İnsanlara karşı savaş ve barış tutumu. Konuyla ilgili deneme “Savaş ve Barış” romanında sıradan insanların imajı

Rusların doğal nitelikleri
insanlar güçlüdür, cesaretlidir,
beceriklilik, sıkı çalışma, bilgelik,
yabancılara karşı mücadelede kahramanlık
işgalciler.
V. G. Belinsky

"Savaş ve Barış", haklı olarak Rus ve dünya edebiyatının hazinesinde yer alan parlak Rus yazarın en büyük eserlerinden biridir. “Savaş ve Barış” sadece bir roman değil, destansı bir romandır. Tolstoy, insanların hayatındaki bütün bir dönemi tasvir ediyor, tarihin gidişatını açıklıyor, itici güçler, açıklamayı birleştirir tarihi olaylar Romanın ana karakterlerinin kaderini anlatan bir anlatımla tam görüntü Rus halkının hayatını, halkın hayatını ve yüksek sosyetenin hayatını anlatıyor. Roman, Rus yaşamının geniş bir panoramasını gösteriyor. Bütün bunlar bir araya gelerek epik roman adı verilen o eşsiz türü oluşturdu.

Halkın imajı... “Savaş ve Barış” romanında kuşkusuz halkın çok önemli bir rolü vardır. Eserin her sayfası insanlara duyulan sevgi ve onların tarihin akışındaki rollerine dair anlayışla doludur. Halkın en canlı görüntüsü askeri operasyonlar sırasında, 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında sunulmaktadır.

Vatanseverlik Savaşı 1812 - Fransızların Rus topraklarını işgalinden sonra böyle bir hale gelen gerçek bir "halk savaşı". Bu savaş sırasında Rus halkının muazzam manevi gücü, cesareti ve cesareti en açık şekilde ortaya çıktı. 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın zirvesi Borodino Savaşı'dır. Andrei Bolkonsky'nin çok iyi anladığı Rus ordusunun ahlaki gücü burada kendini gösterdi. Vezukhov'un savaşın başarısını neyin belirlediği sorusuna verdiği yanıtın şu şekilde olması tesadüf değil: “Başarı hiçbir zaman konuma, silahlara ve hatta sayılara bağlı olmadı ve bağlı olmayacak. Başarı bende, onda olan duyguya bağlıdır” diye Timokhin'i işaret etti, “her askerde.” Ve sonra Bolkonsky şöyle diyor: “Savaş komutanın becerisine bağlı değil, orduya liderlik etmek ama bu orduyu oluşturan askerlerin kendi iradesiyle. Eğer bir komutan bunu anlayabilirse, o büyük bir komutandır ve onun komuta ettiği ordu kazanacaktır.”

Tolstoy, Kutuzov'un imajını romanının sayfalarına tam olarak böyle çizdi. Tolstoy, Kutuzov'un kahramanca olmayan görünümünü vurgulayarak onun ahlaki gücünü yüceltiyor. Kutuzov, savaşta "ordunun ruhunun" belirleyici bir öneme sahip olduğuna inanıyordu. “Ordunun ruhu”, kutsal bir savunma savaşının görevlerinin askerler ve subaylar tarafından anlaşılmasıdır. Bu nedenle Kutuzov "ordunun ruhunu" yükseltmeye ve Rus ordusuna ilham vermeye çalıştı.

Kutuzov'un Moskova'dan ayrılmaya karar vermesi kolay olmadı. Korkunç soru Fili'de önünde duruyordu: "Napolyon'un Moskova'ya ulaşmasına gerçekten izin verdim mi ve bunu ne zaman yaptım?" Ama yine de umutsuzluğa kapılmadı. “Ah hayır! Türkler gibi at eti yiyecekler” dedi. Kutuzov, düşmana karşı kazanacağı zaferden sonuna kadar emin olmaya devam ediyor ve bunu generalden askere kadar herkese aşılıyor. Kutuzov'da, onu Anavatan'ın tüm gerçek savunucularına benzeten bir "ulusal duygu" yaşıyordu. Kutuzov'un tüm eylemlerinde ulusal ve dolayısıyla gerçekten büyük ve yenilmez bir ilke vardı.

Tolstoy romanında halkın gerilla savaşının resimlerini yaratmış ve ortaya çıkarmıştır. gerçek anlam ve anlamı. Lider gerilla savaşı Rus halkı "halka layık bir hedefe ulaşmak için yapılabilecek her şeyi yaptı." 1812 Vatanseverlik Savaşı'na katılanlar, "birliklerden ziyade erkeklerin Fransızları mağlup ettiğine" inanıyordu. Kutuzov, zaferin ordunun ve halkın ortak çabalarıyla elde edildiğine inanıyordu.

