Puşkin'in "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hikayesi" adlı eserinde Kraliçe'nin görüntüsü. “Ölü Prensesin Hikayesi” ndeki prenses imajının özgünlüğü

“Ölü Prensesin Hikayesi” ndeki prenses imajının özgünlüğü

Özellikle ana karakter olan prensesin imajına bir paragraf ayırmak istiyorum. Bu karakter tamamen folklor görseli sıradışı ve yeni.

Puşkin'in bilincinde olduğu kadar halkın bilincinde de şairin prenseste somutlaştırdığı ideal, manevi ve dış güzelliğin uyumlu birleşimidir.

Tanınmış bir uyum şarkıcısı olan A.S. Puşkin, yaşam normunu tam olarak insan tezahürlerinin çeşitliliğinde ve hareketinde görüyor. Şair, yüzünün beyazlığını ve ruhunun saflığını annesinden miras alan bir prenses imajında ​​\u200b\u200bbu "normu" somutlaştırdı; dış güzellikte üvey annesiyle rekabet ediyor ama aynı zamanda sadece üvey annesine değil, her ikisine de karşı çıkıyor. kraliçeler, insani niteliklerinin çeşitli tezahürlerinde tam olarak onlardan farklıydı. Kadınların hem halk hem de Puşkin ideallerinin birleştiği yer prenses imajında ​​​​birleşiyor.

Şair, eserinde, masalın türünün doğasının izin verdiği ölçüde, hayattaki güzelliğin çeşitli tezahürlerini göstermeye çalışır: folklorun zıtlık ilkesini kullanarak ve üvey anne ile üvey kız arasındaki karşıtlığı mantıksal sonucuna götürerek. Kraliçe-üvey anne imajında ​​\u200b\u200bPuşkin, dış güzelliğin ve iç çirkinliğin tam tersinin bir örneğini veriyor.

Prenses-üvey kız, karşıt ahlaki kutbun - iyilik kutbunun kişileşmesi olarak "uysallığa" ve alçakgönüllülüğe sahiptir. Sadece iyinin kötülüğe karşı nihai zaferi ve adaletin zaferi hakkındaki genel peri masalı fikri prenses imajıyla bağlantılı değil, aynı zamanda eserin içeriğinin alegorik bağlamında bu kahraman, Puşkin'in (ve evrensel) formülünü somutlaştırıyor. eylem insan toplumu iyi.

Gerçekten de, prensesin manevi güzelliğini oluşturan temel insani niteliklerin basitlik, iyilik ve doğruluk olduğundan emin olan D.N. Medrish ve diğer araştırmacılar haklıdır; L.N. Tolstoy'a göre "gerçek büyüklük yoktur" Andreev. D. Dünyanın Gülü. - M.: Garderika, 2009.- S. 37.. Prensesi mutluluğa götüren “sihirli yardımcılar” haline gelen işte bu gerçek insani niteliklerdir.

Prenses en başından beri doğal bir görünüme sahipti ve iç güzellik Doğaya dökülen güzelliği kişileştiren. Şair, prensesi bir çiçeğe benzettiği gibi bu çiçeğin nasıl açtığını da göstermektedir. Puşkin bu organikliği ve doğallığı, anlam bakımından kişisel olmayanlara yakın fiil biçimleriyle vurguluyor: “Ama genç prenses, sessizce çiçek açıyor, Bu arada büyüdü, büyüdü, Gül ve çiçek açtı... Ve ona bir damat bulundu, Prens Elisha” Puşkin A.S. Peri masalları. M., EKSMO, 2010.- S.19..

Doğal olarak, engelleri aşmadan ve mucizevi yöntemlere başvurmadan, prenses zaten işin başında, çoğu folklor öyküsünde en sonunda elde ettiği her şeyi (zenginlik ve damat) alır. Böylece kötülükle iyilik arasındaki mücadeleye yönelik dış uyaranlar dışlanır, şair olay örgüsünün gelişimindeki vurguyu güdülerden motivasyonlara, eylemlerden nedenlere kaydırır.

Puşkin, prenses evinden kovulduktan sonra, tüm eylemlerinin yalnızca nezaket, sevgi ve insanlara ve hayata olan doğal güven tarafından yönlendirildiğini gösteriyor. Gerçekten güzel olan prenses, güzelliğini hiç düşünmez ve ister hayvan ister insan olsun, kaderin onu bir araya getirdiği herkese karşı nezaketi ve nezaketi kendini gösterir.

Bu bakımdan yedi kahraman arasında yer alan prensesin hayat hikayesi özellikle önemlidir. Bu kısmın işin merkezi kısmı olması boşuna değil.

Prensesin zarafeti, özel bir inceliği ve kadınlığı var. Puşkin, yalnızca fiillere başvurarak prensesin karakterini anlamaya yardımcı olur:

"Prenses evin içinde dolaştı, her şeyi düzene koydu, Tanrı için bir mum yaktı, sobayı sıcak yaktı, yere tırmandı ve sessizce uzandı..." Puşkin A.S. Peri masalları. M., EKSMO, 2010.- S.21..

