Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirindeki insanlar

Gogol'ün zamanında Rusya, Ölü Canlar'ın kahramanlarına benzer toprak sahipleri ve yetkililer tarafından yönetiliyordu. Halkın, serf köylülüğünün hangi konumda olması gerektiği açıktır.
Chichikov'un bir toprak sahibinin malikanesinden diğerine yaptığı yolculuğu takip ederken, serf köylülüğünün yaşamına dair kasvetli bir tablo görüyoruz: onların kaderi yoksulluk, hastalık, açlık ve korkunç ölüm oranıdır. Toprak sahipleri köylülere köleleri gibi davranıyorlar: onları aileleri olmadan tek tek satıyorlar; onları eşya gibi atın. Korobochka, Chichikov'a "Belki sana bir kız veririm" diyor, "Yolu biliyor, sadece izle!" Sakın getirme, tüccarlar benden bir tane getirmişler bile.”
Yedinci bölümde Chichikov, satın aldığı köylülerin listesi üzerine düşünüyor. Ve önümüzde halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, şiddetli protesto patlamalarının bir resmi ortaya çıkıyor. Kahramanca bir güce sahip, olağanüstü bir marangoz-inşaatçı olan Stepan Probka'nın ve tehlikeli işinde öldürülen Stepan'ın yerini uysal bir şekilde alan Micah Amca'nın görüntüleri özellikle çekici.
Köleleştirilmiş köylülüğün ruhunda özgürlük arzusu yaşıyor. Köylüler artık serfliğe dayanamaz hale gelince toprak sahiplerinden kaçarlar. Doğru, kaçış her zaman özgürlüğe yol açmıyordu. Gogol bir kaçağın sıradan yaşamını anlatıyor: Pasaportsuz, işsiz, neredeyse her zaman tutuklanan, hapishanedeki bir hayat. Ancak Plyushkin'in hizmetkarı Popov, efendisinin boyunduruğu altına dönmektense hâlâ hapishanede yaşamayı tercih ediyordu. Serflikten kaçan Abakum Fyrov mavna taşıyıcılarına gitti.
Gogol ayrıca kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. 'Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi olayı, serf köylülüğünün zalimlere karşı mücadelesini gösteriyor.
Büyük gerçekçi yazar Gogol, mecazi olarak halkın zulmünden söz ediyor: “Polis yüzbaşı, kendiniz gitmeseniz bile, sadece keplerinizden birini yerinize gönderseniz bile, o zaman bu tek kep köylüleri köye sürükleyecektir. ikamet ettikleri yer.”
Köylülerin zalim ve cahil küçük kutular, Nozdryovlar ve Dogeviçler tarafından yönetildiği bir ülkede, sağ tarafın nerede olduğunu ve sağ tarafın nerede olduğunu bilmeyen aptal Mitya Amca ve Minya Amca ve avlu Pelageya ile tanışmak şaşırtıcı değildi. sol taraf vardı.
Ancak Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Mikheev, Stepan Probka, Milushkin'in yeteneklerinde, Rus insanının sıkı çalışmasında ve enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sadece sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor” diyor yetkililer, Chichikov köylülerinin Kherson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken. Gogol ayrıca "canlı insanlar", "verimli Yaroslavl köylüsü" hakkındaki sözlerinde, Rus halkının bir kişiyi tek kelimeyle uygun bir şekilde karakterize etme konusundaki olağanüstü yeteneği hakkındaki sözlerinde Rus insanının yüksek niteliklerinden de bahsediyor.
Böylece, feodal-serf Rusya'yı tasvir eden Gogol, yalnızca toprak sahibi-bürokratik Rusya'yı değil, aynı zamanda inatçı ve özgürlüğü seven halkıyla halk Rusya'sını da gösterdi. Çalışan kitlelerin yaşayan, yaratıcı güçlerine olan inancını dile getirdi. Yazar, Rusya'yı ünlü benzetmesinde, ulusal Rus karakterinin özünü kişileştiren "üç kuşa" Rus halkının canlı bir imajını veriyor.

