Yeni insanlar ve özel bir kişi. “Ne Yapmalı?” romanındaki “yeni insanlar” kimlerdir? Bu eserdeki diğer çalışmalar

1861'de serfliğin kaldırılmasının ardından, Rus toplumunda daha önce benzeri görülmemiş bir oluşuma sahip insanlar ortaya çıkmaya başladı. Memurların, rahiplerin, küçük soyluların ve sanayicilerin çocukları, iyi bir eğitim almak için Rusya'nın farklı yerlerinden Moskova, St. Petersburg ve diğer büyük şehirlere geldiler. Bu tür insanları tedavi edenler onlardı. Üniversite duvarları içinde sadece bilgiyi değil, aynı zamanda kültürü de zevk ve neşeyle özümseyen, sırayla küçük taşra kasabalarının demokratik geleneklerini ve eski asil sistemden bariz memnuniyetsizliği hayata sokan onlardı.

Rus toplumunun gelişiminde yeni bir döneme yol açacaklardı. Bu fenomen 19. yüzyılın 60'lı yıllarındaki Rus edebiyatına da yansıdı; Turgenev ve Çernişevski bu dönemde "yeni insanlar" hakkında romanlar yazdı. Bu eserlerin kahramanları, yaşamlarının asıl amacının gelecekte tüm insanların mutlu yaşamı için mücadele etmek olduğunu düşünen sıradan devrimcilerdi. Romanın alt başlığında "Ne yapmalı?" N. G. Chernyshevsky'yi okuyoruz: "Yeni insanlarla ilgili hikayelerden."

Çernişevski “sadece yeni insanların nasıl düşündüğünü ve akıl yürüttüğünü değil, aynı zamanda nasıl hissettiklerini, birbirlerini nasıl sevdiklerini ve saygı duyduklarını, ailelerini ve günlük yaşamlarını nasıl organize ettiklerini ve o zaman ve bu düzen için ne kadar hararetle çabaladıklarını da biliyor. onunla birlikte tüm insanları sevebilir ve güvenle herkese elini uzatabilirdik."

Romanın ana karakterleri - Lopukhov, Kirsanov ve Vera Pavlovna - yeni bir insan türünün temsilcileridir. Sıradan insan yeteneklerini aşacak hiçbir şey yapmıyor gibi görünüyorlar. Bunlar normal insanlardır ve yazarın kendisi de onları böyle insanlar olarak tanır; Bu durum son derece önemlidir; romanın tamamına özellikle derin bir anlam kazandırır.

Yazar, Lopukhov, Kirsanov ve Vera Pavlovna'yı ana karakterler olarak aday göstererek okuyuculara şunu gösteriyor: Sıradan insanlar böyle olabilir, böyle olmaları gerekir, eğer hayatlarının mutluluk ve zevkle dolu olmasını istiyorlarsa elbette . Okuyuculara gerçekten sıradan insanlar olduklarını kanıtlamak isteyen yazar, kendisinin sıra dışı olarak tanıdığı ve "özel" olarak adlandırdığı devasa Rakhmetov figürünü sahneye çıkarıyor. Rakhmetov romanın aksiyonuna katılmıyor çünkü onun gibi insanlar ancak o zaman ve orada, kendi alanlarında ve kendi yerlerinde, tarihi figürler olabilecekleri zaman ve yerdedirler. Ne bilim ne de aile mutluluğu onları tatmin etmiyor.

Bütün insanları severler, meydana gelen her haksızlığa katlanırlar, milyonların büyük acısını kendi ruhlarında yaşarlar ve bu acıyı dindirmek için ellerinden geleni yaparlar. Çernişevski'nin okuyuculara özel bir kişiyi tanıtma girişimi oldukça başarılı sayılabilir. Ondan önce Turgenev bu konuyu ele aldı, ancak ne yazık ki tamamen başarısız oldu.

Romanın kahramanları toplumun farklı kesimlerinden gelen, çoğunlukla doğa bilimleri okuyan öğrenciler ve "göğüsleriyle yol almaya erken alışmış" kişilerdir.