Prensesin "sihirli yardımcıları" (ilgisi, iyi kalpliliği ve dürüstlüğü) çok önemli bir işlevi yerine getirdi: yedi kahramanın kendi aralarında prenses konusunda rekabetten kaçınmasına yardımcı oldular ve onları ve prenses ailesini kan yoluyla değil, "insanlık yoluyla" yaptılar. ”

Prenses yardımsever, alçakgönüllü, sevecen bir kızdır, halk görgü kurallarına uyar ("Sahipleri onurlandırdım..."), çalışkan olduğu gösterilir ("Her şeyi sırayla temizledim"), o dindarlıkla karakterize edilir ("Tanrı için bir mum yaktı"), nişanlısına sadakatle ("Ama bir başkasına sonsuza kadar verildim. Benim için en değerlisi prens Elişa'dır." Önümüzde görünen şey artık sadece bir masal kahramanı değil, sanatsal olarak somutlaşmış bir Puşkin idealidir.

Puşkin'in masalında açık bir duygu var yazarın tutumu halk masalının bilmediği kadın kahramana. Yazar, kahramanını çok seviyor ve ona hayranlık duyuyor ( « güzel ruh », « tatlı kız », « ruhum », « çok sessiz, taze yatıyordu » vesaire.).

Şair bir bütün olarak "genç prensesin" eşsiz bireysel karakterini onun yardımıyla yaratmayı başardı. detaylı açıklama görünüşü, konuşması, kahramanın davranışının ayrıntılı tasviri, yazarın peri masalı metnindeki sayısız değerlendirmesi de dahil.

Puşkin ayrıca çalışmalarında böyle bir yaratma aracını aktif olarak tanıtıyor edebi karakter diğer karakterlerin ona karşı tutumu gibi. Prenses Sokolko'ya, kahramanlara, Elisha'ya ve hatta Çernavka'ya duyulan sevgi, okuyuculara bu konuda yardımcı oluyor sanatsal ortam kahramanın karakterini daha da derinden anlayın: uysal, sevgi dolu, nazik ve güvenilir.

Ama en çok büyük mucizeŞunu bir kez daha vurgulayalım; sevgi ve vefa ikidir. insanları sevmek güçlü bir ünsüz ailesi halinde birleşiyor. A.S.'ye göre aile. Puşkin, en yüksek form temeline dayandığı için insanları birleştirme yeteneğine sahip olan evrensel insani değerler. Bu nedenle Puşkin'in masalının ana olay örgüsünde prenses ve Prens Elişa'nın nihai bir birleşme arzusu gerçekleşir.

"Ölü Prenses" in konusu Rus folklorunda çok yaygındır. A. S. Puşkin'in masalında bunun nasıl gerçekleştiğini düşünelim. Kraliçe-üvey anne görünüşte çok güzel, "uzun, ince, beyaz". Ama "gururlu, kırılgan, kaprisli ve kıskanç." O sadece aynasıyla samimi ve neşelidir. Puşkin'in aynasının sadece kraliçenin yüzünü incelediği bir nesne olmaması ilginçtir. Her şeyden önce içsel nitelikleri, ruhu yansıtır; Kraliçenin karakterini aynayla yaptığımız konuşmalarda öğreniyoruz. Üvey anne yalnızca kaba, öfkeli, "öfkeli bir kadın" değil, aynı zamanda kıskanç ve zalimdir. Yaptığı zulümlerden dolayı hak ettiği cezayı çekti ve ceza kendisindeydi, kimse ona kötü bir şey yapmadı, "öfkeden" öldü.

Prensesin görüntüsü antitez ilkesine göre yaratılmıştır. Kraliçe "gururlu, kırılgan, kaprisli ve kıskanç" ise, o zaman prenses tam tersine "uysal bir mizaca sahiptir." Genç prensesin güzelliği, sessizce ve fark edilmeden büyüyen bir çiçeğe benziyor ve çiçek açtığında güzelliğiyle hemen herkesi hayrete düşürüyor. Karakterizasyonu aynı zamanda diğer karakterlerin ona karşı tutumuna da dayanıyor: Chernavka, Korolevich Elisha, Bogatyrs, hatta köpek Sokolko. Prenses başkalarına karşı nazik, şefkatli, nişanlısına sadık ve çalışkandır. Puşkin asla prensesin aynaya baktığını söylemez, ancak yine de onun güzelliğini biliyor ve takdir ediyor çünkü bu onun ruhuna eşdeğerdir.

Elma sahnesinde dış güzellik ile iç nitelikler arasındaki farklılık motifi bir kez daha karşımıza çıkıyor. Üvey anne “portresini” üvey kızına aktarıyor gibiydi.

Dolayısıyla olay örgüsünü yönlendiren çatışma, dış güzellik ile iç güzellik arasındaki “rekabet”tir. Puşkin burada bir kadına insanlarla aynı şekilde bakıyor: dış güzellik tek başına insanların öz bilincinde saygı ve hayranlık uyandırmıyor. İç güzellik çok daha önemli.

Bir peri masalına yakın olan skaz adı verilen bir türdür. Bazhov'un masallarındaki güzellik teması öncelikle Bakır Dağının Hanımı imajıyla bağlantılıdır. Yazar ona olağanüstü bir görünüm veriyor. Bu kahramanın pek çok ortak noktası var peri prenses. Sadece olağanüstü güzellik değil, aynı zamanda tüm emirlerini yerine getiren harika asistanlar. Güzel bir yer altı sarayında yaşıyor. Bakır Dağı Hanımının insanlarla ilişkisi, yasaklar denilen özel koşullarla belirlenir. İşçilerin Hanım'dan korkması ve onunla tanışmaktan kaçınması tesadüf değildi.