"Ölü Canlar" şiirindeki insanların görüntüsü. N.V.'nin çalışmalarında "Ölü Canlar" şiiri özel bir yere sahiptir. Gogol'un küresel planı, Rusya'nın tamamını, tüm kusurlarını ve eksikliklerini kesit halinde göstermektir. O dönemde Rusya nüfusunun çoğunluğu köylülerdi. Şiirde onların dünyası çok mecazi olarak anlatılıyor.

Benim düşünceme göre, birkaç bileşene ayrılmıştır. Her toprak sahibinin her zaman kendisine ait olan ve onu karakterize eden küçük bir köylü dünyası vardır.

Köylülerin kendileri tanımlanmamıştır ama onları evlerine göre değerlendirebiliriz. Örneğin Manilov'da "gri kütük kulübeler uzunluk ve genişliklerini kararttı."

Korobochka'nın zaten başka kulübeleri de vardı; "dağınık bir şekilde inşa edilmiş olmalarına rağmen, Chichikov'un ifadesine göre, sakinlerin memnuniyetini gösteriyordu." Sobakevich'in köylü toprakları sürpriz yaratmıyor - onları görmeyi beklediğimiz gibi görüyoruz - "kötü tasarlanmış, ancak sıkı bir şekilde dikilmiş." Kendisi gibi Plyushkin'in köylülerinin kulübelerinin eski, harap ve neredeyse gereksiz olduğu gösteriliyor. Bana göre köylülerin küçük dünyalarının yanı sıra başka küçük dünyalar da var. Birincisi, toprak sahiplerinden ölen ya da kaçan köylülerin alegorik dünyasıdır; diğerlerinden çok farklıdır ve yalnızca ara sıra söz edilir.

Ayrıca şiirin sayfalarında, belirli durumlarda sunulan, sözde "köylülerin merkezi dünyası"nın varlığını hissediyoruz. Bizim için en tuhaf ve en anlaşılmaz olanı, muhtemelen ölü veya kaçan köylülerin dünyasıdır. adeta “yaşayanlar” dünyasının nüfusuna karşı çıkıyorlar.

Bu tekniğin yardımıyla Gogol, ana karakterlerin ahlakının yoksulluğunu vurgulamayı başarıyor. Sobakevich'in ölü köylülerini anlatan aşırı övüngen konuşmasının ardından kendisi, kurnaz ve bencil olarak gözümüzde aynı anda birkaç seviyeye iniyor. Ancak köylüler toprak sahibinin mülküdür; yetenekli, manevi açıdan zengin insanlar, bir tüccarın yaşam ilkelerine sahip bir adama uysalca boyun eğmeye zorlandı.

Bu dünyayla ilgili aşağıdaki hatırlatmalar bize onu bambaşka bir açıdan gösteriyor. Bize “ölülerin dünyası”nı terk etmiş “yaşayanların dünyası” gibi görünüyor. Sözde merkezi dünya özel dikkat gerektirir. Şiirin en başında fark edilmeden anlatıya katılıyor, ancak olay örgüsü onunla çoğu zaman temasa geçmiyor. İlk başta neredeyse görünmezdir, ancak daha sonra olay örgüsünün gelişmesiyle birlikte bu dünyanın tanımı ortaya çıkar.

Birinci cildin sonunda açıklama tüm Rusların marşına dönüşüyor. Gogol mecazi olarak Rusya'yı ileriye doğru koşan "canlı ve durdurulamaz bir troyka" ile karşılaştırıyor. Yazar, tüm anlatı boyunca, kasıtlı olarak aşağılanan toprak sahipleri, memurlar ve çalışanların aksine, bu dünyanın ana, en aktif ve yararlı kısmını oluşturan köylüleri övüyor. Bu dünyanın tanımı, iki köylü zanaatkarın NN şehrine giren bir mürettebatın teknik yeteneklerini tartıştığı bir konuşmayla başlıyor. Bir yandan konuşmaları aylaklık kokuyor; insan bunun eksikliğini ve yararsızlığını hissediyor.

