Oblomov "bizim yerli halk tipimiz." Oblomovizm nedir? Ilya Ilyich Oblomov – “yerli halk tipimiz” Ilya Ilyich Oblomov – “yerli halk tipimiz”

Konuyla ilgili literatürün özeti:

« İlya İlyiç Oblomov « yerli

bizim halk tipimiz"

763 No'lu okulun 11. sınıf öğrencileri

Palaeva Maria.

Moskova, 2001.

1. giriiş Sayfa 3

1. "Oblomovşçina"ulusal

Rus halkının özelliği Sayfa 4

3. Oblomov ve Stolz Sayfa 8

4. Oblomov ve Olga Sayfa 11

5. Oblomov ve Agafya

Matveyevna Sayfa 15

6. Çözüm Sayfa 17

7. Kullanılanların listesi

edebiyat Sayfa 18

Giriiş.

Bazı insanlar Goncharov'un "Oblomov" romanını sıkıcı buluyor. Evet, aslında, ilk bölüm boyunca Oblomov kanepede uzanıyor, misafirleri ağırlıyor, ama burada kahramanı tanıyoruz. Genel olarak roman, okuyucunun ilgisini çekecek çok az sayıda ilgi çekici eylem ve olay içerir. Ancak Oblomov "halkımızın tipidir" ve Rus halkının parlak temsilcisidir.

Bu yüzden roman ilgimi çekti. Ana karakterde kendimden bir parça gördüm. Oblomov'un yalnızca Goncharov zamanının temsilcisi olduğunu düşünmemelisiniz. Ve şimdi Oblomovlular aramızda yaşıyor çünkü bu roman Rus tembelliğini yüceltiyor. Ve eğer böyle bir fırsat olsaydı, çoğumuz Ilya Ilyich gibi memnuniyetle kanepede yatardık.

Makalemde “Oblomovizm Nedir?” Ana sorusunu ele alıyorum. ve Oblomov'un karakterinin tüm özelliklerini Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna ve Stolz ile ilişkilerinde ortaya çıkarmaya çalışıyorum.

"Oblomovshchina" - ulusal

karakter Rus halkı.

İyi huylu tembel Oblomov'un nasıl yatıp uyuduğunun ve ne dostluğun ne de sevginin onu nasıl uyandırıp büyütemediğinin hikayesi oldukça sıkıcı bir hikaye. Ancak Rus yaşamını yansıtıyordu, önümüzde canlı, modern bir Rus tipi beliriyor, acımasız bir titizlik ve doğrulukla basılmış, sosyal gelişimimizin yeni bir sözünü ifade ediyordu, açık ve kesin bir şekilde telaffuz ediliyordu. Kelimedir Oblomovizm; Rus yaşamındaki birçok fenomeni çözmenin anahtarı olarak hizmet ediyor.

"Oblomovizm" kavramı, yalnızca olumsuz yönleriyle değil, aynı zamanda derin şiirsel yönleriyle de Rus yaşamının tüm ataerkil tarzını içerir. Ilya Ilyich'in geniş ve yumuşak karakteri, eğimli tepelerin yumuşak hatları ve ova nehirlerinin yavaş, yavaş akışıyla Orta Rusya doğasından etkilenmişti. Bu doğa, kişiyi dinlenmeye iter.

Romanın ana karakteri İlya İlyiç Oblomov samimi, nazik ve değerli ahlaki vicdan niteliğini kaybetmemiştir. Zaten bu çalışmanın ilk sayfasında yazar, okuyucunun dikkatini kahramanının ana özelliğine çekmiştir:

“Ruh gözlerinde, gülümsemesinde, başının ve ellerinin her hareketinde çok açık ve net bir şekilde parlıyordu.”

Oblomov'un özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa olmadığı, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan, bir şeyler düşünen bir kişi olduğu açıktır. Ancak arzularının tatminini kendi çabalarından değil, başkalarından alma şeklindeki iğrenç alışkanlık, onda kayıtsız bir hareketsizlik geliştirdi ve onu acınası bir ahlaki kölelik durumuna sürükledi. Bu kölelik, Oblomov'un efendiliğiyle o kadar iç içe geçmiş ki, bunlar karşılıklı olarak birbirlerine nüfuz ediyor ve birbirleri tarafından belirleniyor, öyle ki aralarında herhangi bir sınır çizmenin en ufak bir ihtimali yok gibi görünüyor.

Oblomov - usta; Yazarın ifadesiyle "Zakhar'ı ve üç yüz Zakharov'u daha var". Ilya Ilyich, konumunun avantajını Zakhara'ya şu şekilde açıklıyor:

“Acele mi ediyorum, çalışıyor muyum? Yeterince yemiyorum ya da ne? görünüş olarak zayıf mı yoksa zavallı mı? Bir şey mi kaçırıyorum? Sanki bunu verecek ve yapacak biri var! Hayatım boyunca ayağıma hiç çorap çekmedim, Allah'a şükür! Endişelenecek miyim? Neden söyleyeyim?.. Peki bunu kime söylüyorum? Çocukluğundan beri beni takip etmiyor musun? Bütün bunları biliyorsunuz, şefkatle yetiştirildiğimi, soğuğa, açlığa katlanmadığımı, ihtiyaç duymadığımı, kendi ekmeğimi kazanmadığımı ve genellikle kirli işlerle uğraşmadığımı gördünüz.”

Ve Oblomov mutlak gerçeği söylüyor. Yetiştirilme tarzının tüm tarihi, sözlerinin teyidi olarak hizmet ediyor. Küçük yaşlardan itibaren evinde tüm ev işlerinin uşaklar ve hizmetçiler tarafından yapıldığını, baba ve annenin yalnızca kötü performans için emir verdiğini ve azarladığını görür. Ve şimdi elleri kavuşturarak oturmanın çalışmaktan daha onurlu olduğuna dair ilk konsepte sahip... Tüm gelişmeler bu yönde ilerliyor.

Bazen kendisini böyle bir hayata sevk eden sebepleri düşünür ve kendi kendine şunu sorardı: “Neden böyleyim?” Yazar, "Oblomov'un Rüyası" romanının heyecan verici bölümünde bu soruyu yanıtlıyor. Taşradaki toprak sahiplerinin yaşamının bir resmini yaratıyor ve tembel kış uykusunun nasıl yavaş yavaş normal bir insan durumuna dönüştüğünü gösteriyor.

Bir rüyada Oblomov, ebeveynlerinin mülkü Oblomovka'ya, "denizin, yüksek dağların, kayaların, uçurumların, yoğun ormanların olmadığı, görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şeyin olmadığı" dünyanın kutsanmış bir köşesine" nakledilir. ” Oblomov kendisini bilinmeyene bakmaya, daha fazla soru sormaya ve yanıtlar almaya çalışan küçük bir çocuk olarak görüyor. Ancak Oblomovka'da yalnızca yemeğe önem vermek yaşamın ilk ve ana kaygısı haline geliyor. Ve zamanın geri kalanını "bir tür her şeyi tüketen, yenilmez uyku" kaplıyor. Ve bu nedenle, İlyuşa'da "güç tezahürleri arayan" herkes "içe döndü ve batarak solup gitti."

Ancak Oblomov sadece kanepede uzanıp tavana bakmıyor. O rüya görüyor. Ve hayalleri gerçeklikle çatıştığı anda Ilya Ilyich, Oblomovka malikanesinde olduğu gibi kaybolur. Hayalleri asla gerçekleşmeyecek çünkü onları gerçekleştirmek için parmağını bile kıpırdatmayacak. Her zaman umut eder Belki...

Ancak bu sorun sadece Oblomov için değil, tüm Rus halkı için geçerlidir. Halk masallarımızı hatırlarsak İlya İlyiç'in hayallerinin gerçekleşememesinin nedenini anlarız. Hemen hemen tüm masallarımızda kahramanlar yaptıkları işlerle hiçbir şey başaramazlar; ne bir turna balığı ne de bir Japon balığı tüm arzuları yerine getirir. Yani hâlâ sihirli bir değnek hayal ediyoruz.

Ama Oblomov diğer tüm Oblomov kardeşlerden daha aylak değil; ancak toplumdaki konuşmalarla ve Nevsky Prospekt'te yürüyüşle bile aylaklığını daha açık bir şekilde örtmeye çalışmıyor.

“Işık, toplum! Sen gerçekten, bilerek, beni bu dünyaya ve topluma, orada bulunmaktan vazgeçirmek için gönderiyorsun Andrei!.. orada yaşayanlara dokunan derin hiçbir şey yok.

Salona gireceksiniz ve misafirlerin ne kadar simetrik oturduklarına, ne kadar sakin ve düşünceli oturduklarına hayran kalmaktan vazgeçmeyeceksiniz.kartlar için. Bunların hepsi ölü insanlar. Evde yatıp kafama üçlükler ve valeler bulaştırmadığım için neden onlardan daha suçluyum?

Oblomov ve Stolz.

Oblomov ve Stolz romanın ana karakterleridir. Goncharov, Stolz'u Oblomov'la karşılaştırıyor. Bu karşılaştırma sayesinde “Oblomovizm”in özellikleri bize daha da açık hale geliyor.

Stolz, tüm günlerinin çalışarak geçtiği fakir bir ailede büyüdü. Çocukluğundan beri çalışmaya alışkındı ve hayattaki her şeyin ancak çok çalışarak elde edilebileceğini kesinlikle biliyordu. Stolz için çalışmak hayatının bir parçasıydı, bir zevkti. En sıradan işleri bile küçümsemedi. Hayatı aksiyonla doludur. Oblomov için bu bir yüktü. Çalışmaya alışkın değildi ve çalışmanın amacını göremiyordu. Oblomov, çocukluğundan beri ebeveynlerinin ve dadısının şefkatli bakımıyla çevriliydi ve Stolz, sürekli zihinsel ve fiziksel emek atmosferinde büyüdü. İdeal

Oblomov'un mutluluğu tamamen sakin ve iyi yemektir.

Sayfa:

Ilya Ilyich Oblomov - “yerli halk tipimiz”

Bazıları Goncharov'un "Oblomov" romanını sıkıcı buluyor. Evet, aslında, ilk bölüm boyunca Oblomov kanepede uzanıyor, misafirleri ağırlıyor, ama burada kahramanı tanıyoruz. Genel olarak roman, okuyucunun ilgisini çekecek çok az sayıda ilgi çekici eylem ve olay içerir. Ancak Oblomov "halkımızın tipidir" ve Rus halkının parlak temsilcisi odur.

Bu yüzden roman ilgimi çekti. Ana karakterde kendimden bir parça gördüm. Oblomov'un yalnızca Goncharov zamanının temsilcisi olduğunu düşünmemelisiniz. Ve şimdi Oblomovlular aramızda yaşıyor çünkü bu roman Rus tembelliğini yüceltiyor. Ve eğer böyle bir fırsat olsaydı, çoğumuz Ilya Ilyich gibi memnuniyetle kanepede yatardık.

Makalemde “Oblomovizm Nedir?” Ana sorusunu ele alıyorum. ve Oblomov'un karakterinin tüm özelliklerini Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna ve Stolz ile ilişkilerinde ortaya çıkarmaya çalışıyorum.

İyi huylu tembel Oblomov'un nasıl yatıp uyuduğunun ve ne dostluğun ne de sevginin onu nasıl uyandırıp büyütemediğinin hikayesi oldukça sıkıcı bir hikaye. Ancak Rus yaşamını yansıtıyordu, önümüzde canlı, modern bir Rus tipi beliriyor, acımasız bir titizlik ve doğrulukla basılmış, sosyal gelişimimizin yeni bir sözünü ifade ediyordu, açık ve kesin bir şekilde telaffuz ediliyordu. Bu kelime Oblomovizm'dir; Rus yaşamındaki birçok fenomeni çözmenin anahtarı olarak hizmet ediyor.

