Kodlanmış bir bilgi kaynağı olarak Khanty ve Mansi halklarının süs sanatı. Khanty ve Mansi Süsleri Khanty ve Mansi'nin süsleme nakışı türleri

Konu: "Khanty ve Mansi'nin geleneksel kıyafetleri"

Tamamlayan: Vladimir Poltavets

öğrenci 4 "E" sınıfı MBOU

"2 numaralı ortaokul - multidisipliner

onurlu inşaatçının adını

Rusya Federasyonu

Evgeny İvanoviç Kuropatkin "

Lider: Korlykhanova A.M.

Nizhnevartovsk 2017

Giriş ………………………………………………… sayfa 3

Ana kısım ………………………………………… s. 4

1.1 Erkek giyimi ……………………………………… .p. 4

1.2 Kadın kıyafetleri ……………………………………… .p. 6

1.3 Çocuk kıyafetleri ……………………………………… .. sayfa 6

1.4 Khanty ayakkabıları …………………………………………. .sayfa 7

1.5 Baş süsleri …………………………………… .sayfa 7

1.6 Süslemenin kökeni ……………………… .......sayfa 8

1.7 Süs desenleri ……………………………… sayfa 8

Pratik kısım ……………………………………… sayfa 11

Sonuç …………………………………………… ..sayfa 1

Edebiyat ………………………………………………. sayfa 14

Tanıtım

Adı kulağa çok güzel gelen olağanüstü bir ülkede yaşıyoruz - Ugra. Burası çok ilginç geleneklere sahip insanların yaşadığı bir ülke - Khanty-Mansi. Her çimen yaprağının, her hayvanın onlar için özel bir anlamı vardır. Bu topraklarda doğan her insan, halkının tarihini bilmelidir. Khanty - küçük bir yerli Ugric halkı, Khanty adı insanlar anlamına gelir. Eskiden Ostyaks ve Voguls olarak bilinen ve genellikle “Ob Ugrians” olarak adlandırılan Khanty ve Mansi, Khanty-Mansi Özerk Okrugu'nun ana yerli nüfusu. Khanty ve Mansi geleneklerini ve kültürünü korumak, bölgenin kültürel gelişiminin ana ilkelerinden biridir.

Bu küçük halkların kültürel gelenekleri yavaş yavaş kayboluyor. Bu nedenle, onları bugün korumak önemlidir. Mahallemizin yerli halkı hakkında daha fazla bilgi edinmek, Hantı süslemesinin dilini öğrenmek ve Hantı halkının kültüründe öneminin ne olduğunu öğrenmek istedim.

Kendimize bir hedef belirledik: Khanty ve Mansi halkının giyim çeşitlerini tanıyın; desenleri incelemek - genellikle yerli halkın kıyafetlerinde bulunan süs eşyaları.

Görevler:

1. Khanty ve Mansi'nin ulusal kostümünü, bileşenlerini analiz edin;

2. Giysi yapmak için malzeme türlerini belirleyin

3. Giysilerde sıklıkla bulunan süs desenlerini inceleyin,

grafiklerini bulun.

4. Yapılan çalışma hakkında bir sonuca varın ve bunu bir sunum şeklinde sunun.

Araştırma nesnesi:

Çalışma konusu:

Hipotez: Aborijin kıyafetleri üzerindeki süs desenleri koruyucu niteliktedir ve çevrelerindeki dünyayla yakından ilişkilidir.

Ana bölüm

Nizhnevartovsk şehrinde, Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu'nda yaşıyoruz. Yerli nüfus Khanty ve Mansi'dir. Bu nedenle, geleneklerin dikkatli bir şekilde korunması, modern Khanty yaşamının ana ilkelerinden biridir. Erkekler ahşap, kemik, metal işlemekle meşguller. Kadınlar kürkten, kumaştan, balık derisinden giysiler diker, boncuklarla işler ve ulusal süslemelerle süsler. Süsleme, Khanty halkının kültürünün güçlü bir katmanıdır. Zengin ve çeşitlidir. Khanty halkının süsü, malzeme seçiminde, süslemenin motiflerinde, renkte, yani. kendine has özellikleri, kendi mecazi dili vardır ve Khanty süslemesinin dilini anlamayı ve Khanty halkının kültüründe öneminin ne olduğunu öğrenmek istedik.

Khanty-Mansi halklarının ulusal kostümlerinin neler olduğunu düşünelim. Hepsi güzel ve parlak. Eskiden insanlar her gün böyle yürürdü ve şimdi bayramlarda bu kostümleri giyiyorlar.

Çalışmanın amacı: Ugra yerlilerinin milli kıyafetleri

Araştırmanın konusu: Khanty ve Mansi kıyafetlerinde süs desenlerinin sembolik anlamı.

Hipotez: Aborjin kıyafetleri üzerindeki süs desenleri koruyucu niteliktedir ve çevrelerindeki dünyayla yakından ilişkilidir.

1.1.Erkek giyim

Khanty ve Mansi'nin kuzey ren geyiği yetiştiricileri arasında, Nenets'ten (malitsa, kaz) ödünç aldıkları bir kapüşonlu sağır (önde bir kesik olmadan, başın üzerine giyilen) giysiler erkek dış giyimi olarak hizmet etti. Her zamanki dış giysileri, ren geyiği ve tavşan kürkü, sincap ve tilki pençelerinden yapılmış kürk mantolardan oluşuyordu: kesimde, bu paltolar açık sırtlı, düz sırtlıydı; rovduzh kayışlarla bağlandılar veya etrafa sarıldılar ve büyük bir sarkma olan bir deri kemerle sarıldılar - bir koynunda. Nehrin üzerinde Wakh Khanty avcıları, kış balıkçılığı için sözde kolek giyerdi. Dışı kürkle dikilmiş kısa bir geyik derisi giysisidir. Halkalar sıkı bir şekilde çevrelenmişti ve ön katlar hızlı kayağa engel olmaması için kemerin arkasına takılmıştı. Khanty ren geyiği yetiştiricilerinin yazlık erkek kıyafetleri, kesimde kışlık kıyafetlerden farklı değildi. Eski malitsa veya kumaş kazlar yazlık giysiler olarak görev yaptı. Güney ve doğu Khanty avcıları, kaba kumaştan yapılmış kısa bir elbise içinde, yakasında, kollarında ve sağ tarlada kürkle süslenmiş yazlık giysiler giyiyorlardı. Bazen yazlık giysiler bir brandadan yağmurluk şeklinde dikilirdi.

Khanty ve Mansi'nin güney grubunda, erkek gömlekleri (Khant. Ernas, mans. Çorba) daha önce ev yapımı ısırgan otu tuvalinden dikiliyordu; diz boyu, kıvrık yakalı, göğüs ve eteklerinde yün işlemeli; daha sonra, işlemeli kosovorotki gömlekleri ortaya çıktı. Gömlekler sarkık kemerliydi. XX yüzyılın ilk çeyreğinde. gömlekler satın alınan kumaşlardan dikildi. Khanty'nin kuzey grubunda, gömlekler daha önce sadece fabrika kumaşlarından dikilirdi. Gömlek, rovduga, balık derisi, kanvas ve kağıt kumaşlardan dikilmiş dizlerin biraz altına inen dar pantolonları (khant. Kaş, mans. Mansup) kapladı. Erkekler gömleklerinin üzerine bir kemer veya dokuma kemer (Khant. Antyp, mans. Entap) takıyorlardı, üzerine bıçak, bileme taşı ve çakmaktaşı ile tahta bir kın, boncuklarla işlenmiş çantalara asıldı. Kının alt kısmı, bıçağın kolayca ve hızlı bir şekilde çekilebilmesi için bacağa bağlandı. Khanty ve Mansi ren geyiği yetiştiricilerinin (ern-wai, yani "Nenets ayakkabıları") kışlık ayakkabıları, kürk çoraplı kamustan yapılmış Nenets pimalarıydı. Ob bölgesinin güney Khanty'si bu ayakkabıları kuzey Khanty - ren geyiği yetiştiricilerinden satın aldı. Khanty'nin çoğu kısa ayakkabılar giyiyordu - füme elk, geyik veya at kamusundan dikilmiş nyara, kürkü dışarıda. Bu tip kışlık ayakkabılarda, üst kısım kumaşla kaplanır ve tabanlar dayanıklı ve kaymaz "fırçalardan" kesilir ve geyiğin alnından deri çıkarılır. Nyara, kumaştan, brandadan veya rovdugadan yapılmış kalın, uzun bir çorabın (wai) üzerine giyilirdi. Benzer ayakkabılar erkekler ve kadınlar tarafından giyildi. Erkekler için çoraplar, bir gömleğin üzerindeki bir kemere ince kayışlarla bağlandı. Yaz aylarında, erkekler ve kadınlar, geyik derisi tabanlı deri ayakkabılar giyerlerdi. Bu ayakkabılara genellikle süsleme (bitkisel boyaların yardımıyla) uygulandı.

