N. A. Nekrasov. "Rusya'da kim iyi yaşıyor": kahramanların özellikleri. "Rusya'da İyi Yaşayan" Şiiri. Yapım, olay örgüsü, ana karakterler, anlam

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" kahramanları hakkında, metni düzenleyen ve yapılandıran eksiksiz bir görüntü sistemini temsil ettiklerini güvenle söyleyebiliriz. Örneğin eser yedi gezginin birliğini vurguluyor. Bireysellik veya karakter göstermezler; herkes için ulusal öz farkındalığın ortak özelliklerini ifade ederler. Bunlar karakterler- tek bir bütün, diyalogları aslında sözlü iletişimden kaynaklanan toplu konuşmadır Halk sanatı. Bu özellik Nekrasov’un şiirini Rus folklor geleneğine benzetmektedir.

1. Yedi gezgin"komşu köylerden - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ve ayrıca" eski serfleri temsil ediyor. Hepsi Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğine dair kendi versiyonlarını öne sürdüler: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir soylu boyar, bir egemen bakan veya bir çar. Karakterleri ısrarla karakterize edilir: hepsi başkasının tarafını tutma konusunda isteksizlik gösterir. Onları birleştiren güç, cesaret ve hakikat arzusudur. Tutkuludurlar ve kolayca öfkelenirler, ancak rahat doğaları bu eksiklikleri telafi eder. Nezaket ve duyarlılık, bazı titizliklere rağmen onları hoş muhataplar haline getirir. Mizaçları sert ve acımasızdır, ancak hayat onları lüksle şımartmadı: Eski serfler her zaman efendileri için çalışırken sırtlarını eğdiler ve reformdan sonra kimse onlara uygun bir yuva sağlama zahmetine girmedi. Böylece gerçeği ve adaleti aramak için Rusya'nın etrafında dolaştılar. Araştırmanın kendisi onları ciddi, düşünceli ve titiz insanlar olarak nitelendiriyor. Sembolik sayı “7”, yolculuğun sonunda onları bekleyen şansın bir işareti anlamına geliyor.
2. Ana karakter– Grisha Dobrosklonov, ilahiyat öğrencisi, zangoç oğlu. Doğası gereği hayalperest, romantik, şarkı bestelemeyi ve insanları mutlu etmeyi seviyor. Bunlarda Rusya'nın kaderinden, talihsizliklerinden ve aynı zamanda bir gün ortaya çıkıp adaletsizliği ezecek olan kudretli gücünden bahsediyor. İdealist olmasına rağmen karakteri ve hayatını hakikatin hizmetine adamaya olan inancı güçlüdür. Karakter, halkın lideri ve Rus'un şarkıcısı olma çağrısını hissediyor. Kendisini yüksek bir fikir uğruna feda etmekten ve vatanına yardım etmekten mutluluk duyar. Ancak yazar onu zor bir kaderin beklediğini ima ediyor: hapishane, sürgün, ağır çalışma. Yetkililer halkın sesini duymak istemiyor, onları susturmaya çalışacak ve ardından Grisha azap görmeye mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun manevi bir coşku durumu olduğunu ve bunu ancak yüce bir fikirden ilham alarak bilebileceğinizi tüm gücüyle açıkça ortaya koyuyor.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – ana karakter, kocasına askeri liderin karısından yalvardığı için komşularının şanslı dediği köylü bir kadın (ailenin geçimini sağlayan tek kişi olan onun 25 yıllığına askere alınması gerekiyordu). Ancak kadının hayat hikayesi şans ya da serveti değil, acıyı ve aşağılanmayı ortaya koyuyor. Tek çocuğunun kaybını, kayınvalidesinin öfkesini ve her gün yorucu işlerini yaşadı.
4. Saveliy Korchagin- gerçek bir Rus kahramanı olan Matryona’nın kocasının büyükbabası. Bir ara kendisine emanet edilen köylülerle acımasızca alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdü. Güçlü ve gururlu bir adam bunun bedelini onlarca yıllık ağır çalışmayla ödedi. Geri döndüğünde artık hiçbir işe yaramıyordu; yıllarca süren hapis cezası vücudunu ezdi ama iradesini kırmadı çünkü daha önce olduğu gibi adalet için ayağa kalktı. Kahraman her zaman Rus köylüsü hakkında şunu söylerdi: "Ve bükülür ama kırılmaz." Ancak büyükbabanın farkında olmadan kendi torununun celladı olduğu ortaya çıkar. Çocuğa bakmadı ve onu domuzlar yedi.
5. Ermil Girin- olağanüstü dürüst bir adam, Prens Yurlov'un malikanesinin belediye başkanı. Değirmeni satın alması gerektiğinde meydanda durdu ve insanlardan kendisine yardım etmelerini istedi. Kahraman ayağa kalktıktan sonra ödünç aldığı tüm parayı halka iade etti. Bunun için saygı ve onur kazandı. Ancak mutsuzdur çünkü otoritesinin bedelini özgürlükle ödemiştir: Bir köylü isyanından sonra örgütüyle ilgili şüpheler üzerine düştü ve hapse atıldı.
6. Şiirde toprak sahipleri"Rusya'da kim iyi yaşıyor?" bol miktarda sunuluyor. Yazar onları objektif bir şekilde tasvir ediyor ve hatta bazı görseller veriyor olumlu karakter. Örneğin Matryona'ya yardım eden vali Elena Alexandrovna, halkın hayırseveri olarak karşımıza çıkıyor. Ayrıca yazar, köylülere hoşgörülü davranan, hatta onlar için tatiller düzenleyen ve serfliğin kaldırılmasıyla ayaklarının altındaki zemini kaybeden Gavrila Obolt-Obolduev'i de biraz şefkatle canlandırıyor: eskiye çok alışmıştı. emir. Bu karakterlerin aksine Son Ördek Yavrusu ve onun hain, hesapçı ailesinin imajı yaratıldı. Yaşlı zalim serf sahibinin akrabaları onu kandırmaya karar verip ikna ettiler eski köleler karlı bölgeler karşılığında performansa katılın. Ancak yaşlı adam öldüğünde, zengin mirasçılar sıradan insanları yüzsüzce kandırdılar ve onu hiçbir şey olmadan uzaklaştırdılar. Asil önemsizliğin zirvesi, sadık hizmetkarını döven ve sevgili kızıyla evlenmeye çalıştığı için oğlunu askere alan toprak sahibi Polivanov'dur. Böylece yazar her yerde soyluları karalamaktan uzaktır; madalyonun her iki yüzünü de göstermeye çalışmaktadır.
7. Serf Yakov- Savely kahramanının düşmanı olan bir serf köylüsünün gösterge figürü. Yakup, kanunsuzluk ve cehaletle boğulmuş, ezilen sınıfın tüm köle özünü özümsedi. Efendi onu dövdüğünde ve hatta oğlunu kesin ölüme gönderdiğinde, hizmetçi alçakgönüllülükle ve teslimiyetle bu hakarete katlanır. İntikamı da bu alçakgönüllülüğüyle tutarlıydı: Sakat olan ve onun yardımı olmadan eve dönemeyen ustanın önünde kendini ormanda astı.
8. Jonah Lyapuşkin- Adamlara Rusya'daki insanların yaşamı hakkında çeşitli hikayeler anlatan Tanrı'nın gezgini. Günahlarını iyilik için öldürerek kefaret etmeye karar veren Ataman Kudeyara'nın aydınlanmasını ve merhum efendinin iradesini ihlal eden ve onun emriyle serfleri serbest bırakmayan yaşlı Gleb'in kurnazlığını anlatıyor.
9. Pop- şikayette bulunan din adamlarının bir temsilcisi zor hayat rahip Sürekli keder ve yoksullukla karşılaşmak, onun rütbesine yönelik popüler şakalardan bahsetmeye bile gerek yok, kalbi üzüyor.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirindeki karakterler çok çeşitlidir ve o dönemin ahlakının ve yaşamının bir resmini çizmemize olanak tanır.