Masalların ana karakterleri şunlardır: sıradan insanlar. Pozitif kahramanlar Folklorda iyi bir adam ve güzel bir kızın güzel olması gerekir ve bunların güzelliği halkın fikirlerine göre anlatılır. Bazhov'un masallarında da benzer renkli açıklamalara rastlıyoruz. Ancak başka açıklamalar da var. Stepan'ın gelini Nastasya'nın görünümünde öncelikle vurgulanan şey dış güzellik değil, insanlıktır. Basit, sıradan bir kız açıkça Hanım'a karşıdır, ancak çok güçlü rakibini yener. Masalda Danila'nın gelin-efendisi Katya ile Hanım arasındaki doğrudan düello anlatılıyor: Taş çiçek" Yazar onun cesaretine ve kararlılığına hayrandır. "Taş kız" bile kahramanın sevgisinin, bağlılığının ve sadakatinin gücünden etkilenir.

Sıcaklık ve güzellik insan ruhu Hanım'ın parlak, soğuk güzelliğini yen. Metal, kıyafetteki taş, saç, hatta davranışlarında bile birden fazla kez onun soğukluğunu vurguluyor. Canlı sıcaklık ile ölü taşın karşıtlığı motifi sadece kahramanların tasvirinde değil, aynı zamanda yaşayan doğanın çok güzel de olsa ölü bir taşla karşıtlığında da bulunur.

Böylece Puşkin ve Bazhov devam ediyor halk geleneği, idealleri yüceltmek ahlaki güzellik, onu hiçbir iç içeriği olmayan gösterişli, dış güzellikle karşılaştırırlar.

/ / / Kraliçe'nin “The Tale of” imajı ölü prenses ve yedi kahraman" Puşkin

Puşkin farklı karakterler gösteriyor. Herkesi sadece olumlu ya da olumsuz yapmaz. Her birinin avantajları ve dezavantajları vardır. Bu karakterlerden biri de kraliçedir.

Kraliçenin güzel bir görünümü var ama tamamen dayanılmaz bir karakter. Çok bencil ve zalimdir, bu yüzden parlak duygulara sahip değildir. Hayatının amacı ideal dış veri haline gelir.

Bir kadın, ilk evliliğinden küçük bir kızı kalan dul bir kralla evlenir. Ancak yaşlandıkça kız olgunlaştı ve güzel bir kadına dönüştü. Bu durum kötü üvey anneyi memnun etmedi. Sonuçta kadın kendini en güzel olarak görüyordu ve rekabete tahammül edemiyordu. Bu nedenle kafasında hemen genç prensesten kurtulma arzusu doğdu. Kadın bir suç işledi ve hizmetçiyi üvey kızını ormanın derinliklerine götürmesi ve onu kurtlara yem olması için bırakması konusunda ikna etti.

Yazar, kraliçeye büyülü bir özellik veriyor: ona bölgedeki tüm güzellikleri anlatan ve gösteren konuşan bir ayna. Kadın onun gibi başka kimsenin olmadığını duymaya alışkındır. Ancak genç prenses kahramanların evinde kaçmayı başardıktan sonra ayna bu durumu sahibine haber verdi.

Kadın öfkeden kendinden geçmişti. Varisi kendi elleriyle öldürmeye karar verdi. Bunu yapmak için kendisi ormana gitti ve yanına zehirli bir elma aldı. Peki prensesin hiçbir şey tahmin etmeyeceğinden nasıl emin olabilirsiniz? Zehirleyiciye kurnazlığı bu konuda yardımcı oldu. Kadın dilenci kılığına girerek büyük ve kahramanca bir evin pencereleri altında dilenmeye başladı.

Elbette ona biraz ekmek verdim. Sonuçta üvey annesinin aksine başkalarına karşı nazikti. Buna karşılık, "dilenci yaşlı kadın" ona güzel ve güzel bir hediye attı. büyük elma ama zehirli bir elma.

Kadın genç kıza acımıyordu. Ruhu karanlıktı, kötülük ve zulümle doluydu. Kalpte sevgiye, şefkate yer yoktu. Bu nedenle, en ufak bir vicdan azabı ya da en ufak bir pişmanlık duymadan, yoluna çıkan herkesle yüzleşmeye hazırdı.

Belki de kadın kıskançlıktan etkilenmiştir. Sonuçta kız, kral için bir mutluluktu ve kadın, yalnızca genç prensesin tüm ilgiyi çekeceğinden korkuyordu.

Ayna kraliçeye genç ve güzel üvey kızının hayatı ve sağlığı hakkında bir kez daha bilgi verince, acımasız ve kırgın kalbi buna dayanamadı. Kadın melankoliden, nefretten, hayal kırıklığından ve korkudan öldü. Sonuçta kral, yeni karısının tek güzel olarak kalabilmek için ne kadar çaba harcadığını öğrenmiş olsaydı, onunla kesinlikle ilgilenirdi.