"Oblomovizm" kavramı, yalnızca olumsuz yönleriyle değil, aynı zamanda derin şiirsel yönleriyle de Rus yaşamının tüm ataerkil tarzını içerir. Ilya Ilyich'in geniş ve yumuşak karakteri, eğimli tepelerin yumuşak hatları ve ova nehirlerinin yavaş, yavaş akışıyla Orta Rusya doğasından etkilenmişti. Bu doğa, kişiyi dinlenmeye iter.

Romanın ana karakteri Ilya Ilyich Oblomov samimi, nazik ve değerli ahlaki niteliğini - vicdanını - kaybetmemiş. Yazar, daha bu eserin ilk sayfasında, kahramanının ana özelliğine okuyucunun dikkatini çekmişti: "Gözlerinde, gülümsemesinde, başının ve ellerinin her hareketinde ruh o kadar açık ve net bir şekilde parlıyordu ki."

Oblomov'un özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa olmadığı, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan, bir şeyler düşünen bir kişi olduğu açıktır. Ancak arzularının tatminini kendi çabalarından değil, başkalarından alma şeklindeki iğrenç alışkanlık, onda kayıtsız bir hareketsizlik geliştirdi ve onu acınası bir ahlaki kölelik durumuna sürükledi. Bu kölelik, Oblomov'un efendiliğiyle o kadar iç içe geçmiş ki, bunlar karşılıklı olarak birbirlerine nüfuz ediyor ve birbirleri tarafından belirleniyor, öyle ki aralarında herhangi bir sınır çizmenin en ufak bir ihtimali yok gibi görünüyor.

Oblomov - usta; Yazarın ifadesiyle "Zakhar'ı ve üç yüz Zakharov'u daha var". İlya İlyiç, konumunun avantajını Zakhar'a şöyle açıklıyor: “Acele mi ediyorum, az mı yiyorum, yoksa görünüş olarak zavallı mıyım? Bir eksiğim var mı? verecek, yapacak biri, ayağımın üstünde, nasıl yaşıyorum, şükürler olsun ki?.. Peki bunu kime anlatıyorum? kendi ekmeğimi kazanamadım ve genel olarak kirli işler yapmadım.”

Ve Oblomov mutlak gerçeği söylüyor. Yetiştirilme tarzının tüm tarihi, sözlerinin teyidi olarak hizmet ediyor. Küçük yaşlardan itibaren evinde tüm ev işlerinin uşaklar ve hizmetçiler tarafından yapıldığını, baba ve annenin yalnızca kötü performans için emir verdiğini ve azarladığını görür. Ve şimdi ilk konsepti hazırlamış durumda; elleri kavuşturarak oturmak çalışmaktan daha onurlu... Tüm gelişmeler bu yönde ilerliyor.

Bazen kendisini böyle bir hayata sevk eden sebepleri düşünür ve kendi kendine şunu sorardı: “Neden böyleyim?” "Oblomov'un Rüyası" romanının heyecan verici bölümünde yazar bu soruyu yanıtlıyor. Taşradaki toprak sahiplerinin yaşamının bir resmini yaratıyor ve tembel kış uykusunun nasıl yavaş yavaş normal bir insan durumuna dönüştüğünü gösteriyor.

Bir rüyada Oblomov, ebeveynlerinin mülkü Oblomovka'ya, "denizin, yüksek dağların, kayaların, uçurumların, yoğun ormanların olmadığı" dünyanın kutsanmış bir köşesine" taşınır - hiçbir şeyin görkemli, vahşi ve kasvetli." Oblomov kendisini bilinmeyene bakmaya, daha fazla soru sormaya ve yanıtlar almaya çalışan küçük bir çocuk olarak görüyor. Ancak Oblomovka'da yalnızca yemeğe önem vermek yaşamın ilk ve ana kaygısı haline geliyor. Ve zamanın geri kalanını "bir tür her şeyi tüketen, yenilmez uyku" kaplıyor. Ve bu nedenle, İlyuşa'da "güç tezahürleri arayan" herkes "içe döndü ve batarak solup gitti."

Ancak Oblomov sadece kanepede uzanıp tavana bakmıyor. O rüya görüyor. Ve hayalleri gerçeklikle çatıştığı anda Ilya Ilyich, Oblomovka malikanesinde olduğu gibi kaybolur. Hayalleri asla gerçekleşmeyecek çünkü onları gerçekleştirmek için parmağını bile kıpırdatmayacak. Her zaman en iyiyi umar...

Ancak bu sorun sadece Oblomov için değil, tüm Rus halkı için geçerlidir. Halk masallarımızı hatırlarsak İlya İlyiç'in hayallerinin gerçekleşememesinin nedenini anlarız. Hemen hemen tüm masallarımızda kahramanlar yaptıkları işlerle hiçbir şey başaramazlar; ne bir turna balığı ne de bir Japon balığı tüm arzuları yerine getirir. Yani hâlâ sihirli bir değnek hayal ediyoruz.

Ama Oblomov diğer tüm Oblomov kardeşlerden daha aylak değil; sadece o daha açık sözlüdür - toplumdaki konuşmalarla ve Nevsky Prospekt'te yürürken bile aylaklığını örtbas etmeye çalışmaz.

“Dünya, toplum! Sen gerçekten beni bu ışığa ve topluma, orada bulunmaktan vazgeçirmek için gönderiyorsun, Andrey!.. orada yaşayanlara dokunan derin hiçbir şey yok. Salona gireceksin ve. Konukların ne kadar simetrik oturduklarına, kartlara nasıl sessizce ve düşünceli bir şekilde oturduklarına hayran kalmaktan vazgeçmeyeceğim - Bütün bunlar ölü. Evde yatıp kafalarına üçlük ve vale bulaştırmadığım için neden onlardan daha suçluyum."

Oblomov ve Stolz romanın ana karakterleridir. Goncharov, Stolz'u Oblomov'la karşılaştırıyor. Bu karşılaştırma sayesinde “Oblomovizm”in özellikleri bize daha da açık hale geliyor.

Stolz, tüm günlerinin çalışarak geçtiği fakir bir ailede büyüdü. Çocukluğundan beri çalışmaya alışkındı ve hayattaki her şeyin ancak çok çalışarak elde edilebileceğini kesinlikle biliyordu. Stolz için çalışmak hayatının bir parçasıydı, bir zevkti. En sıradan işleri bile küçümsemedi. Hayatı aksiyonla doludur. Oblomov için bu bir yüktü. Çalışmaya alışkın değildi ve çalışmanın amacını göremiyordu. Oblomov, çocukluğundan beri ebeveynlerinin ve dadısının şefkatli bakımıyla çevriliydi ve Stolz, sürekli zihinsel ve fiziksel emek atmosferinde büyüdü. Oblomov'un mutluluk ideali tam bir sakinlik ve iyi yemektir.

Goncharov, Stolz'da Almanların sıkı çalışmasını, sağduyusunu ve dakikliğini Rus hayal gücü ve nezaketiyle, insanın yüksek kaderi hakkındaki felsefi düşüncelerle birleştirmeye çalıştı. Ama işe yaramadı. Faaliyetleri bazen değersiz bir gösteriş haline gelir. Pratikliği yüksek ideallerden uzaktır ve kişisel refahı ve burjuva konforunu amaçlamaktadır. Stolz'da akıl kalbe üstün gelir. Oblomov'u aylaklıkla suçluyor ve onu "harekete geçirmeye", çalışmaya zorlamaya çalışıyor. Peki Oblomov'un buna ihtiyacı var mı? Gençliğinde bile "mümkün olduğu kadar hizmet etmeyi hayal ediyordu, çünkü Rusya'nın tükenmez kaynaklar geliştirmek için ellere ve kafalara ihtiyacı var"... Kendisine bir tür aile şeklinde görünen hizmete zaten girdiğinde işgal etti ve hayal kırıklığına uğrayarak istifaya başvurdu. Oblomov, işin aylaklık değil can sıkıntısı olduğunu fark etti ve "arkadaş canlısı, yakın bir aile" hakkındaki tüm cennetleri, acımasız gerçeklik tarafından yok edildi. Ama aynı zamanda herkesin, içine dalmadan "işleri hızlı bir şekilde bitirmek" için acele ettiği ve "sanki tüm güç ondaymış gibi öfkeyle başka bir şeye sarıldıkları" hizmetin anlamsızlığına da ikna olmuştu. ...” Bütün bunlar, işin kişisel rahatlığa ve kariyere yönelik olduğu tek bir sistem oluşturuyordu. Stolz bu sistemin bir parçasıydı. Sadece "Oblomov'u koltuktan kaldırmak" değil, onu kendine benzetmek, aynı zamanda bu sistemin bir parçası haline getirmek istiyordu. Bu tam olarak Oblomov'un korktuğu şeydi, bu yüzden Stolz'un onu "karıştırma" girişimlerinin tümü başarısız oldu. Oblomov, Stolz'un kendisine sunduğu hayatta insanın en yüksek amacını karşılayan bir alan görmüyor. Oblomov yalnızca ruhun çalışmasını tanıdı, pratiklik onun için alışılmadık bir durumdu, bir kariyere ihtiyacı yoktu. Her şeye sahip ve kanepede uzanıp Stolz'un anlamsız mekanik faaliyetinin hayallerine dalmayı tercih ediyor. Ve şimdi bile "evrensel insan acılarına yabancı değil, yüce düşüncelerin zevkleri onun için mevcut" ve devasa işler için dünyayı taramasa da, hâlâ dünya çapında faaliyet hayal ediyor, hâlâ emekçilere küçümseyerek bakıyor. ve hararetle konuşuyor:

"Hayır, ruhumu boşa harcamayacağım

İnsanların karınca işinde..."

Oblomov ve Stolz arasındaki çatışmada toplumsal ve ahlaki sorunların ardında başka bir tarihsel ve felsefi anlam parlıyor. Hüzünlü-komik Oblomov, tarihsel ilerleme fikriyle modern uygarlığa meydan okuyor. Oblomov tarihin boş çemberinden ayrılmaya hazır. İnsanların sakinleşip sakinleşeceklerini, yanıltıcı konfor arayışından vazgeçeceklerini, teknik oyunlar oynamayı bırakıp basit, gösterişsiz bir hayatın tadını çıkarmaya başlayacaklarını hayal ediyor.

Romandaki ana olay örgüsü durumu Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkidir. Burada Goncharov, o zamana kadar Rus edebiyatında geleneksel hale gelen bir yolu izliyor: Bir kişinin değerlerini samimi duyguları, tutkuları aracılığıyla sınamak. Yazarın ona göstermek istediği Oblomov'u görmeye yardımcı olan, Olga'nın sevgilisine bakışıdır. Bir zamanlar Chernyshevsky, güçlü bir sevgi duygusuna cevap veremeyen bir kişinin ahlaki zayıflığı aracılığıyla sosyal başarısızlığının nasıl ortaya çıktığını yazmıştı. "Oblomov" bu sonuca karşı çıkmıyor, ancak onu daha da güçlendiriyor. Olga Ilyinskaya, akıl, kalp, irade ve aktif iyiliğin uyumu ile karakterizedir. Oblomov'un bu yüksek ahlaki yaşam standardını anlayamaması ve kabul edememesi, birey olarak onun için amansız bir cezaya dönüşür. Roman, Ilya Ilyich'in ani sevgi duygusunu o kadar şiirselleştiriyor ki, neyse ki karşılıklı, umut doğabilir: Oblomov bir insan olarak sonuna kadar yeniden doğacak. Kahramanın iç hayatı hareket etmeye başladı. Aşk onda kendiliğindenliğin özelliklerini keşfetti ve bu daha sonra güçlü bir duygusal dürtü, tutkuyla sonuçlandı. Oblomov, Olga'ya olan hislerinin yanı sıra manevi hayata, sanata ve zamanın zihinsel taleplerine de aktif bir ilgi uyandırır. Olga, Oblomov'da zekayı, basitliği, saflığı, kendisine de yabancı olan tüm laik sözleşmelerin yokluğunu görüyor. İlya'da alaycılık olmadığını hissediyor ama sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Ve "yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu" Stolz'da değil, Olga'da görebiliriz; Ondan "Oblomovculuğu" yakacak ve ortadan kaldıracak bir söz beklenebilir.