Chernyshevsky'nin romanında, bir grup benzer düşünen insan karşımıza çıkıyor. Faaliyetlerinin temeli propagandadır; Kirsanov'un öğrenci çevresi en etkili olanlardan biridir. Burada genç devrimciler yetişiyor, “özel bir kişinin”, profesyonel bir devrimcinin kişiliği burada oluşuyor. Özel bir insan olabilmek için, öncelikle işiniz uğruna tüm zevklerden vazgeçmek ve en ufak arzuları bastırmak için muazzam bir irade gücüne sahip olmalısınız.

Devrim adına çalışmak tamamen ilgi çekici tek görev haline gelir. Rakhmetov'un inançlarının oluşumunda, Kirsanov ile "ölmesi gerekene bir lanet gönderdiği vb." konuşması belirleyici oldu. Ondan sonra Rakhmetov'un "özel bir kişiye" dönüşümü başladı. Bu çevrenin gençler üzerindeki etkisinin gücü, “yeni insanların” takipçilerinin (Rakhmetov bursu alanlar) olmasıyla kanıtlanıyor.

Çernişevski de romanında “yeni kadın” imajına yer vermiştir. Lopukhov'un "burjuva yaşamının bodrumundan" "getirdiği" Vera Pavlovna, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişidir, mükemmellik için çabalar: insanlara daha da fazla fayda sağlamak için doktor olmaya karar verir. Ebeveynlerinin evinden kaçan Vera Pavlovna, diğer kadınları serbest bırakır. Zavallı kızların hayattaki yerlerini bulmalarına yardımcı olduğu bir atölye kuruyor.

Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna'nın tüm faaliyetleri parlak bir geleceğin başlangıcına olan inançtan ilham alıyor. Benzer düşünen insanlardan oluşan çevreleri hâlâ küçük olmasına rağmen artık yalnız değiller. Ancak o dönemde Rusya'da ihtiyaç duyulanlar Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna ve diğerleri gibi insanlardı. Onların görüntüleri devrimci neslin dünya görüşünü şekillendirmeye örnek teşkil etti. Yazar, romanında anlatılan kişilerin rüyası olduğunu fark etti. Ancak bu rüyanın aynı zamanda bir kehanet olduğu da ortaya çıktı. Romanın yazarı, yeni insan tipi hakkında "Yıllar geçecek ve daha çok insanda yeniden doğacak" diyor.

Yazarın kendisi de kendi eserinde "yeni insanlar" ve onların insanlığın geri kalanının hayatındaki önemi hakkında çok iyi yazmıştı: "Onlar azdır, ancak onlarla birlikte tüm çiçeklerin hayatı onlarsız durur, tersine döner; Ekşidirler, azdırlar ama bütün insanlara nefes verirler, onlar olmasa insanlar boğulurdu en iyi insanların rengi, bunlar motorların motorları, bunlar toprağın tuzu.

Hayat bu tür insanlar olmadan düşünülemez çünkü her zaman değişmesi, zamanla değişmesi gerekir. Günümüzde yaşamda köklü değişiklikler yapan yeni insanların da faaliyet alanı var. Chernyshevsky'nin romanı "Ne yapmalı?" Mevcut okuyucu için bu bakımdan paha biçilmez ve güncel, insan ruhunun yükselişini, toplumsal iyilik için savaşma arzusunu yoğunlaştırmaya yardımcı oluyor. Eserin problemi daima modern ve toplumun oluşumu için gerekli olacaktır.

G.N.'nin romanında. Çernişevski'nin özel bir yeri sözde "yeni insanlar"a ait. Bencil çıkarlarına dalmış sıradan insanlar (Marya Alekseevna) ile modern zamanların özel bir insanı olan Rakhmetov arasındadırlar.
Çernişevski'nin "yeni insanları" artık eski karanlık dünyaya ait değil, ancak henüz başka bir dünyaya da girmediler. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov ve Mertsalovs kendilerini bu ara aşamada buldular. Bu kahramanlar zaten aile ve sosyal hayatın sorunlarını farklı bir şekilde çözüyorlar. Yavaş yavaş eski dünyanın geleneklerini bir kenara atıyorlar ve kendi gelişim yollarını seçiyorlar. Okumaktan, hayatı gözlemlemekten oluşan böyle bir gelişim yoluna karar verebilmek için “hiçbir fedakarlık gerekmez, hiçbir zorluk istenmez...” “Ara” kahramanlar entelektüel gelişimin barışçıl yolunu, sıradanlığın uyanışını tercih ederler. çoğunluğun erişebileceği kişi. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov'un durduğu yükseklikte "tüm insanlar ayakta durmalı, ayakta durabilir." Ve bu, fedakarlık veya zorluk olmadan başarılabilir.