O adım attı karanlık taraf sonuçta sadece güzelliğini değil aynı zamanda varlığını da elinden aldı. Yazar bundan daha önce bahsetmedi kendi ölümü kadın günahlarından tövbe etti. HAYIR. Sonuna kadar başkalarına karşı nefretle doluydu ve eylemlerinin doğru olduğunu düşünüyordu.

Puşkin, bu hayatta her şeyin bedelini ödemeniz gerektiğini gösteriyor. Ve bazen hesaplaşma anında tüm eylemlerin bedeli çok yüksek çıkabilir...

A.S.'nin “Ölü Prenses ve Yedi Şövalyenin Hikayesi”. Puşkin geleneksele dayanmaktadır masal konusu kötü bir üvey anne ve güzel, nazik bir üvey kız hakkında. Hatırlamak yeterli halk masalları: Ruslar - “Morozko”, “Güzel Vasilisa”, “Küçük Khavroshechka”, Almanlar - “Mistress Blizzard” ve “Snow Maiden”, Fransız “Külkedisi” ve diğerleri. Ancak Puşkin, geleneksel olay örgüsünü iyilik ışığının nüfuz ettiği özel bir derinlikle doldurmayı başardı. Her şey gibi Puşkin, bu peri masalı gibi mücevher Binlerce anlamla parıldayan, rengarenk sözleriyle ve yazardan yayılan net, hatta ışıltıyla bizi şaşırtan - kör edici değil, görmeyen gözlerimizi ve ruhsal olarak uyuyan kalplerimizi aydınlatıyor.

Puşkin'in hikayesi, ister on ister elli yaşında olsun, her okuyucuya onun hazinelerini açığa çıkarır - yeter ki onu açma arzusu olsun. Ancak genç okuyucunun bir yetişkin tarafından yönlendirilmesi gerekir. Anne, baba, büyükanne, büyükbaba olursa iyi olur...

“Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hakkında” masalını okuduktan sonra bir takım soruları cevaplayarak onu analiz etmeye çalışacağız.

Peri masalı sizde nasıl bir izlenim bıraktı? Özellikle neyi beğendiniz veya hatırladınız?
Neden?
Çocuklar peri masallarını öncelikle iyiliğin kötülüğe karşı zaferi nedeniyle severler. Nezaket ve sadakatiyle genç prensesin imajından çok etkileniyorlar. Harika aynadan zevkle bahsediyorlar: Büyülü bir şey her zaman bir çocuğun kalbine yakındır. En sevdiğim bölümlerden bazıları Elişa'nın gelin arayışı içinde dolaşması, prensesin hayata dönüşü ve kahramanların çöpçatanlık yapmasıdır. Sadık Sokolko için üzülüyorlar. Ayrıca özellikle hoş olan melodik şiirlere de hayran kalıyorlar.

İlk izlenimlerle ilgili sohbetten masalın kompozisyon analizi girişimine geçelim:

Yazarın masalda odak noktası kimdir? Neden?
Odak noktası kraliçe-üvey anne ve prenses üzerindedir çünkü onlar hayatın iki kutbunu temsil ederler: iyi ve kötü.
Peri masalında genç prensese yakın olan ve iyiliğin güçlerini bünyesinde barındıran karakterler var mı?
Yemek yemek. Bu kraliçe anne, prens Elisha, kahramanlar, Sokolko, güneş, ay, rüzgar.
Peki kötülüğün güçlerini kim temsil ediyor?
Peri masalında açıkça kötü olan tek bir karakter vardır - üvey anne. Ancak tamamen yalnız olsaydı, en azından bir süre kötülük yapamaz ve başarıya ulaşamazdı.
Kötülük yapmasına kim yardım etti?Çernavka.
Chernavka'nın kendisi kötü mü değil mi? O halde neden sanatçı oluyor?
kötü niyet mi?
Hayır, genç prensesi seviyor, Çernavka hakkında şöyle deniyor: “Onu canı gönülden seviyor…” Kraliçenin emrini hiç yerine getirmek istemiyor ama...
Öfkeli kadınla şeytan başa çıkar mı?
Tartışılacak bir şey yok...
Ceza korkusu merhametten daha güçlü çıkıyor ve Chernavka prensesi ormanın çalılıklarına götürüyor... Ve bir süre sonra ona zehirli bir elma getiriyor. Meğer korku ve irade eksikliği kötülüğün gerçekleşmesine yardımcı oluyor ve bu durumda iyi bir insanın bile özü değişiyor.
Kraliçenin prensese olan nefreti nereden geliyor?
Ayna ona prensesin kendisinden daha güzel olduğu gerçeğini söylemiş ve üvey annesinin öfkesini uyandırmıştı. Eşsizliğini sürekli olarak onaylamadan yaşayamaz. Her ne kadar büyük olasılıkla üvey kızın güzelliği er ya da geç herkes tarafından anlaşılacak ve bu nedenle genç prenses beladan kaçamayacaktı. Ve kötülük, gerçeği bile suç nedeni haline getirebilir - sonuçta, bu yüzden kötüdür, amaçlarına ulaşmak için... Kötülüğün en korkunç özelliği, görülememesi ve dolayısıyla görülememesidir. tanındı. İyi kahramanları hemen görüyoruz ama kötülük, mikroplar gibi her yere dağılmış durumda ve şimdilik fark edilmiyor.
Unutmayın: Prenses ne zaman üvey anneye sahip oldu?
Annemin ölümünden bir yıl sonra:
Boş bir rüya gibi geçti bir yıl
Kral başka biriyle evlendi.
Tutum hakkında bir peri masalından ders almak mümkün mü? yeni eş kızına kral mı?
Bu konuda hiçbir şey bilmiyoruz. Ancak kraliçenin onu fark etmediğini bile tahmin edebiliriz. Prenses "sessizce" büyüdü - bu, dikkat çekmeden tek başına anlamına geliyor.
Üvey anne üvey kızını ne zaman hatırladı?
Prensesi evlendirme zamanı geldiğinde “bekarlığa veda partisine hazırlanan” üvey anne aynaya en sevdiği soruyu sordu ve cevabını aldı:
Şüphesiz güzelsin;
Ama prenses hepsinden tatlıdır.
Hepsi allık ve daha beyaz.
Yani kız annesiz büyüdü, üvey annesi onunla ilgilenmiyordu ve görünüşe göre babası kızından çok genç karısıyla meşguldü. Karısının ölümünden sonraki yılın tam olarak bir “yıl” olarak belirlenmiş olması (kral için çok uzun sürdü!) ve geri kalan zamanın (muhtemelen en az 16-17 yıl) hızla geçmesi tesadüf değildir. Böylece kızı çoktan büyümüş ve gelin olmuştu. Ancak tüm bunlara rağmen prenses "yükseldi ve çiçek açtı."