Tolstoy, Borodino Savaşı'nı esas olarak askeri olmayan, açık fikirli bir kişi olan Pierre'in gözünden gösteriyor. Bana öyle geliyor ki Borodino Muharebesi sırasında Pierre'in düşmanlığın en yoğun olduğu yerde Raevsky bataryasında kalması tesadüf değil. “Bu askerler Pierre'i hemen zihinsel olarak ailelerine kabul ettiler, onlara el koydular ve ona bir takma ad verdiler. Ona “Efendimiz” lakabını taktılar ve kendi aralarında ona sevgiyle güldüler. İşte sıradan askerlerin birliği, halk kahramanları ve üst sınıfın temsilcisi asil Bezukhov. Bezukhov askerler arasında kendini tamamen özgür hissediyor, o anlarda onlardan biri oluyor, onlarla aynı ilhamı hissediyor, aynı sorunlarla ilgileniyor, aynı duyguları yaşıyor.

Romanın ana anlamsal kısımlarından biri, esaret altındaki Pierre Bezukhov ile basit bir Rus köylüsü olan Platon Karataev arasındaki iletişimdir. Neden örneğin Andrei Bolkonsky değil de Pierre yakalanıyor? Bana öyle geliyor ki Prens Andrei, Pierre'in Karataev ile iletişiminden öğrendiği her şeyi anlamazdı. Prens Andrei bir aristokrattır ve Platon'a bu kadar yaklaşamazdı, ondan daha uzun olurdu. Pierre bu koşullar altında Karataev'e kesinlikle eşittir. Pierre basit Rus ruhunu tanıyor. Karataev'de onu büyüleyen en önemli şey dünyaya karşı sevgi dolu tavrıdır. Karataev'in, idam gösterisinden yaralanan Pierre'in ruhu üzerinde iyileştirici bir etkisi vardır. Bu etki, sevginin özel armağanında gizlidir. Pierre Karataev'e göre "sadelik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, büyük ve ebedi bir kişileşmesiydi." Pierre'i hayatın anlamını daha derin bir anlayışa götüren şey Platon Karataev ile iletişimdir. Pierre gerçeği ve bununla birlikte uyum ve mutluluk duygusunu öğrenir. Bu gerçeğin kendisine, ruhuna huzur getiren Platon Karataev şahsında insanlar tarafından ifşa edilmiş olması manidardır.

İnsanların romanın kahramanlarının karakteri üzerindeki etki çizgisi Tolstoy'un tüm eseri boyunca devam ediyor. Natasha, annesinin Moskova'dan ayrılırken yaralıları yanına almayı reddetmesi karşısında nasıl da şok oldu! Natasha, Moskova'daki yaralıları Fransızlara terk etmenin nasıl mümkün olduğunu anlayamıyor, ancak halıları, kuş tüyü yatakları ve bibloları yanlarında götürüyor. Bu insanların Rusya'yı savunmada ne kadar büyük bir başarı elde ettiklerini anlıyor ve bu nedenle onlara ve tüm Rus halkına boyun eğiyor.

Savaş ve Barış romanının ilk yayımlanmasından bu yana bir asırdan fazla zaman geçti, ancak dünyanın her yerindeki insanlar hâlâ bu romana hayran kalıyor. ahlaki güzellik ve Tolstoy'un romanının sayfalarında tasvir ettiği Rus halkının gücü. L.N. Tolstoy, Rus ruhunun, Rus kültürünün, Rus fedakarlığının büyüklüğünü gösterdi. Bütün bunlar halkımızın 1812'de Napolyon'u yenmesine yardımcı oldu, bu da romanı harika kılıyor. Ve sonuç olarak, ölümsüz roman “Savaş ve Barış”ın yazarı büyük Rus yazar Lev Nikolaevich Tolstoy hakkında Maxim Gorky'nin söylediği şu sözleri alıntılamak istiyorum: “Bu adam olduğu sürece ben yeryüzünde yetim değilim. üzerinde.”

26 Haziran 2010

"Savaş ve Barış"taki kişiler Tikhon Shcherbaty, Tushin ve Timokhin, Pierre Bezukhoe ve Nikolai Rostov'dur. Kuraginler ve Drubetskyler de tarihi insanlara aittir. Savaş ve Barış'taki insanlar sadece ahlaki açıdan sağlıklı ve olumlu değiller. Napolyon'la birlikte Vatanseverlik dönemine adanmış tarihi bir destanın yazarı için "halk" kavramı, hem ahlaki hem de ahlaki açıdan heterojen, karmaşık ve çelişkili bir birlik içeriyordu. sosyal olarak. Tolstoy'un hayatı boyunca birçok kavramı kökten değişti. “İnsan” kavramını da içeriyor. Belki de Tolstoy'un özel ve tarihsel açıdan önemli yolunun doğasını ve yönünü en açık şekilde ifade eden, Tolstoy'un halkın ne olduğuna dair anlayışındaki bu değişiklikti.

