Mumyaların olduğu bir müze. Eski Mısır kültürünü tanımak. Puşkin Müzesi'nin Mısır salonunda çocuklara yönelik eğitim turu. Güzel Sanatlar Müzesi gezi turu

Bir buçuk yıl önce Puşkin Müzesi 20. yüzyılın tüm empresyonistlerini ve eserlerini ortadan kaldırdılar. Şimdi soldaki ayrı bir binada yaşıyorlar (eski adıyla Kişisel Koleksiyonlar Müzesi, şimdi 19.-20. Yüzyıl Avrupa ve Amerikan Sanatı Galerisi). Sonuç olarak, üst katlar Ana binada çok fazla yer açıldı - sergiyi güncellemeye karar verdiler. Tüm kalecilerin zeminin altından çıkaracak bir şeyleri vardı ve elbette herkes bunu istiyordu. Her ne kadar yalnızca iki koleksiyon önemli ölçüde artabilirse de - sonsuz ve sonsuz üretken küçük Hollandalılar nedeniyle Hollandalı koleksiyon (büyük olanlar uzun süredir sergileniyor) ve her yüzyıla eklenecek bir şeyin olduğu İtalyan koleksiyonu ( Her ne kadar daha önce sunulmayan isimler çoğunlukla yalnızca sanat tarihçileri ve hatta İtalyanlar tarafından biliniyorsa da). Sonuç olarak her ikisi de eklendi, ancak farklı oranlar. Ama önce ilk şeyler.

Elbette pozlamayı bir gecede değiştiremezsiniz; süreç uzundur. Salonlar tek tek kapatılarak onarıldı, değiştirildi, tablolar restore edilerek depodan çıkarıldı. Fransızları üst kata taşıyarak Rembrandt ve okulunu tek bir salonda topladılar. Müzenin düzenli ziyaretçileri için bunun şaşırtıcı bir metamorfoz gibi görünmesi pek mümkün değil; duvarlar boyandı, etiketler değiştirildi, yeni kalkanlar yapıldı. Ancak geçen yıl her şeyin nasıl göründüğünü hatırlarsanız, her şeyin aynı olduğu, ancak aynı olmadığı ortaya çıkıyor. Zemin katta sadece Yunan ve İtalyan avluları değişmeden kaldı (ilkinde müzenin yeniden inşası için bir proje vardı ve ikincisinde bir Noel ağacı vardı, ancak bu muhtemelen sonsuza kadar sürmeyecek). Geriye kalan her şey karışmıştı. Soldaki enfilade artık tamamen eski eserler ve antik çağlar tarafından işgal edilmiş, İtalyan ikonlarının ve Erken Rönesans'ın yerini almıştır. Doğru, oraya giden yol hala Fayum portrelerinden geçiyor ve artık kalıcı sergiye dahil edilen “Truva Hazineleri” uzun süredir sergi adı altında müzede bulunuyor. Merkezde artık Bizans eserlerinin sergilendiği giriş kısmında İtalyan salonlarına bir giriş bulunmaktadır. ile salonda İtalyan Rönesansı Cranach ve ilk Almanlar artık gösterilmiyor. Daha sonra İtalyan avlusunu geçip Fransız revakından geçerek kendinizi kuzeydeki okulda buluyorsunuz (Fransızlar buradaydı): İtalya'dan getirilen Cranach'ın artık kendine ait ayrı bir köşesi var. Enfilade boyunca, köşeleri Rubens ve Rembrandt olan ayrı Flaman ve Hollanda odaları takip ediyor. Pieter de Hooch, varlığı hakkında gardiyanlar dışında kimsenin fikrinin olmadığı Hollanda'da ortaya çıktı. İkinci katta, salonların çoğu hala kopya ve dökümlerle dolu (maalesef bunlara dokunulmadı). Ancak İtalyanlar sol kanata yerleştiler; akademisyenler, tavırcılar ve Venedik okulu. Yeni ve harika bir Tiepolo, Magnasco ve birkaç Veronese (okullu) ortaya çıktı. Sağ kanat yukarıda da bahsettiğimiz gibi Lebrun ve Lorrain ile zenginleşen Fransızlara verildi. Genel olarak, maruz kalma üçte bir oranında arttı ve bu hoş bir şey. Şimdi Puşkinsky bana, Napoli'deki Capodimonte Müzesi'ndeki gibi bir duygu veriyor - sanki sanat tarihi esas olarak antik çağlardan ve İtalyan kitlesinden oluşuyormuş ve geri kalan her şey sadece küçük şeylermiş gibi.

En şaşırtıcı şey ise tüm bu güzelliğin uzun sürmeyeceği: müze yakında tamamen kapatılacak. İLE yüzüncü yıl dönümü(yani 2012 yılına kadar) Puşkinsky'nin yeniden inşa edilmesi gerekiyor. Yeniden yapılanma projesi Norman Foster tarafından yürütülüyor; ön planlara göre Volkhonka'da devasa bir yeraltı müzesi bölgesi ortaya çıkacak. Bu hikayenin sonu tahmin edilemez: Proje tüm onayları geçene kadar yeraltı müzesi otuz katlı bir müzeye dönüşebilir. alışveriş merkezi- ama bunun Puşkinsky'de olmayacağını umuyoruz. Bu arada müze salonlarında fark edilmeyen bir reform zaten gerçekleştirildi. Gerçek şu ki müzelerimizde salonların enfilade sistemi sayesinde denetim ilkesi zorunludur. Yani ziyaretçi yalnızca Rembrandt'ı veya yalnızca küçük Hollandalıları göremez - onlara ulaşmak için ister istemez birçok yerden geçmek gerekir. farklı stiller, isimler ve dönemler. Daha önce, antik Asur salonlarına girmek için İtalyan ikonlarından geçmek gerekiyordu ve 17.-18. yüzyıl İtalya'sının girişi Fransız salonundan geçiyordu. Artık antik çağ salonlarına veya erken İtalya'ya, Hollanda'ya veya geç Fransa'ya ayrı ayrı gidebilirsiniz. Her ne kadar dürüst olmak gerekirse müze o kadar küçük ki, serginin tamamına bir oturuşta, hatta üçte bir oranında büyütülmüş olarak bakarsanız, asla yorulmazsınız.

Sizi Eski Mısır salonlarında çocuklar ve yetişkinler için eğitici bir yürüyüşe davet ediyorum. Gezi sırasında çocuklar Mısır sanatıyla tanışacak ve Mısır sanatının gizemli sırlarını çözecekler. eski uygarlık: Mumyayı kimin icat ettiğini, piramitlerin neden inşa edildiğini, süslü hiyerogliflerin ne anlama geldiğini ve rahiplerin ne gibi işlevler yerine getirdiğini öğrenecekler. Ve sonunda katılımcılara yaratıcı bir görev verilecek. oyun formu materyali pekiştirin ve yeni ilginç gerçekleri daha iyi hatırlayın!

Seni neler bekliyor

Eski Mısır kültürüne dalma

Müzenin salonlarında çocuklar, eski Mısır uygarlığına ait dünyanın en iyi nesne koleksiyonlarından biriyle tanışacaklar. Antik bir mumya ve lahitler, gerçek bir sfenks, bir firavunun heykelsi bir portresi, Mısır papirüsleri ve hiyerogliflerle kaplı kabartmaların yanı sıra koleksiyonun başyapıtları - rahipler Amenhotep ve Rannai'nin eşleştirilmiş bir heykeli ve bir kozmetik kaşık - incelenecek. fildişi boyaların ve tütsülerin saklandığı yer. Koleksiyondaki her parça çocuklara Eski Mısır sanatını, dini kültleri ve Mısırlıların günlük yaşamını, yaşam tarzlarını ve yazılarını anlatacak.

Mısır uygarlığının gizemleri

Mısırlılar bize tur sırasında çözmeniz gereken birçok gizem ve sembol bıraktı! Mısırlıların mumyaları nasıl ve neden yaptığını, piramitlerin neden inşa edildiğini, neyin özel olduğunu öğreneceksiniz. Mısır hiyeroglifleri, sfenksler kimlerdir ve Mısır tanrılarının neden hayvan başları vardır? Gezinin sonunda, materyali güçlendirmek için çocuklara, Mısır başyapıtlarının resimlerinin yer aldığı çıkartmalarla dolu, boş pencereli bir "papirüs" verilecek ve Mısırlıların bu sanat eserlerini neden yarattığı sorusuna cevap verilecek.

Gezi kimler için uygundur?

Gezi 10-12 yaş arası çocuklar için tasarlanmıştır; program yetişkin izleyiciler için de uyarlanabilir.

Organizasyon ayrıntıları

• Grup katılımcılarının (çocuk veya yetişkin) bileşimine bağlı olarak programın maliyeti değişebilir.
• Müzedeki okul çocukları için biletler ayrıca satın alınır. Biletler ücretsizdir ancak gişeden temin edilmesi gerekmektedir.
• Çocuklara eşlik eden yetişkinler satın alır giriş biletleri müze bilet gişesinde. Tam biletin maliyeti 300 ruble. Yardımdan yararlanmak için bir belge sunmanız gerekir.
• Gezi günü kararlaştırılmalıdır İstenilen tarihten en az 7 gün önce.

A. VENEDIKTOV: Moskova'da saat zaten 10:17 ve kelimenin tam anlamıyla 2 dakika sonra “Müze Odaları” var. Konuğumuz ise Puşkin Müzesi Eski Mısır bölüm başkanı Olga Vasilyeva olacak. Mumyalar, bok böcekleri, piramitler ve bu odada gerçekte ne olduğu hakkında konuşacağız. Şimdilik ben de sizlerle eski Mısır temalı kitaplar oynamak istiyorum. Ve sorum şu olacak. Mısır'da hangi kutsal ve sevilen hayvan yaygındı? Sadece kutsal değildi, çünkü bildiğimiz gibi timsahlar da kutsaldı. Ama Mısır'da yaygın olan kutsal ve sevilen bir hayvandan bahsetmişken +7-985-970-45-45'e SMS göndererek bunu bana anlatabilirsiniz. Ve Dmitry Meeks ve Christine Favar-Meeks'in "Mısır Tanrılarının Günlük Hayatı" kitaplarını çalıyoruz. Mısır tanrılarının da günlük bir yaşamı olduğu ortaya çıktı. 10 kopya, "Genç Muhafız" yayınevi, 2008. Yani, “Mısır Tanrılarının Günlük Yaşamı.” Mısır'da hangi kutsal ve sevilen hayvan yaygındı? +7-985-970-45-45. Ve size bugünün hala Vladimir Vysotsky'yi anma günü olduğunu hatırlatırım.