Açıklamasını bulun ve içindeki anahtar kelimeleri vurgulayın.
Beşinci sınıf öğrencileri şu kelimeleri söylüyor: böylesine uysal bir insanın karakteri. Açıklayın: “Yumuşak karakter” ne anlama geliyor? (Sessiz, sakin, mütevazı, arkadaş canlısı.). Prensesin kendine özel bir ilgiye ihtiyacı yoktu; "sessizce" yaşadı ve büyüdü. Kötü üvey annesinin isteğiyle kendini ormanda ve sonra kahramanların malikanesinde bulduğunda, bunu alçakgönüllülükle kabul etti, kimseye kızmadı ve aynı derecede nazik ve arkadaş canlısı kaldı (davranışlarını hatırlayın) yabancı bir evde "dilenci keşiş"e karşı tutumu, sevgi dolu, nişanlısına sadık.

Prensesin bu harika nitelikleri nereden geliyor?
Kendi annemden. Peri masalının başlangıcını tekrar okuyalım ve nasıl bir şey olduğunu görelim.
Sabahtan akşama kadar bekler, bekler,
Sahaya bakar, kızılderili gözleri
Görünüşten hasta oldular
Beyaz şafaktan geceye kadar;
Sevgili dostumu göremiyorum!
Sadece görüyor: bir kar fırtınası dönüyor,
Tarlalara kar yağıyor,
Bütün beyaz dünya.
Dokuz ay geçti
Gözünü sahadan ayırmıyor.
Ayrılık süresinin tamamını pencerenin önünde "sevgili arkadaşını" bekleyerek geçirdi. Sevgi ve sadakat onun karakterinin temel nitelikleridir.
Kraliçe neden öldü?
Sonunda kocasını görmenin mutluluğuyla:

Ona baktı,
Derin bir iç geçirdi,
Hayranlığa dayanamadım
Ve ayin sırasında öldü.
Sevgisi o kadar büyüktü ki... Sevme, sadık olma ve sabırlı olma yeteneği, kızına annesinden geçmişti. Çocukların dikkatini kızın doğduğu zamana çekelim:
Burada, Noel arifesinde, tam gece
Tanrı kraliçeye bir kız verir.
Prensesin doğum tarihini söyleyebilir misiniz?
Evet - 6 Ocak, Noel'den önceki gün.
Antik çağlardan beri, büyük dini bayramların arifesinde veya en önemli günlerde doğan insanlar tatiller, Tanrı tarafından işaretlenmiş ve O'nun tarafından sevilmiş sayılırdı.
Uysallığın, alçakgönüllülüğün ve sabrın prensesin yardımına geldiğini, onu beladan kurtardığını, zorlukların üstesinden gelmesine yardım ettiğini hatırlayalım.
Prenses kendini Chernavka ile birlikte yoğun bir ormanda bulduğunda ve onu neyin tehdit ettiğini anladığında,
... yalvardı: “Hayatım!
Söylesene, benim suçum ne?
Beni mahvetme kızım!
Peki nasıl kraliçe olacağım?
Seni bağışlayacağım."
ve Chernavka zavallı kıza acıdı:
Öldürmedim, bağlamadım
Bıraktı ve şöyle dedi:
"Merak etme Allah seninledir."
Onun alçakgönüllülüğüne hayran kalan kahramanlar
güzellik, evlerinde korunaklı:
ve prenses yanlarına geldi,
Sahiplerine şeref verdim,
Beline kadar eğildi;
Kızararak özür diledi:
Bir şekilde onları ziyarete gittim.
Her ne kadar davet edilmemiş olsam da.
Konuşmalarından anında tanıdılar
Prensesin kabul edildiğini;
Bir köşeye oturdum
Bir turta getirdiler;
Bardak dolusu döküldü,
Tepside servis ediliyordu.
Yeşil şaraptan
Reddetti;
Az önce pastayı kırdım.
Evet bir ısırık aldım
Ve yoldan biraz dinlen
Yatağa gitmeyi istedim.

Köpek bile prensesi sevinçle karşıladı:
Bir köpek havlayarak ona doğru gelir:
Koşarak geldi ve oynayarak sustu;
Kapıya girdi
Avluda sessizlik var.
Köpek peşinden koşuyor, okşuyor...
Prenses tehlikede olduğunda Sokolko bunu engellemeye çalıştı. Kahramanlar prensesi gömmeye cesaret edemediler ve bu Elişa'nın onu hayata döndürmesine yardımcı oldu. Onun iyiliği için her şeyi yapmaya hazırdı.
Gelinimi aramaktan yoruldum, bu onun hak ettiği anlamına geliyor özverili aşk onun
nazik tavır...

Kraliçeye çeyiz olarak neden yalnızca “bir ayna” verildiğini düşünün (o sıradaprenses için "yedi ticaret şehri / ve yüz kırk kule" verdiler mi?
Kraliçe, içindeki en önemli şeyin aynı zamanda ana çeyizi olan güzellik olduğuna inanıyordu. Şehirleri ve kuleyi almamış mıydı? Elbette anladılar ama şair nedense aynayı vurguladı. Neden? Muhtemelen aynada kendini gördüğü, güzelliğine hayran kaldığı için ve bu onun için en önemli şeydi. Herkesin en güzeli olmak hayatının amacı haline gelmiş, bu yüzden çevresinde kendinden başka hiçbir şey görmüyor...
Dış güzellik olabilir mi hayat hedefi? Ve bir insanı yalnızca dış güzelliğe göre yargılamak mümkün mü? Ona her şeyi anlatacak mı?
Hayır, bir insanın tek değeri dış güzellik olamaz. Her ne kadar kraliçenin başına gelen de tam olarak bu olsa da: güzellik onun tek avantajıdır. Dış güzellik, iç güzellikle, yani ruhun güzelliğiyle tamamlanmalıdır. Herkesi seven ve herkese karşı nazik olan genç prenseste bir araya gelme şekli. Ve kraliçe sadece aynaya karşı nazikti.
Bu ayna onun için ne oldu? Neden?
Hatta onun tek muhatabı oldu: “Onunla yalnızdı; İyi huylu, neşeli; Onunla nazik bir şekilde şakalaştım...” Anlaşılan o ki, diğerleri kraliçeden dostça bir söz bekleyerek boşuna beklemişler...
Kraliçe neden sadece ayna karşısında "iyi huylu ve neşeliydi"?
Ona bağımlıydı. Sadece güzelliğini duymak istiyordu, geri kalan her şey onu ilgilendirmiyordu.
Bir nesne (çok sıradışı olsa bile, konuşan bir nesne!), örneğin bir TV, bir bilgisayar,
yaşayan insanların yerini mi alacaksın?
Tabii ki hayır: Sonuçta o sadece bir nesne, ruhu ve kalbi yok...

Kraliçedeki aynayı istemeden güçlendiren ve geliştiren şey neydi?
Gurur, eşsizliğine ve güzelliğine duyulan güven, narsisizm. İlginçtir ki, kraliçeden bahsederken çocuklar Narcissus'u hatırladılar: Sonuçta o da sanki bir aynaya bakıyormuş gibi suya baktı ve kendine hayran kaldı.
Bu bölüm için farklı sanatçıların çizimlerine bakalım ve bunları karşılaştıralım.

Ders. A.S.Puşkin. A.S.'nin "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hikayesi" ndeki prenses ve kraliçenin görüntüleri.

Hedef :

tanımlamak halk temeli A.S. Puşkin'in masalları, kötü kraliçe ile prenses arasındaki karşıtlığın anlamı, dış ve iç güzellik, sanatsal ve görsel araçların bir masaldaki rolü;

etkileyici okuma, sözcüksel çalışma ve resimlerle çalışma becerilerini geliştirmek;

dikkatli, düşünceli okuyucular yetiştirmek.

Teçhizat: multimedya sunumu.

DERSİN İLERLEMESİ.

І. Öğrencilerin bilgilerinin güncellenmesi.

1. Organizasyon anı.

2. Giriş kısmı. Öğretmenin açılış konuşması:

Güneş gibi isimler var!
İsimler müzik gibidir!
Çiçek açan elma ağaçları gibi!
Puşkin'den bahsediyorum: şair,
Herhangi bir zamanda geçerlidir.

20. yüzyıl yazarı I. Severyanin'in söylediği budur, benim de şüphesiz paylaştığım. Alexander Sergeevich Puşkin'in hayatı bir buçuk asırdan fazla bir süre önce trajik bir şekilde kısaldı, ancak zihninin ışığı, şiirinin sıcaklığı ve samimiyeti bugün bile ruhlarımızı ısıtıyor.

II. Ev ödevlerini kontrol ediyorum.

1. Ön sözlü anket:

Beyler, bize Alexander Sergeevich Puşkin'in hayatı ve çalışmaları hakkında hangi gerçekleri biliyorsunuz?

Onun hangi eserlerini biliyorsun?

A.S. Puşkin, "Athenea Makalesine İtiraz" başlıklı makalesinde şunları söyledi: "Rus dilinin özelliklerini görmek için ortak halk masallarını, genç yazarları okuyun."

Puşkin, 1814'ten 1834'e kadar hayatı boyunca Rus halk ruhuna uygun masallar yazdı. Puşkin, CNT'ye yansıyan halkın çıkarlarını, hayallerini, ideallerini anlamaya çalıştı. Şarkıları kaydetti ve halk ritüelleri, dadıdan kendisine çocukluğundan beri tanıdık gelen masalları tekrar tekrar anlatmasını istedi. Puşkin pasif çalışma göreviyle sınırlı değildi halk şiiri: onun içine nüfuz etmeye, içeriğine ve biçimine yaratıcı bir şekilde hakim olmaya çalıştı. Ve o kadar başarılı oldu ki, halk ruhundaki bazı eserleri (örneğin, "Stenka Razin Hakkında Şarkılar") gerçek anlamda halk olarak kabul edildi.

“Peri masallarını” tanımlayın, neye benzediklerini ve nelerden oluştuğunu bize anlatın.

2. Bireysel ayrıntılı sözlü yanıt.

Ve şimdi Alexander Sergeevich Puşkin'in masallarını ne kadar iyi bildiğinizi göreceğiz.

3. Bir bulmacayı çözmek.

III. Yeni materyal öğrenme.

Beyler, son derste Alexander Sergeevich'in hangi masalını tanımaya başladık?

Bu çalışmanın bir peri masalı olduğunu kanıtlayın.

1. Edebi ve teorik cevap.

- Peri masallarında her zaman iyiyle kötünün mücadelesi olduğunu söylüyorsunuz. bu kavga var mıA.S.'nin "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hikayesi"? Peki kimin arasına gidiyor?

2. Dersin konusunun anlatılması, amaç ve hedeflerin belirlenmesi. Konuyu not defterine kaydetmek.

Bugünkü dersimizin konusu “A.S.'nin "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hikayesi" ndeki prenses ve kraliçenin görüntüleri. Konuyu defterinize yazın.

Bugün dersimizde bir peri masalındaki prenses ve kraliçenin resimlerini analiz etmeli ve nedenini anlamalıyız.zıt kadın kahramanların anlamı, yazarın kahramanlara karşı tutumu nedir ve elbette bu görüntülere karşı tutumunuzu da düşünün.

3. Masalın içeriğinin analizi.

Kahramanlarımızla masalın en başından beri tanışıyoruz. Ders kitabınızdaki peri masalını açın.

Bu satırları hatırlayalım, masal bölümünün dramatizasyonunu izleyelim ve görüntüleri analiz edelim.prensesler ve kraliçeler.

AŞAMA

Ders kitabında gösterilen bölümü izleyin. Şimdi “Yazarın masalda her iki kahramanı da nasıl gösterdiği” tablosunu derleyeceğiz.

KRALIÇE'yi karakterize eden kelimeleri adlandırın. Onları okuyun.

Bunları bir tabloya koyalım:

yüksek

ince

Bela

akıllı

gurur duymak

kırma

dik kafalı

kıskanç

Şimdi yazarın KRALIÇE'yi tanımladığı kelimeleri adlandırın ve yazın:

beyaz yüzlü

kara kaşlı

uysallığın mizacı

tür

mütevazı

Çalışkan

4. Sözcüksel çalışma

Bana şu kelimeleri nasıl anladığını söyle:

Mizaç – karakter, manevi nitelikler.

Nazik - nazik, itaatkâr, uysal.

Gurur duymak - üstünlüğünün farkında.

Lomliva (“kırmak” fiilinden - inatçı, kaprisli.

Dik kafalı - inatçı, istediğini yapıyor.

Kıskanç – Burada: acı verici bir şekilde en iyi olmayı istemek.

Her bir kahramana kendinizden başka hangi nitelikleri ekleyebilirsiniz? Adını ver.

Bunu tabloya yazın.

Ve ne ortak özellikler bağlantılılar mı?

Beyler, söyleyin bana, şair neden prenses hakkındaki hikayeye düşmanca bağlaçla başlıyor AMA?

Yazar kraliçe ve prensesin resimlerini gösterirken hangi ifade araçlarını kullanıyor? KARŞILAŞTIRMA, ANTİTEZ.

Bir sonraki bölümü okuyup analiz edelim.

5. Etkileyici okuma"Öfkeli bir kadınla şeytan başa çıkabilir mi?" sözlerinden oluşan bölüm. "Genç gelin için" sözlerine.

Peri masalındaki kraliçenin öfkesinin zıttı nedir?

Yazarın kraliçeye karşı tutumu hangi kelimelerle ortaya çıkıyor?

Ormandaki prensese ne olacak?

6. V.M. Konashevich'in çizimine başvurunuz (ders kitabının s. 109'u, bölüm 1).

Sokolko prensesle nasıl tanıştı? Neden?

7. "Ve prenses kendini buldu..." sözlerinden "Ve sessizce uzan" sözlerine kadar olan parçanın anlamlı okunması.

Bu bölüm kahramanın hangi niteliklerini anlatıyor?

Öğretmenin sözü.

Masaldaki prenses en çok köylü kızına benzer, mütevazı, nazik, iyi eğitimli ve en önemlisi sevgi dolu ve çalışkandır. Kendini alışılmadık boş bir kulede bulan "prenses evin içinde dolaştı, her şeyi düzene koydu, Tanrı için bir mum yaktı, sobayı sıcak yaktı..."

Bir halk hikâyecisi olarak reenkarnasyona uğrayan Puşkin, prenseslerin “iyi” davrandığından emin olarak şöyle devam ediyor: “Konuşmalarından prensesi kabul ettiklerini anında anladılar…”. Güzel prensesin, kısa sürede ona aşık olan yedi kahraman "alın bıyıklı"nın evinde kalışının anlatıldığı bölüm detaylı olarak işleniyor.

8. "Kardeşler tatlı bir kıza aşık oldular..." sözlerinden "Yaşamaya ve geçinmeye başladılar" sözlerine kadar pasajın role göre anlamlı okunması.

Peri masalının bu bölümünde insanların hangi idealleri yansıtılıyor?(İffet - katı ahlak, saflık).

Kötü kraliçe, prensesin hayatta olduğunu nasıl öğrenmeyi başardı?

9. Elişa'dan önce çizgi filmi izlemek.

Bu bölümde neden “kötü kraliçe” kelimeleri iki kez tekrarlanıyor?

Yazar neden yaban mersinine "yaşlı kadın", "küçük yaşlı kadın" ve prensese "büyükanne" diyor?(Yazar yaban mersinin niyetini biliyor ve onu küçümsüyor. Prenses konuğun niyetinden şüphelenmiyor ve ona herhangi bir yaşlı insan gibi saygılı davranıyor).

Bir peri masalının bir parçasında tekrarların rolünü belirleyin.(Tekrarlar olgun bir elmanın çekiciliğini vurgular. Prenses onu denemenin cazibesine karşı koyamaz. Yazar, saflığın ve nezaketin zulüm ve aldatma karşısında ne kadar savunmasız olduğunu gösterir).

Belirtilen pasajda küçültme eki olan isimleri bulun. Metinde nasıl bir rol oynuyorlar?

Kahramanların adı geçen kız kardeşe veda ettiği sahnede nasıl bir ruh hali var?

Peri masalı nasıl bitiyor?Kısa tekrarlama.

IV. Dersi özetlemek. Refleks.

1. Ön konuşma.

Masalı inceledikten sonra kraliçe-üvey annenin prensese karşı olduğunu gördük. Kahramanlar nasıl farklı? Aralarında herhangi bir benzerlik var mı? Muhalefetin anlamı nedir?(Prenses ile kraliçe arasında dış benzerlik: İkisi de harika.

Genç prensesin nezaketinden ve uysallığından bahseden yazar, en önemli şeyin ruh güzelliği olduğunu vurguluyor.

Kraliçe-üvey annenin kırgınlıklarını ve maskaralıklarını, öfkesini, kıskançlığını ve kötülüğünü anlatan Puşkin, dıştan çekici bir insanın iç güzelliğinden yoksun olması durumunda ne kadar iğrenç olabileceğini gösteriyor.

İyilik güven verici ve saftır, korunmaya ihtiyacı vardır; kötülük sinsi, kaba ve zalimdir, ancak başlangıçta mahkumdur).

Görüntüleri Syncwine'da özetleyin.

İlk seçenek kraliçe hakkında, ikincisi ise prenses hakkında bir senkron yazacaktır. (tahtada 2)

2. Bir senkronizasyon şarabı oluşturmak.

Kontrol edin, 2 senkronizasyonu noktadan okuyun.

V. Ödev.

Aralarından seçim yapabileceğiniz bir peri masalının bir parçasını ezberleyin:

“Gelini için…” sözlerinden “Ya da izini fark etti” sözlerine kadar;

“Karanlık Gece Elisha...” sözlerinden “Üzülme, hoşçakal” sözlerine;

"Elişa, cesaretini kaybetme..." sözlerinden "Gelin o mezardadır" sözlerine kadar.

EK 1

A.S.'nin "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hikayesi" üzerine test. Puşkin.

Testi tamamlayın ve doğru cevabı daire içine alın.

1. Prenses Noel Günü doğdu:

2. Yeni kraliçenin sihirli aynası şarkı söyleyebilir:

3. Çeyiz olarak prenses yedi şehir ve yüz kırk kule aldı:

4. Chernavka prensesi yok etmedi çünkü kıza cömert bir hediye sözü verdi:

5. “Birinin karısı, şefkatli kız kardeşi olmak…” Bu sözler yedi kahraman kardeşin en küçüğüne ait:

6. Prenses dilenci rahibeye ekmek verdi:

7. Prensesi koruyan köpeğin adı Sokolko:

8. Kardeşler prensesi altın bir tabuta koydular:

9. Elişa ağaçların arasında gelinini sordu:

10. Üvey anne, sihirli aynadan prensesin hayatta olduğunu öğrenince melankoliden öldü: