"Onur ve onursuzluk" yönü. 19. yüzyıl Rus klasiklerinin eserlerinde şeref teması Edebi eserlerin şereften bahsettiği şeyler

Literatürde 2016-2017 son makalesinin "Onur ve onursuzluk" yönü: örnekler, örnekler, eserlerin analizi

"Onur ve Şerefsizlik" yönünde edebiyat üzerine deneme yazma örnekleri. Her makale için istatistikler verilmektedir. Bazı makaleler okul amaçlıdır ve bunların son makale için hazır örnekler olarak kullanılması önerilmez.

Bu çalışmalar son makaleye hazırlanmak için kullanılabilir. Öğrencilerin son makalenin konusunun tam veya kısmi olarak açıklanmasına ilişkin anlayışlarını oluşturmayı amaçlamaktadır. Konuyla ilgili kendi sunumunuzu oluştururken bunları ek bir fikir kaynağı olarak kullanmanızı öneririz.

Aşağıda “Namus ve Şerefsizlik” tematik alanındaki eserlerin video analizleri bulunmaktadır.

İçinde bulunduğumuz zalim çağda namus ve şerefsizlik kavramları ölmüş gibi görünüyor. Kızların onurunu korumaya özel bir ihtiyaç yoktur; striptiz ve ahlaksızlık pahalıya mal olur ve para, geçici bir onurdan çok daha çekicidir. A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz" adlı eserinden Knurov'u hatırlıyorum:

Kınamanın aşamayacağı sınırlar vardır: Size öyle muazzam bir içerik sunabilirim ki, başkalarının ahlakını en kötü şekilde eleştirenler bile şaşkınlıkla susmak ve ağızlarını açmak zorunda kalacaklar.

Bazen erkeklerin Anavatan'ın iyiliği için hizmet etmeyi, onurlarını ve haysiyetlerini korumayı ve Anavatanı savunmayı hayal etmeyi çoktan bıraktıkları görülüyor. Muhtemelen edebiyat bu kavramların varlığının tek kanıtı olmaya devam ediyor.

A.S. Puşkin'in en değerli eseri, bir Rus atasözünün parçası olan "Genç yaşlardan itibaren şerefinize iyi bakın" epigrafıyla başlar. “Kaptanın Kızı” romanının tamamı bize şeref ve şerefsizlik konusunda en iyi fikri veriyor. Ana karakter Petrusha Grinev genç bir adam, neredeyse bir genç (annesine göre hizmete gittiğinde "on sekiz" yaşındaydı), ama o kadar kararlılıkla dolu ki, hazır. darağacında öl, ama onurunu lekelemek için değil. Ve bu sadece babasının ona bu şekilde hizmet etmesi için miras bırakması nedeniyle değil. Bir asilzade için şerefsiz bir hayat ölümle aynıdır. Ancak rakibi ve kıskanç Shvabrin tamamen farklı davranıyor. Pugachev'in tarafına geçme kararı, hayatındaki korkudan kaynaklanıyor. Grinev'in aksine ölmek istemiyor. Kahramanların her birinin hayatının sonucu mantıklıdır. Grinev, bir toprak sahibi olarak fakir de olsa onurlu bir hayat yaşıyor ve çocukları ve torunları arasında ölüyor. Ve Alexei Shvabrin'in kaderi açıktır, ancak Puşkin bu konuda hiçbir şey söylemese de, büyük olasılıkla ölüm veya ağır çalışma, onurunu korumayan bir hainin bu değersiz hayatına son verecektir.

Savaş, en önemli insani niteliklerin katalizörüdür; ya cesareti ve cesareti ya da alçaklığı ve korkaklığı gösterir. Bunun kanıtını V. Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde bulabiliriz. İki kahraman hikayenin ahlaki kutuplarıdır. Balıkçı enerjiktir, güçlüdür, fiziksel olarak güçlüdür ama cesur mudur? Yakalandıktan sonra, faşistlere karşı bu direniş merkezini ortadan kaldırmak için partizan müfrezesine ölüm acısı altında ihanet eder, konumuna, silahlarına, gücüne - kısacası her şeye ihanet eder. Ancak zayıf, hastalıklı, cılız Sotnikov'un cesur olduğu ortaya çıkıyor, işkenceye katlanıyor ve eyleminin doğruluğundan bir an bile şüphe duymadan kararlılıkla darağacına çıkıyor. Ölümün ihanetten duyulan pişmanlık kadar korkunç olmadığını biliyor. Hikayenin sonunda ölümden kurtulan Rybak kendini tuvalette asmaya çalışır ancak uygun bir silah bulamadığı için başaramaz (tutuklanması sırasında kemeri alınmıştır). Onun ölümü an meselesidir, tamamen düşmüş bir günahkar değildir ve böyle bir yükle yaşamak dayanılmazdır.

Yıllar geçiyor, insanlığın tarihi hafızasında hâlâ namus ve vicdana dayalı eylemlerin örnekleri var. Çağdaşlarıma örnek olacaklar mı? Sanırım evet. Suriye'de ölen, yangın ve felaketlerden insanları kurtaran kahramanlar, şerefin, haysiyetin var olduğunu ve bu asil vasıfların taşıyıcılarının bulunduğunu ispat etmektedir.

Toplam: 441 kelime

D. Granin makalesinde, modern dünyada namusun ne olduğu ve bu kavramın modası geçmiş olup olmadığı konusunda çeşitli bakış açılarının varlığından bahsediyor. Ancak buna rağmen yazar, insana doğuştan verildiği için şeref duygusunun eskiyemeyeceğine inanıyor.

Granin, kendi görüşünü desteklemek için Maksim Gorki ile ilgili bir olayı aktarıyor. Çarlık hükümeti yazarın fahri akademisyen seçimini iptal ettiğinde Çehov ve Korolenko akademisyen unvanlarını reddetti. Yazarlar bu hareketle hükümetin kararını reddettiklerini ifade ettiler. Çehov, Gorki'nin onurunu savundu; o anda kendisi hakkında düşünmüyordu. Yazarın yoldaşının iyi ismini korumasına izin veren şey "büyük M harfi olan adam" unvanıydı.
Bana göre yazarın görüşüne katılmamak mümkün değil. Sonuçta sevdiklerinin onurunu korumak için umutsuzca şeyler yapan insanlar ortadan kaybolamaz.
Bu da namus kavramının eskimeyeceği anlamına geliyor. Onurumuzu ve elbette sevdiklerimizi, akrabalarımızı savunabiliriz.

Yani A.S. Puşkin, karısı Natalya'nın onurunu savunmak için Dantes'le düelloya gitti.

Kuprin'in "Düello" adlı eserinde ana karakter, Puşkin gibi, kocasıyla yaptığı bir düelloda sevgilisinin onurunu savunur. Ölüm bu kahramanı bekliyordu ama bu anlamsız değildi.

Bu makalenin konusunun çok alakalı olduğuna inanıyorum, çünkü modern dünyada pek çok insan onur ve onursuzluk arasındaki çizgiyi kaybetmiş durumda.

Ama insan yaşadıkça namus da yaşar.

Toplam: 206 kelime

Onur nedir ve neden her zaman bu kadar değerli olmuştur? Halk bilgeliği bundan bahsediyor - "Genç yaştan itibaren onurunuza dikkat edin", şairler bunun hakkında şarkı söyler ve filozoflar bunun üzerinde düşünür. Onun için düellolarda öldüler ve onu kaybettikten sonra hayatlarının bittiğini düşündüler. Her durumda, onur kavramı ahlaki bir ideale duyulan arzuyu ima eder. Bu ideal kişinin kendisi için yaratabileceği gibi toplum tarafından da benimsenebilir.

İlk durumda, bence bu, bir kişinin cesaret, asalet, adalet, dürüstlük gibi bireysel niteliklerini içeren bir tür iç onurdur. Bunlar kişinin öz saygısının temelini oluşturan inanç ve ilkelerdir. Kendisinde yetiştirdiği ve değer verdiği şey budur. Bir kişinin onuru, kişinin kendisine izin verebileceği şeylerin sınırlarını ve başkalarından ne tür davranışlara tahammül edebileceğinin sınırlarını çizer. Kişi kendi kendisinin yargıcı olur. İnsan onurunu oluşturan şey budur, dolayısıyla kişinin hiçbir ilkesine ihanet etmemesi önemlidir.

Başka bir onur anlayışını daha modern itibar kavramıyla ilişkilendiririm - bu, bir kişinin kendisini iletişim ve iş dünyasında diğer insanlara nasıl gösterdiğidir. Bu durumda, diğer insanların gözünde "onurunuzu kaybetmemek" önemlidir, çünkü çok az insan kaba bir insanla iletişim kurmak, güvenilmez bir insanla iş yapmak veya ihtiyacı olan kalpsiz bir cimriye yardım etmek isteyecektir. Bununla birlikte, bir kişi aynı zamanda kötü karakter özelliklerine de sahip olabilir ve bunları başkalarından saklamaya çalışabilir.

Her durumda, onur kaybı olumsuz sonuçlara yol açar - ya kişi kendi içinde hayal kırıklığına uğrar ya da toplumda dışlanmış olur. İtibar olarak tanımladığım onur, her zaman hem erkek hem de kadın için bir kişinin kartviziti olarak görülmüştür. Ve bazen insanlara zarar veriyor. Örneğin, değersiz görüldükleri zaman, suçlanacak olan onlar değil, dedikodu ve entrikaydı. Veya katı sosyal sınırlar. Viktorya döneminin, kocasının yasını tutan ve yeni bir hayata başlamak isteyen genç bir kadını kınamasını her zaman şaşırtıcı bulmuşumdur.

Farkına vardığım en önemli şey, "şeref" kelimesinin "dürüstlük" kelimesiyle bağlantılı olduğudur. Değerli bir insan olmak ve öyle görünmemek için kendinize ve insanlara karşı dürüst olmanız gerekir, o zaman ne kınama ne de özeleştiri ile karşı karşıya kalmayacaksınız.

Onur, görev, vicdan - bu kavramlar artık insanlar arasında nadiren görülüyor.
Nedir?
Onur, orduyla, Anavatanımızı savunan subaylarla ve aynı zamanda "kaderin darbelerine" onurla karşı koyan insanlarla olan bir ilişkimdir.
Görev yine, bizi ve Anavatanımızı koruma görevi olan vatanın yiğit savunucularımızdır ve herhangi bir kişinin, örneğin başları dertte olduğunda yaşlılara veya gençlere yardım etme görevi de olabilir.
Vicdan her insanın içinde yaşayan bir şeydir.
Vicdanı olmayan insanlar var, işte o zaman kederden geçip yardım edemezsin ve içeride hiçbir şey sana eziyet etmez ama yardım edebilirsin ve sonra huzur içinde uyuyabilirsin.

Çoğu zaman bu kavramlar birbirleriyle ilişkilidir. Kural olarak, bu nitelikler bize yetiştirilmemiz sırasında verilir.

Edebiyattan örnek: Savaş ve Barış, L. Tolstoy. Ne yazık ki artık bu kavramlar demode oldu, dünya değişti. Tüm bu niteliklere sahip bir insanla tanışmak nadirdir.

470 kelime

A.S.'nin hikayesini okuduktan sonra. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" adlı eserinden anlıyorsunuz ki bu eserin temalarından biri de namus ve şerefsizlik temasıdır. Hikaye iki kahramanı karşılaştırıyor: Grinev ve Shvabrin ve onların onur hakkındaki fikirleri. Bu kahramanlar genç, ikisi de asil. EVET, kendi özgür iradeleriyle değil, bu taşraya (Belogorsk Kalesi) varıyorlar. Grinev - oğlunun "kayışı çekmesi ve barutu koklaması" gerektiğine karar veren babasının ısrarı üzerine... Ve Shvabrin, belki de düelloyla ilgili yüksek profilli hikaye nedeniyle kendini Belogorsk kalesinde buldu. Bir asilzade için düellonun onurunu korumanın bir yolu olduğunu biliyoruz. Ve hikayenin başında Shvabrin onurlu bir adam gibi görünüyor. Her ne kadar sıradan bir insan olan Vasilisa Yegorovna'nın bakış açısından düello "cinayettir". Bu değerlendirme, bu kahramana sempati duyan okuyucunun Shvabrin'in asaletinden şüphe etmesine olanak tanır.

Bir kişiyi zor zamanlarındaki davranışlarıyla yargılayabilirsiniz. Kahramanlar için zorluk, Belogorsk kalesinin Pugachev tarafından ele geçirilmesiydi. Shvabrin hayatını kurtarır. Onu "saçları daire şeklinde kesilmiş, Kazak kaftanında, isyancılar arasında" görüyoruz. Ve infaz sırasında Pugachev'in kulağına bir şeyler fısıldıyor. Grinev, Kaptan Mironov'un kaderini paylaşmaya hazır. Sahtekarın elini öpmeyi reddediyor çünkü “böyle bir aşağılanmaya zalimce bir infazı tercih etmeye” hazır.

Ayrıca Masha'ya farklı davranıyorlar. Grinev, Masha'ya hayranlık duyuyor ve saygı duyuyor, hatta onun onuruna şiir yazıyor. Shvabrin ise tam tersine sevgili kızının adını pislikle karıştırıyor ve "Masha Mironova'nın akşam karanlığında size gelmesini istiyorsanız, o zaman şefkatli şiirler yerine ona bir çift küpe verin" diyor. Shvabrin sadece bu kıza değil akrabalarına da iftira atıyor. Mesela “Sanki Ivan Ignatich, Vasilisa Egorovna ile uygunsuz bir ilişki içindeymiş gibi” dediğinde Shvabrin'in aslında Masha'yı sevmediği ortaya çıkıyor. Grinev, Marya Ivanovna'yı kurtarmak için acele ettiğinde, onu "solgun, zayıf, darmadağınık saçlı, köylü elbiseli" gördü. Kızın görünüşü, ona işkence eden Shvabrin'in hatası nedeniyle katlanmak zorunda kaldığı şeyi anlamlı bir şekilde anlatıyor. esaret altındaydı ve sürekli onu isyancılarını iade etmekle tehdit ediyordu.

Ana karakterleri karşılaştırırsak, Grinev kesinlikle daha fazla saygı duyacaktır, çünkü gençliğine rağmen onurlu davranmayı başarmış, kendine sadık kalmış, babasının şerefli ismini lekelememiş ve sevgilisini savunmuştur.

Belki de tüm bunlar ona onurlu bir adam dememizi sağlıyor. Benlik saygısı, hikayenin sonundaki duruşmada kahramanımızın, her şeyini kaybetmiş, telaşlanmaya devam eden, düşmanına iftira atmaya çalışan Shvabrin'in gözlerine sakince bakmasına yardımcı olur. Uzun zaman önce, hâlâ kaledeyken, onurun belirlediği sınırları aştı, Grinev'in babasına yeni doğan aşkı yok etmeye çalışan bir mektup - bir ihbar - yazdı. Bir kez dürüst olmayan bir davranışta bulununca duramaz ve hain olur. Bu nedenle Puşkin, "küçük yaşlardan itibaren şerefinize dikkat edin" derken haklıdır ve bunları tüm eserin epigrafı haline getirir.

418 kelime

Kayıtsızlığın ve hayata karşı alaycı tavrın hakim olduğu modern dünyada “namus” ve “vicdan” gibi kavramlar bir şekilde geçerliliğini kaybetmiş durumda.

Daha önce vicdansız bir kişi olarak görülmek utanç verici olsa da, bugün böyle bir "iltifat" hafife alınıyor ve hatta kabadayılıkla karşılanıyor. Vicdan sancıları - bugün bu melodram alanından bir şey ve bir filmin konusu olarak algılanıyor, yani seyirci öfkeleniyor ve filmin sonunda gidip örneğin başka birinin meyve bahçesinden elma çalıyorlar.

Günümüzde merhamet, şefkat, empati göstermek ayıp oldu. Bugünlerde, kalabalığın onaylayan yuhalaması karşısında, zayıf bir kişiye vurmak, bir köpeği tekmelemek, yaşlı bir kişiye hakaret etmek, yoldan geçen birine kaba davranmak vb. "havalı". Bir pisliğin yarattığı her türlü kötü şey, gençlerin kırılgan zihinleri tarafından neredeyse bir başarı olarak algılanıyor.

Kendi kayıtsızlığımızla kendimizi hayatın gerçeklerinden soyutlayarak hissetmeyi bıraktık. Görmediğimizi, duymadığımızı iddia ediyoruz. Bugün bir zorbanın yanından geçiyoruz, hakaretleri yutuyoruz ve yarın kendimiz sessizce vicdansız ve sahtekar insanlara dönüşüyoruz.

Geçmiş yüzyılları hatırlayalım. Birinin şerefli ismine hakaret ettiği için kılıç ve tabancalarla düellolar. Anavatan savunucularının düşüncelerine rehberlik eden vicdan ve görev. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda, düşmanın sevgili Anavatanlarının onurunu ayaklar altına alması nedeniyle halkın kitlesel kahramanlığı. Hiç kimse daha rahat olsun diye sorumluluğun ve görevin dayanılmaz yükünü bir başkasının omuzlarına yüklemedi.

Onur ve vicdan, insan ruhunun en önemli ve değerli nitelikleridir.

Dürüst olmayan bir insan, yaptıklarından dolayı vicdan azabı çekmeden hayatını sürdürebilir. Her zaman ortalıkta koşuşturup onun hayali erdemlerini öven dalkavuklar ve ikiyüzlüler olacaktır. Ancak hiçbiri ona zor zamanlarında yardım eli uzatmayacak.

Vicdansız bir kişi, hedeflerine ulaşmak için çıktığı iddialı yolda kimseyi esirgemeyecektir. Böyle bir insanın doğasında ne sadık dostluk, ne Vatan sevgisi, ne şefkat, ne merhamet, ne de insani nezaket yoktur.

Her birimiz diğerlerinden saygı ve ilgi bekleriz. Ancak ancak kendimiz daha hoşgörülü, daha ölçülü, daha hoşgörülü ve daha nazik olduğumuzda, listelenen niteliklerin tezahürüne ahlaki olarak yanıt verme hakkına sahip olacağız.

Bugün bir arkadaşınıza ihanet ettiyseniz, sevdiğiniz birini aldattıysanız, bir meslektaşınızı aldattıysanız, astınıza hakaret ettiyseniz veya birinin güvenine ihanet ettiyseniz, yarın aynı şeyin sizin de başınıza gelmesine şaşırmayın. Kendinizi terk edilmiş ve istenmeyen bir halde bulduğunuzda, hayata, insanlara ve eylemlerinize karşı tutumunuzu yeniden gözden geçirmek için büyük bir şansınız olacak.

Karanlık ilişkileri belli bir noktaya kadar örtbas eden vicdanla yapılan bir anlaşma, gelecekte çok kötü sonuçlanabilir. Her zaman daha kurnaz, kibirli, sahtekar ve vicdansız birileri olacak, sahte dalkavukluk kisvesi altında, bir başkasından aldığınız yeri almak için sizi yıkım uçurumuna itecek.

Dürüst bir insan her zaman kendini özgür ve kendinden emin hisseder. Vicdanına göre hareket ederek nefsine kötülük yüklemez. Açgözlülük, kıskançlık ve önlenemez hırslarla karakterize değildir. O, kendisine yukarıdan verilen her günü yaşıyor ve bundan keyif alıyor.

Toplam: 426 kelime

Yön. ŞEREF ve ŞEREF. Öğrenci makalelerinin video analizi

Onur ve onursuzluk - kavramlardan bahsediyoruz. Hangi argümanlar ileri sürülebilir? Bir makale nasıl yapılandırılır?

Alıntılar ve epigraflar

Onur, insan bilgeliğinin temel taşıdır.
V. G. Belinsky

Şeref, şeref kazanma arzusudur; şerefinizi korumak, şerefinize yakışmayacak hiçbir şey yapmamak demektir.
F. Voltaire burada.
– Nihai final makalesini değerlendirme kriterleri üniversiteler için .

Pek çok insan namus kelimesini kullanmayı sever ama günümüzde herkes bunu savunmaya hazır değildir. Korkaklık onursuzluğa, saygısızlığa, ilgisizliğe ve tembelliğe neden olur, bizi kendi çıkarlarımızı ve yakınlarımızın çıkarlarını savunmamaya zorlar.
Bazen bana öyle geliyor ki, kendi onurlarını ve sevgililerinin onurunu savunan erkekler, Orta Çağ'la birlikte batmış durumdalar. İşte bu dönemde erkekler namus kavramını savundular ve bu uğurda canlarını vermeye hazırdılar.
Ama büyük bir mutlulukla, onurlarının lekelenmesine asla izin vermeyen adamları hâlâ gözlemleyebiliyorum. Bu bana dünyamızın incinmeden, hakaretten ve saygısızlıktan arınmış olacağına dair umut veriyor.

Deneme No. 2 Onur ve Onursuzluk 11. sınıf için tamamlandı

Onurunu savunmayı seven, bakış açısını ifade etmekten çekinmeyen, yaşam ilkelerine sadık insanları izlemek güzel. Onur, kendinize daha fazla güvenmenizi, hayattan neye ihtiyacınız olduğunu, ne için savaşmaya hazır olduğunuzu ve sizin için gerçekten neyin önemli olduğunu anlamanızı sağlar.

Birçok insana göre onurdan daha önemli şeyler vardır. İşte burada şerefsizlik devreye giriyor. Para insanların onurlarından vazgeçirebilir, para insanları gücendirebilir, kabalık edebilir, ihanet edebilir. Pek çok siyasetçi ülkenin çıkarlarını savunmuyor, pek çok erkek de kadınlarını korumaya hazır değil. Bütün bunlar onursuzluğun, düşüncesizliğin ve saygısızlığın bir tezahürüdür. Ayrıca onursuzluk, kişinin vicdan eksikliğinden de söz eder. Stresin ve sürekli telaşın yoğun olduğu günümüzde, bir kişiye hakaret etmek, gücendirmek, saygısızlık yapmak çok kolaydır. Bu tür davranışların cezasız kalmaması önemlidir. Çocukları onurunu, çıkarlarını koruma ve saygı gösterme ilkeleri doğrultusunda yetiştirmek önemlidir. Sürekli olumsuzluktan, kişisel çıkarlardan ve kibirden kurtulabilecek şey bu tür bir eğitimdir.

Vicdan kavramı ayrılmaz bir şekilde namusla bağlantılıdır. Vicdanlı insan bir insanı aldatmaz, ihanet etmez, hakaret etmez, rencide etmez. Vicdan, davranışlarınızı ve ortaya çıkabilecek sonuçları düşünmenizi sağlar.

Bir insanda namus gibi olumlu niteliklerin geliştirilmesi ailedeki atmosferle başlar. Ebeveynlerin yaptığı da tam olarak budur, çocukları da yapacaktır. Bu nedenle çocukların, uygun iklime sahip bir ailede, ailenin, ülkenin ve benzer düşünen insanların onurunun korunduğu bir ailede yetiştirilmesi son derece önemlidir.

İnsan her zaman vicdanına göre nasıl davranacağına ya da şerefsizlik yolunu seçeceğine kendisi karar verir. Ahlaki tarafı her zaman çeşitli yaşam durumlarındaki eylemlerinden ve davranışlarından sorumludur.

Onur ve onursuzluk konulu 3 numaralı makale

Bugün namus gibi bir kavram her zamankinden daha fazla önem taşıyor. Bunun nedeni artık neredeyse tüm gençlerin bu değerli niteliğini kaybetmeye ve dürüst olmayan bir insan olarak kalmaya çalışmasıdır. Günümüzde yardıma, saygıya ve dürüstlüğe değer verilmiyor. Birçoğu genç yaştan itibaren onurunu korumaya çalışmıyor ancak bunun boşuna olduğu ortaya çıkıyor.

Onur her zaman önemli olmuştur. Erkekler ailelerini ve vatanlarını korumayı bir onur görevi olarak görüyorlardı. Kadınlar, sevdikleri erkeklerin hatırı için namuslarına sahip çıktılar. Çocuklar vatan sevgisiyle yetiştirildi. Şimdi tüm bunlar arka planda kayboldu. Şimdi köpekleri dövüyorlar, yaşlılara hakaret ediyorlar ve hepsini internette yayınlıyorlar. Ancak durup bu tür eylemlerin doğru olup olmadığını düşünmeye değer. Sonuçta dürüst ve vicdanlı bir insan olmak, sahtekâr ve ilkesiz olmaktan daha iyidir.

Çocuklara erken çocukluktan itibaren özgüven duygusunu aşılamak önemlidir. Çocuklara diğer insanlara saygı duymayı ve vatanlarını sevmeyi öğretmek önemlidir. Dürüst bir insanın hayatının daha kolay ve basit olduğunu anlamak önemlidir. Sonuçta, ruhunuz dürüst olmayan eylemlerin yükü altında olmadığında, iyilik yapmak, mutlu ve neşeli yaşamak ve suçların yüküyle toplumdan saklanmak istemezsiniz. Bu nedenle her zaman dürüst eylemleri ve vicdani kararları seçiyorum.

11. sınıf için kompozisyon. Birleşik Devlet Sınavı

Birkaç ilginç makale

• Kendi kompozisyonunuzun bir peri masalı

  Kar yağacak ve beyaz bir battaniyeye dönüşecek. Size Karlar Kraliçesi'nin Narnia ülkesini ellerinde tuttuğu bir peri masalı anlatmak istiyorum. Yüz yıldır kıştı. Ama içinde çok fazla neşe ve mutluluk vardı.

• Deneme Bir arkadaş, ihtiyacı olan bir arkadaştır, bir atasözüne dayalı muhakeme

  Bir arkadaş, ihtiyacı olan bir arkadaştır - birçok kişi bu sözü biliyor, ancak buna ancak kendi deneyiminizden kontrol ederek inanabilirsiniz. Kişi karakter, hobiler, zevkler bakımından kendisine yakın olan insanlarla iletişim kurar.

• Lermontov'un Zamanımızın Kahramanı romanının fikri, özü ve anlamı

  "Zamanımızın Kahramanı" romanı on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Lermontov tarafından yazılmıştır, ancak eylem tam olarak yüzyılın başına kaydırılmıştır. Yıllar sonra okuyucu bu tür yazarların ünlü kitaplarında da benzer yansımaları görür.

• Büyücü Yuona'nın 4. sınıf kış tablosuna dayanan kompozisyon (açıklama)

  K.F. Yuon, kış ve yerli doğa temalı birçok tuval çizdi. Resimlerinde çevredeki doğaya ve hatta kışa karşı nasıl heyecanlandığını görebilirsiniz.

• Aile ilişkileri neye dayanmaktadır? kompozisyon

  Ünlü klasiğin yazdığı gibi, her aile kendine göre mutsuzdur. Bu fikri geliştirirsek, aile içindeki ilişkilerin bir dereceye kadar mutsuzluk veya istikrarsız bir varoluş üzerine kurulu olması muhtemeldir.

141 Nolu Ortaokul

Konu: Rus yazarların eserlerinde şeref teması

Sınıf: 10 "B"

Başkan: Shulman Nina Nikolaevna

Moskova 2003

Namus ve ahlak konuları toplumdaki insanların ilişkilerinde her zaman temel bir sorundur. 19. yüzyıl Rus edebiyatında bu konuya önemli yerlerden biri verilmiştir. Rus tarihinin gelişimindeki bu önemli dönemin Rus yazarları, yalnızca yaşamı tam olarak yansıtmakla kalmayıp, aynı zamanda muazzam ahlaki ve eğitimsel öneme sahip olan, bu halkın güvenmesi gereken halktaki en iyiyi ortaya çıkaran eserler yarattılar.

Onur, kişiyi kötülükten, ihanetten, yalanlardan ve korkaklıktan koruyan yüksek manevi güçtür. Vicdanın hakim olduğu durumlarda eylem seçimini güçlendiren temel nokta budur. Hayat çoğu zaman insanları sınar ve onlara bir seçenek sunar: ya onurlu davranıp darbeyi üstlenirler, ya da korkak olup çıkar elde etmek ve belalardan, hatta ölümden kaçınmak için vicdanlarına karşı gelirler. İnsanın her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı onun ahlaki ilkelerine bağlıdır. Şeref yolu zordur ama oradan çekilin, şerefin kaybı daha da acıdır. Onursuzluk her zaman cezalandırılır. Görünüşe göre bu yüksek güçlerin emridir.

Ahlaki çürüme, ahlaki ilkelerin gerilemesi hem bireyin hem de bütün bir milletin çöküşüne yol açar. Birçok nesil için ahlaki bir temel ve yardımcı olan büyük Rus klasik edebiyatının önemi bu nedenle çok büyüktür. Yazarların sevgi ve canlılıkla yarattığı canlı görüntüler maddilik kazanıyor gibi görünüyor. Onlar aramızda yaşıyorlar ve ahlak ve onur örneği oluşturuyorlar.

Namus kavramı insanda çocukluktan itibaren yetiştirilir. Alexander Sergeevich Puşkin'in "Kaptanın Kızı" adlı öyküsünde bunun nasıl olduğunu ve ne gibi sonuçlara yol açtığını görüyoruz.

Hikayenin ana karakteri Pyotr Andreevich Grinev, çocukluktan itibaren yüksek günlük ahlak atmosferinde büyüdü. Babasının sarayda kariyer yapmanın kolay ama dürüst olmayan yollarına karşı olumsuz bir tutumu vardı. Küçük oğlu Petrusha'yı St.Petersburg'da nöbetçi olarak görev yapmak üzere göndermek istemedi: “St.Petersburg'da görev yaparken ne öğrenecek? Gezmek ve takılmak mı? - Andrei Petrovich karısına diyor. - “Hayır askere gitsin, askıyı çeksin, barut kokusunu alsın, evet

Şamaton değil, asker olacak.” Baba, oğluna veda ederken özellikle onurunun korunması gerektiğini vurguluyor: “Biat ettiğiniz kişiye sadakatle hizmet edin, üstlerinize itaat edin; Onların sevgisini kovalamayın; hizmet istemeyin; Kendinizi hizmet etmekten vazgeçirmeyin ve şu atasözünü hatırlayın: Elbisenize tekrar dikkat edin, ancak genç yaştan itibaren namusunuza dikkat edin.” Babasının bu veda sözü, hayatının geri kalanında Grinev'in yanında kalır ve onun doğru yoldan sapmamasına yardımcı olur. Petrusha Grinev iyi bir eğitim almadı, çünkü öğretmeni yalnızca efendiye sadakatle hizmet etmeyi görevi olarak gören serf Savelich'ti. Efendisine olan bağlılığı kölece bağımlılıktan uzaktır. Savelich, Petrusha'ya sadece okuma ve yazmayı öğretmekle kalmadı, aynı zamanda çocuğa olan samimi sevgisinin dikte ettiği önemli yaşam tavsiyelerini de verdi.

Böylece Pyotr Grinev ailesinde bir asilzade olarak yetiştirildi, sözüne sadık kaldı ve yeminini kendi iyiliği için değiştirmenin mümkün olduğunu düşünmüyordu.

Evinden ve ebeveynlerinden kopan Pyotr Grinev, kendisini bir kart oyununun içinde bulur ve kaybeder. Savelich onu anlaşmadan kaçmaya ikna etmeye çalışsa da Grinev onurlu davrandı ve kumar borcunu iade etti.

Grinev nazik ve sempatik bir insan. Savelich'in memnuniyetsizliğine rağmen, kar fırtınasında kendisine yol gösteren serseriye tavşan kürkü paltosunu verdiğine pişman olmadı. Grinev kendisine iyilik yapan kişiye teşekkür etmekten kendini alamadı. Bu hareket gelecekte hayatını kurtardı. İyi, iyiyle karşılık verir.

Grinev'i yeni askeri hayatında ahlaki sınavlar bekliyordu. Belogorodskaya kalesinde komutanın kızı Masha Mironova ile arkadaş oldu. Pyotr Grinev, Masha yüzünden, Grinev'in şefkatli duygularına gülen yoldaşı Shvabrin ile kavga etti, yazdığı şiirlere döktü. Grinev şiirlerini Shvabrin'e emanet etti ve bunların Masha'ya hitap ettiğini anlayan aşağılık Shvabrin, onun hakkında müstehcen sözler söylemeye başladı. Daha sonra kendisinin Masha'ya kur yaptığı ve reddedildikten sonra ismini itibarsızlaştırmak istediği ortaya çıktı. Grinev, kızın onurunu korumanın görevi olduğunu düşündüğü için suçluyu düelloya davet etti. Shvabrin'in utanmazlığı onun için dayanılmazdı.

Shvabrin bencil ve korkaktır. İmajı, kendi çıkarlarını düşünmeden onuruna göre hareket etmekten başka çaresi olmayan Grinev'in asaletini vurguluyor gibi görünüyor. Shvabrin onun tam tersidir.

Düello sırasında bile Grinev'in gücünü hissederek, Savelich'in yardıma koşmasıyla dikkati dağılan Grinev'in geri dönmesinden yararlandı ve ona kılıcıyla hain bir darbe indirdi.

Daha sonra Grinev, Shvabrin'in babasına kendisine karşı bir ihbar yazdığını öğrenir.

Böylelikle Shvabrin'in dürüst olmayan davranışı okuyucuda antipati uyandırır ve böylece Pyotr Andreevich Grinev karakterinin çekiciliğini ve çekiciliğini artırır.

Shvabrin ve Grinev'in karakterleri, özellikle ölüm kalım meselesinin kararlaştırıldığı Pugachev isyanı sırasında belirgindi. Kale komutanının ailesinin davranışı da dikkat çekicidir. Onur ve görev kavramları, yemine bağlılık Masha'nın ebeveynleri için kutsaldı. Ölümü seçtiler ama isyancılara teslim olmadılar. Ivan Kuzmich Mironov, kendi iyiliği uğruna ihanet etme yeteneğine sahip değildi. Eşi Vasilisa Egorovna, düşmana teslim olmamak için kocasının kaderini paylaşmaya hazırdı.

Shvabrin değerlidir ve bu insanların acılarına karşı kayıtsızdır. Sıradan insanlara küçümseyerek davrandı ve yalnızca ne pahasına olursa olsun kendi hayatını nasıl kurtaracağını düşündü. Onda görev ve şeref duygusu gelişmemişti. Yeminini bozdu ve isyancıların safına geçti, ama onlara sempati duyduğu ve onların görüşlerini paylaştığı için değil, sadece hayatını kurtarmak için. Ayrıca Grinev'le ilgilendikten sonra Masha'yı onunla evlenmeye zorlamak için bir planı vardı.

Grinev'in ise ölümü seçtiği çok açık. Yeminini değiştirip Masha'nın ebeveynlerinin katili Pugachev'in müttefiki olamadı.

Affını isteyen ve efendisinin yerine ölmeye hazır olan Savelich'in çaresiz davranışı olmasaydı Grinev asılırdı. Savelich, kendisine emanet edilen Petrusha'yı koruma görevini yerine getirdiğini ve bağlılığını göstererek Grinev'i kurtardı.

Pugachev, Grinev'i onurlu bir adam olarak övdü. Kendisi, serflere özgürlük ve mutluluk vermek gibi asil bir hedef belirledi ve bu nedenle genç subayın asaletini beğendi. Grinev'in ahlakı Pugachev'i etkiledi. Masha'yı serbest bıraktı ve düğünlerinde babasının yanına oturmayı teklif etti. Grinev'in kibar reddini alan Pugachev, aynı zamanda merhamet ve şerefe sahip olduğu için onu anlamayı başardı.

Pugachev ayrıca Shvabrin'in sahtekar olduğunu anlıyor ve ona küçümseyerek davranıyor.

Bir isyancı reisiyle ilişkisi olduğu gerekçesiyle ihbar üzerine tutuklanan Grinev, namusu nedeniyle sevgilisinin adını vermiyor. Ancak adalet galip geldi ve hikaye mutlu sonla bitti.

Böylece Alexander Sergeevich Puşkin, toplumun farklı düzeylerinde duran tamamen farklı insanların konumlarından bir onur ve görev anlayışı gösterdi. Ahlaki nitelikler, eğitimi ve sosyal statüsü ne olursa olsun bir kişide geliştirilir.

Puşkin hakkında "onun eserlerini okuyarak, bir kişiyi kendi içinizde mükemmel bir şekilde eğitebilirsiniz" diyen V. Belinsky'nin ilginç bir sözü.

Bir başka parlak şair M.Yu. Lermontov'un "Bir Şairin Ölümü" adlı şiirinde onun hakkında yazdığı gibi, Alexander Sergeevich Puşkin'in kendisi de bir "şeref kölesi" idi. Namussuz ve kötü niyetli kıskançların kurbanı oldu. Karısının ve kendisinin onurunu savunan Puşkin, Dantes'i bir düelloya davet etti; bu şüpheli davranışı, Puşkin çiftinin iyi ismini itibarsızlaştırabilir. Alexander Sergeevich "söylentilerle iftira atılarak" yaşayamazdı ve kendi hayatı pahasına onursuzluğa son veremezdi.

Şairin ruhu buna dayanamadı

Küçük şikayetlerin utancı,

Dünyanın görüşlerine isyan etti

Daha önce olduğu gibi yalnız... ve öldürüldü!

Ancak Puşkin'in "harika dehası", parlak ışığıyla pek çok nesil soyundan gelenlerin hayatını aydınlatıyor ve Dantes'in "boş kalbi" yeryüzünde mutluluk ve ölümden sonra iyi bir anı bulamadı. Ve Lermontov'un dediği gibi, "Özgürlüğün, Dehanın ve Şanın cellatları", "Şairin kara kanıyla" doğru kanı yıkayamayacaklar!

Mikhail Yuryevich Lermontov da onurunu savunarak bir düello yaptı. Martynov tarafından öldürüldü. Ölümsüz eserler yaratan, henüz çok genç bir deha şairiyken, aylak, değersiz kıskanç insanların öfkesini ve öfkesini uyandırdı ve Puşkin gibi onuru için ölümü kabul etti.

19. yüzyıl Rus düellosunun tarihi, insani trajedilerin, yüksek dürtülerin ve tutkuların tarihidir. Düello geleneği o dönemin soylu toplumunda namus kavramıyla ilişkilendirilir. Bir kişinin kişisel onurunun dokunulmazlığının bedelini hayatıyla ödemeye istekli olması, bu onurun keskin bir farkındalığını ve oldukça gelişmiş bir onur duygusunu gerektiriyordu. Ayrıca düellolar, en yüksek adaletin sağlanması ve hakkın kazanması gerektiğine dair gizli bir bilinç tarafından tetiklendi.

En ufak bir provokasyonda çoğu zaman düellolar patlak veriyordu. Böylece, Puşkin'in "Eugene Onegin" şiirinde Lensky, mantıksız kıskançlık nedeniyle arkadaşı Onegin'i düelloya davet etti. "Ateşli ve oldukça tuhaf bir ruha" sahip olduğundan, "özünde cahildi." Aptal ve uçucu Olga'ya aşık olan Lensky, onun eksikliklerini görmedi. Lensky gibi romantik olmayan Onegin, can sıkıntısından onunla dalga geçmek istedi. Kan davası yoktu. Olayın bir yanlış anlaşılma olduğu herkes tarafından açıkça görülüyordu. Ancak Lensky pes etmek istemedi.

Onegin, kendi isteği dışında girdiği düelloya öfkeyle, hatta küçümseyerek tepki gösterdi. Dövüşün kanlı sonucundan içtenlikle üzüldü. Lensky, bir arkadaşı tarafından gücenerek "neşeli umutların çiçeği içinde" öldü ve hakaretin bedelini hayatıyla ödedi: "Bir şair, düşünceli bir hayalperest, bir arkadaşının eliyle öldürüldü!"

Düellocular arasında Breter'lar nadir değildi. Breter, her yerde ve herkesle savaşma isteğini ve yeteneğini sergileyen bir adam. Baskıncının riski gösterişli bir nitelikteydi ve düşmanın öldürülmesi onun hesaplamalarının bir parçasıydı. Duruş ve zulmün bir karışımıydı.

Puşkin'in "The Shot" adlı öyküsünde de düellonun olumsuz versiyonları anlatılıyor. Hikayenin kahramanı Silvio, hafif süvari alayındaki üstünlüğünü kanıtlamak için kavgaya bahane arıyor; ondaki kaba tavırları hissedebiliyorsunuz.

Ivan Petrovich Belkin'e kendisinden bahsederek şöyle diyor: "Ordudaki ilk kavgacı bendim... Alayımızda her dakika düellolar oluyordu: Hepsine ya tanık oldum ya da aktif olarak katıldım."

Rakibi, Silvio'yu üstünlüğü ve şansıyla sinirlendiren, "mutluluğun gözdesi" zengin bir konttur. Sayım ölümü küçümsediğini gösterdi: Silah zoruyla kiraz yedi. Her iki rakip de gururlarını memnun etmek için hareket etti. Silvio'nun amacı cinayet değil, daha güçlü olduğunu ve insanlara hükmedebileceğini kendisine ve başkalarına kanıtlama arzusudur. Acı verici bir gurur ve bencillik onu ele geçirmişti.

Cinayet yoktu ama Silvio arkasında kurşununu bıraktı. Hayatının birkaç yılını düşmanına karşı zafer kazanmaya ve yaralanan gururunun intikamını almaya adadı. Kendini her şeyle sınırlayarak her gün atış alıştırması yaptı ve intikamını almak için uygun anı bekledi.

Nihayet karşılık vermek için konta ulaşan Silvio onu öldürmedi ama onu titreterek korkusuna tanık olmakla yetindi.

Puşkin, "cesareti genellikle insan erdeminin en yüksek noktası ve her türlü ahlaksızlığın bahanesi olarak gören" genç subayların ahlakını anlatıyor.

M.Yu.'nun "Zamanımızın Kahramanı" hikayesinde Pechorin, Grushnitsky'yi bir düelloda öldürür. Grushnitsky'nin kendisine dikkatsizliği nedeniyle iftira attığı kadının onurunu savunan Pechorin, suçluyu düelloya davet eder. Korkak Grushnitsky, yardımcılarının yalnızca tabancasını doldurmasını gizlice kabul ederek Pechorin'e boş bir atış bırakıyor. Grushnitsky'nin ahlaksızlığı ve korkaklığı, kıskandığı kıza ve yoldaşına karşı dürüst olmayan davranışlarında ifadesini buluyor.

Komployu öğrenen Pechorin, Grushnitsky'ye bir düello için zorlu koşullar teklif ediyor veya iftirasını alenen reddediyor ve ondan bir özür istiyor. Grushnitsky, düşmana karşı aciz bir nefretle, yaşama şansı olmadan kendini vurmayı seçer ve Pechorin'in kurşunuyla vurularak uçuruma düşer.

L.N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta anlattığı Pierre Bezukhov ile Dolokhov arasındaki düello da ilgiyi hak ediyor.

Pierre Bezukhov, hayatın karmaşasından ve çekişmelerinden uzak, felsefi düşünmeye yatkın, tamamen sivil bir adamdır. Silah kullanmayı hiç bilmiyordu. Ancak korkusuz bir savaşçı olan Dolokhov'u bir düelloda yaralar. Burada Tolstoy adaletin yerini bulduğu ve kötülüğün cezalandırılması gerektiği fikrini doğruluyor gibi görünüyor. Pierre ilk başta Dolokhov'a içtenlikle güvendi, çünkü dürüst bir adam olduğundan başkalarının onurunu zedelemezdi. Onu evine getirdi, eski bir dostluğun anısına para konusunda yardım etti ve Dolokhov, karısını baştan çıkararak Bezukhov'u küçük düşürdü. Pierre Bezukhov şerefi için ayağa kalktı, ancak aptal ve zalim Helen'in onun yüzünden öldürülmeyi hak etmediğini anlayınca olanlardan tövbe etti. Adamı öldürmediği için Tanrıya şükrediyor. Düellodan önce tövbe etmeye hazırdır ama korkudan değil, Helen'in suçluluğuna güvendiği için.

Lermontov'un "Maskeli Balo" adlı dramasında onurunu savunan Arbenin, ustalıkla örülmüş bir entrikaya inanarak sevgili karısını öldürür. Arbenin burada hırsları uğruna masum bir ruhu mahveden bir egoist ve kötü adam gibi davranıyor. Hastalıklı gurur ve yanlış onur düşüncesi, onu kurnaz kötü niyetli kişilerin elinde bir oyuncak haline getirdi ve onu kötülüğe itti. Karısını zehirleyen ve kendisinden önce masum olduğunu öğrenen Arbenin, çok pişman olur ama hayatı çoktan mahvolmuştur.

Böylece, o dönemin edebi kahramanları suçluları bariyere çağırdı ve bazen bedeli hayatın ta kendisi olan onurlarını savunarak umutsuz eylemlere girişti.

L.N. Tolstoy, görkemli eseri "Savaş ve Barış"ta ruhun ahlaki saflığı sorununa büyük önem veriyor.

Onur ve görev duygusu, manevi cömertlik ve saflık, yeryüzündeki insanların barış ve mutluluğunun anahtarıdır. Savaşın dünyaya ne gibi sıkıntılar getirdiğini gösteren Tolstoy, yalnızca kendini geliştirmenin, her bireyin bireysel olarak daha iyi, daha nazik olma arzusunun, halkları yıkımdan ve ölümden kurtaracağı sonucuna varıyor.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar Andrei Bolkonsky ve akrabaları Pierre Bezukhov, Rostov ailesi, ebeveynlerine ve Anavatana karşı görevlerini anlayan, şeref ve vicdanla yaşayan samimi ve asil insanlardır.

Andrei Bolkonsky iradeli ve ilkeli bir kişidir. Romanın başında askeri zafer hayalleri kurar ve savaşta kendini kanıtlamak için "nihayet yapabileceği her şeyi göstermek zorunda kalacağı" mutlu anı bekler. Prens Andrei, "Yalnız bunun için yaşıyorum" diye düşündü.

Babası tarafından, kariyer arzusundan değil, yeteneklerinden dolayı önemli bir konuma sahip olan Catherine'in saltanatının baş generali olarak yetiştirilen Prens Andrei, insanlara ve anavatana karşı onur ve görev kavramlarını öğrendi. . Nikolai Andreevich Bolkonsky, anavatanına dürüstçe hizmet etti ve istifasının ve hatta Pavlus yönetimine sürgün edilmesinin de gösterdiği gibi, asla hizmet edilmedi.

Bolkonsky'ler eski bir aristokrat ailedir. Anavatan'a yaptıkları hizmetlerden haklı olarak gurur duyuyorlar. Yaşlı prens, yüksek onur, gurur, bağımsızlık, asalet ve keskin zeka kavramını oğluna aktardı. Her ikisi de Kuragin gibi yeni başlayanları ve onur kavramı olmayan kariyercileri küçümsüyor.

Prens Andrey bir başarı hayal ediyor. Austerlitz Muharebesi'nde büyük bir başarıya imza attı, düşmüş bir sancağı aldı ve böylece kaçan orduya ilham verdi.

Prens Andrei'nin imajı Tolstoy tarafından geliştirme aşamasında verilmiştir. Manevi arayışlar sonucunda hayatın anlamı hakkındaki fikrini değiştirir. Kitabın sonunda, Borodino Muharebesi'nde ölümcül şekilde yaralanan, insanlara karşı "ilahi aşk" onun için mümkün hale geldi - dünyayı kötülükten kurtarması gereken aşk.

Prens Andrei asla görevine ve vicdanına ihanet etmedi. Natasha Rostova'dan ayrıldıktan sonra, yaşadığı manevi acıya rağmen Kuragin'i düelloya davet etmez, bunun üzerindedir. Bu durumda asaleti ve onur duygusu, hakareti kişisel olarak almasına izin vermiyor. Natasha'nın ihanetini vicdanına bırakıyor, çünkü Natasha çok acı çekiyor. Sonuçta Andrei Bolkonsky, Natasha'yı hobisi için affeder, deneyimsizliğini anlar ve aynı zamanda yalnızca onu sevdiğini anlar.

Andrei Bolkonsky'nin Pierre Bezukhov ile arkadaşlığı var. Bu iki kişi, laik içi boş ikiyüzlüler arasında, görüş birliğini hissederek ve birbirlerinin onurlu bir insan olduğunu düşünerek birbirlerini ayırdılar.

Prens Andrei gibi Pierre Bezukhov da sürekli hayatın anlamını arıyordu, asla onuruna ihanet etmedi ve her zaman iyi bir insan gibi davrandı. O son derece naziktir ve diğer insanların acısını hissedebilir. Pierre'in yoğun içsel manevi faaliyeti ve kendini geliştirme arzusu, onu varoluşun sonsuzluğu ve güzelliği anlayışına yönlendirdi. Öldürülemeyen ruhunu buldu.

Pierre'in sıradan insanların davranışlarına, bilgeliğine ve doğallığına ilişkin gözlemleri ona çok şey öğretti. Halkın ahlaki saflığı, fedakarlık yeteneği ve manevi asalet Pierre Bezukhov için bir keşifti ve kendisini bu halkın bir parçası, onun manevi gücünün bir parçası olarak sevinçle hissetti.

L.N. Tolstoy, 1812 Savaşı örneğini kullanarak insanların tarihi nasıl kahramanca yarattığını gösteriyor. 1812 Savaşı, Tolstoy'un tasvirinde bir halk savaşı olarak karşımıza çıkıyor. Anavatan için zorlu sınavların olduğu zamanlarda Anavatan'ın savunması "halkın davası" haline gelir. Romanda sıradan erkek ve askerlerin pek çok resmi yer alıyor. Hepsi Anavatanları için ölmeye hazır ve zaferden eminler “Bütün halka saldırmak istiyorlar.” Bütün dünya Anavatanının onurunu savunmaya hazır ve başkentini düşmana bırakmama kararında oybirliğiyle. "Şeytanların" bir şey almasını önlemek için Moskova'nın ateşe verilmesine karar verildi.

Tolstoy, Anavatan'ın savunucusu ve işgalci olan Kutuzov ve Napolyon adlı iki komutanın resimlerini çizerek şeref ve şerefsizliği gösteriyor.

İstilacı bir düşman dürüst olamaz. Eyleminin özü, başkasının kendisine ait olmayan mülküne el konulması ve cinayettir. Napolyon romanda bencil ve narsist, kibirli ve kibirli olarak tasvir edilmiştir. Rus halkını köleleştirmek istedi ve dünya hakimiyeti iddiasında bulundu.

Kutuzov'un figürü Napolyon'un karşısındadır. Halkla yakın manevi bağlarla bağlı, adil bir halk savaşının lideri olarak tasvir ediliyor. Bu onun bir komutan olarak gücüydü. Kutuzov'un derin yurtsever duyguları, Rus halkına olan sevgisi ve düşmana olan nefreti, askere olan yakınlığı onu onurlu ve yüksek ahlaklı bir adam olarak ayırıyordu.

Tolstoy, insanlarda tüm toplum için gerekli olan maneviyat ve ahlakın kaynağını görüyor. Tolstoy'a göre halka yakın olan soylular ahlaklı ve dürüsttür. Daha güçlü bir vatanseverlik duygusuna sahiptirler. Ve tam tersi, halkından uzaklaşan ve onlardan nefret eden soylular duygusuz ve ruhsuzdur.

Prens Andrei Bolkonsky ve alayının askeri Anavatana aşık olarak eşittir. Alay ona "prensimiz" diyordu, onunla gurur duyuyor ve onu seviyorlardı. Halkın adamı Platon Karataev, Pierre Bezukhov'un ruhani öğretmeni oldu. Askerler Pierre'e "efendimiz" adını verdiler.

Tolstoy, laik soyluların sahte vatanseverliği ile popüler vatanseverliği karşılaştırıyor. Bu insanların asıl amacı “haçları, rubleleri, rütbeleri” yakalamaktır. Yüksek toplum, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük özellikleriyle karakterize edildi. Dikkatsiz lüks içinde yaşam, şeref ve görev duygularını köreltiyordu.

1812 Vatanseverlik Savaşı, Tolstoy'un kahramanlarını arındıran ve yeniden canlandıran muazzam bir ahlaki gücü içeriyordu. Onların kaderleri, insanların kaderiyle aynı yolu izledi. Anavatanlarının onurunu savunarak onurlarını korudukları anlayışına vardılar.

Kullanılmış literatürün listesi.

1. A. S. Puşkin:

"Kaptanın Kızı"

"Eugene Onegin"

"Atış"

2.M.Yu.

"Bir Şairin Ölümü"

"Zamanımızın Kahramanı"

"Maskeli balo"

3. L. N. Tolstoy:

"Savaş ve Barış"

Belogorsk kalesi o zamanın kültürel ve politik merkezlerinden uzaktaydı, ancak Pugachev'in isyan dalgası da ona ulaştı. Küçük garnizon eşitsiz bir savaşla karşı karşıya kaldı. Kale düştü. Emelyan Pugachev "imparatorluk" duruşmasını gerçekleştiriyor.

Lev Nikolaevich Tolstoy, “Savaş ve Barış” adlı romanında sürekli olarak insanın önceden belirlenmiş kaderi fikrini sürdürüyor. Ona kaderci denilebilir. Bu, Dolokhov'un Pierre ile düello sahnesinde açıkça, doğru ve mantıksal olarak kanıtlanmıştır.

"Kaptanın Kızı" hikayesinde A.S. Puşkin en sevdiği tekniği kullanıyor: kendisi yayıncı olarak hareket ediyor ve Grinev de yazar gibi görünüyor. Ayrıca örneğin “Belkin'in Masalları” ve “Goryukhin Köyünün Tarihi” kurgusal bir yazar adına yazılmıştır.

Düello, iki kişi arasında, içlerinden birinin meydan okuması üzerine (silah kullanımıyla) yapılan düellodur. Bu düellonun amacı onurunu geri kazanmaktır. 19. yüzyılda Rusya'da özel düello kuralları vardı.

Rus yazarlar eserlerinde daima namus ve ahlak sorununu ele almışlardır. Bana öyle geliyor ki bu sorun Rus edebiyatının en önemli sorunlarından biriydi ve hala da öyle. Onur, ahlaki semboller arasında ilk sırada yer almaktadır.

Paket No. 2 “V. ve M." Aile nedir? Bu bir toplum birimi mi, aile bağlarıyla birbirine bağlı bir grup insan mı, yoksa çok daha fazlası mı: sevgi, hassasiyet, şefkat, saygı? Her birimiz için aile sadece akraba değil, aynı zamanda yakın insanlardır. Sonuçta oluyor...

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki gerçek hayat fikri

Onur kaybı, ahlaki ilkelerde bir düşüş ve ardından kaçınılmaz cezadır. Ahlaksızlık insanın kişiliğini yok eder; yöneticilerinin ahlak standartlarını unutması sonucunda bütün uluslar yeryüzünden silinir.

Volkonsky ailesi şüphesiz bir sempatiyle anlatılıyor. Bu ailede nesilden nesile en iyi manevi nitelikler ve karakter özellikleri aktarılır: vatanseverlik, halka yakınlık, görev duygusu, ruhun asaleti.

Puşkin, insanlığı ilişkilerin baskın ilkesi olarak görüyordu.

A.S.'nin hikayesi Puşkin, on sekizinci yüzyılın sonlarındaki tarihi olayları anlatıyor. Rusya, Pugaçev ayaklanmasıyla sarsılmıştı. Yazar için asıl önemli olan sadece bu olaydan bahsetmek değil, aynı zamanda başı dertte olan insanların nasıl davrandığını da göstermektir.

Antitez, A. S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" adlı eserinin inşasında önde gelen araçlardan biri haline gelir.

GİBİ. Puşkin, Kaptanın Kızı üzerinde çalışmaya 1833'te başladı ve 1836'da tamamladı. Puşkin'in yaşamının son yıllarında köylü ayaklanması teması, eserinin ana temalarından biriydi.

Hikayenin ana karakteri Peter Grinev'dir. Fakir ve soylu bir aileden gelen genç bir adam olarak karşımıza çıkıyor. Babası Andrei Petrovich Grinev basit bir askeri adamdı. Grinev, doğumundan önce bile alaya kaydolmuştu. Peter evde eğitim gördü.

141 Nolu Ortaokul

Konu: Rus yazarların eserlerinde şeref teması

XIX yüzyıl.

Sınıf: 10 "B"

Başkan: Shulman Nina Nikolaevna

Moskova 2003

Namus ve ahlak konuları toplumdaki insanların ilişkilerinde her zaman temel bir sorundur. 19. yüzyıl Rus edebiyatında bu konuya önemli yerlerden biri verilmiştir. Rus tarihinin gelişimindeki bu önemli dönemin Rus yazarları, yalnızca yaşamı tam olarak yansıtmakla kalmayıp, aynı zamanda muazzam ahlaki ve eğitimsel öneme sahip olan, bu halkın güvenmesi gereken halktaki en iyiyi ortaya çıkaran eserler yarattılar.

Onur, kişiyi kötülükten, ihanetten, yalanlardan ve korkaklıktan koruyan yüksek manevi güçtür. Vicdanın hakim olduğu durumlarda eylem seçimini güçlendiren temel nokta budur. Hayat çoğu zaman insanları sınar ve onlara bir seçenek sunar: ya onurlu davranıp darbeyi üstlenirler, ya da korkak olup çıkar elde etmek ve belalardan, hatta ölümden kaçınmak için vicdanlarına karşı gelirler. İnsanın her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı onun ahlaki ilkelerine bağlıdır. Şeref yolu zordur ama oradan çekilin, şerefin kaybı daha da acıdır. Onursuzluk her zaman cezalandırılır. Görünüşe göre bu yüksek güçlerin emridir.

Ahlaki çürüme, ahlaki ilkelerin gerilemesi hem bireyin hem de bütün bir milletin çöküşüne yol açar. Birçok nesil için ahlaki bir temel ve yardımcı olan büyük Rus klasik edebiyatının önemi bu nedenle çok büyüktür. Yazarların sevgi ve canlılıkla yarattığı canlı görüntüler maddilik kazanıyor gibi görünüyor. Onlar aramızda yaşıyorlar ve ahlak ve onur örneği oluşturuyorlar.

Namus kavramı insanda çocukluktan itibaren yetiştirilir. Alexander Sergeevich Puşkin'in "Kaptanın Kızı" adlı öyküsünde bunun nasıl olduğunu ve ne gibi sonuçlara yol açtığını görüyoruz.

Hikayenin ana karakteri Pyotr Andreevich Grinev, çocukluktan itibaren yüksek günlük ahlak atmosferinde büyüdü. Babasının sarayda kariyer yapmanın kolay ama dürüst olmayan yollarına karşı olumsuz bir tutumu vardı. Küçük oğlu Petrusha'yı St.Petersburg'da nöbetçi olarak görev yapmak üzere göndermek istemedi: “St.Petersburg'da görev yaparken ne öğrenecek? Gezmek ve takılmak mı? - Andrei Petrovich karısına diyor. - “Hayır askere gitsin, askıyı çeksin, barut kokusunu alsın, evet

Şamaton değil, asker olacak.” Baba, oğluna veda ederken özellikle onurunun korunması gerektiğini vurguluyor: “Biat ettiğiniz kişiye sadakatle hizmet edin, üstlerinize itaat edin; Onların sevgisini kovalamayın; hizmet istemeyin; Kendinizi hizmet etmekten vazgeçirmeyin ve şu atasözünü hatırlayın: Elbisenize tekrar dikkat edin, ancak genç yaştan itibaren namusunuza dikkat edin.” Babasının bu veda sözü, hayatının geri kalanında Grinev'in yanında kalır ve onun doğru yoldan sapmamasına yardımcı olur. Petrusha Grinev iyi bir eğitim almadı, çünkü öğretmeni yalnızca efendiye sadakatle hizmet etmeyi görevi olarak gören serf Savelich'ti. Efendisine olan bağlılığı kölece bağımlılıktan uzaktır. Savelich, Petrusha'ya sadece okuma ve yazmayı öğretmekle kalmadı, aynı zamanda çocuğa olan samimi sevgisinin dikte ettiği önemli yaşam tavsiyelerini de verdi.

Böylece Pyotr Grinev ailesinde bir asilzade olarak yetiştirildi, sözüne sadık kaldı ve yeminini kendi iyiliği için değiştirmenin mümkün olduğunu düşünmüyordu.

Evinden ve ebeveynlerinden kopan Pyotr Grinev, kendisini bir kart oyununun içinde bulur ve kaybeder. Savelich onu anlaşmadan kaçmaya ikna etmeye çalışsa da Grinev onurlu davrandı ve kumar borcunu iade etti.

Grinev nazik ve sempatik bir insan. Savelich'in memnuniyetsizliğine rağmen, kar fırtınasında kendisine yol gösteren serseriye tavşan kürkü paltosunu verdiğine pişman olmadı. Grinev kendisine iyilik yapan kişiye teşekkür etmekten kendini alamadı. Bu hareket gelecekte hayatını kurtardı. İyi, iyiyle karşılık verir.

Grinev'i yeni askeri hayatında ahlaki sınavlar bekliyordu. Belogorodskaya kalesinde komutanın kızı Masha Mironova ile arkadaş oldu. Masha yüzünden Pyotr Grinev, Grinev'in şefkatli duygularına gülen yoldaşı Shvabrin ile kavga etti, bestelediği şiirlere döktü. Grinev şiirlerini Shvabrin'e emanet etti ve bunların Masha'ya hitap ettiğini anlayan aşağılık Shvabrin, onun hakkında müstehcen sözler söylemeye başladı. Daha sonra kendisinin Masha'ya kur yaptığı ve reddedildikten sonra ismini itibarsızlaştırmak istediği ortaya çıktı. Grinev, kızın onurunu korumanın görevi olduğunu düşündüğü için suçluyu düelloya davet etti. Shvabrin'in utanmazlığı onun için dayanılmazdı.

Shvabrin bencil ve korkaktır. İmajı, kendi çıkarlarını düşünmeden onuruna göre hareket etmekten başka çaresi olmayan Grinev'in asaletini vurguluyor gibi görünüyor. Shvabrin onun tam tersidir.

Düello sırasında bile Grinev'in gücünü hissederek, Savelich'in yardıma koşmasıyla dikkati dağılan Grinev'in geri dönmesinden yararlandı ve ona kılıcıyla hain bir darbe indirdi.

Daha sonra Grinev, Shvabrin'in babasına kendisine karşı bir ihbar yazdığını öğrenir.

Böylelikle Shvabrin'in dürüst olmayan davranışı okuyucuda antipati uyandırır ve böylece Pyotr Andreevich Grinev karakterinin çekiciliğini ve çekiciliğini artırır.

Shvabrin ve Grinev'in karakterleri, özellikle ölüm kalım meselesinin kararlaştırıldığı Pugachev isyanı sırasında belirgindi. Kale komutanının ailesinin davranışı da dikkat çekicidir. Onur ve görev kavramları, yemine bağlılık Masha'nın ebeveynleri için kutsaldı. Ölümü seçtiler ama isyancılara teslim olmadılar. Ivan Kuzmich Mironov, kendi iyiliği uğruna ihanet etme yeteneğine sahip değildi. Eşi Vasilisa Egorovna, düşmana teslim olmamak için kocasının kaderini paylaşmaya hazırdı.

Shvabrin değerlidir ve bu insanların acılarına karşı kayıtsızdır. Sıradan insanlara küçümseyerek davrandı ve yalnızca ne pahasına olursa olsun kendi hayatını nasıl kurtaracağını düşündü. Onda görev ve şeref duygusu gelişmemişti. Yeminini bozdu ve isyancıların safına geçti, ama onlara sempati duyduğu ve onların görüşlerini paylaştığı için değil, sadece hayatını kurtarmak için. Ayrıca Grinev'le ilgilendikten sonra Masha'yı onunla evlenmeye zorlamak için bir planı vardı.

Grinev'in ise ölümü seçtiği çok açık. Yeminini değiştirip Masha'nın ebeveynlerinin katili Pugachev'in müttefiki olamadı.

Affını isteyen ve efendisinin yerine ölmeye hazır olan Savelich'in çaresiz davranışı olmasaydı Grinev asılırdı. Savelich, kendisine emanet edilen Petrusha'yı koruma görevini yerine getirdiğini ve bağlılığını göstererek Grinev'i kurtardı.

Pugachev, Grinev'i onurlu bir adam olarak övdü. Kendisi, serflere özgürlük ve mutluluk vermek gibi asil bir hedef belirledi ve bu nedenle genç subayın asaletini beğendi. Grinev'in ahlakı Pugachev'i etkiledi. Masha'yı serbest bıraktı ve düğünlerinde babasının yanına oturmayı teklif etti. Grinev'in kibar reddini alan Pugachev, aynı zamanda merhamet ve şerefe sahip olduğu için onu anlamayı başardı.

Pugachev ayrıca Shvabrin'in sahtekar olduğunu anlıyor ve ona küçümseyerek davranıyor.

Bir isyancı reisiyle ilişkisi olduğu gerekçesiyle ihbar üzerine tutuklanan Grinev, namusu nedeniyle sevgilisinin adını vermiyor. Ancak adalet galip geldi ve hikaye mutlu sonla bitti.

Böylece Alexander Sergeevich Puşkin, toplumun farklı düzeylerinde duran tamamen farklı insanların konumlarından bir onur ve görev anlayışı gösterdi. Ahlaki nitelikler, eğitimi ve sosyal statüsü ne olursa olsun bir kişide geliştirilir.

Puşkin hakkında "onun eserlerini okuyarak, bir kişiyi kendi içinizde mükemmel bir şekilde eğitebilirsiniz" diyen V. Belinsky'nin ilginç bir sözü.

Bir başka parlak şair M.Yu. Lermontov'un "Bir Şairin Ölümü" adlı şiirinde onun hakkında yazdığı gibi, Alexander Sergeevich Puşkin'in kendisi de bir "şeref kölesi" idi. Namussuz ve kötü niyetli kıskançların kurbanı oldu. Karısının ve kendisinin onurunu savunan Puşkin, Dantes'i bir düelloya davet etti; bu şüpheli davranışı, Puşkin çiftinin iyi ismini itibarsızlaştırabilir. Alexander Sergeevich "söylentilerle iftira atılarak" yaşayamazdı ve kendi hayatı pahasına onursuzluğa son veremezdi.

Şairin ruhu buna dayanamadı

Küçük şikayetlerin utancı,

Dünyanın görüşlerine isyan etti

Daha önce olduğu gibi yalnız... ve öldürüldü!

Ancak Puşkin'in "harika dehası", parlak ışığıyla pek çok nesil soyundan gelenlerin hayatını aydınlatıyor ve Dantes'in "boş kalbi" yeryüzünde mutluluk ve ölümden sonra iyi bir anı bulamadı. Ve Lermontov'un dediği gibi, "Özgürlüğün, Dehanın ve Şanın cellatları", "Şairin kara kanıyla" doğru kanı yıkayamayacaklar!

Mikhail Yuryevich Lermontov da onurunu savunarak bir düello yaptı. Martynov tarafından öldürüldü. Ölümsüz eserler yaratan, henüz çok genç bir deha şairiyken, aylak, değersiz kıskanç insanların öfkesini ve öfkesini uyandırdı ve Puşkin gibi onuru için ölümü kabul etti.

19. yüzyıl Rus düellosunun tarihi, insani trajedilerin, yüksek dürtülerin ve tutkuların tarihidir. Düello geleneği o dönemin soylu toplumunda namus kavramıyla ilişkilendirilir. Bir kişinin kişisel onurunun dokunulmazlığının bedelini hayatıyla ödemeye istekli olması, bu onurun keskin bir farkındalığını ve oldukça gelişmiş bir onur duygusunu gerektiriyordu. Ayrıca düellolar, en yüksek adaletin sağlanması ve hakkın kazanması gerektiğine dair gizli bir bilinç tarafından tetiklendi.

En ufak bir provokasyonda çoğu zaman düellolar patlak veriyordu. Böylece, Puşkin'in "Eugene Onegin" şiirinde Lensky, mantıksız kıskançlık nedeniyle arkadaşı Onegin'i düelloya davet etti. "Ateşli ve oldukça tuhaf bir ruha" sahip olduğundan, "özünde cahildi." Aptal ve uçucu Olga'ya aşık olan Lensky, onun eksikliklerini görmedi. Lensky gibi romantik olmayan Onegin, can sıkıntısından onunla dalga geçmek istedi. Kan davası yoktu. Olayın bir yanlış anlaşılma olduğu herkes tarafından açıkça görülüyordu. Ancak Lensky pes etmek istemedi.

Onegin, kendi isteği dışında girdiği düelloya öfkeyle, hatta küçümseyerek tepki gösterdi. Dövüşün kanlı sonucundan içtenlikle üzüldü. Lensky, bir arkadaşı tarafından gücenerek "neşeli umutların çiçeği içinde" öldü ve hakaretin bedelini hayatıyla ödedi: "Bir şair, düşünceli bir hayalperest, bir arkadaşının eliyle öldürüldü!"

Düellocular arasında Breter'lar nadir değildi. Breter, her yerde ve herkesle savaşma isteğini ve yeteneğini sergileyen bir adam. Baskıncının riski gösterişli bir nitelikteydi ve düşmanın öldürülmesi onun hesaplamalarının bir parçasıydı. Duruş ve zulmün bir karışımıydı.

Puşkin'in "The Shot" adlı öyküsünde de düellonun olumsuz versiyonları anlatılıyor. Hikayenin kahramanı Silvio, hafif süvari alayındaki üstünlüğünü kanıtlamak için kavgaya bahane arıyor; ondaki kaba tavırları hissedebiliyorsunuz.

Ivan Petrovich Belkin'e kendisinden bahsederek şöyle diyor: "Ordudaki ilk kavgacı bendim... Alayımızda her dakika düellolar oluyordu: Hepsine ya tanık oldum ya da aktif olarak katıldım."

Rakibi, Silvio'yu üstünlüğü ve şansıyla sinirlendiren, "mutluluğun gözdesi" zengin bir konttur. Sayım ölümü küçümsediğini gösterdi: Silah zoruyla kiraz yedi. Her iki rakip de gururlarını memnun etmek için hareket etti. Silvio'nun amacı cinayet değil, daha güçlü olduğunu ve insanlara hükmedebileceğini kendisine ve başkalarına kanıtlama arzusudur. Acı verici bir gurur ve bencillik onu ele geçirmişti.

Cinayet yoktu ama Silvio arkasında kurşununu bıraktı. Hayatının birkaç yılını düşmanına karşı zafer kazanmaya ve yaralanan gururunun intikamını almaya adadı. Kendini her şeyle sınırlayarak her gün atış alıştırması yaptı ve intikamını almak için uygun anı bekledi.

Nihayet karşılık vermek için konta ulaşan Silvio onu öldürmedi ama onu titreterek korkusuna tanık olmakla yetindi.

Puşkin, "cesareti genellikle insan erdeminin en yüksek noktası ve her türlü ahlaksızlığın bahanesi olarak gören" genç subayların ahlakını anlatıyor.

M.Yu.'nun "Zamanımızın Kahramanı" hikayesinde Pechorin, Grushnitsky'yi bir düelloda öldürür. Grushnitsky'nin kendisine dikkatsizliği nedeniyle iftira attığı kadının onurunu savunan Pechorin, suçluyu düelloya davet eder. Korkak Grushnitsky, yardımcılarının yalnızca tabancasını doldurmasını gizlice kabul ederek Pechorin'e boş bir atış bırakıyor. Grushnitsky'nin ahlaksızlığı ve korkaklığı, kıskandığı kıza ve yoldaşına karşı dürüst olmayan davranışlarında ifadesini buluyor.

Komployu öğrenen Pechorin, Grushnitsky'ye bir düello için zorlu koşullar teklif ediyor veya iftirasını alenen reddediyor ve ondan bir özür istiyor. Grushnitsky, düşmana karşı aciz bir nefretle, yaşama şansı olmadan kendini vurmayı seçer ve Pechorin'in kurşunuyla vurularak uçuruma düşer.

L.N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta anlattığı Pierre Bezukhov ile Dolokhov arasındaki düello da ilgiyi hak ediyor.

Pierre Bezukhov, hayatın karmaşasından ve çekişmelerinden uzak, felsefi düşünmeye yatkın, tamamen sivil bir adamdır. Silah kullanmayı hiç bilmiyordu. Ancak korkusuz bir savaşçı olan Dolokhov'u bir düelloda yaralar. Burada Tolstoy adaletin yerini bulduğu ve kötülüğün cezalandırılması gerektiği fikrini doğruluyor gibi görünüyor. Pierre ilk başta Dolokhov'a içtenlikle güvendi, çünkü dürüst bir adam olduğundan başkalarının onurunu zedelemezdi. Onu evine getirdi, eski bir dostluğun anısına para konusunda yardım etti ve Dolokhov, karısını baştan çıkararak Bezukhov'u küçük düşürdü. Pierre Bezukhov şerefi için ayağa kalktı, ancak aptal ve zalim Helen'in onun yüzünden öldürülmeyi hak etmediğini anlayınca olanlardan tövbe etti. Adamı öldürmediği için Tanrıya şükrediyor. Düellodan önce tövbe etmeye hazırdır ama korkudan değil, Helen'in suçluluğuna güvendiği için.

Lermontov'un "Maskeli Balo" adlı dramasında onurunu savunan Arbenin, ustalıkla örülmüş bir entrikaya inanarak sevgili karısını öldürür. Arbenin burada hırsları uğruna masum bir ruhu mahveden bir egoist ve kötü adam gibi davranıyor. Hastalıklı gurur ve yanlış onur düşüncesi, onu kurnaz kötü niyetli kişilerin elinde bir oyuncak haline getirdi ve onu kötülüğe itti. Karısını zehirleyen ve kendisinden önce masum olduğunu öğrenen Arbenin, çok pişman olur ama hayatı çoktan mahvolmuştur.

L.N. Tolstoy, görkemli eseri "Savaş ve Barış"ta ruhun ahlaki saflığı sorununa büyük önem veriyor.

Onur ve görev duygusu, manevi cömertlik ve saflık, yeryüzündeki insanların barış ve mutluluğunun anahtarıdır. Savaşın dünyaya ne gibi sıkıntılar getirdiğini gösteren Tolstoy, yalnızca kendini geliştirmenin, her bireyin bireysel olarak daha iyi, daha nazik olma arzusunun, halkları yıkımdan ve ölümden kurtaracağı sonucuna varıyor.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar Andrei Bolkonsky ve akrabaları Pierre Bezukhov, Rostov ailesi, ebeveynlerine ve Anavatana karşı görevlerini anlayan, şeref ve vicdanla yaşayan samimi ve asil insanlardır.

Andrei Bolkonsky iradeli ve ilkeli bir kişidir. Romanın başında askeri zafer hayalleri kurar ve savaşta kendini kanıtlamak için "nihayet yapabileceği her şeyi göstermek zorunda kalacağı" mutlu anı bekler. Prens Andrei, "Yalnız bunun için yaşıyorum" diye düşündü.

Babası tarafından, kariyer arzusundan değil, yeteneklerinden dolayı önemli bir konuma sahip olan Catherine'in saltanatının baş generali olarak yetiştirilen Prens Andrei, insanlara ve anavatana karşı onur ve görev kavramlarını öğrendi. . Nikolai Andreevich Bolkonsky, anavatanına dürüstçe hizmet etti ve istifasının ve hatta Pavlus yönetimine sürgün edilmesinin de gösterdiği gibi, asla hizmet edilmedi.

Bolkonsky'ler eski bir aristokrat ailedir. Anavatan'a yaptıkları hizmetlerden haklı olarak gurur duyuyorlar. Yaşlı prens, yüksek onur, gurur, bağımsızlık, asalet ve keskin zeka kavramını oğluna aktardı. Her ikisi de Kuragin gibi yeni başlayanları ve onur kavramı olmayan kariyercileri küçümsüyor.

Prens Andrey bir başarı hayal ediyor. Austerlitz Muharebesi'nde büyük bir başarıya imza attı, düşmüş bir sancağı aldı ve böylece kaçan orduya ilham verdi.

Prens Andrei'nin imajı Tolstoy tarafından geliştirme aşamasında verilmiştir. Manevi arayışlar sonucunda hayatın anlamı hakkındaki fikrini değiştirir. Kitabın sonunda, Borodino Muharebesi'nde ölümcül şekilde yaralanan, insanlara karşı "ilahi aşk" onun için mümkün hale geldi - dünyayı kötülükten kurtarması gereken aşk.

Prens Andrei asla görevine ve vicdanına ihanet etmedi. Natasha Rostova'dan ayrıldıktan sonra, yaşadığı manevi acıya rağmen Kuragin'i düelloya davet etmez, bunun üzerindedir. Bu durumda asaleti ve onur duygusu, hakareti kişisel olarak almasına izin vermiyor. Natasha'nın ihanetini vicdanına bırakıyor, çünkü Natasha çok acı çekiyor. Sonuçta Andrei Bolkonsky, Natasha'yı hobisi için affeder, deneyimsizliğini anlar ve aynı zamanda yalnızca onu sevdiğini anlar.

Andrei Bolkonsky'nin Pierre Bezukhov ile arkadaşlığı var. Bu iki kişi, laik içi boş ikiyüzlüler arasında, görüş birliğini hissederek ve birbirlerinin onurlu bir insan olduğunu düşünerek birbirlerini ayırdılar.

Prens Andrei gibi Pierre Bezukhov da sürekli hayatın anlamını arıyordu, asla onuruna ihanet etmedi ve her zaman iyi bir insan gibi davrandı. O son derece naziktir ve diğer insanların acısını hissedebilir. Pierre'in yoğun içsel manevi faaliyeti ve kendini geliştirme arzusu, onu varoluşun sonsuzluğu ve güzelliği anlayışına yönlendirdi. Öldürülemeyen ruhunu buldu.

Pierre'in sıradan insanların davranışlarına, bilgeliğine ve doğallığına ilişkin gözlemleri ona çok şey öğretti. Halkın ahlaki saflığı, fedakarlık yeteneği ve manevi asalet Pierre Bezukhov için bir keşifti ve kendisini bu halkın bir parçası, onun manevi gücünün bir parçası olarak sevinçle hissetti.

L.N. Tolstoy, 1812 Savaşı örneğini kullanarak insanların tarihi nasıl kahramanca yarattığını gösteriyor. 1812 Savaşı, Tolstoy'un tasvirinde bir halk savaşı olarak karşımıza çıkıyor. Anavatan için zorlu sınavların olduğu zamanlarda Anavatan'ın savunması "halkın davası" haline gelir. Romanda sıradan erkek ve askerlerin pek çok resmi yer alıyor. Hepsi Anavatanları için ölmeye hazır ve zaferden eminler “Bütün halka saldırmak istiyorlar.” Bütün dünya Anavatanının onurunu savunmaya hazır ve başkentini düşmana bırakmama kararında oybirliğiyle. "Şeytanların" bir şey almasını önlemek için Moskova'nın ateşe verilmesine karar verildi.

Tolstoy, Anavatan'ın savunucusu ve işgalci olan Kutuzov ve Napolyon adlı iki komutanın resimlerini çizerek şeref ve şerefsizliği gösteriyor.

İstilacı bir düşman dürüst olamaz. Eyleminin özü, başkasının kendisine ait olmayan mülküne el konulması ve cinayettir. Napolyon romanda bencil ve narsist, kibirli ve kibirli olarak tasvir edilmiştir. Rus halkını köleleştirmek istedi ve dünya hakimiyeti iddiasında bulundu.

Kutuzov'un figürü Napolyon'un karşısındadır. Halkla yakın manevi bağlarla bağlı, adil bir halk savaşının lideri olarak tasvir ediliyor. Bu onun bir komutan olarak gücüydü. Kutuzov'un derin yurtsever duyguları, Rus halkına olan sevgisi ve düşmana olan nefreti, askere olan yakınlığı onu onurlu ve yüksek ahlaklı bir adam olarak ayırıyordu.

Tolstoy, insanlarda tüm toplum için gerekli olan maneviyat ve ahlakın kaynağını görüyor. Tolstoy'a göre halka yakın olan soylular ahlaklı ve dürüsttür. Daha güçlü bir vatanseverlik duygusuna sahiptirler. Ve tam tersi, halkından uzaklaşan ve onlardan nefret eden soylular duygusuz ve ruhsuzdur.

Prens Andrei Bolkonsky ve alayının askeri Anavatana aşık olarak eşittir. Alay ona "prensimiz" diyordu, onunla gurur duyuyor ve onu seviyorlardı. Halkın adamı Platon Karataev, Pierre Bezukhov'un ruhani öğretmeni oldu. Askerler Pierre'e "efendimiz" adını verdiler.

Tolstoy, laik soyluların sahte vatanseverliği ile popüler vatanseverliği karşılaştırıyor. Bu insanların asıl amacı “haçları, rubleleri, rütbeleri” yakalamaktır. Yüksek toplum, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük özellikleriyle karakterize edildi. Dikkatsiz lüks içinde yaşam, şeref ve görev duygularını köreltiyordu.

1812 Vatanseverlik Savaşı, Tolstoy'un kahramanlarını arındıran ve yeniden canlandıran muazzam bir ahlaki gücü içeriyordu. Onların kaderleri, insanların kaderiyle aynı yolu izledi. Anavatanlarının onurunu savunarak onurlarını korudukları anlayışına vardılar.

Kullanılmış literatürün listesi.

1. A. S. Puşkin:

"Kaptanın Kızı"

"Eugene Onegin"

"Atış"

2.M.Yu.

"Bir Şairin Ölümü"

"Zamanımızın Kahramanı"

"Maskeli balo"

3. L. N. Tolstoy.

Herkes, namus ve şerefsizlik sorununun her insanın hayatının anahtarı olduğunu bilir. Bu konuda çok sayıda kitap yazıldı ve birçok film çekildi. Hem deneyimli yetişkinler hem de hayata tam olarak aşina olmayan gençler bunun hakkında konuşuyor.

Şerefsizlik nedir? Şerefsizlik bir nevi hakarettir, kelimenin tam anlamıyla her ne şartta olursa olsun şeref kaybıdır, ayıptır.

Bu konu insan varoluşu boyunca gerçekten önemli olmuştur ve modern dünyada geçerliliğini kaybetmemektedir. Bu nedenle pek çok yazar eserlerinde bu soruna değinmiştir.

“Kaptanın Kızı”, A.S. Puşkin

Ortaya çıkan sorun, Alexander Sergeevich'in bu çalışmasında kilit öneme sahiptir. Ona göre en çok korkulması gereken şey şerefsizliktir. Romanda dindarlığın kişileştirilmesi Grinev ve tüm ailesinin yanı sıra sevgilisi ve akrabalarıdır. Shvabrin ona şiddetle karşı çıkıyor. Bu Grinev'in tam tersi. Karakterin soyadı bile anlatıyor. Shvabrin, Pugachev'e sığınarak subayının onurunu kaybetmiş korkunç bir egoisttir.

“Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı”, M.Yu. Lermontov

Mikhail Yuryevich okuyucuyu oprichnina'nın tanıtımıyla ünlü IV. İvan'ın saltanatına götürüyor. Çarın sadık tebaası olan muhafızlar, onun tarafından o kadar seviliyordu ki, her türlü eylemi karşılayabilir ve cezasız kalabilirlerdi. Böylece, gardiyan Kiribeevich evli bir kadın Alena Dmitrievna'nın onurunu lekeledi ve bunu öğrenen kocası, kesin bir ölümle yüzleşmeye karar verdi, ancak Kiribeevich'i kavgaya davet ederek karısına şerefini geri verdi. Bununla tüccar Kalaşnikof kendisinin dindar bir adam olduğunu, şerefi uğruna kendi ölümüne bile her şeyi yapabilecek bir adam olduğunu gösterdi.

Ancak Kiribeevich kendisini yalnızca korkaklıkla ayırt etti çünkü kadının evli olduğunu krala bile itiraf edemedi.

Şarkı, okuyucunun onursuzluğun ne olduğuna dair sorusunu yanıtlamaya yardımcı oluyor. Bu her şeyden önce korkaklıktır.

“Fırtına”, A.N. Ostrovski

Dramanın ana karakteri Katerina, saf, parlak bir nezaket ve şefkat atmosferinde büyüdü. Bu nedenle evlendiğinde hayatının aynı olacağını varsayıyordu. Ancak Katerina kendini bambaşka düzenlerin ve temellerin hüküm sürdüğü bir dünyada bulur ve gerçek bir zorba ve yobaz olan Kabanikha tüm bunları denetler. Katerina, saldırılara dayanamadı ve teselliyi yalnızca Boris'in sevgisinde buldu. Ama bir mümin olarak kocasını aldatamazdı. Ve kız onun için en iyi çıkış yolunun intihar olduğuna karar verdi. Böylece Katerina, onursuzluğun zaten bir günah olduğunu anladı. Ve ondan daha korkunç bir şey yok.

Yüzyıllar boyunca bir mücadele vardı: şeref ve şerefsizlik tek bir kişide savaştı. Ve yalnızca parlak ve saf bir ruh doğru seçimi yapabilirdi; Rus klasikleri bu ahlaksızlıkları ölümsüz eserlerinde göstermeye çalıştı.