Ancak Çernişevski, yaşamı geliştirmenin, okumanın ve gözlemlemenin yanı sıra, tiranlığa ve despotizme, toplumsal eşitsizliğe ve sömürüye karşı kahramanca bir mücadelenin gerekli olduğunu biliyor. "Tarihsel yol" diyor G.N. Chernyshevsky - Nevsky Prospekt'in kaldırımı değil; tamamıyla tarlalardan, bazen tozlu, bazen kirli, bazen bataklıklardan, bazen de vahşi doğadan geçer. Tozla kaplanmaktan ve botlarının kirlenmesinden korkanlar kamusal faaliyetlere katılmamalıdır.”
Yazara göre herkes böyle bir mücadeleye hazır değil. Bu nedenle Çernişevski, "yeni insanları" "sıradan" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) ve "özel" (Rakhmetov, "yas tutan bir kadın", "otuz yaşlarında bir adam") olarak ikiye ayırır.

Romanın olumlu karakterleri arasında bu iki tipin seçilmesinin kendine has felsefi ve sosyo-tarihsel nedenleri vardır. Ancak yazar, "özel" insanları "sıradan" insanlarla, devrimci hareketin liderlerini sıradan figürlerle karşılaştırmıyor, aralarındaki bağın ana hatlarını çiziyor. Böylece Lopukhov, Vera Pavlovna'yı eşitsiz bir evlilikten kurtarır, onunla özgürlüğe, karşılıklı anlayışa ve güvene dayalı bir aile yaratır. Kahramanın kendisi, annesi Marya Alekseevna gibi hayattan geçmek istemiyor. Hiçbir şekilde sürekli yalan, bencillik ve varoluş mücadelesi içinde yaşamak istemez. Bu nedenle kurtuluşunu Lopukhov'da bulur.
Kahramanlar hayali bir evlilik yapar. Ekonomik faaliyetlerini yeni bir şekilde organize ediyorlar. Vera Pavlovna bir dikiş atölyesi açıyor, birlikte yaşayan terzileri işe alıyor. Vera Pavlovna'nın atölyedeki faaliyetlerini ayrıntılı olarak anlatan G.N. Chernyshevsky, işçilerle metres arasındaki ilişkinin yeni doğasını vurguluyor. Ortak bir hedefe ulaşmaya, karşılıklı yardıma ve birbirlerine karşı iyi bir tutuma dayandıkları için ekonomik nitelikte değildirler.

Atölyedeki atmosfer bir aileyi andırıyor. Yazar, Vera Pavlovna'nın bu şekilde suçlamalarının çoğunu ölümden ve yoksulluktan kurtardığını vurguluyor (örneğin, daha sonra hizmetçisi olan Masha). Burada G.N.'nin muazzam önemini görüyoruz. Chernyshevsky emeğin rolünü atar. Yazara göre çalışmak insanı yüceltir, bu nedenle "yeni insanlar" işlerini başkalarının yararına yönlendirmeye çalışmalı, böylece onları yıkıcı tutkuların zararlı etkilerinden korumalıdır. "Sıradan" insanların faaliyet alanına Chernyshevsky, Pazar okullarındaki eğitim çalışmalarını (bir grup dikiş atölyesi işçisinde Kirsanov ve Mertsalov'a ders vermek) öğrenci topluluğunun ileri kesimleri arasına dahil etti (Lopukhov öğrencilerle saatlerce konuşabilirdi), fabrika işletmelerinde (Lopukhov'un fabrika ofisindeki sınıfları) .