Kadınlarla ilgili olarak tüm Oblomovlular aynı utanç verici şekilde davranıyor. Sevmeyi hiç bilmiyorlar ve tıpkı genel hayatta olduğu gibi aşkta da ne arayacaklarını bilmiyorlar. Bir kadını yayların üzerinde hareket eden bir oyuncak bebek olarak gördükleri sürece onunla flört etmekten çekinmezler; Bir kadının ruhunu köleleştirmekten çekinmiyorlar... Elbette! onların yüce doğası bundan çok memnun! Ancak iş ciddi bir şeye gelir gelmez, bunun aslında bir oyuncak değil, kendilerinden haklarına saygı duyulmasını talep edebilecek bir kadın olduğundan şüphelenmeye başlar başlamaz, hemen en utanç verici kaçışa yönelirler.

Oblomov kesinlikle bir kadına sahip olmak istiyor, sevginin kanıtı olarak onu her türlü fedakarlığı yapmaya zorlamak istiyor. Görüyorsunuz, ilk başta Olga'nın onunla evleneceğini ummuyordu ve çekinerek ona evlenme teklif etti. Ve ona bunu uzun zaman önce yapması gerektiğini söylediğinde utandı ve Olga'nın rızasından memnun kalmadı. Onu metresi olabilecek kadar sevip sevmediğini görmek için ona işkence etmeye başladı! Ve asla bu yola girmeyeceğini söylediğinde sinirlendi; ama sonra açıklaması ve tutkulu sahne onu sakinleştirdi... Ama yine de sonunda, Olga'nın gözünde bile korkaklaştı.

Bazı insanlar Goncharov'un "Oblomov" romanını sıkıcı buluyor. Evet, aslında, ilk bölüm boyunca Oblomov kanepede uzanıyor, misafirleri ağırlıyor, ama burada kahramanı tanıyoruz. Genel olarak roman, okuyucunun ilgisini çekecek çok az sayıda ilgi çekici eylem ve olay içerir. Ancak Oblomov "halkımızın tipidir" ve Rus halkının parlak temsilcisidir.

Bu yüzden roman ilgimi çekti. Ana karakterde kendimden bir parça gördüm. Oblomov'un yalnızca Goncharov zamanının temsilcisi olduğunu düşünmemelisiniz. Ve şimdi Oblomovlular aramızda yaşıyor çünkü bu roman Rus tembelliğini yüceltiyor. Ve eğer böyle bir fırsat olsaydı, çoğumuz Ilya Ilyich gibi memnuniyetle kanepede yatardık.

Makalemde “Oblomovizm Nedir?” Ana sorusunu ele alıyorum. ve Oblomov'un karakterinin tüm özelliklerini Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna ve Stolz ile ilişkilerinde ortaya çıkarmaya çalışıyorum.

İyi huylu tembel Oblomov'un nasıl yatıp uyuduğunun ve ne dostluğun ne de sevginin onu nasıl uyandırıp büyütemediğinin hikayesi oldukça sıkıcı bir hikaye. Ancak Rus yaşamını yansıtıyordu, önümüzde canlı, modern bir Rus tipi beliriyor, acımasız bir titizlik ve doğrulukla basılmış, sosyal gelişimimizin yeni bir sözünü ifade ediyordu, açık ve kesin bir şekilde telaffuz ediliyordu. Bu kelime Oblomovizm'dir; Rus yaşamındaki birçok fenomeni çözmenin anahtarı olarak hizmet ediyor.

"Oblomovizm" kavramı, yalnızca olumsuz yönleriyle değil, aynı zamanda derin şiirsel yönleriyle de Rus yaşamının tüm ataerkil tarzını içerir. Ilya Ilyich'in geniş ve yumuşak karakteri, eğimli tepelerin yumuşak hatları ve ova nehirlerinin yavaş, yavaş akışıyla Orta Rusya doğasından etkilenmişti. Bu doğa, kişiyi dinlenmeye iter.

Romanın ana karakteri Ilya Ilyich Oblomov samimi, nazik ve değerli ahlaki niteliğini - vicdanını - kaybetmemiş. Yazar, daha bu çalışmanın ilk sayfasında, kahramanının ana özelliğine okuyucunun dikkatini çekmişti: "Gözlerinde, gülümsemesinde, başının ve ellerinin her hareketinde ruh o kadar açık ve net bir şekilde parlıyordu ki."

Oblomov'un özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa olmadığı, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan, bir şeyler düşünen bir kişi olduğu açıktır. Ancak arzularının tatminini kendi çabalarından değil, başkalarından alma şeklindeki iğrenç alışkanlık, onda kayıtsız bir hareketsizlik geliştirdi ve onu acınası bir ahlaki kölelik durumuna sürükledi. Bu kölelik, Oblomov'un efendiliğiyle o kadar iç içe geçmiş ki, bunlar karşılıklı olarak birbirlerine nüfuz ediyor ve birbirleri tarafından belirleniyor, öyle ki aralarında herhangi bir sınır çizmenin en ufak bir ihtimali yok gibi görünüyor.

Oblomov - usta; Yazarın ifadesiyle "Zakhar'ı ve üç yüz Zakharov'u daha var". İlya İlyiç, konumunun avantajını Zakhar'a şöyle açıklıyor: “Acele mi ediyorum, az mı yiyorum, yoksa görünüş olarak zavallı mıyım? Bir eksiğim var mı? verecek, yapacak biri, ayağımın üstünde, nasıl yaşıyorum, şükürler olsun ki?.. Peki bunu kime anlatıyorum? kendi ekmeğimi kazanamadım ve genel olarak kirli işler yapmadım.”

Ve Oblomov mutlak gerçeği söylüyor. Yetiştirilme tarzının tüm tarihi, sözlerinin teyidi olarak hizmet ediyor. Küçük yaşlardan itibaren evinde tüm ev işlerinin uşaklar ve hizmetçiler tarafından yapıldığını, baba ve annenin yalnızca kötü performans için emir verdiğini ve azarladığını görür. Ve şimdi ilk konsepti hazırlamış durumda; elleri kavuşturarak oturmak çalışmaktan daha onurlu... Tüm gelişmeler bu yönde ilerliyor.

Bazen kendisini böyle bir hayata sevk eden sebepleri düşünür ve kendi kendine şunu sorardı: “Neden böyleyim?” "Oblomov'un Rüyası" romanının heyecan verici bölümünde yazar bu soruyu yanıtlıyor. Taşradaki toprak sahiplerinin yaşamının bir resmini yaratıyor ve tembel kış uykusunun nasıl yavaş yavaş normal bir insan durumuna dönüştüğünü gösteriyor.

Bir rüyada Oblomov, ebeveynlerinin mülkü Oblomovka'ya, "denizin, yüksek dağların, kayaların, uçurumların, yoğun ormanların olmadığı" dünyanın kutsanmış bir köşesine" taşınır - hiçbir şeyin görkemli, vahşi ve kasvetli." Oblomov kendisini bilinmeyene bakmaya, daha fazla soru sormaya ve yanıtlar almaya çalışan küçük bir çocuk olarak görüyor. Ancak Oblomovka'da yalnızca yemeğe önem vermek yaşamın ilk ve ana kaygısı haline geliyor. Ve zamanın geri kalanını "bir tür her şeyi tüketen, yenilmez uyku" kaplıyor. Ve bu nedenle, İlyuşa'da "güç tezahürleri arayan" herkes "içe döndü ve batarak solup gitti."

Ancak Oblomov sadece kanepede uzanıp tavana bakmıyor. O rüya görüyor. Ve hayalleri gerçeklikle çatıştığı anda Ilya Ilyich, Oblomovka malikanesinde olduğu gibi kaybolur. Hayalleri asla gerçekleşmeyecek çünkü onları gerçekleştirmek için parmağını bile kıpırdatmayacak. Her zaman en iyiyi umar...

Ancak bu sorun sadece Oblomov için değil, tüm Rus halkı için geçerlidir. Halk masallarımızı hatırlarsak İlya İlyiç'in hayallerinin gerçekleşememesinin nedenini anlarız. Hemen hemen tüm masallarımızda kahramanlar yaptıkları işlerle hiçbir şey başaramazlar; ne bir turna balığı ne de bir Japon balığı tüm arzuları yerine getirir. Yani hâlâ sihirli bir değnek hayal ediyoruz.

Ama Oblomov diğer tüm Oblomov kardeşlerden daha aylak değil; sadece o daha açık sözlüdür - toplumdaki konuşmalarla ve Nevsky Prospekt'te yürürken bile aylaklığını örtbas etmeye çalışmaz.

“Dünya, toplum! Sen gerçekten beni bu ışığa ve topluma, orada bulunmaktan vazgeçirmek için gönderiyorsun, Andrey!.. orada yaşayanlara dokunan derin hiçbir şey yok. Salona gireceksin ve. Konukların ne kadar simetrik oturduklarına, kartlara nasıl sessizce ve düşünceli bir şekilde oturduklarına hayran kalmaktan vazgeçmeyeceğim - Bütün bunlar ölü. Evde yatıp kafalarına üçlük ve vale bulaştırmadığım için neden onlardan daha suçluyum."

Oblomov ve Stolz romanın ana karakterleridir. Goncharov, Stolz'u Oblomov'la karşılaştırıyor. Bu karşılaştırma sayesinde “Oblomovizm”in özellikleri bize daha da açık hale geliyor.

Stolz, tüm günlerinin çalışarak geçtiği fakir bir ailede büyüdü. Çocukluğundan beri çalışmaya alışkındı ve hayattaki her şeyin ancak çok çalışarak elde edilebileceğini kesinlikle biliyordu. Stolz için çalışmak hayatının bir parçasıydı, bir zevkti. En sıradan işleri bile küçümsemedi. Hayatı aksiyonla doludur. Oblomov için bu bir yüktü. Çalışmaya alışkın değildi ve çalışmanın amacını göremiyordu. Oblomov, çocukluğundan beri ebeveynlerinin ve dadısının şefkatli bakımıyla çevriliydi ve Stolz, sürekli zihinsel ve fiziksel emek atmosferinde büyüdü. Oblomov'un mutluluk ideali tam bir sakinlik ve iyi yemektir.