“Rusya'da kim iyi yaşıyor”- N. A. Nekrasov'un şiiri. Yedi köylü adamın mutlu bir adam bulmak için Rusya'daki yolculuğunun öyküsünü anlatıyor. Eylem, Rus İmparatorluğu'nda serfliğin kaldırılmasından kısa bir süre sonra gerçekleşiyor.

Yaratılış tarihi

N. A. Nekrasov, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri üzerinde çalışmaya başladı. İlk bölümde “Toprak Sahibi” bölümünde sürgüne gönderilen Polonyalılardan bahsedilmesi, şiir üzerindeki çalışmaların 1863'ten daha erken başlamadığını gösteriyor. Ancak Nekrasov uzun süredir malzeme topladığı için eserin eskizleri daha erken ortaya çıkabilirdi. Şiirin ilk bölümünün el yazması 1865 olarak işaretlenmiştir, ancak bunun bu bölümdeki çalışmaların tamamlanma tarihi olması mümkündür.

İlk bölümün çalışması bittikten kısa bir süre sonra şiirin önsözü Sovremennik dergisinin Ocak 1866 sayısında yayınlandı. Basım dört yıl sürdü ve Nekrasov'un tüm yayıncılık faaliyetleri gibi sansür zulmüne de eşlik etti.

Yazar şiir üzerinde çalışmaya ancak 1870'lerde devam etmeye başladı ve eserin üç bölümünü daha yazdı: “Sonuncu” (1872), “Köylü Kadın” (1873), “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” (1876) . Şair, kendisini sadece yazılı bölümlerle sınırlamak istemedi; üç veya dört bölüm daha planladı. Ancak gelişen bir hastalık yazarın planlarına müdahale etti. Ölümün yaklaştığını hisseden Nekrasov, "Bütün dünya için bir ziyafet" olan son bölüme biraz "tamlık" vermeye çalıştı.

Şiirin konusu ve yapısı

Şiirin 7 veya 8 bölümden oluşacağı varsayılmıştı, ancak yazar yalnızca 4 bölüm yazmayı başardı, bunlar belki de birbirini takip etmiyordu.

Şiir iambik trimetreyle yazılmıştır.

Bölüm Bir

Başlığı olmayan tek bölüm. Serfliğin kaldırılmasından kısa bir süre sonra yazılmıştır (). Şiirin ilk dörtlüğüne bakılırsa, Nekrasov'un başlangıçta Rus'un o dönemdeki tüm sorunlarını isimsiz olarak nitelendirmeye çalıştığını söyleyebiliriz.

Giriş

Hangi yılda - hesapla
Hangi ülkede - tahmin et
Açık sütun yolu
Yedi adam bir araya geldi.

Aralarında tartışma çıktı:

Kim eğleniyor?
Rusya'da bedava mı?

Bu soruya 6 olası cevap sundular:

• Roman: toprak sahibine;
• Demyan: resmi;
• Gubin kardeşler - Ivan ve Mitrodor: tüccara;
• Pakhom (yaşlı adam): bakan, boyar;

Köylüler doğru cevabı bulana kadar evlerine dönmemeye karar verirler. Önsözde kendilerini besleyecek kendi kendilerine topladıkları bir masa örtüsü de bulurlar ve yola çıkarlar.

Bölüm I. Pop.

Bölüm II. Ülke fuarı.

Bölüm III. Sarhoş gece.

Bölüm IV. Mutlu.

Bölüm V. Arazi sahibi.

Sonuncusu (ikinci bölümden)

Saman yapımının zirvesinde gezginler Volga'ya gelir. Burada tuhaf bir sahneye tanık olurlar: Soylu bir aile, üç tekneyle kıyıya doğru yola çıkar. Biraz önce dinlenmek için oturan biçiciler, eski ustaya gayretlerini göstermek için hemen ayağa fırladılar. Vakhlachina köyünün köylülerinin, mirasçıların serfliğin kaldırılmasını çılgın toprak sahibi Utyatin'den saklamasına yardım ettiği ortaya çıktı. Bunun için sonuncusu Utyatin'in akrabaları, adamlara taşkın yatağı çayırları vaat ediyor. Ancak Sonuncu'nun uzun zamandır beklenen ölümünün ardından mirasçılar sözlerini unutur ve tüm köylü performansı boşa çıkar.

Köylü kadın (üçüncü bölümden)

Bu bölümde gezginler, kadınlar arasında "Rusya'da neşeyle ve rahat yaşayabilecek" birini aramaya devam etmeye karar verirler. Nagotino köyünde kadınlar erkeklere Klin'de bir "vali" Matryona Timofeevna olduğunu söylediler: "Daha iyi kalpli ve daha yumuşak bir kadın yok." Orada, yedi adam bu kadını bulur ve onu hikayesini anlatmaya ikna eder, sonunda erkeklere kendisinin ve genel olarak Rusya'daki kadınların mutluluğu konusunda güvence verir:

Kadın mutluluğunun anahtarları
Özgür irademizden
Terk edilmiş, kaybolmuş
Allah'ın kendisinden!..

