık vardı: Orta Yunanistan'da Thebes ve Güney Yunanistan'da Argos. Bir zamanlar Thebes'te Laius adında bir kral vardı. Bir kehanet aldı: "Bir oğul doğurma - krallığı yok edeceksin!" Laius itaat etmedi ve Oedipus adında bir oğul doğurdu. Bebeği yok etmek istiyordu; ama Oidipus kaçtı, yabancı bir tarafta büyüdü ve sonra onun babası olduğunu bilmeden Laius'u kazara öldürdü ve onun annesi olduğunu bilmeden dul eşiyle evlendi. Bunun nasıl olduğunu, nasıl ortaya çıktığını ve Oedipus'un bu yüzden nasıl acı çektiğini başka bir oyun yazarı Sofokles bize anlatacak. Ama en kötüsü, krallığın ölümü henüz gelmemişti.

Kendi annesiyle olan ensest evliliğinden olan Oedipus'un iki oğlu ve iki kızı vardı: Eteokles, Polyneikes, Antigone ve Yemen. Oedipus iktidardan vazgeçtiğinde oğulları ondan yüz çevirerek onu günahından dolayı suçladılar. Oedipus onları lanetledi ve onlara iktidarı kılıçla paylaşacaklarına söz verdi. Ve böylece oldu. Kardeşler, her biri bir yıl boyunca dönüşümlü olarak hüküm sürmeyi kabul etti. Ancak ilk yıldan sonra Eteokles ayrılmayı reddetti ve Polyneikes'i Thebes'ten kovdu. Polyneikes güney krallığına, Argos'a kaçtı. Orada müttefiklerini topladı ve onlardan yedisi Thebes'in yedi kapısına gitti. Belirleyici savaşta iki kardeş karşılaşıp birbirlerini öldürdüler: Eteokles, Polyneikes'i mızrakla yaraladı, dizinin üzerine düştü, Eteokles onun üzerine uçtu ve sonra Polyneikes ona aşağıdan bir kılıçla vurdu. Düşmanlar bocaladı, Thebes bu kez kurtarıldı. Sadece bir nesil sonra, yedi liderin oğulları bir sefer için Thebes'e geldiler ve Thebes'i uzun süre yeryüzünden sildiler: kehanet gerçekleşti.

Aeschylus bunun hakkında bir üçleme yazdı, üç trajedi: "Laius" - suçlu kral hakkında, "Oedipus" - kral-günahkar hakkında ve "Yedi Thebes'e karşı" - şehri için canını veren kral-kahraman Eteokles hakkında . Sadece sonuncusu hayatta kaldı.

Argonautların Yüzmesi.

Argonotlar - antik Yunan mitolojisinde, "Argo" gemisiyle Colchis'e (Karadeniz kıyısı) yapılan kampanyanın katılımcıları.
Gemi, gövdesine bir parça kutsal antik meşe yerleştiren ve yaprakların hışırtısıyla tanrıların iradesini aktaran Athena'nın yardımıyla inşa edildi.
Jason liderliğindeki Argonotlar, aralarında Dioscuri ikizleri vardı - Castor ve Pollux (Pollux), Herkül, Orpheus, Peleus, kahin Pug, Eurytus (Ευρυτος, Hermes'in oğlu ve Antianira, Echion'un kardeşi), Hylas (en sevileni) Güzelliğinden büyülenen naiadlar, kampanya sırasında uçuruma sürüklenen Herkül) ve Telamon, Colchis'e götürülen sihirli koçun altın postunu Yunanistan'a iade etmek zorunda kaldı.
Apollodorus 45 Argonottan oluşan bir liste verir. Liste vermeyen Diodorus'a göre toplam 54, Theokritos'a göre 60, bazı yazarlara göre ise sadece 50 adet bulunmaktadır. Listeler birbiriyle çeliştiği için doksandan fazladır. Kahramanların isimleri çeşitli listelerde bulunur.
Pek çok macera yaşayan Argonautlar, emri yerine getirerek yapağı Yunanistan'a iade ederken, Jason'ın daha sonra karısı olarak aldığı Kolhis kralının kızı büyücü Medea, Jason'ın altın yapağı ele geçirmesine yardım etti. Hesiod'a göre, Fasis boyunca okyanusa doğru yelken açtılar, ardından Libya'ya vardılar.