Goncharov, Stolz'da Almanların sıkı çalışmasını, sağduyusunu ve dakikliğini Rus hayal gücü ve nezaketiyle, insanın yüksek kaderi hakkındaki felsefi düşüncelerle birleştirmeye çalıştı. Ama işe yaramadı. Faaliyetleri bazen değersiz bir gösteriş haline gelir. Pratikliği yüksek ideallerden uzaktır ve kişisel refahı ve burjuva konforunu amaçlamaktadır. Stolz'da akıl kalbe üstün gelir. Oblomov'u aylaklıkla suçluyor ve onu "harekete geçirmeye", çalışmaya zorlamaya çalışıyor. Peki Oblomov'un buna ihtiyacı var mı? Gençliğinde bile "mümkün olduğu kadar hizmet etmeyi hayal ediyordu, çünkü Rusya'nın tükenmez kaynaklar geliştirmek için ellere ve kafalara ihtiyacı var"... Kendisine bir tür aile şeklinde görünen hizmete zaten girdiğinde işgal etti ve hayal kırıklığına uğrayarak istifaya başvurdu. Oblomov, işin aylaklık değil can sıkıntısı olduğunu fark etti ve "arkadaş canlısı, yakın bir aile" hakkındaki tüm cennetleri, acımasız gerçeklik tarafından yok edildi. Ama aynı zamanda herkesin, içine dalmadan "işleri hızlı bir şekilde bitirmek" için acele ettiği ve "sanki tüm güce sahipmiş gibi öfkeyle başka bir şeye sarıldıkları" hizmetin anlamsızlığına da ikna olmuştu. ..” Bütün bunlar, işin kişisel rahatlığa ve kariyere yönelik olduğu tek bir sistem oluşturuyordu. Stolz bu sistemin bir parçasıydı. Sadece "Oblomov'u koltuktan kaldırmak" değil, onu kendine benzetmek, aynı zamanda bu sistemin bir parçası haline getirmek istiyordu. Bu tam olarak Oblomov'un korktuğu şeydi, bu yüzden Stolz'un onu "karıştırma" girişimlerinin tümü başarısız oldu. Oblomov, Stolz'un kendisine sunduğu hayatta insanın en yüksek amacını karşılayan bir alan görmüyor. Oblomov yalnızca ruhun çalışmasını tanıdı, pratiklik onun için alışılmadık bir durumdu, bir kariyere ihtiyacı yoktu. Her şeye sahip ve kanepede uzanıp Stolz'un anlamsız mekanik faaliyetinin hayallerine dalmayı tercih ediyor. Ve şimdi bile "evrensel insan acılarına yabancı değil, yüce düşüncelerin zevkleri onun için mevcut" ve devasa işler için dünyayı taramasa da, hâlâ dünya çapında faaliyet hayal ediyor, hâlâ emekçilere küçümseyerek bakıyor. ve hararetle konuşuyor:

"Hayır, ruhumu boşa harcamayacağım

İnsanların karınca işinde..."

Oblomov ve Stolz arasındaki çatışmada toplumsal ve ahlaki sorunların ardında başka bir tarihsel ve felsefi anlam parlıyor. Hüzünlü-komik Oblomov, tarihsel ilerleme fikriyle modern uygarlığa meydan okuyor. Oblomov tarihin boş çemberinden ayrılmaya hazır. İnsanların sakinleşip sakinleşeceklerini, yanıltıcı konfor arayışından vazgeçeceklerini, teknik oyunlar oynamayı bırakıp basit, gösterişsiz bir hayatın tadını çıkarmaya başlayacaklarını hayal ediyor.

Romandaki ana olay örgüsü durumu Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkidir. Burada Goncharov, o zamana kadar Rus edebiyatında geleneksel hale gelen bir yolu izliyor: Bir kişinin değerlerini samimi duyguları, tutkuları aracılığıyla sınamak. Yazarın ona göstermek istediği Oblomov'u görmeye yardımcı olan, Olga'nın sevgilisine bakışıdır. Bir zamanlar Chernyshevsky, güçlü bir sevgi duygusuna cevap veremeyen bir kişinin ahlaki zayıflığı aracılığıyla sosyal başarısızlığının nasıl ortaya çıktığını yazmıştı. "Oblomov" bu sonuca karşı çıkmıyor, ancak onu daha da güçlendiriyor. Olga Ilyinskaya, akıl, kalp, irade ve aktif iyiliğin uyumu ile karakterizedir. Oblomov'un bu yüksek ahlaki yaşam standardını anlayamaması ve kabul edememesi, birey olarak onun için amansız bir cezaya dönüşür. Roman, Ilya Ilyich'in ani sevgi duygusunu o kadar şiirselleştiriyor ki, neyse ki karşılıklı, umut doğabilir: Oblomov bir insan olarak sonuna kadar yeniden doğacak. Kahramanın iç hayatı hareket etmeye başladı. Aşk onda kendiliğindenliğin özelliklerini keşfetti ve bu daha sonra güçlü bir duygusal dürtü, tutkuyla sonuçlandı. Oblomov, Olga'ya olan hislerinin yanı sıra manevi hayata, sanata ve zamanın zihinsel taleplerine de aktif bir ilgi uyandırır. Olga, Oblomov'da zekayı, basitliği, saflığı, kendisine de yabancı olan tüm laik sözleşmelerin yokluğunu görüyor. İlya'da alaycılık olmadığını hissediyor ama sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Ve "yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu" Stolz'da değil, Olga'da görebiliriz; Ondan "Oblomovculuğu" yakacak ve ortadan kaldıracak bir söz beklenebilir.

Kadınlarla ilgili olarak tüm Oblomovlular aynı utanç verici şekilde davranıyor. Sevmeyi hiç bilmiyorlar ve tıpkı genel hayatta olduğu gibi aşkta da ne arayacaklarını bilmiyorlar. Bir kadını yayların üzerinde hareket eden bir oyuncak bebek olarak gördükleri sürece onunla flört etmekten çekinmezler; Bir kadının ruhunu köleleştirmekten çekinmiyorlar... Elbette! onların yüce doğası bundan çok memnun! Ancak iş ciddi bir şeye gelir gelmez, bunun aslında bir oyuncak değil, kendilerinden haklarına saygı duyulmasını talep edebilecek bir kadın olduğundan şüphelenmeye başlar başlamaz, hemen en utanç verici kaçışa yönelirler.

Oblomov kesinlikle bir kadına sahip olmak istiyor, sevginin kanıtı olarak onu her türlü fedakarlığı yapmaya zorlamak istiyor. Görüyorsunuz, ilk başta Olga'nın onunla evleneceğini ummuyordu ve çekinerek ona evlenme teklif etti. Ve ona bunu uzun zaman önce yapması gerektiğini söylediğinde utandı ve Olga'nın rızasından memnun kalmadı. Onu metresi olabilecek kadar sevip sevmediğini görmek için ona işkence etmeye başladı! Ve asla bu yola girmeyeceğini söylediğinde sinirlendi; ama sonra onun açıklaması ve tutkulu sahne onu sakinleştirdi... Ama yine de, sonunda kendisini Olga'ya göstermeye bile korkak hale gelecek kadar korkaklaştı, hasta numarası yaptı, kendini yükseltilmiş bir köprüyle kapattı ve Olga'ya onu tehlikeye atabileceğini açıkça belirtti. Ve bunların hepsi ondan kararlılık, eylem, alışkanlıklarının bir parçası olmayan bir şey talep ettiği için. Evlilik başlı başına onu korkutmuyordu ama Olga ondan evlenmeden önce kendi adına işleri ayarlamasını istiyordu; bu bir fedakarlık olurdu ve o elbette bu fedakarlığı yapmadı, gerçek bir Oblomov gibi göründü. Bu arada kendisi de çok talepkar. Kendisinin yeterince yakışıklı olmadığını ve genel olarak Olga'nın ona aşık olmasını sağlayacak kadar çekici olmadığını düşünüyordu. Acı çekmeye başlar, geceleri uyumaz, sonunda enerjiyle donanmış olarak Olga'ya uzun bir mesaj yazar.

Tüm Oblomovcular kendilerini küçük düşürmeyi severler; ama bunu, yalanlanmanın ve karşılarında kendilerini azarladıkları insanlardan övgü duymanın zevkini yaşamak için yaparlar.

Kendisi hakkında Olga'ya bir iftira yazan Oblomov, "artık onun için zor olmadığını, neredeyse mutlu olduğunu" hissetti... Mektubunu Onegin'in ahlaki öğretisiyle bitiriyor: "Hikayeyi benimle bırak" diyor, hizmet et gelecekte sizin için bir rehber olarak normal aşk". İlya İlyiç, elbette, Olga'nın önünde aşağılanmanın doruğunda kendini tutamadı: mektubun onun üzerinde nasıl bir izlenim bırakacağını görmek için koştu, ağladığını gördü, tatmin oldu ve böyle bir anda karşısına çıkmaya karşı koyamadı. kritik bir an. Ve "onun mutluluğu için endişelenerek" yazdığı bu mektupla ona ne kadar kaba ve zavallı bir egoist olduğunu kanıtladı. Burada, tüm Oblomovluların yaptığı gibi, karakter ve gelişim açısından kendilerinden üstün bir kadınla karşılaştıklarında nihayet pes etti.

Olga sürekli olarak sadece duygularını değil, aynı zamanda Oblomov üzerindeki etkisini, “misyonu” hakkında da düşünüyor: “Ve tüm bu mucizeyi o kadar çekingen, sessiz, şimdiye kadar kimsenin dinlemediği, henüz dinlememiş olacak. yaşamaya başladım!”

Ve Olga'ya olan bu aşk bir göreve dönüşür. Oblomov'dan aktivite, irade ve enerji bekliyor; onun zihninde Stolz gibi olmalı, ancak yalnızca ruhundaki en iyiyi koruyarak. Olga, hayal gücünde yarattığı ve hayatta içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor.

"Seni dirilteceğimi, benim için hâlâ yaşayabileceğini düşünmüştüm ama sen çoktan çoktan öldün."

Bütün bunları zorlukla yapan Olga, sert bir cümle söyler ve acı bir soru sorar: "Seni kim lanetledi İlya? Seni ne mahvetti? Bu kötülüğün adı yok..." "Var" diye yanıtlıyor İlya. "Oblomovizm!"

Bir süre sonra Oblomov, onu özverili, fedakar bir sevgiyle seven ve onunla her türlü ilgilenen başka bir kadınla tanışır - bu, dul Agafya Matveevna'dır. Oblomov’un hayatında nasıl bir rol oynuyor? İmajını hatırlayarak, onun idealinin yaşayan vücut bulmuş hali olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Sürekli faaliyetiyle Oblomov'u kendine çekiyor. Bir çeşit Rus güzelliği var. Agafya Matveevna, Olga'nın aksine özel bir zihinle parlamıyor ve "Casta Diva" yı bu kadar harika söylemeyi bilmiyor, ancak Oblomov'a bir kez aşık olduğu için ona tüm hayatını vermeye hazır. Agafya Matveevna, Olga'dan çok daha basittir, ancak Oblomov insani mutluluğunu yalnızca bu kadınla bulur. Vyborg tarafındaki evde Agafya Matveevna, Ilya Ilyich'in tüm ev işlerini üstleniyor. Ilya Ilyich için bu, hayalinin gerçekleşmesiydi. İstediği gibi yaşamaya başlıyor: Kanepede uzanmak, yemek yemek, içmek, uyumak, Sudbinsky gibi hizmette her zaman "dönmek"ten, Penkin gibi suçlayıcı makaleler yazmaktan çok daha keyifli ve rahat hale geldi. Hayatı, dış endişeler ve endişeler olmadan sakin bir şekilde akıyordu.

"Sanki görünmez bir el onu sıcaktan korunmak için gölgeye, yağmurdan korunmak için bir sığınağın altına değerli bir bitki gibi dikiyor ve ona bakım ve bakım yapıyor."

Aslında Vyborg tarafındaki evin aynı Oblomovka olduğunu söyleyebiliriz. Ve Agafya Matveevna aynı Zakhar'dır.

“Ev hanımının güvenilir gözü, Allah korusun, fazla pişmesin diye baktı; salatadaki yeşillikler en tazesiydi, aynanın ve sandalyelerin tozu süpürüldü. taze bir sabah kokusuyla.”

Ustanın, sevdiği kişinin hayatını nasıl rahat hale getireceğinden başka hiçbir şey bilmeyen, üniversite değerlendiricisinin dul eşi olan basit bir kadına aşık olmasını ne sağlayabilirdi? Bana öyle geliyor ki Ilya Ilyich, Olga Ilyinskaya'dan ayrıldıktan sonra Ilya Oblomov'un kalbi kırıldı. Ancak Oblomov'un tüm asil ve büyük amaçlar uğruna öldüğünü ve kendisini Vyborg tarafına diri diri gömdüğünü söylemek haksızlık olur. Her şey büyümüş, sular altında kalmış ve zamanın paslarıyla kaplanmış gibiydi. İlya'da yıllardır olduğu gibi saf ve net olan tek şey dokunulmamış kalmıştı. Bu mucize, Oblomov'un, içinde canlı su bulunan kristal bir kap gibi tozlu ve şeffaf olmayan ruhuydu. Oblomov'un hayatındaki aşk hem trajik hem de güzeldi. Trajedi, onu içsel deneyimlere sürükleyen Olga Ilyinskaya ile olan kopuşunda yatıyor. Ve o güzel çünkü sonunda Agafya Matveevna ile mutluluğu buldu, ama onun mutluluğu huzur ve alçakgönüllülükte yatıyor. Sevgilerinin bir sonucu olarak, Stolz'un yetiştirilme tarzına aldığı küçük Andryushka doğar ve muhtemelen onu "geleceğin" Stolz'u yapacak ve tüm gücünü Oblomov'un çok korktuğu mekanik emeğe yönlendirecektir.

"Oblomov" romanının sadece tembel bir beyefendiyi değil, aynı zamanda Rus geleneklerinde yetişmiş bir adamı gösterdiğine inanıyorum. Mekanik emeği ve sosyal iletişimi reddeden, dürüstlüğünü ve doğallığını korumak için kanepede uzanmayı tercih eden bir adam.

Oblomov sadece o zamanın değil, bizim zamanımızın da temsilcisi. İçinde kendimizi, Rus halkının özelliklerini görüyoruz.

Bizim "Oblomovculuğumuzu" anlamayı ve bize göstermeyi başaran Gonçarov, yine de genel hataya hürmet etmekten kendini alamadı: "Oblomovculuğu" gömmeye ve ona övgüye değer bir cenaze sözü vermeye karar verdi. Stolz'un ağzından "Elveda yaşlı Oblomovka, vaktini doldurdun" diyor ve doğruyu söylemiyor. Oblomov'u okumuş veya okuyacak olan Rusya'nın tamamı buna katılmayacak. Hayır, Oblomovka bizim doğrudan vatanımızdır, sahipleri eğitimcilerimizdir.

I.S. haklıydı. Turgenev, "En az bir Rus kaldığı sürece Oblomov hatırlanacak" dedi. Ve Oblomov bir asırdan fazla bir süredir içimizde yaşıyor.

Derste Oblomov'un imajının ikna ediciliğini, canlılığını, iç karmaşıklığını, belirsiz değerlendirmelere yol açtığını vurgulamak ve kanıtlamak gerekiyor. Oblomov'un "bizim yerli halk tipimiz" olduğu sonucuna varmak ve Gogol'ün yaşamı tasvir etme geleneklerine işaret etmek için imgenin edebi öncüllerle, Rus folklorunun imgeleriyle bağlantısını göstermek gerekir. Dersin ana sorunları: BEN.

Dobrolyubov "her birimizin içinde Oblomov'un önemli bir parçasının bulunduğunu" iddia ederken haklı mı? Oblomovlar gerçekten “lejyon” mu? Bir soru ve görev sistemi dersin ilk problemini çözmenize yardımcı olacaktır: 1.

Romanın başında Oblomov'u yarım gün yatakta yatarken görüyoruz. Bunun Rus folklorunun imgeleriyle nasıl bir bağlantısı var?

Bu sahnenin sembolik anlamı nedir? 2. Oblomov'un rüyasında Goncharov, Aptal Emel'in öyküsünü "büyük büyükbabalarımıza yönelik kötü ve sinsi bir hiciv" olarak adlandırıyor. Oblomov'un imajı Emelya'ya yaklaştırıldığında hangi anlam ortaya çıkıyor? 3. Romanla ilgili yazılardan birinde Oblomov'un portresi antik bir heykele benzetiliyor. Bunda karşılaştırma yapılabilecek bir temel var mı?

4. Oblomov'un gençlik hayalleri neden gerçekleşmedi? 5. Oblomov'un çok sayıda misafirinin imajının kompozisyon anlamı nedir? Yazar neden onları farklı sosyal sınıfların temsilcileri yapıyor? 6. "Öteki" kelimesi ve kendisinin "başkaları" ile ilişkilendirilmesi Oblomov'u neden rahatsız etti? Oblomov “Bizim adımız lejyon…” derken ne demek istiyor? Ders, Oblomovizmin sosyal (yetiştirilme ve soylu köken koşullarında) ve ulusal (gelenekler, fikirler, ahlaki standartlar, idealler, kültürde) köklerini görmeyi mümkün kılar. II. Enerjik, yaramaz, meraklı İlyuşa Oblomov neden ve nasıl hareketsiz, kayıtsız İlya İlyiç Oblomov'a dönüştü? Dersin ikinci problemini tartışmaya yönelik sorular ve görevler: 1. "Oblomov'un Rüyası"nı analiz edin.

Oblomovka nedir - unutulmuş, mucizevi bir şekilde hayatta kalan "kutsanmış köşe" - Cennetin bir parçası mı yoksa kahramanın ahlaki düşüşünün başlangıç ​​​​noktası, ölümünün başlangıcı mı? 2. Oblomov ve Zakhar'ın resimlerini karşılaştırın. Kim kimin kölesi?

Oblomov'un Zakhar'sız, Zakhar'ın da Oblomov'suz yapamamasının anlamı nedir? (Oblomov ve Zakhar, birbirleri olmadan var olamayacak ikiz kardeşler gibidirler. Üstelik Zakhar, efendisinin karikatürüdür. Kölelikleri karşılıklıdır. Ancak görünen o ki ikisi de bu durumdan oldukça memnundur.) 3. Romanın "Rus tembelliğini içten yücelttiği" doğru mu? Görüşlerinizi metinle gerekçelendirerek bu bakış açısını onaylayın veya çürütün. Derste "Oblomov'un uzanmasının" karakter özellikleri olarak sadece tembellik ve ilgisizlik değil, aynı zamanda bir konum, "hayatın şiir olduğu", dinlenme, huzur olduğu inancı olduğunu göstermek gerekiyor. III. Oblomov ve Stolz antipodlar mı?

Dersin üçüncü problemini tartışmaya yönelik sorular ve görevler: 1. Sizce kim daha haklı, yaşam idealini doğrulamada daha ikna edici - Stolz mu yoksa Oblomov mu?

2. Hangi kelime Oblomov'un durumunu daha doğru tanımlar - tembellik mi yoksa barış mı? Görüşlerinizi metinle destekleyin.

3. Oblomov'un düşüncesi üzerine yorum yapın: “Hayat şiirdir.

İnsanlar bunu çarpıtmakta özgürdür! "Oblomov varoluş tarzından memnun mu? 4. Stolz "para kazanmayı" bildiği için mi mutlu? Stolz'un Alman olması hangi anlamı ortaya çıkarıyor?

5. İnsanlar neden Oblomov ve Stolz'un hayatları boyunca arkadaşları kadar farklılar? (Oblomov ve Stolz geniş anlamdaBir bakıma, canavarca tembelliği, rüya gibi tefekkür, verimliliği, yeteneği, komşuya olan sevgiyi birleştiren ulusal Rus karakterinin iki uç noktası vardır.) 6. “Aktif Stolz ve Olga bir şeyler yapmak için yaşıyorlar. Oblomov da aynen böyle yaşıyor.” Bu değerlendirmede yazarın karakterlere karşı tutumu nasıldır? Bu düşünce hakkında yorum yapın, ona karşı tutumunuzu ifade edin.

7. “Hayatın amacı” ne anlama geliyor? “Öyle yaşamak”, “yaşamak için yaşamak” ne anlama geliyor?

BELEDİYE BÜTÇESİ GENEL EĞİTİM

KURUM ORTAOKUL No. 29 R. P. CHUNSKY

CHUNSKY BÖLGESİ, IRKUTSK BÖLGESİ

10. SINIF EDEBİYAT DERSİ

« OBLOMOV - “BİZİM YERLİ HALKIMIZIN TİPİ”

Yapan: Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Emelyanoviç Olga Anatolyevna

R. P. CHUNSKY, 2015

Hedefler: yazarın dünya görüşünün karmaşıklığını, “Oblomov'un Rüyası” bölümünün mecazi ve anlamsal zenginliğini göstermek; romanın sorunları ile 19. yüzyılın ortalarında Rus gerçekliğinin en önemli meseleleri arasındaki bağlantıyı tespit etmek; Öğrencilerin tanımlanmış bir yurttaşlık pozisyonuna sahip, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik fikrinin oluşmasına katkıda bulunmak.

Ders türü: Bir seminer dersinin unsurlarını içeren problem dersi.

Dersler sırasında.

Ve insanın sevinçleri ve talihsizlikleri benim umurumda mı?

M.Yu. Lermontov

1. Organizasyon an.

1. Epigrafın sözleri üzerinde çalışıyorum.

Öğretmen: Bu çizgiler nereden geldi? Fikrin sahibi kimdi?

Çocuklar: Pechorin "Zamanımızın Kahramanı".

Öğretmen: Neden bu kelimeleri epigraf olarak seçtik? Bugün ne hakkında konuşacağız?

Öğretmen: Romanın ana karakterini açık bir şekilde değerlendirmek mümkün mü? Romanın ana karakterinin imajı bizim için neden ilginç? Zamanının kahramanı olarak adlandırılabilir mi?

I. I. Oblomov'un hayatı ve kaderi bizi en karmaşık konular hakkında düşündürüyor: "İhtiyacım olduğu gibi" mi yoksa "istediğim gibi" mi yaşamalıyım? İnsanın içinde ölmemesi, ondan saklanmaması, dokunuşundan çekinmemesi için hayat nasıl yapılandırılmalıdır? Tam, aktif bir varoluşun anahtarı nedir? Yoksa Oblomov'un hayatı ve reddedilmesi kabul edilebilir, olası, yasal bir seçenek midir? Roman bu sorulara doğrudan yanıt vermiyor. Ancak insan yaşamıyla ilgili ayrıntılı ve yavaş bir hikaye, bilinci uyandırır ve duyguları rahatsız eder.

1. Sorular üzerine konuşma

Öğretmen: Ilya İlyiç Oblomov. Kim o? Herhangi bir Rus romanının bu kadar tartışmalı bir şekilde yorumlanması pek olası değildir. Romanın ilk bölümünün, benzersiz anlatımının I. Bölümüne dönelim. Oblomov'un görünüşü ve onu çevreleyen durum nasıl çiziliyor?

Çocuklar (eserlerin metinlerini kullanın):Otuz iki ya da üç yaşlarında, ortalama boyda, hoş görünüşlü, koyu gri gözlü, fakat yüz hatlarında herhangi bir kesin fikir ve konsantrasyon bulunmayan bir adamdı. Düşünce yüz boyunca özgür bir kuş gibi yürüdü, gözlerin içinde kanat çırptı, yarı açık dudaklara oturdu, alnın kıvrımlarında saklandı, sonra tamamen ortadan kayboldu ve sonra yüzde eşit bir dikkatsizlik ışığı parladı. Yüzden dikkatsizlik tüm vücudun pozlarına, hatta sabahlığın kıvrımlarına kadar geçti.

Bazen bakışları sanki yorgunluktan ya da can sıkıntısından dolayı kararıyordu; ama ne yorgunluk ne de can sıkıntısı, yalnızca yüzün değil, tüm ruhun baskın ve temel ifadesi olan yumuşaklığı yüzden bir an bile uzaklaştıramadı; ve ruh, gözlerde, gülümsemede, başın ve elin her hareketinde çok açık ve net bir şekilde parlıyordu. Ve yüzeysel olarak dikkatli, soğuk bir kişi, geçerken Oblomov'a şöyle bir göz atıyordu: "İyi bir adam olmalı, basitlik!" Uzun süre yüzüne bakan daha derin ve daha güzel bir adam, hoş bir düşünceyle, bir gülümsemeyle uzaklaşırdı.

İlya İlyiç'in cildi ne kırmızı, ne esmer, ne de tam anlamıyla solgundu, ama kayıtsızdı ya da öyle görünüyordu, belki de Oblomov yaşının ötesinde bir şekilde gevşek olduğundan: belki egzersiz veya hava eksikliğinden veya belki bundan ve başkasından. Genel olarak, boynunun mat, fazla beyaz ışığına, küçük dolgun kollarına, yumuşak omuzlarına bakılırsa vücudu bir erkek için fazla şımartılmış görünüyordu.

Korktuğunda bile hareketleri yumuşaklık ve tembellik tarafından kısıtlanıyordu, hem de bir tür zarafetten yoksun değildi. Ruhunuzdan yüzünüze bir kaygı bulutu gelse, bakışlarınız bulansa, alnınızda kırışıklıklar belirse ve bir şüphe, üzüntü, korku oyunu başlasa; ancak bu kaygı nadiren belirli bir fikir biçiminde donup kalıyordu ve daha da nadiren bir niyete dönüşüyordu. Tüm endişeler bir iç çekişle çözüldü ve ilgisizlik veya uyku hali içinde yok oldu.

Oblomov'un ev kıyafeti sakin yüz hatlarına ve şımarık vücuduna ne kadar da yakışmıştı! Fars kumaşından yapılmış, gerçek bir oryantal elbiseydi, Avrupa'ya dair en ufak bir iz taşımayan, püskülsüz, kadifesiz, belsiz, Oblomov'un iki kez sarılabileceği kadar geniş bir elbise giymişti. Kollar, sürekli Asya tarzında, parmaklardan omuza doğru gittikçe genişledi. Bu elbise orijinal tazeliğini kaybetmiş ve yer yer ilkel, doğal parlaklığını başka bir parlaklıkla değiştirmiş olsa da, hala doğu boyasının parlaklığını ve kumaşın sağlamlığını koruyordu.

Oblomov'un gözünde cübbenin paha biçilmez değerlerin karanlığı vardı: Yumuşak, esnek; vücut bunu kendi başına hissetmez; itaatkar bir köle gibi vücudun en ufak hareketine boyun eğer.

Oblomov evin içinde her zaman kravatsız ve yeleksiz dolaşıyordu çünkü alanı ve özgürlüğü seviyordu. Ayakkabıları uzun, yumuşak ve genişti; bakmadan ayaklarını yataktan yere indirdiğinde, kesinlikle hemen onların üzerine düştü.

İlya İlyiç için uzanmak ne hasta ya da uyumak isteyen biri gibi bir zorunluluk, ne yorgun biri gibi bir kaza, ne de tembel bir insan gibi bir zevkti: onun normal durumu. Evdeyken - ki neredeyse her zaman evdeydi - uzanmaya devam ediyordu ve her zaman onu bulduğumuz aynı odada, yatak odası, çalışma odası ve kabul odası olarak hizmet veriyordu. Üç odası daha vardı ama oraya nadiren bakardı, belki sabahları, sonra da her gün, bir adam ofisini temizlerken, ki bu her gün yapılmazdı. O odalarda mobilyalar örtülü, perdeler çekilmişti.

Ilya Ilyich'in yattığı oda ilk bakışta çok güzel dekore edilmiş gibi görünüyordu. Maun bir çalışma masası, ipek döşemeli iki kanepe, işlemeli kuşlar ve doğada benzeri görülmemiş meyvelerle süslü güzel paravanlar vardı. İpek perdeler, halılar, çeşitli tablolar, bronz, porselen ve pek çok güzel küçük şey vardı.

Ancak saf zevke sahip bir kişinin deneyimli gözü, orada olan her şeye hızlı bir bakışla, sadece onlardan kurtulmak için kaçınılmaz nezaketin görgü kurallarını bir şekilde gözlemleme arzusunu okurdu. Elbette Oblomov bununla yalnızca ofisini temizlerken ilgileniyordu. Bu ağır, zarif olmayan maun sandalyeler ve çürük kitaplıklar, rafine zevki tatmin etmeyecektir. Kanepelerden birinin arkası çöktü, yapıştırılmış ahşap yer yer gevşedi. Resimler, vazolar ve küçük eşyalar tamamen aynı karakteri taşıyordu.

Ancak sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın bir şekilde baktı ki, sanki gözleriyle soruyormuş gibi: "Bütün bunları buraya kim getirip yerleştirdi?" Oblomov'un mülküne bu kadar soğuk bakması ve belki de hizmetçisi Zakhar'ın aynı konuya daha da soğuk bakması nedeniyle, ofisin görünümü, daha yakından incelendiğinde, ihmal ve ihmal ile sizi şaşırttı. bu onun içinde geçerliydi.

Duvarlarda, resimlerin yakınında, toza doymuş örümcek ağları fisto şeklinde kalıplanmıştı; aynalar, nesneleri yansıtmak yerine, hafıza için toz üzerine bazı notların yazıldığı tabletler görevi görebilir. Halılar lekeliydi. Kanepede unutulmuş bir havlu vardı; Nadir sabahlar, masada dünkü akşam yemeğinden temizlenmemiş bir tabak tuzluk ve kemirilmiş bir kemik yoktu ve ortalıkta ekmek kırıntısı yoktu.

Bu tabak olmasaydı ve yatağa yaslanmış yeni tütsülenmiş pipo ya da sahibinin kendisi üzerinde yatmasaydı, o zaman burada kimsenin yaşamadığı düşünülürdü - her şey o kadar tozlu, solmuş ve genel olarak canlı izlerden yoksundu. insan varlığı. Ancak raflarda iki veya üç açık kitap, bir gazete ve çalışma masasının üzerinde tüylü bir mürekkep hokkası vardı; ancak kitapların açıldığı sayfalar tozla kaplanmış ve sararmıştı; uzun zaman önce terk edildikleri açık; Gazetenin geçen seneki sayısıydı ve hokkadan kalemi içine daldırsanız ürkmüş bir sinek ancak vızıldayarak kaçardı.

Öğretmen : Portrenin, ortamın ve kahramanın davranışının hangi ayrıntıları yazarın ironisini gösteriyor?

Çocuklar: Oblomov'un şımarık vücuduna uyan geniş bir Asya bornozu olan ev kıyafeti, yaşam tarzının bir simgesidir. Evdeki diğer şeyler de Gogol'ün tarzında, sahibine ait oldukları konusunda "çığlık atıyor". Birkaç çizgi roman bölümü Oblomov'un "uzanmasını" tasvir ediyor. Ustanın kanepede nasıl yattığını, nasıl kalkmaya çalıştığını, ayağının ayakkabısını nasıl kaçırdığını gösteriyor; Köyden gelen ama birkaç gündür battaniyenin kıvrımları arasında kaybolan mektubu ağır ağır arıyoruz. Kanepe, ayakkabılar, bornoz da Oblomov’un yaşamının simgeleridir.

Öğretmen: Odanın dekorasyonu kahramanı nasıl ortaya çıkarıyor?

Çocuklar: Resimlerin yanındaki duvarlara yapışan “örümcek ağları”; nesneleri yansıtmayan ancak “Üzerlerine yazı yazılabilen tabletler” görevi görebilen aynalar; Halılardaki lekeler, kanepede unutulmuş bir havlu - tüm bunlar, kahramanın hayatına olan ihmalinden ve ilgisizliğinden bahsediyor. Ancak aynı zamanda Oblomov'un yattığı oda ilk bakışta "güzelce dekore edilmiş" görünüyordu. Görünüşe göre bu ikiliğin nedeni, sahibinin zevke, araçlara ve kendisini pahalı ve güzel şeylerle çevrelemek için içsel bir ihtiyacına sahip olması, ancak ofisin temizliğini ve güzelliğini koruma arzusunun olmamasıdır.

Öğretmen: Kitaplar bir kişi, onun zihinsel ilgi alanları ve faaliyetleri hakkında çok şey anlatabilir. Oblomov ne okuyor?

Çocuklar: “Şofonun üzerinde iki veya üç açık kitap, bir gazete ve tüylü bir mürekkep hokkası vardı; ancak kitapların açıldığı sayfalar tozla kaplanmış ve sararmıştı; uzun zaman önce terk edildikleri açık; Gazetenin geçen seneki sayısıydı, hokkadan kalemi içine daldırsanız ürkmüş bir sinek ancak vızıldayarak kaçardı.”

Her şeye karşı böyle bir tutum, ya depresyona, hayattan yorgunluğa ya da tüm bunların sahibinin yaşadığı bir tür dramaya işaret edebilir. Ancak ilk bölümü okuyunca anlıyoruz. Oblomov, odasının bu şekilde dekorasyonuna alışkın olduğundan, bazen ihmali ve kiri fark eder ve ardından Zakhara'dan hesap sorar. Zakhar'la ona bir şeyler yaptırmak için yapılan sıkıcı çekişmeler, ataletin pençesindeki ustanın tamamen hareketsizliğini vurgulamaktan başka bir işe yaramaz.

Öğretmen: Bir yerlerde benzer bir günlük durumu zaten gördüğümüz ve görüntünün kendisinin birini hatırlattığı düşüncesi aklınızdan geçmedi mi?

Dış görünüş: "Yüz hatları hoşluktan yoksun değildi ama bu hoşluğun içinde çok fazla şeker varmış gibi görünüyordu";

Eğitim: kendisini iyi huylu, eğitimli ve asil olarak görüyor. Ama iki yıl üst üste ofisimde 14. sayfasında yer imi bulunan bir kitap vardı..

Her şeyde “güzel bir ruh”, canlı tavırlar ve sohbette sevimli bir cıvıltı sergiliyor. Herhangi bir konuya bağımlı hale gelen düşünceleri uzaklara, soyut düşüncelere doğru süzülüyor.

Karakter: bir hayalperesttir ve hayalleri gerçeklikten tamamen ayrılmıştır. "Birdenbire evden bir yeraltı geçidi yapılsa veya göletin üzerine taş bir köprü yapılsa ne güzel olurdu."

Toprak sahibinin temizlik işleri sarhoş bir katip tarafından yürütülür.

Çözüm:

Bu toprak sahibinin hiçbir canlı arzusu, insanı harekete geçiren ve onu bazı şeyler yapmaya zorlayan yaşam gücü yoktur. Bu anlamda ölü bir ruhtur, “ne o, ne bu.”

“Nezaket hakkında, iyi muamele hakkında, bir tür bilimi takip etmek hakkında” konuşabileceği bir komşunun hayalini kuruyor, “böyle birlikte, aynı çatı altında veya bazılarının gölgesi altında yaşasaydık ne kadar iyi olurdu” karaağaç felsefe yapmak için."

Bu kahraman, herhangi bir karar vermek şöyle dursun, gerçek hayat hakkında düşünme yeteneğine sahip değildir.

Yanlış yönetildi, iş "bir şekilde kendi kendine gitti." Köylülerin çalışmak yerine içki içmelerine izin veriyor, kahyası işini bilmiyor ve toprak sahibi gibi nasıl yapılacağını bilmiyor ve çiftliği yönetmek istemiyor.

Sıkıcı bir muhatap, "ondan hiçbir canlı, hatta kibirli söz almayacaksınız", onunla konuştuktan sonra "ölümcül bir can sıkıntısı hissedeceksiniz."

Her şeyin üzerinde griliğin, kıtlığın ve renk belirsizliğinin damgası var.

Öğretmen: Manilov'un “Ölü Canlar”daki tasviri ile Oblomov arasındaki benzerlikler nelerdir? Fark ne?

Çocuklar: “Goncharov'un tasvirindeki Oblomov hayali değil (Manilov gibi), ama gerçekten hoş ve gerçekten nazik, nazik, açık sözlü ve sıcak kalpli bir insan. Ve etrafındaki insanlarda (Manilov'dan) tamamen farklı duygular uyandırıyor.” N.I.Prutskov

Öğretmen: Bölümde Oblomov ile birlikte. Ben Zakhar ortaya çıkıyor. Zakhara'ya Oblomov'un bir tür "ikili" denebilir mi ve neden?