1.2. Bayan giyimi

Kuzey Khanty (sakh) ve mansi (sakhi) kadın kış kıyafetleri - öne bağlı bir çift geyik kürk manto. Geyiğin az olduğu bölgelerde, kürk mantoların astarı tavşan ve sincap derilerinden ve sincap lankadan, ördek, aygır ve kuğu derilerinden yapılmıştır. Doğu Khanty'de kadın kürk mantoları tavşan derilerinden, sincap bacaklarından, geyik kulaklarından ve geyik kürk süslemelerinden dikilirdi; üzerleri bezle örtülüydü. Kürk mantoların kesimi, düz zeminli, sallanarak açıldı. Böyle bir kürk manto için 800'e kadar sincap bacağı kullanıldı. Geyiklerle yapılan uzun yolculuklarda, erkekler gibi kadınlar da bir malitsa ve bir kaz giyerler. Kadınların kışlık ayakkabıları, erkeklerinkiyle aynı olan Nenets tipindeydi, ancak çok renkli kumaş şeritlerinden yapılmış farklı bir süsleme düzenlemesinde farklılık gösteriyordu.

Kadınların yazlık kıyafetleri, etek, zemin, manşet ve yaka boyunca boncuk şeritleri, renkli kumaş ve dikdörtgen dökme kalay levhalarla süslenmiş parlak renkli yün veya pamuklu bir elbiseydi; kadınların kendileri bu tür plakları yumuşak taştan veya çam kabuğundan yapılmış özel kalıplara dökerler. Kadın kemerleri zaten erkek ve daha zarifti.

Güney Khanty ve Mansi gruplarının kadın gömlekleri, tunik benzeri bir kesim, ısırgan ve keten kanvastandı; mavi ve kırmızı yünlü bir haçla işlendiler. Khanty ve Mansi'nin kuzey gruplarının gömlekleri Rus kesimiydi; göğsünde düz bir kesim ile çeşitli kumaşlardan dikildiler. Kullandıkları elbiseler boyunduruk ve geniş farbalalı Tatar kesimliydi. Doğu Khanty'nin gömleklerinde, geniş bir devrik yaka, manşet ve köşebentler, tüm gömlekten farklı bir malzemeden yapılmıştır. Isırgan otu üretiminin durdurulmasıyla güneydeki Khanty, yerel Rus köylüleriyle aynı elbise, kazak ve etek dikmeye başladı ve etekler çok geniş yapıldı.

1.3. Bebek giysileri

Çocuk kıyafetleri kesimde ve malzemede daha sıkı bir şekilde korunur, örneğin, yetişkinlerin eski giyim biçimleri, bu malzemenin yetişkinlerin kıyafetlerinden kaybolduğu bir zamanda, çocuklar hala kuş derilerinden dikilirdi. Giysilerin yapımı tamamen kadına aittir. Kadınlar, giysiler için deriler, rovduga ve diğer malzemeleri, derileri dikmek için çeşitli iplikler, huş ağacı kabuğu ve kumaş hazırladı; boncuklarla işliyorlar, süslemeyi çeşitli şekillerde uyguluyorlar vs.

Yerli halklar genellikle Ugra sembolizmini kullandılar.

Mavi - bölgenin nehirleri ve gölleri

Beyaz kar rengidir

Yeşil tayganın rengidir

1.4 Khanty ayakkabı

Khanty ve Mansi ren geyiği yetiştiricilerinin (ern-wai, yani “Nenets ayakkabıları”) kışlık ayakkabıları, kürk çoraplı kamustan yapılmış Nenets pimalarıydı. Ob bölgesinin güney Khanty'si bu ayakkabıları kuzey Khanty - ren geyiği yetiştiricilerinden satın aldı. Khanty'nin çoğu kısa ayakkabılar giyiyordu - füme elk, geyik veya at kamusundan dikilmiş nyara, kürkü dışarıda. Bu tip kışlık ayakkabılarda, üst kısım kumaşla kaplanır ve tabanlar dayanıklı ve kaymaz "fırçalardan" kesilir ve geyiğin alnından deri çıkarılır. Nyara, kumaştan, brandadan veya rovdugadan yapılmış kalın, uzun bir çorabın (wai) üzerine giyilirdi. Benzer ayakkabılar erkekler ve kadınlar tarafından giyildi. Erkekler için çoraplar, bir gömleğin üzerindeki bir kemere ince kayışlarla bağlandı. Yaz aylarında, erkekler ve kadınlar, geyik derisi tabanlı deri ayakkabılar giyerlerdi. Bu ayakkabılara genellikle süsleme (bitkisel boyaların yardımıyla) uygulandı.

1.5 Baş Süsleri

Kadınlar kış ve yaz aylarında geniş bordürlü ve püsküllü büyük başörtüsü takarlardı. Atkı, omuzların ve başın üzerine atılarak giyildi, gevşek uçları çapraz olarak düz olmayan bir üçgende katlandı; küçük bir kadın üçgeni yüzüne indirildi, böylece onu kocasının yaşlı akrabaları olan erkeklerden kapattı. Khanty ve Mansi geçmişte saçlarını kesmediler. Erkekler saçlarını düz bir şekilde ayırmış, yanlardan iki topuz halinde bağlamış ve kırmızı veya diğer renkli bir iple sarmıştır. Kadınlar saçlarını iki örgü halinde ördüler. Hem erkekler hem de kadınlar örgülü örgüler. Kadınların örgüleri altta kalın bir bakır zincirle bağlandı, bu da sallanmalarına ve asılmalarına izin vermeyen, işe müdahale etti. Bir zincire yüzükler, çanlar, boncuklar ve diğer takılar asıldı. Khanty kadınları çok sayıda bakır ve gümüş yüzük takıyordu. Güney Khanty kadınları arasında boncuklu takılar yaygındı; yakalar, çeşitli göğüs süsleri vb. Khanty halkları arasında kadın boncuk süsleri yaygındı: göğüs süsleri. Boncukların ana renkleri şunlardı: beyaz, mavi, kırmızı, mavi, yeşil, sarı. Renkler kontrast ilkesine göre seçilmiştir. Boncuklar, boncuklu takılar, Khanty'nin geleneksel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır.

1.6. Süslemenin kökeni

1872'de ünlü sanat tarihçisi Vladimir Vasilyevich Stasov'un albümünde, Khanty ve Mansi halklarının süslenmesiyle ilgili makaleler dikkat çekti, burada her milletin kendini kültür aracılığıyla ilan ettiği yazılıydı. Herhangi bir insanın kültüründe, özgünlüğünden bahseden özellikler vardır. Süsleme, kuzey halkının kültürüne özgüdür. Süsleme (Latince - dekorasyon), çeşitli eşyaları (giyim, tabak, silah, mobilya) süslemeyi amaçlayan tekrarlamaya dayalı bir kalıptır. İçinde kelimeler kodlanmış gibi, işaretler kodlanmış, kaya resimlerinde olduğu gibi, insanların kültürünün kökenleri, zaman içindeki gelişimi hakkında bilgi edinilebilir. Süsler geometrik şekillerdir, üçgenler, dikdörtgenler ve karelerden oluşurlar, güneşi, dünyayı, gökyüzünü, hayvanları temsil ederler. Süsler, çevrelerindeki dünyayı gözlemlemenin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Doğaya hayran olan bir kişi, uzun zamandır içinde birçok ilginç, sıra dışı şekil ve renk fark etti: kelebek ve kuş kanat desenleri, yılan derisi veya tırtılın arkasındaki desenler, çeşitli bitki yapraklarının çizimleri ve ağaç kabuğu. İnsan için doğa, ilham dahil her şeyin kaynağıdır. Süslemelerde Khanty ve Mansi halkı, zengin doğayı ve kuzeydeki yaşamlarını tasvir etti. Gerçekleştirilen

kumaş, kağıt, ahşap, metal üzerine süs.

1.7 Süs desenleri

Khanty halkının kıyafetleri süs desenleri bakımından zengindir. Süsler, bir kişinin doğal fenomenlere karşı tutumunu ifade ettiği sembollerdir.

Süs, şeyleri hayata geçirir, onları daha belirgin, güzel ve orijinal kılar. Khanty'nin süsleme sistemi iki temel kavrama dayanmaktadır: "iz" ve "imge". Her iki kavram da avcılık dünya görüşüne geri döner. Canavarın izini bulmak neredeyse avdır, bu nedenle canavarın izi kutsaldır. "Ayak izi", süslemenin bordür organizasyonunu oluşturur. İz kutsal ise, o zaman hayvanın vücudunun onu terk eden kutsal kısımları da kutsaldır. Geleneksel bir yaşam süren Khanty arasında, çeşitli hayvanların kurutulmuş "bacaklarından" çelenkler bulabilirsiniz: ne kadar çok olursa, avcı o kadar başarılı olur. Bu nedenle, süslemenin motiflerinin adları genellikle "pençeler", "pençeler", "ayak" kelimelerini içerir. Sürekli sınırlarda, arka plan ve desen arasındaki eşanlamlılık ilkesine kesinlikle uyuldu. Sürekli sınırların bir başka fikri de "kafa"dır, kafaların çokluğu bolluk yaratır. Bir hayvanın "imgeleri", onun ruhunun "ayak izleri"dir (izdir). Zanaatkar kadınlar, güzel şeyler yapma yetenekleriyle gurur duyarlar. Süslemede zanaatkar, en soyut geometrik formları, belirli bir içerikle, çevreleyen gerçeklikle ilgili fikirleri yansıtan bir şekilde yerine getirir. Bunlar hayvanlar: navarne "kurbağa", shovyr "tavşan kulakları" düştü, nyukhas "samur"; kuşlar: vasyolyn "ördek yavrusu", pide soğan "capercaillie", holhtykhl "kara kuzgunun yuvası"; bitkiler: ah bir "huş ağacı dalı" karıştırdı, bir adam: hashhop "bir insan gövdesi". Desenler, nesnenin benzerliğine ve benzerliğine göre isimlendirilmiştir.

Bazı süslemeler, belirli bir olay vesilesiyle, örneğin bir ayının ayak izinin bir süsünün bir eldiven üzerine işlenmesi gibi, kesin olarak tanımlanmış bir zamanda gerçekleştirildi. Böyle bir eldiven, bir ayı avlayan bir avcıya sunuldu.

Desenin her zaman uygulanan bir tarafı vardır, uygulandığı nesnenin işleviyle, şekliyle, malzemesiyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Ve son olarak, herhangi bir süsün şu veya bu anlamı vardır. Doğrudan bir anlama sahip olabilir, yaşamın gerçek ritimlerini yansıtabilir, gelenekte saklı sembolik anlamlar taşıyabilir. Süsleme üç işlevi yerine getirir: iletişimsel (bilgi iletme niyeti), büyülü ve estetik.

İşte bazı Khanty süsleri .

Bir ayının görüntüsü, herhangi bir kötü etkiden, kötü ruhlardan çocukların ruhlarının koruyucusudur.

Geyik - geyiklerle dolu bir araziyi simgeliyor

Kurbağa, yenidoğanın sağlığının ve uzun ömürlülüğünün bir sembolüdür.

Capercaillie - bir uyku kuşu

Yılan - hastalıklardan korur, ruhların hamisi

Çam kozalağı - Khanty erkeğinin bir sembolü

Güneş - hem şimdiyi hem de geleceği hayat verir

Tavşan kulakları - ruh - (tavşan kılığında koruyucu)

Huş dalı - kutsal ağaç

Kuyruksallayan - baharın gelişi

Pratik iş

2.1 Sorgulama

Okulumuzda 3. ve 4. sınıf öğrencileriyle bir anket yaptık. 132 kişiyle görüşülmüştür. Adamlara sorular soruldu:

4. Süs nedir?

Aşağıdaki cevapları aldık:

1. Bölgemizin yerel halkına ne dendiğini biliyor musunuz?

Khanty ve Mansi - 120 kişi, Ruslar - 12 kişi

2. Khanty ve Mansi kıyafetleri nelerden yapılmıştır?

Kürkten, hayvan derisinden - 115 kişi, yünden - 12 kişi, kumaştan - 5 kişi.

3. Khanty ve Mansi geleneksel olarak neyle meşguldür?

Avcılık ve balıkçılık - 114 kişi, tarım ve sığır yetiştiriciliği - 18 kişi

4. Süs nedir?

Doğru cevap - 108 kişi, bilmiyorum - 12 kişi, hata yaptı - 12 kişi.

5. Khanty ve Mansi neden kıyafetlerini süslerle süslüyor?

Güzel kıyafetler - 98 kişi, süs bir tılsımdır - 22 kişi, doğa ile bağlantı - 12 kişi.

Anketin sonuçlarına dayanarak, tüm çocukların yerli nüfusu, süslemenin ne olduğunu ve ne için gerekli olduğunu bilmediği ortaya çıktı. Çocuklara süslemenin sembolizmini ve her bir desenin ne anlama geldiğini anlattık.

Çözüm:

Seçilen konu üzerinde araştırma çalışmaları yaptıktan sonra, "Khanty ve Mansi'nin Ulusal Kıyafeti" konusunun alaka düzeyine ve önemine ikna oldum, insanların ulusal özelliklerini, dünya görüşlerini ifade etmenin bir yolu.

Khanty ve Mansi'nin tarihini ve kültürünü yansıtan, ne kadar yetenekli ve çalışkan insanlar olduklarını gösteren.

Giysilerin farklı hayvan derilerinden ve ağaç kabuğundan yapıldığı hipotezimizi doğruladık. Giysiler farklı desenler, süs eşyaları ve işlemeli boncuklarla süslendi.

Dekore edilmiş ürünler sadece bir süs değil aynı zamanda bir tılsımdır. Şu anda saygı duyulan desenler var, örneğin: "tavşan kulakları", "çapraz", "kurbağa", "huş dalı".

Önceleri tüm eşyalar kendi ihtiyaçları için yapılırken, artık pek çok şey müze sergilerini hediyelik eşya olarak süslemek için yapılıyor.

Araştırma sürecinde geldiğimiz sonuçlar:

Doğu Mansi ve güney Khanty'nin geleneksel kıyafetlerinin gözden geçirilmesini sonlandırırken, 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında kadınların etekleri, önlükleri, sweatshirtleri, erkekleri - ceketleri, botları, yelekleri olduğu belirtilmelidir. , yani Khanty ve Mansi arasında yaygın olan kostüm unsurları.

Khanty süslerinin sembolik bir anlamı vardır ve kutsal bitki ve hayvanların görüntülerini içerir. Süslemelerde rengin de sembolik bir anlamı vardır (beyaz ilahidir; kırmızı dünyevi yaşamın rengidir, sıcaklıktır; siyah, yeraltı dünyasının bir simgesidir).

Bugün ulusal bir kostümü günlük kıyafetlerle giyemiyoruz ama bunu festivallerde, forumlarda, konserlerde, yılbaşı gösterilerinde, sergilerde vb. gösterebiliriz.

Edebiyat:

1.Ernykhova E.A. Ob-Ugric halklarının dekoratif ve uygulamalı sanatı. - Yoshkar-Ola, 2000

2. Bannikov V.N., Petruk O.I. Ulusal okulda güzel sanatlar - Khanty-Mansiisk: 2005

3. Grasmik A.F. Tyumen bölgesinde eğlenceli bir yolculuk. 1993 yılı

4. Kaigorodova M.V. Khanty-Mansi Özerk Okrugu'nun dekoratif ve uygulamalı sanatları.

5. Nikolay Fomin Serisi "Ob Ugry" http://www.liveinternet.ru / kullanıcılar / stephanya / post161403887 /

6. Rus İlkel Sanal Müzesi. Mitrofan Tebetev. http://www.museum.ru/Primitiv/img/exhibition/139.jpg.

Malzeme, Khanty halk süsleme sanatını yansıtır. Materyal, daha büyük okul öncesi çocuklar için bir albüm olarak da kullanılabilir, bölgesel bir bileşendir.

