Chatsky ve Famusov arasındaki sosyal çatışma. Chatsky ve Famus toplumu arasındaki çatışmanın ana nedenleri. Chatsky ve Famusov toplumu. Kompozisyon

Komedi Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı eseri, 19. yüzyılın başlarındaki Moskova soyluları toplumu üzerine bir hicivdir. O zamana kadar soylular arasında ortaya çıkan ve özü birçok sosyal meseleye ilişkin eski ve yeni görüşler arasındaki tarihsel olarak doğal çelişkide yatan bölünmeyi sunuyor. Oyunda Chatsky ve Famus toplumu çarpışıyor - "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl".

Moskova aristokrat toplumu, devlet evinin yöneticisi Famusov, sekreteri Molchalin, Albay Skalozub ve küçük ve sahne dışı karakterler tarafından temsil ediliyor. Bu oldukça büyük muhafazakar soylular kampına, komedinin ana karakteri Alexander Andreevich Chatsky karşı çıkıyor.

Chatsky ve Famus toplumu arasındaki çatışma, oyunun ana karakterinin üç yıldır bulunmadığı Moskova'ya dönmesiyle ortaya çıkar. Bir zamanlar Chatsky, Famusov'un on yedi yaşındaki kızı Sophia ile birlikte büyüdü. Aralarında Chatsky'nin kalbinde hâlâ yanan gençlik aşkı vardı. Daha sonra “aklını aramak” için yurtdışına gitti.

Sevgilisi artık evlerinde yaşayan Molchalin'e karşı şefkatli duygular besliyor. Ancak Chatsky'nin bu konuda hiçbir fikri yok. Aşk çatışması sosyal bir çatışmaya dönüşür ve Chatsky'yi en acil konularda Famus toplumu aleyhinde konuşmaya zorlar. Anlaşmazlıkları eğitim, aile ilişkileri, serflik, kamu hizmeti, rüşvet ve kölelik ile ilgilidir.

Moskova'ya dönen Chatsky, burada hiçbir şeyin değişmediğini, hiçbir sosyal sorunun çözülmediğini ve soyluların zamanlarını eğlence ve aylaklık içinde geçirmeye devam ettiğini keşfeder: “Moskova bana yeni ne gösterecek? Dün bir balo vardı, yarın da iki tane olacak.” Chatsky'nin Moskova'ya ve toprak sahiplerinin yaşam tarzına yönelik saldırıları Famusov'un ondan korkmasına neden oluyor. Muhafazakar soylular hayata bakış açılarını, alışkanlıklarını değiştirmeye, konforlarından ayrılmaya hazır değil. Bu nedenle Chatsky, Famus toplumu için "tehlikeli bir insan" çünkü "özgürlüğü vaaz etmek istiyor." Hatta Famusov onu "karbonari" - devrimci - olarak adlandırıyor ve Chatsky gibi insanların başkente yaklaşmasına bile izin vermenin tehlikeli olduğuna inanıyor.

Famusov ve destekçileri hangi fikirleri savunuyor? Hepsinden önemlisi, Eski Moskova soylularının toplumunda dünyanın görüşüne değer veriliyor. İyi bir itibar kazanmak için her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdırlar. Kişinin yarattığı izlenime uyup uymaması önemli değildir. Famusov, kızı için en iyi örneğin babasının örneği olduğuna inanıyor. Toplumda "manastır davranışıyla tanınır."

Ancak kimse onu izlemediğinde Famusov'un ahlakından eser kalmaz. Kızını Molchalin'le yalnız kaldığı için azarlamadan önce hizmetçisi Liza ile flört eder ve ona açık ipuçları verir. Kızının ahlakını okuyan Famusov'un kendisinin de ahlaksız ilkelere göre yaşadığı okuyucuya açıkça anlaşılıyor; bunlardan en önemlisi "günah sorun değil, söylenti iyi değil."

Famus toplumunun hizmete karşı tutumu budur. Burada da dış nitelikler iç içeriğe üstün gelir. Chatsky, Moskova soylularının rütbe konusunda tutkulu olduğunu söylüyor ve üniformanın "onların zayıflığını, akıl yoksulluğunu" kapsadığına inanıyor.

Chatsky, Sophia'nın babasının kızıyla olası çöpçatanlık yapmasına nasıl tepki vereceği sorusunu Famusov'a sorduğunda Famusov öfkeyle yanıtlıyor: "Devam edin ve hizmet edin." Chatsky "hizmet etmekten memnuniyet duyar" ama "hizmet etmeyi" reddeder. Bir komedinin kahramanı için bu kabul edilemez. Chatsky bu aşağılanmayı düşünüyor. “Kişilere değil davaya” hizmet etmeye çalışır.

Ancak Famusov, "iyilik yapma" yeteneğine içtenlikle hayranlık duyuyor. Burada okuyucu, Famusov'un sözlerinden, "onuru herkesten önce bilen", "hizmetinde yüz kişi olan" ve "altın yiyen" Maxim Petrovich'i öğreniyor. İmparatoriçe ile yapılan resepsiyonlardan birinde Maxim Petrovich tökezledi ve düştü. Ancak Catherine'in yüzündeki gülümsemeyi görünce bu olayı kendi lehine çevirmeye karar verdi ve sahayı eğlendirmek için kasıtlı olarak birkaç kez daha düştü. Famusov, Chatsky'ye soruyor: “...Ne düşünüyorsun? Bize göre o akıllıdır." Ancak Chatsky'nin onuru ve haysiyeti onun "şakacılar alayına girmesine" izin veremez. Toplumdaki yerini kölelik ve dalkavuklukla kazanamayacak.

Famusov, Chatsky'nin hizmet etme konusundaki isteksizliğinden öfkeleniyorsa, o zaman "yaşının ötesinde ve kıskanılacak bir rütbeye sahip" Albay Skalozub'un kariyeri bu kahramanda dalkavuk bir huşu uyandırıyor. Sophia'ya göre Skalozub o kadar aptal ki "asla akıllıca bir söz söylemeyecek." Ancak Famusov'un damadı olarak görmek istediği kişi odur. Sonuçta, tüm Moskova soyluları "yıldızlı ve rütbeli" akrabalar edinmek istiyor. Chatsky, yalnızca bu toplumun "ruhu olan insanlara" zulmetmesinden, burada bir kişinin kişisel niteliklerinin önemli olmadığından ve yalnızca paraya ve rütbeye değer verildiğinden yakınabilir.

Oyunun tamamı boyunca suskun kalan Molchalin bile Chatsky ile yaptığı diyalogda servisteki başarılarıyla övünüyor: "Arşivlerde yer aldığımdan beri çalışmam ve emeğimle üç ödül aldım." Genç yaşına rağmen, eski Moskova soyluları gibi, kişisel çıkar temelinde tanışmaya alışkındı, çünkü siz yüksek bir rütbeye ulaşana kadar "başkalarına güvenmek zorundasınız". Bu nedenle bu karakterin yaşam inancı şudur: "Benim yaşımda insan kendi kararını vermeye cesaret etmemelidir." Bu kahramanın sessizliğinin onun kötülüğünü ve ikiyüzlülüğünü örten bir maske olduğu ortaya çıktı.
Chatsky'nin Famus toplumuna ve bu toplumun var olduğu ilkelere karşı tutumu son derece olumsuzdur. İçinde yalnızca "boyunları daha sık bükülenler" yüksekliğe ulaşır. Chatsky özgürlüğüne değer veriyor.

"Woe from Wit" komedisinde tasvir edilen asil toplum, değişimden, tarihi olayların etkisi altında Rus asilzadesinin bilincine nüfuz eden yeni her şeyden korkuyor. Chatsky'yi ancak bu komedide tamamen yalnız olduğu için yenmeyi başarıyor. Bu, Chatsky'nin Famus toplumuyla çatışmasının benzersizliğidir. Ancak aristokratlar, Chatsky'nin sözlerinden gerçek bir dehşet yaşıyorlar çünkü o, onların ahlaksızlıklarını korkusuzca açığa çıkarıyor, değişim ihtiyacına dikkat çekiyor ve bu nedenle onların rahatını ve refahını tehdit ediyor.

Light bu durumdan bir çıkış yolu buldu. Baloda Sophia, konuklardan biriyle yaptığı konuşmada Chatsky'nin "aklını kaçırdığı" ifadesini atıyor. Sophia, "geçen yüzyılın" temsilcisi olarak sınıflandırılamaz, ancak eski sevgilisi Chatsky, onun kişisel mutluluğunu tehdit ediyor. Bu dedikodu Famusov'un misafirleri arasında anında yayılır çünkü yalnızca çılgın Chatsky onlar için tehlike oluşturmaz.
“Woe from Wit” komedisinin aksiyonunun gerçekleştiği günün sonunda Chatsky'nin tüm umutları boşa çıkar. O, "tamamen ayıldı." Ancak Famus toplumunun tüm zulmünü yaşadıktan sonra kendisiyle olan yollarının tamamen ayrıldığını fark eder. Hayatını “bayramlarda ve israfta” yaşayan insanlar arasında onun yeri yoktur.

Bu nedenle, "Woe from Wit" komedisindeki Chatsky, Famus'un toplumu karşısında geri çekilmek zorunda kalıyor çünkü tek başına kazanma şansı yok. Ancak zaman her şeyi yerine koyacak ve Chatsky'nin destekçileri soylular arasına özgürlük ruhunu ve bir kişinin kişisel niteliklerinin değerini tanıtacak.

Chatsky'nin Famusov toplumuyla çatışmasının açıklanan özgünlüğü, 9. sınıf öğrencilerinin "Chatsky ve Famusovsky toplumu" konulu makalelerinde iki dünya arasındaki çatışmayı yeniden yaratmalarına yardımcı olacak.

Çalışma testi

28 Ocak 2011

"Woe from Wit" komedisi Griboyedov tarafından bin sekiz yüz yılda tamamlandı.
yirmi dördüncü yıl. Sansürle hemen yasaklandı,
Yazar hiçbir zaman basılı veya sahnede görünmedi. Ama komedi el yazması
elle kopyalandı ve listeler Rusya'nın her yerine dağıtıldı. Zamana kadar
“Woe from Wit”in ilk tiyatro yapımlarından seyirciler komedi metnini biliyordu
ezbere. “Woe from Wit” hemen politik olarak algılandı
doğru ve Decembristler tarafından büyük beğeni topladı. İlk sayfalar okundu... Anlaşıldı: Famusov'un evindeki herkes beni bu kadar ilgilendiren kişiyi bekliyordu. Kim o? Neden bu evde hakkında konuşulan tek kişi o? Hizmetçi Liza neden onu neşeli, esprili bir insan olarak hatırlıyor ama Famusov'un kızı Sofya, Chatsky'yi duymak istemiyor? Ve daha sonra Famusov'un sinirlendiğine ve paniğe kapıldığına ikna oldum. Neden? Bütün bu soruları çözmem gerekiyor. Komedi
İlk sayfalardan itibaren ilgimi çekti.

Yani evde erken yetim kalan Chatsky'nin yaşadığı ortaya çıktı
Babasının arkadaşı olan velisi Famusov, kızıyla birlikte büyümüştü.
yabancı öğretmenlerden mükemmel bir evde eğitim almış olmak. "Alışkanlık
her gün ayrılmaz bir şekilde birlikte olmak” cümlesi onları çocukluk dostluğuna bağladı. Ama yakında
genç Chatsky, Famusov’un bulunmadığı evinde zaten “sıkılmıştı”
ciddi zihinsel ilgileri vardı ve "dışarı taşındı", yani ayrı yaşamaya başladı,
bağımsız olarak iyi arkadaşlar edindi ve bilimle ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Bunlarda
Yıllar geçtikçe Sophia'ya karşı olan dostane tavrı ciddi bir duyguya dönüşür. Ama aynı zamanda
bir kıza olan sevgisi onu bilgi arayışından, ders çalışmaktan alıkoymadı
hayat. "Dolaşmaya" gidiyor. Üç yıl geçti...Ve işte kahramanımız
yine Moskova'da, Famusov'un evinde. Tutkuyla aşık olan Sophia'yı görmek için acele ediyor.
seviyor. Ve sevgilinizle tanışmanın verdiği büyük samimiyet, öyle bir sevgi ve mutluluk ki
kız bunu onun sesinden duyabiliyor! Canlı, neşeli, esprili, yakışıklı! Chatsky
hepsi yaşam sevinciyle dolu ve sıkıntının onu beklediğini bilmiyor: sonuçta,
Sophia onu değil, babasının sekreteri kurnaz yalancı Molchalin'i seviyor.

Chatsky, Sophia'nın hayatı boyunca nasıl değiştiğinden şüphelenmiyor bile.
yokluğunda ona gençlik günlerindeki gibi güveniyor. Ve Sophia sadece
onu seviyor ama Molchalin'e yönelik yakıcı sözlerinden dolayı ondan nefret etmeye bile hazır.
Sırf incitmek için yalan söyleme, numara yapma, dedikodu yapma yeteneğine sahiptir.
Chatsky'den intikam al. Chatsky'nin şakacı, alaycı sözlerinde,
Vatanını gerçekten seven bir insanın acısını hissedin. Chatsky ve Famusov
yakın kişiler olarak tanışın. Ama çok geçmeden şuna ikna olduk:
Sürekli çatışıyorlar.

Famusov'un evinde Chatsky, olası bir Skalozub ile tanışır.
Sophia'nın eli için bir yarışmacı. Defans oyuncusu Famusov'un arasındaydı
otokratik serflik ve Chatsky, vatansever, savunucu
Decembristlerin fikirlerinin bir temsilcisi olan "özgür yaşam", yeni fikirler
kişi ve onun toplumdaki yeri, gerilim yükselir ve alevlenir
ideolojik mücadele. Aralarındaki ihtilaf insanın onuru, değeri,
şeref ve dürüstlükle, hizmete karşı tutumuyla, kişinin toplumdaki yeriyle ilgili.
Chatsky alaycı bir şekilde feodal tiranlığı, alaycılığı ve
“anavatanın babalarının” ruhsuzluğu, yabancı olan her şeye karşı acıklı hayranlıkları,
kariyercilikleri, daha iyi bir hayata doğru ilerlemeye karşı şiddetli dirençleri.
Famusov, Chatsky gibi insanlardan korkuyor çünkü onlar buna tecavüz ediyorlar
Famusovlar için refahın temeli olan yaşam tarzı.
Kendini beğenmiş serf sahibi, "bugünün gururlu insanlarına" nasıl yaşamaları gerektiğini öğretir.
Maxim Petrovich gibi dalkavukların ve kariyercilerin bir örneği olarak.

Böyle bir durumda Belinsky, Ryleev diyelim.
Griboyedov mu? Zorlu! Bu yüzden bu kadar doğal algılıyoruz
Chatsky'nin suçlayıcı monologları ve açıklamaları. Kahraman öfkeli, küçümsüyor,
Yüksek sesle düşünürken, nasıl olduğuna dikkat etmeden alay eder, suçlar
etrafındakiler onun düşüncelerine tepki verecektir.
Chatsky'de adil bir toplum için bir savaşçının kaynayan tutkusu var. O
düşmanlarını “beyaz ateşe” çıkarmak ve kendi gerçeğini ifade etmek istiyor.
Vatandaşın öfkesi, kırgınlığı ona enerji veriyor.

Komediyi okudukça hayranlığım daha da artıyor
Griboyedov, Chatsky ve rakiplerini anlamlı bir şekilde karşılaştırdı. Chatsky çağrıları
Onun asil eylemlerine sempatim ve saygım var, takdir ediyorum. bana
Feodal sahiplerin dünyasına yönelik açıklamaları yakın ve değerlidir.

Griboyedov'un kalemiyle ustaca tasvir edilen laik kalabalık, -
kişileştirme, anlamsızlık, cehalet, atalet. Bu kalabalığa şunlar dahildir:
bence ve kahramanımızın çok sevdiği Sophia. Sonuçta bunu yapan kendisi
hain bir darbe alır: Chatsky'nin deliliği hakkında dedikodu yazmak. Anladım,
Molchalin'e yönelik alayının intikamını almak istediğini. Ancak
Bu kadar zalim ve insanlık dışı olamazsınız! Sonuçta o bir temsilci
adil seks ve aniden... ne kadar alçaklık! Delilikle ilgili bir kurgu
Chatsky ışık hızıyla yayılıyor. Kimse inanmıyor ama herkes
tekrarlamak. Sonunda bu dedikodu Famusov'a ulaşır. Misafirler başladığında
Chatsky'nin deliliğinin nedenini sıralamak gerekirse, bunun başka bir anlamı da
ifadeler: onlara göre deli, "özgür düşünen" anlamına gelir. Herkes deniyor
deliliğin nedenini belirlemek. Khlestova şöyle diyor: "Uygunsuz bir şekilde çay içtim."
yıllar,” ama Famusov kesinlikle ikna olmuş durumda:

Öğrenmek bir vebadır
Burs burada

neden….
Daha sonra “çılgınlıkla” mücadele etmek için çeşitli önlemler öneriliyor. Albay
Skalozub, narsist, sopalı matkabın aptal albayı, özgürlük düşmanı ve
aydınlanma, general rütbesini hayal ederek şöyle diyor:

Seni mutlu edeceğim: evrensel söylenti,
Liselere, okullara, spor salonlarına yönelik bir proje olduğunu;
Orada ancak bizim yöntemimizle öğretecekler: bir, iki;
Ve okullar bu şekilde tutulacak: büyük olaylar için.

Ve Famusov, sanki aydınlanma hakkında dile getirilen görüşleri özetliyormuş gibi şöyle diyor:
Kötülük durdurulduğunda:
Bütün kitapları alın ve yakın.

Böylece Chatsky'nin özgür düşüncesi nedeniyle deli olduğu ilan edilir. O
Gerici toplum ideolojik bir düşman, ilerici bir toplum olarak nefret ediyor
özgürlüğü seven Ve toplum bunu etkisiz hale getirmek için önlemler alıyor, -
kendisine karşı çirkin iftiralar atıyor. Kısa süre sonra Chatsky onun hakkında dedikodular duydu.
delilik. Bu onu incitiyor, acı ama bu kadar derinden rahatsız etmiyor.
peki Sophia kimi seviyor, ona karşı neden bu kadar soğuk?

Ve aniden bu sorunların beklenmedik bir çözümü ortaya çıkar. Chatsky
Molchalin ve arasında kazara kulak misafiri olunan bir konuşmaya tanık oldum
hizmetçi Lisa. Molchalin kıza aşkını itiraf eder ama hizmetçi cesurca
Ona genç bayan Sophia ile bir düğün hakkında ipucu vermesi Molchalin'i utandırır. Ve daha sonra
Molchalin "maskesini çıkarıyor": Liza'ya "hiçbir şey olmadığını" itiraf ediyor
kıskanılacak bir şey yok", "besleyen ve besleyen" "pozisyona göre" ona aşık olduğu
ona içecek bir şeyler verir, bazen de ona bir hediye verir.” Öfke ve utanç Chatsky'ye eziyet ediyor: “İşte buradayım
kime bağışlandı!” Ayasofya'da nasıl aldatıldı! Şanslı rakibi
Molchalin, alçak ikiyüzlü ve aldatıcı, “aptal”, “ünlü hizmetçi”,
"Onun yaşında", kendi rütbesinde "kişinin buna cesaret edememesi gerektiğine" ikna olmuştu.
"herkesi memnun etmek, ödül almak ve eğlenmek" yargısına sahip olmak gerekir
canlı."

Ve Sophia, Molchalin'le buluşmaya giderken şunu duydu:
tesadüfen Lisa'ya yaptığı samimi itiraf. Şaşırdı, kırıldı,
aşağılanmış! Sonuçta onu o kadar çok seviyordu ki, bu önemsiz kişiyi idealize ediyordu! Sophia onun hayatında ne kadar acınası bir rol oynadı! Ama kız kendi içinde buluyor
sanrılardan sonsuza dek vazgeçme gücü, sürünmeyi uzaklaştırma gücü
Molchalin'in bacakları, ancak Chatsky'nin önünde kendini savunamaz ve haklı çıkaramaz.
Chatsky bir yara daha aldı: Kendisiyle ilgili saçma dedikoduların ortaya çıktığını öğreniyor
delilik Sophia'ya aittir. Hayır, onu bunun için asla affedemeyecek, bu yüzden
aynı zamanda onu kendisine düşman olan Famusov toplumunun bir temsilcisi olarak görüyor.
Chatsky, Moskova'yı sonsuza kadar terk etmeye karar verdi. Neden? "Kalabalığın işkencecilerini" bırakarak
hainlerin sevgisini, yorulmak bilmez bir düşmanlık içinde” niyetindedir, “dünyanın dört bir yanında aramayı,
kırgın duygu için bir köşenin olduğu yer.

Peki Sophia? Sonuçta onunla uzlaşma o kadar mümkündü ki! Fakat Chatsky'nin
onu düşmanlarının dünyası arasında saydıktan sonra "başka bir tane daha olacağına" inanıyor
iyi huylu bir dalkavuk ve iş adamı.” Belki de kahramanımız haklıdır. Nihayet
Sophia, ilerici, yeni olan her şeye karşı nefret ruhuyla büyümüş,
serf hakkında kesin bir fikri olan bir kişiye getirecekti
hukuk, eğitim, hizmet. Decembristlerin Chatsky'yi kendilerinden biri olarak görmelerine şaşmamalı.
benzer düşüncelere sahip kişi.

İtiraf etmeliyim ki Sophia'ya üzülüyorum çünkü o kötü bir kız değil.
ahlaksızdı ama ne yazık ki yalanların kurbanı oldu
Onu yok eden Famus toplumunun özelliği.
"Woe from Wit" komedisi milli hazinemize girdi
kültür. Şimdi bile ahlaki ve sanatsal yönünü kaybetmedi
kuvvet. Biz yeni nesil insanlar olarak öfkeli, uzlaşmaz olanı anlıyor ve ona yakınız.
Griboedov'un adaletsizliğe, kötülüğe ve ikiyüzlülüğe karşı tutumu
hayatımızda sıklıkla karşımıza çıkar.

Komedinin ana karakteri bize alçak ve alçak olan her şeye karşı uzlaşmaz olmayı öğretir.
kaba, dürüst, nazik ve ilkeli olmayı öğretir.

Rus diplomat, eyalet meclis üyesi ve Rus klasiği A. S. Griboyedov Doğu'da görev yapmış ve Persler tarafından Vazir-Muhtar lakabıyla anılmıştır. 1826 kışında Tahran'da Müslüman komplocular tarafından öldürüldü. Ancak Griboyedov'un korktuğu Rusya'da cinayeti hazırlanıyordu, ancak o soylulardan daha az korkulmuyordu. Büyük eseri “Woe from Wit” yasaklandı ve gizlice elden ele dolaştırıldı. Ölüm fermanı, muhalif bir diplomatın İran'a bir göreve gönderilmesi sırasında imzalandı. Böylece toplum dahi bir kişilikten kurtuldu. Ancak oyunu hayatta kaldı.

“Woe from Wit” oyunu, genç ve ilerici asilzade Chatsky ile yüksek sosyete arasındaki çatışmaya dayanıyor. Konu, eski aristokrat Famusov'un evinde bir günün olaylarını anlatıyor. Bu kadar dar bir zaman dilimine rağmen yazar, meydana gelen olayların ayrıntılı bir resmini çizdi. Asil toplumun derin derinliklerinde ortaya çıkan yeni ve genç her şeyi gösterdi.

Chatsky, özgürlüğü seven görüşlerle "şimdiki yüzyılın" modern gençliğinin temsilcisi oldu. "Geçmiş yüzyıl" tanımındaki rakibi, eski formasyondan bir adam olan Famusov ve davetlileriydi.

Şimdi Chatsky'nin toplumla çatışmasını ne tür bir çatışmanın belirlediği konusunda biraz spekülasyon yapmaya çalışalım.

Famusov'un evinin atmosferi

Chatsky'nin şimdiki zamana ilişkin yargılarında önyargılı olduğu hemen görünebilir, dünyanın artık aynı olmadığına ve ahlakının çok modası geçmiş olduğuna inanıyor. Bütün bunlar onun gençliğinden ve bir dereceye kadar saflığından kaynaklanıyor. Elbette Chatsky zaten üç yıldır yurtdışında yaşıyor ve artık Famusov’un evinde hüküm süren atmosferi anlaması onun için zor. Bazı değişiklikler bekliyordu. Ancak geri döndüğünde laik ahlakın ne yazık ki aynı kaldığını ve insanlara zekaları ve asaletleri için değil, rütbeleri, serf ruhlarının sayısı ve parası nedeniyle hala saygı duyulduğunu fark etti. Artık Chatsky'nin toplumla çatışmasını hangi çatışmanın belirlediği bir açıdan netleşiyor.

Nesiller arası anlaşmazlık

İşin ilk sayfalarından itibaren bu evde sürekli yalan söyledikleri zaten anlaşılıyor. Ancak hizmetçi Liza'nın yalanının belli bir asil karakteri var, çünkü bu şekilde babasının sekreteri Molchalin'e aşık olan metresi Famusov'un kızı Sophia'yı kurtarıyor. Ancak babasına göre çok fakir olduğu için ona rakip olamaz.

Sophia'nın yalanları Molchalin'e olan sevgisinden dolayı da haklıdır. Ancak bir süre sonra hizmetçi Lisa ile flört etmeye başlayan Molchalin'in yalanlarını görüyoruz. Sophia ile çıkar amaçlı ilişki yaşadığı açıktır.

Ancak Famusov'un da bu konuda durumu pek iyi değildir; o da gizlice hizmetçi Liza'nın peşindedir. Daha sonra konuklarla yaptığı diyalogda kendisi hakkında şu sözleri söyleyecektir: "Manastır davranışlarıyla tanınır." Griboedov, o toplumdaki yaşamın ahlaki atmosferini daha doğru bir şekilde yansıtmak için tüm bu durumu anlatmaya özellikle çok zaman ayırıyor.

Ve şimdi Chatsky, yaşlı Famusov'un en ciddi rakibi oldu; basit şeyler hakkındaki karşıt görüşlerinin çatışması, yavaş yavaş sosyo-politik bir çatışmaya dönüşüyor. Ve ne kadar ileri giderlerse ortak bir zemin bulmaları o kadar zorlaşır.

Chatsky ve Famusov toplumu. Kompozisyon

Famusov zengin bir toprak sahibidir, canı ne isterse yapmaya alışkındır ve bu nedenle büyük ölçüde ahlaki hedeflerden yoksundur. Bir insanda onu ilgilendiren tek şey onun konumu ve durumudur. Okumak istemiyor çünkü bu aktiviteyi çok sıkıcı buluyor, bu nedenle bazı ifadeler onu dar görüşlü ve yüzeysel bir kişi olarak nitelendiriyor. Görüşlerinde muhafazakardır.

Chatsky ise tam tersine devrimci bir adamdır. Famusov'un bahsettiği ideallerin tamamını kabul etmiyor. Chatsky'nin toplumla çatışmasını hangi çatışmanın belirlediği sorusuna cevap olarak hizmet edebilecek şey tam olarak budur. Sonuçta ana karakter, birçok insanı içeren tüm Famus toplumunun en nahoş özelliklerini ortaya koyuyor. Bunlardan biri, Albay Skalozub, bir kariyer tutkunu ve kendini beğenmiş bir martinet, Famusov'un kendisini "altın çanta" olarak gördüğü için ona yaltaklanıyor.

Bir sonraki karakter, uysal ve itaatkar davranışlardan hoşlanan ve insanların konumdaki bağlantılarından yararlanan Molchalin'dir. Sophia, hayali alçakgönüllülüğü nedeniyle ona aşık oldu. Chatsky, prensipte, diğer tüm konuklar gibi onu tam bir aptal ve boş bir insan olarak görüyor.

İntikam

Chatsky sağda solda herkesi suçluyor; herkesi değerlendirirken kullandığı ana kriter zeka ve maneviyattır. Bu nedenle Chatsky'nin toplumla çatışmasını ne tür bir çatışmanın belirlediğini hayal etmek mümkündür.

Soğukkanlı aptalın intikamının gelmesi uzun sürmedi. Chatsky serfliğe karşı çıktı ve ileri fikirlerin taşıyıcısıydı - eğitim ve toplumun yenilenmesini ve gelişmesini istiyordu, ancak bu olmadı. Ve sonra Chatsky'nin toplumdan kopuşunun bir önsezisi gelir ve onun deli olduğu ilan edilir. Aşağılanmış ve hakarete uğramış bir halde bu lanet evi ve Moskova'yı dehşet içinde terk eder.

A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisiyle tanıştık. Bu çalışmada Chatsky ile Famusov toplumu arasında o dönem için çözümsüz olan ve o dönemin toplumsal çatışmasının doğrudan yansıması olan bir çatışma karşımıza çıkıyor. Görüşlerdeki bu farklılıklar gerçekten çok keskindir, çünkü çatışma sadece bireyler arasında değil, nesiller arasıdır.

Bu, dalkavukluk, kölelik ve kişisel çıkar zamanlarında yaşayan yaşlı insanların, değişimin gerekliliğini başka hiç kimse gibi anlayan genç nesle mümkün olan her şekilde karşı oldukları anlamına geliyor.

Bu çalışmadaki muhafazakar toplumun ana kişileştirmesi Famusov'dur. Geçen yüzyılın ateşli bir destekçisi ve Moskova'da değişim ihtiyacı hakkında konuşulanları bile duyamıyor. Famusov, Chatsky ile muhafazakar görüşleri açısından hoş olmayan bir sohbette "Kulaklarımı tıkadım" diye yanıtlıyor. Famusov, geçen yüzyılın Rusya'nın gelişimi için ideal olduğunu düşünüyor. O dönemde bazı Batılı ülkelerde ifade ve eylem özgürlüğü ona göre değildi. Kendi vatandaşlarının fiili köle olarak kullanımının hâlâ hüküm sürdüğü Rusya'nın kendi yolunda gelişmesi gerektiğine inanıyor. Chatsky, Famus toplumunun görüşleriyle açık bir tezat oluşturuyor. İçinde bulunduğumuz çağı ve onun ilerici gelişimini desteklemektedir. Geçtiğimiz yüzyılın, kişinin kendi bakış açısını ifade etme korkusunun yanı sıra, kişinin kendi çıkarları için kulluk ve kişisel çıkar yüzyılı olduğunu düşünüyor. Chatsky, "Ve Moskova'da kimin ağzını kelepçelemedi" diyor. Ona göre toplum ilerlemeli ve dışarıdan son derece nahoş görünen tüm eski önyargıları uzun zaman önce kaybetmeli, ancak muhafazakarların kendileri için normdur. Böyle bir hareket, Maxim Petrovich'in Catherine'in önündeki özel düşüşüdür, bu onun sadece gülümsemesine ve gülmesine değil, aynı zamanda rütbesinde terfi ihtiyacına da neden oldu. Bu hareket iğrenç görünüyor ama Famusov bunu sadece onaylamakla kalmıyor, aynı zamanda örnek olarak da gösteriyor. Famus toplumu modern değişim eğilimlerini kabul etmiyor ve bunların Rusya'yı yok edeceğine inanıyor. Aksine, Chatsky toplumu, eğer değişiklikler şimdi gelmezse, o zaman ülkede en iyi zamanların yakında gelmeyebileceğini anlıyor. Famusov'a göre anavatana hizmet, ana unsurun patronunuzu doğru zamanda memnun etme yeteneği olduğu ve böylece sizi kariyer basamaklarını yukarı çıkaracağı bir hizmettir. Molchalin'e göre hizmet, sürekli bir dalkavukluk ve itaattir; büyük ihtimalle doğru anın seçilmesine bile gerek kalmayacak şekilde yapılır. Skalozub'a göre hizmet yalnızca devlete askeri destek anlamına geliyor; burada yeni bir rütbe almak için her yerde olduğu gibi patronunuzu memnun etmeniz gerekiyor. Meğerse bu üç kişinin görüşleri hemen hemen aynıymış, zira hepsi geçen yüzyıla aitmiş, kimisi yaşı nedeniyle, kimisi de menfaat elde etme ümidiyle. Chatsky'nin görüşü tamamen farklı. Patronlarınıza, başınızı okşayanlara değil, yalnızca vatanınıza hizmet etmeniz gerektiğine inanıyor. Ve eğer tüm insanlar bu görüşe bağlı kalırsa, o zaman bireysel insanlara yaltaklanmaktan çok daha mantıklı olacaktır. Chatsky serfliğe karşıdır, köleliğe karşıdır ve bunun kabul edilemez olduğunu düşünmektedir. Her insan haklar bakımından eşit doğar ve bunu çok iyi anlıyor. Famusov'un toplumu, köylüler olmadan toprak sahiplerinin nasıl var olacağını hayal edemiyor; öncelikle milyonlarca insanın özgürlüğüyle değil, binlerce kişinin refahıyla ilgileniyor. Ancak bu konuda haklı olabilirler, çünkü dünya görüşleri ve hayata dair muhafazakar görüşleri nedeniyle köylülerin çok uzun süredir toprak sahiplerinin denetimi altında olduğuna ve artık onlarsız var olamayacaklarına inanıyorlar. Famus toplumu, sürekli gösteri etkinliklerini, balolara gitmeyi ve birbirlerini ziyaret etmeyi yaşamın ideali olarak görüyor. Bütün bunlar, diğer insanların görüşlerini kabul ederek ve sürekli olarak sizden daha önemli olan insanlara yaltaklanarak elde edilir. Famusov, toplumdaki ağırlığını korumak için sürekli tatillerin onlara giden kişi tarafından bile sevilemeyeceğini anladığı için buna ironik yaklaşıyor. İnsanların, birilerinin onları utandıracağından veya reddedeceğinden korkmadan, kendi zevkleri için ölçülü bir şekilde çalışması ve dinlenmesi gerektiğine inanıyor. Chatsky, insanlar arasında mümkün olan her şekilde aydınlanmayı ve eğitimi teşvik ediyor, ancak Famus toplumu buna neredeyse tamamen karşı çıkıyor. Bilginin yalnızca kafayı karıştırdığına ve bilinci karıştırdığına inanıyor, ancak neyse ki bu yalnızca en ateşli muhafazakarlar için geçerli. Chatsky, Rusya'nın Fransız kültürüne olan hayranlığının kabul edilemez olduğunu düşünüyor; mirasımızın daha kötü olmadığına ve ilk önce Rus bilimlerini öğrenmenin, yabancı bilimleri hemen incelemekten daha iyi olduğuna inanıyor. Chatsky'nin Famusov Moskova'nın görüşlerine aykırı olan tüm bu bakış açıları, Chatsky'nin deli olarak görülmesine yol açtı. Ancak bunun yalnızca onun haklı olduğunu doğruladığını anlıyoruz, çünkü insanlar kahramanımızın doğru sözlerine cevap veremediler ve bu dedikoduya hemen inandılar.

Chatsky'nin bu hikayeden tartışmasız kazanan olarak çıktığına inanıyorum. Yalnız olmasına ve Famus toplumunun çok sayıda temsilcisinin olmasına rağmen Chatsky, kendi bakış açısını güvenle savundu ve bu evde kargaşaya neden oldu. Sadece çok sayıda insanın önünde yıkılmamakla kalmadı, aynı zamanda onların ruhlarına, hayatlarının doğruluğu konusunda küçük bir şüphe aşıladı.

1. “Woe from Wit” komedisinin yaratılış tarihi.
2. “Bu yüzyılın” temsilcileri ile “geçen yüzyılın” temsilcileri arasındaki anlaşmazlıkların nedeni.
3. A. S. Griboyedov'un komedisinin ölümsüzlüğü.

A. S. Griboedov, 19. yüzyılın başında “Woe from Wit” komedisini yarattı. O yıllarda Catherine döneminin düzenlerinin yerini yeni eğilimler almaya başladı; Rus toplumunda ilerici görüşlere sahip, bunun için unvan veya ödül talep etmeden ülkelerine hizmet etmek isteyen başka insanlar ortaya çıktı. Bu elbette Rus toplumunun 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra yaşadığı yurtsever yükselişle bağlantılıydı. Bu, 1825'te soyluların önde gelen kısmının sivil özgürlük talepleri ve anayasanın imzalanması için Senato Meydanı'na gitmesine yol açtı.

Griboyedov'un komedisinin merkezinde böyle bir insan var. Görünüşünde, davranışında, hatta soyadında bile çağdaşlar gerçek kişiyi tahmin ediyordu - P. Ya. O, Batılı bir filozoftu; Chaadaev, ilerici görüşleri ve çağdaş düzene yönelik eleştirileri nedeniyle deli ilan edildi. Yani Alexander Chatsky ile Famus toplumu arasındaki çatışma, oyunun ana sosyo-politik çatışmasını oluşturuyor.

Chatsky genç bir adam, eğitimli ve zamanının birçok ciddi sorunu hakkında kendi fikirleri var. Alexander Andreevich yurtdışında iki yıl geçirdi, burada zamanımızın ileri fikirleriyle tanıştı ve insanların diğer ülkelerde nasıl yaşadığını gördü. Ve burada Moskova'da, sosyetenin insanları arasında, amcası Moskova "as" Famusov'un evinde. Chatsky, birlikte büyüdükleri Famusov'un kızı Sophia'ya aşıktır. Çocukluk sevgisi zamanla ciddi bir duyguya dönüşür. Chatsky, Sophia ile tanıştığı için içtenlikle mutludur ve hemen ona duygularını açıklamaya başlar. Sophia'nın kendisi uzaktayken babasının sekreteri Molchalin ile ilgilenmeye başladığını hâlâ bilmiyor. Bu nedenle Chatsky'ye karşı soğuktur ve hatta onun şevkinden ve tutkusundan bile memnun değildir. Chatsky'nin kafası karışmış durumda, kendine karşı bu tutumun nedenini anlayamıyor. Olayların daha da gelişmesi, Chatsky'nin şanslı rakibin kim olduğunu bulma girişimleriyle belirlenir: Molchalin veya Skalozub. Ancak Chatsky ile Sophia arasındaki aşk çatışması yalnızca dışsaldır ve bu daha sonra daha derin, sosyo-politik bir çatışmayı ortaya çıkarır.

Bu insanları gören, onlarla iletişim kuran Chatsky, Sophia'nın kendisi için bu kadar açıkça görülen şeyi neden onlarda fark etmediğini anlayamıyor. Durum kızışıyor ve Chatsky ünlü monologlarını söylüyor. Her şeyden önce bu, yaşlı insanlar, sözde "yargıçlar", "yargılarını Ochakovsky zamanlarının unutulmuş gazetelerinden ve Kırım'ın fethinden alan" trend belirleyiciler hakkında bir monolog. Diğeri ise yabancı olan her şeyin hakimiyeti, “köle, körü körüne taklit”, “modanın yabancı gücü” ile ilgili. Chatsky öfkeyle sorar:

Nerede? Göster bize, vatanın babaları,
Hangilerini model olarak almalıyız?
Soygun zengini olanlar bunlar değil mi?
Mahkemeden korumayı arkadaşlarımızda bulduk,
ilgili,
Muhteşem bina odaları...

Ancak Chatsky'nin ateşli konuşmaları desteksiz kalıyor; üstelik saldırıları protesto, düşmanlık ve sıkıcı yanlış anlamalarla karşılanıyor. Sonunda düşman Famus toplumu karşısında tamamen yalnız kalır. Üstelik Sophia, Chatsky'nin kendisi olmadığına dair bir söylenti başlattı.

A. S. Griboyedov, okuyuculara yalnızca Chatsky'nin konumunu kabul etmeyen ve onunla açık mücadeleye girenleri değil, aynı zamanda adaletsizlikle mücadele edemeyen, iradesi felç olan kişileri de gösteriyor. Bu tür kahramanlar arasında Chatsky'nin eski bir meslektaşı ve arkadaşı olan Gorich yer alıyor. Ama Gorich evlendi, "karısının topuğunun altına" düştü ve düştüğünü anlamasına rağmen yükünü alçakgönüllülükle taşıyor: "Şimdi kardeşim, ben aynı değilim." Chatsky'nin deli olduğu ilan edildiğinde Gorich buna inanmak istemedi, ancak genel görüşe açıkça karşı çıkmaya cesaret edemedi. Chatsky kendini yalnız buldu. Suçlayıcı monologları havada asılı kaldı, kimse ona sempati duymuyor ve I. A. Goncharov'un dediği gibi tüm "milyonlarca işkencesi" ilk bakışta bize boşuna görünüyor. Ama bu doğru değil. A. S. Griboedov, ana karakterinin imajında, Rus toplumunda ortaya çıkan değişiklikleri, çağın ilerici insanları arasında topluma yararlı olma arzusunun ortaya çıkışını, sadece kişisel refahı değil, ortak iyiliği önemsemeyi gösterdi. -yapı.

A. S. Griboedov'un komedisi bize 19. yüzyılın ilk üçte birinde Rus toplumunun yaşamını tüm karmaşıklığı, tutarsızlığı ve heterojenliğiyle gösteriyor. Yazar, ana karakterin bazı romantik özelliklerine rağmen o dönemin tiplerini gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. Yazar, oyunda ebedi sorunları gündeme getiriyor - nesiller arasındaki ilişkiler, kişisel ve kamusal refah arasındaki çelişki, bir insandaki egoist prensip ve onun insanlara yardım etmeye yönelik bencil olmayan hazırlığı. Bu nedenle, bu çalışma 21. yüzyılın başında hala geçerli, çünkü A. S. Griboyedov döneminin yaşam çatışmalarından neredeyse hiç farklı olmayan modern sorunların anlaşılmasına yardımcı oluyor.