Kirsanov'un adı, Katya Polozova'nın tedavisinin bir bölümünde ve bilimsel faaliyet temasında sıradan bir doktor ile St. Petersburg özel muayenehanesinin "asları" arasındaki çatışmanın planıyla ilişkilendiriliyor. Yapay protein üretimine ilişkin deneyleri Lopukhov tarafından "tüm gıda sorununda, insanlığın tüm yaşamında tam bir devrim" olarak memnuniyetle karşılanıyor.
Bu sahneler yazarın sosyalist görüşlerini yansıtıyordu. Her ne kadar zaman birçok yönden ütopik ve saf olduklarını göstermiş olsa da. Romanın yazarının kendisi de onların ilerici rollerine derinden inanıyordu. O dönemde yoksullar için Pazar okullarının, okuma odalarının ve hastanelerin açılması ilerici gençler arasında yaygındı.

Böylece G.N. Çernişevski, Vera Pavlovna'nın atölyesi örneğini kullanarak dönemin yeni olumlu eğilimlerini doğru bir şekilde fark etti ve yansıttı. Romanındaki "yeni insanlar" kişisel, aile içi çatışmalarını farklı şekilde çözerler. Dışarıdan bakıldığında aileleri müreffeh, arkadaş canlısı ve oldukça başarılı görünse de gerçekte her şey farklıdır. Vera Pavlovna kocasına çok saygı duyuyordu ama ona karşı hiçbir zaman daha fazlasını hissetmedi. Beklenmedik bir şekilde kahraman, kocasının en iyi arkadaşı Kirsanov ile tanıştığında bunu fark etti. Hastalığı sırasında Lopukhov'a birlikte baktılar.

Vera Pavlovna'nın Kirsanov'a karşı tamamen farklı hisleri var. Gerçek aşk ona gelir ve bu da onu mutlak bir kafa karışıklığına sürükler. Ancak bu bölümde Kirsanov ile Vera Pavlovna arasındaki aşk hikayesi değil, Lopukhov'un eylemi kilit rolü oynuyor. Karısının mutluluğuna karışmak istemez; yalan üzerine aile kuramaz. Bu nedenle, modern zamanların gerçek bir adamı gibi, kendini geri çeker ve intihara kalkışır.

Lopukhov, karısını mutsuz etmek ya da ahlaki eziyetinin nedeni olmak istemediği için bu kadar cesur bir davranışta bulunuyor. Vera Pavlovna uzun süre teselli edilemezdi. Sadece Rakhmetov onu hayata döndürmeyi başardı. Kirsanov'a olan sevginin gelişmesinin önünde hiçbir engel yoktu. Sonuç olarak, Çernişevski'nin kahramanları yalnızca karşılıklı saygıya değil aynı zamanda derin duygulara dayanan gerçek bir aile yaratır.

G.N.'ye göre yeni bir insanın hayatı. Chernyshevsky, sosyal ve kişisel olarak uyumlu olmalı. Dolayısıyla Lopukhov da yalnız bırakılmıyor. Mertsalova'yı ölümden kurtarır ve onunla evlenir. Ve bu evlilikte hak ettiği mutluluğu buluyor. Ayrıca G.N. Chernyshevsky daha da ileri giderek insanlar arasındaki ideal ilişkileri karşılıklı düşmanlık, öfke veya nefret olmadan tasvir ediyor. Romanın sonunda iki mutlu aile görüyoruz: birbirleriyle arkadaş olan Kirsanovlar ve Lopukhovlar.

"Yeni insanların" hayatını anlatan yazar, dikkatimizi kahramanların hayatlarının ekonomik ve kişisel yönüne odaklıyor. Onların yardımıyla, eski dünyanın adaletsiz, insanlık dışı yaşam ilkelerinin modası geçmiş olduğunu ve toplumda yenilenme arzusunun, insanlar arasında yeni ilişkilerin olduğunu kanıtlıyor.

Çernişevski'nin romanında bahsettiği "yeni insanlar" o dönemde toplumun gelişiminde yeni bir aşamanın temsilcileriydi. Bu insanların dünyası, artık geçerliliğini yitirmiş ancak hakimiyetini sürdüren eski rejime karşı mücadelede şekillendi. Romanın kahramanları hemen her adımda eski düzenin zorluklarıyla ve olumsuzluklarıyla karşılaşmış ve bunları aşmışlardır. Çalışmadaki "yeni insanlar" sıradan kişilerdir. Kararlıydılar, yaşamda bir amaçları vardı, ne yapmaları gerektiğini biliyorlardı ve ortak fikir ve özlemler etrafında birleşiyorlardı. “Onların asıl arzusu

İnsanlar özgürdü, mutluydu ve memnuniyet içinde yaşıyorlardı.” “Yeni insanlar” halklarına inanıyordu; onları kararlı, güçlü ve savaşma yeteneğine sahip olarak görüyorlardı. Ancak amacına ulaşabilmesi için kendisine öğretilmesi, ilham verilmesi ve birlik olması gerekir.

Çernişevski'nin romanının kahramanları olan halk, gelişmiş bir özgüvene, gurura ve kendilerini savunma becerisine sahiptir. Yazar şöyle yazıyor: “Her biri cesur insanlardır, tereddüt etmezler, boyun eğmezler, bir görevi nasıl üstleneceklerini bilirler ve eğer bu işi üstlenirlerse, o zaman onu sımsıkı tutarlar ki, elinden kayıyor. Bu onların özelliklerinin bir yanıdır; Öte yandan her biri kusursuz birer insan

Dürüstlük, öyle ki şu soru aklınıza bile gelmiyor: Bu kişiye her konuda koşulsuz güvenebilir misiniz? Bu onun göğsünden nefes alması kadar açıktır; bu göğüs nefes aldığı sürece sıcaktır ve değişmez, başınızı onun üzerine koymaktan çekinmeyin...” Çernişevski bunların ortak, tipik özelliklerinin yanı sıra her birinin karakteristik özelliklerini de göstermeyi başardı.

Lopukhov ve Kirsanov her zaman yalnızca kendilerine güvendiler, yüksek bir hedef adına birlikte çalıştılar - bilimi geliştirmek ve iyileştirmek, özverili, yardıma ihtiyacı olanlara, bunu hak edenlere yardım etmek. Hastaları tedavi ederken kar amacı gütmediler. Ancak Dmitry Sergeevich daha sakin, Alexander Matveevich duygusal ve sanatsal bir insan.

Vera Pavlovna'nın annesinin sürekli baskı ve sitemleri nedeniyle kendi evinde yaşaması zordu ama baskıya boyun eğmedi, eski düzenin insafına teslim olmadı. Bu kahraman doğası gereği güçlüydü, küçük yaşlardan itibaren hayata dair kendi görüşleri vardı, her zaman özgürlük ve yalansız bir hayat istiyordu. İnsanların önünde ve en önemlisi kendi önünde samimiyetsiz olmak onun alışkanlığı değildi. Mutluluğunu başkalarının talihsizliği üzerine kuramazdı ve kendisine bir eşya gibi davranılmasına tahammülü yoktu. Vera Pavlovna toplumun rasyonel yapısını anlamaya çalıştı ve bu nedenle adil prosedür ve koşullara sahip bir dikiş atölyesi kurdu. Parayla ilgilenmiyor, sürecin kendisini görmek istiyor. Kişi kendine iyilik yaparak başkalarına da iyilik yapmış olur. Bir atölye kuran Vera Pavlovna, "yeni insanlar" yetiştirmek için yola çıkıyor. Pek çok iyi insanın olduğuna, ancak onlara yardım edilmesi gerektiğine, onların da başkalarına yardım edeceğine ve daha fazla "yeni insan" olacağına inanıyor. Vera Pavlovna, Katerina Polozova'dan farklı bir karakter.

Rakhmetov özel bir insandır, diğerleri arasında en aktif olanıdır. Yeni bir dünya için verilen mücadelenin ölüm kalım meselesi olacağını anlıyor. Mümkün olan her yolla kendini buna hazırlıyor. Bu kahraman “toprağın tuzu, motorların motorudur.” Tek bir amaç uğruna kişisel çıkarlarından vazgeçti. Muazzam bir enerjiye, dayanıklılığa, düşünce ve davranış netliğine sahiptir. Chernyshevsky'nin yazdığı gibi: "Rakhmetov coşkulu bir insandı, iş ustasıydı, harika bir psikologdu."

“Ve Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova ve Rakhmetov güçlü tutkulara, harika deneyimlere ve zengin mizaca sahip insanlar. Ancak aynı zamanda duygularını kontrol edebilir ve davranışlarını ortak davanın büyük görevlerine tabi kılabilirler.” “Yeni insanlar” yüksek ideallere sahip insanlardır. Onlar için etkinlik bu ideallerin uygulanmasıydı. Tüm "yeni insanlar" "rasyonel egoizm teorisine" göre yaşadılar. Kendileri için ve kendi adlarına bir şeyler yaparak başkalarına da fayda sağlarlar. Çernişevski'ye göre "yeni insanlar" her durumda aynı davranırlar: her koşulda insan kalırlar. “Yeni insanlar” iki yüzlü değildir. Çernişevski'nin romanının kahramanları sevdiklerine saygı duyar, onun hayatını daha iyi hale getirmek için her şeyi yapar ve birbirlerine eşit davranırlar. Bu yüzden aşkları saf ve asildir.

Bağımsız çalışma No. 4.

Nikolai Gavrilovich ÇERNYŞEVSKİ (1828-1889)- "raznochintsy" kohortunun en önde gelen temsilcilerinden biri - ya köy din adamlarının yarı köylü ortamından ya da iflas etmiş toprak sahipleri arasından gelen yazarlar, bilim adamları, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının halk figürleri, ya da şehir bürokrasisinin alt sınıflarından. Bu nesil, bilgiye susuzluk, kendi güçlü yönlerine olan inanç ve gelecekteki sosyal uyum ve eşitlik uğruna Rusya'da kendilerine uymayan sosyal ilişkileri şiddet de dahil olmak üzere hiçbir şekilde değiştirme arzusuyla ayırt edildi.

Halen St. Petersburg Üniversitesi'nde öğrenci olan Chernyshevsky, tüm insanların yaşayacağı bir zamanın hayalini kurarak hayatının hedefini yoksullukla mücadele etmek olarak belirledi. “En azından yılda 15-20.000 ruble kazanan insanların yaşam tarzı. gelir". İlk başta, bu maddi refaha giden yolun teknik ilerlemeden geçtiğini varsaydı ve hatta bir ara sürekli hareket makinesi yaratmakla bile ilgilendi. Ancak daha sonra, büyük ölçüde ünlü halk figürü Petrashevsky'nin etkisi altında, otokrasinin şiddet yoluyla devrilmesinin gerekliliği hakkında düşünmeye meyillidir. Amacı Rusya'yı "baltaya" çağırmak olan "İyi dilekleri olan köylülere boyun eğ" bildirisinin yazarı olarak kabul edilir. "Halkı bölmeyi", "her yerde bastırılabilecek ve belki de birçok kişiyi bir süre mutsuz edecek, ancak... bu tüm ayaklanmalara geniş bir destek sağlayacak" köylü huzursuzluğunu örgütlemeyi hayal ediyordu. Çernişevski, "Mevcut düzeni devirmeye yönelik kötü niyetten, öfkelendirecek önlemler almaktan ve çirkin bir itirazda bulunmaktan" dolayı tutuklandı ve mahkum edildi "tüm mülk haklarından mahrum bırakılmak ve on dört yıl boyunca madenlerde ağır çalışmaya gönderilmek ve ardından sonsuza kadar Sibirya'ya yerleşmek".

Ancak ağır işlerde bile, 70'li ve 80'li yıllarda otokrasiye daha radikal ve uzlaşmaz bir şekilde eğilimli, daha da kararlı bir şekilde kanlı devrimci fedakarlıklar yapan bir halk neslinin oluştuğu aktif devrimci ve sosyal faaliyetlerini durdurmadı - bunlar Nechaev, Vera Figner, Bolşeviklerin gelecekteki liderinin ağabeyi Alexander Ulyanov gibi kötü şöhrete sahip devrimci teröristlerdir.

Ölümünden yalnızca birkaç ay önce, 1889'da Çernişevski, bir süre spor salonunda öğretmen olarak çalışmayı başardığı Saratov'daki evine dönebildi.