Çocuklar: “... gri frak giymiş, kolunun altında bir gömlek parçası çıkan bir delik olan, gri bir yelek giymiş, kafatası diz kadar çıplak ve son derece geniş olan yaşlı bir adam. ve kalın, gri-sarı favoriler...” Bu portre tasvirinde, bu kadar abartılı bir görünümün nedenlerini daha ayrıntılı olarak açıklayan yazarın ironisi hissedilebilir: Zakhar'ın kıyafetleri ona bir üniformayı hatırlatıyordu - efendilerine "kiliseye veya ziyarette" eşlik etmesi gereken ve bir üniforma olarak hizmet eden bir üniforma. "Oblomov evinin onurunun tek temsilcisi."

Ancak efendisine tutkuyla bağlı olan Zakhar'ın, ona bir konuda yalan söylemediği bir günü nadiren olur. Ayrıca içmeyi de sever ve her zaman ustanın on kopeklik parasını "saymaya" çalışır. Eğer usta veya misafirleri masaya servis edilen her şeyi yerse, melankoli onu ele geçirir. Zakhar ayrıca dedikodu yapmayı ve usta hakkında inanılmaz şeyler icat etmeyi de seviyor. “Zahar efendinin yerine ölecekti, bunu onun kaçınılmaz ve doğal görevi olarak görüyordu… Ama örneğin bütün gece efendinin yatağının yanında, gözlerini kapatmadan oturmak gerekseydi ve sağlık ve hatta ustanın hayatı buna bağlı olurdu, Zahar mutlaka uyuyakalırdım."

Zakharka'nın tek görevi koridorda oturup ustanın emirlerini beklemekti. Ancak nadiren emirlere geldi ve "genç, çevik, obur ve kurnaz adam" gençliği boyunca aynı koridorda uyukladı.

Ilya Ilyich hizmetçisine "Sen benden daha Oblomov'sun" diye atıyor.

Öğretmen: Benzerlikleri neler?

Çocuklar: Oblomov ve Zakhar da aynı derecede umutsuzca tembelliğe, maneviyat eksikliğine ve ilgisizliğe saplanmış durumdalar.

Öğretmen: Neden?

Çocuklar: Hem Zakhar hem de Oblomov, kendilerini yetiştiren, hayatlarını, karakterlerini ve ilişkilerini şekillendiren Oblomovka'nın imajını kendi tarzlarında ruhlarında taşıyorlar. “Zakhar, Oblomovka'yı bir kedinin tavan arasını sevdiği gibi severdi...” "Köyün vahşi doğasındaki asil, geniş ve huzurlu yaşamı" unutamadı; efendisinin hayatıyla yakından iç içe geçmiş kendi kişisel "Oblomovizmini" oradan aldı.

Öğretmen: Ve şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Yazar neden hikayenin ortasında bizi bir "cennete" götürüyor? (Bölüm “Oblomov’un Rüyası”)

1. Analiz " Oblomov'un rüyası." Bunun için sınıf 5 gruba ayrılır. Her gruba kendi görevi ve kendi soruları verilir.

• “Oblomov'un Rüyası”nın ideolojik içeriğini anlamada peyzajın rolünü ortaya çıkarın
• Oblomovluların (2 grup) yaşam tarzını tanımlamada sembolik görüntülerin rolünü belirleyin.
• Oblomovluların manevi yaşamı hakkında konuşun.
• “Rüya”daki uzay ve zaman imgesinin özelliklerine dikkat edin

1. “Oblomov'un Rüyası”nın ideolojik içeriğini anlamada peyzajın rolünü ortaya çıkarın

• Yazar Oblomovka'nın doğasını nasıl tanımlıyor? Lütfen teklif verin.
• Yazar doğanın durumunu aktarmak için hangi sanatsal araçları kullanıyor?
• Doğa tasvirleri Oblomov halkının ruh halini, karakterlerini ve yaşam tarzını nasıl ortaya koyuyor?

2. Oblomovluların yaşam tarzını anlatırken sembolik imgelerin rolünü belirleyin

• Oblomovitlerin uykusunun bir açıklamasını bulun. Lütfen teklif verin.

• Yazar, insanın bu fizyolojik durumunu hangi sanatsal araçların yardımıyla şiirleştiriyor?
• Rüya görüntüsünün sembolik bir anlamı olduğunu kanıtlayın.

3. Oblomovluların yaşam tarzını anlatırken sembolik imgelerin rolünü belirleyin.

• Pastanın bir tanımını ve onu yapma ve yeme “ritüelini” bulun.
• Yazar, insanın bu fizyolojik durumunu hangi sanatsal araçların yardımıyla şiirleştiriyor?
• Pasta görselinin sembolik bir anlamı olduğunu kanıtlayın

4. Oblomovluların manevi yaşamı hakkında konuşun.

• Oblomovluların bir yandan eğitime, kitaplara, diğer yandan işaretlere ve batıl inançlara karşı tutumunu ortaya koyan alıntıları bulun ve okuyun.
• Oblomov'un imajı Emelya ve Ilya Muromets'in folklor imajlarına yaklaştırıldığında hangi anlam ortaya çıkıyor?

5. “Rüya”daki uzay ve zaman imgesinin özelliklerine dikkat edin

• Oblomovka'nın mekansal sınırlarının şematik temsilini tartışın. En başarılı planı seçin ve seçiminizi gerekçelendirin. Mekansal bazlı"Rüya" görselleri.
• Mektup ve dağ geçidi görüntülerinin sembolik anlamını açıklayın.
• Oblomovka'da zamanın geçişine ilişkin bir açıklama bulun. Özelliklerini not edin ve şematik olarak çizin.

1. Çözüm: Oblomovka - "kutsanmış köşe" - ütopya.

Bu "harika ülke" çevredeki dünyadan ayrıdır: Buraya nadiren misafir gelir ve haberler nadiren ulaşır. Ancak Oblomovka'da bu gerekli değil, orada "insanlar, başka türlü olmaması gerektiğini ve olamayacağını düşünerek, herkesin tamamen aynı şekilde yaşadığından ve farklı yaşamanın bir günah olduğundan emin olarak yaşadılar." "Rab o tarafı Mısır ya da basit felaketlerle cezalandırmadı" ve Oblomovlular en çok "büyük, vahşi ve kasvetli" tutkulardan korkuyorlardı.

Oblomovka, Rus özellikleriyle karakterizedir. Orada "İsviçre veya İskoç tarzında akşamlar" göremiyoruz; erkekler olağan işlerle meşgul: usta için çalışmak, vergi ödemek. Antisosyal belirtiler sıfıra indirgenmiştir: Hırsızlık en kötü suç olarak kabul edilir ve çok az insan sarhoş bir adam görmüştür.

Oblomovka görünmez bir duvarla çevrilidir; bu duvarın arkasına yeni hiçbir şey giremez. Burası Ostrovsky'nin Kalinov şehrine benziyor: İnsanlar çevrelerindeki dünyayı bilmiyorlar, iki başlı insanlarla ilgili masallara inanıyorlar ve bundan şüphe etmeye çalışmıyorlar, her şeyi gerçek olarak kabul ediyorlar.

Oblomovka'nın doğal manzarası "on beş mil boyunca bir dizi pitoresk eskiz, neşeli, gülümseyen manzaralar sunuyordu." Yalnızca hikayelerle karartılan vadi bu tabloyu bozuyordu. Dağ geçidi ana "efsanevi" nesneydi; küçük İlyuşa ondan korkuyordu. Ancak Oblomovka'daki her şey efsaneye, masallara ve geleneklere bağlıydı. Köylüler Volga'daki iskeleye "Kolchis" ve "Herkül Sütunları" adını verdiler; Oblomov ailesi tamamen güzel büyücü Militrina Kiribityevna hakkında çeşitli peri masallarıyla büyümüştü.

Köyün dışında mucizeler başlıyor - insanların hayal gücünün parlak mucizeleri ve öldürücü batıl inançların karanlık mucizeleri. Biri fark edilmeden diğerine dönüşür - böylece iyi ile kötü arasındaki çizgiyi çizmek zordur. Burada Onesimus'un kulübesi duruyor ve oraya ancak "ona arkası ormana dönük ve ön tarafı dönük durmasını söylerseniz" girebilirsiniz. Bu güzel bir peri masalı ama tam orada, en yakın hendeğin arkasında korkunç bir peri masalı başlıyor. Küçük Oblomov sadece huş ormanına "etrafında değil, doğrudan, korktuğunda hendekten geçmek istiyor: orada şeytanlar, soyguncular ve korkunç hayvanlar var" diyorlar. Bu oluk boyunca ışık ve gölge arasındaki sınır uzanıyor: Küçük Oblomov'un evinin yakınında neşeli bir mucize var, daha uzakta ise masalsı bir korku var.

Oblomovka sakinleri dünyayı saymadan ve ölçmeden algılıyorlar. Onlar için yalnızca kendi evleri vardır ve sonra bir Oblomovite'nin hayal gücü hemen benzeri görülmemiş bir mesafeye, "uzaktaki" mesafeye atlar. Orada, "bazı krallık devletlerinde" aynı Oblomovka rüya görüyor, ancak yalnızca dönüşmüş durumda. Gerçek Oblomovka, Oblomov'un masalına yalnızca ilk yaklaşımdır; Uzun akşamlarda dadı, küçük İlyuşa'ya ne gecenin ne de soğuğun olduğu, mucizelerin gerçekleştiği, bal ve süt nehirlerinin aktığı, tüm yıl boyunca kimsenin bir şey yapmadığı ve tek yaptıklarının "bilinmeyen bir ülkeden" bahseder. İlya İlyiç gibi tüm iyi dostlar ve güzellikler, bir peri masalında ne söylenirse söylensin ya da kalemle anlatılırsa anlatılsın, bütün gün yürüyün.

Oblomovka'nın tüm yaşamı geleneklere bağlıydı: vaftiz ve cenaze törenleri sıkı bir şekilde yerine getirildi, her Oblomovlu "doğum - evlilik - ölüm" formülünü takip etti ve hatta doğada "takvimin talimatlarına göre" mevsimler değişti . Her şey ölçüldü: Hem günlük yaşam hem de yağmur ve fırtınalar belli bir zamanda gerçekleşti. Eğer düzenin dışında bir şey olduysa bu olay tüm ilçeyi öfkelendirdi. Oblomovka'da geleneksel ve fantastik olan her şey sıradan olmaktan çıkıp kutsal hale geldi.

Buna göre Oblomov'ların evinde de yaşıyordu. Büyük dedelerimizin belirlediği günlük rutin aynen korundu ve takip edildi. Sabah uyanışından öğle yemeğine, öğle yemeğinden gündüz uykusuna, uykudan akşama kadar - Oblomov'ların her biri böyle yaşadı. Ancak küçük Ilya Oblomov bu rutinin dışında görünüyordu. Sabah namazının sözlerini pek hatırlamıyordu, etrafındakilerin aksine şakacı ve meraklıydı ve bu nedenle herkesin uyku saatinde bölgeyi keşfetmek için kaçıyordu. Ancak şefkatli anne, katı dadı ve evdeki herkes çocuğa özgürlük vermedi, sadece onun beslenmesine ve sağlıklı olmasına önem verdi. Böylece Ilya Oblomov'un sevgi, yemek ve peri masallarına önem vermenin dışında hiçbir şey bilmediği ortaya çıktı. Bu ona annesine karşı ölçülemez bir sevgi getirdi ve bir yaşam ideali oluşturdu. Oblomov kendi zevki için yaşamak, varlığını hayaller ve düşüncelerle doldurmak istiyordu.

Öğretmen: Oblomovka dünyasında, sakinlerinin hayatında yazar için iyi bir duygu uyandıran şey nedir? Çocuklar:Sakinlik, huzur, sessizlik, köylü emeği, zorla değil, kendisi için, doğa tamamen sevgidir, tamamen şiirdir: “Orada gökyüzü tam tersine dünyaya yaklaşıyor gibi görünüyor, ama daha fazla ok atmak için değil güçlü, ama belki de yalnızca ona sevgiyle daha sıkı sarılmak için.” Sevgi dolu doğa ana ile uyum içinde - “anne” imajı. "Nemli toprağın annesi" barındırdığı insanlarla nasıl ilgileniyorsa, "anne" de oğluyla ilgileniyor: "Anne onu tutkulu öpücüklere boğdu, sonra açgözlü, şefkatli gözlerle baktı..." Oğul ona sıcak bir karşılıklılıkla cevap veriyor - ve o uyuyan ve rüya gören yetişkin bir Oblomov ve onu hayal eden küçük Oblomov: “Oblomov, uzun süre önce ölmüş annesini görüyor ve rüyasında sevinçten titriyor. , ona ateşli bir sevgiyle: uykulu, yavaşça kirpiklerinin altından yüzdü ve iki sıcak gözyaşı hareketsiz kaldı. Buradaki her şey, Ulusal varoluşun kökleri ve kaynakları ile Toprak Ana'ya bağlanan o yerli, ulusal Rus şeyinin düşüncesini çağrıştırıyor.

Öğretmen: Oblomov'un yaşam tarzında neyi kabul edemez?

Çocuklar: Ama aynı zamanda Oblomov'un hikayesinde tüyler ürpertici bir korku da var, yeni ve alışılmadık her şeye karşı duyulan bir korku. Ayrıca donuk bir hareketsizlik ve Rusça "belki" ye karşılık gelen her şey var. Oblomovka, her şeyin uykuya daldığı büyülü bir krallığı, yaşamın tüm ritminin mevsim değişimi gibi doğal ritmi tekrarladığı bir kısır döngüyü andırıyor. İnsanlığın yoğun, arayış dolu yaşamı onu ilgilendirmiyor. Yemek ve uyku - oradaki yaşamın sınırlı olduğu şey budur. İnsan, asırlık bir can sıkıntısının ve tembelliğin pençesindedir.

Öğretmen: "Oblomov'un Rüyası" ile tanıştıktan sonra kahraman hakkındaki fikirlerimiz nasıl genişledi?

Çocuklar: Oblomov'un nasıl büyüdüğünü öğreniyoruz: aşık ama aynı zamanda kendi iradesinin sürekli sınırlandırılmasıyla.

“Oblomov’un Rüyası”nda Oblomov ile Rus masal ve destanlarının kahramanları arasında da önemli karşılaştırmalar vardır. Romanın kahramanı gibi 33 yıl hapiste kalan Ilya Oblomov ve Ilya Muromets, sonra yoldan geçenler gelip Muromets'e bir bardak canlı su verdi ve o da gösteriler yapmak için yola çıktı. Oblomov'un kaderinde de benzer bir şey var

Sonuç: Böylece Oblomov'un rüyası bize Ilya Oblomov'un neşeli, şakacı bir çocuktan, ofisi ve uşak Zakharka dışında hiçbir şeyi veya kimseyi bilmek istemeyen bir adama nasıl dönüştüğünün bir açıklamasını veriyor.

Oblomov'un sakin yaşam tarzı, efendisi kadar Zahar'ı da olumsuz etkiledi. Zakhar, Oblomov ile aynı serfliğin ürünüdür. Bu tür bir hizmetçi romanda oldukça doğal bir şekilde tasvir edilmiştir. Sadece ustasını harekete geçirmekle kalmıyor, aynı zamanda “Oblomovizm”in kitlesel bir fenomen olduğunu da gösteriyor. Hem efendi hem de hizmetçi, farklı sosyal statülerine rağmen aynı ahlaksızlıklara tabidir, birbirlerini tekrarlar ve tamamlarlar. Oblomovka modeline göre inşa edilen yaşam, onları ruhsal gelişimden mahrum bıraktı, ruhlarının mahvolmasına neden oldu ve onları birbirine sıkı sıkıya bağımlı hale getirdi: tıpkı Oblomov'un “ne kalkabilmesi, ne yatabilmesi, ne de taranıp giyilebilmesi gibi. ayakkabılar, ne de Zakhar'ın yardımı olmadan yemek yiyin, bu yüzden Zakhar, Ilya Ilyich'in yanı sıra başka bir usta, başka bir varoluş, onu nasıl giydireceğini, besleyeceğini, ona kaba davranacağını, kurnaz olacağını, yalan söyleyeceğini ve aynı zamanda ona içten saygı duyacağını hayal edemiyordu .” Bu konuda gösterge, Zakhar'ın efendisinin ölümünden sonraki kaderidir. Çalışmaya alışık olmayan Zahar hiçbir işte kalamadı ve Oblomov gibi bir usta da bulamadı. Oblomov'un hayatı trajiktir ama hizmetçisinin hayatı da trajiktir.

Öğretmen: Oblomov'un St. Petersburg'daki hayatında rüyalar ve gerçeklik nasıl çatıştı?

Çocuklar: Doğuştan bir asilzade, rütbeye göre bir üniversite sekreteri olan Oblomov, on iki yıldır St. Petersburg'da yaşıyor... Babasının ve annesinin ölümünden sonra üç yüz elli ruhun tek sahibi oldu... Sonra hâlâ gençti ve yaşadığı söylenemezse bile, en azından şimdikinden daha canlıydı; O da çeşitli özlemlerle doluydu, sürekli bir şeyler umuyordu, hem kaderden hem de kendisinden çok şey bekliyordu; her şey sahaya, role hazırlanıyordu - her şeyden önce elbette St. Petersburg ziyaretinin amacı olan hizmette... Nihayet, uzak gelecekte... aile mutluluğu parladı ve gülümsedi hayalinde... Ama günler geçti, günler, yıllar yılları takip etti... otuz yıl geçti ve hiçbir alanda tek bir adım atmadı ve hala ayaktaydı... on yıldır olduğu yerde... evvel. Ama o hâlâ... hayata başlamaya hazırlanıyordu - Onun gözünde hayat iki yarıya bölünmüştü; biri iş ve can sıkıntısından oluşuyordu - bunlar onun eşanlamlılarıydı; diğeri - barış ve huzurlu eğlenceden... Eyaletin derinliklerinde büyümüştü... aile ilkeleriyle o kadar iç içe geçmişti ki, gelecekteki hizmeti ona bir tür aile faaliyeti gibi görünüyordu, örneğin, Örneğin, babasının yaptığı gibi mahalle defterine tembel yazı yazmak ve masraf yapmak. Halka açık bir yeri ziyaret etmenin hiçbir şekilde uyulması gereken zorunlu bir alışkanlık olmadığına inanıyordu.

Her gün... Ama sağlıklı bir memurun işe gelmemesi için en azından bir depremin gerekli olduğunu görünce ne kadar üzülüyordu... Bütün bunlar onun içinde büyük bir korku ve can sıkıntısına yol açıyordu. “Ne zaman yaşamalı?” - o tekrarladı. Ilya Ilyich, nazik ve küçümseyici bir patronun altında bile hizmette korku ve melankoli yaşadı. Eğer katı ve talepkar birinin eline düşseydi başına neler geleceğini Tanrı bilir! Oblomov bir şekilde iki yıl görev yaptı” ve ardından onu görevinden ayrılmaya zorlayan bir olay meydana geldi. Bir gün gerekli bazı belgeleri Astrahan yerine Arkhangelsk'e gönderdi, cevap vermek zorunda kalacağından korktu, hastalığıyla ilgili "eve gitti ve sağlık raporu gönderdi" ve ardından istifa etti. “Böylece devlet faaliyeti sona erdi ve daha sonra yeniden başlatılmadı. Toplumdaki rolü onun için daha iyi sonuç verdi. St.Petersburg'da kaldığı ilk yıllarda... sakin yüz hatları daha çok canlanmıştı, gözleri uzun süre hayat ateşiyle parlıyordu, onlardan ışık ışınları, umut ve güç akıyordu. Ama aşktan korkuyordu ve kadınlardan uzak duruyordu. “Ruhu hâlâ saf ve bakireydi; belki de aşkını bekliyordu... ve görünüşe göre yıllar geçtikçe beklemeyi bıraktı ve umutsuzluğa kapıldı. Ilya Ilyich, arkadaş kalabalığına daha da soğuk bir şekilde veda etti... Onu evden neredeyse hiçbir şey çekmedi ve her yıl dairesine giderek daha sıkı bir şekilde yerleşti. İlk başta bütün gün giyinmek onun için zorlaştı, sonra bir partide yemek yiyemeyecek kadar tembelleşti... Kısa süre sonra akşamlardan yoruldu: her gün bir frak giymek ve tıraş olmak zorunda kaldı.

Öğretmen: Ziyaretçi konuklarla yaptığı toplantılar ve diyaloglar, Oblomov'u ve çevresindeki yaşamı anlamada nasıl bir rol oynuyor?

Çocuklar: Oblomov'un ziyaretçilerinin her biri bir tür sosyal işlevi temsil ediyor. Volkov, baloların ve tiyatroların etrafında uçuşan aşık tipte bir taliptir; Sudbinsky özünde bir yetkili, Penkin ilkesiz bir gazetecinin örneği, Alekseev kendi görüşü ve iradesi olmayan bir adam, Tarantyev kasvetli bir gaspçı ve kaba bir adam. Oblomov'un misafirleri hakkındaki açıklaması, eksik, dar odaklı, işlevsel bir varoluşun tutarlı bir eleştirisidir..

Öğretmen: Misafirlerinden ne bakımdan üstündür?

Çocuklar: Sık sık Oblomov'a gelen ziyaretçiler onu da yanlarında davet ederler, ancak uyuşukluğunu, ilgisizliğini gideremez veya onu yeni, aktif bir hayata uyandıramazlar. Bu kahramanlar yalnızca ilk bakışta aktiftir, her biri belirli bir görevle meşguldür, ancak özünde hayatları anlamsız ve boştur. Onlarla karşılaştırıldığında Oblomov, anlamsız gösterişlere katılmak istemeyen bir bilgeye benziyor. Ve bunda Oblomov'un sokaklarda bir fenerle yürüyen ve İnsanı arayan Diogenes ile gizli bir karşılaştırması var.

Kendisi herhangi bir faaliyette bulunamaz... ama yine de bundan, diğer insanların, farklı koşullar altında, Oblomov'u düşünmeye ve iyi işler yapmaya sevk edemeyecekleri sonucu çıkmaz. Doğası gereği bir çocuk ve gelişim koşullarına göre, Ilya Ilyich, birçok yönden bir çocuğun saflığını ve sadeliğini, bir yetişkinin değerli niteliklerini, en büyük pratik kafa karışıklığının ortasında, genellikle açık olan nitelikleri geride bıraktı. bize göre hakikatin diyarı ve zaman zaman tecrübesiz, hayalperest bir eksantrik ve çağının önyargılarının ve etrafını saran tüm işadamlarının ötesinde bir kişi haline getiriyor.

Çözüm: Böylece Oblomovka'yı minyatür olarak görüyoruz ve burada aynı kısır döngü, aynı durmuş hayat. Daire aynı zamanda İlya İlyiç'in adıyla ve dolayısıyla çocukluğunu geçirdiği köyün adıyla da doğrudan ilgilidir. Her ne kadar Goncharov ile ilgili literatürde "Oblomov" romanının ana karakterinin soyadının kökeni hakkında başka bir arkaik kelime olan uyku anlamına gelen "oblomon" kelimesinden başka görüşler olsa da. Ancak Ilya Ilyich'in soyadında FLUSH'un anlamı daha da açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Romanın ana karakterinin soyadı aynı zamanda bir serflik parçasının anlamını da içeriyor, çünkü roman reform sonrası dönemde yaratılmış ve onun parlak, parlak bir örneğiydi.

1. Refleks.
2. Not verme
3. Ev ödevi

1. Oblomov ve arkadaşlarının karşılaştırmalı bir tanımını verin.