Ancak öte yandan her ikisi de mürettebatın yapısı ve yetenekleri hakkında oldukça yüksek düzeyde bilgi gösterdi. Bana göre bu iki karakter ifadesizdir ve olumlu yanından çok olumsuz tarafında gösterilmiştir. İşin en başında karşımıza çıkıyorlar ve adeta bizi şiirin dünyasıyla tanıştırıyorlar. Şiirde gösterilen "merkezi dünyanın" bir sonraki renkli temsilcileri, Chichikov'a Manilovka'ya giden yolu gösteren iki adamdır. Bölgeyi iyi biliyorlar ama konuşmaları hala yetersiz.

Köylülerin en renkli karakteri bence “çok kalın bir E kütüğünü, yorulmak bilmez bir karınca gibi kulübesine” sürüklerken gördüğümüz kişidir. Rus insanının tüm etkileyici doğasını ifade ediyor. Gogol, "uygun bir şekilde söylenmiş bir Rusça kelimeyi" dudaklarıyla konuşarak bunu vurguluyor. Yazarın vatanseverlik duygularının şiirdeki en çarpıcı ifadesi Rusların kaderini tartışmasıdır.

Gogol, "muazzam genişliklerini halkının hesaplanamaz manevi zenginlikleriyle" karşılaştırarak ona bir övgü dolu söz söylüyor: "Siz sonsuzken, burada, içinizde sınırsız bir düşünce doğmayacak mı?" Bir kahramanın dönüp yürüyebileceği yer varken burada olması gerekmez mi?

Ve ruhumun derinliklerinde korkunç bir güçle yansıyan muazzam bir alan beni tehditkar bir şekilde sarıyor; Gözlerim doğal olmayan bir güçle parladı: ah! Dünyaya ne kadar ışıltılı, harika, bilinmeyen bir mesafe! -Rus!"

Gogol'ün zamanında Rusya, Ölü Canlar'ın kahramanlarına benzer toprak sahipleri ve yetkililer tarafından yönetiliyordu. Halkın, serf köylülüğünün hangi konumda olması gerektiği açıktır.

Chichikov'un bir toprak sahibinin malikanesinden diğerine yaptığı yolculuğu takip ederken, serf köylülüğünün yaşamına dair kasvetli bir tablo görüyoruz: onların kaderi yoksulluk, hastalık, açlık ve korkunç ölüm oranıdır. Toprak sahipleri köylülere köleleri gibi davranıyorlar: onları aileleri olmadan tek tek satıyorlar; onları eşya gibi atın. Korobochka, Chichikov'a "Belki sana bir kız veririm" diyor, "Yolu biliyor, sadece izle!" Sakın getirme, tüccarlar benden bir tane getirmişler bile.”

Yedinci bölümde Chichikov, satın aldığı köylülerin listesi üzerine düşünüyor. Ve önümüzde halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, şiddetli protesto patlamalarının bir resmi ortaya çıkıyor. Kahramanca bir güce sahip, olağanüstü bir marangoz-inşaatçı olan Stepan Probka'nın ve tehlikeli işinde öldürülen Stepan'ın yerini uysal bir şekilde alan Micah Amca'nın görüntüleri özellikle çekici.

Köleleştirilmiş köylülüğün ruhunda özgürlük arzusu yaşıyor. Köylüler artık serfliğe dayanamaz hale gelince toprak sahiplerinden kaçarlar. Doğru, kaçış her zaman özgürlüğe yol açmıyordu. Gogol bir kaçağın sıradan yaşamını anlatıyor: Pasaportsuz, işsiz, neredeyse her zaman tutuklanan, hapishanedeki bir hayat. Ancak Plyushkin'in hizmetkarı Popov, efendisinin boyunduruğu altına dönmektense hâlâ hapishanede yaşamayı tercih ediyordu. Serflikten kaçan Abakum Fyrov mavna taşıyıcılarına gitti.

Gogol ayrıca kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi olayı, serf köylülüğünün zalimlere karşı mücadelesini gösteriyor.

Büyük gerçekçi yazar Gogol, mecazi olarak halkın zulmünden söz ediyor: “Polis yüzbaşı, kendiniz gitmeseniz bile, sadece keplerinizden birini yerinize gönderseniz bile, o zaman bu tek kep köylüleri köye sürükleyecektir. ikamet ettikleri yer.”

Köylülerin zalim ve cahil küçük kutular, Nozdryovlar ve Dogeviçler tarafından yönetildiği bir ülkede, sağ tarafın nerede olduğunu ve sağ tarafın nerede olduğunu bilmeyen aptal Mitya Amca ve Minya Amca ve avlu Pelageya ile tanışmak şaşırtıcı değildi. sol taraf vardı.

Ancak Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Mikheev, Stepan Probka, Milushkin'in yeteneklerinde, Rus insanının sıkı çalışmasında ve enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sadece sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor” diyor yetkililer, Chichikov köylülerinin Kherson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken. Gogol ayrıca "canlı insanlar", "verimli Yaroslavl köylüsü" hakkındaki sözlerinde, Rus halkının bir kişiyi tek kelimeyle uygun bir şekilde karakterize etme konusundaki olağanüstü yeteneği hakkındaki sözlerinde Rus insanının yüksek niteliklerinden de bahsediyor.

Böylece, feodal-serf Rusya'yı tasvir eden Gogol, yalnızca toprak sahibi-bürokratik Rusya'yı değil, aynı zamanda inatçı ve özgürlüğü seven halkıyla halk Rusya'sını da gösterdi. Çalışan kitlelerin yaşayan, yaratıcı güçlerine olan inancını dile getirdi. Yazar, Rusya'yı ünlü benzetmesinde, ulusal Rus karakterinin özünü kişileştiren "üç kuşa" Rus halkının canlı bir imajını veriyor.

Yazarın gündeme getirdiği konu sayfadan sayfaya genişliyor. Ölü ruhların satın alınması köylülüğün yaşamının bir tanımı haline gelir. “Ölü Canlar” şiirindeki insanlar çeşitlilikleri, yetenekleri, nezaketleri ve çılgın yaşama arzularıyla öne çıkıyor.

Rus karakterinin özelliği

Klasik, insanlardan karakterleri sevgiyle anlatıyor. Rus halkı zorlu iklimlerden veya şiddetli donlardan korkmuyor. Kamçatka'dan korkmuyor. Erkek kendine eldiven diker, üşürse ellerini birbirine vurur. Bir baltayla kendisine yüzyıllarca dayanacak bir kulübeyi kesecek. Yazarın kaleminden insanlar inanılmaz güzel bir görüntü ortaya çıkarıyor:

• Madonna'nın büyüleyici yüzü;
• yuvarlak oval yanaklar;
• geniş boyut.

Rus'ta her şey geniş ve ferahtır: tarlalar, dağlar, ormanlar. Yazar yüzünü, dudaklarını ve bacaklarını aynı çizgiye koyar. Bir milletin en geniş kısmı ruhudur.

Rusça kelime

Gogol Rusça konuşmayı seviyor. Fransızca kelime ve ifadelerden hoşlanır, ancak bir adamın ağır, acı sözleri çoğu zaman yabancı ifadelerden daha parlaktır. Şiirde yabancı bir dil yoktur, her şey halkın yerlisidir.

Karakterlerin isimleri ilgi çekici. Bir yerlerde grotesk görünüyorlar, birileri onlara gülebiliyor ama onlarda insanların çevrelerindeki en önemli ve canlı şeyleri kapma yeteneği var.

• Zavalishin - bir tarafa düşme arzusu;
• Polezhaev - rahatlama aşkı;
• Sopikov - uyku sırasında sessiz horlama;
• Khrapovitsky - "horlama", ıslık çalan burun ile ölü bir uyku.

Gogol, "Rus halkı üzerinde mucizeler yaratan" sözlere dikkat çekiyor. Bu kelimelerden biri ileridir. Rus çağrıları isyanları yükseltir ve ruhun derinliklerine gömülür. Rusça kelime sizi ürpertir. Tek kelimeyle Rus halkı bütün bir sınıfı karakterize edebilir.

Rus köylüsünün kudretli gücü

Chichikov, Gogol'ün ağzından satın aldığı köylülerin listesini inceleyerek insanlardan bahsediyor. Listede yaşayan insan yok ama yazar herkesi öyle bir şekilde tanıtıyor ki, görüntüleri okuyucunun karşısına çıkıyor. Üstelik ölüleri, yiyecek bolluğundan bulanık veya açgözlülükten kurumuş toprak sahiplerinden görmek daha kolaydır. Gogol sıradan insanların yaşam zorluklarını gösteriyor. Serf esareti ve aşağılanması kaçışlara yol açıyor. Özgürlük herkese verilmez. Çoğu daha da büyük bir esaret altına giriyor. Şaşırtıcı olan, erkeklerde özgür olma arzusunun ölmemesidir. Köylüler hakları için mücadele ediyor - Drobyazhkin'in öldürülmesi. Gogol bir özelliği vurguluyor: akıcılık. O her şeydedir; hareketlerde, zekada, yetenekte.

Emek ve insanlar

Güzel saraylar, çok pencereli salonlar, boyalı duvarlar, yetenekli ustaların eserlerini halktan gizliyor. Erkek zanaatkarlar taş bloklardan şaheserler yaratırlar. Biçimsiz ve ölü bir halde, efendinin baltası altında canlanırlar. Okuyucu, insanların yarattığı şeyin nasıl yok olduğunu görüyor. Manilov'un göletleri büyümüş, Nozdryov'un kulübeleri boş, Plyushkin'in odaları tozla kaplı. Cesur doğa, ölmekte olan mülklerin sefaletini özellikle vurguluyor gibi görünüyor. Muhteşem manzaraların arka planında, revizyon ruhları listesindeki erkeklerin gözleri parlıyor. Artık orada değiller ama hatıraları ve yaptıkları canlıdır.

Zeka ve kurnazlığın hazinesi

Şiirdeki insanlar sadece çalışkan değil, aynı zamanda bilge ve kurnazdırlar. Gogol Rus adama hayran ama onun ahlaksızlıklarını da kabul ediyor. Yazar hangi şaşırtıcı özellikleri vurguluyor:

• iletişim yeteneği: yabancılar için anlaşılmaz olan konuşma tonları, konuşulan kişinin ruh sayısına bağlı olacaktır;
• Kararlılık: Harekete geçmek gerektiğinde akıl yürütmeye girmeyecek;
• suçu kabul etme konusundaki isteksizlik;
• gerekli tanıdıkları kıskanma becerisi.

Olumsuz karakter özellikleri bile Rusları diğerlerinden ayırıyor.

Eserdeki insan kavramı o kadar genişliyor ki kapsanması zorlaşıyor. Eğer tek bir sosyal tabakaya dayanıyorsanız “Ölü Canlar” şiirindeki insanlar yazısını yazmak mümkün olmayacaktır. İnsanlar, yazarın tasvir etmeye çalıştığı erkekler, toprak sahipleri, memurlar ve herkestir.

Çalışma testi

N. Gogol'un “Ölü Canlar” şiirinde Rusya ve Rus halkı

N.V.'nin eserlerine olan ilgi Gogol bugün bile azalmıyor. Bunun nedeni büyük olasılıkla yazarın Rus halkının karakter özelliklerini, Rusya'nın büyüklüğünü ve güzelliğini en iyi şekilde gösterebilmesidir.

"Ölü Canlar" şiiri şehir yaşamının bir imgesiyle başlar. Çalışmanın beş bölümü yetkililerin hayatı hakkında bir anlatıma, beşi toprak sahiplerinin tanımına ve bir bölümü de Chichikov'un biyografisine ayrılmıştır. Bu anlatının bir sonucu olarak, farklı konum ve koşullarda çok sayıda karakterle Rusya'nın genel bir resmi yaratılıyor. Yazar, yetkililere ve toprak sahiplerine ek olarak diğer kent ve kırsal sakinleri - kasaba halkı, hizmetçiler, köylüler - tasvir ediyor. Bütün bunlar, yazarın çağdaşı olan Rusya'daki yaşamın karmaşık bir panoramasını oluşturuyor.

Rusya ve Rus halkının teması, N. V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde ana yerlerden birini işgal ediyor. Bakalım köylülüğü nasıl tasvir ediyor. Yazar onu idealize etme eğiliminde değil; Rus halkının erdemlerinden ve eksikliklerinden bahsediyor. Şiirin başında, Chichikov şehre girdiğinde, şezlongunu inceleyen iki adam, bir tekerleğin bozuk olduğuna ve Chichikov'un fazla ileri gitmeyeceğine karar verdi. N.V. Gogol, adamların meyhanenin yakınında durduğunu kaydetti. Şiirde Mityai Amca ve Manilov'un serfi Minyai Amca da aptal olarak gösteriliyor, para kazanmak istiyor, ama kendisi içmeye gidiyor; Pelageya kızı neresinin sağ, neresinin sol olduğunu nasıl ayırt edeceğini bilmiyor; Proshka ve Mavra ezilir ve korkutulur. Yazar onları cehaletle suçlamıyor, bu onların hatası değil, sadece iyi huylu bir şekilde onlara gülüyor. Ancak yazar, Chichikov'un avlu hizmetçileri arabacı Selifan ve uşak Petrushka hakkında konuşurken onlara nezaket ve anlayış gösteriyor. Çünkü Petrushka okuma tutkusundan bunalmış durumda, ancak kitapta yazılanlardan değil, okuma sürecinin kendisinden daha çok etkileniyor, sanki harflerden "her zaman bir kelime çıkıyor, bazen şeytanın ne olduğunu biliyor." bu şu anlama geliyor.” Ve N.V. Go-gol, Selifan'ın imajını açığa çıkararak Rus köylüsünün ruhunu gösteriyor ve onu anlamaya çalışıyor. Rus halkında enseyi kaşımanın anlamı hakkında söylediklerini hatırlayalım: “Bu kaşıma ne anlama geliyordu? Peki bu ne anlama geliyor? Kardeşimle yarın için planlanan buluşmanın işe yaramaması mı can sıkıcı... ya da bir sevgilinin yeni bir yerde başlamış olması mı... Ya da bir milletin mutfağında sıcak bir yeri suyun altında bırakmak yazık mı? yine yağmurda, sulu karda ve her türlü yol talihsizliğinde zorlukla yürümek için bir koyun derisi palto mu? »

Eser, on dokuzuncu yüzyılın otuzlu ve kırklı yıllarında serf Rusya'nın karakteristik özelliği olan sosyal olguları ve çatışmaları yansıtıyor. Şu anda ülke toprak sahipleri ve memurlar tarafından yönetiliyordu. N.V. Gogol ayrıca köylülerin yaşamının kasvetli bir resmini de tasvir ediyor. Toprak sahipleri onları acımasızca sömürüyor, eşya gibi alıp satıyor, köle muamelesi yapıyor. Ölü ruhları çok ucuza satmaktan korkan Korobochka, Chichikov'a şunları söylüyor: “...ölüleri satmak asla başıma gelmedi. Yaşayanları bıraktım ve üçüncü yıldır iki kıza yüzer ruble verdim...” Halkın gerçek imajı her şeyden önce ölen köylülerin tasvirinde görülüyor. Hem yazar hem de toprak sahipleri onlara hayran kalıyor. Hafızalarında belli bir destansı imaj kazanırlar; masalsı, kahramanca özelliklerle donatılırlar. Ölü köylüler, zavallı iç dünyalarıyla yaşayan serflerle tezat oluşturuyor gibi görünüyor. Bu insanlar “ölü ruhlardan” oluşsa da canlı ve diri bir zihne sahipler; “ruhun yaratıcı yetenekleriyle dolu…” bir halktır.

