Gogol'ün Noelden Önceki Gece adlı öyküsündeki şeytanın imajı ve özellikleri. Konuyla ilgili edebiyat ders planı: “N. V. Gogol. "Noel arifesi". Hikayenin kahramanları. Efsanevi imgeler ve çalışmadaki rolleri." (6. sınıf) Edebiyat teorisi üzerine çalışma

Hedef:

N.V.'nin hikayesini tanımaya devam edin. Gogol'ün "Noelden Önceki Gece" adlı eserinin kahramanları, efsanevi karakterleri eserdeki rollerini gösteriyor;

düşünme, konuşma ve metni yaratıcı bir şekilde algılama yeteneğini geliştirmek;

kültürel mirasa, edebiyat sevgisine ve sanatsal ifadeye karşı duyarlı bir tutum geliştirmek.

Ders ilerlemesi

Organizasyon aşaması

Güncelleme

Çalışma kitabı, görev 48*.

Hikayedeki karakterlerden hangisi kötü bir ruh olarak değerlendirilebilir? Kötü ruhların geleneksel temsilcilerinden nasıl farklılar?

Çalışma kitabı, görev 46.

Hikayedeki karakterleri açıklamalarına göre öğrenin.

“Kısa koyun derisi paltolu, aşırı uzamış sakallı, zayıf, uzun boylu bir adam,

erkeklerin genellikle jilet olmadığı için sakallarını tıraş etmek için kullandıkları tırpan parçasının iki haftadan fazla bir süredir ona dokunmadığını gösteriyor.”

“Banka oturdu ve tekrar aynaya baktı ve vücudunu düzeltmeye başladı.

örgülerinle kafanı. Boynuna, ipek işlemeli yeni gömleğine baktı ve dudaklarında, taze yanaklarında ince bir tatmin ifadesi ifade edildi ve gözlerinde parladı.

"Ne yakışıklı ne de kötü görünüyordu. Böyle zamanlarda iyi olmak zor

yıl. Ancak en sakin Kazakları nasıl etkileyeceğini ve onlarla nasıl ustaca başa çıkacağını biliyordu.

“Küçük boyuna rağmen genişliği oldukça ağırdı. Dahası

Giydiği pantolon o kadar genişti ki ne kadar büyük bir adım atarsa ​​atsın bacakları tamamen görünmüyordu ve sanki içki fabrikası caddede ilerliyormuş gibi görünüyordu.”

“Karşısında biraz şişman, pudralı, mavi gözlü ve aynı zamanda her şeyi fethetmeyi başaran görkemli bir gülümsemeye sahip bir kadın gördü…” Yeni kavramların ve eylem yöntemlerinin oluşumu.

Çalışma kitabı, görev 49.

Daha önce, bir bakır parayı ve bir at nalını tek elimde büküp düzeltebiliyordum; ve artık kömür torbalarını kaldırmayacağım

Yeni kavramların ve eylem yöntemlerinin oluşturulması.

Çalışma kitabı, görev 49.

Bu satırlar hikayedeki karakterlerden hangisine aittir?

Git buradan, ellerin demirden daha sert. Ve sen de duman kokuyorsun. BEN

Sanırım tamamen isle kaplandım.

Daha önce, bir elimde bir bakır kuruşunu büküp düzeltebiliyordum ve

at nalı; ve artık kömür torbalarını kaldırmayacağım.

Ben senin arkadaşınım, bir yoldaş ve arkadaş için her şeyi yapacağım. sana ne kadar para vereceğim

"İstiyorum," diye ciyakladı sol kulağına. - Oksana bugün bizim olacak.

Majesteleri bugün beni halkımla tanıştıracağına söz verdi.

Henüz görmedim.

Benim, iyi bir adam! Biraz önce eğlenmek için sana gelmiştim

pencereler.

Konuşma.

Hikayede hangi karakter iyiliği temsil ediyor?

Kötülüğü temsil eden kahramanların isimlerini söyler misiniz? İyiyle kötü arasındaki aracılar mı?

Özelliğin tanımındaki hangi özellikler mitolojik bir karakterin karakteristiğidir ve hangileri yazar tarafından eklenmiştir? Hikayede tasvir edilen kötü ruh korkutucu mu?

Daha ziyade mizahla tasvir ediliyor. Bazen şeytan bile acınası görünür. Solokha, köy dedikodularında kıskançlık ve dedikodu uyandıran, uçarı, kurnaz, keskin zekalı ve çekici bir kadına benziyor. Patsyuk da korkutucu bir izlenim bırakmıyor. Aptal olmasa da tembeldir, oburdur. Bütün şeytanları tanır ve şifacı olarak tanınır. Vakula ile şeytan arasında aracı görevi görür.

Şeytan ve cadı “iyi insanlara” nasıl zarar vermeye çalışır? Bunu neden yapamıyorlar?

Kahramanlardan hangisi çiftliğin dışındaki ve kahramanların ruhlarından kötü ruhları kovuyor?

Chub neden Noel gecesi evden ayrılıyor?

Kutya için katipliğe davet edilir.

Planlarını kim ve neden durdurmaya çalışıyor?

Şeytan ayı çalar ve kar fırtınasına neden olur, böylece Chub hiçbir yere gitmez, evde oturur ve kızı Oksana'ya göz kulak olur. Şeytan, sevgili kızıyla tanışmasını engelleyerek Vakula'yı gerçekten kızdırmak istiyordu.

Chub neden hala evden ayrılıyor? Bunda karakterinin hangi özellikleri görünüyor?

Böyle bir gecede evden ayrılmak Chub için hoş değildi ama evde kalmayı öneren vaftiz babasına karşı geldi. Chuba bir şeyin ona karşı gelmesine mecbur kalmış gibi görünüyordu. Bu, Chub'un inatçılığını ve iradesini gösterir.

Solokha, oğlu Vakula ile Chub arasında neden tartıştı?

Chub'la evlenmek ve çiftliğini devralmak istiyordu. Vakula, Chub'un kızı Oksana ile evlenseydi planları gerçekleşemezdi.

Kar fırtınasının Chub'un kaderindeki rolü nedir?

Şeytanın yarattığı kar fırtınası Chub'un kafasını karıştırdı, gözlerini buğulandırdı, yolu karıştırdı ve katibin evi yerine Solokha'nın evine götürdü.

Chub çantadan çıktıktan sonra nasıl davranıyor? Neden?

Chub, çantaya tırmanarak vaftiz babasına kasıtlı olarak şaka yaptığını iddia ediyor. Ve ancak katip çantadan çıkarıldığında hayrete düştü ve Solokha'nın "her çantada 2 kişi olduğuna" karar verdi.

Solokha'nın erkek arkadaşlarına ne oldu? Chub ve başkan neden hava durumu ve botlar hakkında konuşmaya başladı?

Chub ve kafanın kafası karışmıştı, birbirlerini görmeyi beklemiyorlardı. Her ikisi de kendilerini otoritelerine uymayan aptal bir konumda buldular.

Çantalarla ilgili olayın Oksana ve Vakula'nın kaderi açısından ne önemi vardı?

Chub, Solokha'nın ciddiyetsizliğine ikna oldu ve onunla evlenmesi imkansız hale geldi.

Başvuru. Beceri ve yeteneklerin oluşumu.

Bu açıklamaların kimden bahsettiğini belirleyin.

Sürekli olarak dönen ve karşılaştığı her şeyi koklayan dar namlu, yuvarlak bir noktada son buluyordu ve bacaklar inceydi. Arkasında keskin ve uzun bir kuyruk asılıydı. Ağzının altında keçi sakalı ve başında küçük boynuzlar vardı.

Bacadan çıkan dumanla birlikte süpürgesine binerek ayağa kalktı. O kadar yükseğe yükseldi ki yukarıda sadece siyah bir nokta parladı. Kısa süre sonra tam bir yıldız koluna sahip oldu.

Metinle çalışma.

Bu cümlelerde hangi kelimeler mecazi anlamda kullanılmıştır? Metafor nedir?

Kar, geniş gümüş bir alanda alev aldı ve kristal yıldızlarla serpildi;

Yanaklar soğuktan yanıyor.

Ethan'ın ev ödevi hakkında bilgisi

Hikayedeki çizgi roman örneklerini bulun (mizah, ironi).

“Vakula Sarayda” bölümünün yeniden anlatımını hazırlayın.

Yansımanın Ethan'ı

Giriiş. Hikayenin genel tanımı, ana fikir.

"Noelden Önceki Gece" Gogol'un olağanüstü hikayesidir, birçok kez filme alınmıştır ve yerli okuyucular tarafından içtenlikle sevilmektedir. “Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar” hikayeleri döngüsünün bir parçası. İnanılmaz fantastik olaylar ve canlı anlatım dili, hikayeyi parlak ve göz alıcı kılıyor. Kelimenin tam anlamıyla folklor, halk masalları ve efsanelerle doludur.

Eserin ideolojik anlamı en iyi şekilde Gogol'ün görüşleri analiz edilerek anlaşılabilir. O sıralarda, çağdaş Rusya'nın kör ataerkil tarzı karşısında demokrasinin büyüklüğü hakkında giderek daha fazla düşünüyordu. Edebiyat ve bilim alanındaki ilerici eğilimlerden beslendi. Toprak sahiplerinin yaşamı, geri zekalılıkları ve eski ideallere bağlılıkları Gogol'u rahatsız etti ve onların acınası yaşam tarzları ve ilkel düşünceleriyle defalarca alay etti.

"Noelden Önceki Gece"de iyiliğin kötülüğe galip gelmesi ve ışığın karanlığa galip gelmesi çok önemlidir. Vakula cesur ve cömerttir, korkak değildir ve zorluklar karşısında ellerini kavuşturmaz. Gogol çağdaşlarını tam da bu şekilde, cesur destansı kahramanlara benzer şekilde görmek istiyordu. Ancak gerçeklik onun idealize ettiği fikirlerinden keskin bir şekilde farklıydı.

Yazar, Vakula örneğini kullanarak yalnızca iyi işler yaparak ve doğru bir yaşam tarzı sürdürerek mutlu bir insan olabileceğinizi kanıtlamaya çalışıyor. Paranın gücü ve dini değerlerin ihlali insanı en dibe sürükleyecek, onu ahlaksız, çürümüş, keyifsiz bir varoluşa mahkum edecek.

Açıklamanın tamamı yazarın derin mizahıyla doludur. İmparatoriçenin saray çevresini ne kadar alaycı bir ironiyle tanımladığını hatırlayın. Gogol, St. Petersburg Sarayı sakinlerini, üstlerinin ağzına bakan, sevimli ve köle insanlar olarak tasvir ediyor.

Yaratılış tarihi

“Dikanka Yakınlarında Bir Çiftlikte Akşamlar” kitabı 1831'de yayınlandı, aynı zamanda “Noelden Önceki Gece” de yazıldı. Gogol'ün döngüdeki hikayeleri hızlı ve kolay bir şekilde doğdu. Gogol'ün hikaye üzerinde çalışmaya ne zaman başladığı ve hikayeyi yaratma fikrinin aklına ilk ne zaman geldiği kesin olarak bilinmiyor. İlk sözlerini kitabın yayınlanmasından bir yıl önce kağıda döktüğüne dair kanıtlar var. Hikâyede anlatılan olaylar kronolojik olarak gerçek zamandan yaklaşık 50 yıl öncesine, yani II. Catherine'in hükümdarlığı ve Kazakların son vekilliği dönemine denk gelmektedir.

İşin analizi

Ana olay örgüsü. Kompozisyon yapısının özellikleri.

(N.V. Gogol için Alexander Pavlovich Bubnov'un çizimi “Noelden Önceki Gece”)

Konu, ana karakterin - demirci Vakula'nın ve eksantrik güzellik Oksana'ya olan sevgisinin maceralarına bağlı. Gençler arasındaki konuşma hikayenin konusunu oluşturur; ilk güzellik, kraliyet ayakkabıları karşılığında Vakula'ya hemen evlenme sözü verir. Kız sözünü hiçbir şekilde yerine getirmeyecek; talimatlarını yerine getiremeyeceğini anlayarak genç adama gülüyor. Ancak masal türünün yapısının özelliklerine göre Vakula, güzelliğin arzusunu yerine getirmeyi başarır ve şeytan ona bu konuda yardımcı olur. Vakula'nın İmparatoriçe'yi karşılamak için St. Petersburg'a uçuşu hikayenin doruk noktasıdır. Sonuç, gençlerin düğünü ve Vakula'nın ilişkilerinin koptuğu gelinin babasıyla barışmasıdır.

Tür açısından hikaye daha çok masal türü kompozisyona yöneliyor. Bir masalın kanunlarına göre hikayenin sonunda mutlu son görebiliriz. Ayrıca pek çok kahramanın kökeni tam olarak eski Rus efsanelerinin kökenlerinden geliyor; sıradan insanların dünyası üzerindeki karanlık güçlerin büyüsünü ve gücünü gözlemliyoruz.

Ana karakterlerin görüntüleri

Demirci Vakula

Ana karakterler gerçek karakterler, köy sakinleridir. Demirci Vakula gerçek bir Ukraynalı adamdır, çabuk sinirlenir ama aynı zamanda son derece terbiyeli ve dürüsttür. O çok çalışkandır, anne ve babası için iyi bir evlattır ve kesinlikle mükemmel bir koca ve baba olacaktır. Zihinsel organizasyon açısından basittir, kafası bulutların arasında değildir ve açık, oldukça nazik bir mizacı vardır. Karakterinin gücü ve boyun eğmez ruhu sayesinde her şeyi başarır.

Kara gözlü Oksana ana güzellik ve kıskanılacak bir gelindir. Gururlu ve kibirlidir, gençliğinden dolayı ateşli bir mizaca sahiptir, anlamsız ve uçucudur. Oksana sürekli olarak erkeklerin ilgisiyle çevrilidir, babası tarafından sevilir, en şık elbiseleri giymeye çalışır ve aynadaki kendi yansımasına sonsuz hayranlık duyar. Oğlanların onu ilk güzel ilan ettiğini öğrendiğinde uygun davranmaya başladı, kaprisleriyle sürekli herkesi sinirlendirdi. Ancak genç talipler bu davranıştan sadece keyif alırlar ve kalabalığın içinde kızın peşinden koşmaya devam ederler.

Hikayenin ana karakterlerinin yanı sıra, aynı derecede çarpıcı birçok ikincil karakter anlatılıyor. Sorochinskaya Fuarı'nda da yer alan Vakula'nın annesi cadı Solokha dul bir kadın. Görünüşü çekici, çapkın bir kadın, şeytanla oyun oynuyor. Karanlık bir gücü temsil etmesine rağmen imajı çok çekici bir şekilde anlatılıyor ve okuyucuyu hiç itmiyor. Tıpkı Oksana gibi Solokha'nın da ironik bir şekilde tasvir edilen sexton da dahil olmak üzere pek çok hayranı var.

Çözüm

Hikaye yayınlandıktan hemen sonra alışılmadık derecede şiirsel ve heyecan verici olarak kabul edildi. Gogol, Ukrayna köyünün tüm lezzetlerini o kadar ustaca aktarıyor ki, okuyucu kitabı okurken sanki orada kalıp kendini bu büyülü dünyaya kaptırabilecekmiş gibi görünüyor. Gogol tüm fikirlerini halk efsanelerinden alıyor: ayı çalan şeytan, süpürge üzerinde uçan cadı vb. Karakteristik sanatsal tarzıyla, görüntüleri kendi şiirsel tarzıyla yeniden işleyerek onları benzersiz ve parlak hale getiriyor. Gerçek olaylar masallarla o kadar iç içe geçmiştir ki aralarındaki ince çizgi tamamen kaybolur - bu, Gogol'un tüm eserlerine nüfuz eden ve ona karakteristik özelliklerini veren edebiyat dehasının bir başka özelliğidir.

Gogol'ün eserleri, derin anlamlarla dolu öyküleri ve romanları sadece yerli edebiyatta değil, dünya edebiyatında da örnek kabul edilir. Okuyucularının zihinlerini ve ruhlarını o kadar ele geçirdi, insan ruhunun o kadar derin iplerini bulmayı başardı ki, eseri haklı olarak münzevi olarak kabul edildi.

Konu: “N. V. Gogol. "Noel arifesi". Hikayenin kahramanları. Efsanevi imgeler ve çalışmadaki rolleri."

Hedef: Toplama, analiz, sentez, genelleme, değerlendirme, becerilerin geliştirilmesi

işbirlikçi çalışma, süreçteki ahlaki nitelikler

Hikâyenin kahramanları, mitolojik imgeler ve rolleri hakkında öğrencilerin bilgilerinin oluşması

N.V. Gogol'un “Noelden Önceki Gece” adlı eserinde.

Tahmin edilen sonuç.Çalışılan konuyla ilgili temel kavramları bilir. yapabilmek

Edinilen bilgileri pratikte uygular.

Ders türü:çalışıyor.

Ders türü: standart dışı.

Ekipman dahil. faydalar: BİT, sunum, posterler, işaretleyiciler, çıkartmalar, metin

çalışıyor.

Yöntemler: açıklayıcı-açıklayıcı, etkinlik temelli, sözel, arama,

bilgi ve iletişim.

Dersin ilerleyişi.

BEN . Organizasyon anı.

Öğrencileri sınıfta çalışmaya hazırlamak. İşbirliğine dayalı bir ortam yaratmak. Isın. "Sizce bir insanın karakterinde en önemli olan nitelik nedir?"

Şekerleri kullanarak MG'ye bölün.

Zorluk: Sınıfta ne hakkında konuşacağız? 1 numaralı slayt

Öğrenciler için dersin konusunu ve hedeflerini belirlemek.

Bugünkü dersimiz N.V. Gogol'un "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" koleksiyonundan "Noelden Önceki Gece" çalışmasına adanmıştır. Sizlerle hikayenin kahramanları, N.V. Gogol'un efsanevi imgeleri kullanımı ve bunların eserdeki rolü hakkında konuşacağız.

Öğrenciler dersin tarihini ve konusunu kaydederler. 2 numaralı slayt

II . Öğrencileri dersin ana aşamasına hazırlamak. 3 numaralı slayt (Açılış ekranı)

1. "Zarflar" egzersizi yapın. Gruplara sorular verilir. Her grup belirtir

geri kalanların kendi soruları var. Cevapları dinler ve ekler. 4-9 numaralı slayt

İsa'nın Doğuşu'nun Hıristiyan bayramı hakkında ne biliyorsunuz?

Noelden önceki gecenin adı nedir?

Ortodoks Hıristiyanlar Noel gecesinde ne yaparlar?

Yıldız, Ortodoks Hıristiyanların ilahiler sırasında taktığı hangi sembolü kendi içinde taşıyor?

Bir şarkı nedir?

Hıristiyanlık ve paganizm arasında nasıl bir ilişki vardır?

Sizce bilim kurgu nedir?

Size göre gerçeklik nedir?

Alt mitolojiye hangi yaratıklar aittir?

“Mitoloji” terimini tanımlayın.

2. Karşılıklı değerlendirme.

III . Dersin ana aşaması. 10 numaralı slayt

Öğretmenin sözü. Eserin kahramanlarını adlandırın. Hangileri mitolojik yaratıklar, hangileri gerçek? 11 numaralı slayt

1. MG görevi. Karakter hakkında bildiğiniz her şeyi posterde sergileyin: Vakula,

Oksana, Chuba, Chert, Solokha. Karakter görüntülerinin analizi. 12 numaralı slayt

2. Tahtadaki öğrenci posterlerinin korunması.

3. Karşılıklı değerlendirme.

4. Ön görev. Hakkında kısa bir makale yazın

kahramanların görüntüleri. “Kahramanı beğendin mi ve neden?” Öğrencilerin eserlerini savunması

5. Karşılıklı değerlendirme.

Köylülerin uhrevi güçlere karşı tutumu nedir? 13 numaralı slayt

Şeytan neden bu özel gecede "iyi insanlara günahları öğretmek" zorunda kaldı? Karakter resimlerinden hangisine ana resim denilebilir? Kötü güçlerin temsilcileri ana karakterlerin kaderini nasıl etkiliyor? 14 numaralı slayt

IV. Edinilen bilginin pekiştirilmesi.

"Kim daha hızlı?" 15 numaralı slayt

Bu illüstrasyonları kullanarak metindeki temsillerini bulun.

İç hakkında bir sonuç çıkarmak mümkün mü?

kahramanın yeniden doğuşu.

Grup ödevi. "Elmas - Elmas" stratejisini kullanarak iki rakip kahramanı karakterize edin.

1. Vakula

2. Nazik, dindar

3. Çalışır, sever, seyahat eder, nefret eder, yolunuza çıkar

4. Kötü, hain

3. Oyun "Çalışmanın sayfalarında yolculuk." 16-25 numaralı slayt

Sorular ve cevaplar

Soru listesi:

Gogol'ün karakteri Vakula'nın yaşadığı köyün adı neydi?

Cadı Solokha'nın demirci Vakula ile nasıl bir ilişkisi vardı?

St. Petersburg'a uçarken demirci Vakula'nın “aracına” isim verin.

Gogol'un "Noelden Önceki Gece" öyküsünde Oksana'nın babasının adı nedir?

"Noelden Önceki Gece" hikayesinden kaç karakter evde çantalarda kaldı?

N.V. Gogol'un “Noelden Önceki Gece” öyküsündeki hangi kraliçe Vakula'ya bahşedildi?

terlik mi?

Ayı kim ve neden çaldı?

Şeytan neden demirciden intikam aldı?

Cadı Noel'den önceki gece kolunda ne topladı?

Şeytanı nasıl evcilleştirebilirsin?

Vakula şeytana binerek nereye ve neden gitti?

V . Dersi özetlemek.

Eserin görselleri analiz edilerek ne gibi sonuçlar çıkarılabilir? 26 numaralı slayt

Oksana Güzellik, Aşk, Vera Vakula

Kötülük yenilir.

2. “Noelden Önceki Gece” (1961) filminin videosunu izleyin. 27 numaralı slayt

3. Videoyu izledikten sonra eserdeki karakterlerin görsellerini analiz ederek,

sonuca varabilir miyiz? "Noelden Önceki Gece" güzel bir aşk hikayesidir.

Kahramanlar zorluklara rağmen mutluluğu bulur. 28 numaralı slayt

Gogol'un öyküsünü modern hayatımıza bağlamak mümkün mü?

4. 29 numaralı slayt. Gogol'un çalışmaları hakkında açıklaması.

VI . Refleks. "İki yıldız, bir dilek." 30 numaralı slayt (Açılış ekranı)

VII . Ev ödevi. İlişkilerle ilgili bölümleri yeniden okuyun

Vakula ve Oksana. 31 numaralı slayt

VIII . Değerlendirme.

IX . Ayrılık sözleri. Yıldız, mutluluğun, iyi şansın, en iyi umudun ve

Herkesin dersten ayrılarak ruhunda bir yıldız almasına izin verin - bizim bir parçamız

sevgi ve inanç; sonunda Sevgi, Güzellik ve İyiliğin dünyayı kurtaracağına dair.

32 numaralı slayt (Açılış ekranı)

“Noelden Önceki Gece” hikayesi 1830 - 1832'de N.V. Gogol tarafından yazılmıştır. Eserin ilk baskısı 1832 yılında A. Plushar matbaasında basılmıştır. Hikaye, yazarın ünlü "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" serisinin bir parçasıdır. "Noelden Önceki Gece" de Gogol, bir tatilde şiirselleştirilmiş kırsal yaşamı mizahi bir şekilde tasvir ederek olay örgüsünü demirci Vakula ile zengin bir Kazak Oksana'nın kızının aşk hikayesi etrafında çevirdi.

Ana karakterler

Vakula- "güçlü bir adam ve iyi bir adam" olan bir demirci, boş zamanlarında "resim" ile uğraşıyordu, Oksana'ya aşıktı ve terliklerini kraliçeden almak için şeytanla St. Petersburg'a uçtu.

Oksana- Vakula'nın sevgilisi Kazak Chuba'nın kızı, "henüz on yedi yaşında değildi", "bir güzellik gibi kaprisliydi."

Saçmalık- Vakula'yı kötü bir şekilde resmettiği ve demirciyi St. Petersburg'a götürdüğü için hoşlanmadı.

Diğer karakterler

perçem- zengin bir Kazak, dul, Oksana'nın babası.

Solokha- Vakula'nın annesi cadı "kırk yaşından büyük değildi."

Göbekli Patsyuk- uzun yıllardır Dikanka'da yaşayan eski bir Kazak olan şifacı.

Baş, katip, vaftiz babası Panas, Kraliçe Catherine.

Noel'den önce Dikanka'da açık bir kış gecesiydi. Aniden kulübelerden birinin bacasından bir cadı süpürgeye binerek uçtu ve göğe yükselerek kolunda yıldızları toplamaya başladı.

Öte yandan gökyüzünde bir şeytan belirdi. Ayı cebinde sakladı ve etrafındaki her şey anında karardı. Şeytan bunu, Kazak Kefali'nin karanlıkta yürüyemeyecek ve evde kalamayacak kadar tembel olması ve bu nedenle demirci Vakula'nın kızı Oksana'ya gelememesi için yaptı. Bunun üzerine şeytan, Kıyamet tablosunda kendisini rezil olarak resmeden demirciden intikam almak istedi.

Kâtipte "iyi bir içki partisi" bekleyen Chub ve Panas, Kazak'ın kulübesinden ayrılırlar ve gökyüzünde bir ayın kaybolduğunu ve dışarının tamamen karanlık olduğunu görürler. Tereddüt ettikten sonra yine de yollarına devam etmeye karar verirler.

Chub ayrılırken evde yalnız kalan Oksana aynanın karşısında kendine hayran kaldı. Yanına gelen Vakula, kızı bunu yaparken bulur. Demirci, Oksana'ya şefkatli konuşmalarla hitap ediyor ama o sadece gülüyor ve onunla alay ediyor. Hayal kırıklığına uğrayan Vakula, kızın onu sevmediğine karar verir.

Aniden kapı çalındı ​​ve demirci kapıyı açmaya gitti.

Don arttı, bu yüzden şeytan ve cadı bacadan kulübesine indiler. Cadı, Vakula'nın annesi Solokha'dan başkası değildi. Erkekleri o kadar büyüleyeceğini biliyordu ki köyün birçok Kazak ona geldi ama hiçbiri rakiplerini bilmiyordu. Solokha, tüm hayranları arasında zengin Kazak Chub'u seçti.

Bu sırada şeytan bacadan aşağı inerken Chub'u fark etti ve kuvvetli bir kar fırtınası yaratarak onu eve getirmeye çalıştı.

Gerçekten de kar fırtınası nedeniyle hiçbir şey görmeyen Chub, geri dönmeye karar verdi ve vaftiz babasıyla birlikte farklı yönlere gittiler. Kulübesine ulaşan Kazak kapıyı çaldı, ancak Vakula'nın öfkeli çığlığını duyunca buranın onun evi olmadığına karar verdi ve sesini değiştirdi. Yeni gelen Chub'u tanımayan demirci, Kazak'ı yendi. Sonra Chub, eğer Vakula buradaysa, o zaman evde olmadığını düşünerek Solokha'ya gitti.

Şeytan bacadan çıkıp arkadan uçarken, ay da yan tarafında asılı duran “avuç”tan uçup göğe yükseldi. “Her şey aydınlandı. Daha önce hiç olmadığı kadar kar fırtınası." Sokakta ellerinde çantalarla şarkı söyleyen erkek ve kız kalabalıkları belirdi.

Kızlar aceleyle Chub'un evine gittiler. Oksana, kızlardan birinin yeni ayakkabısı olduğunu fark etti ve ona yeni ve güzel bir şey alacak kimsesi olmadığı için üzüldü. Daha sonra Vakula, "nadir bir bayanın giydiği türden terlikler" almak için gönüllü oldu. Oksana şaka yollu, yalnızca kraliçenin giydiği kıyafetlerin kendisine yakışacağını ve demirci bunları ele geçirirse onunla evleneceğini söyledi.

Şeytanla birlikte oturan Solokha'ya aniden iri bir kafa gelir. Kadın kapıları açarken kirli çantanın içinde saklandı. Başkanın yalnızca bir bardak votka içecek ve kar fırtınası nedeniyle katibe ulaşamadığını, kapı tekrar çalındığında katibin kendisi olduğunu söyleyecek zamanı vardı. Solokha kafasını ikinci çantaya sakladı. Ancak kadının katiple görüşmesi kısa süre sonra kesintiye uğradı - Kazak Kefali Solokha'ya geldi. Hostes, katibi üçüncü çantaya sakladı ve kısa süre sonra Chub, annesine gelen Vakula'yı görmek istemeyen aynı çantaya düştü.

Solokha bir sonraki ziyaretçiyi görmek için dışarı çıkarken demirci üç çantayı da alır ve Oksana'nın zorbalığından üzülerek bunların ağırlığını bile fark etmez.

Vakula sokakta şarkıcılarla tanışır. Oksana gülerek durumunu herkesin önünde bir kez daha tekrarlıyor. Üzülen Vakula çantaları yere attı ve en küçüğünü yanına alarak herkese veda edip kaçtı.

Vakula, yerel şifacıya - Göbekli Patsyuk - gitmeye karar verir - "o, tüm şeytanları bildiğini ve ne isterse yapacağını söyler." Patsyuk'u önce köfteleri, ardından sahibinin ağzına uçan köfteleri yerken gören Vakula, ondan yardım istemek için ona şeytanı nasıl bulacağını sorar. Buna şifacı cevap verdi: "Arkasında şeytan olanın uzağa gitmesine gerek yok." Hızlı bir hamur tatlısının ağzına uçmasından korkan Vakula, Patsyuk'tan kaçar.

Demircinin sözlerini duyan şeytan hemen çantadan atladı ve kanla imzalayarak bir sözleşme yapmayı teklif etti. Ancak Vakula şeytanı kuyruğundan yakaladı. Demirci, kirli olanı vaftiz ettikten sonra onu eyerledi ve onu St. Petersburg'a kraliçeye götürmeye zorladı.

Oksana, Vakula'nın bıraktığı çantaları fark eder ve onları almayı teklif eder. Kızlar kızağı almaya giderken, meyhaneden çıkan vaftiz babası Chub ve katibin bulunduğu çantayı alıp götürür. Panas ile eşi arasında çantanın içindekiler konusunda çıkan tartışma sırasında Chub ve tezgahtar, şaka yapmaya karar verdiklerini söyleyerek olaydan kurtuldular.

Kızlar kalan çantayı Oksana'ya götürdü. Bu sırada Chub eve döndü ve çantada şaşkın kafayı bulunca Solokha'nın kurnazlığına öfkelendi.

St.Petersburg'a uçan şeytan ata dönüştü ve ardından Vakula'nın emriyle küçüldü ve cebine saklandı. Demirci tanıdık Kazaklar bulur ve kötü ruhun yardımıyla onlarla birlikte kraliçeye gitme iznini alır.

Sarayda Kazaklar ve Vakula, Potemkin ve ardından kraliçe tarafından karşılandı. Catherine, Kazaklara kendisine hangi istekle geldiklerini sorduğunda, demirci hemen kraliçenin ayaklarına kapandı ve karısından onunkiyle aynı güzel terlikleri istedi. Catherine onun sadeliğiyle eğlendi ve en pahalı ayakkabıların altınla getirilmesini emretti. Kazaklar tarafından itilen demirci, kraliçenin bacaklarını överek geri çekildi ve şeytan onu anında "bariyerin arkasına" taşıdı.

Bu sırada Dikanka'nın çevresinde Vakula'nın ya boğulduğu ya da kendini astığı yönünde söylentiler yayılıyordu. Bunu duyan Oksana çok üzüldü - sonuçta onu seviyordu ve şimdi belki de köyü sonsuza kadar terk etti ya da tamamen ortadan kayboldu. Vakula da ayinden sonra ortaya çıkmadı.

Demirci daha da hızlı geri döndü ve şeytana bir dal parçasıyla üç darbe indirdikten sonra onu serbest bıraktı. Vakula eve girer girmez hemen uykuya daldı ve ayine kadar uyudu. Uyanan demirci, Oksana için kraliçenin ayakkabılarını ve Chub için şapka ve kemeri yanına aldı ve Kazak'a gitti. Babasının çöpçatanlığa rıza göstermesinin ardından utanan kız, Vakula ile "hiçbir sapkınlık olmadan" evlenmeye hazır olduğunu söyledi.

Demirci evlendikten sonra kulübesinin tamamını boyadı ve kilisede cehennemdeki şeytanı tasvir etti - "o kadar iğrenç ki herkes geçerken tükürdü."

Çözüm

"Noelden Önceki Gece" öyküsünde Gogol, bir dizi tipik kırsal karakteri tasvir ederek halk yaşamının temasını ortaya koyuyor - zeki ve güçlü demirci Vakula, güzel ve narsist Oksana, aptal ve zengin Chub, kurnaz Solokha ve diğerleri . Yazar, anlatıya efsanevi karakterleri (cadı, şeytan, şifacı) dahil ederek eserin olay örgüsünü bir peri masalına yaklaştırıyor, böylece hikayede gerçekçilik ve romantizm tekniklerini iç içe geçiriyor.

"Noelden Önceki Gece" nin kısa bir yeniden anlatımı, eserin ana konusunu anlatıyor, ancak hikayeyi daha iyi anlamak için tam versiyonunu okumanızı tavsiye ederiz.

Hikaye üzerinde test yapın

Test soruları çalışmanın özetindeki birçok önemli noktayı kapsamaktadır:

Yeniden anlatım derecelendirmesi

Ortalama derecelendirme: 4.4. Alınan toplam derecelendirme: 2870.

Nikolenko O.N., Nikolenko E.S. (Poltava, Ukrayna), Ph.D. Sc., prof., kafa. Poltava Ulusal Pedagoji Üniversitesi Yabancı Edebiyat Bölümü V. G. Korolenko / 2012

17. yüzyıldan bu yana Ukrayna, güzel doğası, özgün gelenekleri ve tarihi olan bir ülke olarak Avrupa ve Rusya'da büyük ilgi uyandırdı. Bu ilgi, romantizmin gelişmesiyle bağlantılı olarak 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başlarında yoğunlaştı.

Gogol, St. Petersburg'dayken annesine ve kız kardeşlerine yazdığı mektuplarda, onlardan kendisine Küçük Rus hikayeleri, halk inançları, Ukrayna kostümleri ve ritüellerinin açıklamalarını göndermelerini istedi. Bütün bunları 1830-1832 yılları arasında yayınlanan “Dikanka Yakınlarında Bir Çiftlikte Akşamlar” koleksiyonunda kullanmış ve oldukça başarılı olmuştur.

“Akşamlar” döngüsünün halk gelenekleriyle bağlantısı, sanatsal bilincin özellikleri, bireysel motifler ve edebi araçlar (V. Zvinyatskovsky, P. Mikhed, vb.) düzeyinde ayrı çalışmalara konu olmuştur. Son zamanlarda, erken Gogol'ün arketipleri (A. Goldenberg) ve mitopoitiği (L. Sofronova) ile ilgili bu konuda ciddi çalışmalar ortaya çıktı. Bununla birlikte, yazarın çalışmaları ile Ukrayna folkloru ve halk mitolojisi arasındaki bağlantı, Gogol araştırmalarında oldukça karmaşık bir konu olmayı sürdürüyor ve bu döngünün belirli metinlerinin sürekli olarak incelenmesini gerektiriyor.

Bir topos olarak Dikanka, tarihi bir kavşak (Kuzey Savaşı bağlamında Rusya ve Avrupa'nın kaderi), kutsal bir kavşak (mucizevi ikon hakkındaki eski efsanelerle bağlantılı olarak) ve romantik bir kavşak olarak çok önemli bir yerdi ( Mazepa'nın Maria Kochubey'e olan aşk hikayesiyle bağlantılı olarak). Burası, Gogol ailesiyle bağlantılı insanların kaderlerinin bir nevi kavşağı haline geldi (Dikan Kilisesi'nin mimarı M. Lvov ve yazarlar G. Derzhavin, V. Kapnist kız kardeşlerle evliydi, Kochubeyler toplumda önemli bir yer işgal etti). başkent). Böylece Dikanka, Gogol'ün sanatsal bilincinde vatanı ile başkentini, tarihi ile kutsalı, gerçek ile mitolojik olanı birleştirdi.

Dikanka'nın temaları Gogol tarafından "Akşamlar"ın ilk bölümünün önsözünde net bir şekilde özetleniyor: "Sanırım Dikanka hakkında çok şey duymuşsunuzdur. Ve sonra orada söyle ev (Kochubey'in mülkü anlamına gelir - yazar) Pasichnikov'un kurenlerinden daha temiz. Ve hakkında bahçe ve söylenecek hiçbir şey yok: St. Petersburg'unuzda muhtemelen buna benzer bir şey bulamazsınız...” (I, s. 106) Dikanka kilisesinin katibi Foma Grigorievich, kitabın örtülü karakterlerinden biridir. “Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar” döngüsü.

Gogol, kitabında, yalnızca Rus tarihinin ve Rus imparatorluğunun bir parçası olarak değil, aynı zamanda kendi ulusal kimliğine, mitolojisine, folkloruna, geleneklerine ve geleneklerine sahip bir bölge olarak daha önce keşfedilmemiş bir Ukrayna'yı topluma tanıttı. Böylece Gogol, Küçük Rusya gibi Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası olmasına rağmen hala bazı farklılıkları olan Ukrayna'nın kültürel benzersizliği ve özgünlüğü kadar egzotizmi öne sürmedi.

Egzotizm ve barbarlıkların yanı sıra okuyucular için anlaşılmaz olan kelimeler listesine - Ukrayna yaşamı ve kültürünün ayrıntılarının adları (bandura, batog, zhupan, kaganets, köfte, hopak, makitra, plakhta, sopilka, vb.), Gogol dahil edildi Ulusal kimliği belirten isimler. Örneğin: “katsap - Rusça sakallı bir adam", "Chumaks - "tuz ve balık için Kırım'a giden taşıyıcılar" (bölüm 1), " Küçük Ruslar tuz ve balık almak için genellikle Kırım'a gidiyorum” (bölüm 2). Ukraynaca kelimelerin (devchina, parubok, kozak, vb.) Rus dili aracılığıyla betimleyici yorumu, bir yandan yazarın Rus dünyasına dahil olma hissine tanıklık ederken, diğer yandan da ulusal benzersizliği vurguluyor. Gogol'ün yarattığı sanatsal dünyanın.

Koleksiyonun ilk bölümünün önsözünde “vechernitsy” (Ukraynaca. akşam kızlar) başkentin toplarına benziyor ama tam olarak değil: “Onlar, lütfen bakın, sizin toplarınıza benziyorlar; Bunu kesinlikle söyleyemem. Eğer balolara giderseniz, bu tam olarak bacaklarınızı döndürmeniz ve elinizde esnemenizdir; ve burada bir kız kalabalığı, hiç de top için değil, iğle, tarakla bir kulübede toplanacak; ve ilk başta meşgul görünüyorlar: iğler gürültülü, şarkılar akıyor ve her biri gözlerini yana bile kaldırmıyor; ancak kemancıyla birlikte çiftler kulübeye gelir gelmez bir çığlık yükselecek, bir şal başlayacak, danslar başlayacak ve öyle şakalar yapılacak ki anlatılması imkansız. Ancak herkesin sıkı bir grup halinde bir araya toplanıp bilmeceler sormaya veya sadece sohbet etmeye başlaması en iyisidir. Tanrım! Sana söylemedikleri şey! Antikaların kazılıp çıkarılmayacağı yer! Ne korkular yaşatmazlar!..” (I, s. 104).

Ukrayna folklorunun gelenekleri, halk mitolojisinin imgeleri, motifleri ve sembolleri, açılışta yer alan “Noelden Önceki Gece” hikayesinde açıkça ortaya çıkan “Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar” koleksiyonunda toplanan eserlerin sanatsal yapısını etkilemiştir. döngünün ikinci kısmı. Yazar, ilk bölümün önsözünde bile ikinci bölümün planından bahsetti: “İnşaallah yeni yıla kadar yaşadığımda ve başka bir kitap yayınladığımda, o zaman acı çekmek mümkün olacak. diğer dünyadan insanlar Ve divalar bizim Ortodoks tarafımızda eski günlerde neler yaşandı” (I, s. 106).

"Öteki dünya" ve "diva" ("mucize") motifleri "Noelden Önceki Gece" öyküsünün anahtarıdır ve Ukrayna folkloruna, mitolojisine ve Ukrayna'ya açıkça yansıyan paganizm ve Hıristiyanlık geleneklerine kadar uzanır. ritüel kültürü.

Hikâyedeki olaylar “kutsal akşam”da (Ukr. Kutsal Akşam Yemeği, Zengin Akşam Yemeği, Kutsal Akşam Yemeği). Bu akşam on iki Lenten yemeği hazırlanır, bütün aile toplanır, dualar okunur, ölüler anılır, gençler vaftiz annelerine ve babalarına yemek getirir. Bu akşam herkes ilk yıldızın orucunu açmasını bekliyor. Noel öncesi masasının ana yemeği, doğanın armağanlarından hazırlanan kutyaydı (Vakula hikayesinde "aç kutya"yı, yani orucu hatırlıyor) - daha fazla refahın, refahın sembolü ve kötü güçlere karşı bir tılsım .

Uzun zamandır şaşırtıcı ve büyülü olayların, olağanüstü dönüşümlerin ve hatta Hristiyan Noel tatilinden önce geri çekilmesi gereken kötü ruhlarla buluşmanın Kutsal Akşam'da gerçekleştiğine inanılıyordu. "Noelden Önceki Gece" hikayesinde bu tür olağanüstü dönüşümler her yerde bulunur (cadı Solokha'ya, şeytan ata vb. dönüşür). Dünyevi dünyada da büyülü olaylar meydana gelir: Demirci Vakula şeytanı eyerledi, St. Petersburg'a uçtu ve güzel Oksana için kraliçeden terlikler aldı.

Romantizmde akşam (ve gece) özel bir zamandır, gizemli bir zamandır, gerçek ile diğer dünyalar, Tanrı ile Şeytan, iyi ve kötü ruhlar arasındaki buluşma zamanıdır. Gogol, romantik "akşam" ve "gece" kavramlarına Ukrayna kültürünün kutsal anlamını ve ulusal lezzetini verir.

Bildiğiniz gibi Hıristiyan bayramları bir gün öncesinden başlar, dolayısıyla akşam ve gece de kutsal zamanlarına dahildir. Ek olarak, Slavların pagan geleneğinde gece, tüm kötü ruhların karanlık köşelerden dışarı çıktığı ve buna aktif olarak karşı koymanın gerekli olduğu, özellikle büyülü ve özellikle etkili bir zaman olarak kabul edilir. Akşam ve gece, aşk üzüntüsü, mutsuz bir kaderden dolayı keder zamanıdır. Akşam ve geceyle ilgili bir takım yaygın inanışlar vardır (geceleri ödünç alınan parayı geri vermezler, çöpü atmazlar, çocuğu yıkadıktan sonra suyu atmazlar vb.). Gecenin sembolik niteliği siyah bir attır (Gogol'de şeytanın St. Petersburg'da ata dönüşmesi tesadüf değildir).

Yazarın birinci bölümün önsözünde vurguladığı "veçernitsy" folklor yapısı, Gogol'ün koleksiyonundaki eserlerin oluşumunu etkilemiştir. “Noelden Önceki Gece” hikayesi sözlü geleneğe, yani şarkılar, şakalar, halk hayatından sahneler - kavgalarla kesintiye uğrayan belirli bir hikayenin anlatılmasına odaklanıyor (Ukr. kaynak), kavgalar (Ukraynaca) süslemeli), söylentiler (Ukraynaca) hassas bir şekilde). Hikaye, her biri belirli bir bölüme dayanan ayrı kısa öykülerden oluşur, ancak bu kısa öyküler kendi içinde birbiriyle bağlantılıdır ve her birinin sonu, folklor yapısının da özelliği olan bir devam beklentisi etkisi yaratır. Ukraynalı "vechernitsy".

Ukrayna folklorunda “akşam evleri”nin, söz, müzik, dans ve tiyatro gösterilerinin organik olarak birleştiği, gündelik hayatın kutsal, mistik olanla bir arada var olabildiği, komik ve korkutucu olanın bir araya geldiği bir tür sentetik yapı olduğunu da belirtelim. aynı anda orada bulunun. "Akşam kızları", çok seslilik, üslup çeşitliliği ve muhataplarına veya daha doğrusu eyleme katılanlara sürekli çekiciliği ile karakterize edilir. Bu sanatsal senkretizm "Noelden Önceki Gece" hikayesinde görülmektedir.

“Noelden Önceki Gece” hikayesinin yapısı, performansın üst (göksel) ve alt (dünyevi) olmak üzere farklı katmanlarda gerçekleştirildiği Ukrayna doğuş sahnesinin geleneklerinden de etkilenmiştir. Üst katta dini sahneler, alt katta ise Ukrayna halk yaşamından komik sahneler gösterildi. Ukrayna'nın doğuş sahnesinin geleneksel karakterleri Tanrı'nın Annesi, İsa, Herod, Şeytan (üst kademede), Baba, Moskal, Çingene, Şinkar, Dyak (alt kademede) idi. Doğuş sahnesinin ana ve en popüler kahramanı Kozak'tı (Zaporozhets) - en dinamik karakter, her zaman tüm sahnelerde galip çıktı.

"Noelden Önceki Gece" hikayesi, Ukrayna'nın doğuş sahnesinin ikonik karakterlerini sunuyor - kadın (Solokha, dokumacı, Pereperchikha), katip, Baş, Kazak, demirci, güzellik (Oksana), kraliçe, vaftiz babası. Onlara karakteristik özellikler atanır: kurnaz ve huysuz bir kadın, cesur ve kararlı bir kahraman, gururlu bir güzellik, adil ve cömert bir kraliçe, her şeyi bilen ve çok güçlü bir Kazak, aptal bir kafa, sarhoş bir vaftiz babası, şehvetli bir katip , vesaire.

Gogol'un "Noelden Önceki Gece" öyküsünün üst ve alt katmanları iç içe geçerek öykünün sanatsal dünyasının organik bir birliğini oluşturuyor. Mesih'in doğuşunun görkemli hikayesi, günlük işaretleri ve gerçek hikayeleriyle dünyevi dünyaya dahil edilmiştir. Sınırların silinmesi, bir dünyadan diğerine hareket, dünyaların iç içe geçmesi, karakterlerin harika dönüşümleri ve sözlü hikaye anlatımının özgürlüğü ile sağlanır (burada yazar-hikaye anlatıcısı, yarattığı tüm dünyayı harekete geçirerek Yaratıcı olarak hareket eder) .

“Noelden Önceki Gece” hikayesinin sanatsal organizasyonu aynı zamanda ritüel Ukrayna folklorunun geleneklerini de ortaya çıkardı.

İlahiler, Ukrayna'da pagan zamanlarından beri söylenen takvim ve ritüel şarkılardır. Bu isim, paganizmde yeni bir Güneş Çemberi (Svarog), yani yeni bir ekonomik yıl başlatan tanrı Kolyada ile ilişkilidir. Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Kolyada, büyük Noel tatili ile ilişkilendirildi. Şarkı söyleme ritüeli, şarkıcıların evden eve yürümesi, Tanrı'ya övgüler söylemesi ve insanlara iyi dileklerde bulunması ve karşılığında bağışların ortak bir çantaya alınmasından oluşuyordu ve ardından bu bağışlar geçit törenindeki tüm katılımcılar arasında paylaştırılıyordu. Kolyada, dünyanın yenilenmesinin, kutsallığın ve saflığın sembolü, iyinin kötülüğe karşı zaferinin sembolüdür. “Kolyada” kelimesinin kendisi “kolo”dan (dolayısıyla Ukraynaca) gelir. kolo, tekerlek, ilahiler) - Güneş'in sembolü. İlahiler Güneş'in doğuşunu ve Evrenin en önemli bileşenleri olan Ateş ve Suyun yanı sıra Mesih'in doğuşunu kutladı.

İşte A. Afanasyev'in kaydettiği ilahiler:

Sarp dağın arkasında,

Nehir bistrosunun arkasında

Ormanlar hala karanlık

Bu ormanlarda ateşler yanıyor

Etrafta duran insanlar var

İnsanlar ayakta duruyor ve ilahiler söylüyor.

Ah, Kolyada, Kolyada!

Ti buvaesh, Kolyada,

Tatillerden önce.

İhale Kolyada

Boyalı bir arabada,

Siyah ata!

Vasil'in kapısında durdum.

Vasil, Vasil! Kolyada'yı ver.

Kolyad, kolyad, kolyadnitsa,

“Bal ve Palyanitsya” Güneş'in geleneksel sembolleridir; “Ikhala Kolyada” aynı zamanda insanların dönüşünü sevinçle kutladığı Güneş'tir. Şarkıcılar genellikle kıyafetlerini değiştirdiler veya bir kurdu tasvir ederek (kötü ruhları korkutmak için) kılıflarını çıkardılar. Şarkıcılar arasında şeytan gibi davranan biri vardı; bir deri giydi, yüzüne is sürdü, kafasına boynuzlar taktı, burnuna bir burun taktı ve dişlerine sıcak kömür aldı. İlahiler sırasında aksiyonun (otel sahneleri) aktif bir katılımcısıydı.

Gogol, "Noelden Önceki Gece" hikayesinin konusunu oluştururken, memleketinde sıklıkla gözlemlediği şarkı söyleme ritüeline güvendi. Carolers, Oksana'ya gelir ve aralarında Odarka ve yeni çocukları da dikkatini çeker. Solokha, kendisine gelenleri çantalarda saklıyor, Vakula ise onları sokağa atıyor ve bu da yeni olaylara yol açıyor. Hikayede neşeli bir halk festivali ve ilahiler atmosferi hüküm sürüyor.

İsa'yı ilahilerde yüceltmek için toplanan halkın birliği fikri eserde sürekli duyuluyor: “Sokaklarda şarkılar ve haykırışlar giderek daha gürültülü duyuluyordu. Çevre köylerden gelenlerin de etkisiyle itişip kakışan insan kalabalığı daha da arttı. Oğlanlar yaramaz ve deliydiler. Çoğu zaman ilahilerin arasında genç Kazaklardan birinin hemen bestelemeyi başardığı neşeli bir şarkı duyulurdu” (I, s. 220). Dikanka ve çevre köy sakinleri, sevinçli bir birlik içinde İsa'nın doğumunun kutlanmasını beklediler ve birlikte kilisede bayramı kutladılar. “Sabah geldi. Işıktan önce bile bütün kilise insanlarla doluydu…” (I, s. 240).

Gogol'ün ifadesinin yapısında bile, özellikle başlangıçta, geleneksel sembollerin yıldızlar, bir ay olduğu ilahilerin, ayrıca Mesih'e övgünün ve iyi insanlara ve tüm dünyaya bir çağrının etkisi hissedilebilir. . “Berrak bir kış gecesi geldi. Yıldızlar dışarı baktı. Ay görkemli bir şekilde parlamak için gökyüzüne yükseldi iyi insanlar ve tüm dünya herkesin yapabilmesi için İsa'yı ilahiler söyleyerek ve överek eğlenin"(I, s. 201).

Folklor ilahiler geleneğiyle bağlantılı olarak Gogol'un hikayesi, ışık ile karanlık, iyi ile kötü arasındaki mücadele, hayatta yeni bir dönüş ve kötü ruhlar karşısında halkın birliği temasını içerir.

Gogol, ilahilerin yanı sıra Ukraynalıların diğer ritüel şarkılarından da bahsediyor - Shchedrovki (Ukrayna. Shchedrivka). Yazar doğrudan alıntıya başvuruyor: “Sonra kalabalıktan biri ilahi söylemek yerine bir şedrovka çıkardı ve var gücüyle kükredi:

Shchedrik, kova!

Bana bir köfte ver,

Bir göğüs yulaf lapası,

Kovboyları öldürün!

Kahkaha eğlendiriciyi ödüllendirdi” (I, s. 220).

Aniden Shchedrovka şarkısını söylemeye başlayan kişiye neden güldüler?

“Cömert Akşam” (Ukraynaca) Cömert akşam) Yeni Yıl ve Noel tatili döngüsüne dahil edilir ancak “Kutsal Akşam” ile örtüşmez, bir hafta sonra gelir. Shchedrovki (Ukraynaca) Shchedrivka) - bunlar, Kurtarıcı'nın cömert Tanrısını yatıştırması ve yeni yılda iyi bir hasat vermesi gereken sihirli kelimelerdir.

Gogol'ün doğrudan "Noelden Önceki Gece" öyküsüne dahil ettiği ilahiler ve şemalar, esere lirizm, geleneksel halk kültürü atmosferi veriyor ve hikayede ortaya çıkan ebedi temaları ve motifleri vurguluyor: yeni ekonomik yıla dönüş, ışığın ve karanlığın, iyinin ve kötünün mücadelesinin yanı sıra Hıristiyanların birleşmesi gereken büyük Ortodoks bayramının gelişi.

“Noelden Önceki Gece” hikayesi, Ukrayna folklorunun başka bir türünden bahsediyor - duma (Vakula, Oksana'yı düşündüğünde). Monologu şüphe uyandırıyor ama aynı zamanda zorlukların üstesinden gelme konusunda güven de taşıyor. Gogol ayrıca Vakula'nın ağzına "Bir kadınla uğraşmamalıyım..." türküsünü de söyler. Bu, Zaporozhye Sich'in, Kazakların kampanyalarının (burada Sagaidachny ve Doroshenko'dan bahsediliyor) temasını içeren "Ah, ah dağda ve kadınlar biçecek..." halk şarkısının bir parçası. Yani demirci Vakula'nın imajında ​​Kazak'ın özellikleri de vurgulanıyor.

Vakula'nın Ukrayna Kazaklarıyla bağlantısı, doğrudan kraliçenin yanına gitmediği, ancak Dikanka'dan geçen Zaporozhye Kazaklarının dostane desteğine güvendiği St. Petersburg'daki sahnelerle de doğrulanıyor. Kazak dostluğu motifi daha sonra "Taras Bulba" öyküsünün merkezinde yer alacak. Kahramanın kraliçeyle tanışırken gösterdiği cesaret ve açık sözlülük (bu aynı zamanda Ukrayna Kazak koduna da karşılık geliyordu), değerli eşyayı - Oksana için altın terlikleri - almasına yardımcı oldu.

“Noelden Önceki Gece” hikayesi bir Ukrayna halk masalının belirli unsurlarını içerir: imgeler düzeyinde (bir kahraman ve bir güzellik, iki vaftiz babası, bir eş ve aldatılmış bir koca, bir kadın ve hayranları, iki huysuz kadın, harika) karakterlerin dönüşümleri vb.), olay örgüsü yapıları düzeyinde (kahramanın bir güzel tarafından yargılanması, kadınsı hileler, kahramanın şeytanla buluşması, şeytanın bir erkekle anlaşması vb.), kronotop düzeyinde (ana dünya - başkent, dünyevi - diğer dünya vb.), güdüler düzeyinde ( iyiyle kötünün mücadelesi, ışık ve karanlık, kahraman ve şeytan, bir kahramanın sınavı, değerli olanı arama mutluluk için gerekli nesne vb.), stil ve dil düzeyinde (söz (Ukrayna obitnytsia), tekrarlar, geleneksel lakaplar ve metaforlar, halk konuşma figürleri vb.).

“Noelden Önceki Gece” öyküsünün sonunda halk masalının geleneksel motifi - kahramanın elde ettiği değerli bir nesnenin yardımıyla mutluluğa ulaşmak ve kahramanların dönüşümü (Oksana'nın artık terliklere ihtiyacı yok, Çünkü sevginin daha önemli olduğunu anlamıştı) Hıristiyanlığın büyük Noel tatili sırasındaki “mucize” motifiyle ilişkilidir.

Ay, Güneş ile birlikte geleneksel bir Slav sembolüdür. Eski inanışlara göre yıldızlar Güneş ve Ay'ın birleşmesinden doğmuştur. Eski ilahilerde göksel dünya çok uyumlu görünür: Gökyüzüne tapınak (oda) denir, Ay hükümdardır, Güneş onun karısıdır ve yıldızlar onların çocuklarıdır. Ukrayna efsanelerinde geceleri parlayan ay, hayat tohumlarını uyandırır ve onlara bereket verir. Yaşlandırma ayıyla birlikte hiçbir ürüne başlanmadı. “Ay başında” ekmek ekerseniz ekmeğin daha hızlı büyüyeceğine inanılıyordu. İlahiler, şarkılar (ekme) ve büyüler (Ukraynaca dua) ayla ilişkilendirildi. Ayın ailenin refahına katkıda bulunması için ona ay şeklinde olan mantı veya mantı şeklinde kurban kesilirdi. Tüm bu folklor ve mitolojik fikirlerin yankılarını Gogol'ün "Noelden Önceki Gece" adlı öyküsünde buluruz. Şeytan ayı çaldı ve bu durum tüm dünyayı tehdit etti. Patsyuk, ayın büyülü gücü hakkındaki mitolojik fikirlerle ilişkilendirilen köfte ve köfte yiyor.

“Öteki dünyanın” temsilcileri - cadı ve şeytan - ev alanında gösteriliyor; insani özellikler kazanıyor ve insan karakterleriyle birlikte hareket ediyorlar. Şeytan, "Yareskovski kafası" ve "eyalet avukatı" özelliklerine sahiptir. Ve cadı, erkekleri "büyüleyen" Solokha'ya dönüşür. Ukrayna geleneğinde, hem şeytanın hem de cadının anlamsal açıdan farklı (korkutucu, örtmece, komik vb.) Bir takım isimleri vardı. Bu, "Noelden Önceki Gece" hikayesinde kendini gösteriyor: Şeytan lanet olası bir Alman, kuyruklu ve keçi sakallı çevik bir züppe, kurnaz, kötü ruh, kel, topal, Şeytan, kaka vesaire.; cadı - Solokha, metresi, şeytan-kadın vb.

Demirci Vakula ile şeytan arasındaki çatışma, ünlü Ukrayna atasözünün benzersiz bir yorumudur: "Şeytan, gözlerini boyadığı kadar korkunç değildir." Ukrayna folklorunda, şeytanın dünyevi dünyadaki çeşitli maceraları, şeytanın bir kadınla (dul, başkasının karısı) kur yapması (Ukrayna zalitsyanny), ayın şeytanının (güneş, yıldızlar) çalınması hakkında hikayeler ), şeytanın bir kişiyle anlaşması (sözleşmesi), kahramanın şeytana karşı kazandığı zafer hakkında oldukça yaygındır. Halk mitolojisindeki şeytan, gökyüzünde hızla uçma, kıvılcımlar saçma ve (cadı gibi) bacaya girip çıkma yeteneğine sahiptir. Bu nedenle duman imgesi, kötü ruhlarla ilgili eski mitolojik fikirlere kadar uzanır. Ukrayna halk masallarında çoğu zaman şeytan aldatılmış görünür - kahraman onu kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmeye zorlar. Şeytan, kural olarak, kahramanın evlenmesine, değerli bir eşya almasına veya imkansız bir görevi tamamlamasına yardım etmelidir. Bu folklor motifinin izini Gogol'ün "Noelden Önceki Gece" hikayesinde bulmak mümkündür. Bu durumda şeytana karşı kazanılan zaferin nedeni Hıristiyan Noel fikriyle tutarlıdır.

Şeytanın ve demirci Vakula'nın görüntüleri Gogol'un çalışmalarında yakından bağlantılıdır. Pagan fikirlerinde bile bir demirci (Ukr. nalbant) ateş elementinin hükümdarı olduğu için özel büyülü güçlerle donatılmıştı. Ayrıca demirciler bir bakıma “kovati” (Ukr. Kuveyt) büyü de dahil olmak üzere genel olarak sanat anlamına geliyordu. Hıristiyanlık döneminde demircilerin kiliselerin inşasında çalışmaları nedeniyle demircilik sanatı daha da önem kazandı. Demirci Vakula sadece çekiçle nasıl çalışılacağını bilmekle kalmıyor, aynı zamanda nasıl çizileceğini (boyama) da biliyor. Trinity Kilisesi'ni, şeytanla çatışmasına yol açan Son Yargı resimleriyle boyadı ve şeytan ona sadece resim yaparken değil aynı zamanda hayatta da müdahale etti (Chub ile tartışmaya çalışarak Oksana ile evlenmesini engelledi) .

Hikayede “resim” motifi birden çok kez karşımıza çıkıyor. Demirci, Kutsal Bakire'yi kraliçenin odasında kucağında bir bebekle gördü ve bu onu çok heyecanlandırdı. Hikayenin sonunda Oksana, çocuğuyla birlikte En Saf Bakire olarak karşımıza çıkıyor. Vakula ve Oksana'nın kulübesi "boyanmış". Kadınlar da Vakula'nın kilisede çizdiği şeytanı çocuklara gösterip şöyle dediler: "O çok önemli." kaka lekelenmiş” (I, s. 243).

Dolayısıyla “resim yapma” eyleminin kutsal bir anlamı vardı; bu, eski Slavların mitolojik fikirlerine kadar uzanıyor; belirli semboller, işaretler ve renklerin yardımıyla kötü güçlerin üstesinden gelinebilir. Hıristiyanlık döneminde ikonografiyle bağlantılı olarak “resim” daha da yaygınlaştı. Ukrayna halk geleneğinde şeytana karşı bir tılsım olarak kabul edilen kiliseler, kulübeler, Paskalya yumurtaları (pysanky), kıyafetler (nakış kullanılarak gömlekler, iskeleler, kemerler vb.), tabaklar, sobalar vb. boyanırdı.

“Noelden Önceki Gece” hikayesi, halkın mitolojik fikirlerine dayanan renk sembolizmini kullanıyor. Kırmızı renk (“her tarafta kırmızı boya”) Mesih'in, onun kanının, aynı zamanda gençliğin ve sevginin rengidir (Oksana'nın gömleği kırmızı ipekle işlenmiştir). Yeşil doğanın, refahın, aile mutluluğunun rengidir. Demirci Vakula, Trinity Kilisesi'nin kanadını yeşile boyadı ve kırmızı çiçeklerle süsledi. Bu tasarım Ukrayna Barok gelenekleriyle tamamen tutarlıdır. Gogol, Trinity Kilisesi'nin geç Barok tarzında haç şeklinde inşa edildiğini biliyordu (şeytanın orada kötü görünmesinin nedeni de buydu). Bu nedenle tek kubbeli olmasına rağmen her türlü süsleme onun için oldukça doğaldı.

Başka bir Ukrayna atasözü daha var: "Baba şeytana karşı şiddetlidir." Yazar tarafından Solokha imajında ​​\u200b\u200bsanatsal olarak yorumlanmıştır. Cadı, Ukrayna şeytan biliminin en parlak karakterlerinden biridir. Bildiğiniz gibi cadı "bilmek" kelimesinden gelir, yani özel bilgiye sahipti ve nasıl büyüleneceğini, büyüleneceğini ve dönüştürüleceğini biliyordu. İnsanlar arasında bir cadıyı tanımak çok zordur: yaşlı ve genç olabilir, farklı kılıklarda görünebilir. Gogol'un "Noelden Önceki Gece" öyküsünde Solokha çok çekici bir cadı olarak tasvir ediliyor; ana karakterlere zarar vermiyor ama bir şekilde olayların gidişatını etkiliyor. Ukrayna halk masallarında kadınsı kaçamaklar, şakalar, büyü ve flört motifleri çok yaygındır. Ve cadı Solokha'nın demirci Vakula'nın (kendisi de belli bir sihirle donatılmış) annesi olması oldukça doğaldır. Ukrayna folklorunda oldukça yaygın bir motif, kahramanın belirli bir manevi sınavdan geçmesi ve kötü güçlerin eyleminin üstesinden gelmesi, kendisini temizlemesi ve yeni bir hayata geçmesi gerektiğidir.

Halk geleneğinde gece üç bölüme ayrılıyordu: birincisi - gün batımından gece yarısına kadar; ikincisi - horozlar ötmeden önce; üçüncüsü - güneş doğmadan önce. Gogol'un "Noelden Önceki Gece" öyküsü bu üç bölümlük zaman yapısını yansıtıyor. Hikayenin başında olaylar ayın ortaya çıktığı ve yıldızların gökyüzüne döküldüğü andan itibaren başlıyor. Ana olaylar gece yarısından önce ve sonra ortaya çıkıyor. Vakula, horoz öttüğünde St. Petersburg'dan kulübesine döndü (halk geleneğinde - güneşin, ışığın, ateşin, dirilişin, erkek gücünün, kötü güce karşı bir savaşçının sembolü; Hıristiyanlıkta - dirilişin, zaferin sembolü kötü olana karşı iyi ruh, tövbe) ve sonra da sabah namazı ve ayin boyunca uyudum.

Folklorda, zaman ve mekan sınırlarını değiştirme (hiç yokluğuna kadar), küçülme, katmanlaşma, iç içe geçme yeteneğine sahiptir; bu, bir gecede pek çok olayın gerçekleştiği "Noelden Önceki Gece" hikayesinde olan şeydir. - hem gündelik hem fantastik, hem komik hem dramatik ama sonuçta her şey tek bir noktaya yönlendiriliyor: iyiliğin, ışığın ve sevginin zaferine ulaşmak.

Çalışmanın finali Hıristiyan diriliş motiflerini birleştiriyor (“Demirci yanına geldiğinde Chub'un gözleri şişti ve neye şaşıracağını bilmiyordu: ya demirci dirildi ya da demirci ona gelmeye cesaret etti ya da bu) böyle bir züppe ve bir Kazak gibi giyinmişti" (I, s. 242)), müsrif oğlunun dönüşü (Vakula, Chub'un önünde af dileyerek secdeye kapanır), tövbe (Vakula her şeyden tövbe eder), Teslis (Chub vurur) Arkada üç kez Vakula) ve çöpçatanlık (Vakula, Oksana'nın elini ister), hediyeler (Vakula, Oksana'ya terlik verir) ve ahlaki temizlik (Oksana: "Terliğim yok..." der) folklor motifleri.

"Şan" ("yüceltme") motifi hikayenin kompozisyonunu döngüye sokar. Çalışmanın başında herkesin İsa'yı ilahiler söyleyerek ve överek ne kadar eğlendiğinden bahsediyorsak, o zaman hikayenin sonunda Dikanka'dan geçen ve demirci Vakula'nın "boyalı" kulübesini gören piskopos şunları söyledi: “Muhteşem! İyi iş! Gogol'ün öyküsündeki ihtişamın nedeni yalnızca göksel dünyaya değil, aynı zamanda insan elinin yaratımları da dahil olmak üzere dünyevi dünyaya, onun yaşam sanatına kadar uzanır. Ukrayna halk geleneğinde, "zafer" kelimesinin hala özel bir büyülü anlamı vardır ("Ukrayna'ya Zafer!" - "Kahramanlara Zafer" - Ukrayna'nın büyük tatillerinde insanlar birbirlerini bu şekilde selamlarlar).

Böylece, Ukrayna folkloru ve halk mitolojisi gelenekleri, “Noelden Önceki Gece” hikayesinin sanatsal yapısını, özellikle de olay örgüsünü, figüratif sistemi, motif organizasyonunu, sanatsal zaman ve mekanı ve eserin tür içeriğini etkilemiştir. üslup kimliği ve dili. Gogol'ün öyküsündeki folklor ve mitolojik yapılar, Hıristiyan fikirlerinin yerleşmesine ve insanın ruhsal yeteneklerinin, Tanrı, doğa ve insanlarla birliğinin zaferine katkıda bulunmuştur. Ayrıca Gogol'ün eserlerinde Ukrayna folkloru ve halk mitolojisine ait unsurların kullanılması, ulusal bir dünya imajının yaratılmasına katkıda bulunmuştur.