• Giriş
• Bölüm I. Evlenmeden önce
• Bölüm II. Şarkılar
• Bölüm III. Savely, kahraman, Kutsal Rus
• Bölüm IV. Dyomushka
• Bölüm V. Dişi Kurt
• Bölüm VI. Zor yıl
• Bölüm VII. Valinin eşi
• Bölüm VIII. Yaşlı Kadının Hikayesi

Tüm dünyaya ziyafet (dördüncü bölümden)

Bu bölüm, ikinci bölümün (“Sonuncusu”) mantıksal bir devamıdır. Yaşlı adamın ölümünden sonra erkeklerin düzenlediği ziyafeti anlatıyor Son. Gezginlerin maceraları bu bölümde bitmiyor ama sonunda şölenlerden biri - bir rahibin oğlu Grisha Dobrosklonov, ziyafetin ertesi sabahı, nehir kıyısında yürürken Rus mutluluğunun sırrını buluyor, ve bunu V.I. Lenin'in "Rus" adlı kısa şarkısında ifade ediyor. Ana görev günlerimiz." Eser şu sözlerle bitiyor:

Keşke bizim gezginlerimiz yapabilseydi
Kendi çatımın altında
Keşke bilselerdi,
Grisha'ya ne oldu?
Göğsünde duydu
Muazzam kuvvetler
Kulaklarını memnun etti
Mübarek sesler
Parlak sesler
Asil ilahi -
Enkarnasyonu söyledi
İnsanların mutluluğu!..

Böyle beklenmedik bir son, yazarın yaklaşmakta olan ölümünün farkında olması ve çalışmayı bitirmek isteyerek, 8 bölüm planlanmış olmasına rağmen mantıksal olarak şiiri dördüncü bölümde bitirmesi nedeniyle ortaya çıktı.

Nikolai Alekseevich Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” adlı eseri üzerinde uzun yıllar çalıştı ve ona ruhunun bir parçasını verdi. Ve bu eserin yaratıldığı tüm dönem boyunca şair, mükemmel bir yaşam ve mükemmel bir insan hakkında yüksek fikirler bırakmadı.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, yazarın ülkenin ve halkın kaderi hakkındaki uzun yıllara dayanan düşüncelerinin sonucudur.

Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Şair soruyu tam da bu şekilde ortaya koyar ve cevaplamaya çalışır. Şiirin konusu, halk masallarının konusu gibi, eski köylülerin bir arayış yolculuğu olarak yapılandırılmıştır. mutlu insan. Gezginler onu o zamanki Rusların tüm sınıfları arasında arıyorlar, ancak ana amaç onları - “köylü mutluluğunu” bulmak için. Şiir en çok çözer ana soru modernlik: “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Burada başka bir soru ortaya çıkıyor: İnsanları mutluluğa götüren yollar nelerdir?

Nekrasov, Rusya'da kimin iyi yaşadığı sorusuna cevap vermek için tüm Rusya'ya bakıyor ve ilk başta bu soruya olumlu bir cevap bulamıyor çünkü şiir 1863'te, serfliğin kaldırılmasının hemen ardından başlamıştı. Ancak daha sonra, 70'lerde, ilerici gençlik "halkın yanına" gidip onlara hizmet etmekten mutluluk duyduğunda, şair, halka hizmet etmenin mutluluk olduğu sonucuna vardı. Şair, şiirde sorulan soruyu "halkın savunucusu" Grisha Dobrosklonov imajıyla yanıtlıyor.

Grisha Dobrosklonov, şiirin “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” başlıklı son bölümünde anlatılıyor. Ağır hayat yolu ilahiyat öğrencisi Grisha. Yarı fakir bir zangotun ve "karşılıksız bir tarım işçisinin" oğlu olarak aç bir çocukluk ve zorlu bir gençlik yaşadı.

Ve Gregory'nin ince, solgun bir yüzü var

Ve saçlar ince, kıvırcık,

Bir miktar kırmızıyla.

İlahiyat okulunda ilahiyat öğrencileri "para gaspçısı tarafından yetersiz besleniyordu" ve tatillerde Grisha, memleketi Vakhlachino köyünde işçi olarak çalışıyordu.

Cevap verdi ve sevgi dolu oğul ve "çocuğun kalbinde zavallı annesine olan sevgiyle, tüm Vakhlachina'ya olan sevgi birleşti."

Ve Grisha Dobrosklonov, hayatını halkın kurtuluş mücadelesine adamaya kararlı bir şekilde karar verdi:

Ve yaklaşık on beş yaşında

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

Zavallı ve karanlık

Yerli köşe.

Ruhu güçlü, özgürlüğü seven, kişisel çıkarlara yabancı olan Grisha Dobrosklonov, alışılmış yolu takip etmiyor, ezilenlerin hakları için mücadele etmenin zor yolunu seçiyor. Onu elçileri olarak gören halk, haklı bir mücadele için onu kutsar.

Mazlumların yanına git

Kırgın olana git

Orada ilk siz olun!

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha, "Rus" şarkısını yaratan şairdir.

Sen de perişansın

Sen de bolsun

Sen güçlüsün

Sen de güçsüzsün

Anne Rus!

Gerçek olmayan güç

anlaşamıyor

Yalanla fedakarlık

Çağrılmadı...

Ordu yükseliyor -

Sayısız!

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez!

Yani Nikolai Alekseevich Nekrasov, mükemmel insan fikrini Grisha Dobrosklonov'un imajıyla birleştiriyor, onda estetik görüyor ve ahlaki ideal. Okuyucularını en eksiksiz düzenlemesine yükselten şair, şiirin Rusya'da kimin iyi yaşadığı sorusunu yanıtlıyor.

Mutluluk tamamen bireysel bir kavramdır. Her insanın diğerlerinden farklı olarak kendi mutluluğu vardır. Bazıları için mutlu olmak, dünyayla ve çevrenizdeki insanlarla uyum içinde olmak anlamına gelir; bazıları için - sevdikleriniz tarafından anlaşılması ve doğru algılanması. Bazıları için “mutluluk” kavramı karmaşık ve çok yönlüdür ve pek çok faktörü içerir. Bazı insanların mutlu olmak için hiçbir şeye ihtiyacı yoktur; hoş bir melodiye ve dışarıda güzel bir havaya. Her durumda mutluluk, her ne olursa olsun, büyük oranda kişiye göre değişir. bireysel özellikler kişi - yetiştirilme tarzı, dünya görüşü, düşünme biçimi. Tamamen farklı dönemlerden birçok yazar ve şair, insan mutluluğunu bulma sorunuyla ilgileniyordu. sen farklı sanatçılar farklı görünüyordu: Bazen M. Maeterlinck'teki gibi mavi bir kuş olarak, bazen de A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov. Büyük ölçüde devrim niteliğindeki şiirinde N.A. Nekrasov başka bir mutluluğu tasvir etti - olup bitenlerin olabileceği kadar kötü olmamasının sevinci. Ancak Nekrasov'un çok yönlü ve çok yönlü mutluluğu o kadar da güzel değil ve parlak duygu hayal etmeye alıştığımız gibi.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?" Çalışması karmaşık, çok yıllı bir yazarlık çalışmasıdır. Nekrasov'un şiiri üzerindeki tüm çalışma süresi boyunca, insanın kaderi, bu dünyaya gelme amacı ve bu hedefi gerçekleştirmenin yolları hakkındaki düşünceler ayrılmadı. Şair, eserin başlığında sorulan soruya cevap verebilmek için Rusya'yı, her şeyi yeniden ele alır. halka açık dersler. Herkesin mutluluk ve rahatlık konusunda kendi fikirleri vardır, ancak bunların hepsi yazarın ilgisini çekmez.