"Ne yapmalı?" romanı- N.G.'nin en ünlü eseri. Çernişevski, tutuklanmasının ardından aslında dört buçuk ay boyunca yerleştirildiği Peter ve Paul Kalesi'nde hücre hapsinde yazılmıştır. Roman, sansürün eserin devrimci anlamını hemen anlamaması nedeniyle 1863'te yayınlandı. Bu roman didaktik ve ütopiktir. Chernyshevsky, zaten okuma sürecinde olan sıradan bir kişinin, yazarın bu kelimeyi anladığı anlamda yeni bir insan olacağını ve bazı okuyucuların, yazarın kendisinin de hakkında bilgi sahibi olduğu özel insanların yolunu seçmeye karar vereceğini hayal etti. söz konusu: “Onlar az ama hayat onlarla birlikte çiçek açıyor. Onlar motorların motorları, toprağın tuzu.”

Romanın sanatsal özgünlüğü, diğer şeylerin yanı sıra, yazarın ideallerinin ifade edildiği pozitif kahramanın çifte anlayışında yatmaktadır.

Çernişevski'nin yaşadıkları toplumun sosyal ve ahlaki değerlerine karşı alışılmışın dışında tutumları nedeniyle "yeni" olarak adlandırdığı kahramanlar odak noktası oluyor. Bunlar Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, Vera Pavlovna'nın atölyesindeki kızlar ve kendisinin sahip olduğu görüşlerle tanıştırmayı başardı. Bunlar, asıl meselenin birbirlerine karşı dürüstlük ve nezaket olduğu, dürüst emekle kazanılmayan servete karşı kayıtsız bir tutum ve aynı zamanda hayatın küçük zevklerinden kendilerini inkar etmeden haysiyetle yaşama arzusu olan insanlardır. yumuşak keçi pabuçları ve kremalı kahve gibi.

"Bakır kuruşlar" karşılığında eğitim gören sıradan halktan geldikleri için, insana yakışır işin ve komşularının iyiliğini istemenin hayattaki en önemli şeyler olduğunu düşünüyorlar. Sözde "makul egoizm teorisini" oluştururlar; bunun özü, bir kişinin ancak etrafındakiler kendini iyi hissettiğinde kendini iyi hissedebilmesidir. Kendi haklarına ve imkanlarına tecavüz ederken bile başkaları için iyilik yapan insan, yakınları mutlu olduğu için mutlu olur. Karakterler bu teoriyi hayatlarıyla test ediyor. Lopukhov, Verochka Rozalskaya'yı zengin ve ahlaksız Storeshnikov'la evlendirmek isteyen kendi annesinden kurtarılması gerektiğini görünce onunla evlenmeye karar verir, ancak bu onun eğitimini bırakıp iş aramasını gerektirmesine rağmen. Bilimsel araştırmasının verilerini tamamen ilgisiz bir şekilde arkadaşı Kirsanov'a aktararak diploma almasını kolaylaştırıyor. Vera Pavlovna fakir kızlar için atölyeler açarak onları yoksulluktan ve tüketimden kurtarıyor ve karı eşit olarak paylaştırıyor. Evlenme durumunda kıza yüklü miktarda bir çeyiz verir. Vera Pavlovna, Kirsanov'a aşık olunca, ona sonsuz güvenerek bunu kocasına bildirir ve Kirsanov da kendi intiharını düzenleyerek Vera'yı evlilikten kurtarır.

Sonuç olarak, bu evrensel bağlılık evrensel mutluluğa yol açar: Amerika'nın bir yerinde dürüstçe zengin olan Lopukhov, Vera Pavlovna'nın arkadaşı Katya Polozova ile sevgiyi ve karşılıklı anlayışı bulur.

Böyle bir olay örgüsü yapısının rasyonalizmi ve normatifliği açıktır ve yazar bunu hüsnükuruntu olarak gizlemiyor. Yeni insanların ahlakı dine dayanmaz. Yazar, yeni bir ilişki kurma biçimi sunmak için insan doğasını şematize ediyor.

