Famus toplumunun ahlaki karakteri ve yaşam idealleri. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı komedisinde Chatsky'nin yaşam idealleri Chatsky ve Famusov'un aile değerleri

"Woe from Wit" adlı komedi, soylu toplumda giderek büyüyen bölünmeyi yansıtıyor. Bir yüzyıldan diğerine geçiş, yani 1812 Savaşı'nın sona ermesi, toprak sahiplerinin değerleri yeniden değerlendirmesini ve kamusal hayata bakış açılarını değiştirmesini gerektirdi. Bu bağlamda, insan kişiliğinin ve yurttaşlık bilincinin değerini artırarak Rusya'nın konumunu iyileştirmek isteyen soylular ortaya çıkıyor. Oyunda iki soylu grubu arasındaki mücadele, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl"ın çatışması olarak tanımlanıyor. "Woe from Wit" adlı komedide Chatsky ve Famusov ana rakiplerdir.

Komedide Zihin Sorunu

GİBİ. Griboedov çalışmaları hakkında şunları yazdı: "Benim komedimde bir aklı başında kişiye karşı 25 aptal var." Griboyedov, "mantıklı kişi" derken komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky'yi kastediyor. Ancak çalışmayı analiz etme sürecinde Famusov'un aptal olarak adlandırılamayacağı ortaya çıkıyor. Griboedov, Chatsky'nin imajına kendi düşüncelerini ve ideallerini koyduğundan, yazar kendisini tamamen kahramanın yanında buluyor. Ancak hem Chatsky'nin hem de Famusov'un, kahramanların her birinin savunduğu kendi gerçekleri vardır. Ve her birinin kendi zihni var, sadece Chatsky'nin zihni ile Famusov'un zihninin kalitesi farklı.

Muhafazakar görüş ve ideallere bağlı kalan bir asilzadenin zihni, rahatını, sıcak yerini yeni olan her şeyden korumayı amaçlamaktadır. Yeni, feodal toprak sahiplerinin eski yaşam tarzına düşmandır çünkü onun varlığını tehdit etmektedir. Famusov bu görüşlere bağlı kalıyor.

Öte yandan Chatsky, temel değerlerin toplumdaki para ve konum değil, kişinin onuru ve haysiyeti, kişiliği olacağı yeni bir dünya inşa etmeyi amaçlayan etkili, esnek bir zihnin sahibidir. .

Chatsky ve Famusov'un değerleri ve idealleri

Chatsky ve Famusov'un görüşleri, asilzadenin yaşam tarzıyla ilgili tüm konularda keskin bir şekilde farklılık gösteriyor. Chatsky, eğitimin ve aydınlanmanın destekçisidir, kendisi de "keskin, akıllı, anlamlı", "iyi yazıyor ve tercüme ediyor." Famusov ve toplumu ise tam tersine aşırı "öğrenmenin" topluma zararlı olduğunu düşünüyor ve Chatsky gibi insanların aralarında ortaya çıkmasından çok korkuyor. Chatsky'ler, Famusov'un Moskova'sını her zamanki konforunu kaybetmekle ve hayatını "bayramlarda ve savurganlık içinde" geçirme fırsatını kaybetmekle tehdit ediyor.

Chatsky ile Famusov arasındaki anlaşmazlık, soyluların hizmete karşı tutumu konusunda da alevleniyor. Chatsky "hizmet etmiyor, yani bundan hiçbir fayda görmüyor." Komedinin ana karakteri bunu şu şekilde açıklıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı." Ancak muhafazakar asil toplum öyle yapılandırılmıştır ki, "hizmet etmeden" hiçbir şeyi başarmak imkansızdır. Chatsky "bireylere değil amaca" hizmet etmek istiyor.

Ancak Famusov ve destekçileri hizmet konusunda tamamen farklı bir görüşe sahip.

Famusov'un ideali merhum amcası Maxim Petrovich'tir. Bir zamanlar bir resepsiyonda soytarı gibi davrandığı için imparatoriçenin saygısını kazandı. Tökezleyip düştükten sonra bu garip durumu kendi lehine çevirmeye karar verdi: İzleyicileri ve İmparatoriçe Catherine'i güldürmek için bilerek birkaç kez daha düştü. Bu "iyilik yapma" yeteneği, Maxim Petrovich'e toplumda muazzam bir zenginlik ve ağırlık getirdi.

Chatsky bu tür idealleri kabul etmiyor; onun için bu bir aşağılamadır. Bu dönemi, insan özgürlüğünü kısıtlayan bir “boyun eğme ve korku” çağı olarak adlandırıyor. Kahramanın "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki karşılaştırması ikincisinin lehine sonuçlanmıyor, çünkü artık "herkes daha özgür nefes alıyor ve soytarılar alayına uymak için acelesi yok."

Chatsky ve Famusov'un aile değerleri

Famusov ile Chatsky arasındaki çatışma aynı zamanda aile değerlerine ilişkin görüş ayrılıklarından da kaynaklanıyor. Famusov, bir aile kurarken sevginin varlığının hiç de önemli olmadığına inanıyor. Kızına "Kim fakirse sana uygun değildir" diyor. Hem toplumda hem de ailede para ön plandadır. Famus toplumu için zenginlik mutlulukla aynıdır. Kişisel niteliklerin ne dünyada ne de ailede önemi yoktur: "Kötü ol ama iki bin aile ruhu varsa o damattır."

Chatsky, yaşayan duyguların destekçisidir, bu yüzden Famusov'un Moskova'sı için korkunçtur. Bu kahraman sevgiyi paranın, eğitimi toplumdaki konumun üstünde tutuyor. Bu nedenle Chatsky ile Famusov arasındaki çatışma alevlenir.

sonuçlar

Chatsky ve Famusov'un karşılaştırmalı bir açıklaması, Famusov ve destekçilerinin tüm anlamsızlığını ve ahlaksızlığını ortaya koyuyor. Ancak Chatsky'nin "Woe from Wit" komedisinde anlatılan toplumdaki zamanı henüz gelmedi. Ana karakter deli ilan edilerek bu ortamdan kovulur. Chatsky, "geçen yüzyılın" sayısal üstünlüğü nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak Moskova'yı kaybeden değil kazanan olarak bırakıyor. Laik Moskova onun konuşmalarından korktu. Onun gerçeği onlar için korkutucudur, kişisel konforlarını tehdit eder. Onun hakikati galip gelecektir, dolayısıyla eskinin yeniyle değiştirilmesi tarihsel olarak doğaldır.

Famusov ile Chatsky arasındaki çatışma, iki nesil, iki farklı dünya arasındaki bir anlaşmazlıktır. Bu makalede açıklanan çatışmanın argümanları ve nedenleri, 9. sınıf öğrencileri tarafından “Woe from Wit” komedisinde Chatsky ve Famusov'un karakterizasyonu” konulu bir makale yazarken kullanılabilir.

Çalışma testi

Chatsky'nin (Griboyedov) idealleri ve görüşleri

A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in aksiyonu, asil çevredeki bölünmenin giderek daha belirgin hale geldiği o yıllarda geçiyor. XIX yüzyılın 20'li yıllarının başıydı.

Fransız aydınlatıcıların fikirlerinin etkisi, 1812 Savaşı'ndan sonra Rus ulusal bilincinin büyümesi ve yabancı kampanyalar, birçok genç soyluyu toplumu değiştirme arzularında birleştirdi.

Ancak Rus soylularının çoğu yeni eğilimlere karşı sağır veya düşman kaldı. Griboyedov'un çalışmalarında yakaladığı durum bu, bu çatışmaydı.

Not

Komedideki ana çatışma, iki dünya görüşünün çatışmasıdır, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmadır.

Komedide ikinci bir çatışma da var - aşk (klasik bir aşk üçgeni bile var: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), ancak her iki çatışma da yakından iç içe geçmiş ve birbirini tamamlıyor olsa da, asıl olan bu değil. çözümlerini oyunun sonunda bulurlar.

Yeni, ilerici fikirlerin taşıyıcısı Alexander Chatsky'dir, komedideki ideolojik rakibi ise tüm Famus toplumudur. Çarpışmaları neden kaçınılmazdı? Çünkü Chatsky'nin idealleri ve görüşleri Famusov'un görüş ve idealleriyle örtüşmedi ve örtüşmedi.

Öncelikle hizmet konusunda farklı görüşleri var. Famusov için hizmet yalnızca bir rütbe ve zenginlik kaynağıysa, Chatsky için bu her genç asilzadenin yurttaşlık görevidir. Chatsky, daha yüksek bir yetkiliye değil, "kişilere değil, bir davaya" Anavatan'a hizmet etmeye hazır.

Hizmet etmeye çalıştı, bakanları bile tanıyordu ama o dönemde hizmet edilmeden dürüst hizmet yapmanın imkansız olduğuna ikna olduğu için emekli oldu ve önceki tanıdıklarından koptu. Chatsky, Famusov'un "git hizmet et" tavsiyesine yanıt veriyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet edilmek mide bulandırıcı."

"Ve gerçekten de dünya aptallaşmaya başladı" monologunda, "savaşta değil, barışta, doğrudan karşı çıkan, pişmanlık duymadan yere düşen" yetkililer hakkında öfkeyle konuşuyor. Chatsky geçen yüzyılı çok kesin bir şekilde şöyle adlandırıyor: "İtaat ve korku yüzyılı doğrudandı."

Ancak Famusov için bu “altın” bir çağdı; Resepsiyonda tökezleyerek kraliçeyi güldürmeyi ve onun iyiliğini kazanmayı başaran Chatsky'nin amcası Maxim Petrovich'i örnek alması boşuna değil.

Skalozub ve Molchalin için kariyer hayattaki en önemli şeydir ve aşağılanma ve pohpohlama dahil her şekilde rütbeye ulaşmaya hazırdırlar. Skalozub'un hayali "Keşke general olabilseydim."

Alexander Andreevich komedide serfliğin şiddetli bir rakibi olarak karşımıza çıkıyor. Ve bu anlaşılabilir bir durum: Rusya'nın sosyal yapısına ilişkin yalnızca yazarın değil, aynı zamanda eğitimli, aydınlanmış bir kişinin diğer insanlara hükmetmemesi gerektiğine inanan Decembrist arkadaşlarının çoğunun görüşlerini de ifade ediyor.

Chatsky, hayatını ve onurunu defalarca "şarap ve kavga saatleri içinde" kurtaran sadık hizmetkarlarını "üç tazı" ile değiştiren belirli bir serf sahibinden, "asil alçakların Nestor"undan öfkeyle bahsediyor.

Chatsky "Yargıçlar kimlerdir?" Monologunda "hırsızlık açısından zengin", "arkadaşlarında ve akrabalıklarında yargılanmaktan korunan, ziyafetlere ve israfa düşkün oldukları muhteşem odalar inşa eden" "babaların anavatanı"nı suçluyor ve "geçmiş yaşamlarının en aşağılık özelliklerini" açığa çıkarıyor. Kendim
Chatsky insanlara büyük bir saygıyla yaklaşıyor, onlara "bizim akıllı, neşeli insanlarımız" diyor.

Chatsky'yi bir serf sahibi rolünde hayal etmek imkansızdır; Famusov'un ona "yanlışlıkla mülkü" yönetmemesini tavsiye etmesi boşuna değildir. Chatsky, bir kişiye serf ruhlarının sayısına veya rütbesine göre değil, zekasına, eğitimine göre değer verir. Bu nedenle, onun için ünlü ve önemli bir yetkili olan Foma Fomich sadece "en boş insan, en aptal kişidir."

Chatsky, kişisel özgürlüğü, bir kişinin kendi kaderine karar verme hakkını savunuyor: hizmet etmek ya da hizmet etmemek, bilim ya da sanatla uğraşmak, bir köyde ya da şehirde yaşamak. Chatsky aydınlanmanın, eğitimin ve tüm bunların destekçisidir. Chatsky'nin görüşleri ideolojik muhalifleri arasında reddedilme korkusuna neden oluyor.

Chatsky'nin idealleri ve görüşleri- Bu İdealler ve görüşler gerçek vatansever; Famusov'un evinde bir akşam toplanan konuklara "korku ve gözyaşlarıyla Rusya'ya, barbarlara yolculuk için nasıl hazırlandığını" anlatan Bordeaux'lu bir Fransız hakkında alaycı bir şekilde konuşuyor, ancak oraya vardığında "o" okşamaların sonu olmadığını gördüm, hayır ne bir Rus sesine ne de bir Rus yüzüne rastladım...” Bu Fransız kendini "küçük bir kral" gibi hissetti ve Chatsky tüm ruhuyla özlem duyuyor,

Böylece kirli Rab bu ruhu yok eder
Boş, körü körüne taklit...

Komedide Chatsky trajik bir şekilde yalnızdır, ana karakterler arasında destekçisi yoktur ancak kahramanın destekçileri olarak sınıflandırabileceğimiz iki sahne dışı karakter vardır.

Bu, her şeyden önce, beklenmedik bir şekilde emekli olan ve "köyde kitap okumaya başlayan" Skalozub'un kuzeni ve Prenses Tugoukhovskaya'nın öfkeyle şöyle dediği yeğeni: "Yetkili bilmek istemiyor!" O bir kimyager, o bir botanikçi, Prens Fyodor, yeğenim.”

Famus toplumuyla bir çatışmada Chatsky yenilir. Bu yenilgi kaçınılmazdı çünkü toplumda hâlâ çok az Chatsky vardı. I. A. Goncharov'un "Bir Milyon Eziyet" adlı eleştirel taslağında yazdığı gibi: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırıldı ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirdi."

Ancak Goncharov, Chatsky gibi insanları savaşa ilk giren ve neredeyse her zaman ölen "ileri düzey savaşçılar, avcılar" olarak adlandırdı.

Ama düşünceler, fikirler, Chatsky'nin idealleri ve görüşleri boşa gitmedi, bu tür Chatsky'ler 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'na çıkacak ve burada Famusov'ların, sessiz gömleklerin ve kaya dişli insanların dünyasıyla çarpışacaklar.

Griboedov, Yazıklar olsun Zekâdan. Famus toplumunun ahlaki ve yaşam idealleri nelerdir?

Woe from Wit, Griboyedov'un 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin yaşamını anlatan ünlü eseridir. Bu, iki kampın çarpıştığı hayattır.

İlk kamp ileri, Decembrist bir bakış açısı, hayata ve temellerine yeni bir bakış. İkinci kamp soylulardır veya geçen yüzyılda Famus toplumudur.

Makalede hem ahlaki hem de yaşam ideallerini göz önünde bulundurarak tam olarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famusov toplumundaki ideallerin neler olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboyedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen Moskova'nın soylu soylularının resimlerini yaratıyor, onlar aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevredeki kişi kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin seçkinlerini görüyoruz. Hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve net.

Bu insanlar için yalnızca rütbe ve emir alabilecekleri para önemlidir. Bunlar Anavatan'a yaptıkları hizmetlerle ünlü olmayan insanlar, onlar için vatandaşlık görevinin hiçbir anlamı yok, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacağı.

Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov şunu söylüyor: aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa o damattır. Yani Skalozub iyi bir damat adayıydı çünkü general olmayı hedefliyordu ve ayrıca bir de altın çantası vardı.

Not

Ancak para yoksa, kişi fakirse Famus toplumu ona aşağılayıcı davranacaktır. Serfler hakkında konuşmaya hiç gerek yok, çünkü onlar hiçbir şekilde insan olarak görülmüyorlar, onlara mankafa ve levye diyorlar. Yine seçkinlerin size saygı duyması için zenginliğe ihtiyacınız var.

Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplar attığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman Famusov için amcası herkese örnek teşkil ettiği idealdir. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak saraydaki yerini herhangi bir yeteneğin veya erdemin yardımıyla almadı.

Sadece başının arkasını feda etti, boynu sık sık yay şeklinde büküldü. En kötüsü de bu çevrenin birçok temsilcisinin aynı zamanda onur ve zenginlik kazanmasıdır. Aynı Skolozub daha iyi değil.

Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarının ardından madalya aldı ve şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir çünkü aydınlanma ve eğitim onlar için veba gibidir. Bilimle ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için işe yaramaz insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve kendileri gazete bile okumuyorlar.

Famus'un çevresi de sahte vatanseverlerden oluşuyor. Sadece vatanseverlikten bahsediyorlar ama kendileri ülke için hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbeler olmasına rağmen askeri veya sivil görevin yerine getirilmesiyle kazanılmazlar. Konuşmalarında sürekli yabancı kelimeler duyuluyor, Fransız aşk romanları dinliyorlar, Fransız modasını takip ediyorlar.

Peki Famus toplumunu karakterize eden şey nedir? Ve burada özetleyebiliriz. Famus toplumu yeni korkusu, ilerleme korkusu ile karakterize edilir ve ideal olan cehalet ve muhafazakarlıktır. Bu yüzden şu prensibe göre yaşıyorlar: ödülleri alın ve eğlenin.

Chatsky'nin İdealleri (“Woe from Wit” komedisinden uyarlanmıştır)

Çalışmalar › Griboyedov A.S. › Yazıklar olsun akıldan

Hazır Ödev

Benim komedimde her akıllı insana karşılık 25 aptal var. Ve bu adam elbette çevresindeki toplumla çelişiyor, neden diğerlerinden biraz daha yüksek olduğunu kimse anlamıyor, kimse affetmek istemiyor.

A. S. Griboyedov

GİBİ. Griboyedov, birbirine karşıt iki kampı sahneye çıkardı: genç Rusya kampı ve serf sahiplerinin kampı. Onların mücadelesi, 19. yüzyılın onuncu ve yirmili yıllarında Rus yaşamının bir olgusuydu.

Şu anda, asil devrimciler, soyluların genel kitlesinden öne çıkıyordu - sosyal ve politik sistemde modası geçmiş her şeye karşı mücadelenin destekçileri, ülkeyi ileriye taşımak için yeni mücadelenin destekçileri.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin yaşamını anlatıyor. Bu, iki kampın çarpıştığı hayattır. İlk kamp ileri, Decembrist bir bakış açısı, hayata ve onun temellerine yeni bir bakış. İkinci kamp soylulardır veya geçen yüzyılda Famus toplumudur. Hem ahlaki hem de yaşam ideallerini inceledikten sonra tam olarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famusov toplumundaki ideallerin neler olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboyedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen Moskova'nın soylu soylularının resimlerini yaratıyor, onlar aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevredeki kişi kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin seçkinlerini görüyoruz. Hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve net.

Bu insanlar için yalnızca rütbe ve emir alabilecekleri para önemlidir. Bunlar Anavatan'a yaptıkları hizmetlerle ünlü olmayan insanlar, onlar için vatandaşlık görevinin hiçbir anlamı yok, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacağı. Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov şunu söylüyor: aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa o damattır. Yani Skalozub iyi bir damat adayıydı çünkü general olmayı hedefliyordu ve ayrıca bir de altın çantası vardı. Ancak para yoksa, kişi fakirse Famus toplumu ona aşağılayıcı davranacaktır. Serfler hakkında konuşmaya hiç gerek yok, çünkü onlar hiçbir şekilde insan olarak görülmüyorlar, onlara mankafa ve levye diyorlar. Yine seçkinlerin size saygı duyması için zenginliğe ihtiyacınız var. Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplar attığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman Famusov için amcası herkese örnek teşkil ettiği idealdir. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak saraydaki yerini herhangi bir yeteneğin veya erdemin yardımıyla almadı. Sadece başının arkasını feda etti, boynu sık sık yay şeklinde büküldü. En kötüsü de bu çevrenin birçok temsilcisinin aynı zamanda onur ve zenginlik kazanmasıdır. Aynı Skolozub daha iyi değil. Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarının ardından madalya aldı ve şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir çünkü aydınlanma ve eğitim onlar için veba gibidir. Bilimle ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için işe yaramaz insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve kendileri gazete bile okumuyorlar.

Famus'un çevresi de sahte vatanseverlerden oluşuyor. Sadece vatanseverlikten bahsediyorlar ama kendileri ülkeye hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbeler olmasına rağmen askeri veya sivil görevin yerine getirilmesiyle kazanılmazlar. Konuşmalarında sürekli yabancı kelimeler duyuluyor, Fransız aşk romanları dinliyorlar, Fransız modasını takip ediyorlar.

Famus toplumunun yaşam idealleri

A. S. Griboyedov, ünlü komedisi “Woe from Wit” i 19. yüzyılın ilk yarısında, Aralık Ayaklanması hazırlıklarının ortasında yazdı. Devrimci duygular toplumda zaten hakimdi. O zamana kadar oluşan soylular ve kitlelere ileri fikirleri getiren yeni insanlar arasında görünmez bir şekilde bölünmüş görünüyordu. Griboedov'un kendisi ikinci kampa aitti, bu nedenle eserin ana karakteri A. A. Chatsky'ydi.

Ve zengin yetkililerin yerleşik dünya görüşünü kınıyor.

Moskova'nın bu soylu toprak sahiplerinden biri, evinde şehrin tüm seçkinlerinin toplandığı Pavel Afanasyevich Famusov'du. Bu kahraman sayesinde "Famus toplumu" ifadesi iki yüzyıldan fazla bir süredir varlığını sürdürmektedir. Famusov'un çevresinden kimler var? İstisnasız hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu nedenle daha fakir olan insanlara küçümseyerek davranıyorlar.

Serflere karşı çok önyargılı bir tutumları var. Onlar için bunlar “maydanoz”, “bloklar”, “levye” vb. Famusov, çalışanlarına seslenerek şöyle diyor: “Bir şey değil! Rica ederim!"

Bu sözde Moskova soyluları vatanseverlikleriyle övünürken, ülkenin iyiliği için hiçbir şey yapmıyorlar. Cesur askerlik hizmeti sayesinde rütbelerini bile kazanamadılar. Rus isimlerini çarpıtarak Fransız stiline dönüştürüyorlar, yabancı moda tutkunlarının tasarımlarına göre elbiseler giyiyorlar, Fransızca kitaplar okuyorlar ve Fransız aşk şarkıları söylüyorlar.

Çevresinde böylesine sahte bir vatanseverlik görmekten rahatsız olan Chatsky'nin onları kınadığı şey tam da budur. Famus toplumunun yaşam idealleri arasında hizmete kayıtsızlık ve öğretmeye karşı olumsuz bir tutum da bulunabilir. Onlara göre bilimle ya da yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için yararsız konulardır.

Famusov'un Chatsky'nin "deliliği" ile ilgili olarak söylediği gibi: "Öğrenmek bir vebadır, öğrenmek artık her zamankinden daha fazla çılgın insanın, eylemin ve fikrin olmasının nedenidir." Ve herkes onunla kolayca aynı fikirde.

Kesin olmak gerekirse, Griboedov'un çalışmalarındaki "geçen" yüzyıl, Tugoukhovskys, Gorichs, Khryumins, yaşlı Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky ve Repetilov'un aileleri tarafından temsil edilmektedir. Tugoukhovsky'ler, kızlarına "değerli" kocalar bulmak için Famusov'ların balosuna gelirler. Gorich'ler Chatsky'nin eski arkadaşlarıdır, ancak bu çifti hafif bir ironiyle algılıyor, çünkü Natalya Dmitrievna kocasına ustaca boyun eğdirdi ve onu zayıf iradeli bir adam yaptı.

Kontes Khryumina: büyükanne ve torunu. Chatsky, ikincisini özellikle yakıcı açıklamaları ve Fransız şapkacıları taklit etmesi nedeniyle sevmiyor. Madame Khlestova, yanına bir köpek ve siyah bir kız alan, otoriter ve kaprisli yaşlı bir kadındır.

Komedide özel bir yer Skalozub, Repetilov ve Zagoretsky tarafından işgal edilmiştir. İlki, Famusov tarafından kızı Sophia'nın kocası olarak seçildi, çünkü kendisi kaba, eğitimsiz, kaba, ancak iyi bir mali duruma sahip ve "önemli" bir görevde bulunuyor. Zagoretsky eski bir kumarbaz, dolandırıcı ve hırsızdır ve Repetilov düşüncesiz bir konuşmacıdır, ancak zengin bir memurun kızıyla evleneceği için şanslıydı. Bu karakterlerin zımni rızasıyla komedideki diğer insanların kaderleri belirlenir.

Böylece, Famus toplumunun tüm temsilcileri, atalet, eğitim eksikliği, ilerleme korkusu, yeni olan her şeyden korkma gibi ideallerin ortaklığıyla birleşiyor.

(Henüz Derecelendirme Yok)

İlgili Mesajlar:

1. Molchalin, Chatsky ile diyalog sırasında kendini nasıl ortaya koyuyor? Nasıl davranıyor ve ona bu şekilde davranma hakkını veren nedir? Molchalin, hayat görüşleri konusunda Chatsky'ye karşı alaycı ve açık sözlü. Kendi bakış açısına göre bir zavallıyla konuşuyor ("Size rütbe verilmedi mi, hizmetinizde başarısızlık mı oldu?"), Tatyana Yuryevna'ya gitme tavsiyesi veriyor, keskin tavrına içtenlikle şaşırıyor […]...
2. Chatsky ve Famus toplumu anlayışında zihin A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı eserinde, merkezi yer zihin sorunu veya iki kutuplu topluluğun temsilcileri olan farklı insanların bununla ne kastettiğidir. Yazarın kendisi, çalışmalarında yalnızca ana karakter A. A. Chatsky'yi aklı başında olarak adlandırıyor - genç bir asil, zengin değil, ancak ilerici görüşlere ve yüksek […]
3. 1812 Savaşı'ndaki zaferden sonra Rusya'ya yeni eğilimler geldi. Yeni bir ideolojiyi tanıtırken her zaman olduğu gibi, yüksek toplum kutuplaştı ve hükümet, özgür düşünceye karşı savaşmaya çağrılan muhafazakar güçleri kendi etrafında topladı. Değişimi istemeyen ve aktif olarak direnen bu toplum, A. S. Griboyedov için Famusov toplumunun prototipi haline gelirken […]
4. Griboedov, “Woe from Wit” adlı komedide, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Rusya'nın yaşamını anlattı. Decembristlere yakın olan Griboyedov, Rus kamusal yaşamındaki iki kampın çatışmasını gösterdi: gelişmiş Decembrist ve eski serflik, “şimdiki yüzyıl” ve “geçen yüzyıl”. "Geçen yüzyılı" tasvir eden Griboedov, soylu Moskova sakinlerinden oluşan bir kalabalığı sahneye çıkardı. Bunlar zengin ve asil [...]
5. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” 1822 - 1824'te yaratıldı. Yazarın toplumdaki çağdaş durumunu yansıtıyordu. Griboyedov, gündelik bir hikaye aracılığıyla yalnızca Rus soylularının ahlaki durumunu göstermekle kalmadı. Ülkenin iki kampa bölünmüş sosyo-politik yaşamının bir portresini çizdi: muhafazakarlar ve ilerici görüşlere sahip insanlar. Aslında "Woe from Wit" ilk Rus gerçekçi eseridir. […]...
6. "Woe from Wit" komedisi, 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki tüm Rus yaşamının genel bir resmini veriyor, o dönemde sadece Moskova'da değil, tüm dünyada büyük bir güçle ortaya çıkan eski ile yeni arasındaki ebedi mücadeleyi yeniden üretiyor. Rusya, iki kamp arasında: ileri, Decembrist zihniyetli insanlar ve serf sahipleri, antik çağın kalesi. “Geçen yüzyılın” geleneklerini sıkı bir şekilde koruyan Famusov toplumu […]...
7. – Merhaba sevgili radyo dinleyicileri! “Tiyatro ve Yaşam” programı yayında olup bugünkü konuğumuz tiyatro yönetmenidir. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Onunla önemli bir olayla bağlantılı olarak buluşuyoruz - geçen gün “Woe from Wit” oyununun galası gerçekleşti. Evgeniy Vasilievich – yapım direktörü. – Lütfen bana Griboyedov'un tam olarak neden çalıştığını söyleyin? - Tünaydın canım […]...
8. 1. “Woe from Wit” komedisinin yaratılış tarihi. 2. “Bu yüzyılın” temsilcileri ile “geçen yüzyılın” temsilcileri arasındaki anlaşmazlıkların nedeni. 3. A. S. Griboedov'un komedisinin ölümsüzlüğü. A. S. Griboyedov, 19. yüzyılın başında “Woe from Wit” komedisini yarattı. O yıllarda, Rus toplumunda Catherine döneminin düzenlerinin yerini yeni eğilimler almaya başladı;
9. Asil bir koca neyin doğru olduğunu düşünür. Düşük kişi neyin karlı olduğunu düşünür. Konfüçyüs Komedi "Woe from Wit", 1824 sonbaharında A. S. Griboedov tarafından tamamlandı. Eser, yazarı ülkenin ilk şairleriyle aynı seviyeye getirdi. Aslında bu komedinin dehasıyla tartışılamaz - 19. yüzyılda Rusya'nın en önemli sorunlarını tam olarak ortaya koyuyor. […]...
10. İçinde bulunduğumuz yüzyıl ve geçen yüzyıl Alexander Sergeevich Griboedov'un hiciv komedisi “Woe from Wit” 1824'te yazıldı. İnsanların bir dünya görüşünden diğerine değiştiği bir zamanda yaratıldı. "Geçen yüzyılın" insanları eski yerleşik yasalara göre yaşamaya devam etti ve "şimdiki yüzyılın" insanları yeni değişiklikler için çabaladı. “Geçen yüzyılın” temsilcileri arasında Famusov ve etrafındakiler vardı [...]
11. Alexander Sergeevich Griboyedov, Rus edebiyatındaki ilk gerçekçi komediyi yazdı. Her eserin başlığının bir anlamı vardır. Komedi "Woe from Wit" başlığı, ana karakter Alexander Andreevich Chatsky'nin hayat dramını yansıtıyor. Chatsky çok zeki ve eğitimli bir insan ama bu ona mutluluk getirmiyor. Sevgili kızına geri döndü ama kız ona ihanet etti ve çoktan [...]
12. A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı komedisine dayanan okul. Alexander Sergeevich Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisi, on dokuzuncu yüzyılın ilk yirmi yılında Rusya'daki toplumun yaşamını anlatıyor. Griboyedov, eskinin yeniyle mücadelesini, yeni neslin toplumun eski serf egemen temelleriyle mücadelesini açıkça ve tam olarak gösterdi. Yeni nesli temsil eden ana karakter Alexander Andreevich Chatsky'dir ve […]...
13. Kadın görüntüleri Alexander Sergeevich Griboyedov'un hiciv komedisi “Woe from Wit” on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında yazıldı. O dönemde herkes yabancı modaya, dile ve kültüre tapıyor, başta Fransa olmak üzere Avrupa'yı taklit ediyordu. Toplum öğretiyi ve kitapları reddediyordu ve bir kişiyi zenginliğine ve serf sayısına göre yargılıyordu. Moskova soylu kadınları Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, Kontes Tugoukhovskaya […] tarafından temsil ediliyor.
14. Sophia, Chatsky'nin sevgisine layık mı? A. S. Griboyedov'un 19. yüzyılın ilk yarısında yazdığı "Woe from Wit" komedisi, şüphesiz büyük toplumsal öneme sahip bir eserdir. Komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky, Famus toplumunun temsilcileri kampıyla, yani "geçmiş" yüzyılın insan topluluğuyla tezat oluşturuyor. Korku ya da pişmanlık duymadan, tek başına Moskova bürokratik ailelerine karşı çıkıyor, açıkça alay ediyor […]...
15. Yargıçlar kimlerdir? 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Rusya, hükümetin kasvetli bir tepki dönemi yaşadı. Toplum “geçmiş” yüzyılın temsilcilerine ve geleceğe yönelik yeni özlemleri olan insanlara bölünmüştü. Birincisi, Griboedov'un "Woe from Wit" adlı çalışmasından sözde "Famus toplumu" nu içeriyor ve ikincisi, aleyhinde konuşmayı başaran zeki bir adam olan Alexander Andreevich Chatsky'yi içeriyor [...]
16. Komedide akıl sorunu A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adlı çalışması hakkında şunu yazdı: "Benim komedimde bir aklı başında kişiye karşı 25 aptal var." Bu ifade tek başına kitabın anlamını karakterize eder. Sonsuz zeka ve aptallık sorunu hakkında konuşacağımızı anlıyoruz. Zamanına göre yeni bir hareketi destekleyen son teknoloji ürünü bir komediydi. Kendi başına ana karakter [...]
17. İki dönemin çatışması A. S. Griboyedov'un komedisini okurken, aslında 19. yüzyılın başında Rusya'da yaşanan iki dönemin çatışmasına tanık oluyoruz. Bu, “şimdiki yüzyıl” ile “geçen yüzyıl” arasındaki bir çatışmadır. Bu, konunun önemini kaybettiği anlamına gelmiyor. Sonuçta nesiller arası bir çatışma her zaman olmuştur ve her zaman olacaktır. Ancak Griboyedov bunu gelişmiş bakış açısıyla gösterdi [...]
18. A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde, 19. yüzyılın başlarında görkemli Moskova'nın muhteşem bir genelleştirilmiş imajı yaratıldı. Yazar, ilk sayfalardan itibaren bizi soylu bir ailenin hayatıyla tanıştırıyor, soylu toplumun adetlerini tanıtıyor ve karakterler arasındaki ilişkileri ortaya koyuyor. Famusov'un evindeki ilk sahneler bizi bazı karakterlerle (Famusov, Sofya, Molchalin, Liza) tanıştırır ve diğerlerinin (Skalozub, […]...) görünüşünü hazırlar.
19. Chatsky ne ve ne için savaşıyor? Alexander Sergeevich Griboedov, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ve ülkedeki Aralık ayaklanmasından kısa bir süre önce "Woe from Wit" adlı komediyi yazdı. Böylece eser o dönemde havada olan ruh halini tam anlamıyla aktarıyor. Toplum aslında iki muhalif kampa bölündü. İlk grup “geçen yüzyılın” insanlarını içeriyordu – [...]
20. Molchalin komik mi yoksa korkutucu mu? Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit"'in 19. yüzyılın başında ortaya çıkışı, Rus edebiyat tarihinde yeni bir dönüm noktası açtı. Yazarın yarattığı tüm karakterlerin yalnızca edebi değil aynı zamanda sosyal önemi de vardır. Komedinin kahramanları iki kampa bölünmüş durumda: "geçen yüzyıl" ve "şimdiki yüzyıl", ancak atfedilecek hiçbir yeri olmayanlar da var. Örneğin Molchalin Alexey Stepanych, […]...
21. Pavel Afanasyevich Famusov, A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit"in ana karakterlerinden biridir. Famusov, Moskovalı bir beyefendi, Sophia'nın babası ve Chatsky'nin babasının eski bir arkadaşıdır. Oyundaki olaylar onun evinde yaşanıyor. Pavel Afanasyevich bir dul, kızını çok seviyor, onun yetiştirilmesine bakıyor ve Sophia'ya layık bir damat arıyor. […]'da
22. Alexander Sergeevich Puşkin, kitap bir kişinin kendisini daha iyi anlamasına yardımcı olur mu? "Okumak en iyi öğretidir" dedi. Edebiyat, insanın yeni ve ilginç bir şeyler öğrenmesine, ufkunu genişletmesine, bazı sorunlarını çözmesine ve en önemlisi kendini tanımasına yardımcı olur. Antik çağlardan bize ulaşan kitaplar, geçmiş nesillerin tüm yaşam deneyiminin bir yansımasıdır. Bunların birçoğu […]...
23. Sophia'nın hatası ve talihsizliği nedir? A. S. Griboedov'un komedisi, toplumda yalnızca yüksek bir konumun ve önemli rütbelerin varlığının değerli olduğu 19. yüzyılın yeni Moskova soylularını anlatıyor. Yazar, serf toprak sahipleri ile genç, olumlu düşünen nesil arasındaki çatışmayı ustaca gösteriyor. Bu iki kampın çatışmasıdır: “geçmiş” yüzyıl ve “şimdiki” yüzyıl. Ticari çıkarlarınızı ve kişisel çıkarlarınızı korumak [...]
24. Sofya'ya Mektup Sevgili Sofya Pavlovna, Bu mektubu evinizdeki mevcut durumu anlatan önceki mektuplarınıza yanıt olarak yazıyorum. Size nasıl yardım edebileceğimi ve ne tavsiye edebileceğimi uzun süre düşündüm. Ne yazık ki, bana öyle geliyor ki, şu anda aşık olduğun kişi sana layık değil ve sadece kendi amaçlarının peşinde koşuyor, her ne kadar yanılıyor olsam da. Biliyorum, […]...
25. Griboyedov'un harika eseri "Woe from Wit" in ana karakterlerinden biri Famusov'dur. Bu çok parlak ve akılda kalıcı bir kahraman, bu yüzden onun imajını ve karakterini tarif etmeden duramıyorum. Tam adı: Pavel Afanasyevich Famusov. Bu, bir devlet kurumunda yönetici olan çok zengin bir adam. Hem toplumdaki hem de toplumdaki yüksek konumundan her zaman yararlanır […]...
26. Chatsky ve Famus Topluluğu Alexander Sergeevich Griboedov'un hiciv komedisi, 19. yüzyılın 10-20'li yıllarının soylu toplumunu anlatıyor. Eserin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky genç, asil, dürüst ve özgür düşünen bir kişidir. Komedide sadece bireysel karakterlerle değil, aynı zamanda "geçen yüzyılın" geleneklerine göre yaşayan tüm Famus toplumuyla da karşılaştırılıyor. Olayların evinde gerçekleştiği Famusov, [...]
27. “Woe from Wit” oyununda birçok çatışma vardır, halbuki klasik bir oyun için gerekli koşul yalnızca bir çatışmanın varlığıydı. "Woe from Wit" iki hikayeye sahip bir komedi ve ilk bakışta oyunda iki çatışma var gibi görünüyor: aşk (Chatsky ile Sophia arasında) ve sosyal (Chatsky ile Famus toplumu arasında). Oyun bir aşk çatışmasının başlamasıyla başlıyor […]...
28. Dramanın tüm aksiyonu Moskova'da, karakterimizin gerçekte yaşadığı Famusov'un evinde geçiyor. Yazar görünüşünün tam bir tanımını vermiyor, ancak küçük ifadelerden Famusov'un yaşlı, şişman, yüksek sesli, kül grisi saçlı bir adam olduğunu anlayabiliriz “...Bana bakın: övünmüyorum vücudum hakkında, ama dinç ve dinç biriyim ve görecek kadar yaşadım […]...
29. Chatsky Alexander Andreevich, Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in ana karakteridir. Memleketine, bir zamanlar ilk aşkıyla tanıştığı Famusov'un evine dönerek, o zamana kadar artık onu sevmeyen Sophia'nın duygularını geri kazanmayı umuyor. Yolda yalanlarla, aldatmacayla, ikiyüzlülükle ve eğitimsizlikle karşılaşmış, öfkeyle bu konudaki görüşlerini dile getirmeye başlar […]...
30. 1. Moskova "topluluğu" asaletine değer verir ve serflik ideallerini güvenilir bir şekilde korur. Griboyedov, toprak sahiplerinin serflere yönelik zulmünü vurguluyor. "Yabancılar" - Molchalin, Zagoretsky - ikiyüzlü olmalı, lütfen rol yapın. 2. Famusovskaya Moskova temsilcileri hizmeti “rütbe alma”, “ödül kazanma ve eğlenme” aracı olarak görüyor. 3. Moskova dünyasındaki temel insani değer “altın çantadır” ve […]...
31. “Woe from Wit” komedisinin ana karakterleri Chatsky ve Famusov'dur. A. S. Griboyedov, Chatsky'nin zihni ile Famus toplumunun aptallığı arasındaki çatışmayı gösteriyor. Famus toplumu aldatma, aptallık, cehalet ve eksikliklerinin üstesinden gelme isteksizliği ile karakterize edilir. Bu birçok komedi bölümüyle kanıtlanmıştır. Baş ideolog Famusov şöyle diyor: Bana gözlerini bozmanın onun için iyi olmadığını söyle Ve okumanın pek faydası yok: O […]...
32. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı oyununun kahramanı Sophia, eserde oldukça belirsiz bir şekilde sunuluyor. İmajı gerçekten çelişkili. Bu çelişki nedir? Bir yandan ideallerinin oluştuğu ortamdan büyük ölçüde etkilenmişti. Famus toplumu tarafından büyütüldü ve büyük ölçüde bu dünyanın yaşam ve davranış kurallarını öğrendi. Bu ideallerden biri “koca-çocuk, [...]
33. "Woe from Wit" oyununun ana teması, güçlü bir kişiliğin çevredeki toplumun dar görüşlü görüşleriyle çatışmasıdır. Bu en açık şekilde Famusov’un evi örneğinde gösterilmektedir. Chatsky, fırtınalı ve samimi duygularıyla bu evin sessizliğine girdi. Her şeyin yalan ve gösteriş üzerine kurulduğu bir toplumda kendisini davetsiz bir misafir olarak buldu. Sophia, babası Molchalin'e olan aşkını gizler […]...
34. Chatsky'nin ve "Famus toplumu"nun yaşamına ilişkin görüşler hangi açılardan farklılık gösteriyor? Çeşitli kahramanların sosyal ve ahlaki ideallerini tanımlayın. Fırsatçı bürokrat Molchalin'in düpedüz ahlaksızlığı, "silovik" Skalozub'un maneviyat eksikliği - bunların hepsi resmi, askeri adam ve düşünür Griboyedov'un içeriden tanıdığı bir Rus gerçekliğidir. Yurt dışından dönen Chatsky'nin onlarla dolu olduğu "ithal" romantik fikirleri de biliyordu. Yazar onlara hakkını verir, gösterir [...]
35. Monologunda Chatsky, 19. yüzyıl toplumunun birçok sorununa değiniyor. Monologun başında Chatsky, insanların dünya görüşünün "Ochakovsky'lerden ve Kırım'ın fethinden bu yana" hala değişmediğine dair eski yargılardan bahsediyor. Ayrıca “Famus toplumu”nun yanlış ahlaki değerlerine dikkat çekerek, zenginlerin tüm bunları çalarak ve susturarak zenginlik kazandığını söylüyor.
36. A. S. Griboyedov'un Famusov'un soyadını seçmesi tesadüf değil. Latince'de "fama" kulağa "söylenti" gibi geliyor ve "famosus" da Latince "ünlü" anlamına geliyor. Bunu bilen her okuyucu, toplumda yüksek bir konuma sahip önemli bir kişiden bahsettiğimizi eserin ilk satırlarından anlıyor. Ünlü asilzade Maxim Petrovich, Pavel ile akraba olan unvanlı bir toprak sahibi, zengin bir beyefendi, […]...
37. Chatsky ve Molchalin'in karakterleri birbirine zıttır. Chatsky şüphesiz komedinin ana karakteridir, çünkü Famusov’un evindeki olaylar onun ortaya çıkışıyla gelişmeye başlar. Chatsky köken itibariyle zengin bir adam değil, ama onun için asıl mesele bu değil. Diğerleri onun hakkında olumlu konuşuyor: "Kim bu kadar duyarlı, neşeli ve keskin..." Eskiden memur olarak görev yapıyordu ancak hizmetten ayrıldı […]...
38. Chatsky, toplumda büyük değişiklikler olmasını ve Sophia'nın aynı kalmasını umarak Moskova'ya gelir. Ancak kendisini tamamen farklı bir durumda bulur. Sophia olup biten her şeyi kahkahaya çevirdi ama şehirde her şey değişmeden kaldı. Chatsky, Sophia'nın başına gelen değişikliği hemen fark etmez. Onun hatırı için, bunca yıldan sonra kendisini hiçbir zaman cezbeden Moskova'ya geldi, [...]
39. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisi başlangıçta anlamsız, komik bir karaktere sahipti. Ancak işin sonunda dramatik olduğu ve derin bir anlam taşıdığı ortaya çıkıyor. "Zekadan dolayı yazıklar olsun" ifadesi biraz paradoksal geliyor, çünkü bir kişinin akıllı ve eğitimli olmasından ne gibi bir acı olabilir? Ama yapabileceği ortaya çıktı! Ve Alexander Sergeevich Griboyedov mükemmel [...]
40. Griboyedov komedisini birkaç yılda yazdı. Yazar, toplumun gelişme eğilimlerini ve isteklerini yorulmak bilmeden izledi. Bu gözlemlerin sonucu, feodalizmin köleleri ve ilerici soylular gibi dünyaların temsilcilerinin etkileşimini ve çelişkisini yansıtan muhteşem "Woe from Wit" eserinin yazılmasıydı. Serfliğin savunucuları, kölelik zamanının geçmiş olduğu gerçeğini kabullenemezler […]...