Sobakevich ölü köylüleriyle şöyle övünüyor: “Bir tuğla ustası olan Milushkin, herhangi bir eve soba kurabilir. Maxim Telyatnikov, kunduracı: Bızla ne batarsa ​​batsın, çizmeler de öyle, çizmeler ne olursa olsun, o zaman teşekkür ederim ve bu sarhoş bir ağız olsa bile! Ve Eremey Soro-koplekhin! Evet, o adam tek başına herkesin yerine geçecek, Moskova'da ticaret yaptı, beş yüz rubleye bir kira getirdi. Sonuçta insanlar böyle! Ve arabacı Mikheev! Sonuçta yaylı olanlardan başka araba yapmadım.” Ve Chichikov ona uzun zaman önce öldüklerini ve pek bir değerleri olamayacağını, bunun yalnızca bir "rüya" olduğunu söylediğinde Sobakevich ona itiraz ediyor: "Eh, hayır, rüya değil!" Size Mikheev'in nasıl biri olduğunu anlatacağım, böyle insanları bulamazsınız: öyle bir makine ki bu odaya sığmaz... Ve omuzlarında öyle bir güç vardı ki, bir atın sahip olmadığı bir güç.. ..” Ve Chichikov'un kendisi de satın alınan köylülerin listelerine bakarken, onları gerçekte sanki her adam onun gözünde "kendi karakterini" kazanmış gibi görüyor: "Babalarım, kaçınız buraya tıkıştırıldınız! Siz sevgililerim, yaşamınız boyunca ne yaptınız? Nasıl geçinebildin?” Muhtemelen tüm illerden kemerinde bir baltayla yola çıkan, kahramanca bir güce sahip marangoz Stepan Cork'un görüntüsü dikkat çekiyor: “Probka Stepan, marangoz, örnek ayıklık... Ah! İşte o... işte muhafız olmaya uygun kahraman!" Serfler çalışkandır, ellerinde her iş başarılıdır.

N.V. Gogol, Chichikov'un edindiği ruhlar listesine ilişkin düşünceleri sırasında insanların yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, cesaretlerinin ve sabırlarının, öfke patlamalarının ve protestolarının korkunç bir resmini çiziyor. Köleleştirilmiş bir halkın ruhunda özgürlük arzusu yaşar. Plyushkin'in malikanesinde aşırı yoksulluğa sürüklenen köylüler "sinek gibi ölüyor" ve toprak sahibinden kaçıyorlar. Kaçakların listesine bakan Chichikov şu sonuca varıyor: “Hâlâ hayatta olsan bile, sana ne faydası var! Ölüler gibi... hapishanelerde mi oturuyorsunuz, yoksa başka efendilerin arasına sıkışıp toprağı mı sürüyorsunuz? Plyushkin'in bahçe hizmetçisi Popov, efendisinin malikanesine dönmektense hapishanede yaşamayı tercih ediyor. Yazar, eserinin birçok sayfası boyunca bizi sıradan insanların farklı kaderleriyle tanıştırıyor. Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi bölümlerinde yazar, köylülerin zalimlere karşı kitlesel öfke vakalarından bahsediyor.

Aynı zamanda N.V. Gogol, serflik tarafından ezilen ancak öldürülmeyen halkın kudretli gücünün de görüyor. Bu, Rus halkının sıkı çalışmasında, hiçbir koşulda cesaretini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. İnsanları neşeli, canlı, yetenekli ve güç dolu olarak tasvir ediyor. Yetkililer, Chichikov'un satın aldığı köylülerin Herson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken şunları söylüyor: “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her türlü iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor.

N.V.'nin "Ölü Canlar" şiirindeki insanların imajı Gogol yavaş yavaş Rusya imajına dönüşüyor. Burada gerçek Rusya ile geleceğin ideal Rusya'sı arasındaki zıtlığı da görebilirsiniz. Yazar, lirik ara sözlerinde Rus topraklarının "muazzam alanı", "güçlü alanı" ndan söz ediyor. Rusya tüm büyüklüğüyle karşımızda duruyor. Burası memurların rüşvet aldığı, toprak sahiplerinin mülklerini acımasızca israf ettiği, köylülerin sarhoş olduğu, yolların ve otellerin her zaman kötü olduğu bir ülke değil. N.V. Gogol, bu gerçek Rusya aracılığıyla farklı bir Rus'u, "üç kuşu" görüyor. “Sen, hızlı, durdurulamaz bir troyka gibi, hızla ilerliyorsun, değil mi Rus?” Yazar, başkalarına yol gösteren harika bir ülke görüyor; ona, Rus'un "yan gözle bakıp ona yol veren" diğer ülkeleri ve halkları nasıl geride bıraktığı anlaşılıyor. Kuş-troykanın imajı, dünya kalkınmasında ana rolü oynayacak olan gelecekteki Rusya'nın imajı haline geliyor. O kadar iyimser bir ruh hali içinde ki N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri bitiyor.