Trajik kaderinden Pechorin mi sorumlu? Pechorin trajik bir kişiliktir, kahramanımızdır. Pechorin trajik bir kahraman mı? Birkaç ilginç makale. “Chichikov gerçek bir şeytandır”

"Zamanımızın Kahramanı" romanında Lermontov, okuyucuyu 19. yüzyılın 30'lu yıllarının neslinin en karakteristik niteliklerini özümseyen bir adamın imajıyla tanıştırıyor. Roman, ana karakter Pechorin örneğini kullanarak “gereksiz kişi” sorununu inceliyor.
Pechorin çok zor ve çelişkili bir insandır. Hayatı trajedinin izlerini taşıyor. Bu hem toplum tarafından reddedilen bir insanın trajedisi hem de sakat bir ruhun trajedisidir. Bu trajedi nedir ve kökenleri ve nedenleri nelerdir?
Pechorin, olağanüstü kişiliğinin tam olarak açılıp kendini ifade edemediği koşullar altında bulunuyor ve bu nedenle enerjisini insanlara yalnızca talihsizlik getiren gereksiz küçük entrikalara harcamak zorunda kalıyor. Pechorin bir egoist rolünü oynamaya, yani "isteksiz bir egoist" olmaya zorlanıyor ve kendisi de bundan dolayı acı çekiyor.
Bu kahramanın trajedisidir.
Pechorin etrafındaki insan kalabalığının arasından sıyrılıyor. Akıllı, açık sözlü ve anlayışlıdır. Yalanlar ve numara, ikiyüzlülük ve korkaklık ona yabancıdır. Küçük, önemsiz çıkarların peşinde koşan boş ve monoton bir varoluştan memnun değildir. Pechorin herkes gibi akışa uymak istemiyor. Zekası ve karakter gücüyle en kararlı ve cesur eylemleri gerçekleştirme yeteneğine sahiptir. Faaliyetlerini iyi, yüce hedeflere yöneltseydi çok şey başarabilirdi. Ancak kader ve hayat farklı karar verdi. Sonuç olarak Pechorin, başkalarının talihsizlikleri pahasına can sıkıntısını gidermek için dünyada yaşayan bir egoist olarak karşımıza çıkıyor. Kalbiyle değil, aklıyla yaşar. Ruhu yarı ölü. Pechorin, Prenses Mary'ye "Ahlaki açıdan sakat oldum" diye itiraf ediyor. Pechorin insanlara karşı küçümseme ve nefretle doludur. Çeşitli durumlardaki insanların psikolojisini empati veya sempati olmadan ama tamamen kayıtsız bir şekilde incelemeyi seviyor. Pechorin etrafındakilere talihsizlikten başka bir şey getirmez. Onun hatası nedeniyle kaçakçılar acı çeker, Bela ölür, Vera ve Prenses Mary'nin hayatları mahvolur ve Grushnitsky ölür. Pechorin günlüğüne "Kaderin elinde balta rolünü oynadım" diye yazıyor. Kahramanı acımasız, bencil eylemlere iten şey neydi? Büyük olasılıkla can sıkıntısını giderme arzusu. Pechorin, dizginsiz eylemlerinin her birinin arkasında, ruhu ve kalbi olan, kendi duyguları ve arzuları olan yaşayan bir kişinin olduğunu düşünmüyordu. Pechorin her şeyi kendisi için yaptı, başkaları için hiçbir şey yapmadı. Pechorin, "Başkalarının acılarına ve sevinçlerine yalnızca kendimle ilgili olarak bakıyorum" diye itiraf ediyor. Prenses Meryem ile ilgili eylemlerini şöyle açıklıyor: "... Genç, zar zor çiçek açan bir ruha sahip olmanın büyük bir zevki var... Bu doyumsuz açgözlülüğü kendimde hissediyorum." Prenses Mary'nin Pechorin'i bir katilden daha kötü görmesi şaşılacak bir şey değil.
Kahramanı bu hale getiren şey neydi? Olağanüstü niteliklere sahip olan Pechorin, çocukluğundan beri akranları, arkadaşları ve diğer insanlardan oluşan kalabalığın arasından sıyrılıyordu. Kendisini başkalarının üstüne koyuyordu ve toplum onu ​​aşağıya koyuyordu. Toplum, herkes gibi olmayanlara tahammül etmez; bir şekilde öne çıkan sıra dışı bir insanın varlığını kabullenemez. Yine de insanlar Pechorin'i ortalama seviyelerine getirmeyi başaramadılar ama ruhunu sakatlamayı başardılar. Pechorin ketum, kıskanç ve kinci oldu. "Ve sonra göğsümde umutsuzluk doğdu - tabancanın namlusuyla tedavi edilen umutsuzluk değil, soğuk, güçsüz umutsuzluk, nezaket ve iyi huylu bir gülümsemeyle kaplı."
Pechorin örneğini kullanan Lermontov, düşünen bir kişi ile toplum arasındaki kaçınılmaz çatışmayı, güçlü bir kişilik ile gri, yüzü olmayan bir kalabalık arasındaki çatışmayı, "gereksiz kişi" sorununu gösteriyor.
Ama kahramana kesinlikle zalim bir egoist denilebilir mi?
Pechorin, "... Başkalarının talihsizliğinin nedeni bensem, o zaman ben de daha az mutsuz değilim!.. Ben... pişmanlığa çok layıkım" diyor Pechorin. Gerçekten de Pechorin, başkalarına işkence ederek daha az acı çekmiyor. Eğer o bir egoistse, o zaman acı çeken bir egoisttir. Gerçek insani duygular onda tamamen ölmedi. Bir örnek İnanç'a karşı tutumdur. Gerçekten de bu kadına karşı hisleri gerçekti. Pechorin özünde son derece mutsuz bir insandır. Yalnız ve anlaşılmazdır.
İnsanlar onda bir tür kötü güç hissederek ondan kaçınırlar. Pechorin amaçsız, özlemsiz yaşıyor, kendini boş entrikalara ve gereksiz tutkulara harcıyor. Ama buna rağmen kalbi hâlâ sevmeye, ruhu hâlâ hissetmeye, gözleri hâlâ ağlamaya muktedirdir. “Prenses Meryem” bölümünün sonunda Pechorin'in çocuk gibi ağladığını görüyoruz. Hayatta kendine yer bulamayan, yaptıklarından tövbe eden, acıma ve şefkati çağrıştıran, mutsuz, yalnız bir insan görüyoruz.
Pechorin'in imajı, düşünen, güçlü bir adamın trajik bir imajıdır. Pechorin, zamanının bir çocuğudur; Lermontov, neslinin başlıca tipik ahlaksızlıklarını onda yoğunlaştırmıştır: can sıkıntısı, bireycilik, küçümseme. Lermontov, toplumla ve kendisiyle mücadele eden bir adamı ve bu adamın trajedisini canlandırdı.

Okul makalesi

"Zamanımızın Bir Kahramanı" romanının ana teması, Decembristlerin yenilgisinden sonra soylu çevrenin sosyal açıdan tipik kişiliğinin tasviridir. Ana fikir bu bireyin ve onu doğuran sosyal çevrenin kınanmasıdır. Pechorin romanın ana figürü, itici gücüdür. O Onegin'in halefidir - "fazladan bir adam." Karakteri ve davranışı bakımından romantik, doğası gereği olağanüstü yeteneklere, olağanüstü zekaya ve güçlü iradeye sahip bir kişidir.

Lermontov, Pechorin'in psikolojik derinliği olan bir portresini çiziyor. Fosforik olarak göz kamaştırıcı, ancak gözlerin soğuk parıltısı, delici ve ağır bir bakış, kesişen kırışıklıkların izlerini taşıyan asil bir alın, soluk, ince parmaklar, vücudun sinirsel gevşemesi - portrenin tüm bu dış özellikleri, psikolojik karmaşıklığa, entelektüele tanıklık ediyor Pechorin'in yeteneği ve iradeli, kötü gücü. Pechorin, "kayıtsız sakin" görünümünde "ruhun sıcaklığının hiçbir yansıması yoktu", "kendisine ve başkalarına karşı kayıtsızdı", hayal kırıklığına uğradı ve içten harap oldu.

Sosyal faaliyetlere yönelik en yüksek arzuları ve tutkulu bir özgürlük arzusuyla karakterize ediliyordu: "Tüm fedakarlıklara hazırım... ama özgürlüğümü satmayacağım." Pechorin, çok yönlü eğitimi, edebiyat, bilim ve felsefe konusundaki geniş farkındalığıyla çevresindeki insanların üzerine çıkıyor. Kendi neslinin “insanlığın iyiliği için büyük fedakarlıklarda bulunamaması”nı üzücü bir eksiklik olarak görüyor. Pechorin aristokrasiden nefret ediyor ve küçümsüyor, bu nedenle Werner ve Maxim Maksimych'e yakınlaşıyor ve ezilenlere olan sempatisini gizlemiyor.

Ancak Pechorin'in iyi dilekleri gelişmedi. Tüm canlıları boğan dizginsiz sosyo-politik tepki ve yüksek sosyetenin manevi boşluğu, onun yeteneklerini değiştirip bastırdı, ahlaki imajını bozdu, yaşamsal faaliyetini azalttı. Bu nedenle V. G. Belinsky romanı bir "acı çığlığı" ve o döneme ilişkin "üzücü bir düşünce" olarak nitelendirdi. Chernyshevsky, "Zamanı için derin bir düşünür, ciddi bir düşünür olan Lermontov, Pechorin'ini, çevrelerinin sosyal durumunun etkisi altında en iyi, en güçlü, en asil insanların ne hale geldiğinin bir örneği olarak anlıyor ve sunuyor."

Pechorin, otokratik despotizm koşulları altında, kendisi ve nesli için kamu yararı adına anlamlı faaliyetin imkansız olduğunu tam olarak hissetti ve anladı. Sınırsız şüpheciliğinin ve karamsarlığının nedeni, hayatın "sıkıcı ve iğrenç" olduğu inancıydı. Şüpheler Pechorin'i o kadar mahvetti ki geriye yalnızca iki inancı kaldı: Bir kişinin doğumu bir talihsizliktir ve ölüm kaçınılmazdır. Doğuşu ve yetişmesi nedeniyle ait olduğu çevreden farklılaşmıştır. Pechorin bu ortamı suçluyor ve kendisini acımasızca yargılıyor; V. G. Belinsky'ye göre bu, kahramanın "ruhunun gücü ve iradesinin gücüdür". Amaçsız hayatından memnun değil, idealini tutkuyla arıyor ve bulamıyor: "Neden yaşadım? Hangi amaç için doğdum?.." Pechorin, doğuştan ve sosyal statüden dolayı haklı olarak ait olduğu sınıftan uzaklaştı. ancak yeni sistemde kendisine uygun bir sosyal ilişki bulamadı. Bu nedenle Pechorin kendi kanunu dışında herhangi bir yasa çıkarmıyor.

Pechorin ahlaki açıdan yaşamdan sakatlanmıştır, iyi hedeflerini kaybetmiş ve muhteşem bir izolasyon içinde donmuş ve kendinden nefret eden soğuk, zalim ve despot bir egoiste dönüşmüştür.

Belinsky'ye göre "kaygıya ve fırtınalara aç", yorulmadan hayatın peşinde koşan Pechorin, insanlara yalnızca acı ve talihsizlik getiren kötü, benmerkezci bir güç olarak kendini gösteriyor. Pechorin için insan mutluluğu "doymuş gurur" dur. Başkalarının acılarını ve sevinçlerini "sadece kendisiyle ilgili olarak" manevi gücünü destekleyen yiyecek olarak algılar. Pechorin, kaprisli bir kapris uğruna, hiç düşünmeden Bela'yı evinden alıp yok etti, Maxim Maksimych'i çok kızdırdı, boş bürokrasi nedeniyle "dürüst kaçakçıların" yuvasını mahvetti, Vera'nın aile huzurunu bozdu ve Mary'ye ağır hakaret etti. sevgi ve onur.

Pechorin nereye gideceğini ve ne yapacağını bilmiyor ve ruhunun gücünü ve ısısını küçük tutkular ve önemsiz meseleler için harcıyor. Pechorin kendisini trajik bir kaderi olan trajik bir durumda buldu: Ne çevredeki gerçeklikten ne de kendisine özgü bireycilik ve şüphecilikten memnun değildi. Kahraman her şeye olan inancını kaybetmiştir, karanlık şüphelerle aşınmıştır, anlamlı, sosyal amaçlı faaliyeti özler, ancak bunu etrafındaki koşullarda bulamaz, Onegin gibi Pechorin de acı çeken bir egoist, istemsiz bir egoisttir. Karakterini ve eylemlerini belirleyen koşullar nedeniyle bu hale geldi ve bu nedenle kendisine sempati uyandırdı.

Pechorin, M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" romanındaki ana karakterdir. Yazarın kendisi, kahramanında neslin tüm ahlaksızlıklarının somutlaştığı kolektif bir imajı somutlaştırdığına dikkat çekiyor. Ancak Pechorin'in kaderi bir dereceye kadar trajiktir; bazen insan içtenlikle kahraman için üzülmek ister. Eserin anlamını anlamak için Pechorin'in kaderinin trajedisini değerlendirmek önemlidir.

Kahramanın karakteri

Pechorin çok tartışmalı bir karakter. Pek çok olumlu özelliğe sahiptir. Her şey onunla birlikte: yakışıklı ve zengin, terbiyeli ve eğitimli. Grigory, temizliğini dikkatle izler, kimseye kaba davranmaz veya kaba davranmaz. Görünüşe göre iyi huylu laik bir insanın tüm olumlu nitelikleri onun mutlu olabileceğini gösteriyor. Kendine güvenir ve eylemlerinden ve eylemlerinden şüphe etmez. Ancak bu karakterin en kötü yanı hissetme yeteneğinin olmamasıdır. Bu karakter alaycı ve egoisttir. Başkalarının kaderinden ve hayatından kendini sorumlu hissetmez, kendi çıkarları uğruna kendisine iyi davrananların kaderiyle oynamayı bilir.

Kahraman aşktan acizdir. Kendisi sürekli sıkılıyor, egoizminin gücünü anlıyor ve kendisini "ahlaki sakat" olarak adlandırıyor. Ama bu konuda kendini suçlu hissetmiyor. Ruhunun katılaştığını bildiğinden durumu düzeltmek için hiçbir şey yapmaz. İç gözlem yapmaya eğilimlidir, ancak bu onu haklı çıkarmaz. Pechorin'e mutlu bir insan denemez. Sürekli sıkılıyor. Bu duyguyu tatmin etmek uğruna diğer insanların duygularını ihmal eder, ancak kendisi bunları deneyimleme konusunda tamamen acizdir. Muhtemelen, tüm neslin trajedisi bunda yatmaktadır - gerçek duyguları deneyimleyememek, çünkü bu yalnızca insana özgü olan gerçek bir hediyedir. Bu hem kişisel bir trajedi olarak adlandırılabilir, çünkü böyle bir insan çok acınacak haldedir, hem de etrafındakiler için bir trajedi, çünkü Pechorin gibi insanların alaycılığından ve bencilliğinden muzdarip olanlar onlardır.

Bir kuşağın trajedisi

Ancak sorun yalnızca Pechorin'in karakterinde değil. Romanın böyle bir ismi taşıması boşuna değil çünkü bütün bir neslin trajedisini yansıtıyor. Lermontov, Pechorin'e benzer insanlarla hayatında birden fazla kez tanıştığını ve belki kendisinin de onlardan biri olduğunu belirtti. Ellerinde çok fazla fırsat var ama kendilerini mutlu hissetmiyorlar. Eskinin artık geçerliliğini yitirdiği, yeninin ise henüz netlik kazanmadığı, değişen çağların yaşandığı bir dönemde yaşıyorlar. Bu kuşağın sorunu bu yüzden küresel can sıkıntısı, huzursuzluk ve duyarsızlıktır.

"Ahlaki Sakatlık"

Pechorin birisiyle kendisi hakkında konuşmaya başladığında, ne kadar duyarsız olduğunu bildiğini ve kendisinin de bundan muzdarip olduğunu sürekli olarak açıkça ortaya koyuyor. Maxim Maksimych ile konuşurken büyük bir sıkıntı yaşadığını ve insanın ona üzülebileceğini söylüyor. Meryem ile konuşurken toplumun onu bu hale getirdiğini, iyi duyguları kabul etmediğini, onda sadece kötülük ve olumsuzluk gördüğünü söylüyor. Bu yüzden “ahlaki sakat” oldu.

PECHORIN İMAJININ TRAJİSİ "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanının ana teması, Decembristlerin yenilgisinden sonra soylu çevrenin sosyal açıdan tipik kişiliğinin tasviridir. Ana fikir bu bireyin ve onu doğuran sosyal çevrenin kınanmasıdır. Pechorin romanın ana figürü, itici gücüdür. O Onegin'in halefidir - "fazladan bir adam." Karakteri ve davranışı bakımından romantik, doğası gereği olağanüstü yeteneklere, olağanüstü zekaya ve güçlü iradeye sahip bir kişidir.

Lermontov, Pechorin'in psikolojik derinliği olan bir portresini çiziyor. Fosforik olarak göz kamaştırıcı, ancak gözlerin soğuk parıltısı, delici ve ağır bir bakış, kesişen kırışıklıkların izlerini taşıyan asil bir alın, soluk, ince parmaklar, vücudun sinirsel gevşemesi - portrenin tüm bu dış özellikleri, psikolojik karmaşıklığa, entelektüele tanıklık ediyor Pechorin'in yeteneği ve iradeli, kötü gücü. Pechorin, "kayıtsız sakin" görünümünde "ruhun sıcaklığının hiçbir yansıması yoktu", "kendisine ve başkalarına karşı kayıtsızdı", hayal kırıklığına uğradı ve içten harap oldu.

Sosyal faaliyetlere yönelik en yüksek arzuları ve tutkulu bir özgürlük arzusuyla karakterize ediliyordu: "Tüm fedakarlıklara hazırım... ama özgürlüğümü satmayacağım." Pechorin, çok yönlü eğitimi, edebiyat, bilim ve felsefe konusundaki geniş farkındalığıyla çevresindeki insanların üzerine çıkıyor. Kendi neslinin “insanlığın iyiliği için büyük fedakarlıklarda bulunamaması”nı üzücü bir eksiklik olarak görüyor. Pechorin aristokrasiden nefret ediyor ve küçümsüyor, bu nedenle Werner ve Maxim Maksimych'e yakınlaşıyor ve ezilenlere olan sempatisini gizlemiyor.

Ancak Pechorin'in iyi dilekleri gelişmedi. Tüm canlıları boğan dizginsiz sosyo-politik tepki, yüksek toplumun manevi boşluğu, yeteneklerini değiştirip bastırdı, ahlaki imajını bozdu, hayati faaliyeti azalttı. Bu nedenle V. G. Belinsky romanı bir "acı çığlığı" ve o döneme ilişkin "üzücü bir düşünce" olarak nitelendirdi. Chernyshevsky, "Zamanı için derin bir düşünür, ciddi bir düşünür olan Lermontov, Pechorin'ini, çevrelerinin sosyal durumunun etkisi altında en iyi, en güçlü, en asil insanların ne hale geldiğinin bir örneği olarak anlıyor ve sunuyor."

Pechorin, otokratik despotizm koşulları altında, kendisi ve nesli için kamu yararı adına anlamlı faaliyetin imkansız olduğunu tam olarak hissetti ve anladı. Sınırsız şüpheciliğinin ve karamsarlığının nedeni, hayatın "sıkıcı ve iğrenç" olduğu inancıydı. Şüpheler Pechorin'i o kadar mahvetti ki geriye yalnızca iki inancı kaldı: Bir kişinin doğumu bir talihsizliktir ve ölüm kaçınılmazdır. Doğuşu ve yetişmesi nedeniyle ait olduğu çevreden farklılaşmıştır. Pechorin bu ortamı suçluyor ve kendisini acımasızca yargılıyor; V. G. Belinsky'ye göre bu, kahramanın "ruhunun gücü ve iradesinin gücüdür". Amaçsız hayatından memnun değildir, tutkuyla arar ve idealini bulamaz: “Neden yaşadım? ben ne amaçla doğdum?..” Pechorin, içsel olarak doğuştan ve sosyal statü itibariyle haklı olarak ait olduğu sınıftan uzaklaştı, ancak kendisine uygun yeni bir sosyal ilişkiler sistemi bulamadı. Bu nedenle Pechorin kendi kanunu dışında herhangi bir yasa çıkarmıyor.

Pechorin ahlaki açıdan yaşamdan sakatlanmıştır, iyi hedeflerini kaybetmiş ve muhteşem bir izolasyon içinde donmuş ve kendinden nefret eden soğuk, zalim ve despot bir egoiste dönüşmüştür.

Belinsky'ye göre "kaygıya ve fırtınalara aç", yorulmadan hayatın peşinde koşan Pechorin, insanlara yalnızca acı ve talihsizlik getiren kötü, benmerkezci bir güç olarak kendini gösteriyor. Pechorin için insan mutluluğu "doymuş gurur" dur. Başkalarının acısını ve sevincini "sadece kendisiyle ilgili olarak" manevi gücünü destekleyen yiyecek olarak algılar. Pechorin, kaprisli bir kapris uğruna, hiç düşünmeden Bela'yı evinden alıp yok etti, Maxim Maksimych'i çok kızdırdı, boş bürokrasi nedeniyle "dürüst kaçakçıların" yuvasını mahvetti, Vera'nın aile huzurunu bozdu ve Mary'ye ağır hakaret etti. sevgi ve onur.

Pechorin nereye gideceğini ve ne yapacağını bilmiyor ve ruhunun gücünü ve ısısını küçük tutkular ve önemsiz meseleler için harcıyor. Pechorin kendisini trajik bir kaderi olan trajik bir durumda buldu: Ne çevredeki gerçeklikten ne de kendisine özgü bireycilik ve şüphecilikten memnun değildi. Kahraman her şeye olan inancını kaybetmiştir, karanlık şüphelerle boğuşmaktadır, anlamlı, sosyal amaçlı bir aktiviteyi özlemektedir, ancak bunu çevresindeki koşullarda bulamamaktadır. Pechorin, Onegin gibi, acı çeken bir egoisttir, istemsiz bir egoisttir. Karakterini ve eylemlerini belirleyen koşullar nedeniyle bu hale geldi ve bu nedenle kendisine sempati uyandırdı.

Eserin ana karakteri Pechorin Grigory Aleksandroviç, romanın beş bölümünde de karşımıza çıkıyor. Maxim Maksimych astından babacan bir tavırla bahsediyor: "... O kadar zayıftı ki, beyazdı, üniforması o kadar yeniydi ki." Maxim Maksimych, Pechorin'in davranışlarında çelişkiler görüyor: "...O hoş küçük bir adamdı, sadece biraz tuhaf - bazen saatlerce sessiz kalıyor, bazen sizi o kadar çok güldürüyor ki, karnınızı yırtacaksınız." Kurmay Yüzbaşı, kesinlikle aynı fikirde olması gereken insanlar olduğundan ve onların başına olağanüstü şeyler gelmesi gerektiğinden emindir.

“Maksim Maksimych” psikolojik öyküsünde anlatıcının gözünden daha ayrıntılı bir portre (psikolojik) verilmiştir: “Yürüyüşü tembel ve dikkatsizdi, ama... kollarını sallamadı, bu da bir tür gizliliğin kesin işaretiydi. karakter. Saçlarının açık rengine rağmen bıyığı ve kaşları siyahtı; bu da bir insandaki ırkın göstergesiydi.”

Lermontov'un Pechorin'inin o dönemin hayal kırıklığına uğramış gençlerine ait olduğu açıktır. "Fazladan insanlar" galerisine devam ediyor. Parlak yetenekleri ve güçleri, değerli bir kullanım alanı bulmuyor ve geçici hobiler ve başkaları üzerinde anlamsız ve bazen acımasız deneylerle harcanıyor. Zaten romanın başında kahramanın itirafı duyulur: “Ruhum ışıktan şımarık, hayal gücüm huzursuz, kalbim doyumsuz; Bana her şey yetmiyor: Zevk kadar üzüntüye de kolay alışıyorum ve hayatım gün geçtikçe boşalıyor...” Yermolov döneminin “Rus Kafkasyalı”sı Maxim Maksimych'in en iyi özellikleri, Pechorin'in doğasının ahlaki anomalileri, içsel soğukluğu ve manevi tutkusu, insanlara gerçek ilgisi ve bencil öz iradesiyle. Pechorin şunu itiraf ediyor: “...Mutsuz bir karakterim var: yetiştirilme tarzım beni bu şekilde mi yarattı, Tanrı beni bu şekilde mi yarattı, bilmiyorum; Yalnızca şunu biliyorum ki, eğer başkalarının talihsizliğinin nedeni bensem, o zaman ben de daha az mutsuz değilim." Ana karakterin itirafı, ruhsal melankolinin ve can sıkıntısının içsel motiflerini ortaya çıkarır; kahraman, yaşam hedeflerine ulaşmada mutluluğu bulamaz, çünkü onlara ulaştıktan sonra çabalarının sonucuna olan ilgisini hemen kaybeder. Bu ahlaki hastalığın nedenleri kısmen genç ruhları yozlaştıran “dünyanın yozlaşmasıyla”, kısmen de “ruhun erken yaşlanmasıyla” ilgilidir.

Pechorin, günlüğünde hayatının dış ve iç olaylarını analiz ediyor. Ayık iç gözlemi, kendisini ve diğer insanları net bir şekilde anlaması - tüm bunlar karakterin gücünü, dünyevi, çok tutkulu doğasını, yalnızlığa ve acıya mahkum olduğunu, mutsuz kaderiyle yorulmak bilmez bir mücadeleyi vurguluyor.

Pechorin harika bir oyuncu, herkesi ve kısmen de kendisini aldatıyor. Oyuncunun hem tutkusu hem de trajik protestosu var; başarısız bir yaşam için, dünyanın göremediği şikayetleri ve acılarından dolayı insanlardan intikam alma arzusu var.

"Pechorin'in ruhu kayalık toprak değil, ateşli yaşamın sıcağından kurumuş topraktır..." diye belirtiyor V.G. Belinsky. Pechorin kimseye mutluluk getirmedi, hayatta bir arkadaş bulamadı (“iki arkadaştan biri diğerinin kölesidir”), ne aşk ne de yeri - sadece yalnızlık, inançsızlık, şüphecilik, komik görünme korkusu toplumun gözünde. "Çılgınca hayatın peşinden koşuyor" ama yalnızca can sıkıntısı buluyor ve bu sadece Pechorin'in değil tüm neslinin trajedisi.