Romanın yeni insanlarının imajı ne yapılacağıdır. 19. yüzyıl edebiyatında "yeni insanlar"

Ivan Vladimirovich, öyle görünüyor ki, çok uzun zaman önce, kırmızı bir ceketi, altın bir zinciri, finansal zenginliği ve tam bir kültür eksikliğini ima eden "yeni Rus" tabiri ortaya çıktı...

Sanırım yeni Ruslar 1917'de ortaya çıktı. Aslında uzun zamandır içinden çıkmaya çalıştığımız her şeyi yaptılar. Bugüne kadar varlığını sürdüren ve hâlâ hüküm süren bir kabile yetiştirdiler.
Çocukları aldı harika fırsatlar, parayı, mülkü tuhaf bir şekilde dağıttılar. Ne Abramovich ne de Khodorkovsky bu kategoriye girmiyor. Şimdi bu kabile, sanki kendisinin aksine, zamanımızın kahramanları haline gelen yeni bir nesil - haydutlar yarattı.
Ve sözde " orta sınıf"Ülkeyi yaratanlar -mühendisler, öğretmenler, aydınlar- saygısız bir sınıfa dönüştürüldü.
Orta sınıf normal insanlar eğitim almak ve onun yardımıyla normal para kazanmak isteyenler. Sadece ticaret, takas veya saf ticaret yoluyla değil, aynı zamanda bilginiz, yetenekleriniz ve zanaatınız için para almak için.
Bütün gücümle selamladığım nesil bu.

- Bu, yeni insanların, yeni insanların aynı kötü şöhretli "orta sınıf" olduğu anlamına gelir.

Kesinlikle. Aynı orta sınıf şimdi ortaya çıkmaya başladı. Hayatta kalmak hala çok zor. Neyse ki bu tür insanlar giderek artıyor ama ne yazık ki devlet ve toplum bunları fark etmiyor. Herhangi bir derecelendirmede dikkate alınmazlar.

Onları şahsen tanıyorum

- Yeni insanlar tanıyor musun?

Arkadaşlarımın çoğu orta sınıftan. Bu insanlar milletin çiçeğidir; kültürü, bilimi ve normal ticareti yaratırlar.

Yeni bir kişinin özelliklerini belirlemeye çalışalım: orta sınıfın bir temsilcisi - geliri olan, iyi eğitimli, çalışkan bir kişi... Bu arada, "yeni" arkadaşlarınız başarısızlıklarla nasıl başa çıkıyor?

Sadece bir aptal her zaman mutludur. Doğal olarak hayatlarında her şey olur. Ancak bu insanlar kesinlikle özgüven ve güçle doludur.
Hepsini tek vuruşla boyamak istemiyorum. Bunlar yeterli bilgiye sahip normal, sorumlu insanlardır. akıl sağlığı tiyatrolara gitmek, dinlemek iyi müzik, dans edin, için, seyahat edin, ailenizi gerçekten sevin.

- Yeni bir insan olmak ne kadar zor? Ülkemizde başarılı olmak için ne gerekiyor?

Mimar bir arkadaşım var. Şu tarihte: Sovyet gücü Genç bir adam olarak bazı ödüller aldı ama doğal olarak inşa etmesi için kendisine çok az şey verildi. Artık mükemmel bir mimarlık bürosu var. İyi projeler. Binaları Moskova'da bulunuyor.
Elbette bunu herkes başaramaz ama yine de bu insanlara yönelik bir hava var. Bu kadar az olması mantıksız.
Televizyon işiyle uğraşan, film çeken arkadaşlarım var. Bunlar aynı zamanda orta sınıf insanlardır.

- Peki bir şeyi nasıl başardılar: arkadaşları aracılığıyla mı, paranın yardımıyla mı?

Birçoğu toplandı ve bir şekilde birbirlerine yardım etti.
Teknik aydınların, özellikle de gençlerin daha girişimci, hayatta kalma konusunda daha yetenekli ve daha aktif olmalarına çok sevindim. Umutsuzluğa kapılmadılar, umutsuzluğa kapılmadılar (gerçi çaresizleri suçlamıyorum).
Bu arada bence yeni insanlar arasında sanat insanı çok az. Çoğunlukla ya doktor ya da iş adamıdırlar. Bu arada işadamları da farklı. Sermayelerini dışarıdan yardım almadan sıfırdan yaratan en değerli oligarkları tanıyorum.
Genel olarak ülkemizde yapabileceğiniz tek bir şey var - ölmek.
Bir şey beni şaşırtıyor: Burada "halkın arasına girenler" çoğunlukla Komsomol'lular.

- Ve neden?

Ve bu muhtemelen kültürümüz ve tarihimizle ilgili bir sorudur. Bütün ülke, kahramanlarımız haline gelen haydutlarla ilgili filmleri izlemekten keyif alıyor gerçek hayat. Evet “Bir Zamanlar Amerika'da” da eşkıyaları konu alıyor ama vurgu farklı yapılıyor, neyin ne olduğunu açıkça belirtiyor.
Bunun bizim bilincimizle alakası olmadığını düşünüyorum. Çünkü iktidara kendi haydutlarımızı seçeriz... Her şey kendimizle başlar.

- Bunun yeni nesle hitap ettiğini birçok kez duydum: Pragmatikler.

Kısmen evet.

Muhtemelen şimdi ihtiyaç duyulan şey budur.

Kim hayata küsecek?

- "Yeni zenginlik" anlamında yeni Ruslar çoktan yararlılıklarını mı yitirdiler?

Hala oradalar. En başarılı adamların bir tür kabalığı vardır: Her şeyi başardık, başardık ama sen başaramadın, bu da aptal olduğun anlamına geliyor. Bu yüzde yirmi ila otuz. Hayatın efendisiymiş gibi davranırlar. Ama bunların hepsi geçecek, hayat karmakarışık olacak. Olur. Bu normal bir süreçtir.
Bu nesle karşı neden bu kadar gevşek davranıyorum, onlara bir şey söyleyen var mı? En az bir kanal onlara herhangi bir mesaj iletiyor mu? herhangi birini beyan eder insani değerler? Biz onlara hayatta her şeyin parayla ölçülmediğini, başka değerlerin de olduğunu anlatmaya çalıştık.

- Yeni insanların değerleri nelerdir?

Aile. İtibar. Şeref sözü. Dostluk.
Örneğin, büyük kazançlar sunan ancak dürüst olmayan ve değersiz insanların olduğu bir faaliyeti seçerken, daha az parayı ve düzgün insanları seçeceklerdir. Bu neredeyse her gün arkadaşlarımın başına geliyor.
Aile konusuna gelince, bu kişiler tahammül ettikleri kişilerle değil, sevdikleri kişilerle birlikte yaşarlar. Sevdikleri için mümkün olan her şeyi yapmaya çalışırlar.

- Yeni insanların özgür olduğunu düşünüyor musun?

Elbette para sana biraz özgürlük verir. Ama önce belli nokta, ardından vahşi bir özgürlük eksikliği veriyorlar. Dolayısıyla özgürlük başka bir şeydir. Örneğin, belli bir inancı savunan tamamen fakir bir kişi kendini mahrum hissetmez.
Özgürlük, içimizdedir. Kendine saygıyla başlar. Bizim ülkemizde bu kolay değil çünkü başkalarına saygı duymazsanız kendinize saygı duymazsınız.

-Sen de müreffeh bir insan mısın? Kendinizi yeni insanlardan biri olarak düşünebilir misiniz?

Oldukça müreffeh. Genelde bir şeyden şikayet edersem, birkaç dakika sonra yanıldığımı anlıyorum çünkü binlerce, yüzlerce benden çok daha kötü yaşıyor.
Ve eğer bir şeyim yoksa, bu fakir olduğum ya da gücendiğim anlamına gelmez. Bu, bir şey yapmadığım anlamına geliyor. O yüzden pek ihtiyacım olmadı.

/ / / Çernişevski'nin “Ne Yapmalı?” Romanındaki “Yeni İnsanlar”

Serfliğin kaldırılması toplumun gelişiminde bazı değişikliklere yol açtı. Gri ve monoton kitlenin arasında “yeni insanlar” ortaya çıkmaya başladı.

Onlar kimdi? Memurların ve küçük soyluların, tüccarların ve rahiplerin çocukları. Bu kuşağın temsilcileri hızla başkentlere gittiler. büyük şehirler Moskova ve St. Petersburg gibi. Girdiler Eğitim kurumları, kurumlar ve önerilen bilgiyi sünger gibi emdiler. Ayrıca yeni insanlar, küçük taşra kasabalarından aldıkları kendi geleneklerini çevredeki topluma tanıttılar.

Amaçları neydi? Bilgi yeni Çağ Bir Rus insanının hayatına giren.

"Ne yapmalı?" romanı okuyuculara evrensel mutluluğun hayalini kuran, parlak bir geleceğe inanan devrimciler sunuyor. Romanın yazarı yalnızca "yeni" insanların kafasında dönen ve dönen düşünce ve duyguları bilmekle kalmıyor. Gülmelerinin, şefkatlerinin, üzüntülerinin sebeplerini anlar. Yazar, bu tür insanların ilişkileri, onların durumları hakkında güvenle konuşabilir. aile hayatı birbirlerine nasıl yardım etmeye ve yardım eli uzatmaya çalıştıklarını anlatıyor.

Yeni neslin temsilcileri Kirsanov, Lopukhov ve Vera Pavlovna'dır. N. Chernyshevsky onları sıradan olarak adlandırıyor, sıradan insanlar diğer şehir ve kasaba sakinlerinden hiçbir farkı olmayanlar. Roman boyunca yazar, kahramanlarını defalarca sıradan değil, sıradan olarak adlandırıyor. seçkin insanlar. Ve eğer arzu varsa istisnasız herkes böyle olabilir.

Bir kontrast yaratmak için Chernyshevsky, eserin metnine şöyle bir figürü dahil ediyor. Başkalarının talihsizliklerini yaşayan, çevresinde olup biten her şeyi ciddiye alan ve tüm çabasıyla yardım etmeye çalışan özel bir kişi olarak adlandırılabilir.

Romanın ana karakterleri, konuyu derinlemesine inceleyen öğrencilerdir. Doğa Bilimleri ve kendi çabalarıyla hayata doğru yol alırlar. Okuyucu, Kirsanov'un devrimci duyguların teşvik edildiği öğrenci çevresi ile tanışıyor. Özel bir toplum yaratmak ve sıradışı bir insan, kendinizi tamamen çalışmaya adamanız gerekir. Ve bu fikir işe yarıyor. Kirsanov'un çevresinin üyelerinin takipçileri var.

Romanda “yeni”, kullanışlı kadın imgesi gözden kaçmıyor. Kahraman Vera Pavlovna örneğini kullanan okuyucu, onun burjuva yaşamının gölgesinden nasıl çıktığını ve başkalarına fayda sağlamak için doktor olmak istediğini görüyor. Bir kadın kendi atölyesini kurar, yolunu kaybetmiş, yolunu bulamayan talihsiz kızlara yardım eder.

Lopukhov ve Kirsanov gibi romanın kahramanları, parlak bir gelecek için çabalayan ve amaçlanan hedefe inatla yürüyen yeni bir nesli temsil ediyordu. Onların fikirleri diğer insanlara da ilham verdi. Elbette bu teoriyle aynı fikirde olan pek fazla insan yoktu. Ancak her geçen gün bu fikir nüfusun giderek daha fazla ilgisini çekiyordu.

Romanın ana karakterleri “Ne yapılmalı?” Rusların yerleşik yaşamına yeni bir soluk getirdi, canlandırıcı hava kim değişim getirebilir? Ve bu tür insanların mutlaka toplumda ortaya çıkması, eski ahlak ve düşünceleri harekete geçirmesi, onları parlak ve umut verici bir hale getirmesi gerekir.

1850-1860'ların edebiyatında "yeni insanlar" hakkında romanlar adı verilen bir dizi roman ortaya çıktı.
Bir kişi hangi kriterlere göre “yeni insanlar” olarak sınıflandırılır? Her şeyden önce “yeni insanların” ortaya çıkışı toplumun siyasi ve tarihsel durumu tarafından belirlenmektedir. Yeni bir çağın temsilcileridirler, dolayısıyla yeni bir zaman, mekan, yeni görevler, yeni ilişkiler algılarına sahiptirler. Bu nedenle gelecekte bu insanların gelişimi için umut var. Yani edebiyatta "yeni insanlar" Turgenev'in "Rudin" (1856), "Eve'de" (1859), "Babalar ve Oğullar" (1962) romanlarıyla "başlar".
30'lu ve 40'lı yılların başında Decembristlerin yenilgisinden sonra Rus toplumunda bir huzursuzluk meydana geldi. Bir kısmı umutsuzluk ve karamsarlığa kapılmıştı, diğeri ise Decembristlerin çalışmalarını sürdürme girişimlerinde ifade edilen titiz faaliyetle aşılmıştı. Yakında sosyal düşünce daha resmi bir yön alır; propaganda yönü. Turgenev'in Rudin tipinde ifade ettiği bu toplum fikriydi. İlk başta romanın adı "Parlaklığın Doğası" idi. Bu durumda "dahi" içgörü, hakikat arzusu anlamına gelir (bu kahramanın görevi aslında sosyal olmaktan çok ahlakidir), görevi "makul, iyi, ebedi" ekmektir ve bunu onurla yerine getirir, ancak doğadan yoksundur, engelleri aşacak güçten yoksundur.
Turgenev ayrıca Ruslar için faaliyet seçimi, verimli ve faydalı faaliyet seçimi gibi acı verici bir konuya da değiniyor. Evet, her zamanın kendi kahramanları ve görevleri vardır. O zamanın toplumunun Rudina meraklılarına ve propagandacılara ihtiyacı vardı. Ancak torunlar babalarını ne kadar sert bir şekilde "kaba ve doktriner" olmakla suçlasalar da, Rudinler o anın, belirli bir durumun insanlarıdır, onlar çıngıraklardır. Ama insan büyüdüğünde çıngıraklara gerek kalmaz...
"On the Eve" (1859) romanı biraz farklıdır; hatta "orta düzey" olarak bile adlandırılabilir. Bu, Rudin ile Bazarov arasındaki zamandır (yine an meselesi!). Kitabın başlığı kendisi için konuşuyor. Arifesinde... ne?.. Romanın merkezinde Elena Stakhova yer alıyor. Birini bekliyor... Birini seviyor olmalı... Kimi? Dahili durum Elena o zamanın durumunu yansıtıyor; Rusya'nın tamamını kapsıyor. Rusya'nın neye ihtiyacı var? Neden görünüşte değerli insanlar olan Shubinler veya Bersenyevler onun dikkatini çekmedi? Ve bu, Anavatan'a karşı aktif bir sevgiden ve ona tam bir bağlılıktan yoksun oldukları için oldu. Bu nedenle Elena, topraklarını Türk zulmünden kurtarmak için mücadele eden Insarov'dan etkilendi. Insarov'un örneği klasik bir örnek, her zaman için bir adam. Sonuçta, bunda yeni bir şey yok (çünkü Anavatan'a kesintisiz hizmet hiç de yeni değil!), ama Rus toplumunun eksik olduğu şey tam da bu unutulmuş eski şey...
1862'de Turgenev'in en tartışmalı, en dokunaklı romanı Babalar ve Oğullar yayımlandı. Elbette her üç roman da politiktir, tartışma romanlarıdır, tartışma romanlarıdır. Ancak "Babalar ve Oğullar" romanında bu özellikle iyi fark ediliyor, çünkü özellikle Bazarov'un Kirsanov'la "kavgalarında" kendini gösteriyor. “Kavgalar” o kadar uzlaşmaz hale geliyor ki, iki çağın (asil ve sıradan) çatışmasını sunuyorlar.
Romanın keskin politik doğası aynı zamanda “yeni insan” tipinin kendine özgü toplumsal koşullanmasında da kendini göstermektedir. Evgeny Bazarov bir nihilisttir, kolektif bir tiptir. Prototipleri Dobrolyubov, Preobrazhensky ve Pisarev'di.
Ayrıca 19. yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarında gençler arasında nihilizmin çok moda olduğu da biliniyor. Elbette inkar, kendi kendini yok etmenin yoludur. Ama buna neden olan şey, tüm canlı yaşamın bu koşulsuz inkarı, Bazarov buna çok güzel bir cevap veriyor:
“Sonra sohbet etmenin, ülserlerimiz hakkında sohbet etmenin çabaya değmediğini, bunun yalnızca bayağılığa ve doktrinerliğe yol açtığını fark ettik; akıllı insanlarımızın, sözde ilericilerin ve suçlayıcıların işe yaramadığını, saçmalıklarla meşgul olduğumuzu gördük... günlük ekmeğimiz söz konusu olduğunda..." Böylece Bazarov, "günlük ekmeğimizi" elde etme görevini üstlendi. ekmek." Bağlamaması boşuna değil
Mesleği siyasetle uğraşır, ancak doktor olur ve "insanlarla uğraşır." Rudin'de verimlilik yoktu; Bazarovo'da bu verimlilik ortaya çıktı. Bu yüzden romanda herkesten çok daha üstündür. Çünkü kendini buldu, büyüttü ve Pavel Petrovich gibi boş bir çiçeğin hayatını yaşamadı ve dahası Anna Sergeevna gibi "gün be gün geçirmedi".
Zaman ve mekan sorunu yeni bir biçimde ortaya atılıyor. Bazarov şöyle diyor: "Bırakın (zaman) bana bağlı olsun." Böylece bu sert adam öyle evrensel bir fikre yöneliyor ki: “Her şey kişiye bağlıdır!”
Mekan fikri bireyin içsel özgürleşmesiyle kendini gösterir. Sonuçta kişisel özgürlük, her şeyden önce kişinin kendi “Ben”inin ötesine geçmesidir ve bu da ancak kendini bir şeye vermekle gerçekleşebilir. Bazarov kendisini davaya, Anavatan'a ("Rusya'nın bana ihtiyacı var...") ve duyguya adadı.
Muazzam bir güç hissediyor ama bir şeyi istediği gibi yapamıyor. Bu yüzden kendi içine kapanır, huysuzlaşır, sinirlenir, karamsarlaşır.
Turgenev bu eser üzerinde çalışırken bu imajda büyük ilerleme kaydetti ve roman felsefi bir anlam kazandı.
Bunda ne eksikti? Demir Adam"? Yeterli genel eğitim olmadığı gibi, Bazarov da hayatla uzlaşmak istemiyordu, onu olduğu gibi kabul etmek istemiyordu. Kendisindeki insani dürtüleri tanımıyordu. Bu onun trajedisi. İnsanlara çarptı; bu görüntünün trajedisi bu. Ancak romanın bu kadar uzlaşmacı bir sona sahip olması boşuna değil, Evgeniy Bazarov'un mezarının kutsal olması boşuna değil. Eylemlerinde doğal ve derin bir içtenlik vardı. Bazarov'a gelen budur. Nihilizmin yönü tarihte kendini haklı çıkarmadı. Sosyalizmin temelini oluşturdu… Bir devam romanı, bir tepki romanı Turgenev'in çalışması“Ne yapmalı?” romanı oldu. N. G. Chernyshevsky.
Turgenev toplumsal felaketlerin yarattığı kolektif tipler yaratıp bunların bu toplumdaki gelişimini gösterdiyse, o zaman Çernişevski bunları sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda ayrıntılı bir cevap vererek programatik bir çalışma olan "Ne yapılmalı?"
Turgenev, Bazarov'un geçmişini belirtmediyse, Çernişevski verdi tüm hikaye kahramanlarının hayatları.
Çernişevski'nin "yeni insanlarını" ayıran şey nedir?
Birincisi, bunlar sıradan demokratlardır. Ve bildiğiniz gibi bunlar toplumun burjuva gelişim dönemini temsil ediyor. Ortaya çıkan sınıf kendi yenisini yaratır, tarihsel bir temel oluşturur ve dolayısıyla yeni ilişkiler, yeni algılar yaratır. Teori " makul bencillik”ve bu tarihi ve ahlaki görevlerin bir ifadesiydi.
Çernişevski iki tür “yeni insan” yaratıyor. Bunlar "özel" insanlar (Rakhmetov) ve "sıradan" insanlardır (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Böylece yazar toplumu yeniden düzenleme sorununu çözüyor. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya, kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim yoluyla yaratıcı, yapıcı, uyumlu çalışmalarla onu yeniden düzenliyor. Rakhmetov - “devrimci”, ancak bu yol belirsiz bir şekilde gösterilse de. Bu nedenle zaman sorunu hemen ortaya çıkıyor. Bu nedenle Rakhmetov geleceğin adamıdır ve Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna da günümüzün insanlarıdır. Chernyshevsky'nin "yeni insanları" için içsel kişisel özgürlük önce gelir. "Yeni insanlar" kendi ahlakını yaratır, ahlaki ve psikolojik sorunları çözer. Kendi kendini analiz (Bazarov'un aksine) onları ayıran en önemli şeydir. Aklın gücünün insana “iyiyi ve ebediyi” aşılayacağına inanırlar. Yazar, bu konuyu, aile despotizmine karşı mücadelenin ilk biçimlerinden hazırlığa ve "manzara değişikliğine" kadar kahramanın oluşumunda ele alıyor.
Chernyshevsky, bir kişinin uyumlu bir insan olması gerektiğini savunuyor. Yani, örneğin Vera Pavlovna (özgürleşme meselesi), eş, anne olma fırsatına sahip kamusal yaşam, öğrenme fırsatı ve en önemlisi, çalışma arzusunu geliştirdi.
Chernyshevsky'nin "yeni insanları" birbirleriyle "yeni bir şekilde" ilişki kuruyor, yani yazar bunların tamamen normal ilişkiler olduğunu ancak o dönemin koşullarında özel ve yeni kabul edildiğini söylüyor. Romanın kahramanları, kendilerini aşmak zorunda kalsalar bile birbirlerine nazik ve saygılı davranırlar. Onlar egolarının üstündedirler. Ve yarattıkları "rasyonel egoizm teorisi" yalnızca derin bir iç gözlemdir. Bencillikleri kişisel değil, kamusaldır.
Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanovs. Vardı ve yoktu. Her birinin kendi eksiklikleri olsun, zamanın haklı çıkarmadığı kendi teorileri olsun. Ama bu insanlar kendilerini Anavatanları Rusya'ya verdiler, onun için kök saldılar, acı çektiler, yani onlar “yeni insanlar”.

N.G.'nin romanında "Yeni İnsanlar". Çernişevski "Ne yapmalı?" (2)

Yeni neslin sıradan, düzgün insanlarını canlandırmak istedim.

Belinsky'nin takipçisi olan devrimci demokrat Çernişevski, çalışan insanlık için daha iyi bir geleceğe olan inancıyla, tarihsel iyimserliğiyle dünyanın tüm dürüst insanlarına yakın ve sevgilidir. Çernişevski'nin romanı "Ne yapmalı?" devrimci gençliğe yönelik siyasi bir vasiyetti. Romanın gücü, hayattaki yeni, gelişmiş olanın gerçekliğine, güzelliğine ve büyüklüğüne ikna etmesinde yatmaktadır. En çok o cevap veriyor ana soruçağ: eski şekilde yaşamak istemeyen, Anavatanının ve tüm insanlığın güzel yarınlarını yakınlaştırmak için çabalayan insanlar ne yapmalıdır? Çernişevski'nin kahramanları Rusya'nın ilerici insanlarıdır. Onlar ikna olmuş sosyalistler, faaliyetlerinin nihai hedefinin bir halk devrimi olduğuna inanıyorlar. Onlar, yılmaz mücadele iradeleri, yüksek ahlaki asaletleri, halka ve Anavatana olan sınırsız bağlılıklarıyla Rusya'da ortaya çıkan devrimcilerin karakter özelliklerini bünyesinde barındırıyorlar. Romanın kahramanlarında - En iyi özelliklerÇernişevski'nin kendisi ve arkadaşları.

Lopukhov ve Kirsanov, emekleriyle kendilerine eğitim alma fırsatını yaratan tipik halk demokratlarıdır. Dünya görüşlerinde ateist ve materyalisttirler. Çernişevski'nin "yeni insanları" yalnızca yok etmekle kalmıyor eski dünya ama kendileri yeni bir toplum inşa ediyorlar. Sanatı, doğanın güzelliğinin insan üzerindeki estetik etkisini tanırlar, dostluğa inanırlar ve kadınlara karşı yoldaşça bir tutum sergilerler. Tüm hayatlarını insanlara adarlar, onların menfaati için çalışırlar, hiçbir çabadan kaçınmazlar ve bundan büyük bir tatmin duyarlar. Chernyshevsky'nin kahramanları, eğer kamu yararı için gerekliyse, insanların davranışlarını kınamasına bile hazır.

Çernişevski'nin kahramanları kendilerine saygı duyma haklarını tutkuyla savunuyorlar. Bu onların “çıkarları”, “bencillikleri”. Gerçek devrimciler gibi Lopukhov ve Kirsanov da tüm halklar için mutluluk, eşitlik ve kardeşlik istiyor. Yani Amerika'ya gelen Lopukhov, siyahların kurtuluş mücadelesine aktif olarak katılıyor.

Çernişevski romanında şu imajı verdi: yeni kadın”, Lopukhov'un “burjuva yaşamının bodrumundan” kurtardığı Vera Pavlovna. Vera Pavlovna uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişidir. Yoldaşlarına tüm çabalarında aktif olarak yardımcı oluyor. Onun hakkında özellikle dikkat çekici olan şey, gelişme arzusudur; insanlara daha fazla fayda sağlamak için doktor olmaya karar verir.

Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna'nın tüm faaliyetlerinin parlak bir geleceğin gelişine olan inançtan ilham aldığını görüyoruz. Benzer düşünen insanlardan oluşan çevreleri hâlâ küçük olmasına rağmen artık yalnız değiller. Ancak o dönemde Rusya'nın tam da Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna ve diğerleri gibi insanlara ihtiyacı vardı. Onların görüntüleri devrimci neslin dünya görüşünü şekillendirmeye örnek teşkil etti.

Çernişevski romanda tasvir edilen kişilerin onun hayali olduğunu fark etti. Ancak bu rüyanın aynı zamanda bir kehanet olduğu da ortaya çıktı. Romanın yazarı, yeni insan tipi hakkında "Yıllar geçecek ve daha çok insanda yeniden doğacak" diyor.

Çernişevski'nin çalışmaları başkaları tarafından sürdürüldü. Pek çok açıdan ondan öndeydiler ama feodal Rusya'da yaşarken ve çalışırken attığı temellerden yola çıktılar.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://ilib.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

Kompozisyon

G.N. Chernyshevsky'nin romanında sözde "yeni insanlar" özel bir yere sahiptir. Onlar arasındalar sıradan insanlar, kendi bencil çıkarlarına dalmış (Marya Alekseevna) ve modern zamanların özel bir insanı - Rakhmetov.

Çernişevski'nin "yeni insanları" artık eski karanlık dünyaya ait değil, ancak henüz başka bir dünyaya da girmediler. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov ve Mertsalovs kendilerini bu ara aşamada buldular. Bu kahramanlar zaten aile ve sosyal hayatın sorunlarını farklı bir şekilde çözüyorlar. Yavaş yavaş eski dünyanın geleneklerini bir kenara atıyorlar ve kendi gelişim yollarını seçiyorlar. Okumaktan, hayatı gözlemlemekten oluşan böyle bir gelişim yoluna karar verebilmek için “hiçbir fedakarlık gerekmez, hiçbir zorluk istenmez...” “Ara” kahramanlar barışçıl bir yolu tercih ederler. entelektüel gelişimÇoğunluğun erişebileceği sıradan insanın uyanışı. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov'un durduğu yükseklikte "tüm insanlar ayakta durmalı, ayakta durabilir." Ve bu, fedakarlık veya zorluk olmadan başarılabilir.

Ancak Çernişevski, yaşamı geliştirmenin, okumanın ve gözlemlemenin yanı sıra tiranlığa ve despotizme karşı kahramanca bir mücadelenin gerekli olduğunu biliyor, Sosyal eşitsizlik ve sömürü. G.N. Chernyshevsky, “Tarihi yol, Nevsky Prospekt'in kaldırımı değil; tamamıyla tarlalardan, bazen tozlu, bazen kirli, bazen bataklıklardan, bazen de vahşi doğadan geçer. Tozdan ve çizmelerinin kirlenmesinden korkan, ayakkabıya binmesin. sosyal aktiviteler».

Yazara göre herkes böyle bir mücadeleye hazır değil. Bu nedenle Çernişevski, "yeni insanları" "sıradan" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) ve "özel" (Rakhmetov, "yas tutan bir kadın", "otuz yaşlarında bir adam") olarak ikiye ayırır.

Bu iki türün tanımlanması pozitif karakterler Romanın kendine has felsefi ve sosyo-tarihsel nedenleri vardır. Ancak yazar, "özel" insanları "sıradan" insanlarla, devrimci hareketin liderlerini sıradan figürlerle karşılaştırmıyor, aralarındaki bağın ana hatlarını çiziyor. Böylece Lopukhov Vera Pavlovna'yı kurtardı eşitsiz evlilik, onunla özgürlüğe, karşılıklı anlayışa ve güvene dayalı bir aile yaratır. Kahramanın kendisi, annesi Marya Alekseevna gibi hayattan geçmek istemiyor. Hiçbir şekilde sürekli yalan, bencillik ve varoluş mücadelesi içinde yaşamak istemez. Bu nedenle kurtuluşunu Lopukhov'da bulur.

Kahramanlar hayali bir evlilik yapar. Kendilerini organize ediyorlar ekonomik aktivite. Vera Pavlovna bir dikiş atölyesi açıyor, birlikte yaşayan terzileri işe alıyor. Vera Pavlovna'nın atölyedeki faaliyetlerini ayrıntılı olarak anlatan G. N. Chernyshevsky, işçiler ile metresi arasındaki ilişkinin yeni doğasını vurguluyor. Ortak bir hedefe ulaşmaya, karşılıklı yardımlaşmaya dayandıkları için ekonomik nitelikte değildirler. iyi ilişkiler birbirlerine.

Atölyedeki atmosfer bir aileyi andırıyor. Yazar, Vera Pavlovna'nın bu şekilde suçlamalarının çoğunu ölümden ve yoksulluktan kurtardığını vurguluyor (örneğin, daha sonra hizmetçisi olan Masha). Burada G.N. Chernyshevsky'nin emeğin rolüne verdiği muazzam önemi görüyoruz. Yazara göre çalışmak insanı yüceltir, bu nedenle "yeni insanlar" işlerini başkalarının yararına yönlendirmeye çalışmalı, böylece onları yıkıcı tutkuların zararlı etkilerinden korumalıdır. “Sıradan” insanların faaliyet alanına Çernişevski eğitim çalışmalarını dahil etti. Pazar okulları ah (Kirsanov ve Mertsalov bir grup dikiş atölyesi işçisinde ders veriyordu), öğrenci grubunun ileri kesimleri arasında (Lopukhov öğrencilerle konuşarak saatler geçirebiliyordu), fabrika işletmelerinde (Lopukhov'un fabrika ofisindeki dersleri).

Kirsanov'un adı, Katya Polozova'nın tedavisi bölümünde ve temada sıradan bir doktor ile St. Petersburg özel muayenehanesinin "asları" arasındaki çatışmanın planıyla ilişkilidir. bilimsel aktivite. Yapay protein üretimine ilişkin deneyleri Lopukhov tarafından "tüm gıda sorununda, insanlığın tüm yaşamında tam bir devrim" olarak memnuniyetle karşılanıyor.

Bu sahneler yazarın sosyalist görüşlerini yansıtıyordu. Her ne kadar zaman birçok yönden ütopik ve saf olduklarını göstermiş olsa da. Romanın yazarının kendisi de onların ilerici rollerine derinden inanıyordu. O dönemde yoksullar için Pazar okullarının, okuma odalarının ve hastanelerin açılması ilerici gençler arasında yaygındı.

Böylece G.N. Chernyshevsky, Vera Pavlovna'nın atölyesi örneğini kullanarak dönemin yeni olumlu eğilimlerini doğru bir şekilde fark etti ve yansıttı. Romanındaki "yeni insanlar" kişisel, aile içi çatışmalarını farklı şekilde çözerler. Dışarıdan bakıldığında aileleri müreffeh, arkadaş canlısı ve oldukça başarılı görünse de gerçekte her şey farklıdır. Vera Pavlovna kocasına çok saygı duyuyordu ama ona karşı hiçbir zaman daha fazlasını hissetmedi. Beklenmedik bir şekilde kahraman, kocasının en iyi arkadaşı Kirsanov ile tanıştığında bunu fark etti. Hastalığı sırasında Lopukhov'a birlikte baktılar.

Vera Pavlovna, Kirsanov'a karşı tamamen farklı duygular yaşıyor. ona geliyor gerçek aşk bu da onu mutlak bir kafa karışıklığına sürüklüyor. Ancak bu bölümde anahtar rol şu kişi tarafından oynanmıyor: Aşk hikayesi Kirsanov ile Vera Pavlovna arasında ve Lopukhov'un eylemi. Karısının mutluluğuna karışmak istemez; yalan üzerine aile kuramaz. Bu nedenle, modern zamanların gerçek bir adamı gibi, kendini geri çeker ve intihara kalkışır.

Lopukhov, karısını mutsuz etmek ya da ahlaki eziyetinin nedeni olmak istemediği için böylesine cesur bir davranışta bulunuyor. Vera Pavlovna uzun süre teselli edilemezdi. Sadece Rakhmetov onu hayata döndürmeyi başardı. Kirsanov'a olan sevginin gelişmesinin önünde hiçbir engel yoktu. Sonuç olarak Çernişevski'nin kahramanları gerçek aile, yalnızca karşılıklı saygıya değil, aynı zamanda derin duyguya da dayanır.

G.N. Chernyshevsky'ye göre yeni bir insanın hayatı sosyal ve kişisel açıdan uyumlu olmalıdır. Dolayısıyla Lopukhov da yalnız bırakılmıyor. Mertsalova'yı ölümden kurtarır ve onunla evlenir. Ve bu evlilikte hak ettiği mutluluğu buluyor. Dahası, G. N. Chernyshevsky daha da ileri giderek şunları tasvir ediyor: ideal ilişki insanlar arasında karşılıklı düşmanlık, öfke, nefret olmadan. Romanın sonunda iki tane görüyoruz. mutlu aileler: Birbirleriyle arkadaş olan Kirsanovlar ve Lopukhovlar.

"Yeni insanların" hayatını anlatan yazar, dikkatimizi kahramanların hayatlarının ekonomik ve kişisel yönüne odaklıyor. Onların yardımıyla, eski dünyanın adaletsiz, insanlık dışı yaşam ilkelerinin modası geçmiş olduğunu ve toplumda yenilenme arzusunun, insanlar arasında yeni ilişkilerin olduğunu kanıtlıyor.

Bu eserdeki diğer çalışmalar