80'li yıllarda yaşadığı kriz ve köylü çıkarlarının savunucusu konumuna geçmesinden sonra, yalnızca “emekçi halk”, yalnızca işçi sınıfına halk denilme hakkı tanınacaktır. O zaman "insan" ve "efendi" kavramları onun için sosyal ve ahlaki anlam ve değerleri açısından derinden zıt hale gelecektir. “Savaş ve Barış”ta bu henüz olmadı ve olamaz. Bu, eserin tarihi malzemesinin özelliklerinden ve Tolstoy'un o dönemdeki dünya görüşünün özelliklerinden kaynaklanamaz. Tolstoy'un 50'li yıllarda yazdığı "Toprak Sahibinin Sabahı"nda köylüleri, 80'li yıllardan itibaren yapacağı gibi halk değil, "halk sınıfı" olarak adlandırdığını belirtmekte fayda var. , “Savaş ve Barış”taki insanlar - olması gerektiği gibi tarihi insanlar- çok taraflı ve çok boyutlu. Tolstoy'un romanının sayfalarında insanlar çarpışır, buluşur ve ayrılır, ayrılır ve bir araya gelir, sever ve nefret eder, yaşar ve ölür. farklı karakterler ve farklı sosyal hükümler. Bunlar toprak sahipleri ve köylüler, subaylar ve askerler, tüccarlar ve kasaba halkı vb. Ancak Tolstoy, en fazla ilgiyi ve alanı soylu sınıfa mensup insanların tasvirine ayırıyor. Bu sadece Tolstoy'un da itiraf ettiği gibi soyluların, onların yaşam tarzlarının, geleneklerinin, eylemlerinin ve düşüncelerinin kendisi tarafından daha iyi bilinmesiyle açıklanmıyor. Bu aynı zamanda tamamen nesnel koşullarla da haklı çıkar: Tolstoy'un tarihi romanının eylemi, tarihsel süreçte ana bilinçli katılımcının soylu olduğu ve bu nedenle yalnızca Tolstoy'un hayal gücünde değil, aynı zamanda gerçekte de gerçekleştiği bir zamanda gerçekleşir. gerçek şu ki ortaya çıktı ön plan olaylar. Tolstoy'un romanda tasvir ettiği dönemin V.I. Lenin tarafından Rus devrimci hareketinin gelişimindeki asil döneme atfedildiğini hatırlayalım.

Tolstoy'un soylulara özel bir ilgi göstermesi, Savaş ve Barış'ın yazarı Tolstoy'un da soylulara karşı aynı tutumu sergilediği anlamına gelmez. farklı insanlara soylular arasından. Tolstoy'a göre bazı karakterler açıkça çekici, tatlı ve ruhsal açıdan yakın ve bu okuyucunun hemen dikkatini çekiyor. Diğer kahramanlar Tolstoy'a yabancı ve nahoştur ve bu da okuyucu tarafından anında ve en doğrudan şekilde hissedilir. Bu, yazarın organik bir şekilde insanları etkileme yeteneğine sahip olan "ahlaki duygusunun saflığına" yansır. sanatsal anlamda. Daha önceki eserlerinde olduğu gibi Savaş ve Barış'ta da Tolstoy kahramanlarına karşı hiçbir zaman ahlaki açıdan kayıtsız kalmaz. Pierre Bezukhov gibi o da sürekli kendine şu soruları sorar: “Kötü olan nedir? İyi olan ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Bunlar Tolstoy'un sanatsal dünya görüşünün en temel sorularıdır. Ona göre bunlar tarihin, insanlığın aydınlanmasının ve tarihin yeniden üretiminin en temel sorularıdır.

“Savaş ve Barış”, dünya edebiyatının olağanüstü zenginliklerini ortaya koyan en parlak eserlerinden biridir. insan kaderleri, karakterler, yaşam olaylarının eşi benzeri görülmemiş bir kapsamı, Rus halkının tarihindeki en önemli olayların en derin tasviri. L.N. Tolstoy'un da itiraf ettiği gibi romanın temeli "halk düşüncesidir". Tolstoy, "Halkın tarihini yazmaya çalıştım" dedi. Romandaki kişiler yalnızca kılık değiştirmiş köylüler ve köylü askerler değil, aynı zamanda Rostov'ların avlu halkı, tüccar Ferapontov, subaylar Tushin ve Timokhin ve ayrıcalıklı sınıfın temsilcileri - Bolkonsky'ler, Pierre Bezukhov, Rostov'lar, Vasily Denisov ve mareşal Kutuzov, yani Rusya'nın kaderinin kayıtsız olmadığı Rus halkı. Halk, bir grup saray aristokratı ve Fransızlar Moskova'yı ele geçirmeden önce malları için endişelenen "iri yüzlü" bir tüccar, yani ülkenin kaderine tamamen kayıtsız kalan insanlar tarafından karşı çıkıyor.