A. VENEDIKTOV: “Müze Odaları”nı dinliyorsunuz. Puşkin Müzesi Eski Mısır bölüm başkanı Olga Vasilyeva bizi ziyaret ediyor. Günaydın.

O. VASILYEVA: Günaydın, merhaba.

A. VENEDIKTOV: İlk soru, Antik Mısır Müzesi'ndeki en sevdiğiniz sergi hangisi?

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, salonun girişinde bizi karşılayan heykelcikler benim en sevdiğim sergi, rahip Amenhotep ve eşi Rannai'nin eşsiz ahşap heykelcikleri. Şaşırtıcı şeyler ve gerçekten benzersiz çünkü dünyada bunlardan çok azı var. Müzemizde de böyle şeylerin olması beni çok sevindiriyor.

A. VENEDİKTOV: Bunları nereden aldın?

O. VASILYEVA: Karnak Tapınağı'ndaki bir önbellekte bulundular - bu, her türden heykelciklerin ve diğer şeylerin kelimenin tam anlamıyla atıldığı, kireçtaşı parçalarının, bu eşleştirilmiş figürinler de dahil olmak üzere yazılı belgelerin bulunduğu devasa bir önbellek.

A. VENEDİKTOV: Terk edilmiş derken neyi kastediyorsun? Saklandıkları yerlere mi atılıyorlar?

O. VASILYEVA: Evet, çünkü güvenlik amacıyla. Gerçek şu ki, bu figürinler kurban sunularıdır, yani tanrılara, bu insanların Tanrı'nın huzurunda bulunmaları için hediye edilen sunulardır. O, tanrı Amon'du ana tanrı Karnak Tapınağı'nda. Ancak bu tür heykelcikler çok fazla olduğunda, rahipler onları bir tür tecavüzden korumaya çalıştılar ve bu oldu ve bu tür saklanma yerleri ayarladılar. Ancak bu önbelleklerin güvenliği de tehlikeye girdi; ne yazık ki, bunlar arandı ve bu nedenle arkeologlar onları keşfettiğinde orada büyük bir karmaşa hüküm sürdü. Golenişçev bu rakamları elde etmeyi başardı. Bu Vladimir Semyonovich Golenişçev, Mısır koleksiyonumuzu yaratan adam bu. Ve yeteneği sayesinde Arapça'yı çok iyi biliyordu, bu değerli şeyleri kendisine satan doğru insanları nasıl bulacağını biliyordu. Bu nedenle tabiri caizse "Siyah" arkeologlarla temasa geçti. modern dil Kaçak kazı yapanlar. Ama gerçek şu ki, Mısır'da o dönemde, yani 19. yüzyılın sonlarında çok sayıda kara kazı yapılıyordu. Adını bilmediğimiz bir Arap da bu heykelcikleri Golenişçev'e sattı.

A. VENEDİKTOV: Şu anda müzedeler mi?

O. VASILYEVA: Evet, şimdi salonumuzda duruyorlar, içeri girer girmez, vitrinin tam cam kapağının altında bu insanları ayakta görüyorsunuz.

A. VENEDIKTOV: Nadir olduklarını söylediniz ve neden nadirler, eğer tüm Mısırlılar tanrıların huzuruna bu şekilde çıkmak zorunda olsaydı, o zaman bu heykelciklerden çok sayıda olması gerekirdi.

O. VASILYEVA: Öncelikle herkesin böyle bir ayrıcalığı yoktu, yalnızca yüksek rütbeli Mısırlılar böyle bir ayrıcalığa sahipti. İÇİNDE bu durumda bu bir rahip, Amun tapınağının baş rahiplerinden biri, karısı, tanrı Amun'un şarkıcısıydı. İlahiler söyledi ve arp çaldı.

A. VENEDIKTOV: Bunların hepsi kiliselerde mi?

O. VASILYEVA: Evet, tapınakta. Ve yalnızca çok zengin insanlar bu tür heykelcikleri yapmaya gücü yetiyordu. Ve koruma, biliyorsunuz, ne yazık ki Mısır'da çok az şey korundu. Bu özellikle ahşap şeyler için geçerlidir.

A. VENEDİKTOV: Sadece sormak istedim, ağaç nereden geldi?

O. VASILYEVA: Bunu daha sonra söyleyeceğim. Elbette orada çok fazla tahta vardı, akasya ve incir ağaçları ama bunlar çok nadir görülen bir ağaç türünden yapılmıştı. Bu abanoz ama Afrika'da çok sayıda abanoz türü var. Ve bu ağaç Kush ülkesi Nubia'dan getirildi. Yani fiyatı muazzamdı, altından bile yüksekti.

A. VENEDİKTOV: Tahtadan çok altın vardı, en azından bunu biliyoruz.

O. VASILYEVA: Evet, yani bunlar gerçekten nadir şeyler ve inanılmaz bir işçilikle yapılmışlar. Bunlar gerçekten başyapıtlardır. Onlara baktığınızda canlı gibi görünüyorlar. işte bu muhteşem mülk Mısır portresi. Bir yanda donmuş, maskeye benzer bir yüz, diğer yanda şaşkınlıkla, sanki sizin aracılığınızla size bakan canlı gözler.

A. VENEDIKTOV: Bu heykelcikler kaç yaşında?

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, bu 15. yüzyıl öncesi yeni dönem. Bu Kraliçe Hatshipsud'un dönemi.

A. VENEDIKTOV: Yani sadece 3,5 bin yıl mı?

O. VASILYEVA: Evet, Mısır standartlarına göre her şey, ama bizimkine göre çok şey var.

A. VENEDIKTOV: Dinleyicilerimize “Mısır Tanrılarının Günlük Yaşamı” kitaplarını çaldığımızı hatırlatıyorum. Ve soru şuydu: kutsal ve sevilen bir hayvan nedir, ama bu pek olası değil, bana burada cevap verdikleri gibi, skorobey en sevilen hayvandı ve skorobey'in bir hayvan olarak adlandırılması pek mümkün değil, ama aynı zamanda şüpheli sevilen biriydi, kutsal evet ama ona dikkatli davrandılar. “Mumya” filmini yeterince gördün, biliyorsun. İnternet üzerinden size soru soran dinleyicimiz. Şöyle soruyor: “Mısır salonunda, girişin solunda, tanrı Anubis'in çok tuhaf bir resmi asılı. Orada bir köpek kafası var ama insan vücudu Geleneksel Mısır tarzından tamamen farklı bir şekilde çizilmiştir. Söyle bana."

O. VASILYEVA: Anladığım kadarıyla burası müzenin girişindeki ilk salon. Çünkü Mısır salonuna girdiğinizde girişin solunda asılı hiçbir şey yok ama bizi karşılayan ilk salon zaten geç kalmış olan Greko-Romen Mısır salonu oluyor. Burası Fayum portrelerinin bulunduğu Helenistik Mısır.

A. VENEDİKTOV: Evet. Bu arada Fayum portrelerini soruyor.

O. VASILYEVA: Muhtemelen bu oda kastedilmiştir. Orada asılı harika bir şey var, bir cenaze kefeni veya merhumun sarıldığı kefen ve bir tablo gibi çerçevelenmiş, yani camın altında bir çerçeveye yerleştirilmiş. Bu arada, bu o zamanlardan kalma bir Golenişçev çerçevesi. Ölen bir Romalıyı tasvir ediyor, o kadar beyaz bir toga giyiyor ki ve gerçekten de ona ölülerin krallığına iki tanrı eşlik ediyor, mumya şeklindeki Siris ve aynı Anubis.

A. VENEDİKTOV: Fikire göre çakal başlı Anubis. Mumya filmini izleyenler olarak şunu bilmeliyiz.

O. VASILYEVA: Doğru, bu bir çakal başı. Bu tam bir çakal Anubis'tir ve kafasında bir güneş diski vardır. Kıyafetlere gelince, oradaki insan vücudu da tamamen Mısır geleneklerinde, çünkü hepsi ters çevrilmiş, hem profil hem de tam yüz var, Mısır için geleneksel olan bu görüntüler birleştirildi. Ama genel olarak bu örtü artık çok geç. Roma zamanı MS 2. yüzyıl ve tabii ki orada zaten bazı karışık unsurlar var, gözlemleniyor.

A. VENEDIKTOV: Olga, lütfen söyle bana, hiçbir yerde, hatta Yunanistan'da, hatta Roma'da bile tanrıların insanların günlük yaşamlarında bu kadar mevcut olmadığı hissine kapılıyorum. Orada onlardan inanılmaz miktarda vardı. Ama Yunanlılar arasında bile inanılmaz miktarda olduğunu söyleyeceksiniz ama okulda bir paragrafın tamamını çalıştığımızı hatırlıyorum. Hakkında bir paragraf vardı Yunan tanrıları ve Mısır tanrıları hakkında. Gerçekten bu kadar sıradan ve gündelik bir şey miydi, yoksa bu kadar gizemli, mistik ve canavarca bir şey miydi?

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, haklılar ve şunu söylemeliyim ki, Yunanlılar Mısırlıların dindarlığına, tanrılara olan bağlılıklarına hayran kaldılar. Ve Herodot, tarihinin ikinci kitabında Mısırlıların dünyadaki en dindar halk olduğunu yazmıştır. Ve bence haklı. Yunanlılar da sanırım günlük yaşam tanrılara tapıyordu. Ancak Mısırlılar hayatlarının her anını kutsallaştırmaya çalıştılar ve neden bu kadar küçük ev sığınakları vardı? Çünkü özgürce tapınağa gidip fedakarlık yapabilen Yunanlılardan farklı olarak bu biliniyor. Mısırlı tapınağa bu şekilde gelemezdi; yalnızca halka açık olan ilk salona gelebilirdi; sıradan insanlar ancak tapınağa kendisi giremezdi; oraya yalnızca rahip girebilirdi. Buna göre fedakarlık yapamazdı. Açıkça söylemek gerekirse, rahip bile kurban kesemezdi ama kral fedakarlığı yaptı.

A. VENEDIKTOV: Rahipler fedakarlık yapmadılar mı?

O. VASILYEVA: Rahipler yalnızca kral adına fedakarlık yaptılar. Bu nedenle, bir Mısırlı bir şekilde Tanrı'ya dua etmelidir, bu nedenle bazen bu tür şapeller evde veya tapınakların yakınında inşa edilir ve orada hacılar tanrıyı onurlandırabilir ve hediyelerini getirebilirler. Bu yüzden muhtemelen adil ama abartılmaması gerektiğini de düşünüyorum. Bir tür halk dini vardı.

A. VENEDIKTOV: Halk dini hakkında. Dinleyicilerimiz soruyu çoğunlukla doğru yanıtladılar: Bir tür bela vardı. Şu soruyu sorduğumu hatırlatmama izin verin: Mısır'da hangi kutsal ve sevilen hayvan yaygındı? “Mısır Tanrılarının Günlük Hayatı” kitabının 10 adetini hediye ettik. Bunlar, Young Guard yayınevinden Dmitry Meeks ve Christine Favar-Meeks'in çevrilmiş kitaplarıdır. Kazananlarımız, Lika 567 telefon numarası başlıyor, Lera 465, Vladimir 492, Polina 312, Timofey 068, Lisa 951, Valentina 162, Natalya 910, Taisiya 345, Vera 564. Çoğunlukla kadınlar dikkatinizi çekiyorum, kim olduklarını doğru yanıtladı kediler.

O. VASILYEVA: Bu arada, kedinin kadınların hamisi olan tanrıça Basstat'ın vücut bulmuş hali olması nedeniyle kadınların böyle olması karakteristiktir.

A. VENEDIKTOV: Memphis yakınlarında yaklaşık 300 bin kedi mumyasının bulunduğunu öğrendim.

O. VASILYEVA: Memphis yakınlarında mı?

A. VENEDIKTOV: Memphis yakınlarında.

O. VASILYEVA: Genel olarak bu tanrıça Bubastis kültünün merkezi.

A. VENEDİKTOV: Bir de Benihasan şehri var, orada 180 bin insan var. Ve o kadar harika bir hikaye buldum ki o zamanlar Mısır'dan kedi ihracatı yasaktı. Bu bir efsane mi?

O. VASILYEVA: Yine de Yunanlılar onları Yunanistan'a götürdü.

A. VENEDİKTOV: Yunanlılar o zaman mı geldi?

O. VASILYEVA: O zaman evet, Yunanistan'da bir kedi ortaya çıktı, ancak Yunanlılar MÖ 6. yüzyıldan itibaren ortaya çıktı.

A. VENEDIKTOV: Kediler, doğru cevap buydu, haber için ara vereceğiz ve ardından Olga Vasilyeva ile konuşmaya devam edeceğiz, siz sorularınızı hazırlayın, gönderin, ben de telefonu açacağım.

Haberler geliyor.

A. VENEDIKTOV: 10:35 Moskova'da Ksenia Larina tatilde. Şimdi burada sabah 10'dan 11'e kadar “Müze Odalarının” Tsvetayevski Müzesi veya Alexander Puşkin Müzesi ile birlikte açıldığını hatırlatmama izin verin. Böyle bir mini dizimiz olacak. Bugün eski Mısır'dan bahsediyoruz, bir hafta sonra Yunan salonundan, bir hafta sonra da Roma salonundan bahsediyoruz. Doğal olarak müze personeli de gelecek. Şimdiki konuğumuz Puşkin Müzesi Eski Mısır bölümünün başkanı Olga Vasilyeva. 363-36-59 numaralı telefondan Olga'ya eski Mısır ve Puşkin Müzesi salonu hakkında sorular sorabilirsiniz. Sorabilirsiniz, Vadim zaten bize burada sordu, SMS ile de sorular var. "Firavunların esrar tükettiği doğru mu?"

O. VASILYEVA: Esrar mı? Hayır, biliyorsun, bu bilinmiyor.

A. VENEDİKTOV: Şöyle diyeceğiz, taşlanıp transa geçtikleri doğru mu, yoksa rahip miydiler?

O. VASILYEVA: Hayır, biliyorsunuz bu bilinmiyor, tütün bilinmiyordu. Rahiplerin trans durumuna gelince, biliyorsunuz bu zor bir soru.

A. VENEDİKTOV: Neden?

O. VASILYEVA: Şimdi açıklayacağım. Gerçek şu ki Mısırlı rahiplerin şamanlarınkine benzeyen ritüelleri var. Rahip uykuya dalar, bazı vizyonlar görür ve sonra uyanır. Ama bunlar gerçekten çok önemli ritüeller ve törenlerdir. Ancak rahiplerin ne kullandığı bilinmiyor.

A. VENEDIKTOV: Yani halüsinojenler var mıydı?

O. VASILYEVA: Evet, uykuya dalmak için bir şey aldı mı, almadı mı? Bu zor bir soru.

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, Prus'un "Firavun" romanı bazı yanlışlıklar olmasına rağmen güzel, ama aslında bu her romanda var. Biliyorsunuz Christian Jacques, işte Ramses'le ilgili dizisi.

A. VENEDİKTOV: Rusça yayınlanıyor.

O. VASILYEVA: Evet. Her ne kadar belki biraz da uzatılmış olsa da, her halükarda o bir popülerleştirici ve bir Mısırbilimcidir, bu yüzden okumak mümkündür.

A. VENEDIKTOV: Hatırlayın, Christian Jacques. Daha ileri gitmeden önce bu sefer başka bir tane oynamak istiyorum bilgisayar oyunu“Medeniyet Antolojisi 6”da eski Mısır'ı konu alan bir eser var. Bunun bir bilgisayar oyunu olduğunu ve yalnızca bilgisayar oyunlarına ilgisi olanların oynadığını hatırlatayım. 1C şirketi bize 10 kopya sundu. Ve soru çok basit, SMS +7-985-970-45-45'te komutan şunu söyledi: "40 yüzyılın askerleri bu piramitlerin tepelerinden size bakıyor." Kim dedi, cevabı bana +7-985-970-45-45'e gönder. Kim dedi ki: “Askerler, 40 asırdır bu piramitlerin tepesinden size bakıyorlar.” Yüzyıllardır ismi açıklanmayan bu komutan yanılmış mıydı, yoksa bu cümle ona mı yazılmıştı?

O. VASILYEVA: Bunu bir kağıt parçası olmadan söyledi.

A. VENEDİKTOV: Biliyor muydunuz?

O. VASILYEVA: Evet.

A. VENEDİKTOV: Peki "Askerler, 40 asırdır bu piramitlerin tepelerinden size bakıyor" cümlesini kim söyledi +7-985-970-45-45.

Haber yayını sürüyor.

A. VENEDIKTOV: Konuğumuz Puşkin Müzesi Eski Mısır bölüm başkanı Olga Vasilyeva. Muhabirimiz Timur Olevsky Mısır Salonuna giderek ziyaretçilerle neden oraya geldiklerini, onları etkileyen, şaşırtan ve belki de güldüren şeyleri anlattı. Timur Olevsky.

T. OLEVSKY: Müzede alçak sesle konuşmak gelenekseldir, ancak bu, salona gelen ziyaretçilerin Nil Vadisi'nde ortaya çıkan medeniyeti hatırlamasını ve Mısırlıların hayatından günümüze kadar gelenler hakkında konuşmasını engellemedi. gün. Böylece Stavropol'den dekoratif sanatçı Elena, eski yaratıcılarla deneyim alışverişinde bulunmak üzere Puşkin Müzesi'ni ziyaret etmek için özel olarak Moskova'ya geldi.

ELENA: Demir ve plastikten çok sayıda süs unsuru, sofra takımı resmi kullanıyoruz. Anlamını biliyorum ama adı yok. Hayvanları tanrılaştırdılar ve insanlarla hayvanlar arasında büyük bir ilişki olduğuna inandılar.

T. OLEVSKY: Soğukkanlı okul çocuğu Vladik, insan kalıntılarının gizemli yöntemlerini biliyor.

VLADISLAV: İnsan organlarının yerleştirildiği kaplar. Bunu muhafaza edilsin diye yaptılar ve kartal başı olan kartal heykelciğiyle korundular.

T. OLEVSKY: Fin üniversitesi öğrencisi Elena'nın kendine has kadınsı bir görünümü var. Antik Mısır'da elementler buldu modern alt kültürler. "Bu arada, o zamanlar erkekler şimdikinden farklıydı" diye düşünüyor.

Öğrenci ELENA: Bana öyle geliyor ki pek çok mücevher, altın, piercing buradan geliyor, çünkü tüm bu tapınak takıları artık çok popüler. Mumyalama da bizim zamanımızda geldi, her türlü kepçe, tabak. İnsanoğlunun birçok doğa olayını açıklaması zordu ve bu bilinmeyen düşmanları, güneş tanrısı Ra Basset'i ortaya çıkardı. Doğal olarak o zamanlar insanlar şimdikinden daha güçlüydü. Bu aynı zamanda çevreyle de ilgilidir.

T. OLEVSKY: Chita Gazetecilik Fakültesi öğrencisi Ksenia, Mısır yazılarının günümüze uygun olmadığına inanıyor.

KSENIYA: Mısır tanrıları ve tabii ki cenaze törenleri. Yazılarını seviyorum ama hiçbir yerde bu kadar hiyeroglif görmedim, bu çok bir yazı sistemi ama bana öyle geliyor ki modern dünya için pek uygun değil.

T. OLEVSKY: Ama kız öğrenci Tatyana, Mısır okuryazarlığı ilkesinin nerede büyük bir başarıyla kullanıldığını tam olarak biliyor.

TATYANA: Duvarlarına da çizmişler, hepsi çizgi roman gibi.

T. OLEVSKY: Bu arada, piramitler hakkında, Moskova okulunda öğrenci olan duyarlı Ksenia, Mısırlıların uzaylılarla olan ilişkileri hakkında bir şeyler biliyor.

Kız öğrenci KSENIA: Elbette uzaylıların onlara yardım ettiği bir versiyon var ve hatta tapınaklarda bile uzay gemisi görüntüsüne benzer çizimler vardı. Genel olarak hayatta her şey mümkündür.

T. ALEVSKY: Ve müzik öğretmeni Evgenia Mihaylovna sadece UFO'lara inanmak istiyor. "Bu arada mumyalar" dedi, "bizim zamanımızda bile yakınlarda yatıyorlar."

EVGENİYA MIKHAILOVNA: Peki ya Vladimir İlyiç'imiz, yakınlarda. Çok fazla teori var ve ben gerçekten dünya dışı bir şeye inanmak istiyorum. Hatta istiyorum, anlıyoruz, karmaşık mekanizmalar vardı, ama sanırım olmadan göksel güçlerİşe yaramadı, birisi, özünü hala bilmediğimiz olağanüstü bir mekanizmanın yaratılmasına yardım etti.

T. ALEVSKY: Ama 2. sınıf öğrencisi Ira mumyalardan hiç korkmuyor ve eski Mısır'da çok akıllı insanların yaşadığına da şüphe yok.

IRINA: En ilginç şey mumyalar, orada nasıl yapıldıkları, canlı değiller ama genel olarak pek çok şey yapabiliyorlardı. Tüm bu renkler korunmuştur; şaşırtıcı bir şekilde yüzyıllar önce de oradaydılar. Bütün bu dalgalı çizgiler, beyinde kalsın diye hepsini bu şekilde yazmak çok zor. Sanırım çok akıllı oldukları için bunu kendileri yaptılar ama çok zordu.

T. OLEVSKY: Şunu da eklemeliyim ki, Puşkin Müzesi'nin Mısır salonuna gelen ziyaretçilere göre, çağımızda eski uygarlığın meyveleriyle ilk bakışta göründüğünden daha sık karşılaşıyoruz.

A. VENEDIKTOV: Olga Vasilyeva, Puşkin Müzesi'nde Eski Mısır bölümünün başkanısınız. İşte ziyaretçileriniz, ne diyorsunuz? Anladığınız gibi tamamen rastgele.

O. VASILYEVA: Çok ilginç. Ancak, özellikle çocuklar "En çok neyi sevdiniz" diye sorduğunuz zaman, hemen bunun bir mumya olduğunu yanıtladıkları gerçeğiyle sık sık karşılaştım. Hemen tekrar soruyorum: “Ve sanatsal anıtlar belki birkaç heykelcik.”

A. VENEDİKTOV: Mumyaları neden sevmiyorsunuz?

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz mumya da bir sanat eseridir elbette ama biraz farklı, o zaman mumyalar sadece Mısır'da değildi, başka mumyalar da biliniyor. Ancak Lenin'in örneği burada tamamen uygun değil çünkü mumya hala kurumuş bir vücut ve burada vücudu koruma teknolojisi farklı. Bu tür ilgi alanları oldukça tipiktir ve Mısır'la gerçekten ilişkilendirdiğimiz şeyler mumyalar, piramitler, hiyeroglifler ve kutsal hayvanlardır.

A. VENEDIKTOV: Bu bir okul kursu.

O. VASILYEVA: Bunun kesinlikle doğru olduğunu düşünüyorum çünkü bunlar gerçekten Mısır medeniyetinin unsurları.

A. VENEDIKTOV: Olya, insanlar neyi özlüyor?

O. VASILYEVA: En sevdiğim anıtla konuşmaya yeni başladım, ama bu tek olduğu için favori değil ve başka hiçbir şeyi sevmiyorum. Bana öyle geliyor ki sadece ölülerin dünyasına değil, sadece gelip mumyaları görmeye değil, aynı zamanda çok korkutucu bir kadın mumya kafasına da sahibiz, aynı zamanda yaşayanların dünyasıyla da tanışmaya değer. . Bu dünya da temsil edilmektedir. Kabartmalarda da insanları tasvir ediyor. Burada Amenhotep'in, Rannai'nin gözlerine bakıyoruz. Bunlar kendi zamanlarında çok ünlü olan insanlardır. Binlerce yıl geçmesine rağmen. Bana öyle geliyor ki Mısır portresine, Eski Mısır yüzlerine geçmemiz gerekiyor ve bu bize çok şey kazandırabilir. Çünkü bunlar sonsuzlukta kalan yüzlerdir. Mısırlı sanatçılar bu insanların görünüşünü, bu görüntüleri bizim için sonsuza dek korumayı başardılar, bu inanılmaz. Fayum portrelerinden bahsetmiyorum bile, bu farklı bir Yunan geleneği. Ama insanı kelimenin tam anlamıyla ölümsüzleştirme arzusunu Mısır'dan aldılar, bu bir metafor değil. Mısırlılar, bir heykel yaparak kişinin ikizini koruduklarına, bunun onun ölümsüz özü olduğuna inanıyorlardı. Bu çok önemli, çoğu zaman gözden kaçıyor ama çok önemli.

A. VENEDIKTOV: Bu bir portre mi, yoksa ortalama bir Mısır mı?

O. VASILYEVA: Bizim anladığımız anlamda elbette bu bir portre değil, fark edilmesi kolay, stilize bir görüntü, bir idealleştirme, bir maskeyi anımsatıyor, bundan daha önce bahsetmiştim. Ayrıca Firavun II. Pepi'nin portre maskesi de var, muhteşem ve eşsiz bir şey, dünyada eşi benzeri yok. Orada tuhaf bir his var. Bir yandan hareketsiz, donmuş bir yüzü var, diğer yandan sıradan bir insanın yüz hatları, onu tanıyor gibiyiz.

A. VENEDIKTOV: Zaten farklılar.

O. VASILYEVA: Evet, onları tanıyoruz, bu kişiyi, diğerini. Ancak Mısırlılar yine de her zaman heykeli imzaladılar, emin olmaya çalıştılar çünkü isim çok önemli bir unsur. Tabii heykel imzalı değilse o zaman anılan kişi de olabilir elbette ama unutulduğu anda kimliğini tespit etmek zaten zor oluyor. Ve onun bir adı olduğunda, bunun falanca bir rahip olduğunu hemen okursunuz ve biz onu canlandırıyoruz.

A. VENEDİKTOV: Öğrenci kızın kozmetik ve piercing konusunda söylediklerine dikkat ettim. Gerçekten böyleydi, öyleydi özel sanat? Buna neden dikkat etti?

O. VASILYEVA: Kızlar bunu ilginç buluyor.

A. VENEDIKTOV: Durun, o kadar basit değil. Eğer olağanüstü olmasaydı, onu geçerdim.

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz evet kozmetik, eski zamanlarda bunu kullanıyorlardı, özellikle göz kalemi ve lahitlerde göz kalemi taklidi görüyoruz.

A. VENEDİKTOV: Neden?

O. VASILYEVA: Bu özel bir boya, yağlı, ezilmiş malakit, is karışımı ve bu arada sadece güzellik için değil, gözleri rüzgardan, sıcaktan korumak için. Araplar hâlâ gözlerini boyuyor.

A. VENEDIKTOV: Bu tam olarak ihale kısmını kapatmak için mi?

O. VASILYEVA: Diğer şeylerin yanı sıra hijyenik nedenlerden dolayı. Hem erkekler hem de kadınlar bunu kullandı. Pirsinglere gelince, bilirsiniz, delinmiş kulaklar, bu küpeler Asya ülkelerinden geliyordu. Bu, Filistin ile, Suriye ile zaten temasların olduğu orta krallığın dönemidir, bu zamandır. Antik krallıkta değildi. Peruklarda öyle tapınak halkaları vardı ki, klips gibi tutturulmuşlardı.

A. VENEDIKTOV: Peruklarla ilgili birkaç söz. Bir zamanlar, çoğu dinleyicimizin bilmediğini düşünüyorum, Mısırlıların bu siyah saçları genel olarak peruktur.

O. VASILYEVA: Peruklar, ama onların da kendi saçları vardı, ama erkekler elbette tıraş oldu. Kadınlar ise başlarını tıraş etmediler, saçlarını kestiler.

A. VENEDİKTOV: Sıcak yüzünden mi?

O. VASILYEVA: Evet, öncelikle kafa havalandırılıyor ve özür dilerim, aynı zamanda bir şekilde böceklerden de kurtuluyorlar. Artı, tabii ki tören perukları, bu daha çok böyle bir statünün unsuru. Çünkü sıradan insanlar Tarlalarda çalışırken türban gibi bir tür eşarp bağlayıp bir şeyler yapıyorlardı. Ve soylu hanımlar ve soylular, tıpkı bizim 18. yüzyılda yaptığımız gibi, resepsiyonlarda veya törenle dışarı çıktıkları yerlerde peruk takarlardı, her zaman peruk takarlardı. Ve bazı heykellerde peruğun altından dışarı bakan saçınızı açıkça görebilirsiniz.

A. VENEDIKTOV: Yani bunu heykellerde mi tasvir ettiler?

O. VASILYEVA: Evet, bu not edildi.

A. VENEDIKTOV: Az önce onun bir peruk olduğunu gösterdiler.

O. VASILYEVA: Evet, tıraş edilmemiş.

A. VENEDIKTOV: Söyleyin lütfen, ama Puşkin Müzesi'nin Mısır koleksiyonu yenileniyor mu, yoksa yenilenmiyor mu, zaten yeterli mi, yoksa artık yenilenecek hiçbir şey yok mu?

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, yenilendi son kez ne yazık ki 90'ların ortalarında. Kelimenin tam anlamıyla, özel bir koleksiyoncudan Ushapti'nin hizmetkarlarının heykelcikleri olan Ushepti gibi birkaç şey satın alındı.

A. VENEDİKTOV: Rusça mı?

O. VASILYEVA: Evet, Rusça. Ne yazık ki koleksiyonun şu anda mali nedenlerden dolayı yenilenmediğini itiraf etmeliyim.

A. VENEDIKTOV: Koleksiyona eklemek istediğiniz bir şey var mı?

O. VASILYEVA: Sanırım öyle.

A. VENEDIKTOV: Tutankhamun'u istediğinizi anlıyorum.

O. VASILYEVA: Kahire'de kalmasına izin verin.

A. VENEDIKTOV: Sistemde ne eksik, koleksiyonu tamamlamıyor?

O. VASILYEVA: Öncelikle koleksiyonumuz bir anlamda tamamlandı.

A. VENEDİKTOV: Hangisi?

O. VASILYEVA: Arkaik dönemden, 4. binyıla, her türlü kil kaptan, paletlere vb. başlayarak en geç Faima portrelerine kadar tüm dönemleri temsil ediyor. Bu gerçekten çok değerli ama bizim eşyalarımız küçük, çok büyük değil, dünyadaki müzelerde olduğu gibi ve pratikte Amarna dönemi, bu gizemli dönem, Firavun Eritikai Akhenaten dönemi yok.

A. VENEDIKTOV: Bunu elinde bulunduran var mı diye sormak istedim.

O. VASILYEVA: Böyle çok az şey var ama en büyük koleksiyon var Berlin Müzesi Kahire'de, Louvre'da ve British Museum'da da birkaç tane var. Ancak Berlin ve Kahire en büyük müzelerdir.

A. VENEDİKTOV: Olya, depolarında görmedikleri, şu anda sergilenmeyen ne var?

O. VASILYEVA: Şu anda yaklaşık 900 eser sergileniyor. Golenishchev'in koleksiyonu 6 binden fazla. Stoklarımızda ne kadar olduğunu tahmin edebilirsiniz, yani yaklaşık üç salona daha yetecek kadar. Ama en önemli şeyleri, anıtları sergilemeye çalıştık; ben buna benzersiz derim. Ama elbette dünyada tek ve benzersiz olan bazı şeyler bazı nedenlerden dolayı sergilenmiyor. Örneğin, rahibin Byblos'a yaptığı seyahatlerin kaydını içeren Golenişçev papirüsü. Unu-Amun papirüsü sözde, tüm tarihçiler tarafından biliniyor, çünkü kelimenin tam anlamıyla dünyadaki tek papirüs ve başkası yok. Ama görüyorsunuz, eğer onu salona koyarsanız, tam olarak netlik kazanmayacaktır. Açıklamak gerekecek, bir çeşit açıklama yapmak gerekecek.

A. VENEDİKTOV: Neye benziyor?

O. VASILYEVA: Camın altında, böyle bir çerçevede.

A. VENEDIKTOV: Bu bir paket değil mi?

O. VASILYEVA: Elbette bu bir parşömen değil, tüm papirüsler açıldı, aksi takdirde iklimimizde kötü korunuyorlar.

A. VENEDIKTOV: Parşömenlerde kötü muhafaza edilmişler mi?

O. VASILYEVA: Evet, kırılıyorlar, küfleniyorlar vb. Mısır'da korunmuşlardı ama burada değil, farklı bir iklimimiz var. Muazzam bir neme sahibiz, ne yazık ki her şey çürüyor. Bu yüzden özel cam altındalar ve depomuzda buna benzer çok sayıda papirüs var; salonda sadece iki papirüs sergileniyor. “Müze Odaları” programındaki konuğumuzun Puşkin Müzesi Eski Mısır bölüm başkanı Olga Vasilyeva olduğunu hatırlatırım. Sorularınız olursa telefonla da sorabilirsiniz. Şimdi 363-36-59 numaralı telefonu açacağım. Bugün bizimle birlikte olanın eski Mısır olduğunu hatırlatırım. Genel olarak mümkünse her şeyi konuşmaya gerek yok.

O. VASILYEVA: İlginizi çeken salon hakkında daha iyi.

A. VENEDİKTOV: Şimdi soralım. Olya, kulaklığını tak. Canlı telefon numarası 363-36-59, merhaba, merhaba.

Dinleyici: İyi günler. Adım Sergey ve programınızın konuğuna bir sorum var. Kadın takılarına, özellikle de küpelere gelince. Bunun daha sonraki bir dönem olduğunu ve Eski Mısır için alışılmadık bir durum olduğunu söylediniz. Koridorda bir kadın kafası olan bir mumya var ve küpe takıyor.

A. VENEDIKTOV: Aferin Sergei, yakaladım, çok teşekkür ederim.

O. VASILYEVA: Yakalanmak her zaman güzeldir.

A. VENEDIKTOV: Onun hatırladığı gibi biz de bunu hatırlamalıyız. Peki küpeli mi?

O. VASILYEVA: Evet, küpesi var ve orada hala bir tutam saç var. Harika bir soru ama mumyanın tarihi Yeni Krallık dönemine kadar uzanıyor. Delinmiş kulakların Orta Krallık döneminden kalma olduğunu söyledim. Mısır'ın tüm tarihi dönemlere ayrılmıştır.

A. VENEDİKTOV: Peki bu daha sonra mı?

O. VASILYEVA: Elbette daha sonra.

A. VENEDIKTOV: Yine de bu inceliği söylediğiniz, bunu fark ettiğiniz için Sergei'ye teşekkür ederim, ama hatırlamıyorum bile. Sonraki soru. Merhaba, merhaba, içeride misin? canlı, Adın ne?

Dinleyici2: Merhaba, adım Roman, Moskovalıyım. Olga'ya bir soru sormak istiyorum. Soru. "Firavun" filmini hatırladım. İşte filmin entrikası şuydu... Bana göre bir Polonya filmiydi.

A. VENEDIKTOV: Evet, kesinlikle bir Polonya filmi. Konuşmak.

Dinleyici2: Filmin entrikası da firavun, daha doğrusu firavunun oğlu ile din adamları arasındaki yüzleşmeydi. Ve sonunda yüzleşmeyi kaybetti. Aynı zamanda diğer kaynaklarda, özellikle de BBC'nin popüler bilim filmlerinde, bunlar tamamen dile getirildi. farklı versiyonlar. Laik yetkililerle din adamları arasındaki güç dengesi ne kadar gerçekti?

O. VASILYEVA: Gerçek şu ki, Roman Prusso'ya göre bu dönem, yeni krallık döneminin sonudur. Bahsettiğim bu dönemler arasında ülkenin çöküş dönemleri, böyle geçiş dönemleri oldu, sonra çatışmalar yaşandı. Bu kesinlikle doğru ama orada biraz var, firavunun ölümü tarihsel değil sonuçta bu cinayet, komplo vb. kayıtlara geçmiyor. Güç dengesine gelince, burada zorluklar ortaya çıkabilirdi çünkü Teb rahipliği çok güçlüydü. Akhenaten örneği de bize çatışmaların çok ciddi olduğunu gösteriyor. Ancak genel olarak Mısır'ın dünya görüşüne ve iktidar fikirlerine göre hiçbir çatışma olmamalı çünkü baş rahip kraldır, tekrar ediyorum.

A. VENEDİKTOV: Firavun başrahip mi?

O. VASILYEVA: Evet, yalnızca o düzenler, yalnızca o tanrılara dua edebilir, başka hiç kimse. Dolayısıyla bu, hem yönetimde hem de manevi hayatta her yerde merkezi bir figürdür.

A. VENEDIKTOV: Olga'ya müzeyi sormalısın, yoksa şimdi yola çıkacağız. Müze ile ilgili bir sorunuz varsa işte müzeye gidenler, müzeye gitmeyenler, gitmeniz gerektiği açık. Soru sorun. 363-36-59. Merhaba, merhaba. Adınız ne?

Dinleyici3: Merhaba. Lütfen Fayum portreleri hakkında birkaç söz edelim. Adım Yulia, Moskovalıyım.

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz Fayum portresi, adı kuzey Mısır'daki Fayum vahasından geliyor ama genel olarak bu tür şeyler sadece Fayum'da değil, Mısır'ın diğer bölgelerinde de bulunuyor. Amaçları farklıydı. Bu, ince levhalar, Encaustic balmumu boyaları üzerine eşsiz bir tekniktir. Kurcalama tekniği var yani bağlantı halkası olarak ağda değil yumurta akı var. Bu portrelerin hayattayken yapıldığına inanılıyor, gerçekten canlı gibi görünüyorlar, bize bakıyorlar. Bazı portreler, insanın bozulmaz imajını korumak amacıyla tıpkı bir yüz gibi maske yerine mumya şeklinde, yani maske olarak sergileniyordu. Ancak bazı portrelerin çerçevelere yerleştirildiği ve duvarlara asıldığı dikkat çekiyor. Bu bizim fotoğraflarımıza, portrelerimize benziyor.

A. VENEDIKTOV: Posterler derdim.

O. VASILYEVA: Belki bir poster ama böyle bir kullanım da vardı. Ayrıca tanrıların resimleri olarak adlandırılabilecek bazı resimler veya simgeler de vardı. Bizim salonda sergilenmiyor.

A. VENEDİKTOV: Peki var mı?

O. VASILYEVA: Depoda, çok kötü durumda, dolayısıyla sergilenemiyor ama orada.

A. VENEDIKTOV: Ama bu eski Mısır salonunda değil mi?

O. VASILYEVA: Evet, burası Greko-Romen salonunda, Anubis'li bu perdenin olduğu yer.

A. VENEDİKTOV: Biz sadece buna dikkat ediyoruz. Kabul etmeden önce son çağrı ve eğer mümkünse, kısa bir soru, hemen “40 yüzyılın askerleri” deyin, bu söz Napolyon tarafından söylenmiştir. Ve telefon numarası 506, Dmitry 367, Pavel 543, Boris 673, Svetlana 209, Katya 779 ile başlayan Vladimir, 1C'den “Civilization-6” bilgisayar oyununu alan kazananlarımız bugün Katya'ya gidecekleri için şanslılar, Alexander 659, Oksana 270, Yura 246 ve Natalya 221. Sakıncası yoksa bir çağrıyı daha dinleyelim. Merhaba merhaba, canlı yayındasınız, adınız nedir?

Dinleyici4: Merhaba Lyudmila. Böyle gezi geçiş kartları var mı, nasıl satın alabilirim diye merak ediyorum, çünkü zaten satın almak için 2 yıl geciktim.

A. VENEDIKTOV: Anladığım kadarıyla bütünüyle gezi içeren abonelikler.

O. VASILYEVA: Biliyorsunuz, öncelikle çocuk aboneliği, anladığım kadarıyla.

A. VENEDİKTOV: Bu çok önemli.

O. VASILYEVA: Ne yazık ki büyük kuyruk, yılda iki kez başvuru alıyorlar, şimdi aramayı deneyin ama telefon numarasını idareye söylemeyeceğim, hatırlamıyorum. Gezi bürosu size bu telefon numarasını gösterecek ve nasıl yapılacağını açıklayacaktır. Tüm prosedürü önceden bilmek daha iyidir ve salonlardaki konuşmalar için de abonelikler mevcuttur. Bu sadece çocuklar için değil yetişkinler için de karma bir izleyici kitlesi içindir. Sizi Eski Mısır salonu da dahil olmak üzere farklı salonlara götürüyoruz. Bu genellikle sonbaharda, Ekim ayında olur.

A. VENEDIKTOV: Lyudmila, diyelim bir hafta sonra Rum salonunda bize geldiklerinde sana tüm telefon numaralarını anlatacağım ve göstereceğim. Bir arama daha yapalım ama çok çabuk. Merhaba merhaba, canlı yayındasınız, adınız nedir?

Dinleyici 5: Vladimir, Moskova bölgesi. Uzman Olga'ya Fayum portreleri hakkında soru. Neden orada genç yüzler var, neden çok yaşlılar yok?

A. VENEDIKTOV: Teşekkür ederim Vladimir.

O. VASILYEVA: Varlar, sadece toplantılarımızda bu kadar yaşlı insanlar yok. Genelde gri saçlı, yaşlı insanların görüntüleri var ama prensipte bu bir Mısır geleneği olabilir, çünkü bir insanı sonsuza kadar genç, genç tutmak önemliydi, en iyi döneminde bu mümkün. Ama tekrar ediyorum bu tür görüntüler biliniyor.

A. VENEDIKTOV: Çok teşekkür ederim, Puşkin Müzesi Eski Mısır bölüm başkanı Olga Vasilyeva. Müze Odalarımız önümüzdeki hafta saat 10.00'da devam edecek. En sevdiğiniz Yunan Salonundan bahsedeceğiz. Olga, çok teşekkür ederim.

O. VASILYEVA: Teşekkür ederim.

A. VENEDIKTOV: Ve tabii ki herkese tavsiye ediyorum ve eski bir öğretmen olarak Mısır Salonuna gelin. Elbette, Vadim'in daha iyi kullanılmaya değer bir azimle sorduğu gibi, firavunların kullandığı şeyi orada bulamayacaksınız, ama orada pek çok beklenmedik şey bulacak mısınız?

O. VASILYEVA: Elbette.

A. VENEDIKTOV: Bunlar “Müze Odaları”ydı. Güle güle.

Mısır orijinallerinin koleksiyonu müzeye St. Petersburg akademisyeni Vladimir Semenovich Golenishchev'den geldi. V.S. Golenishchev bir bilim adamı, arkeologdu, Devlet İnziva Yeri'nden bir keşif gezisiyle Mısır'a gitti ve işin sorumlusu olarak görev yaptı. Bir yandan da kendisi için koleksiyon topluyordu. St. Petersburg koleksiyonu kazılar sırasında toplandı, bu nedenle içindeki nesneler kesin olarak tarihlendiriliyor, atfediliyor ve belirli bir mezara bağlanıyor. Ve kendisi için V.S. Golenishchev "karaborsadan" eşyalar satın aldı. Bu nedenle ne atfedildi ne de tarih atıldı. Daha sonra bilim adamları, diğer benzer eserlerle paralelliklere dayanarak anıtların yaşını ve belirli bir mezara ait olduklarını belirlediler.

1909'da Golenişçev iflas etti ve koleksiyonunu satmak zorunda kaldı. Ancak farklı ülkelerden gelen kazançlı tekliflere rağmen bilim adamı koleksiyonunun Rusya'da kalmasını istedi ve bu yüzden onu daha küçük bir miktar karşılığında imparatorluk hazinesine sattı. Üstelik tutarın ilk yarısı kendisine hemen ödendi, ikincisinin daha sonra ödeneceği sözü verildi, ancak Rusya'da her zamanki gibi bilim adamına hiçbir zaman ödeme yapılmadı.

Koleksiyonu Moskova'ya göndermeye karar verdiler çünkü Hermitage'de zaten bir Mısır sanatı koleksiyonu vardı. Sonuç olarak, Moskova koleksiyonunun Hermitage'da sergilenenden daha iyi olduğu ortaya çıktı. Öğe sayısı daha küçüktür, ancak kalitesi çok daha yüksektir. Sonuçta V.S. Golenishchev, her dönemin, her olgunun olmasını sağlamaya çalıştı. Mısır kültürü, bir nesne tarafından temsil ediliyordu. Bu yüzden toplantı Mısır antikaları Puşkin Müzesi, daha kompakt olmasına rağmen Hermitage koleksiyonundan daha iyidir. Şu anda bu, Rusya'daki en iyi Mısır sanatı koleksiyonudur. Ve müzedeki ilk orijinal koleksiyon oldu.

Artık Eski Mısır anıtlarının sergilendiği 1 No'lu Salon, V.S. Golenishchev'in koleksiyonu için özel olarak yeniden inşa edildi. Koleksiyonu henüz yapım aşamasındayken müzeye ulaştı.

Tavan, papirüs demetlerini taklit eden eski Mısır tarzındaki sütunlarla desteklenmektedir. Salonun tüm mimarisi eski Mısır tapınağının salonlarından birine kadar uzanıyor. Roman Ivanovich Klein, antik tapınağın ortamını hayal etmek için Mısır'a gitti, tapınakları ziyaret etti ve inceledi. Özellikle Luksor'daki Amun tapınağına dikkat etti ve öncelikle ona rehberlik etti. Mısır tapınağının salonu doğal ışığa izin vermediği için pencereler perdeliydi. En üstte, tavanda kanatları açık bir kuşun defalarca tekrarlanan görüntüsü var, bu gökyüzü tanrıçası Nut'un görüntüsü.


Tavan da yıldızlı gökyüzüne benzeyecek şekilde boyanmıştır.

Mısır tapınağının salonlarından biri aslında Nil nehrinin kıyısında, kraliyet papirüs dağlarında doğayı yeniden üretiyordu.
I.V. Tsvetaev özellikle R.I. Klein'dan salonu bu tarzda yapmasını istedi, böylece ziyaretçi sadece tek tek nesnelere bakmakla kalmayacak, aynı zamanda Eski Mısır atmosferiyle de iç içe olacak. Ayrıca müze başlangıçta eğitim müzesi olarak planlanmış ve öğrencilere sadece resim, heykel ve küçük plastik sanatların yanı sıra mimari konusunda da fikir vermek amaçlanmıştır.

Koleksiyon hakkında. Salondaki yeniden sergi birkaç yıl önce, 2012'de gerçekleşti. Bazı anıtlar koleksiyonlara girdi, bazıları ise tam tersine sergilendi. Şu anda mevcut koleksiyonun yaklaşık üçte biri temsil edilmektedir; en Mısır antikaları depoda.

Anıtlar
Khor-Kha'nın lahit ve mumyası. Bu mumyanın hiçbir şekilde fotoğrafının çekilememesi ilginçtir; hiçbir zaman röntgen çekilememektedir. Mumya sırlarını açıklamayı “istemiyor”. Bu rahip Khor-Kha'nın mumyası, MÖ 2. binyılda öldü.

Mumya, salonun girişinin sağında yatay bir vitrinin içindedir.

Mısırlılar mumyayı nasıl mumyaladılar? Pek çok tarif var ve hepsi aslında aynı teknolojiye dayanıyor: Bir cesedin yan tarafına bir kesi yapıldı. Bu, "paraşist" (yırtıcı) adı verilen özel eğitimli bir kişi tarafından yapıldı. Ölen kişinin bedeni kutsal sayılıyordu ve bu nedenle paraşist, bir yandan ölen kişinin yakınları tarafından kiralanıyor ve yandan bir kesi yapması için ona para ödüyordu. Öte yandan paraşütçü bir kesik açar açmaz elinden geldiğince hızlı bir şekilde kaçtı. Onu kiralayanlar şimdi onun peşinden koşuyor ve böyle bir saygısızlık yaptığı için ona taş atıyorlardı.

Daha sonra kesiden iç kısımlar çıkarıldı, yıkandı ve mumyalama maddeleri ile dolu özel kaplara yerleştirildi. Bu tür kaplar müze koleksiyonunda yer alıyor; Khor-Kha'nın mumyasının arkasında, köşede, salonun girişinin neredeyse karşısında dikey bir vitrinde bulunuyorlar.


Vücuttaki tüm boşluklar da mumyalama maddeleri ile doldurulmuştu. Ceset bir tür soda olan “natron”a yerleştirildi. Natron vücuttaki tüm nemi çekti ve mumyalama süreci başladı. Ceset kurumuştu, artık çürümesi mümkün değildi. Keten bandajlara sarıldı ve bir lahit içine yerleştirildi.

Hor-Ha rahibinin lahiti koleksiyonun en iyisi ya da en güzeli değil. En iyisi Mahu lahitidir.

Mahu'nun lahiti.

Mumyanın şeklini takip ediyor ve mezar ayaklara doğru sivriliyor. Merhumun yüzünü temsil ettiği varsayılan lahitin üzerine her zaman bir maske takılırdı. Tasvir etmek değil, belirtmektir. Çünkü kimin gömüldüğüne bakılmaksızın - yaşlı adam, kız, kadın, genç veya yaşlı - maske hep aynıydı. Maskenin yüzü geniş açık gözlerle boyanmış, siyah veya lacivert boyayla vurgulanmıştır.

Mısırlılar, ruhun bedenle yeniden bağlantı kurduğunda lahitlere gözlerden girmesi gerektiğine inanıyorlardı. Bu amaçla ceset korundu ve mumyalandı.

Mahu lahitleri eski Mısır sanatının muhteşem bir örneğidir. Ahşaptan yapılmıştır, bu malzemeye Eski Mısır'da çok değer verilirdi; Lahitin siyah rengi yaldızın parlaklığını vurgulamaktadır. Yaldız ve ince detaylar, bunun çok zengin bir adama ait, en iyi ustalar tarafından yapılmış lahit olduğunu gösteriyor.

Şüphesiz Mısırlı ustaların en iyileri ahşaptan da yapmıştır. Amenhotep ve eşi Rannai'nin heykelleri. Bu figürler bir yandan Mısır sanatının geleneklerini birbirine bağlıyor.

Amenhotep ve eşi “Amon şarkıcısı” Rannai, Güneş tanrısının tapınağının rahipleridir.

Mısırlılar insanları her zaman geniş adımlarla ve düz bacaklarla donmuş bir pozda tasvir ettiler. Tam olarak gerçeğe benzemiyor çünkü yürürken dizler bükülüyor. Burada bacaklar düzdür, kollar vücut boyunca uzatılır ve ona doğru bastırılır. Rannai'nin sol kolu dirsekten bükülmüş ve aynı zamanda vücuda bastırılmıştır. Buradaki kural çok ince bir psikolojiyle birleştirilmiştir. Adamın figürü uzun ve geniş omuzludur. Kendinden emin adımlarla yürüyor, başı dik ve açık. O bir rahip, bu yüzden peruk takmıyor ve saçları yüzünü karartmıyor, parlak bir şekilde yanıyor. Başını hafifçe sola çeviriyor. Tasvir edilen kişinin doğrudan ileriye bakması gerektiği kuralına direniyor gibi görünüyor. Karısının figürü ince, kırılgandır, kocasının geniş adımlarının aksine dar elbisesinde ayaklarını keser. Yüzü hafifçe alçaltılmış, saçlarının gölgesi yüzüne düşüyor. İLE sağ taraf saç korunmamıştı ama o da oradaydı. Kadının yüzünde hülyalı, gizemli bir ifade beliriyor. Mısırlılar ideal insanı böyle hayal ettiler ve ideal kadın. Erkek güçlü ve kararlıdır, kadın ise kırılgan, narin ve gizemlidir. Ve bu Mısır sanatının güzelliğidir. Bir yandan katı kuralları vardır, diğer yandan bu kuralların içinde çok ince ve sofistike bir psikolojik özellik de bulunabilir.

Mısırlılar ahşabın yanı sıra fildişine ve hatta taşa çok düşkündü.
Kozmetik kaşık. Müzenin başyapıtı küçük bir kemik kaşıktır, dünya çapında bilinmektedir. Bu fildişinin en iyi eseridir. Kaşık kozmetik amaçlıdır.

Kozmetik depolamaya yönelik bir kutudur, açılabilir. Kutu, elinde bir lotus çiçeği tutan yüzen bir kız şeklinde yapılmıştır. Burada boyalı ve boyasız fildişinin yanı sıra kayın ağacı da kullanılmış; kız peruğu da bu malzemeden yapılıyor. Bu kadar ince, zarif bir şey zenginlerin günlük yaşamında kullanılmış olabilir ve belki de bir ritüeldi. Tabii ki mezardan geliyor.

Eski Mısır kültürünün bize geldiği haliyle bir özelliği, nesnelerin evlerden veya saraylardan değil, mezarlardan gelmesidir. Bu, Mısırlıların öbür dünyaya yanlarında götürmek istedikleri en iyi şeydi.

Mısır sanatında Orta Krallık dönemi de burada temsil edilmektedir. Adı, bunun eski Mısır krallığının varlığının ortası - MÖ 2. binyıl olduğunu gösteriyor. Bu dönemde Mısır sanatında portre resimlerine özel önem verildi.

Amenemhat III'ün heykelleri ilgi çekicidir çünkü birçoğu günümüze ulaşmıştır.

Firavun, Mısır'da Fayum vahasını kuracak kadar uzun süre hüküm sürdü. Farklı yaşlarda defalarca tasvir edildi, imajı farklı müzelerde - Berlin'de, Hermitage'de bulunabilir. Portrelerinden firavunun görünüşünün yaşla birlikte nasıl değiştiğini gözlemlemek mümkün. Puşkin Müzesi'nde Amenemhet III yaşlı bir adam olarak değil, genç bir adam olarak da temsil edilmiyor. Yakından bakarsanız göz altlarında torbalar, ağır, sarkık göz kapakları, kırışık dudaklar yani firavunun genç olmaktan uzak olduğunu görebilirsiniz. Ancak Eski Mısır'daki firavun bir tanrı ve Mısır'ın kişileşmesi olarak kabul edildiğinden ve her zaman güçlü ve genç olarak tasvir edilmesi gerektiğinden, başı genç ve güçlü bir gencin vücuduna yapışıktır. Dolayısıyla burada bir yanda portre görüntüsü, diğer yanda tanrılardan hiçbir farkı olmayan genç ve güçlü bir gencin bedeninde temsil edilen firavunun tanrılaştırılması var.

Mısır sanatı hakkındaki sohbeti burada sonlandırabiliriz; salonun başyapıtlarını gördük. vaktin varsa gösterebilirsin hazine şefi Isi'nin rahatlaması. ( Rahatlama. Kireçtaşı. MÖ 3. binyılın ortaları e.)

Firavun Isi'nin saymanının çeşitli kabartma resimleri vardır. Bir kişiyi tasvir ederken Mısırlıların kullandığı vurgulanmalıdır. katı kurallar. Kişinin omuzları öne doğru dönüktür, başı karmaşık bir dönüşe sahiptir. Gerçekte gözü tasvir edildiği şekilde döndürmek tamamen imkansızdır. Kişi doğrudan bize bakmaktadır, yani göz önden, baş ise profilden dönük olarak tasvir edilmiştir. Böyle bir görüntü, tasvir edilen kişinin hayatta olduğunu, hareket edebildiğini gösteriyordu.

Mısırlılar canlı bir beden değil bir mumyayı tasvir ettiğinde, cenazeye adanmış kompozisyonlarda mumya ya kesinlikle önden ya da kesinlikle profilden tasvir ediliyordu. Sayman Isi'nin karmaşık imajı, kişinin hayatta olduğunu vurguladı, bu nedenle farklı bakış açıları toplandı. Onların bakış açısına göre bizim için gerçekçi olmayan şey, mükemmel bir gerçekçilikti, bu onun yaşayan bir insan olduğunun göstergesiydi.

Eski Mısır sanat salonunda, MÖ 4. binyıldan başlayarak firavunlar ülkesinin gelişim tarihinin tüm dönemlerini temsil eden yaklaşık 800 sergi sergileniyor. MÖ 4. yüzyıla kadar Bunlar ahşap ve taş lahitler, heykeller, kabartmalar, ev ve mezar eşyaları, insan ve hayvan mumyaları, papirüsler, kaplar ve mücevherler, tanrı figürinleri ve muskalardır. Salonun kendisi dekore edilmiştir mimari elemanlar, eski bir Mısır tapınağının karakteristik özelliği: tavan boyalıdır, sahte kirişler bir demet papirüs şeklindeki zarif sütunlarla desteklenmektedir. Bu, salona özel bir atmosfer kazandırıyor ve içeri girenlerin hemen eski Mısır sanatıyla iletişim kurmasını sağlıyor.

En eski sergiler Mısır koleksiyonu Puşkin Müzesi, taş aletlerin (MÖ VI - V binyıl) yanı sıra Nagada I - III kültürlerinin (MÖ IV binyıl) arduvaz paletleri ve boyalı kil kaplarını içerir. Puşkin Müzesi koleksiyonu, zengin ve çeşitli kitle malzemelerinin (mezarlardan çıkan ve ölümden sonra müreffeh bir yaşam için amaçlanan kurban hediyeleri) yanı sıra sunulmaktadır. olağanüstü işler eski Mısır sanatı (Orta Krallık kralı Amenemhat III'ün heykelinin üst kısmı, rahip Amenhotep ve rahibe Rannai'nin figürinleri, Yeni Krallık'ın kozmetik kaşığı ve diğerleri).

Salonda sergilenen eşyaların çoğu müzenin açılışından bu yana sergileniyor. güzel sanatlar 1912'de dünyanın en iyi özel eski Mısır sanatı koleksiyonlarından birinin çekirdeğini oluşturuyor. bu yaklaşık Rus oryantalist Vladimir Semenovich Golenishchev (1856 - 1947) hakkında. Yaklaşık numaralandırılmış koleksiyonu. 8 bin parça, 1909'da müzenin ilk orijinal satın alımı oldu. 1913'te müze, Moskova'nın önde gelen koleksiyoncusu L.I.'den, yas tutanları tasvir eden bir kabartma bloğu da dahil olmak üzere bir anıt koleksiyonu satın aldı. Yu.S. Nechaev-Maltsov tarafından müzeye gerçekten değerli birkaç hediye getirildi: bunlar mükemmel Fayum portreleri, altın bir taç ve bir Harpokrat heykeli. Sonrasında Ekim Devrimi Mısır koleksiyonu, çeşitli müzelerden ve özel koleksiyonlardan aktarılan sergilerle dolduruldu. Daire Başkanlığına sunuldu Antik Doğu Onlara ait Mısır anıtları ve faaliyetleri müzeyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bilim adamları - B.V. Farmakovsky, T.N Borozdina-Kozmina, A.V. Müzenin koleksiyonu, 1940 yılında babası, filolog ve sanat eleştirmeni A.V. Prahov'un 217 sergiden oluşan koleksiyonunun N.A. Prahov'dan satın alınmasından sonra önemli ölçüde zenginleşti. Sonraki yıllarda koleksiyon bağışlarla yenilendi, arkeolojik kazılar, periyodik satın almalar.

Eski Mısır salonunun Güzel Sanatlar Müzesi'nin açılışıyla aynı zamana denk gelen ilk sergisi, seçkin Rus Mısırbilimci Boris Aleksandrovich Turaev (1868 - 1920) tarafından, ikincisi ise savaş sonrası Profesör Vsevolod Vladimirovich tarafından yapıldı. Pavlov'un (1899 - 1972). Mevcut sergi 1969'da açıldı. Onun ilham kaynağı ve organizatörü, Eski Şark Eserleri Bölümü başkanı, Sanat Tarihi Doktoru Svetlana Izmailovna Khodzhash (1923 - 2008) idi.

Salondaki anıtlar şu adreste bulunmaktadır: kronolojik sıra, en eskisinden başlayarak - taş aletler MÖ VI - V binyıl (?), Nagada I - III kültürüne (MÖ IV binyıl) ait arduvaz paletler ve boyalı kil kaplar. Seramik ürünlerin çeşitli formları ve resimlerin varlığı, bu dönemin sanatsal zanaatının yüksek düzeydeki gelişimi hakkında fikir vermektedir. Nadir bir sergi, dört köpeği tasmalı tutan maskeli bir avcının resminin yer aldığı kil bir tabaktır. Tüm nesneler mezarlarda bulundu ve Hanedanlık Öncesi dönemin ritüel uygulamalarının kanıtıdır. Zaten bu dönemde eski Mısır sanatının temel özellikleri ortaya çıktı: koşulluluk dini fikirler Yukarı ve Aşağı Mısır'ın tek bir devlette birleşmesinden sonra (MÖ 4. binyılın sonları) tamamen geliştirilen gelenek, sembolizm, anıtsallık - dönemde Antik krallık(MÖ XXVIII-XXIII yüzyıllar).

Antik Krallık, Mısırlı ustaların birkaç bin yıl boyunca bağlı kalacağı resim kanonunun son tasarımı olan Mısır mimarisinin ilk çiçek açtığı zamandır. Aynı dönemde biri en büyük başarılar sanat - heykelsi portre. Mezarları duvar rölyefleriyle süslemenin ilkeleri ve aynı zamanda insan figürü ve nesnelerin bir düzlem üzerinde işlenmesinin özellikleri, "kraliyet hazinesinin şefi" Mısır Merit'i Isi'nin mezarlarından alınan bir dizi blokla gösterilmiştir. , Mısırlı Tepemankh (tümü - yaklaşık MÖ 25. yüzyıl), “Kral II. Pepi'nin piramidinin bahçıvanı" Hiiu (MÖ 23. yüzyıl)

Eski Mısırlıların görsel sanatları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. dini inançlar ve cenaze kültünün gereksinimleri. Özellikle, görüntünün tasvir edilen kişiyle portre benzerliği, her insanın bir "çift" veya "Ka" - ölümsüz olduğu için bazılarında kalıcı bir yuvaya sahip olması gereken belirli bir hayati öz - sahip olduğu inancından kaynaklanıyordu. ölen kişinin görüntüsü. Tüm anıtların sonsuzluk için tasarlandığı ve tesadüfi, geçici hiçbir şey içermemesi gerektiği fikri, geleneksel anıtların özelliklerini belirledi. sanatsal dil Mısır plastik sanatı: Kapalı ve farklılaşmamış hacim, statik, aşırı detay eksikliği. V-VI hanedanının rölyefleri ve heykelleri (vitrin No. 6) ve resmi Uja-dzher'in eşiyle birlikte ayrı bir heykel grubu, bir kişiyi heykelsi görüntülerde tasvir etmenin kanonik kurallarının somutlaşmış halinin açık örnekleridir.

Vitrin 6, mezara yerleştirilen bireysel nesneleri ve benzersiz bir sergiyi içeriyor - V.S. tarafından getirilen II. Pepi'nin (MÖ XXII.Yüzyıl, VI hanedanı) maskesi. Bu kralın piramidinin bulunduğu yerdeki kazılardan Golenishchev.

Orta Krallık (MÖ XXII-XVIII yüzyıllar), Kral Amenemhet III'ün portresi (MÖ XIX yüzyıllar) ve pembemsi kireçtaşından “büyük kâhya” Khenenu'nun (MÖ XXI-XX yüzyıllar) steli gibi başyapıtlarla temsil edilmektedir.

Amenemhat III heykelinin üst kısmı, Orta Krallık'ın en parlak dönemindeki heykelsi portresinin en iyi özelliklerini - bir kişinin bireysel ve yaş özelliklerine olan ilgiyi - zekice göstermektedir. İzleyici ayrıca Kral II. Senusret'in portresi de dahil olmak üzere heykeltraşlık eserlerinin küçük örneklerini (pencere No. 9) görebilir.

İki vitrin, Orta Krallık mezarlarından, ölenler için öbür dünyada gerekli olan eşyaları sergiliyor - cenaze mavnalarının ahşap modelleri ve hizmetçi heykelcikleri (vitrin No. 10) ve ayrıca "sihirli değnekler", büyülü kadın figürinler, paletler hayvan biçimli, taştan yapılmış küçük kaplar (Vitrin no. 9).

Yeni Krallık sanatı (MÖ XVI-XI yüzyıllar), Hiksosların ülkeden kovulmasından sonra Mısır devletinin kazandığı zaferin izlerini taşır.

Bu uzun dönemin sanatı, bir yandan gerçekçi eğilimlerin güçlenmesi, doğayı tasvir etmeye olan ilgi, hareketi aktarma arzusu, diğer yandan dekoratifliğin, inceliğin ve aynı zamanda artan bir artışla karakterize edilir. sanatsal dilin resmileştirilmesi. Bu nitelikler, firavunlar Amenhotep III ve Amenhotep IV (M.Ö. XIV. Yüzyıl) dönemlerine ait anıtlarda açıkça görülmektedir: Amarna'dan gelen fayans kaplarda ve duvarlardaki ve mobilyalardaki kakmalarda, kozmetik kaşıklarda, oyun çiplerinde, küçük heykelciklerde ve bir portrede. kireçtaşından genç bir adamın portresi. Koleksiyonun başyapıtlarından biri, zarif güzelliğiyle öne çıkıyor - yüzen kız şeklinde saplı, pembe nilüfer çiçeği şeklinde bir kozmetik kaşık. Papirüs çalılıkları arasında kız şeklinde mükemmel kalitede bir tahta kaşık, toprak eklerle kaplanmış geri çekilebilir kapaklı ahşap oval bir kutu - eski Mısır ağaç oymacılığı ustalarının sanatının harika örnekleri.

Puşkin Müzesi'nin Mısır koleksiyonunun tartışmasız şaheseri, rahip Amenhotep ve karısı rahibe Rannai'den oluşan, Hatşepsut dönemine kadar uzanan ikili heykel grubudur. Figürinler, Afrika'nın güney bölgelerinden Mısır'a ithal edilen nadir abanozdan yapılmıştır; eşlerin gözleri camsı macunla kaplanmıştır. İnce figürler, ince uzuvlar, zarif detayların varlığı - yaldızlı mücevherler ve lüks kadın peruğu - bize tüm eşsiz ve tanınabilir güzelliği getiriyor en iyi işler eski Mısır sanatı.

14 No'lu Vitrin özel bir mezardan bir rölyefi sergiliyor XVIII'in sonu din. Saqqara'da ölenlerin yasını tasvir eden. Dinamik kompozisyon ve insan figürlerinin karmaşık açılardan tasviri, cenaze alayının bu parçasına drama ve ifade gücü katıyor.

Mısırlıların dininde büyük rol oynayan cenaze töreni, cenaze kültüyle doğrudan ilgili çeşitli nesnelerin ve ölen kişinin ölümden sonraki kaderi hakkında fikirlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bunlar lahitler, kanopik kavanozlar (merhumun mumyalanmış bağırsaklarını saklamak için kullanılan kaplar), cenaze maskeleri, ushabti figürinleri ve bunların saklanması için kutular, tanrı figürinleri. Vitrinlerden birinde rahip Khor-ha'nın fayans boncuklardan oluşan bir ağ ile kaplanmış kundaklanmış bir mumyası ve bir kadın mumyasının başının yanı sıra kutsal hayvanların mumyaları (bir kedi ve bir şahin) bulunmaktadır. Yakınlarda, podyumda, tanrı Horus'un oğullarının başları şeklinde kapakları olan bir dizi kanopik kavanoz var. Salonda sergilenen lahitler M.Ö. 3. binyıldan başlayarak farklı dönemlere aittir. (Kapağında cenin pozisyonundaki bir çocuğun kabartma görüntüsünün bulunduğu basit bir kil kutu). Tamamen resimlerle kaplı en parlak lahitler Yeni Krallık dönemine kadar uzanıyor ve salonun orta kısmında sergileniyor. İki taş lahit MÖ 1. binyılın ikinci yarısına tarihlenmektedir.

Çeşitli vitrinlerde Mısır panteonunun çok sayıda tanrısı sergileniyor. Bunlar bronzdan, taştan (24 ve 26 numaralı vitrinlerdeki Osiris heykelleri), akik ve kaya kristalinden yapılmış küçük tanrı heykelciklerinden (12 numaralı vitrin) yapılmıştır. Bitki örtüsü tanrısı Nefertum'un heykelciği gümüşten yapılmıştır (vitrin No. 18) ve tanrı Thoth'un kutsal ibisi (vitrin No. 12) bronz başlı ve pençeli beyaz taştan yapılmıştır. Tüm heykelcikler yüksek kaliteli döküm ve ince detay çalışmaları ile öne çıkıyor.

Anıtların önemli bir kısmı kaymaktaşı kaplar, fayans kaseler, boyalı kil testiler, bronz situlalar (ritüel kaplar) ve aynalar, bronz silahlar, yarı değerli taşlardan yapılmış takılar ve Mısır fayansından oluşuyor.

İLE Geç dönem(MÖ 1. binyıl) heykeller ve heykelsi portreler içerir (vitrin No. 26). Bunlar arasında, yüzünde belirgin portre özellikleri bulunan (MÖ 7. yüzyılın ilk yarısı) kraliçenin granit heykeli öne çıkıyor. Sais hanedanı dönemine (M.Ö. 7.-6. yüzyılların ikinci yarısı) ait masif taştan yapılmış portreler, antik örnekleri taklit ediyor ve ustaların biçimin mükemmelliği ve taş yüzeyinin ideal şekilde işlenmesi konusundaki arzusunu gösteriyor. Sais dönemi sanatsal zanaatın yeni yeşerdiği bir dönemdi.

Sözde "heykeltıraş köşesi", Mısırlı ustaların rölyefleri ve heykel eserleri yaratma süreci hakkında fikir edinmenizi sağlar: burada öğrenciler tarafından yapılan bitmemiş rölyefleri veya kopyaları ve ayrıca kireçtaşı parçaları üzerindeki çizimleri görebilirsiniz ( ostraka).

Tam metni göster