1863'te, serfliğin kaldırılmasının hemen ardından yazılan şiirin başlangıcı, köylülerin, kasaba halkının ve din adamlarının yaşamının hüzünlü bir resmini sunuyor. Gerçek insan mutluluğu hakkında belirsiz bir fikirleri bile yok ve mutluluk olarak gösterdikleri durum açıkçası acınası. Sadece 70'li yıllara dayanan bölgelerde yüksek tanımını görüyoruz. insani duygu: Halka hizmet mutluluktur. "Şanslı" Grisha Dobrosklonov, insanlığın şefaatçisi ve savunucusu olur. Ancak Grisha'nın geleceğini - "tüketim ve Sibirya" anlatan yazar, kişisel ve evrensel, ulusal mutluluk kavramları arasına net bir ayrım çizgisi koyuyor. Birincisi sefil ve zavallı, ikincisi gerçekten güzel ve insanı gerçekten yüceltmeye muktedir. Şiirin ana konusu Rusça'yı anımsatıyor Halk Hikayesi- farklı köylerden köylülerin mutlu bir insan arayışı içinde yaptığı yolculuk. Değerli hedeflerine giden yolda köylülere, onları besleyen ve sulayan büyülü doğal güçler yardım eder. Sürekli masal tekrarları, pek çok saf halk sözleri ve sözler şiirin tuvalini sadece bir yazarın icadı değil, aynı zamanda ruhen insanlara gerçekten yakın olan özel bir çalışma haline getirir.

Şiirin amacı ana karakterlerin hedefiyle örtüşüyor: Mutluluğun ne olduğunu anlamak ve Rus topraklarında yeri var mı? İnsanların kaybolan mutluluğu bulmalarına yardımcı olacak yollar nelerdir ve onlara kim yardımcı olabilir? Bütün bu sorunlar, erkeklerin şehirler ve köyler arasında yaptıkları uzun ve zorlu yolculuk sırasında çözülür. Burada, kahramanların ve okuyucuların önünde, çeşitli eserlerden oluşan bir galeri var. insan türleri. Ve hepsi mutlu sayıldığını iddia ediyor, ancak sonuçta kendileri bu unvanı reddediyorlar. Okuyucular yazara sempati duyan ama mutlu sayılamayacak kişileri görürler. Onların basit mutluluğu, kederin olabileceği kadar korkunç olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Halk kahramanları Kendilerini köle pozisyonuna teslim etmeyen ve köle haline gelmeyenler - Savely, Matryona Timofeevna ve Ermil Girin - hem yazarda hem de okuyucularda saygı uyandırıyor. Onların antipodları - zengin toprak sahiplerinin hizmetkarları - aynı zamanda kişisel mutluluk hakkına sahip gibi görünüyor, ancak köylülerin partisi şiirin kahramanları arasında sempati ve hafif bir üzüntü uyandırıyorsa, o zaman köle sınıfının lord gibi tuhaflıkları ve alışkanlıkları iğrenç ve iğrençtir. çalışan insanlara.

Değişen derecelerde mutsuz ve mutlu birçok yüz okuyucunun önünden geçiyor. Ancak eserin yalnızca bir kahramanında, en sonunda ortaya çıkan yazar, halkın savunucusunu ve mutlu bir insanı görüyor. Bu, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" şiirinin son bölümünde anlatılan Grisha Dobrosklonov'dur.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, yazarın ülkenin ve halkın kaderi hakkındaki düşüncelerinin sonucudur. Rusya'da kim iyi yaşayabilir? - şiir bu soruyla başlıyor. Konusu, halk masallarının konusu gibi, yaşlı köylülerin mutlu bir insan arayışındaki yolculuğu olarak yapılandırılmıştır. Gezginler onu o zamanki Rusların tüm sınıfları arasında arıyorlar, ancak asıl amaçları "köylü mutluluğunu" bulmak. Şiir, moderniteye dair en önemli soruyu ele alıyor: “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Başka bir soru ortaya çıkıyor: İnsanların mutluluğuna giden yollar nelerdir? Yazar, efendilerinin önünde diz çökmeyen ve kendilerini köle konumuna teslim etmeyen köylülere derin bir sempati besliyor. Bunlar Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov ve Ermil Girin. "Rusya'da kim iyi yaşıyor?" Sorusunu yanıtlamak için,

Nekrasov tüm Rusya'ya bakıyor ve ilk başta bu soruya olumlu bir cevap bulamıyor çünkü... şiir 1863'te serfliğin kaldırılmasının hemen ardından başladı. Ancak daha sonra, 70'lerde, ilerici gençlik "halkın yanına" gidip onlara hizmet etmekten mutluluk duyduğunda, şair şu sonuca vardı: halka hizmet etmek mutluluktur. Şair, şiirde sorulan soruyu "halkın savunucusu" Grisha Dobrosklonov imajıyla yanıtlıyor. “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” başlıklı son bölümde anlatılıyor. İlahiyat öğrencisi Grisha'nın yaşam yolu zordur. Yarı fakir bir zangotun ve "karşılıksız bir tarım işçisinin" oğlu olarak aç bir çocukluk ve zorlu bir gençlik yaşadı. Ruhban okulunda "tutumlu kapkaççı tarafından yetersiz beslendiler" ve tatillerde Grisha, Vakhlachin'deki evinde işçi olarak çalıştı. O duyarlı ve sevgi dolu bir oğuldu ve "çocuğun kalbinde, zavallı annesine olan sevgiyle tüm Vakhlachina'ya olan sevgi birleşti." Hayatını halkın kurtuluşu için verilen mücadeleye adamaya karar verdi: "...Ve on beş yaşındayken Gregory, doğduğu sefil ve karanlık köşenin mutluluğu için yaşayacağını zaten kesin olarak biliyordu." Ruhu güçlü, özgürlüğü seven, kişisel çıkarlara yabancı.

Grisha Dobrosklonov alışılmış yolu takip etmiyor, ancak ezilenlerin mücadelesinde zor bir yol seçiyor. Halk, onda elçilerini görerek, mücadele için onu kutsar: "Kader onun için, Halkın Şefaatçisinin, Tüketim ve Sibirya'nın yüksek adı olan görkemli bir Yol hazırlamıştı." Grisha bir şair, uyanmış Rusya'yı yücelttiği “Rus” şarkısını yaratacak:

"Ordu yükseliyor -

Sayılanamaz.

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez."

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirine genellikle destansı şiir denir. Destansı Sanat eseri, insanların hayatındaki bütün bir dönemi maksimum derecede bütünlük ve nesnellikle tasvir ediyor. Bu çalışmanın merkezinde reform sonrası Rusya imajı yer alıyor. Nekrasov şiirini 14 yıl boyunca yazdı ve onun için "kelimesi kelimesine" materyal topladı. Yazar, köleleştirilmiş köylülükten çarın liderliğindeki müreffeh soylulara kadar tüm sosyal katmanları tasvir etmek istedi. Nekrasov'un sözlerinin sivil doğası, her şeyden önce şairin yaşam amacı, yaşamın temel yasalarını bireysel bölümlerde görebilme ve insanların özlemlerine kayıtsız kalmama yeteneğiyle belirlendi. Eserin ana teması halkın hayatı, köylülerin hayatıydı. Olağanüstü bir parlaklık ve doğrulukla, insanların katlanmak zorunda kaldığı tüm sıkıntılar ve zorluklar, varoluşlarının tüm zorlukları anlatılıyor. Köylüleri "özgürleştiren" 1861 reformuna rağmen kendilerini daha kötü bir durumda buldular: kendi toprakları olmadan daha da büyük bir esarete düştüler ve şiirin tamamı boyunca böyle bir yaşamın imkansız olduğu fikri ortaya çıktı. zor köylü partisi, köylü yıkımı hakkında. Şiirin konusu bir halk masalına benziyor; burada yedi köylü mutluluk arayışı içinde seyahat ediyor. Durumları, gerçeği arayan köylülerin geldiği yerlerin adlarıyla kanıtlanmaktadır: "Terpigoreva ilçesi, Pustoporozhnaya volostu, komşu köylerden: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika, vb." Şiirin başında bir soru var: "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor?" Gezginler tüm sınıflar arasında mutlu bir insan arıyorlar ama yolculuklarının asıl amacı "köylü mutluluğunu" bulmak. Nekrasov yardım edemiyor ama gösteriyor düşük seviye insanların bilincinin yaşamı, sınırları. Ben Erkekler mutluluğu ilkel bir şekilde anlıyor, onu maddi güvenliğe, barışa, zenginliğe ve şerefe indirgiyor. Fakat toplantılar farklı insanlar gezginlerin görüşlerini değiştir. Mutluluğun köylü biçimini çürüten bir rahiple tanışırlar. Onun için barış kayıtsızlıktır, bir kişinin onuru başkalarının ona karşı tutumudur ve her zaman olumlu ve objektif değildir. Gezginler, hikayesi gezginlerin dünya görüşünde de değişikliklere yol açan Yakim Nagiy ile tanışır. Onun için zenginlik bir yaşam kriteri değildir, çünkü bir yangın sırasında, kendisi ve karısı birikmiş servetlerini kurtarmak için değil, maneviyatlarına, hayata karşı yüksek tutumlarına ve pratik olmamalarına tanıklık eden resimler ve simgeler kurtarmak için acele ederler. Ermil Girin de dikkat çekiyor. Kendisi bir katipti, zekasıyla, adaletiyle, halka olan fedakar bağlılığıyla tüm bölgede ünlendi ve onların saygısını kazandı. Müzayedede Yermil'in değirmeni almaya yetecek parası yoktu ve Girin'in dürüstlüğünü bilen herkes yardım edip gerekli miktarı topladı. Ancak ideal biri değil: Kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askere atadı. Sonra işlediği fiilden tövbe eder: Ben seni vicdanıma göre yargıladım, şimdi günahkarların en büyüğü benim. Beni yargıla! Girin “mutluluk için ihtiyacınız olan her şeye sahip” ama halkın gerçeği uğruna bunu feda etti ve isyan sırasında yaptığı konuşma nedeniyle hapse girdi. Protestocu köylülüğün bir diğer önemli temsilcisi Savely Korchagin'dir. Köylülere baskı yapan bir Alman'ın öldürülmesi plansız bir şekilde gerçekleşti; bu olay, toprak sahiplerinin zulmüne bir tepki olarak kendiliğinden ortaya çıkan köylü isyanlarını somutlaştırıyor. Savelia bir asi ruhuyla, zalimlere karşı nefret içinde yaşıyor, ancak aynı zamanda samimi sevgi, metanet, yaşam anlayışı ve başkalarının acısını derinden deneyimleme yeteneği gibi insani nitelikleri de koruyor. Rus köylü kadının kaderi özel bir konu haline geliyor çünkü onun diğer köylülerin kaderinden çok daha zor olduğu ortaya çıkıyor. "Köylü Kadın" bölümünün kahramanı Matryona Timofeevna, "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil" diyor. Matryona Timofeevna, ağırbaşlı bir kadın, geniş ve yoğun, yaklaşık otuz sekiz yaşında, güzel, gri saçlı, iri, sert gözleri, zengin kirpikleri, sert ve koyu renkli. Hayatında, ruhunu ezen duyguların dışarı taşmaya ve onu kararlı bir eyleme geçmeye zorladığı birkaç an vardı. Bu, Demushka'nın cesedine doktorlar tarafından yapılan bir otopsi, oğlu Fedotushka'nın suistimalinden dolayı kamuya açık bir ceza. Ancak kocasının askere alınacağı haberi üzerine, mutluluğu için sonuna kadar mücadele etmeye karar verir. Valinin kendisi ona yardım ediyor. Köylü bir kadının mutluluğunun asker olmamak olduğu ortaya çıktı. Tüm kahramanların farklı bir mutluluk anlayışı vardır, ancak hepsi yedi gerçeği arayanların orijinal fikrinden farklıdır: mutluluk parada değil, onurda değil, başka bir şeydir. Son kahraman Bu şiir Grisha Dobrosklonov'dur. O bir savaşçı, köylülerin savunucusu ve 15 yaşında kaderinin farkına vardı: "Doğduğu köşenin mutluluğu için yaşayacak." Göğsünde muazzam Gücü duydu, Asil İlahinin kutsanmış sesleri, parlak sesleri kulaklarını sevindirdi - Halkın Mutluluğunun vücut bulmuş halini söyledi! Dobrosklonov, hayatını adadığı davanın zaferine kesinlikle inandığı için davalardan korkmuyor. Grisha zor, dar bir yol izledi, ancak mutluluk insanı bu yolda bekliyor çünkü insanlara yaşamın ışığını ve neşesini getiriyor. Bu kadar uzun ve uzun bir yolculuğun ardından gezginler “köylü” mutluluğunu bulamadan evlerine döndüler. Nekrasov'a göre mutluluk, halkın kölelikten kurtuluşudur. Yazar bu fikri okuyucuya Grisha Dobrosklonov'un imajı aracılığıyla aktarıyor: Ordu yükseliyor - Sayısız. İçindeki güç yok edilemez olacak. Nekrasov'a göre halkın çığlığı, tüm saygın aydınları ve demokratları reform sonrası Rusya'nın sorunlarını çözmeye çağıran bir alarm ziliydi. Serfliğin yıkılması ya da ortadan kaldırılması, kendi başına henüz köylülerin kurtuluşunu beraberinde getirmemektedir. Haklarının tanınması yalnızca yasal düzeyde gerçekleşirken, kendilerini toplumun tam üyesi olarak anlamak yalnızca köylülüğün bazı temsilcileri arasında gerçekleşti. Bir yokuş boyunca uzanıyor, Sonra bir vadiye iniyor, Ve sonra tekrar bir tepeye - Burada nasıl toprak olmasın? İçinde iki antik kilise var, Üzerinde yazıt bulunan bir ev, Okul, Boş, sıkışık, Tek pencereli bir kulübe, Kan akıtan bir sağlık görevlisinin görüntüsü... Doğanın tasviri de pek neşeli duygular uyandırmıyor: güneş dünyayı ısıtmaz, Ve bulutlar yağmurlu, Süt bulutları gibi inekler gökyüzünde yürüyor, kar dağılmış ve yeşillikler gitmiş. Ne ot, ne yaprak!