Destansı romanda beş yüzden fazla karakter var, iki savaşın bir açıklaması veriliyor, olaylar Avrupa ve Rusya'da gelişiyor, ancak romanın tüm unsurları çimento gibi "halk düşüncesi" ve "orijinal" tarafından bir arada tutuluyor. ahlaki tutum konunun yazarı." L.N. Tolstoy'a göre, bireysel bir kişi ancak büyük bir bütünün, yani halkının ayrılmaz bir parçası olduğunda değerlidir. V. G. Korolenko, "Kahramanı, düşmanın işgaline karşı savaşan bütün bir ülkedir" diye yazdı. Roman, halkın yüreğine dokunmayan 1805 seferinin anlatımıyla başlıyor. Tolstoy, askerlerin bu savaşın hedeflerini anlamadıkları, hatta Rusya'nın müttefikinin kim olduğunu belli belirsiz hayal ettikleri gerçeğini gizlemiyor. Tolstoy, İskender I'in dış politikasıyla ilgilenmiyor; dikkatini Rus halkının yaşam sevgisine, alçakgönüllülüğüne, cesaretine, dayanıklılığına ve bağlılığına çekiyor. Tolstoy'un asıl görevi, tarihsel olaylarda kitlelerin belirleyici rolünü göstermek, kişinin psikolojik olarak kendini en iyi şekilde ortaya çıkardığı ölümcül tehlike koşullarında Rus halkının başarısının büyüklüğünü ve güzelliğini göstermektir.

Romanın olay örgüsünün temeli 1812 Vatanseverlik Savaşı'dır. Savaş, tüm Rus halkının yaşamına belirleyici değişiklikler getirdi. Tüm olağan yaşam koşulları değişmişti, artık her şey Rusya'nın üzerinde asılı olan tehlikenin ışığında değerlendiriliyordu. Nikolai Rostov orduya geri döner, Petya gönüllü olarak savaşa gider, yaşlı Prens Bolkonsky köylülerinden bir milis müfrezesi oluşturur, Andrei Bolkonsky karargahta hizmet etmeye değil, doğrudan alayı yönetmeye karar verir. Pierre Bezukhov parasının bir kısmını milisleri donatmak için verdi. Şehrin teslim edildiğini öğrendiğinde zihninde Rusya'nın "yıkımı" konusunda endişe verici bir düşünce ortaya çıkan Smolensk tüccarı Ferapontov, mülkü kurtarmaya çalışmıyor, ancak askerlere hiçbir şey olmasın diye her şeyi mağazadan sürüklemeye çağırıyor. "şeytanlara" gider.

1812 Savaşı daha çok kalabalık sahnelerle temsil ediliyor. Düşman Smolensk'e yaklaştıkça halk tehlikenin farkına varmaya başlar. Smolensk'in ateşlenmesi ve teslim olması, köylü milislerin incelemesi sırasında eski Prens Bolkonsky'nin ölümü, hasadın kaybı, Rus ordusunun geri çekilmesi - tüm bunlar olayların trajedisini artırıyor. Tolstoy aynı zamanda bu zor durumda Fransızları yok etmesi gereken yeni bir şeyin doğduğunu da gösteriyor. Düşmana karşı giderek artan kararlılık ve öfke duygusu içinde Tolstoy, savaşın gidişatında yaklaşan dönüm noktasının kaynağını görüyor. Savaşın sonucu, ordunun ve halkın "ruhu" tarafından, savaşın bitiminden çok önce belirlendi. Bu belirleyici “ruh”, Rus halkının basit ve doğal bir şekilde kendini gösteren vatanseverliğiydi: halk, Fransızların ele geçirdiği şehirleri ve köyleri terk etti; düşmanlara yiyecek ve saman satmayı reddetti; Düşman hatlarının arkasında partizan müfrezeleri oluşturuldu.

Borodino Savaşı romanın doruk noktasıdır. Askerleri izleyen Pierre Bezukhov, bir yandan savaşın getirdiği ölüm ve ıstırap korkusunu yaşarken, diğer yandan halkın kendisine ilham verdiği "yaklaşan anın ciddiyeti ve önemi" bilincini de yaşıyor. Pierre, Rus halkının olup bitenlerin anlamını tüm kalbiyle ne kadar derinden anladığına ikna oldu. Kendisine "vatandaş" diyen asker sır olarak şunları söylüyor: "Tüm halkla birlikte hücuma geçmek istiyorlar; tek kelime - Moskova. Bir son vermek istiyorlar.” Geleneğe uygun olarak Rusya'nın derinliklerinden yeni gelen milisler, ölmeleri gerektiğini anlayarak temiz gömlekler giydiler. Yaşlı askerler votka içmeyi reddediyorlar - "öyle bir gün değil" diyorlar.

Halk kavramları ve gelenekleriyle ilişkilendirilen bu basit biçimlerde, Rus halkının yüksek ahlaki gücü ortaya çıktı. Halkın yüksek vatansever ruhu ve manevi gücü, 1812 Savaşı'nda Rusya'ya zafer getirdi.

Resim sıradan insanlar Savaş ve Barış'ın yazarı buna çok dikkat ediyor. Köylülük, serfler, angaryalar ve avlu işçileri şahsında, köylü özelliklerini koruyan askerler şahsında ve partizanlar şahsında karşımıza çıkıyor. Tolstoy'un dünya görüşü değiştikçe köylülerin dış ve iç yaşamının farklı yönleriyle ilgilenir, ancak bunları her zaman alışılmadık derecede gerçekçi ve canlı bir şekilde çizer. Davranış çeşitliliği ve bireysel karakterlerin ilişkileriyle kalabalık sahneler, yetenekleri açısından şaşırtıcı; konuşma özellikleri yaşam gerçekleriyle hayrete düşürüyor.

Avusturya'daki 1805 seferini anlatırken, Rus köylüleri, askerlerin paltolarını giymiş, ancak özel köylü görünümlerini kaybetmeden yaşayan insanlar olarak karşımıza çıkıyor. Nedenini, kiminle ve nerede olduğunu tam olarak bilmeden savaşmaya giderler. Yürüyüşte insanlar her zamanki dayanıklılıklarını, sadeliklerini, iyi doğalarını ve neşelerini gösterirler - bu büyük fiziksel ve ahlaki gücün bir işaretidir. Sıkıcı bir geçiş yaparak kendi aralarında ayrı cümleler alışverişinde bulunurlar. Yüzbaşının emriyle şarkı yazarları ileri doğru koştu, bir şarkı söyledi ve ardından asker ileri koşup dans etmeye başladı. Ancak burada askerler savaşta, eylem halinde, Rusya'nın üzerinde ölümcül bir tehlikenin olduğu bir dönemde sıkı bir çalışma içinde gösteriliyor ve insan bunu hemen hissediyor. yeni özellik halk karakteri- azim ve cesaret.

Kahramanca Shengraben muharebesi sırasında sipersiz bırakılan batarya ateş etmeye devam etti ve Fransızlar tarafından ele geçirilmedi. Bir saat içinde kırk hizmetçiden 17'si öldürüldü” ancak subaylarının önderliğindeki askerler, düşmanın üstün güçlerine karşı cesurca savaşmaya devam ettiler. Savaş ve Barış üzerine birkaç yıl süren çalışma boyunca Tolstoy'un köylülüğe olan ilgisi arttı ve tasvirinin doğası bir miktar değişti. Halkın durumu gün geçtikçe daha da netleşiyor. Bezukhov'un mülklerinde ve onun "reformlarından" sonra, "köylüler başkalarından verdikleri her şeyi, yani tarihleyebilecekleri her şeyi iş ve parayla vermeye devam ediyorlar.

Yaşlı Prens Bolkonsky, yanlışlıkla kahveyi keyifle içen Fransız kadına değil de prensin kızına ikram ettiği için hizmetkarının askerlikten vazgeçilmesini emreder. verilen zaman yaşlı adamın eğilimi. Andrei Bolkonsky'nin Pierre ile Kel Dağlar'a yaptıkları yolculuk sırasında yaptığı konuşmadan da anlaşılacağı gibi, lordlar gibi tiranlığın bu tür tezahürleri münferit olaylar değildi. Rostov'ların avını anlatan Tolstoy, yeni, epizodik bir kişiyi tanıtıyor - harika bir av köpeğinin sahibi olan toprak sahibi Ilagin, bunun için "temsilci, nazik beyefendi" "bir yıl önce üç hizmetçi ailesini komşusuna verdi."
Köylülerin hoşnutsuzluğu Savaş ve Barış'ta defalarca ortaya çıkıyor. Köylülerin konumlarından memnuniyetsizliği, mevcut sistemin adaletsizliğinin farkındalığı bu kadar küçük bir olayla vurgulanıyor. Yaralı Prens Andrei pansuman istasyonuna getirildiğinde ve doktor onun derhal çadıra götürülmesini emrettiğinde, “yaralıları bekleyen kalabalığın içinde bir uğultu yükseldi.

"Görünüşe göre. ve bir sonraki dünyada beyler yalnız yaşayacaklar. - dedi biri." Fransızların yakınlığı lordun gücünü sarstı. ve erkekler bunun hakkında açıkça konuşmaya başlıyorlar. uzun süredir hasta olduklarını söyledi. Köylülerin toprak sahiplerine olan nefreti o kadar büyüktü ki. ve ayrıca “Prens Andrei'nin Bogucharovo'daki son kalışı. yenilikleri hastaneleriyle. okullar ve kira kolaylığı. - ahlaklarını yumuşatmadı ama. aykırı. içlerindeki bu karakter özelliklerini güçlendirdi. yaşlı prensin vahşet dediği şey." Prenses Marya'nın onlara yeni yerlerde ekmek ve bakım sağlayacağına dair vaatleri de onlara güven vermiyordu. nereye taşınmalarını önerdi.

Ancak soylular da kendilerini sakin hissetmiyorlar. Bu endişenin anlamı Pierre tarafından açıkça ifade edilmektedir. Nikolai Rostov'un sonsözünde konuşuyor. olası Pugaçevizmin önlenmesinin gerekli olduğunu. Ancak. zor durumuna rağmen. köylüler vatanlarını Fransız işgalcilerin eline bırakmak istemiyorlar ve aynı zamanda sınırsız cesaret ve metanet gösteriyorlar. Borodino Savaşı'ndan önce seferber olan milisler temiz gömlekler giydiler: ölüme hazırlandılar. ama geri çekilmek için değil. Bunun ifadesi basit ve samimidir. vatan sevgisinin her türlü gösteriş ve teatralliğine yabancı, sarsılmaz bir azimdir. Rus askerlerinin cesareti. Yiğit Rus savaşçılarının gösterişli hiçbir şeyi yok. Onlar yerlerinde duruyorlar ve Fransızlar artık saldırmaya cesaret edemiyorlar.” Rus ordusunun bu anlaşılmaz gücü, Rus halkının gücüydü. vatanı için savaşıyor. Ve Tolstoy, okuyucuyu bir kez daha Rus ordusunun bu gücünün kaynağına - sıradan Rus halkına - götürüyor. köylüler. askerlerin paltolarını giyiyordu.

Bir zamanlar Pierre ile aristokrat konumundan yaptığı bir sohbette köylüler hakkında o kadar aşağılayıcı bir şekilde konuşan aynı Prens Andrei, vatanı savunma ortak davasında asker-köylü kitlesiyle yakın temasa geçtiğinde, ona aşılanmıştı. onlara derin saygıyla. İşgalcilere karşı mücadeleye halkın sadece orduya seferber edilen kısmı katılmadı. Borodino Savaşı'ndan sonra Fransızların "atları ve sığırları besleyecek yemleri yoktu. Hiçbir şey bu felaketin önüne geçemezdi çünkü çevredeki adamlar samanlarını yakıp Fransızlara vermediler.” Köylülük, düşmanın nihai olarak yok edilmesinde ve Napolyon'un "büyük" ordusunu korkusuzca yok eden partizan müfrezelerini örgütleyerek büyük bir rol oynadı.

Askerler de dahil olmak üzere köylüler, çok sayıda bireysel parlak eskiz, bazen kitlelerin genel görünümünü karakterize eden küçük dokunuşlar sayesinde "Savaş ve Barış" da canlı, canlı, inandırıcı bir şekilde gerçeğe uygun bir şekilde ortaya çıkıyor. Zaman zaman, az çok uzun bir süre boyunca genel kitleden sanatsal açıdan eksiksiz bireysel görüntüler ortaya çıkar. Her birinin kendine has çarpıcı özellikleri var. Örneğin Pierre Bezukhov'un hayatında bu kadar önemli bir rol oynayan Platon Karataev, Dron'un muhtarından keskin bir şekilde farklılaşıyor. Yoksulluğa karşı tam kayıtsızlık, "sürü ilkesi", sadelik, şefkat - tüm bunlar Pierre'i lüks ihtiyacı, kariyerizm, büyük bencillik ve "yüksek sosyete" nin, Kuragins, Scherers ve Scherers toplumunun kibiriyle keskin bir tezat olarak vurdu. ona çok ağır gelen benzer şeyler. Bu Rus köylüsünün insanlığı ve şefkati, Pierre'in, düşman tarafından işgal edilen Moskova'da masum insanların infazına ilişkin korkunç gösterinin ardından insan ilişkileri dünyasına yeniden girmesine yardımcı oldu.

Karataev'in basit faaliyetlerine, insanlara ve genel olarak hayata karşı tavrına bakan Pierre, o dönemde kendisine eziyet eden tatminsizliğe bir çözüm buldu. Başına gelen tüm acı ve zorluklarla uzlaşma, olup biten her şeyin uygunluğuna olan güven, o zamanlar Pierre'e hayatın en büyük bilgeliği gibi görünüyordu. Karataev'in hayatının "kendisi açısından bakıldığında hiçbir anlamı yoktu" ayrı hayat. Yalnızca sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı.” Olumlu nitelikler Pierre'in gözünde Karataev, hırsızlığı veya özel bağlılık eksikliği nedeniyle azalmadı: "Platon Karataev, Pierre'in ruhunda en güçlü ve en değerli anı ve Rus, iyi ve yuvarlak olan her şeyin kişileştirilmesi olarak sonsuza kadar kaldı." Karataev'in imajı Tolstoy tarafından doğrudan kendisinden değil, yalnızca Pierre'in algısı yoluyla ve özel bir şekilde verilmektedir. zihinsel durum ve bu onun üzerinde özel bir iz bırakıyor. Bu görüntüye özel bir önem veren şey, Karataev'in çok az parçasını içeren, ancak asırlık hikayenin de yer aldığı tuhaf konuşmasıdır. halk bilgeliği. Ancak bu sözler her zaman onun kişisel duygularını ve yaşam kurallarını yansıtmaz. İle birlikte konuşma özellikleri Karataev'in imajı onun sayesinde ortaya çıkıyor emek faaliyeti ve diğer insanlara karşı tutum. Tolstoy, Karataev'in sabrından, alçakgönüllülüğünden, iyiliğinden, şefkatinden ve çalışkanlığından etkileniyor. Yazar konuşmasını süsledi bilge sözler, yüzyıllar öncesinden ödünç alınmış yaşam deneyimi birkaç nesil boyunca, ancak bunu hiçbir şekilde vücut bulmuş hali olarak göstermedi. en iyi özellikler insanlar, Karataev'in kaderciliği bir dereceye kadar yazarın görüşleriyle uyumlu olsa da. Karataev'in şahsında sonsuz sabır, her şeyi kapsayan nezaket ve yardımseverlik sergileyen Tolstoy, toprak sahipleri ile köylüler arasındaki sınıf çelişkilerinin ciddiyetini gizler. Partizan Tikhon Shcherbaty'nin imajında ​​​​farklı bir tip verilmiştir. Büyük müfrezelerin komutanlarının henüz Fransız ordusunun tam merkezini işgal etmeyi düşünmeye cesaret edemediği bir dönemde, "Kazaklar ve Fransızların arasına tırmanan adamlar artık her şeyin mümkün olduğuna inanıyorlardı."

Kendileri için her şeyin mümkün olduğunu düşünen bu adamlar arasında Tikhon Shcherbaty, olağanüstü cesaretiyle öne çıkıyor. İlk önce Gzhat yakınlarındaki Pokrovskoye köyünde yaşarken "aynaları" yakaladı ve ardından Denisov'un partizan müfrezesine katıldı. Orada her türlü ağır ev işini yaptı ve ardından korkusuzluğunu ve el becerisini gösterince Kazaklara yazıldı. Tikhon müfrezedeki en faydalı ve cesur adamdı. Başka hiç kimse Fransız saldırı vakalarını keşfetmedi. Tikhon kahramanlıklarından gurur duymuyordu, ancak bir kez yaralandı ve o zamandan beri esir almadı: görünüşe göre yara onu kızdırdı. tezahürlerinden biri iç güç Shcherbaty'nin aynı zamanda içinde bulunduğu en tehlikeli durumları bile mizahi bir şekilde tasvir etme yeteneği de var. Anavatan sevgisi, azim, sadelik ve özverili cesaretin yanı sıra, yakın yoldaşlık ve kolektiflik duygusunun yanı sıra Tolstoy, Rus halkının özel bir özelliğini - insanlığı - gösteriyor. Düşman mağlup edildikten sonra halkın ruhunda “hakaret ve intikam duygusu” ekseninin yerini “aşağılama ve acıma” aldı.

Krasnensky Muharebesi'nin ilk günü olan 5 Kasım'da Kutuzov, "kendisinden memnun olmayan ve arkasında fısıldayan büyük generaller maiyetiyle" giderken, Fransız mahkumların yaralardan şekil değiştirdiğini ve çiğ etleri elleriyle yırttığını gördü. Mahkumlara yönelik aynı iyi huylu tutum, Fransız ordusunun Rusya'dan sürülmesinin sonraki aşamalarına ilişkin açıklamalarda da açıkça görülüyor. Rus askerleri zayıflamış Rambal'ı kaldırıp subayın kulübesine taşıyor. Böylece Tolstoy'un büyük eserinde köylü Rus'u tüm çeşitliliğiyle, tüm çelişkileriyle, gücüyle ve zayıflığıyla ortaya çıkıyor.

Halk teması Savaş ve Barış'ın ana temasıdır. Karataev'in imajının, anavatanlarının korkusuz savunucusu olan Rus halkının genel imajıyla çeliştiği unutulmamalıdır. Savaş ve Barış'ta kentli alt sınıflara köylülere göre daha az ilgi gösterilir, ancak bunlar büyük bir dikkatle tasvir edilir. sanatsal güç ve gerçek.

Smolensk'te halk, Fransızların hiçbir şey almasın diye evlerini ateşe veriyor. Küçük tüccar Ferapontov çaresizlik içinde askerlere her şeyi almalarını ve evini kendisinin ateşe vereceğini bağırır. Bu terk edilmiş insanlar Moskova'dan ayrılma olasılığına inanmıyorlar ve Rastopchin'in posterlerini okuyarak savunmada nasıl ve nerede yer alacaklarına dair talimatlar almak için Kont Rastopchin'e gidiyorlar. memleket. Ancak Rostopchin, gösterişli, sahte vatanseverliğiyle sıradan Rus halkını tanımıyor ve onlardan korkuyor. Vereshchagin cinayetini kışkırtarak Moskova'yı arka verandadan terk ederek Fransızca'da “insan kalabalığı korkunç, iğrenç. Kurt gibidirler; onları etten başka hiçbir şeyle doyuramazsınız.” Ve Rostopchin'in öldürmeye zorladığı bu "kurtlar" kalabalığı, aceleyle yatan kanlı cesedin etrafında hareket etmeye başladı. Bu insanlar daha sonra düşmanların işgal ettiği bir şehirde, suçsuz oldukları kundakçılık nedeniyle infaz edilme noktasına kadar tüm yaşam yükünü üstlendiler. Böylece biz geçmeden önce Rus köylülüğü(ve kısmen kentsel alt sınıflar) tüm çeşitliliğiyle, özverili aşk korkusuzluğuyla, dayanıklılığıyla, çalışkanlığıyla, derin insanlığıyla, çalışma hayatı koşullarında gelişen özellikleriyle memleketine. Parlak gerçekçi yazarın keskin bakış açısıyla, zayıf yönlerine ve gölgeli yönlerine rağmen, o dönemde Rusya'nın gücünün yattığı yer bu sınıftaydı.

Savaş ve Barış romanındaki sıradan insanlar

İnsanların tarihini yazmaya çalıştım.

L. Tolstoy

L.N. Tolstoy, tarihin saatindeki ibrelerin hareketinin birbirine kenetlenen birçok çarkın dönüşüne bağlı olduğuna ve bu çarkların sonsuz çeşitlilikte karakterlere sahip insanlar olduğu ortaya çıktığına inanıyordu.

"Savaş ve Barış" romanında - en büyük iş sadece Rus değil, aynı zamanda dünya edebiyatı da - Tolstoy sadece sergilemeyi başardı büyük olaylar Rus halkının tarihinde değil, aynı zamanda Rus ulusal kimliğinin özelliklerini de ortaya çıkarmak.

Romanı "halkın düşüncesi" üzerine kuran yazar, karakterlerinin değerini ve olgunluğunu sıradan Rus erkeklerine, askerlere karşı tutumlarıyla sınıyor. İnsanları gözlemleyen, olayların derinliklerine dalan Tolstoy'un kahramanları, kendileri için önemli keşifler yapar ve bu keşifler çoğu zaman gelecekteki yaşamlarını değiştirir.

Samimi, açık, neşeli Natasha Rostova'nın Rus ulusal ruhuyla dolu olduğu söylenebilir: “Fransız bir mürebbiye tarafından büyütülen bu kontes nerede, nasıl, ne zaman soluduğu Rus havasını, bu ruhu kendi içine çekti? bu teknikleri nereden aldı... Ama bu ruhlar ve teknikler aynıydı, taklit edilemezdi, üzerinde çalışılmamış bir Rustu.” Bu yüzden Natasha yakın halk müziği, halk dansları. Ancak halka olan sevgisi pasif hayranlıkla sınırlı değildir ve Natasha, ülke için zor zamanlarda, malların zaten yüklendiği arabalarının yaralılara verilmesini talep eder. Pierre Bezukhov, Rus askerleriyle iletişim kurarken hayatın anlamını ve hedeflerini bulur ve önceki tutumlarının yanlışlığını fark eder. İyiliği ve yaşam sevgisini vaaz eden bir Rus askeri olan Fransızlar tarafından esaret altında tanıştığı Platon Karataev'e sonsuza kadar minnettar kalacak.

Austerlitz Muharebesi sırasında Rus halkının cesareti ve bağlılığı, Prens Andrei Bolkonsky'nin hırslı özlemlerinin terk edilmesini büyük ölçüde etkiledi. Ve prens, 1812 Vatanseverlik Savaşı başladığında tüm hayatını bu insanlara adadı - bu, tüm Rus halkının yaşamında büyük değişiklikler getiren korkunç denemelerin dönemiydi.

Fransa'nın Rusya'ya saldırısı, anavatanlarının kaderine kayıtsız kalmayan tüm halklar arasında muazzam bir öfke dalgasına neden oldu. Bütün ülke düşmanla savaşmak için ayağa kalktı. Andrei Bolkonsky de dahil olmak üzere pek çok kişi aktif orduya katıldı. Pierre Bezukhov gibi insanlar paralarını askeri ihtiyaçlar ve donanımlı milisler için bağışladılar. Pek çok tüccar, örneğin Ferapontov, Fransızların hiçbir şey alamaması için dükkanlarını yaktı veya mülklerini dağıttı. Napolyon'un birlikleri şehre girmeden önce Moskova sivilleri, işgalcilerin eline düşmemek için şehri terk etti. Siteden materyal

Rus halkı, Borodino Muharebesi sırasında yüksek bir vatanseverlik ruhu sergiledi ve burada yüksek bir yoldaşlık duygusu, görev duygusu ve askerlerin fiziksel ve manevi gücünü gösterdi. Fransızlar ilk kez Borodino sahasında bu kadar güçlü bir düşmanla karşılaştı. Bu savaşı Rus halkının kazanmasının nedeni budur, çünkü Fransızların Moskova'dan kaçışı ve nihai yenilgileri, düzenli ordunun ortak eylemlerinin sonucuydu. partizan müfrezeleri Ve yerel sakinler Düşmanlara saman ve yiyecek satmayı reddeden, düşmanların ele geçirdiği şehir ve köyleri terk eden, malzeme ve depoları yakarak Fransızları açlığa mahkum eden. Rus halkı, savaşın sonucunun her birine bağlı olduğunu ve bu nedenle ne ikna edilmeye ne de teşvik edilmeye ihtiyaç duymadığını anlamıştı. Ve canlarını savundular. "Sopa halk savaşı Tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle, ama çıkarla, hiçbir şeyi düşünmeden yükseldi, düştü ve tüm işgal yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi.

L.N. Tolstoy, Rus halkını "harika, eşsiz bir halk" olarak adlandırıyor ve onların cesaretine, adanmışlığına ve Napolyon'un daha önce yenilmez ordusunun bile yenilmesine yardımcı olan ruh gücüne hayran kalıyor.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan