Eugene Onegin'in Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki görüntüsü: kahramanın alıntılarla açıklaması. Sosyal bilgiler üzerine ideal makalelerden oluşan bir koleksiyon Onegin'in insanlara nasıl davrandığı

Puşkin, "Eugene Onegin" şiiriyle Rus edebiyatında "gereksiz" insanlar temasını başlattı. Onu takiben bu sorun Griboedov tarafından “Woe from Wit” adlı oyunda, M. Lermontov “Zamanımızın Kahramanı” hikayesinde, Turgenev “Babalar ve Oğullar” ve “Fazladan Bir Adamın Notları”, Goncharov tarafından geliştirildi. “Oblomov” ve o zamanın diğer yazarları.

19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı, aktif, proaktif ve topluma faydalı yeni bir kişinin yetiştirilmesini ön plana çıkardı. İşte o zaman bu ifade ilk kez ortaya çıktı - fazladan insanlar. Kural olarak bunlar zengin ve eğitimli insanlardır. Anavatanlarına ve topluma bilinçli olarak hizmet edebilirler. Yetenekli ama isteksiz. Hizmet çoğu zaman demokratik özgürlükler için savaşmak anlamına geliyordu.

Ancak Puşkin ve çağdaşları Byron romantizminden etkilendiler. Memnun olmayan, sıkılmış şüphecilerin imajını yarattılar. Erken romantik edebiyatın gereksiz kişisi, uygar toplumdan bir çingene kampına kaçan Aleko'ydu, ancak orada bile hayattaki yerini ve amacını bulamadı. Aleko bir edebiyat kahramanı olarak öncül olarak görev yaptı.

Evgeny Onegin'i neden gereksiz bir insan olarak görüyoruz? Görünüşe göre önümüzde her şeye sahip genç bir adam var. Ama Evgeniy yaşıyor. Petersburg'da yaşarken onu ilgilendiren tek şey eğlenceydi: balolar, tiyatrolar, arkadaşlarla içki içmek, kadınlar, entrika. Her gün aynı eğlencelerin, aynı konuşmaların, aynı yüzlerin tekrarlanması, kahramanımızı insanlara karşı şüpheci bir tutuma sürükledi.

Onegin bir aile kurmaya çalışmıyor, hiçbir yerde hizmet vermiyor. Köylülerden elde ettiği gelirle yaşıyor, ancak burada bile bir şekilde üretkenliği artırmak veya kendisine ait olanların hayatlarını iyileştirmek için parmağını kıpırdatmıyor. HAYIR. Köylülerin ona minnettar olduğu ve komşu toprak sahiplerinin ihtiyatlı olduğu angaryayı bırakma kirasıyla değiştirdiği için ona itibar etmeliyiz. Bu onun ekonomik çalışmasının sonuydu. Ünlü atasözünü hatırlarsak Onegin'in ev yapmadığını, ağaç dikmediğini, çocuk doğurmadığını söyleyebiliriz.

Onegin, kanı dağıtmak ve eğlenmek için entrika çevirme yeteneğine sahipti. İsim gününde biriyle flört etmeye başladığında sonuçları hakkında pek düşünmedi. Sonuçta, oyuncak bebeğe benzeyen bir yüze sahip genç ve güzel bir yaratık, flörtünü göründüğü gibi kabul edebilir ve aşık olabilir. Olga'yla olan ilerlemesinin nasıl algılandığı ya da onun nasıl hissettiği umrunda değildi. Kendi egosunu okşamak, onu çileden çıkarmak onun için önemliydi.

Onegin'in düellodan sonra nereye gittiğinden, Tatyana ile tanışmadan önce nerede olduğundan bahsetmiyor. Ancak Onegin'le St.Petersburg'da tanıştıktan sonra, artık başka birinin karısına duyduğu sevgiyle kendini teselli eden ve varlığının anlamını, onun gerçekleştiği tüm sosyal etkinliklere kadar takip etmesiyle gören boşta bir adam görüyoruz.

Edebiyat eleştirmenleri, bir tür toplumsal istikrarsızlık nedeniyle "fazladan insanların" ortaya çıktığına ve Rusya'nın farklı bir sosyal sistemi ve farklı bir siyasi durumu olsaydı bunların var olmayacağına inanıyor. Ama bu doğru değil. Aynı yıllarda, aynı sosyal ve sosyal sistem içinde yaşayıp çalışan, aynı zamanda şöhret kazanan ve nesillerine servet yaratan (yani ağaç yetiştiren, ev yapan) pek çok örnek verilebilir. ). Örnekler? Onlar için uzağa gitmeyeceğiz. Bahsedilen kitapları yazan edebiyat yazarları bunlardır. Bu arada Onegin kalemi alıp bir şeyler yazmaya çalıştı ama olmadı. Tembelliğin ve sosyal açıdan önemli işler yapamamanın ondan daha güçlü olduğu ortaya çıktı.

Ancak fazladan insan doğuran şey tembellik bile değildi. Kendisi herhangi bir amacın yokluğundan doğmuştur.

Edebiyat eleştirmenlerinden biri, Onegin'in otokrasiye karşı mücadele yolunu seçeceği ve sonunda Decembristlerin saflarına gireceği fikrine sahipti. Eğer bu gerçekleşirse bu, kişinin haklı olduğuna dair inancından ve ülkeyi tiranlıktan kurtarma arzusundan kaynaklanmayacak. Ama yalnızca boş zihnimi bir şeylerle meşgul etme, kanıma adrenalin pompalama arzusundan dolayı.

Puşkin, yaklaşık dokuz yılını, yani yaratıcı yaşamının neredeyse yarısını romanın yaratılmasına adadı ve ona "soğuk gözlemlerden oluşan bir zihin ve hüzünlü notlardan oluşan bir yürek" in meyvelerini koydu.

"Eugene Onegin" romanı tüm tema genişliğiyle birlikte, her şeyden önce 19. yüzyılın 20'li yıllarındaki Rus soylu entelijansiyasının zihinsel yaşamını ve arayışlarını konu alan bir romandır. Puşkin, ilk romantik eserlerinde, örneğin "Kafkasya Tutsağı"nda çağdaşının imajını yaratmaya yöneldi. Ancak bu eserin kahramanı, romantik olduğu ortaya çıktığı için yazarı tatmin etmedi. Harekete geçtiği koşullar tam bir sera etkisi yarattı, geçmişi belirsiz kaldı, hayal kırıklığının nedenleri belirsizdi. Bu nedenle Puşkin, ana eseri Eugene Onegin romanında tipik bir çağdaş imajı yaratma fikrine geri döndü.

Şimdi önümüzde hayal kırıklığına uğramış bir kahraman da var ve bunda romantik şiirlerle bir bağlantı görebiliyoruz, ancak o tamamen farklı bir şekilde tasvir ediliyor: yetiştirilme tarzı, eğitimi, doğduğu ve yaşadığı çevre anlatılıyor. detay. Şair, yaşadığı hayal kırıklığının bariz işaretlerini vermekle kalmıyor, aynı zamanda buna yol açan nedenleri de açıklamaya çalışıyor.

"Fazladan bir kişi" kavramı, 1850'de I. S. Turgenev'in "Fazladan Bir Adamın Günlüğü" yayınlandığında ortaya çıktı. Ancak Puşkin'in taslaklarında Onegin'in sosyal bir etkinlikte "gereksiz bir şey gibi durduğu" ve Rus edebiyatında ilk kez "gereksiz kişi" imajını yaratanın Puşkin olduğu yönünde bir ifade var.

Onegin "Petersburg'un laik genç adamı", büyükşehir aristokratı; "Çocukken eğlenmek ve lüks yaşamak", o zamanın aristokrat gençliği için tipik olan, "çocuğu yormamak için ona her şeyi şaka yollu öğreten" bir Fransız öğretmenin rehberliğinde evde eğitim ve yetiştirme gördü. katı ahlak kurallarıyla onu rahatsız etmedi...”

Onegin, o zamanın "altın gençliğine" özgü bir yaşam sürüyor: balolar, restoranlar, Nevsky Prospect'te yürüyüşler, tiyatroları ziyaret etmek. Bu onun sekiz yılını aldı. Ancak Onegin, genel aristokrat gençlik kitlesinden öne çıkıyor. Puşkin, "rüyalara istemsiz bağlılığını, taklit edilemez tuhaflığını ve keskin, soğuk bir zihnini", bir onur duygusunu ve ruhun asaletini belirtiyor. Bu, Onegin'in laik toplumda hayatta hayal kırıklığına uğramasına yol açamazdı.

Blues ve can sıkıntısı Onegin'i ele geçirdi. "Boş ışıktan" uzaklaşarak bazı yararlı faaliyetlerde bulunmaya çalışır. Yazmaya çalışmaktan hiçbir şey çıkmadı. Evgeny'nin bir mesleği yoktu: "esneyerek kalemini aldı" ve çalışma alışkanlığı yoktu: "ısrarlı çalışmaktan bıkmıştı." Okuma yoluyla “ruhsal boşluk”la mücadele etme girişimi de başarısız oldu. Okuduğu kitaplar ya onu tatmin etmemiş ya da düşüncelerine ve duygularına uygun çıkıp onları güçlendirmekten başka bir işe yaramamıştı.

Ve şimdi Onegin, amcasından miras aldığı mülkte köylülerin yaşamını düzenlemeye çalışıyor:

O, kadim angaryanın boyunduruğudur
Hafif bir istifa ile değiştirdim...

Ancak toprak sahibi-sahibi olarak tüm faaliyetleri bu reformla sınırlıydı. Eski ruh hali, doğanın kucağındaki yaşamla biraz yumuşamış olsa da, onu ele geçirmeye devam ediyor. Her yerde kendini yabancı ve gereksiz hissediyor: hem sosyetede hem de taşra salonlarında. Önünü görmek onun için zor ve dayanılmazdı.

Tek başına uzun bir akşam yemeği sırası var,
Hayatı bir ritüel olarak görün
Ve terbiyeli kalabalığın ardından
Onunla paylaşmadan git
Ortak görüş yok, tutku yok.

Onegin'in olağanüstü zihni, özgürlüğü seven duyguları ve gerçekliğe karşı eleştirel tutumu, onu özellikle yerel soylular arasında "laik ayaktakımının" çok üstüne yerleştirdi ve böylece onu tamamen yalnızlığa mahkum etti. Ne yüksek çıkarlar ne de gerçek duygular bulduğu, ancak bunların yalnızca bir parodisi olduğu laik toplumdan kopan Onegin, insanlarla bağını kaybeder.

Sevgi ve dostluk gibi güçlü duygular bile Onegin'i "manevi boşluktan" kurtaramadı. "Özgürlük ve barışa" her şeyden çok değer verdiği ve onun ruhunun ve duygularının derinliğini fark edemediği için Tatyana'nın sevgisini reddetti. Sosyete hanımlarının sevgisinden bıkan Onegin, bu duygu karşısında hayal kırıklığına uğradı. Aşka karşı tutumu rasyonel ve yapmacıktır. Ana amacı büyülemek ve baştan çıkarmak, aşık görünmek olan edinilmiş laik "gerçekler" ruhuyla tasarlanmıştır.

Ne kadar erken dönemde ikiyüzlü olabilir?
Umut beslemek, kıskanmak,
Caydırmak, inandırmak,
Kasvetli görünün, çürüyün.

Ve nihayet Onegin'in Lensky ile dostluğu trajik bir şekilde sona erdi. Onegin'in asil zihni düelloya ne kadar karşı çıkarsa çıksın, ışığın şekillendirdiği toplumsal gelenekler hâlâ geçerliydi. Onegin, içten içe küçümsediği yerel soyluların kamuoyunun üzerine çıkamadığı için arkadaşı Lensky'yi öldürdü. Zaretsky'lerin, Petushkov'ların ve Skotinin'lerin "fısıltılarından, aptalların kahkahalarından" dedikodularından korkuyordu.

Ve işte kamuoyu,
Onur baharı, idolümüz.
Ve dünya bunun üzerinde dönüyor! ?

diye haykırıyor Puşkin. Onegin’in hayatının sonucu kasvetli:

Hedefsiz, işsiz yaşamış olmak
Yirmi altı yaşına kadar,
Boş boş vakit geçirmek
İşsiz, karısız, işsiz,
Hiçbir şey yapamadım...

V. G. Belinsky, Onegin'i "isteksiz bir egoist", "acı çeken bir egoist" olarak adlandırdı çünkü toplum onu ​​çok "güçlü, olağanüstü bir doğaya" dönüştürdü. Eleştirmen, "Kötülük insanda değil toplumda gizlidir" diye yazdı. Onegin'in şüpheciliği ve hayal kırıklığı, yüzyılın başında soylu aydınların önemli bir bölümünü pençesine alan genel "modern Rus hastalığının" bir yansımasıdır. Puşkin, kahramanı değil, onu bir kişi olarak şekillendiren laik ortamı kınıyor.

Oneginlerin eylemsizliğe mahkum olduğu açıktır. Onegin'in "gereksiz bir adama" dönüşmesi o dönemde kesinlikle kaçınılmazdı. O, çarlığa hizmet etmekten kaçınan, sessiz kalanların saflarında yer almak istemeyen, aynı zamanda kamusal faaliyetlerden de uzak duran asil entelijansiyanın aydınlanmış kesimine aitti. Puşkin'in şüphesiz değeri, romanında "gereksiz insanların" trajedisini ve onların 19. yüzyılın 20'li yıllarının asil entelijansiyası arasında ortaya çıkma nedenlerini göstermesidir.

A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında Onegin'in karakterinin kökenleri ve ruhsal evrimi.

Eugene Onegin'in imajında ​​​​Puşkin, genç bir adamın kişiliğinin oluşumunun tarihini asil bir geçmişe yansıtıyor ve çocukluktan olgun bir adamın yaşına kadar olan yolunu gösteriyor.

Soyluların pek çok çocuğu gibi Eugene de eğitimini "ona her şeyi şaka yollu öğreten" bir Fransız öğretmenin yardımıyla aldı. "Eugene'nin asi gençliğinin zamanı geldiğinde..." laik bir "züppe" olur, boş bir yaşam tarzı sürdüren genç bir komisyoncu: öğle yemekleri, akşam yemekleri, zengin ve asil beylerin evlerinde resepsiyonlar, balolar, tiyatrolar, oyun kartları . Ancak özellikle başarılı olduğu ana faaliyet "şefkatli tutku bilimi" idi:

Ne kadar erken dönemde ikiyüzlü olabilir?
Umut beslemek, kıskanmak,
Caydırmak, inandırmak...

Ancak ortaya çıktığı gibi, boş, monoton bir hayat can sıkıntısına neden olmaya başladı, sonra kızgınlık, hayal kırıklığı ve melankoli getirdi. Görünüşe göre Evgeniy, sosyal hayattan ve aylaklıktan oldukça memnun olan diğer gençlerden farklıydı. Eğer işe koyulmaya karar verirse, bu onun ruhsal gelişiminin devam ettiği ve sonuçların henüz gelmediği anlamına gelir. Ancak çok geçmeden "ısrarlı çalışmaktan bıktığı", dolayısıyla yazar ya da şair olamayacağı ve başka hiçbir konuda da eğitim almadığı anlaşıldı. Onegin okuma konusunda düşünceliydi ama çok eleştireldi ("sıkıntı var, aldatma ya da hezeyan var, bunda vicdan yok, bunun bir anlamı yok") ve bu onun gerçekten kendi kendine eğitimle uğraşmasını engelledi: " kadınlar gibi o da kitap bıraktı.”

Böylece kahramanın eğitiminin yüzeysel olduğu ve gerekli sonuçları getirmediği ortaya çıktı. Bu, on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki soylu toplumun Rus köklerinden kopmuş olması ve genç nesli eğitimdeki ulusal temellerden mahrum bırakmasıyla açıklanmaktadır. Çoğunlukla doğaları gereği zengin yeteneklere sahip olan gençler, topluma fayda sağlayabilecek olmalarına rağmen güçlerini kullanamadılar. Onegin amaçsızca yaşayan pek çok kişiden farklıdır: hayatını değiştirmeye çalışmaktadır. V.G. Belinsky şunları yazdı: "Kendini seven sıradanlığın bu kadar mutlu olmasını istemiyor."

Kahramanın olağanüstü doğası, hem Eugene'nin arkadaşı olarak hareket eden yazar hem de Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki en sevdiği kadın kahraman Tatyana tarafından fark edildi.
Dolayısıyla laik yaşam tarzındaki hayal kırıklıklarının bir sonucu olarak kahraman, manevi bir arayış durumu yaşar. Görünüşe göre Evgeniy zengin bir mülkün varisi olduğunda köye taşınmanın olumlu değişiklikler getirmesi gerekiyordu. Hatta sonunda ekonomi bilgisini uygulayabildi:

O, kadim angaryanın boyunduruğudur
Bunu kolay bırakma kirasıyla değiştirdim;
Ve köle kaderi kutsadı.

Ancak başkentin aylaklığından ve hüznünden kaçan Onegin, "Köyde bile aynı can sıkıntısı var" diye bitiriyor. Kırsal manzaraların güzelliği bile onu çekmiyor ve Evgeniy komşu toprak sahipleriyle tanışmaktan kaçınıyordu. Ama yine de hayatında, ruhu üzerinde olumlu etkisi olan yeni bir şey var. Bu, eğitim aldığı Almanya'dan yakın zamanda dönen, komşu bir mülkün sahibi olan genç şair Lensky ile bir dostluktur. Onegin ilk kez kendini yaşlı bir yoldaş gibi hisseder, genç arkadaşının duygularını esirgemeye hazırdır ve çeşitli konularda uzun süre konuşurlar.

Onegin'in kaderinde ve ruhsal gelişiminde yeni bir dönüm noktası, Tatyana Larina ile buluşmasıdır. Evgeny bu kızın sevgisini reddediyor çünkü onun bir aile için yaratılmadığından, özgürlüğünü kaybetmek istemediğinden ve onu asla sevme ihtimalinin düşük olduğundan emin. Tatyana'nın güzel bir ruha sahip olduğunu, birçok yönden diğer genç bayanlardan farklı olduğunu anlıyor ama o zamanlar Onegin'in hayatında hiçbir şeyi değiştirmeyecekti.

Şu anda Tatyana'nın Evgeniy'den çok daha büyük bir manevi olgunluğa sahip olduğu anlaşılıyor. Tutarsız ve bencil davranır: Kızın hassasiyetinden rahatsız olur, arkadaşından intikam almak ister. Nişanlısına düşüncesiz davranarak Lensky'nin kıskançlığını uyandıran Evgeniy, arkadaşıyla düello yapmayı kabul eder ve onu öldürür. Bütün bu eylemler Onegin'in manevi organizasyonunun mükemmel olmaktan uzak olduğunu gösteriyor. Ancak Evgeniy, Lensky'nin öldürülmesini çok zorlaştırdığı için, vicdan sancıları, acı ve tövbe yoluyla ruhun arınmasına ve iyileşmesine yol açan süreçleri gerektiren tam da bu olaylardı.

A.S. Puşkin, romanda yolculuk sırasında kahramana ne olduğunu göstermedi. Onegin'i neden tamamen farklı gördüğümüzü çalışmanın sonunda ancak tahmin edebiliriz. Bu artık sorumsuz bir egoist ya da aylaklıktan sıkılmış bir insan değil. Güçlü ve derin hissetme yeteneğine sahiptir. Tatyana'yla sosyal etkinliklerden birinde tanıştıktan sonra aniden onun için ne kadar değerli olduğunu fark eder:

Hayatım sürsün diye,
Sabah emin olmalıyım
Seni gün içinde göreceğim.

Evgeniy bu sözleri evliyken beklenmedik bir şekilde aşık olduğu Tatyana'ya yazar. Karşılıksız aşktan kaynaklanan yeni duygular ve acılar, Onegin'in karakterinde daha önce bilmediği nitelikleri ortaya çıkarır. Tatyana'ya yazılan mektup, bencil veya kayıtsız bir kişinin özelliği olmayan motifler içeriyor:

Seni uzun süre dinle, anla
Ruhun senin mükemmelliğindir,
Senden önce acı içinde donmak için,
Solgunlaşmak ve solup gitmek... bu mutluluktur!

Görünüşe göre, Evgeny artık yeni bir ahlak düzeyine ulaştığı için, bunu anlamasa da Tatyana'ya ruhsal olarak yakınlaşıyor. Ve Onegin'in manevi mükemmelliklerini değerlendirmek için artık çok geç.
Ana karakterin geleceği bilinmiyor. Onegin zor bir yoldan geçti. Aşkta mutluluk umutlarının çöküşünden sonra, sonunda hayatta bir amaç bulmak için muhtemelen geleceğin Decembristlerine yaklaşmaya hazır olduğu varsayılabilir.

Onegin imajında ​​​​Puşkin, Lensky'ye zıt olan diğer karakter özelliklerini ortaya koyuyor.
Onegin'in karakterinin olumlu nitelikleri olarak kültürün, zekanın ve gerçekliğe karşı ayık, eleştirel tutumun yüksekliğine dikkat edilmelidir. Lensky'nin gençlik saflığındaki coşkusu ona tamamen yabancıdır.

Onegin'in yaşam deneyimi ve soğuk şüpheci zihni, onu gerçeği inkar etmeye yönlendirir. Onegin hiçbir şekilde "dünyanın mükemmelliğine inanmıyor." Aksine, tipik özelliklerinden biri hayattaki hayal kırıklığı, başkalarından memnuniyetsizlik ve şüpheciliktir.

Onegin çevrenin üstündedir. Lensky'ye olan üstünlüğü de dikkat çekiyor. Yine de Puşkin, Onegin'i bir ideal olarak onaylama eğiliminde değildir; aksine, Onegin'i karakterize eden özelliklerin çoğu, ironik bir anlamda Puşkin tarafından olumsuz olarak verilmiştir. Ve asıl olanlar - hayattaki hayal kırıklığı, küçümseme ve başkalarına kayıtsızlık - Puşkin tarafından daha ziyade bir poz olarak ortaya çıkıyor ve bu özelliklerin Puşkin'in romantik kahramanlarında - Kafkasya Tutsağı, Aleko ve diğerlerinde taşıdığı trajediden yoksun.

Şüphesiz Tatyana da Onegin hakkındaki düşüncelerinde bu noktaya varıyor:
O nedir? Gerçekten taklit mi?
başkalarının kaprislerinin yorumlanması,
Önemsiz bir hayalet ya da
Moda sözcüklerinden oluşan eksiksiz bir kelime dağarcığı mı?..
Harold'ın pelerinindeki Muskovit,
O bir parodi değil mi?

19. yüzyılın 20'li yıllarında asil entelijansiya arasında hayata karşı böyle bir tutumun ortaya çıkışı ve yaygınlığı ve bunun şeytani bir kahraman imajındaki edebiyata yansımasının Byron'ın etkisiyle hiçbir şekilde açıklanamayacağı açıktır - bu etki hayatın kendisinde ortaya çıktı.
Ancak Onegin karakterinin Esir ve Aleko karakterine yakınlığı tespit edilirken, Esir ve Onegin imgelerinin anlamlarının ve eserdeki işlevlerinin tamamen farklı olduğunu belirtmek gerekir.
"Kafkasya Tutsağı"nda Puşkin, toplumu ve yaşamı inkar eden bu gururlu ruhu idealleştiriyor. Aleko da henüz kahramanlık kürsüsünden kaldırılmadı. Mahkum ve Aleko'nun özü derin devrimci başlangıçlarında yatarken, Eugene Onegin'de bu pathos tamamen yoktur. Onegin'de romantik, asi, asi kahramanına yakın karakter özelliklerini aynı gerçekliğin reddi, yaşamı ve insanları küçümseme vb. Çizgisinde veren Puşkin, onda bunların kısırlığını, beyhudeliğini ortaya çıkarır. Sosyal ve gündelik bir bakış açısıyla ele alınan Onegin, en çeşitli deneyimlerinde hem olumlu hem de olumsuz taraflarını ortaya çıkarıyor.

Bu, yazarın Onegin'e karşı kararsız tavrını açıklıyor. Onun kültürünü, ufkunun genişliğini, etrafındakilere olan üstünlüğünü, soğuk ve şüpheci zihninin çekiciliğini takdir etmeden duramayız; yalnızlığına, deneyimlerinin samimiyetine ve eksiksizliğine (Lensky'nin ölümü, Tatyana'ya olan aşk hakkında) vb. sempati duyuyoruz, ama aynı zamanda onun aşağılığını da görüyoruz.

Bir takım olumlu niteliklere sahip olan, etrafındakilerin baş ve omuzlarının üzerinde duran Onegin, hayatta tamamen işe yaramaz bir insan olarak ortaya çıkıyor. Yetenekleri hayatta gerçekleştirilemez, pratikte uygulanamaz. Belli bir karakter yaratan asil kültür, artık onun için eylem fırsatı yaratmıyor, artık onu kullanamıyor. Gerçeklik gelişmez, bu karakterin en iyi yönlerini yok eder ve tam tersine olumsuz özelliklerin gelişmesine katkıda bulunur. Onegin'in iki ana noktada ortaya çıkan aşağılığı buradan kaynaklanmaktadır: 1) gerçek hayatta bir hedefin yokluğunda, pratik; 2) iradenin yokluğunda enerji.

Onegin'in karakterinin tutarsızlığı, etrafındaki hayatın anlamsızlığını ve boşluğunu anlayan, onu küçümseyen Onegin'in aynı zamanda bu hayata hiçbir şeye karşı çıkamamasında yatmaktadır. Puşkin, onda erken olgunlaşan bir zihni ve çevreye karşı eleştirel olma yeteneğini ve aynı zamanda tam hareketsizliği, hiçbir şey yaratamamayı vurguluyor. Puşkin, Onegin'in bir şeyler yapma arzusundan açıkça ironik bir şekilde bahsediyor. Puşkin'in ironisi, Onegin'in faaliyetlerinin amaçsızlığını ve yararsızlığını hedefliyor.

Onegin'in köydeki tek işi - angaryayı bırakma ile değiştirmek - Puşkin tarafından şu şekilde motive edildi: "sadece vakit geçirmek için..."
Onegin'in tüm hayatı, Puşkin tarafından yaratıcı bir başlangıçtan yoksun, amaçsız, boş bir varoluş olarak ortaya çıkar:
Bir düelloda bir arkadaşını öldürdüm,
Boş boş zamanlarında çürüyen,
Hedefsiz, işsiz yaşamış olmak
İşsiz, karısız, işsiz,
Yirmi altı yaşına kadar,
Hiçbir şeyi nasıl yapacağımı bilmiyordum.

Onegin'in davranışında Puşkin uyuşukluğu, ilgisizliği ve irade eksikliğini ortaya koyuyor. Lensky bu irade eksikliğinin kurbanı oluyor, çünkü ışığı ve çevreyi küçümseyen Onegin, aynı zamanda bu ışığın geleneklerine de boyun eğiyor, onları kendi üzerinden atmaya iradesi yok, kendi yolunda gidecek gücü bulamıyor. yerleşik ahlaka ve yerleşik geleneklere aykırıysa içsel inançları, içsel dürtüleri.

Onegin'in düello bölümündeki davranışı tamamen üstesinden gelemediği "sahte utanç" korkusu tarafından belirlenir. İnkar ettiği, küçümsediği o hayatın şartlarına tamamen teslim oldu. Onegin'in imajı roman boyunca açıkça gelişiyor. Onegin, romanı Puşkin'in ilk bölümlerde tasvir ettiğinden tamamen farklı bir şekilde "bırakıyor".
Romanın başında Onegin güçlü, gururlu, sıradan değil, değerini bilen bir adam olarak sunulur. Lensky ile buluştuğunda Tatyana ile yaptığı açıklamada patronluk taslayan, küçümseyici bir ses tonu var. Yargılarında ve görüşlerinde hala oldukça fazla özgüven var.

Puşkin'in romana dahil etmediği "Onegin'in Yolculuğundan Alıntılar" da, plana göre "Onegin'in Yolculuğu", Onegin'in melankolik Onegin imajında ​​"büyük dünyada" ortaya çıkmasından önceki sekizinci bölüm olması gerekiyordu. Zihinsel yalnızlığın sınırına gelindiğinde Onegin trajik bir şekilde kendi kaderinin farkına varır:
Neden göğsümden bir kurşunla yaralanmadım? Neden zayıf, yaşlı bir adam değilim?

Tatyana ile tanışması ve ona olan sevgisi, Onegin'in yaşam enerjisinin son parıltısıydı. Kendisi zaten mahkum edilmiş bir adam olarak kendisinden söz ediyor: "Biliyorum: hayatım zaten ölçüldü..."
Böylece Onegin, yaklaşık üç buçuk yıl içinde (romanın yaklaşık süresi kadardır) gençliğine, konumuna, kültürüne ve zekasına rağmen hayatta her türlü perspektiften yoksun, güç ve enerjiden yoksun bir insana dönüşür. .
Onegin'in bu erken yok oluşunda Puşkin, bu karakterin hayattaki azabını ve yararsızlığını ortaya koyuyor.

Onegin'in bundan sonraki kaderi romanda verilmemiştir ancak bu karakterin mantığı o kadar açıktır ki kaderi çoktan belirlenmiştir. Puşkin'in planına göre gelecekte Onegin'i Decembrist hareketine bağlamak istediği biliniyor ancak bu gerçekleştirilmedi ve meselenin özünü değiştirmiyor çünkü Puşkin'in her şeye rağmen Onegin'in olumlu nitelikleri, kendine özgü sosyal davranış türüne karşı olumsuz bir tutuma sahiptir. Sadece bu ortamda, bu sosyal koşullarda Onegin'in potansiyelini gerçekleştiremediğini değil, aynı zamanda Puşkin'in Oneginlerin yetersizliğini gösterdiğini, onların "amaçsız", "işsiz" hayatlarını kınadığını anlamak önemlidir; Onegin'in insanları küçümsemesi ve kasvetli hayal kırıklığıyla gururlu pozu, çoktan geçilmiş bir sosyal aşamadır; Onegin'in karakterinin temelindeki hareketsiz bireyciliğin üstesinden gelmesi ve hayattaki yerini bulması gerekiyor.

Asil kültürün gelişiminin zirvesinde verebileceği olumlu her şeyi veren Puşkin, Onegin imajında ​​\u200b\u200baynı zamanda ölümüne yol açan başlangıçları da ortaya koyuyor - eylemsizlik, irade eksikliği, varoluşun amaçsızlığı

Ana karakterlerin görüntülerini düşünmeden önce, Puşkin'in romanında onları yaratmanın ana tekniğinin tiplendirme olduğunu anlamalısınız. Edebi bir tür, yalnızca benzersiz bir bireysellik ile işaretlenmiş bir kahramanın imajı değildir; aynı zamanda, aynı bireysellik aracılığıyla, yalnızca kişinin kendisine değil, aynı zamanda belirli bir sosyal gruba özgü özellikleri de özel bir şekilde bünyesinde barındırır. , (sosyo-psikolojik açıdan) onun “nesil”i ve temsilcisi olduğu. Romanın kahramanlarının görüntüleri tam olarak bu şekilde yaratıldı ve bu özellikle ana karakter Eugene Onegin'in görüntüsünde dikkat çekiyor.

Bir kişi olarak Onegin çok sıradışıdır, bireyselliği inkar edilemez, ama... aynı zamanda çok tipiktir, onun hakkındaki "anlayışlı okuyuculardan" birinin - A. A. Bestuzhev - şöyle yanıt vermesi tesadüf değildir: "Görüyorum gerçekte binlerce tanıştığım kişi ". Çevresi için geleneksel bir yetiştirme, geleneksel bir eğlence, geleneksel ilgi alanları, "özlem tembelliği", başkalarının çıkarlarına çekici, açık bir şekilde aldırış etmemek - bunlar yalnızca Onegin'i değil, ama aynı zamanda romanın ortaya çıkmasından sonra "gereksiz insanlar" olarak anılacak olan o zamanın "gençlerinin" önemli bir kısmı. Ancak böyle olduğu için sadece Onegin suçlanabilir mi? çünkü her insan az ya da çok ait olduğu çevrenin ve Onegin'in özelliklerini taşır. Bu nedenle, kahramanın ait olduğu sosyal çevre ve zekice ustalaştığı "yaşam yasaları". şimdilik sakin bir şekilde yaşayan, aynı zamanda "gereksiz", yani hiçbir şeye uyarlanmamış olarak da değerlendirilebilir.

Ancak "Onegin'in Ruhu", davranışından anlaşılabileceği kadar basit ve net olmaktan uzaktır. Eugene Onegin'in "Eugene Onegin" romanındaki imajı çok çelişkilidir, içindeki iç çatışma açıktır ve bu, en iyi şekilde Tatyana ile olan ilişkisinde kendini gösterir. Tatyana'ya “ders veren” Evgeny, gerçekten sevdiği kadına mektubun yazarı, onu sevmeye devam etmesine rağmen artık onun için ulaşılmaz olan Evgeny'e hiç benzemiyor... Sebeplerini anlamaya çalışalım. Ana karakterin "dönüşümü" için, ruhunun yeniden canlanmasının hikayesi tam olarak "yeniden doğuştur", çünkü aşk, görünüşte en inatçı egoistin ruhunda bile insanlığı canlandırır.

Onegin köye vardığında "yer değişikliğinin" can sıkıntısından kurtulmasına yardımcı olacağını umuyordu ve aslında "iki gün boyunca" ona öyle görünüyordu, ancak "üçüncü" günde "Köyde de aynı şekilde can sıkıntısı olduğuna" ikna oldum. Bu doğaldır, çünkü “sıkılmanın” nedenleri burada kendi içindedir, dış etkenlerin pek bir anlamı yoktur. Manevi yaşam düzeyi açısından ilkel olan taşra soyluları ilgisini çekememiş ve "yeni bir düzen kurma" çabaları "Ve herkes onun çok tehlikeli bir eksantrik olduğuna yüksek sesle karar vermesine" yol açmıştı. Sadece Lensky'nin Evgeniy'e o kadar yakın olmadığı ortaya çıktı, ancak "iyi anlaştılar" ve Puşkin sert bir şekilde bunun bir dostluk olduğunu "yapacak hiçbir şey yok" diyor. Lensky'nin coşkusu ve Onegin'in şüpheciliği gerçekten de "buz ve ateş"tir, ancak Eugene Onegin'in çevresinde onun ilgisine "layık" başka kimse yoktur... Belki de kahramanları ayıran en önemli şey, sevgiyi hissetme yeteneği ve bununla bağlantılı her şeydir. bu duyguyla.

Lensky'ye göre aşk, romantizm yasalarına göre oynadığı bir duygudur, kendisi için icat edilmiş, ideal bir Olga imajı yaratır, gerçeklikten o kadar uzak ki anlaşılmaz hale gelir: gerçekten böyle olmak mümkün mü? en bariz şeyleri anlıyor musun? Ancak romantik şair de hayatta romantizm oynar, sanki bir kaside yazar gibi kurgular, ancak bu “kaside-hayat”ı kendisinin “okuması” gerekir... Onegin insanları çok doğru ve derinden anlar, Kaderin kendisini bir araya getirdiği herkesin ruhuna nüfuz etmeyi başarır ama davranışları, insanlara karşı tutumu ancak kınamaya neden olabilir. Her şeyi anlayarak Olga ile bir oyun başlatır ve böylece Lensky'nin aşkta zihinsel travmasına neden olur; Düellonun aptallığının farkına vararak, kendisiyle alay edilebileceğini düşünerek Lensky'nin meydan okumasını kabul eder ve kendisinin açıkça küçümsediği aynı ahlak kurallarına uyar: "Ama aptalların fısıltısı, kahkahası..." - ve bu kesinlikle sonrasında Davranışından dolayı kendisini "azarlıyor": "ama ruhuyla yalnız kalan Eugene kendisinden memnun değildi"... Ve bir şeyi düzeltmek hala mümkün olsa bile, onlar için "dostane bir şekilde dağılmanın" en iyisi olacağını fark ederek. Onegin, Lensky'ye doğru ilk adımı atmadı çünkü "çılgınca laik düşmanlık sahte utançtan korkuyor." Bu nedenle, Tatyana'ya yazdığı bir mektupta "Lensky talihsiz bir kurban oldu" diye yazdığında, Lensky'nin kendisinin, Eugene Onegin'in, sahte gururunun, koşulların üstesinden gelememesinin kurbanı olduğunu tüm vicdanıyla açıklamalıdır. ve daha da önemlisi, başkalarına karşı bencil tutumu.

Aynı duygu, onun "Onegin çok duygulandı" mektubunu alan Tatyana'yı gerçekten anlamasını da engelliyor. Onunla tanıştıktan sonra, "modaya uygun bir romanın" kahramanı gibi davranması gerektiği gibi davranır, içten bir "öğretmen" rolünün tadını çıkarır, ancak aynı zamanda kendine hayran kalır ve zaten "suistimalinden" cesareti kırılmış olan Tatyana'nın nasıl olduğunu anlamak istemez. ” hissediyor. Ona aşık kızla "oyunun" devamı, "gözlerinin bakışının bir şekilde olağanüstü derecede hassas olduğu" ve "bu bakış şefkati ifade ediyordu: Tanya'nın kalbini canlandırdı" isim gününde devam ediyor. Ancak Lensky'nin ölümü, bir sonraki buluşması Tatyana'nın zaten evli bir kadın olduğu sırada gerçekleşen kahramanları ayırır ve Eugene Onegin'in ruhunda aşk olarak gördüğü fırtınalı bir duygu uyandıran da bu Tatyana'dır. Tatyana'nın peşine düşer, ona mektuplar yazar, duygularına tepki vermediği için onu suçlar, mevcut durumunda, kesin olarak konuşursak, evlilik görevini, Tatyana için "Rus ruhu" ile ihlal etmek dışında onlara cevap veremeyeceğini unutur. bu başından beri kabul edilemezdi. Elbette Onegin içtenlikle acı çekiyor, ama ona şunu yazmaya ahlaki hakkı var mı: "Aşka susuzluktan ölmenin ne kadar korkunç olduğunu bir bilseydin..."? Bunu o değilse kim bilebilir?..

Puşkin'in romanda bize gösterdiği Eugene Onegin'in hayatının o döneminin sonu gerçek bir çöküştür. Tatyana'da tam olarak neyi kaybettiğini anlayınca, onu kalbinden sonsuza kadar silme ihtiyacıyla karşı karşıya kalır ve şimdi, Tatyana onun içinde bu kadar büyük bir yer edinmişken... Bundan sonra neyi ve neden yaşamalı? Bir zamanlar kör ve sağır olduğu kaybetme korkusundan kaynaklanan bu "nefret dolu özgürlük" ne olabilir? Kahraman sempati uyandırmaktan başka bir şey yapamaz ve genel olarak kaderin ona verdiğini hak etmesi, kendisine ve insanlara karşı kayıtsızlığıyla bunu hak etmesi ve sonunda ondan bu kadar acımasızca intikam alması bir şekilde pek güven verici değildir.

Eugene Onegin'in Decembristlere yakın bir kişi olarak kabul edilip edilemeyeceği konusunda pek çok tartışma vardı, ancak Puşkin'in kendisi için böyle bir hedef belirlemediği, bir Decembrist imajı yaratmaya çalışmadığı anlaşılıyor. "Yüzyılın yansıtıldığı ve modern insanın oldukça doğru bir şekilde tasvir edildiği" roman ve bununla tartışamazsınız: sosyo-psikolojik bir tip olarak Onegin elbette herhangi bir şüphe uyandırmaz; zamanının ve sosyal grubunun bir temsilcisi.