İndirmek:

Ön izleme:

Khanty süsü ve sembolizmi.

Khanty halk süsleme sanatı

Khanty halkının kıyafetleri süs desenleri bakımından zengindir. Kürk mantolar, yünlü giysiler, ayakkabılar pima (burka) ile süslenir. Bunlar, bir ren geyiğinin bacaklarından çıkarılan ren geyiği derilerinden yapılmış kışlık botlardır. İş uzun ve özenli, ancak bu tür botlar çok sıcak, hafif, dayanıklı ve rahattır (sıradan ipliklerle değil, kurutulmuş ezilmiş geyik lifleriyle dikilirler).

Khanty süsleri çok güzel -
Vatanımın tüm belirtilerini içeriyorlar.
Artık Rusya'nın her yerinde bulamazsınız
Böyle çiçekler ve muhteşem hayvanlar.
Giysi ve tabaklardaki desenler
Güneş kadar kırmızı ve kar kadar beyaz -
Onlara çocukluktan baktığımızda, insanlarımız
Sonsuza kadar güzelle ayrılmayacaklar.
Hayata geldiler hiç kolay değil
İğnenin altından, elin ve kesici dişin altından:
Sonuçta, ahşap ve kemik ustaları
Onlara ruhlar ve kalpler konuldu.(M. Shulgin)

Khanty'nin süsleme sistemi iki temel kavrama dayanmaktadır: "iz" ve "imge". Her iki kavram da avcılık dünya görüşüne geri döner. Bir hayvanın izini bulmak neredeyse avdır, bu yüzden iz kutsaldır. "İz", süslemenin sınır organizasyonunu belirler. İz kutsal ise, o zaman hayvanın vücudunun onu terk eden kutsal kısımları da kutsaldır. Geleneksel bir yaşam süren Khanty arasında, çeşitli hayvanların kurutulmuş "bacaklarından" çelenkler bulabilirsiniz: ne kadar çok olursa, avcı o kadar başarılı olur. Bu nedenle, süslemenin motiflerinin adları genellikle "pençeler", "pençeler", "ayak" kelimelerini içerir. Sürekli sınırlarda, arka plan ve desen arasındaki eşanlamlılık ilkesine kesinlikle uyuldu. Sürekli sınırların bir başka fikri de "kafa"dır, kafaların çokluğu bolluk yaratır. Bir hayvanın "imgeleri", onun ruhunun "ayak izleri"dir (izdir).

hanlık motifleri

Esnaf kadınları, güzel şeyler yapma yeteneklerinden çok gurur duyuyorlar, çünkü her Khanty kadını bir süs kesemez, güzel ve düzgün bir şekilde dar kürk veya deri şeritler dikebilir. Süslemede zanaatkar, en soyut geometrik formları tamamen belirli bir içerikle doldurur, çevreleyen gerçeklik hakkındaki fikirleri yansıtır. Bunlar hayvanlar: navarne "kurbağa", shovyr "tavşan kulakları" düştü, nyukhas "samur"; kuşlar: vasyolyn "ördek yavrusu", pide soğan "capercaillie", holhtykhl "kara karga yuvası"; bitkiler: ah "huş dalını" karıştırmış; doğal fenomenler: serhaynyukh "çiçekli çalı", işte humpies "yuvarlanan dalgalar"; ve adamın kendisi: hashop "insan gövdesi". Desenler, nesnenin benzerliğine ve benzerliğine göre isimlendirilmiştir.

Bazı süslemeler, belirli bir olay vesilesiyle, örneğin bir eldiven üzerine bir ayı ayak izi süslemesinin işlenmesi gibi, kesin olarak tanımlanmış bir zamanda gerçekleştirildi. Böyle bir eldiven, bir ayıyı öldüren bir avcıya sunuldu.

Desenin her zaman uygulanan bir tarafı vardır, uygulandığı nesnenin işleviyle, şekliyle, malzemesiyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Ve son olarak, herhangi bir süsün şu veya bu anlamı vardır. Doğrudan yazma anlamına gelebilir, hayatın gerçek ritimlerini yansıtabilir, gelenekte saklı sembolik anlamlar taşıyabilir. Süsleme üç işlevi yerine getirir: iletişimsel (bilgi iletme niyeti), büyülü ve estetik.

Geleneksel olarak, eşyanın hazır olduğuna ve ancak süslendiğinde kullanılabileceğine inanılır. Bu nedenle Khanty halklarının kültüründeki süsleme son derece istikrarlıdır ve eşyalarla birlikte “ölmektedir”. Bazı durumlarda, süsleme onlardan kurtulur, daha kalıcı, daha canlı olduğu ortaya çıkar, çünkü geleneksel olmayan şeylere aktarılır, yeni bir kültüre dahil edilir.
Khanty'nin Aşağı Ob halklarının dekoratif ve uygulamalı sanatında geometrik süsleme ve sembolizmi ilginçtir. En karakteristiklerinden biri, açık ve koyu renkli ren geyiği kürkü parçalarının desenidir.

Motifleri, doğrusal veya kademeli ana hatlarla ayırt edilir ve boyut olarak oldukça büyüktür. Kürk giysilerde desenler, dik veya geniş açılarda kavisli geniş şeritlerden oluşur. Nuisakh, ilkbahar-sonbahar kıyafetlerini yaklaşık aynı süslemelerle süslüyor. Günlük yaşamda kadınlar küçük kutsal süslemeler kullanırlar. Motifleri, hayvan veya bitki dünyası ile olduğu kadar insan vücudunun bölümleriyle de ilişkilidir.

Çeşitli süs eşyaları neredeyse tamamen kadın ellerinin işiydi. Satın alınan metal iğnelerle diktiler, ancak ondan önce bir geyik veya sincap, balık kılçığı bacaklarının kemiklerinden ev yapımı olanlar kullandılar. Dikiş yaparken, işaret parmağına dipsiz bir yüksük koyarlar - ev yapımı bir kemik veya satın alınan metal. İğneler, ren geyiği derilerinden veya kumaştan, pamuklu kumaşlardan yapılmış özel iğne kutularında saklandı. Farklı şekillerde yapılmışlar, aplike, boncuklar, nakışlarla süslenmişler ve bir yüksüğü saklamak için bir cihazla donatılmışlardı. Masallarda, iğne yataklarına büyülü bir güç atfedildi: denizlerde uçtular veya yüzdüler. Görünüşte göze çarpmayan bu nesnenin köklerini araştırmamız, uçan halı fikrine sahip olan güney halklarının keçe halılarına yol açtı. Kadın, el sanatlarını desenli huş ağacı kabuğu kutusu yinil veya deri ve kumaştan yapılmış, aplikler ve kolyelerle süslenmiş bir tutchan çantasında tuttu. O kadar çok kolye vardı ki süsü neredeyse saklıyordu. Tutchan kadınlar için çok pahalı bir eşyadır, anneden kıza geçer ya da anne düğün için ona yenisini diker.

"Biz kadınların yüz düğümü var, bin düğümü: Bir düğümü sen atacaksın, diğerini sen çözeceksin."

Renkli ipliklerle - yün, kağıt, ipek ve garus - tuval üzerine harika nakış sanatı, ne yazık ki şimdi kayboldu. XX yüzyılın başındaki son örnekler. müzeler için toplandı, bazıları Macaristan'da sona erdi. Bu tür dekoratif ve uygulamalı sanatlar yalnızca güney bölgelerinde - Konda, Irtysh, Demyanka, Salym'de geliştirildi. Dört teknik biliniyordu ve her birinin özel bir adı vardı: eğik dikiş - keremkhanch, konturlu figür içinde tek taraflı yüzey - Khanty khanch (Khanty deseni), kanaviçe - sevemkhanch, kare nakış - rutkhanch (Rus deseni). Kadınlar hiçbir zaman, kendi ellerinden ve gözlerinden ayırmadan, neredeyse tamamen bir gömleği veya elbiseyi desenlerle doldururlardı. Çalışma iki yıla kadar sürebilir. Ayrıca fular ve şallar, erkek pantolonları ve eldivenler de işlediler. Süslü çoraplar ve eldivenler de örülürdü. Yün satın alındı, ancak Khanty kendileri boyadı. Masallarda, aşağıdaki açıklama da bulunabilir: "Eldivenler güneşte parlar, üstleri saf gümüşten örülür."

hanty desenler

Mozaik desenler sadece rovduga ve kürk üzerine değil, satın alınan renkli kumaşlara da uygulandı. Kumaşlarla, özellikle kağıtla çalışırken, başka bir sanatsal işleme yöntemi kullanıldı - aplike, yani ürünün bir kısmına üstten desenli bir şerit dikmek. Satın alınan kumaşlar erkek gömlekleri, kadın elbiseleri ve bornozları, yastıklar, geyik binme ve kurbanlık battaniyeleri, çantalar, eldivenler vb.

Eğer rovduga ve kürk, zanaatkarların hayal gücünü yeni çizgiler ve şekiller aramaya yönlendirirse, kumaşlar başka bir fırsat sunar - dünyanın renk algısını daha eksiksiz ifade etmek için. İlk durumda, desen sadece koyu ve açık kısımlardan oluşur, yani diakromdur. Kumaşlarda, desen sadece siyah ve beyaz değil, örneğin zaten renk spektrumunun bir genişlemesi olan siyah ve sarı olabilir. Kumaşlar, deseni çok renkli yapmak için birkaç rengi birleştirmeyi mümkün kılar. İlginç bir şekilde, bazı renk kombinasyonları siyah ve beyazdan bile daha fazla kontrast etkisi sağlar.

Örneğin, tanrılardan birinin - göksel binici Urta'nın mavi-kırmızı görüntüsüne bakmak bile zor, gözleri kör ediyor. Ve zanaatkarlar ne yaptıklarını biliyorlardı - sonuçta, fikirlerine göre güneşe bakabilirsin ama Urt'a bakamazsın.

Khanty'nin bir şarkısında şöyle söylenir: Urt Evi cennet ve dünya arasındaki zincirlere asılır ve güney-kuzey hattı boyunca rüzgardan sallanır. Urt rengarenk bir ata biniyor ve kimin neye ihtiyacı olduğunu görüyor. Sadece zaman zaman onu hatırlayanlara ve hediyeler verenlere yardım eder. Ancak Urt, onu yalnızca başı beladayken hatırlayan birine yardım etmeyecektir. Böylece uzun şarkı sona erdi.

Son yıllarda yapılan gözlemlere göre, ne kadar kuzeye giderseniz, kumaştan yapılan Khanty ürünlerinde renk oyunları o kadar fazla oluyor. Belirli renk kombinasyonlarının neden ortaya çıktığını anlamaya çalışıyorsunuz ve doğada bir açıklama buluyorsunuz. Kadın giyimindeki menekşe-mavi spektruma hayran kalacaksınız ve ardından mor yapraklı bir sonbahar yaban mersini çalısında göreceksiniz.

Hanty süsler

Khanty halkının süs sistemleri, uzun vadeli yaratıcı uygulama sürecinde geliştirildi ve cilalandı. Bu nedenle, mozaik dekorlu kürk ürünleri, kural olarak, yüksek düzeyde bir dekorasyon ve belirgin bir özgünlük ile karakterize edilir.

Polikromi, başka bir ithal malzeme - çok renkli boncuklar sayesinde diakromizmin yerini aldı. Khanty, boncuklu takı yapmak için iki teknik biliyordu: bir ajur örgü ve kumaş veya deri üzerine boncuk dikmek. Kadın elbiseleri, elbiseler, yakalar, kemerler, ayakkabılar ve onun için jartiyerler, eldivenler, şapkalar, el çantaları ve keseler çok süslü. Boncuklardan göğüs takıları yapıldı. XIX yüzyılın sonunda. boncukların modası geçmeye başlamış gibi görünüyor ve şimdi yeniden gelişiyorlar. Hepsinden önemlisi, Khanty opak porselen boncukları takdir etti. Şimdi nadirdir. Satın alınan boncuk sıkıntısı varsa, bunun yerine bir alternatif bulurlar: tel yalıtımı küçük parçalar halinde kesilir. Bazı öğeler yavaş yavaş süslenmeyi bıraktı, ancak boncuklu cüzdanlar ve bilezikler ortaya çıktı. Giysilerde, bir zamanlar kadınların kendileri tarafından yapılan eski kalaylı dökümlerin yerini gergin boncuk şeritleri alıyor.

Khanty, sadece kıyafetlerle değil, aynı zamanda ev eşyalarıyla da süslenmiştir. Beşikler özellikle sevgiyle dekore edilmişti, Khanty masalının söylediği sebepsiz değil: “Annesi ona büyük ayaklı hayvanlarla süslenmiş bir huş ağacı kabuğu beşik dikti, ona kanatlı hayvanlarla süslenmiş bir beşik dikti”. Buradaki ana figür, uyurken çocuğun ruhunu koruyan capercaillie idi. Diğer görüntüler de uygulandı - bir samur, bir geyik boynuzu, bir ayı, bir haç.

Süslemenin belirli unsurlarını, eski zamanlara dayanan bireysel motifleri - su kültüne, ateşe, çeşitli doğal olaylara, Kuzey'in adamı birçok nesneyi tanrılaştırdı, onlara taptı, bu büyük dünyanın bir parçası gibi hissetti. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

Khanty halk süsleme sanatı

Khanty halkının kıyafetleri süs desenleri bakımından zengindir. Kürk mantolar, yünlü giysiler, ayakkabılar pima (burka) ile süslenir. Bunlar, bir ren geyiğinin bacaklarından çıkarılan ren geyiği derilerinden yapılmış kışlık botlardır. İş uzun ve özenli, ancak bu tür botlar çok sıcak, hafif, dayanıklı ve rahattır (sıradan ipliklerle değil, kurutulmuş ezilmiş geyik lifleriyle dikilirler). http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62 sitesinden.

Khanty süsleri çok güzel -
Vatanımın tüm belirtilerini içeriyorlar.
Artık Rusya'nın her yerinde bulamazsınız
Böyle çiçekler ve muhteşem hayvanlar.
Giysi ve tabaklardaki desenler
Güneş kadar kırmızı ve kar kadar beyaz -
Onlara çocukluktan baktığımızda, insanlarımız
Sonsuza kadar güzelle ayrılmayacaklar.
Hayata geldiler hiç kolay değil
İğnenin altından, elin ve kesici dişin altından:
Sonuçta, ahşap ve kemik ustaları
Onlara ruhlar ve kalpler konuldu. (M. Shulgin)

hanlık motifleri

Esnaf kadınları, güzel şeyler yapma yeteneklerinden çok gurur duyuyorlar, çünkü her Khanty kadını bir süs kesemez, güzel ve düzgün bir şekilde dar kürk veya deri şeritler dikebilir. Süslemede zanaatkar, en soyut geometrik formları tamamen belirli bir içerikle doldurur, çevreleyen gerçeklik hakkındaki fikirleri yansıtır. Bunlar hayvanlar: navarne "kurbağa", shovyr "tavşan kulakları" düştü, nyukhas "samur"; kuşlar: vasy olyn “ördek yavruları”, pide soğanları “capercaillie”, kholkh “kara kuzgunun yuvası”; bitkiler: ay sumat nouve "huş dalı"; doğa olayları: serhain yuh "çiçekli çalı", işte humpi "yuvarlanan dalgalar"; ve adamın kendisi: "insan gövdesi" alışverişi yapıyor. Desenler, nesnenin benzerliğine ve benzerliğine göre isimlendirilmiştir.

Bazı süslemeler, belirli bir olay vesilesiyle, örneğin bir eldiven üzerine bir ayı ayak izi süslemesinin işlenmesi gibi, kesin olarak tanımlanmış bir zamanda gerçekleştirildi. Böyle bir eldiven, bir ayıyı öldüren bir avcıya sunuldu.

Desenin her zaman uygulanan bir tarafı vardır, uygulandığı nesnenin işleviyle, şekliyle, malzemesiyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Ve son olarak, herhangi bir süsün şu veya bu anlamı vardır. Doğrudan yazma anlamına gelebilir, hayatın gerçek ritimlerini yansıtabilir, gelenekte saklı sembolik anlamlar taşıyabilir. Süsleme üç işlevi yerine getirir: iletişimsel (bilgi iletme niyeti), büyülü ve estetik.

Geleneksel olarak, eşyanın hazır olduğuna ve ancak süslendiğinde kullanılabileceğine inanılır. Bu nedenle Khanty halklarının kültüründeki süsleme son derece istikrarlıdır ve eşyalarla birlikte “ölmektedir”. Bazı durumlarda, süsleme onlardan kurtulur, daha kalıcı, daha canlı olduğu ortaya çıkar, çünkü geleneksel olmayan şeylere aktarılır, yeni bir kültüre dahil edilir.
Khanty'nin Aşağı Ob halklarının dekoratif ve uygulamalı sanatında geometrik süsleme ve sembolizmi ilginçtir. En karakteristiklerinden biri, açık ve koyu renkli ren geyiği kürkü parçalarının desenidir.

Motifleri, doğrusal veya kademeli ana hatlarla ayırt edilir ve boyut olarak oldukça büyüktür. Kürk giysilerde desenler, dik veya geniş açılarda kavisli geniş şeritlerden oluşur. Nui sakh'ın ilkbahar-sonbahar kıyafetleri yaklaşık olarak aynı süslemelerle süslenmiştir. Günlük yaşamda kadınlar küçük kutsal süslemeler kullanırlar. Motifleri, hayvan veya bitki dünyası ile olduğu kadar insan vücudunun bölümleriyle de ilişkilidir.

Çeşitli süs eşyaları neredeyse tamamen kadın ellerinin işiydi.

Satın alınan metal iğnelerle diktiler, ancak ondan önce bir geyik veya sincap, balık kılçığı bacaklarının kemiklerinden ev yapımı olanlar kullandılar. Dikiş yaparken, işaret parmağına dipsiz bir yüksük koyarlar - ev yapımı bir kemik veya satın alınan metal. İğneler, ren geyiği derilerinden veya kumaştan, pamuklu kumaşlardan yapılmış özel iğne kutularında saklandı. Farklı şekillerde yapılmışlar, aplike, boncuklar, nakışlarla süslenmişler ve bir yüksüğü saklamak için bir cihazla donatılmışlardı. Masallarda, iğne yataklarına büyülü bir güç atfedildi: denizlerde uçtular veya yüzdüler. Görünüşte göze çarpmayan bu nesnenin köklerini araştırmamız, uçan halı fikrine sahip olan güney halklarının keçe halılarına yol açtı. Kadın, iğne oyalarını desenli huş ağacı kabuğu yinil kutusunda ya da aplikler ve kolyelerle süslenmiş deri ve kumaştan yapılmış bir tutchan çantasında tuttu. O kadar çok kolye vardı ki süsü neredeyse saklıyordu. Tutchan kadınlar için çok pahalı bir eşyadır, anneden kıza geçer ya da anne düğün için ona yenisini diker.

"Biz kadınların yüz düğümü var, bin düğümü: Bir düğümü sen atacaksın, diğerini sen çözeceksin."

Renkli ipliklerle - yün, kağıt, ipek ve garus - tuval üzerine harika nakış sanatı, ne yazık ki şimdi kayboldu. XX yüzyılın başındaki son örnekler. müzeler için toplandı, bazıları Macaristan'da sona erdi. Bu tür dekoratif ve uygulamalı sanatlar yalnızca güney bölgelerinde - Konda, Irtysh, Demyanka, Salym'de geliştirildi. Dört teknik biliniyordu ve her birinin özel bir adı vardı: eğik dikiş - kerem khanch, konturlu figür içinde tek taraflı dikiş - Khanty khanch (Khanty deseni), kanaviçe - sevem khanch, kare nakış - rut khanch (Rus deseni) . Kadınlar hiçbir zaman, kendi ellerinden ve gözlerinden ayırmadan, neredeyse tamamen bir gömleği veya elbiseyi desenlerle doldururlardı. Çalışma iki yıla kadar sürebilir. Ayrıca fular ve şallar, erkek pantolonları ve eldivenler de işlediler. Süslü çoraplar ve eldivenler de örülürdü. Yün satın alındı, ancak Khanty kendileri boyadı. Masallarda, aşağıdaki açıklama da bulunabilir: "Eldivenler güneşte parlar, üstleri saf gümüşten örülür."

hanty desenler

Mozaik desenler sadece rovduga ve kürk üzerine değil, satın alınan renkli kumaşlara da uygulandı. Kumaşlarla, özellikle kağıtla çalışırken, başka bir sanatsal işleme yöntemi kullanıldı - aplike, yani ürünün bir kısmına üstten desenli bir şerit dikmek. Satın alınan kumaşlar erkek gömlekleri, kadın elbiseleri ve bornozları, yastıklar, geyik binme ve kurbanlık battaniyeleri, çantalar, eldivenler vb.

Eğer rovduga ve kürk, zanaatkarların hayal gücünü yeni çizgiler ve şekiller aramaya yönlendirirse, kumaşlar başka bir fırsat sunar - dünyanın renk algısını daha eksiksiz ifade etmek için. İlk durumda, desen sadece koyu ve açık kısımlardan oluşur, yani diakromdur. Kumaşlarda, desen sadece siyah ve beyaz değil, örneğin zaten renk spektrumunun bir genişlemesi olan siyah ve sarı olabilir. Kumaşlar, deseni çok renkli yapmak için birkaç rengi birleştirmeyi mümkün kılar. İlginç bir şekilde, bazı renk kombinasyonları siyah ve beyazdan bile daha fazla kontrast etkisi sağlar.

Örneğin, tanrılardan birinin - göksel binici Urta'nın mavi-kırmızı görüntüsüne bakmak bile zor, gözleri kör ediyor. Ve zanaatkarlar ne yaptıklarını biliyorlardı - sonuçta, fikirlerine göre güneşe bakabilirsin ama Urt'a bakamazsın.

Khanty'nin bir şarkısında şöyle söylenir: Urt Evi cennet ve dünya arasındaki zincirlere asılır ve güney-kuzey hattı boyunca rüzgardan sallanır. Urt rengarenk bir ata biniyor ve kimin neye ihtiyacı olduğunu görüyor. Sadece zaman zaman onu hatırlayanlara ve hediyeler verenlere yardım eder. Ancak Urt, onu yalnızca başı beladayken hatırlayan birine yardım etmeyecektir. Böylece uzun şarkı sona erdi.

Son yıllarda yapılan gözlemlere göre, ne kadar kuzeye giderseniz, kumaştan yapılan Khanty ürünlerinde renk oyunları o kadar fazla oluyor. Belirli renk kombinasyonlarının neden ortaya çıktığını anlamaya çalışıyorsunuz ve doğada bir açıklama buluyorsunuz. Kadın giyimindeki menekşe-mavi spektruma hayran kalacaksınız ve ardından mor yapraklı bir sonbahar yaban mersini çalısında göreceksiniz.

Hanty süsler

Asırlık geleneklere karşı dikkatli bir tutum, Khanty ve Mansi halklarının karakteristiğidir. Deri, kürk, ısırgan otu ve keten kanvas, pamuklu kumaşlar, ahşap, kemikler üzerinde güzel ve sofistike süslemeler yaratan halk zanaatkarları ve zanaatkarları, eserlerine sert kuzey bölgesinde yaşayan birçok neslin deneyimini yatırdılar.

Zor iklim koşulları, karmaşık süsleme sanatı, parlak doygun renkli boncuklar, bunları oluşturmak için renkli uygulamalar da dahil olmak üzere birçok geleneksel yaratıcılık türü üzerinde bir iz bırakmıştır. Ulusal süslerin güzelliği ve benzersizliği, Khanty ve Mansi'nin geleneksel tatillerinde tam olarak takdir edilebilir - şu anda, her rahat yol kenarındaki otel, büyüleyici renkli olayları görmeye gelen çok sayıda yarışmacı ve seyirci almaktadır.

Süs eşyalarının fonksiyonel özellikleri

Khanty ve Mansi Ugric halklarının süslerinin tarihi eski köklere sahiptir. Araştırmacılar, Tunç Çağı'na kadar uzanan kökenlerini belirlediler. Zaten o günlerde, süslemede aşağıdakiler de dahil olmak üzere özel işlevler vardı:

• iletişimsel (yaratıcılar tarafından ürünlerine yatırılan bilgileri aktarma işlevi);
• estetik;
• büyülü.

Khanty ve Mansi süslerinin iletişimsel işlevi

Geleneksel süslemelerde yer alan bilgiler özellikle önemlidir: yardımı ile usta, yaratımlarının amaçlandığı insanlara kendi isteklerini iletti.

Süsleme sanatı, Khanty ve Mansi kültürünün önemli bir parçasıdır. Güzellikte eşsiz olan süslemeler, önceki nesillerin bilgisini, düşünce özelliklerini, geleneklerini ve deneyimini içerir. Zengin tasarım sayesinde, süs eşyaları ile süslenmiş şeyler kazanır özel özgünlük ve değer sanat eseri haline geliyor. Eserlerinde adil gurur ve yaratılan eserlerin özel sanatsal değeri, süsleme türünün birçok ustasının doğasında vardır. Eserleri ve yarattıkları süslemeler şair Mikul Shulgin tarafından çok doğru bir şekilde anlatılmıştır:

Hayata geldiler hiç kolay değil
İğnenin altından, elin ve kesici dişin altından:
Sonuçta, ahşap ve kemik ustaları
Onlara ruhlar ve kalpler konuldu.

Khanty ve Mansi süslemesinin her deseninin kendi anlamı vardır. Khanty ve Mansi halklarının sanatında kullanılan birçok sembolden bazıları şunlardır:

• haç şeklindeki yıldız, özellikle kuzeyde saygı gören güneşi, yaşamın uyumunu ve uyumunu sembolize eder;
• uzun paralel çizgiler hayata giden uzun bir yolu gösterir;
• güçlü kaslı erkekler - sağlık ve güzellik;
• yurt şeklindeki üçgenler - evin barınağı;
• dallanmış desenler, birkaç desenin tek bir bütün halinde demetleri, klanın bir devamı olarak klanın gücünü, aile birliğini, aile ocağını ve yaşamı ifade eder.

Süslemelerde, Khanty ve Mansi tarafından saygı duyulan tanrılara özel bir yer verilir - bunlar görüntülü kalıplardır:

• içgörü, barış anlamına da gelen Tanrı'nın gözleri;
• gökyüzünün Dünya ile bağlantıları;
• kötülükten muskalar (siyah beyaz küpler ve yıldızlar).

Bu tür işaretlerin her biri, konutu veya giysisi benzer bir süs ile süslenmiş bir kişinin, ilahi koruma altındadır ve bundan böyle kötü güçlerden ve doğal afetlerden korkmuyor.

Süslerin estetik işlevi

Geleneksel Khanty ve Mansi tatillerine - Karga Günü, Ayı Tatili, Ren Geyiği Çoban Günü vb. - katılan herkes, bu halkların geleneksel bayram kıyafetlerinin ve el sanatlarının ne kadar parlak ve güzel göründüğünü bilir. Parlak, yaşamı onaylayan süslemeler, parlak güneşte tundranın kar beyazı genişliklerinin arka planına karşı özellikle çekici görünüyor. Kuzey halklarına hem hafta içi hem de tatillerde süsler ve muskalar eşlik eder - bu gelenekler kutsal bir şekilde korunur ve nesilden nesile devam eder.

Süsleme yaratmanın sihirli ilkeleri

Modernite ile birlikte bazı eski gelenekler, Khanty ve Mansi'nin yaşamında hala mevcuttur ve bu, önceki nesillerin bıraktığı antik geleneklere derin saygıdan kaynaklanmaktadır. Atalar tarafından kurulan sert kuzey bölgesinde hayatta kalma kuralları kutsal bir şekilde onurlandırılır ve gözetilir. Büyülü özellikler de geleneksel süslemelerin doğasında vardır - bunlar kötülük ve öfkeden muskalar, eve iyilik, refah ve mutluluk çeken desenlerdir.

İyilik inancına ve aile mutluluğuna dayalı rengarenk süsler-semboller, kuzey bölge sakinlerine yaşamları boyunca eşlik ederek insanlara geleceğe güç ve güven veriyor.

Herhangi bir ulusun kültüründe, özgün bir kültürün, tarihsel yolunun, kültürlerarası ve etnik gruplar arası bağların ayırt edici özelliği olan özgünlüğünü belirleyen özellikler vardır. Geleneksel halk süsü, manevi ve maddi kültürün diğer herhangi bir bileşeninden daha büyük ölçüde, halk kültürünün kökenleri, zaman içindeki gelişimi hakkında kalıpların işaret ve motiflerinde kodlanmış bilgilerle doyurulur.

Süs, şeyleri hayata geçirir, onları daha belirgin, güzel ve orijinal kılar. Süs, insanların sanatsal özelliklerini, estetik zevklerini, sanatın zenginliğini ve ulusal özgünlüğünü, ritim duygusunu, renk ve biçim anlayışını canlı bir biçimde ortaya koymaktadır.

Ölçü ve güzellik kavramları farklı halklar arasında farklılık gösterdiğinden, kural olarak, bu temsillerin bir tür sembolik "formülü" olan en karakteristik süsleri de farklıdır.

Rus halk süsü

Rus halk süsü bunun için son derece verimli bir malzemedir. Rus halk süslemesinin çok çeşitli teknikleri, motifleri, çeşitli yerel çeşitleri - bu, iç mantığımızda ve kültürümüzün gelişiminin ilkelerinde çok şey açıklayan birçok ilginç ayrıntı bulabileceğiniz devasa bir kültür katmanıdır. insanlar.

Bugün, Rus Kuzey ve Orta Rusya'nın en zengin süs kültürü oldukça iyi çalışılmış, bir asırdan fazla toplama çalışmasının bir sonucu olarak toplanan birçok dokuma ve işlemeli desen örneği yayınlanmıştır.

Geleneksel kötü niyetli kemerlerin süsü eski havluların desenlerine benzer, çoğu durumda bunlar aynı tarak eşkenar dörtgen ve eğik haç bileşimleridir; sonraki parçalarda - üçgenler, kareler, "damalı" eşkenar dörtgenlerin kombinasyonları.

Bu süreç yapay olarak bilinen tarihsel olaylar tarafından kesintiye uğratılmamış olsaydı - kolektivizasyon, köylerin “genişlemesi”, eski yaşam tarzının yok edilmesi de dahil olmak üzere, geleneksel köylü sanatının ve süslemesinin gelecekteki kaderinin nasıl gelişeceğini hayal etmek artık zor. köyün hayatı.

Havlu

Süslemenin koruyucu, iyileştirici bir güç olarak tutumu günümüze kadar korunmuştur - Altay'ın bazı Rus köylerinde, cilt problemleri olan çocukları desenli, markalı havlu uçlarıyla silmek gelenekseldir. Geçmişte, bir kişinin hayatında doğumdan ölüme kadar önemli bir olayın havluların katılımı olmadan gerçekleşmesi olası değildir. Atalarımız için havlu sadece faydacı bir ev eşyası değildi, ritüel bir şeydi, aile ve sosyal ritüellerin vazgeçilmez bir özelliğiydi. Havluya karşı bu tutum tesadüfi değildi: eski zamanlardan beri, bir tılsımın değeri üzerine sabitlendi, havlu iyi güçlerin, parlak bir başlangıcın sembolü haline geldi. Havlu ana düğün katılımcılarına giyildi - bir arkadaş, "büyük boyarlar"; gelin tarafından yeni akrabalara kendi işinin bir havlusu verildi - yeni bir eve girişini işaret eden bir tür ritüeldi.

Desenli yün örgü

Desenli yün örgü, günümüze kadar gelen ve oldukça yaygın olan birkaç kadın mesleğinden biridir. Geleneksel yün örgü türlerinden sadece eldivenler hayatta kaldı. Rus Kuzey'in zanaatkarları, orijinal örgü modellerini uzun yıllar korudu. Her zanaatkar, çocukluğundan beri, her şeyde hala kendi başına değişen çok sayıda çizim bilir. Halk sanatında tüm süslemeler kadar eldivenlerin üzerindeki desenler de önemlidir. En ilginç desenli çoraplar da Mordva tarafından örgüde korunmuştur.

Stilize kuşlar, çiçekler, eşkenar dörtgenler, haçlar, üçgenler, karmaşık kombinasyonlarda çizgiler, göze hoş gelen - bunlar anneden kıza geçen ve hala Pskov ve Arkhangelsk zanaatkarlarının sıcak yünlü "demetlerinde" korunan semboller-tılsımlardır.

Geleneğe göre, Arkhangelsk örgü desenleri kırılmamalı, bitmeden örülenemez, kesilemez ve ilmekler eklenemez. Hazır eldivenlerde sağı ve solu yan yana koyarsanız bir eldivenin süsü deseni diğerinin deseninde devam etmelidir. Desen hem eldivenin arkasına hem de avuç içine aynı şekilde örülür.

Arkhangelsk desenli örgü, yüzyıllar boyunca neredeyse hiçbir değişikliğe uğramadı. Sadece ipliğin bileşimi ve renk şeması değişti. Başlangıçta, desen sadece siyah, beyaz ve gri kombinasyonlarını kullandı - boyanmamış keçi kılı rengi. Sonra yünü kökler, çiçekler, meyveler, koniler ile boyamayı öğrendiler - bu çok zahmetli bir süreçti.

Khanty ve Mansi süsler

Şimdiye kadar, Mansi ve Khanty süsleri ülkemizde böyle bir ciltte ve bilimsel sistematizasyonda yayınlanmadı, Mansi kültürünün bilim adamlarının ve araştırmacılarının eserlerinde sadece bireysel süsleme birimlerinden bahsedildi.

Süs sanatı, modern Mansi kültürünün önemli bir bölümünü oluşturur. Kürk, deri, huş ağacı kabuğu, boncuk, kumaş, ahşap, kemik ve metalden yapılmış ürünlerde süsleme bulunabilir. Mansi, bugün kıyafetlerini, ayakkabılarını, eşarplarını, kemerlerini, çantalarını ve diğer ev eşyalarını süsleyerek süslüyor.

Mansi'nin süsleme sanatı, genellikle Ob Ugrianların dekoratif sanatı olarak Khanty'nin süsleme sanatı ile birlikte düşünülmüştür. Khanty ve Mansi süsleri arasındaki farklar önemsizdir.

Khanty ve Mansi'nin süslemesinde ortak özelliklerin varlığı, bu halkların yaşadığı toprakların ortaklığının ve aralarında var olan yakın ekonomik bağların sonucuydu. Böylece, Verkhne-Sosva, Iguvinsky, Verkhne-Lozvinsky Mansi, Ob Khanty ile Nenets ile uzun süredir değiş tokuş etti, huş ağacı kabuğu için kürk ürünleri değiştirdi, bu da süs motiflerinin değiş tokuşuna, bu halklar tarafından yorumlanmasına yol açtı.

Yakın geçmişte, Mansi çiftçiliği geçimlikti. Günlük yaşam ve el sanatları için gerekli olan her şeyi kendileri yaptılar. Giyim, ayakkabı, mutfak eşyaları ve diğer ev eşyalarının üretimi ve bitirilmesi için uzun zamandır bir iş bölümü vardır. Erkekler genellikle kemik, ahşap ve metalden yapılmış ürünlerin imalatı ve dekorasyonu ile uğraştı, kadınlar deri ve huş ağacı kabuğu işledi, rovduga yaptı, bu malzemelerden şeyler dikti, onları güzelce süsledi.

Esnaf kadınları, güzel şeyler yapma yeteneklerinden çok gurur duyuyorlar, çünkü her Mansi kadını bir süs kesemez, güzel ve düzgün bir şekilde dar kürk veya deri şeritler dikebilir. Zanaatkarlar S.V. Pelikova (Nyaksimvol), A.M. Khromova (Sosva) ürünlerini gururla gösterdi, kürkü elleriyle sevgiyle düzeltti, bunu veya bu süsü daha anlamlı bir şekilde göstermeye çalıştı. Ataların hünerleri ve hürmet duygusu, anne, büyükanne veya baba tarafından yapılan şeyleri gösterdiklerinde özel bir güçle duyuldu.

Zanaatkar bir şeyler yapmak için çok zaman harcadı. Örneğin, bir gömleği veya elbiseyi işlemek bir veya iki yıl sürdü. Sakhi'de zanaatkar süslemeyi 5-6 yıl veya daha uzun süre yaptı. Çalışmalar genellikle kışın yetersiz aydınlatma ile gerçekleştirildi.

Süs yapımında kullanılan malzemeler çok farklıdır. Malzeme seçimi ayrıca süs motiflerinin seçimini, kompozisyonlarını da belirler. Erkek gömlekleri ve kadın elbiseleri, aplikeye ek olarak genellikle nakışlarla süslenirdi. Nakış, boyunduruk, yaka, plaket, etek ucuna uygulandı. En güzel yün işlemeleri geçmişte kaldı.

Bir çeşit nakış, kumaş ve deri üzerine boncuk dikimidir. Düğün saç bantları, göğüs ve boyun takıları, giysi detayları, yakalar, kesik kenarlar, omuz kısmı ve manşetleri süslemek için renkli boncuklar (palsak) kullanıldı. Boncuklarla dokumanın bilinen iki yöntemi vardır: ajur örgü ve boncukların kumaşa dikilmesi. Deriden yapılmış kısa bayan ayakkabılarının üst kısmı boncuklarla işlenmiştir. Parlak, sulu boncuk renklerini (siyah, mavi, kırmızı) tercih ettiler. Arka plan için beyaz daha sık kullanıldı. Günümüzde boncuklardan küçük peçeteler, cüzdanlar ve mücevherler dokunmaktadır.

Süslemenin kökeni. motifler

Süslemenin kökeni, bağlantıları hakkında çeşitli ifadeler ve teoriler vardır. 1897'de S. K. Patkanov, Irtysh Khanty'nin sözlü çalışmasına adanmış bir çalışmada, huş ağacı kabuğu ürünleri ve nakışı çok takdir etti ve ikincisinin Rusların, Mordovyalıların, Zyryanların, Permiyenlerin ve Tatarların nakışlarıyla benzerliğine dikkat çekti.

Süs gelenekleri, yerel bölgenin flora ve faunasının sembolik temsillerini içerir. Bu görüntülerin kompozisyonları, görüntülerin kendileri gibi, son birkaç yüzyıl içinde değişiklik geçirmedi ve gelenek tarafından katı bir şekilde sabitlendi. Ürünlerin renk paleti, renklerin parlaklığı ve kontrastı ile karakterize edilen Orta Asya Dekor Enstitüsü'ne aittir. Obskougorsk süsleme motiflerinin ilk yayınları 1872'de V.V. Stasov'un albümünde ve 1879'da Macar bilim adamı A. Reguli tarafından kaydedildi. Bunlar, üç motif kategorisinin geliştirildiği Khanty işlemeli desenlerin renkli örnekleriydi: kuş resimleri: ağaç resimleri, geometrik motifler. Kuşlar ve ağaçlar, stilizasyon süreçleri sonucunda farklı şekillere, koşullu biçimlere sahiptir. Aralarında farklı unsurlar olan eşleştirilmiş kuşlar var.

Eşleştirilmiş kuş motifinin kökeni sorusu araştırmacıları cezbetti. Bu tür görüntülerin Çuvaşlara ve daha sonra Doğu ülkelerinden Ugrianlara nüfuz ettiğine inanılıyor, ancak Doğu ile Volga ve Ural bölgelerinin halkları arasındaki ilişkinin hem Bulgar zamanında geliştiğine inanmak için sebep var. ve daha önceki bir dönemde, arabulucu rolü Sarmat ve Alan kabileleri tarafından oynandı.

Ugra'nın Sembolleri

Mavi - bölgenin nehirleri ve gölleri

Beyaz kar rengidir

Yeşil tayganın rengidir

Khanty ve Mansi ulusal süs - geyik boynuzları, tılsımlar