Bu söz, tüm insanların mutluluğu uğruna kendi sınıfının tüm haklarından ve çıkarlarından ve hatta kişisel mutluluğundan feragat eden "özel kişi" - asil Rakhmetov için daha da geçerlidir. Rakhmetov, gelecekteki denemeler ve acılar beklentisiyle kendini yumuşatıyor, fiziksel ve ruhsal olarak güçlendiriyor: Volga'da mavna taşıyıcısı olarak çalışıyor, Nikitushka Lomov takma adını alıyor, maddi durumu izin verse bile herhangi bir lezzete izin vermeden kendini yiyecekle sınırlıyor. (ve bu küçük şey onu "yeni insanlardan!" Ayırıyor), çivilerle süslenmiş keçe üzerinde uyuyor veya üç gün boyunca hiç uyumuyor, iradesini güçlendiriyor, kitap okuyarak vakit geçiriyor. Rakhmetov'un hizmet ettiği "dava" sansür nedeniyle özel olarak gösterilmemiştir, ancak 19. yüzyılın 60'lı yıllarının genel atmosferi doğru sonuca varmamızı sağlamıştır: o, yazarın kendisi ve yoldaşları gibi bir devrimcidir.

Chernyshevsky'nin ütopik görüşleri en eksiksiz şekilde Vera Pavlovna'nın 4. rüyasında ifade edildi. Hayal özgürlüğünü kısıtlamayan bu geleneksel tekniğin yardımıyla Çernişevski geleceğe bakmaya çalışıyor. Geleceğe dair fikirleri iyimser ve en önemli şey de bu. Çernişevski'ye göre insanlık özgürlük, çalışma, yaratıcılık ve kişisel mutluluk hakkını gerçekleştirecek. Başka bir şey de Çernişevski'nin mutluluk anlayışının saf ve sınırlı olmasıdır. Çernişevski'nin geleceğinde kişisel duygu ve niteliklere yer yoktur, daha doğrusu bunlar kuralın istisnası olarak görülmektedir. Topluluğun üyelerine normal, daha doğrusu normatif bir yaşam için tüm koşullar ücretsiz olarak sağlanır, ancak bireyin ihtiyaçları normun ötesine geçerse (lezzetli bir şey veya özellikle güzel kıyafetler istiyorsanız), o zaman ödeme yapmanız gerekir. onun için. Geleceğin toplumunda emek için ödeme biçimleri belirtilmemiştir. Hem kişisel hem de fedakar ilişkileri içeren, toplumun bir birimi, en güçlü insan topluluğu olan aile yoktur.

Çernişevski'nin tahminlerinin bazıları henüz gerçekleşmeye başlamışken tam tersine dönüştü, örneğin doğanın aktif değişimi, kuzey nehirlerinin çöle aktarılması, kanalların inşası vb. gezegenin ekolojik dengesinde onarılamaz kayıplara yol açtı; Geleceğin malzemesi olarak alüminyumun modası geçmiş; insanlık doğal, doğal malzemelere giderek daha fazla değer veriyor. İnsanlar doğayla iç içe yerleşim yerleri yerine giderek daha fazla mega kentlerde yoğunlaşıyor. Geleceği tahmin etmek zor ve nankör bir iştir ve Çernişevski hatalarında ve yanılgılarında yalnız değildir.

Geleceğin toplumunda yokluk ya da keder korkusu yok ama anılar da yok. Bunlar geçmişi olmayan insanlar. Hayatı kolay, keyifli çalışmayı şarkılarla, bir kişinin yaratıcı yeteneklerinin gelişimini (koro, tiyatro), rahatlamayı, eğlenceyi (dans ve şarkı söyleme), sevgiyi ve üremeyi, sağlığa özen göstermeyi birleştiren Chernyshevsky'nin uyumlu bir insan fikri gösterilmektedir. , yaşlılara saygı. Ancak bireyin toplumun diğer üyeleriyle ilişkilerindeki sorunları vurgulanmadığı için bu rasyonellik ve uyum ikna edici değildir; Geleceğin insanı, rahat ve kaygısız bir yaşam arzusuyla geçmişten, tarihsel hafızadan mahrum kalıyor, varoluşun karmaşıklıklarını atlıyor. Arama “Geleceği sevin, onu yakınlaştırın, aktarabileceğiniz her şeyi ondan bugüne aktarın” aşırı gazetecilik, asılsız ve açıklayıcı olduğu ortaya çıktı.