Her şeyin halkın aleyhine olduğu izlenimine kapılıyoruz ama mutluluğa giden yolda karşılaşılan tüm engellere rağmen herkes bunun için mücadele ediyor ve en iyisini umuyor. Herkes mutluluğu kendine göre anlar. Örneğin köylü kadın Matreyona Timofeevna, sanırım mutluluğunu çocuklarda görüyor çünkü o her şeyden önce bir anne. Merhum oğlu Demushka'ya karşı saygılı tavrını hatırlayalım: Demidushka'yı taşıdım, Eşim için... değer verdim... Ve Rusya'da kadınların konumu kıskanılacak bir şey değildi. Matryona Timofeevna, kocasının evinde kendisine karşı tavrı şöyle anlatıyor: Kocası işe gitti, sessiz olun, size sabretmenizi tavsiye edin: Sıcak demire tükürmeyin - tıslayacak... Ama Matryona Timofeevna hala şu değerli sözleri söylüyor: “O zaman mutluluk vardı!” Köylü kadın yaşadığı dönemde mutluydu. Ev Aşk hayatına girdiğinde. Bunun her kadın için önemli olduğunu düşünüyorum. Ancak mutlu zamanlar bu kadının hayatında şöyle parladı tatlı Rüyalar: Aile çok büyüktü, huysuzdu... Kızla birlikte cehenneme gittim! Cehennem... Bu kelime bende korku uyandırıyor ama Matreyona Timofeevna'nın hayatına verdiği tanım tam olarak bu. Ama yine de köylü kadın, mümkün olan her yolu kullanarak mutluluğu için savaşıyor. Kolektif bir imaj kullanma Matryona Timofeevna Nekrasov tüm Rus kadınlarının hayatını anlatıyor. Sonuç olarak Matryona şöyle diyor: Ve sen mutlulukla boşunasın! Çok yazık, aferin! Memurun yanına git, soylu boyara, çarın yanına git, ama kadınlara dokunma, - bu Tanrı! Mezar taşına kadar hiçbir şeyin olmadan gidersin. Diğer daha az değil parlak görüntüşiirler - Yakim Nagoy. Yakim, kendine güveni olan dürüst bir çalışandır. Zekidir, köylünün neden bu kadar kötü yaşadığını çok iyi anlıyor: Her köylünün kara bir bulut gibi bir ruhu vardır - Gchevna, müthiş ve oradan gök gürültüsünün gürlemesi, kanlı yağmurlar yağması gerekir ve her şey şarapla biter. Yakim, halkı savaşmaya çağırıyor, en iyisine, bedava emeğe inanıyor. Böyle umutsuz bir hayatla yüzleşemez, savaşır, hakikatini arar. Adaleti, zekası ve halka bağlılığıyla ünlenen ve bu nedenle muhtar seçilen Yermil Girin de dikkat çekicidir, ancak Yermil hata yapmaya yatkın basit bir adamdır ve Girin bu yüzden neredeyse hata yapacaktır. intihar etti. Bir vaka vardı ve adam Yermil askere almaktan deliye dönmüştü. Küçük kardeşi Mitri'yi korudu. Yermil özveriyle halka hizmet etti. Matryona Timofeevna, Yakima Nagy, Ermil Girin ile ilgili bölümlerde köylülerin artan hoşnutsuzluğunu, protestolarını hissediyoruz. Ama sadece “Savely bir Tanrıdır” bölümünde! tyr Kutsal Rus "köylü protestosu, cinayetle sonuçlanan bir isyana dönüştü. Alman Vogel Christian Khristyanich Yaşayan'ı toprağa gömdüm.... Bu, köylü sabrının sonsuz olmadığı anlamına gelir, çünkü zorbalığa sonsuza kadar katlanmak imkansızdır. Toprak sahiplerinin alayları. Mutluluğa giden yollar nelerdir? Uzak dünyanın ortasında Özgür bir yürek için İki yol vardır... O halde mutluluğa giden iki yol vardır: Geniş bir yol dikenlidir. , Bir kölenin tutkuları muazzamdır, Baştan çıkarmaya giden açgözlü bir yol vardır. Daha yüksek bir hedefe dair düşünce komiktir... Yazar, bu yolu seçen insanlara hicivli bir şekilde davranır bende en olumsuz duyguları uyandırırlar. Ama başka bir yol daha var: Başka bir dar yol, Dürüst bir yol, Onu yalnızca güçlü ruhlar takip eder, Sevmek, Savaşmak, çalışmak... Gregory imajını parlak bir gelecekle ilişkilendiriyorum çünkü bu bir tesadüf değil. Nekrasov ona merhamet meleği diyor. Umarım doğru yolu seçer ve savaşmak için güçlü bir ordu kurar - Sayısız! İçindeki güç yok edilemez... Peki mutluluk nedir? Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Bu da " sonsuz sorular", bugün hayatımızın tam zamanı.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde okuyucunun önünden bir dizi karakter geçiyor. Bunlar farklı sınıflardan, yaşlardan ve ilgi alanlarından insanlardır. “Rusya'da kim iyi yaşıyor” - kısa bir açıklaması kahramanlar bir Rus köylüsünün genelleştirilmiş bir imajının yaratılmasına yardımcı olacak. Yazarın kahramanları gruplara ayrılmıştır: Rusya'da mutluyu aramaya gidenler, toprak sahipleri, serfler ve köylüler. Listelenenlerin dışında bir grup var. Ana karakterlerden ayrı duruyorlar. Kimin daha önemli olduğunu söylemek imkansızdır. Herkes önemli ve değerlidir.

Rusya'daki gezginler

Bazı edebiyat bilimciler ana karakterleri 7 gezgin olarak görüyorlar - bunlar mutluluk konusundaki anlaşmazlığın kışkırtıcısı olanlardır. Roman, Demyan, Luka, Ivan ve Mitrodor Gubin, Pakhom, Prov - erkekler bir dönüm noktasında buluştular, birleştiler ve her birini endişelendiren soruya bir cevap bulmaya karar verdiler. Nekrasov'un her gezgini ayrı ayrı tanımlamaması ilginçtir. O verir genel görüntü, tek bir karakteristik. Yazarın odaklandığı yaklaşım budur; köylülerin bireysel olmaktan çok ortak noktaları vardır. Rusya'yı dolaşanlar hakkında neler söylenebilir:

• Geçici olarak gerekli: geçmişte tüm köylüler serfti;
• Güç: erkeklerin çekingen bir karakteri vardır;
• Fakir;
• İddiasız: yiyecek ve su olmadan ülkeyi dolaşmaktan korkmuyorlar: su birikintilerinden su içiyorlar, orada yıkanıyorlar ve çiy ile tazeleniyorlar;
• Eğitimsiz: erkekler her şeyi anlamıyorlar, onlarla bilimsel konular hakkında konuşmak zor;
• Aile: Bütün kahramanların aileleri vardır. Erkekler eşlerini, çocuklarını ve ebeveynlerini evde bıraktılar;
• İçten: Yolda eşleri ve çocukları için üzülüyorlar. Yolda gördükleri manzara karşısında gözyaşlarını zor tutuyorlar.
• Amaçlı: tüm karakterler cevabı bulmak, anlaşmazlığın çözümünü bulmak istiyor;
• Çalışkan: Herhangi bir işle kolayca başa çıkabilirler ve tırpanı kaçırabilirler. Çalışma alışkanlığı unutulmuyor.

Gezginlerin görünümü

Ana karakterler tanıdık köylü kıyafetleri giymiş. Eski ve ülkeyi geçmeye yetmeyecek. Masa örtüsü kahramanların kendi kendine toplanmasına yardımcı olur. Ihlamur saksı ayakkabılarının yolda yıpranmamasına, botların çürümemesine, gömleklerin pire üretmemesine, şapkaların çatlamamasına ve montların yıpranmamasına dikkat ediyor. Köylüler Rus kahramanlarına benziyor: uzun ve güçlü. Gösterişsiz yiyicilerdir, ancak çok yiyebilirler:

• Yarım kilo ekmek (8kg);
• Bir düzine salatalık;
• Bir sürahi soğuk kvas;
• Bir çaydanlık sıcak çay.

Tanıdık Rus yemekleri listesinde yok ama bu, fazla bir şey istemeyen köylülerin yemeği.

Gezginlerin karakteri

Her şey bir tartışmayla başlar. Ana karakter özelliğinin tartışma sevgisi ve hakikat arayışı olduğu kesin olarak söylenebilir. Yazar, kahramanların ne kadar uzun süre tartıştığını vurguluyor: gün geçti, gece geldi. Kendilerine kapılmışlar, nereden başladıklarını çoktan unutmuşlar ama geri çekilmek onların kurallarında değil. İkinci özellik inatçılıktır.

"Adam boğaya benziyor: kafana çılgınca bir şey saplanıyor; onu kazıkla oradan çıkaramazsın..."

İnatçı tartışmacılar fikirlerini savunurlar ve bunları kanıtlayacak birçok argüman bulurlar. Onları yoldan çıkarmak çok zor, neredeyse imkansız. Hatayı görürlerse yalnızca kendileri fikirlerini değiştirebilirler. Rus halkı doğası gereği cesurdur. Yolculuğa çıkmaya karar veren gezginler olası engellerden korkmuyor. Elleriyle ustalıkla çalışırlar. Nekrasov elleri dişlere benzetiyor:

“Açlıktan kapıyı çalıyorum...”

Köylülerin diğer özellikleri:

Votka aşkı: erkekler rüyasında bir kova votka görür. Kolayca ona aşık oluyorlar, en yakın köylere kadar peşinden koşuyorlar, 3’er “kosushki” içiyorlar, yemek yiyorlar ve konuşuyorlar.

şevk: cesaret giderek alevlenir, coşku hakim olur ve küfüre, azarlamaya, kavgaya dönüşür. Bir karakter isyanı, Rus ulusunun ayırt edici özelliğidir. ONLARIN şevkleri yazar tarafından mizahla anlatılıyor:

“...Neredeyse sakalıma tüküreceklerdi...”

Dövüş aşkı: köylüler kavgalardan korkmuyor. Anlaşmazlıklar çoğu zaman zayıfların dövülmesiyle ve kavgalarla sonuçlanır. Erkekler birbirlerinin saçlarından çekiştiriyor, yanlarını eziyor ve sakallarını yoluyorlar.

İnanç ve vicdan: Köylülerin eğitimi yok ama acının, yalanların ve aldatmacanın nerede olduğunu hissediyorlar. Erkekler rahibe sempati duyuyor, Tanrı'ya ve onun yardımına inanıyor.

Şarkılara, masallara ve efsanelere olan aşk. Yolda erkekler şarkı söyler, hikayeler anlatır ve tanıştıkları kişilerin hikayelerini dinler. Her hikayeden özü, mantığı seçerler ve doğru sonuçları çıkarırlar.

Mütevazı köylüler karşılaştıkları herkese karşı dikkatlidirler. Rusya'da mutlu insanların olduğuna inanıyorlar; anlaşmazlığın sorusuna cevap aramayı reddedemezler.

Bireysel özellikler

Dikkatli bir okuyucu herkes hakkında ayrıntılar bulmaya çalışır, ancak tüm kahramanlarda bu ayrıntılar yoktur. Bir şeyler bulabilirsin ama aynı zamanda bazılarını da bulabilirsin bireysel açıklamalar uyumlu bir şekilde uyum sağlamak kolektif imaj Rus halkı.

Roman. Onun hakkında hiçbir bilgi yok.

Demyan. Bir yerlerde bir köylü heceleri okumayı öğrenmeyi başardı. O yalnızca basit kelimeler, "karmaşık başlıklar" bir sır olarak kalıyor. Ancak bu küçük şey bile erkeklerin bilgi edinme arzusunu doğruluyor.

Luka. Bir zamanlar bir köylü bir papazın yanında 3 yıl çalışmış. Dıştan bir değirmene benziyor. Kollarını sallıyor ama havalanamıyor. İnatçı, konuşkan ve aptal.

Gubin kardeşler. Köylülerin nasıl adlandırıldığı ilginç: en çok yaygın isim– Ivan ve nadir bir tanesi – Mitrodor. Kardeşler hakkında kim böyle şaka yaptı? Bu, abartılı sahiplerin bir hevesi değil mi? Erkekler içmeyi severler ve sarhoş edici içkiden bir kova içmeye hazırdırlar. İkinci ilgi alanım atlardır. İnatçı atı sürüye geri döndürmek için yola çıktıklarında tartışma başlatan adamlarla karşılaştılar.

Prov. Köylü kasvetli ve serttir. Bununla ancak bir yığın halinde yığılarak başa çıkabilirsiniz. Gubin kardeşler onu "demirliyor" ama o her şeye katlanıyor ve sessiz kalıyor, yerinde duruyor.

Kaldırımda buluşanların farklı görüşleri vardı. Herkes yol boyunca buluşamadı ama köylüler inanç kazandı. Grigory Dobrosklonov'un şarkıları aydınlığa giden yoldur, tüm köylüler için mutlu bir geleceğe umuttur.

Yazarın çok sorduğu "Rusya'da Yaşayanlar" eserinin ana karakterlerinin özellikleri sorusuna I-kiriş en iyi cevap Grisha Dobrosklonov.
Bu kahraman “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünde yer alır ve şiirin sonsözünün tamamı ona ithaf edilmiştir.
"Gregory'nin ince, soluk bir yüzü ve hafif kızıllık içeren ince, kıvırcık saçları var."
Kahraman bir ilahiyat öğrencisidir. Ailesi Bolşi Vakhlaki köyünde büyük bir yoksulluk içinde yaşıyor. Ancak diğer köylülerin yardımıyla D. ve kardeşini yeniden ayağa kaldırmayı başardı. "Yağmurlu bir günde ona herhangi bir şekilde yardım eden herkese karşılıksız bir çiftçi" olan anneleri erken öldü. D.'nin zihninde imajı, memleketinin imajından ayrılamaz: "Çocuğun kalbinde, Zavallı annesine olan sevgiyle, Tüm Vakhlatchin'e olan sevgi birleşti." D. 15 yaşından beri hayatını halka adamayı, onların uğruna mücadele etmeyi hayal ediyor. daha iyi hayat: “Tanrı, yurttaşlarıma ve her köylüye, tüm kutsal Rusya'da özgür ve neşe içinde yaşamayı nasip etsin!” Bunun için D. Moskova'ya okumaya gidecek. Bu arada kendisi ve erkek kardeşi buradaki köylülere yardım ediyor: onlar için mektuplar yazıyor, serfliğin kaldırılmasından sonraki olasılıklarını anlatıyor vb. D. hayata dair gözlemlerini ve düşüncelerini köylülerin bildiği ve sevdiği şarkılara aktarıyor. Yazar, D.'nin "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlendiğini belirtiyor. Nekrasov'a göre onun tüm ilerici aydınlara örnek olması gerekiyor. Yazar inançlarını ve düşüncelerini ağzına alır.
Ermil Girin.
Ermil Girin olumlulardan biri köylü görsellerişiirler. "Mutlu" bölümünde görünür.
Gri saçlı rahibin hikayesinden G.'nin ilk başta 5 yıl bir büroda katip olarak görev yaptığını öğreniyoruz. O zaman bile köylüler onu dürüstlüğünden dolayı seviyorlardı. Eski prens döneminde kovuldu, ancak genç prens döneminde oybirliğiyle belediye başkanı seçildi. 7 yıllık dürüst ve adil hizmet sırasında G. yalnızca bir kez "günah işledi": "... Küçük Kardeş Mitri'yi işe alımdan uzaklaştırdı." Bu eylemden dolayı kahraman vicdanına eziyet etti ve onu neredeyse intihara sürükledi. Prensin müdahalesi sayesinde adalet yeniden sağlandı: Mitri hizmete gitti ve prens onunla ilgileneceğine söz verdi. Bu olaydan sonra G. işinden ayrıldı, bir değirmen kiraladı ve "tüm halk tarafından eskisinden daha çok sevildi." Değirmeni satmaya karar verdiklerinde açık artırmayı G. kazandı ama depozito yatıracak parası yanında yoktu. Ve sonra "bir mucize oldu": Pazardaki köylüler yarım saatte G.1000 ruble topladı. Ancak G., değirmeni elinden almaya çalışanlara karşı kin besliyordu: “Değirmen benim için değerli değil, kırgınlık büyük.” Bu nedenle, "mutluluk için gereken her şeye sahip olan: barış, para ve onur"a sahip olan kahraman, köylü ayaklanması. Asi köylüleri sakinleştirmeyi reddetti. Bunun üzerine G. cezaevine gönderildi.
Şanslı adaylar
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “yuvarlak bir beyefendi. Bıyıklı, göbekli, ağzında puro olan...”
Kahraman soyağacıyla gurur duyuyor. Ataları arasında kraliçeyi vahşi hayvanlarla ve zimmete para geçiren biriyle eğlendiren bir Tatar da var.
Serfliğin kaldırılmasından önce O.-O. "Füme... Tanrı'nın cenneti,... Halkın hazinesini çöpe attı ve sonsuza kadar böyle yaşamayı düşündüm." Artık kahraman ne yazık ki kaybedilen faydaları hatırlıyor. Bu korkak, aylak ve cahil usta, soyluların amacının "avcılıkla, ziyafetlerle, her türlü lüksle soyluların onurunu desteklemek ve başkalarının emeğiyle geçinmek" olduğuna inanıyor.
Rahip, gezginlere ne zenginliğe, ne huzura, ne de özellikle mutluluğa sahip olmadığından şikayet ediyor. İhtiyacı olan herkese her an yardım etmekle yükümlüdür. Herkes için “her ıslandığında canın acır.”
Ayrıca köylüler rahiplerden hoşlanmazlar ve müstehcen şakalarla onlarla alay ederler. Rahip zenginlikle övünemez bile: serfliğin kaldırılmasından sonra zengin toprak sahipleri mülklerini terk ettiler ve köylülerden fazla bir şey alamazsınız.
Ovsyannikov bir asker. “Uzun ve son derece zayıf; Üzerinde sanki bir direğe asılı duran, madalyalı bir redingot var.” Geçimini köyleri dolaşarak, köylüleri şarkılar ve sözlerle eğlendirerek sağlıyor. Onlardan kahramanın kaderi belli oluyor. O. sakat kaldığı Sevastopol yakınlarında savaştı.