Denis İvanoviç Fonvizin Ruslaşmış bir Alman aileden geliyordu. asıl soyadı ki bu von Wiesen'di. Modern yazım Fonvizin, A.S. tarafından önerildi. Puşkin çok sonra.

Fonvizin ilk başta özel öğretmenlerle çalıştı, ardından daha sonra okuduğu Moskova Devlet Üniversitesi'nin spor salonuna girdi. Ancak üniversiteyi bitirememiş, askerliğe başlamak için okulu bırakmıştır. Halen spor salonundayken, Almanca yazar ve tercüman olarak ilk çıkışını yaptı: Fonvizin üniversitenin birinci sınıf öğrencisiyken mahkemede bir tercümana ihtiyaç duyuldu ve Dışişleri Koleji'nin hizmetine kabul edildi. hayatı boyunca çalıştı. 1763'te Fonvizin, yazarlarla tanıştığı St. Petersburg'a taşındı. Elagin ile: Çevresine katılır ve sapma teorisinin hayranı olur.

Bir oyun yazarı olarak Fonvizin

1764 - Fonvizin'in oyun yazarı olarak ilk çıkışı: oyunu yayınladı Korion. Kötü yazılmış, ancak çekimler teorisine tam uygun olarak - Fransız komedisinin yeniden işlenmesidir.

Bu başarısızlıktan sonra Fonvizin uzun süre yazmadı ancak 1769'da bir komedi yarattı; Tuğgeneral. Bu oyundan Fonvizin'in anladığı açık: Sadece karakterlere Rus isimleri vermek yeterli değil, aynı zamanda oyuna Rus sorunlarını da dahil etmek gerekiyor. Tuğgeneralde bu sorun galomani- Fransız olan her şeyin taklidi, bu, 18. yüzyılın ortalarında Rusya'da geçerliydi; başka, daha az değil mevcut sorun, - genç soyluların eğitimi. Ancak sapma teorisinin etkisi Tuğgeneral'de de hissediliyor, çünkü oradaki olay örgüsü aracı ondan ödünç alınmış. Fransız draması- bu sözde bürokrasideki simetri(iki evli çiftler kocalar aynı anda başkalarının karılarına da kur yaparlar). Ancak Tuğgeneral yine de Rusya'ya akıllıca uyarlandığı için ilk Rus oyunu olarak kabul ediliyor.

İlk başta Tuğgeneral'in tiyatroda sahnelenmesi yasaklanmıştı çünkü Elagin ve Lukin, Fonvizin'in dramatik şöhretlerini elinden alacağından korkuyorlardı. Ve oyunu halka ulaştırmak için Fonvizin halka açık okumalar düzenlemeye başladı. Bunlardan birinde tahtın varisi Paul'un öğretmeni Kont Nikita Panin ile tanıştı. Onunla iletişim kuran Fonvizin siyasetle daha fazla ilgilenmeye başladı ve daha cesur hale geldi.

Fonvizin'in Nedorosl komedisindeki idealleri

Fonvizin herhangi bir sorunu nasıl ayırt edeceğini ve tanımlayacağını biliyordu Rus toplumu, iyi bir mizah anlayışı vardı, bir devlet adamı gibi düşünebiliyordu. Bütün bunlar ana çalışmasında ortaya çıktı - komedi Küçük, 1781'de yazılmış. Ancak komedi ilk kez Fonvizin'in ölümünden sonra ancak 1830'da yayınlandı.

Bu komedide ortaya çıkan temel sorun- genç bir Rus asilzadesinin eğitimi, aydınlanma fikirleri. Bu, İmparatoriçe Catherine'in bile eğitim hakkında çok fazla düşündüğü ve öğretmenlerle evde eğitime karşı çıktığı 1780'lerde çok alakalıydı.

18. yüzyılda birkaç tane vardı. felsefi teoriler eğitim hakkında. Bunlardan birine göre, çocuk başlangıçta tam teşekküllü bir insan değildir; yalnızca yetişkinlerin davranışlarını kopyalar. Catherine bu teoriyi paylaştığı için çocukları ebeveynlerinden ayırıp başka bir yere yerleştirmeyi önerdi. eğitim kurumları. Aynı zamanda bu teorinin destekçisi olan Fonvizin, Minor komedisinde evde eğitimin tüm zararlılığını gösteriyor.

Fonvizin, eğitimin mutlulukla eş anlamlı olduğunu kanıtlamaya çalışıyor.

Komedi kahramanı- Gözlerinin önünde birçok olumsuz rol modeli olan genç bir asilzade Mitrofan. Birincisi, annesi Bayan Prostakova, eğitimin amacını hiç görmeyen, zalim ve inatçı bir toprak sahibidir. İkincisi, hemşiresi Eremeevna, Mitrofan'ın güçlülere (ve babasına) hayranlık psikolojisini benimsediği ruhen bir köledir. Üçüncüsü, amcası Taras Skotinin anavatanına hizmet etmek istemeyen bir asilzadedir; en çok da domuzlarını sever. Mitrofanushka'nın hepsinden bir şeyler öğrendiği vurgulanıyor.

Hicivlere rağmen oyunun başlangıçta komik olması amaçlanmamıştı. Bunu okuyan çağdaşlar dehşete düştüler.

Bir klasisizm eseri olarak minör

Komedi şüphesiz klasisizm çağının bir eseridir, ancak kanonik kurallardan bazı sapmalar vardır. Örneğin burada sadece üçlüden bir kural- yer birliği, çünkü Tüm eylem Prostakov arazisinde gerçekleşiyor.

Sunmak maskeli kahramanlar: Sophia metresidir, Starodum babadır (aptal olmamasına rağmen!), aynı zamanda kahraman-akılcıdır, Milon kahraman-aşıktır, Mitrofan ve Skotinin olumsuz taliplerdir, Pravdin eski makine tanrısıdır. Burada küçüklüğün rolü yoktur.

Oyunda beklendiği gibi beş eylem: anlatım, olay örgüsü, çatışmanın gelişimi, doruk noktası ve sonuç (buna Prostakov için üzüldüğümüzde haksız bir sonuç ve katarsis de dahildir).

Klasik çatışma duygular ve görev Bu oyunun olumlu kahramanlarının akla, devlete ve büyüklerinin iradesine boyun eğerek yaşamaları ifade edilmektedir. Negatif olanlar, çoğunlukla kötü ve bencil olan duygularının kölesi haline gelirler. Elbette sonuçta olumlu karakterler mutlulukla ödüllendirilirken, olumsuz karakterler ise kaybediyor.

Komedi çok şey içeriyor konuşan isimler: Skotinin, Tsifirkin, Milon, vb.

Oyun düşük bir üslupla yazılmıştır, kolay konuşma dili, düzyazı olarak.

Çalışmalarınızda yardıma mı ihtiyacınız var?

Önceki konu: Derzhavin'in çalışmalarındaki şiirsel temaların çeşitliliği
Sonraki konu:   Karamzin: bir tarihçinin, yazarın, halk figürünün kaderi

DERS 14

KOMEDİ ÜZERİNE TEST YAZISI

DI. FONVİZINA "KÜÇÜK"
DERSİN İLERLEMESİ
BEN. Önerilen konular için yaklaşık planlar.

“İşte kötülüğün meyveleri.”

1. Duygusallığı karakterize eden şey edebi yön?

2. Duygusallığın ana türleri.

Duygusallık Avrupa'da 18. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı.

Duygusallık ideolojisi Aydınlanma'ya yakındır. Çoğu eğitimci, insanlara belirli makul davranış biçimleri öğretilirse dünyanın mükemmel hale getirilebileceğine inanıyordu. Duygusallık yazarları da aynı hedefi belirlemiş ve aynı mantığa bağlı kalmıştır. Ancak dünyayı kurtaracak şeyin akıl değil, duyarlılık olduğunu savundular. Şöyle bir mantık yürüttüler: Tüm insanlarda duyarlılığı geliştirerek kötülük yenilebilir.

18. yüzyılda "Duygusallık" kelimesi alıcılık, insanı çevreleyen her şeye ruhla yanıt verme yeteneği anlamına geliyordu.

Yani duygusallık edebi hareket dünyayı akıl değil, duygu konumundan yansıtıyor.

Bağımsız bir edebiyat hareketi olarak duygusallık, İngiliz Laurence Stern ve Fransız eğitimci J.-J.'nin eserlerinde ortaya çıktı. Rousseau. Rusya'da N.M.'nin çalışmalarında geliştirildi. Karamzin.

Duygusallığın karakteristik türleri, karakterlerin düşüncelerinin ve duygularının gizli bir monolog şeklinde ortaya çıktığı mektuplar ve yol boyunca tesadüfi karşılaşmaların ve konuşmaların, en önemsiz yol olaylarının anlatıldığı seyahattir. Bütün bunlar önemlidir çünkü kalbe ve hayal gücüne gıda sağlar.

Duygusallık içeren bir eserde anlatıcının sesi çok önemlidir. Rus duygusallığının manifestosu haline gelen “Yazarın Neye İhtiyacı Var” makalesinde N.M. Karamzin şunları yazdı: “Yazar olmak istiyorsunuz: insan ırkının talihsizliklerinin tarihini okuyun - ve eğer senin kalbin Kanamıyorsa bırakın kalemi, yoksa bize ruhunuzun soğuk kasvetini anlatır.”

BENV. “Yolculuğun…” duygusallık literatürüne ait olduğunu kanıtlayın.
V. Ev ödevi 2. sorusunun cevabı.
VI. Ödev.

Bireysel görev - “N.M. Karamzin" (kart 8'de).

Kart 8

N.M. Karamzin 1

Nikolai Mihayloviç Karamzin (1766-1826) Simbirsk eyaletindeki taşrada büyüdü. 14 yaşına geldiğinde Moskova'ya götürüldü ve Profesör Schaden'in yatılı okuluna gönderildi. İyi bir eğitim aldı ve laik bir eğitim aldı.

Karamzin 18 yaşındayken okula girdi. askerlik hizmeti- asil bir gence yakışır şekilde - en iyi muhafız alaylarından birine. Ancak kısa süre sonra emekli oldu ve Simbirsk'e gitti. Orada, büyükşehir tuvaletleri ve olağanüstü eğitimiyle taşra halkını hayrete düşürerek toplumda parladı. Simbirsk'te Karamzin I.P. Turgenev, Novikov çevresinin ünlü bir mason ve yazarı. O ikna etti genç adam onunla Moskova'ya gitmek, onu Masonik örgüte dahil etmek, onu ciddi bir şekilde edebiyatla uğraşmaya ve bilimsel ufkunu derinleştirmeye zorladı.

Masonlar eğitimle, iyi davranışlarla ve yeniden eğitimle kötülüğün yavaş yavaş ortadan kaldırılabileceğine inanıyorlardı.

Karamzin'in Masonlar arasındaki hayatı yaklaşık dört yıl sürdü. Sonunda Mason teşkilatında ve Novikov'un kendisinde hayal kırıklığı yaşadı. Muhtemelen başlangıçta onu gizem atmosferi ve ritüellerin kendine özgü şövalye romantizmiyle etkileyen Masonların mistik hobilerinden bıkmıştı. Ama hepsinden önemlisi Karamzin'in Novikov Masonluğunda estetik olduğu kadar politik olmayan bir komplo dokunuşu yüzünden kafası karışmıştı. Karamzin, Masonların planlarına katılmak istemedi; doğrudan siyasi eylemden kaçındı; Novikov'un girişimlerinin pratik, ticari kapsamı da onun için hoş değildi. Üstelik Avrupa'yı görmek istiyordu, yazar olarak büyümek istiyordu. Yurt dışına gitti, sevgili kadınını ve arkadaşlarını Moskova'da bıraktı; Masonlardan kopuş ve yeni bir hayatın başlangıcıydı.

Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret ederek yabancı ülkelerin doğasını ve haklarını gözlemlemeye çalıştı, okudu, tanıdı. seçkin insanlar Batı'da - yazarlarla, bilim adamlarıyla, filozoflarla; Hemen izlenimlerimi toparlamaya, gördüklerimi anlamaya, kavramaya çalıştım. 1790'da birkaç ay Paris'te yaşadı, devrimi eylem halinde gözlemledi ve ona sempati duymadan tepki gösterdi.

1790 sonbaharında Karamzin, modaya uygun bir kuyruklu ceketle, modaya uygun yüksek bir saç modeliyle, ayakkabılarında kurdeleler bulunan, birçok Fransız, Alman ve İngilizce kitaplar Uzun yıllar boyunca fikir, izlenim ve anılarla dolu. 1791 yılında iki yıl süreyle yayınlanan Moskova Gazetesi'ni yayınlamaya başladı. Karamzin birçok öykü ve şiirini burada yayınladı; hikaye " Zavallı Lisa" içine yerleştirildi, bir sansasyon yarattı. Hikayeyi okuyan ve kahramanının üzücü kaderinden etkilenen Moskova kızları ve erkek çocukları, Simonov Manastırı'na gittiler ve boğulduğu iddia edilen gölete hayran kaldılar. Şöhret Karamzin'e henüz 25 yaşındayken geldi.

1816'da Karamzin, St. Petersburg'a geldi. İki yıl sonra Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildi çıktı. Kitabın başarısı duyulmamış bir şeydi. Herkes ülkesinin bilimsel ve büyüleyici bir şekilde yazılmış tarihini ilk kez okumak istiyordu.

Karamzin, 1816'dan beri yaz aylarında saraydan çok da uzak olmayan Tsarskoe Selo'da yaşıyordu. “Tarih...” üzerindeki çalışma bütün sabah sürdü. Parkta yürürken Karamzin sürekli Çar İskender'le buluştu. Birlikte yürüdüler ve konuştular. Karamzin, çoğu zaman fikirlerine ve hatta eylemlerine son derece kararlı bir şekilde itiraz etmesine rağmen çarın kişisel dostu oldu.

Rütbe ya da para istemiyordu ve bunları da almadı. Arkadaşlar ve yazarlar sık ​​​​sık Tsarskoe Selo'ya gelirdi. 1816 yazında genç Puşkin bu çay partilerine sık sık katılırdı. Kışın sohbetler yuvarlak masa St. Petersburg'a taşındı.

DERS 17

N.M. KARAMZİN. KİŞİLİK, YARATICILIK, KADER

Onunla birlikte ve onun etkisi sonucunda şiddetli

bilgiçlik ve skolastikliğin yerini duygusallık aldı

ihtişam ve dünyevi rahatlık...

V.G. Belinsky
DERSİN İLERLEMESİ
I. Doğrulama bireysel görev- “N.M. Karamzin" (Kart 8'e göre).
II. Sorular üzerine konuşma:

1. Neden N.M. Karamzin zamanının önde gelen isimlerinden biri miydi? (Edebiyata erken girdi ve ilk yazar olarak kısa sürede ün kazandı. Önde gelen kişilerle seyahat etti ve iletişim kurdu.) Batı Avrupa. Rus duygusalcıları okulunun başı ve Rus dilinin reformcusudur. Puşkin'in "büyük bir yazarın yaratılışı" olarak adlandırdığı "Rus Devleti Tarihi" kitabının yazarıdır 1.)

2. Karamzin'in çağdaşlarının anlayışında “duyarlılık” nedir ve bu kavramın sanattaki duygusallık akımıyla nasıl bir ilişkisi vardır?

3. N.M.'nin şiirlerinde bulun. Karamzin'in ders kitabında duygusallığın özellikleri yer alıyor. Bu şiirleri anlamlı bir şekilde okuyun, tonlamalarının özelliklerine, içlerinde çizilen resimlere, epitetlerin güzelliğine ve ifade gücüne dikkat edin.

III. Ev ödevi.

a) Eleştirmenler neden Erast'ın imajını yazarın şüphesiz değeri olarak görüyor? Erast bir kötü adam mı yoksa tutkularının kurbanı mı?

b) Hikaye, yazar-anlatıcının meydana gelen olaylara karşı tutumunu nasıl ifade ediyor?

Doğa tanımlarının kahramanları ve okuyucuları belirli olaylara hazırlayarak hazırladığını kanıtlayın.

2. Aşağıdaki noktaları analiz etmek için gruplar halinde görev yapın:

1 seçenek- hikayenin başında Simonov Manastırı'nın açıklaması;

Seçenek 2- Lisa, Erast'la buluşmadan önce sabahın erken saatlerinde Moskova Nehri kıyısında;

Seçenek 3- fırtınanın açıklaması.

DERS 18

HİKAYE N.M. KARAMZİN "ZAVALLI LISA".

BASİT İNSANLARIN HAYATI.

HİKAYEDE DUYARLILIKIN ÖZELLİKLERİ

“Zavallı Liza” - ...örnek bir çalışma-

dış olaylara değil,

"hassas" ruh.

E.Osetrov
DERSİN İLERLEMESİ
I. Aşağıdaki konularda görüşme:

1. Araştırmacılar, "Zavallı Lisa" hikayesinin konusu hakkında bunun ne yeni ne de karmaşık olduğunu söylüyorlar. Bunun altında hangi olaylar yatıyor?

2. 1792'de yazılan bu hikaye neden benzeri görülmemiş bir başarıydı ve halk bunda ne buldu? (Seyirciler sempatikti sıradan insanlar, tutkunun kurbanlarına sempati duyuyordu.)

4. Oldu slogan N.M. Karamzin'e göre "köylü kadınlar bile sevmeyi biliyor." Bu ünlü sözler hangi kadın kahramana gönderme yapıyor? ( bu yaklaşık Lisa hakkında değil, annesi hakkında. Hikayeyi okuduktan sonra bunun Lisa hakkında söylenebileceğini anlıyoruz.)

5. Kahramanların duyguları, durumları doğayla yakından ilgilidir. Doğa tanımlarının kahramanları ve okuyucuları "hazırladığını", "onları belirli olaylara hazırladığını" kanıtlayın. Bunu yapmak için üç manzarayı analiz edin (kontrol edin) Ev ödevi).

6. Anlatıcı, kahramanını intihar ettiği için kınıyor mu? (Hayır, her acının bir ödül alacağına inanıyor ve bu birçok okuyucu için doğru görünüyordu, çoğu yazarı ahlaksızlıkla suçladı, hatta isimsiz bir epigram bile ortaya çıktı:

Peki, bundan daha günahsız ve daha kötü bir şey yapılabilir mi:

Bir erkek fatmaya aşık olup su birikintisinde boğulmak mı?

Burada Erast'ın gelini kendini suya attı, -

Kendinizi boğun kızlar, gölette yeterince yer var!) 1

Erast'ın bir elodea olduğuna katılıyor musunuz yoksa tutkularının kurbanı mı? (Ödev sorusunun cevabı.)

9. “Zavallı Lisa” neden duygusallıkla ilgili bir eser? Bir görüntü havası, bir görüntü deneyimi yaratan kelimeleri bulun. “Gözyaşı” kelimesi neden bu kadar sık ​​kullanılıyor?
II. Ev ödevi.

Bireysel görevler - “V.A. Zhukovsky", "Romantizm" (9, 10. kartlarda).

Denis İvanoviç - en öne çıkan isimlerden biri edebiyat XVIII yüzyıl. Fonvizin, haklı olarak Rus sosyo-politik komedisinin yaratıcısı olarak kabul ediliyor. Ünlü oyunu “Minör” o dönemin toplumunda patlayıcı bir etki yarattı. “Minör” çok yönlü bir eser. Burada her vatandaşın "görevlerini" tereddütsüz yerine getirmesi, yazarın çağdaş Rusya'sındaki aile ilişkilerinin doğası, yetiştirme ve eğitim sistemi hakkında sorular soruluyor. Ancak asıl sorunlar hiç şüphesiz serflik ve devlet iktidarının sorunlarıdır.

Komedi boyunca Fonvizin, küçük ölçekli soyluların ve serf sahiplerinin "hayvani" özünü vurguluyor. Ne yazık ki yeni neslin oluşumu, muhafazakar bir toplumun adetlerinin her şeyi kapsayan etkisi altında gerçekleşti. Yazara göre, sadece genel durum değil asil mülkler, aynı zamanda benimsenen eğitim ve yetiştirme sistemi.

Yazar aynı zamanda çağdaşlarının özgürlüğün ve adaletin yeniden canlanacağına dair umutlarının olduğunu söylüyor. Böyle bir umudun "Küçük" te kişileşmesi, oyunun yazara yakın karakterleridir. Oyundaki olumlu kahramanlar grubu Pravdin, Starodum, Milon ve Sophia'nın imgeleriyle temsil ediliyor. Klasisizm çağının bir yazarı için, yalnızca sosyal ahlaksızlıkları göstermek değil, aynı zamanda kişinin çabalaması gereken ideali belirlemek de son derece önemliydi. Yazarın parlak ideali bu karakterlerdir. Fonvizin bir yandan kınadı hükümet düzenlemeleri Yazar ise bir yöneticinin ve toplumun nasıl olması gerektiğine dair bir nevi talimat veriyor. Starodum soyluların en iyi kesiminin yurtsever görüşlerini ortaya koyuyor, güncel siyasi görüşleri ifade ediyor

Fonvizin, Prostakova'nın efendisinin haklarından mahrum bırakıldığı sahneyi oyuna dahil ederek seyirciye ve hükümete toprak sahiplerinin keyfiliğini bastırmanın olası yollarından birini öneriyor. Yazar, mahkeme ahlakının uygun tanımlarını veriyor ve üst sınıfın temsilcilerinin ahlaksızlıklarını ortaya koyuyor. Fonvizin bu özelliklerin karakteristik olduğunu vurguluyor monarşik kural hiç.

Yazar, çağdaşlarının ahlaksızlıklarının hicivli anlatımına paralel olarak, o dönemin aydınlanmış insanlarına özel önem veriyor. Fonvizin, desteğin ve desteğin bu parlak kişilikler olduğunu oldukça açık ve net bir şekilde yazıyor. itici güç toplum, onlarsız kaçınılmaz olarak gericilik ve despotizmin uçurumuna düşmeye başlayacaktır.

Yazar, aydınlanmış ve değerli insanların hala sadece gençler arasında değil, aynı zamanda eski neslin temsilcileri arasında da var olduğunu kabul ediyor. Evet bazen saldırgan bir tavırla değerli niteliklerini gösteremezler. kamusal ortam, yazarın ideallerini her zaman savunamazlar ama aynı zamanda nasıl değerli insanlar olarak kalacaklarını da bilirler. Öncelikle herkes pozitif karakterler Oyun, alışılmadık bir vicdanlılık ve içsel adalet duygusuyla öne çıkıyor.

Yazarı aşırı ideal ve gerçek görünümlerinden uzak insanlar yarattığı için suçlayabiliriz, ancak gerçek şu ki kitapta bunlar ideal-negatif karakterlere karşı bir tür dengeleme işlevi görüyor. Fonvizin tüm olumsuzlukları yoğunlaştırmaya çalıştı ve olumlu özellikler onların karakterlerinde. Bazen oyundaki beyaz ve siyahın karşıtlığı tuhaf görünebilir, ancak bu kadar güçlü bir etki yaratması tam da dışbükeyliğinden kaynaklanmaktadır.

Olumlu ve negatif kahramanlar"Çalılıklar" okuyucuyu yakından bakmaya, çağdaşlarının çoğunun özelliklerini ve görünüşlerini görmeye ve tanımaya çağırıyor gibi görünen bir tür ayna görevi görüyor. Bu eserin özelliklerinden birinin kalıcı güncellik olması boşuna değil. Bunun nedeni karakterlerin "kutupluluğu".

Kitaptaki olumlu ve olumsuz ana karakterlerin asil sınıfa ait olması tesadüf değildir. Oyunun temalarından biri soyluların kaderi, onların geleceğidir. Fonvizin, ilerici soyluları, Rusya'yı cehaletin karanlığından çıkarabilecek ve onu medeni bir ülke haline getirebilecek itici güç olarak görüyor. Yazar, karakterleri adına soyluluğun geçmiş parlak dönemini özlemle anlatıyor; kahramanlarıyla birlikte bu sınıfın gelecekte yeniden canlanmasını umuyor. Hala ruhun gerçek aristokratlarının nasıl olması gerektiğini hatırlayanlar var ve bu bilgiyi gelecek nesillere aktarmak için zamanları olacağına dair hala umut var. Starodum, Sophia ve Pravdin buradan geliyor; yazarın asil düşünce ve eylemlerin sürekliliğini gösterme arzusunu içeriyorlar.

O zamanın yüksek sosyetesi, ahlaksızlıklarına yapılan darbeleri affetmedi ve çok geçmeden Fonvizin'in eserleri basılmayı bıraktı. Ancak kitap defalarca elle yeniden yazıldığı için Rusya onları tanıyordu. Ve hicivci, toplumun ahlaksızlıklarının cesur bir teşhircisi olarak kendi kuşağının bilincine girdi. Herzen'in "The Minor" komedisini "Ölü Canlar" ile aynı kefeye koyması boşuna değil

Bir makale indirmeniz mi gerekiyor? Tıkla ve kaydet - » Fonvizin'in ideali aydınlanmanın zulme karşı mücadelesidir. Ve bitmiş makale yer imlerimde belirdi.

Fonvizin'in ideali aydınlanmanın zulme karşı mücadelesidir.

Aydınlanma Çağı'nda sanatın değeri eğitici ve ahlaki rolüne indirgenmişti. Sanatçılar
bu sefer, bir insanda gelişme ve kendini geliştirme arzusunu uyandırmak gibi zorlu bir işi üstlendiler.
kişilik. Klasisizm onların içinde çalıştığı akımlardan biridir. Klasikçilere göre edebiyatın amacı,
kötü alışkanlıkları düzeltmek ve erdemi geliştirmek için insan zihni üzerindeki etkidir. Arasındaki çatışma
Duygu ve akıl, devlete karşı görev her zaman ikincisinin lehine kararlaştırıldı. Böylece yaratıldı
İyilik yapan bir insan imajı, bu dünyada yaşayan herkesin uğruna çabalaması gereken bir idealdir.
Aydınlanma'nın Rus figürleri her zaman ülkenin siyasi yaşamına aktif olarak katılmıştır. Yazarlar konuştu
Fonvizin, “...insanlara zarar veren suiistimal ve önyargılara karşı yüksek seslerini yükseltme görevimiz var.
Anavatan, böylece yetenekli bir kişi, elinde bir kalemle odasında faydalı bir danışman olabilir.
egemen ve bazen yurttaşlarının ve anavatanın kurtarıcısı.”
Fonvizin'in "Minor" komedisinde gündeme getirdiği asıl sorun eğitim sorunudur.
aydınlanmış ilerici insanlar. Bir asilzade, ülkenin iyiliği için bir şeyler yapması gereken gelecekteki bir vatandaş
Anavatan, doğuştan itibaren ahlaksızlık, kendini beğenmişlik ve kendine yetme atmosferinde büyümüştür.
Böyle bir yaşam ve yetişme tarzı onun hayattaki amacını ve anlamını bir anda elinden aldı. Ve öğretmenler yardım edemeyecek (bu sadece bir hediyedir)
Bayan Prostakova'dan moda); Mitrofan'ın yemek yemekten, koşmaktan başka arzusu yoktu.
güvercinlik yap ve evlen.
Aynı şey mahkemede de oluyor. Burası herkesin en iyi parçayı kapmak istediği büyük bir ahır.
altın çamurun içinde yuvarlan. “Burada kendimi mükemmel bir şekilde seviyorum; Ben yalnızca kendimi önemsiyorum; yaklaşık bir saat boyunca telaşlanıyorum.”
Soylular görevin ve faydalı iyiliklerin ne olduğunu unuttular. Onlar “...bahçeden ayrılmıyorlar… bahçe onlara faydalı oluyor”, “...rütbelerdeler”
sık sık yalvarıyordu.” Ruhun, şerefin, güzel davranışın ne olduğunu unutmuşlar.
Ancak yazar bir şeylerin değişebileceği umudunu yitirmiyor. Pravdin çiftliğin velayetini aldı
Prostakova, onun mülkünü yönetmesini yasaklıyor. “İyileşmeden hastaya doktor çağırmak boşunadır. Burada doktor yok
kendisi enfekte olmadığı sürece yardım edecek” - Starodum'un mahkemedeki yaşamla ilgili vardığı sonuç budur. Bütün bunların arkasını izliyorlar
Fonvizin'in almayı önerdiği radikal önlemler: Prostakovların ve Skotininlerin iktidarını sınırlamak
köylüler, çar ve saray mensupları - tüm Rus yaşamı boyunca.
Ancak oyun yazarının formüle ettiği "... uyulması gereken kurallar" gerçektir
soylular:
1. “...Bir kalbin, bir ruhun varsa, her zaman erkek olursun.”
2. “Herkes erdemli olmak için yeterli gücü kendinde bulacaktır. Bunu kararlı bir şekilde istemelisin, ama hepsi bu
vicdanınızın sizi rahatsız edeceği bir şeyi yapmamak daha kolay olacaktır.”
3. “İyi davranış ona (zihne) doğrudan değer verir. O olmadan akıllı adam- bir canavar. Hepsinden ölçülemeyecek kadar yüksek
zihinsel akıcılık."
4. “...Takva sahibi kimse makamı değil, ameli kıskanır.”
5. “Saygı tek başına bir kişi için gurur verici olmalıdır - manevi; ve yalnızca manevi saygıya layık olanlar
Rütbeler paraya göre değil, soylulukta da rütbelere göre değil.”
6. “Asalet derecesini, büyük beyefendinin anavatan için yaptığı işlerin sayısına göre hesaplıyorum, değil
kibrinden üstlendiği görevlerin sayısı... Benim hesabıma göre sayılan zengin değil.
parayı bir sandığa saklayacak kadar parası olmayanlara yardım etmek için kendinden fazla parayı sayan kimse
ihtiyaç var.”
7. “...Konum nedir? Bu, hepimizin birlikte yaşadığımız ve onlardan yardım aldığımız kişilere borçlu olduğumuz kutsal yemindir.
bağımlı... Örneğin bir asilzade, yapacak bu kadar çok şey varken hiçbir şey yapmamayı ilk onursuzluk olarak görür:
Yardım edilecek insanlar var, hizmet edilecek bir vatan var. O zaman böyle soylular olmazdı
soylular... atalarıyla birlikte gömüldüler. Asil olmaya layık olmayan bir asilzade! Ondan daha kötü bir şey yok
Dünyada bilmiyorum."
Tüm bu varsayımlar, Fonvizin'in ateşli bir savunucusu olduğu Aydınlanma'nın fikirlerine tekabül ediyor.

D. N. Fonvizin'in "The Minor" adlı komedisi, 18. yüzyıl Rus dramasının zirvesidir. Eser, klasisizmin katı kurallarına göre yaratıldı: Zamanın (gün), mekânın (Prostakovların evi) ve eylemin (Sophia'nın taliplerinin rekabeti) birliği gözlemleniyor; kahramanlar paylaşıyor...

"Minor" komedisi, Fonvizin'in biriktirdiği tüm deneyimi derinlemesine özümsedi ideolojik sorunlar Bulunan cesaret ve özgünlük sayesinde sanatsal çözümler kalıntılar eşsiz bir başyapıt 18. yüzyılın Rus draması. Suçlayıcı acılar...

Fonvizin'in komedilerini okuyanlar arasında bir anket yaparsanız, muhtemelen "Minor" komedisinin modern okuyucusunun ilk dikkat ettiği şeyin soyadları olduğu ortaya çıkacaktır. karakterler. "Konuşan" isimler hemen ortamı hazırlıyor...

D.I. Fonvizin, serflere yönelik insanlık dışı sömürü biçimlerinin ancak bir köylü isyanının takip edebileceği sınıra ulaştığı II. Catherine saltanatının oldukça karanlık bir döneminde yaşamaya mahkum edildi. Bu Rus otokratını korkuttu...

D. I. Fonvizin'in komedisi "The Minor" un kahramanları neden yazara yakın?

18. yüzyılın ikinci yarısı. Rus dramasının gerçek çiçeklenmesiyle ayırt edilir. Türün klasiklerinin kurallarına uymayan eserler, önceden belirlenmiş edebi yöne girmeye başlıyor, bu da sınırların genişletilmesi ve içeriğin demokratikleştirilmesine yönelik acil bir ihtiyaç olduğunu gösteriyor. Bu yeni ürünler arasında her şeyden önce, sözde kamuya açık ürünler vardı. hiciv komedisi. Belki de bu yöndeki ilk çalışma “Çalılıklar” sayılabilir.
Bu oyun belirsizdir, ancak yine de yazar, eserin ana amacının insan zihni üzerinde kötü alışkanlıkları düzeltme ve erdemi geliştirme yönünde bir etki olduğunu düşünmektedir. Duygu ve akıl, kişisel istekler ve devlete karşı görev arasındaki çatışma her zaman ikincisinin lehine çözülür. Böylece iyilik yapan bir insan imajı yaratılır - bu dünyada yaşayan herkesin uğruna çabalaması gereken bir ideal.
Fonvizin sadece ifşa etmekle sınırlı değil sosyal ahlaksızlıklar ve hiciv karakterlerinin yaratılması. Yazar bir dizi olumlu karakter çiziyor - Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Yazara en yakın ve en sevilen olduklarını anlamak zor değil. Bunu hem Fonvizin'in hayatına ilişkin görüşlerden hem de bu karakterlerin geliştirildiği özel sıcaklıktan fark etmek kolaydır. “Dürüst” bir kişinin asil ahlak hakkındaki görüşlerini açıkça ifade edenler, aile ilişkileri ve hatta sivil yapı. Fonvizin için olumlu karakterlerin önemi, onların yardımıyla çağdaşlarına acı verici şeyleri, sessiz kalmalarına izin vermeyen acil sorunları anlatabilmesinden de kaynaklanmaktadır.
Fonvizin'in "The Minor" komedisinde gündeme getirdiği temel sorun, aydınlanmış, ilerici insanları yetiştirme sorunudur. Anavatanının iyiliği için bir şeyler yapması gereken, ülkenin gelecekteki vatandaşı olan bir asilzade, doğuştan ahlaksızlık ve rahatlık atmosferinde yetiştirilir. Böyle bir yaşam ve yetişme tarzı onun hayattaki amacını ve anlamını bir anda elinden aldı. Ve öğretmenler yardım edemeyecek (bu sadece Bayan Prostakova açısından modaya bir övgüdür), Mitrofan'ın yemek yemekten, güvercinlikte koşmaktan ve evlenmekten başka arzusu yoktu.
Aynı şey mahkemede de oluyor. Herkesin en iyi parçayı kapıp altın toprakta yuvarlanmak istediği büyük bir ahır. “Burada kendimi mükemmel bir şekilde seviyorum; Ben yalnızca kendimi önemsiyorum; yaklaşık bir saat boyunca telaşlanıyorum.” Soylular görevin ve faydalı iyiliklerin ne olduğunu unuttular. Onlar "...avludan ayrılmıyorlar... bahçe onlara faydalı oluyor", "... rütbeler için sık sık yalvarılıyor." Ruhun, şerefin, güzel davranışın ne olduğunu unutmuşlar.
Ancak yazar durumun değişebileceğinden umutlu. Pravdin, Prostakova'nın evinin velayetini alır ve onun mülkünü yönetmesini yasaklar. “İyileşmeden hastaya doktor çağırmak boşunadır. Kendisi enfeksiyon kapmadığı sürece doktor burada yardım etmez” diyen Starodum, saraydaki yaşamla ilgili böyle bir sonuca varıyor. Tüm bunların arkasında, Fonvizin'in almayı önerdiği radikal önlemler görülebilir: Prostakovların ve Skotininlerin köylüler üzerindeki, çarın ve saraylıların köylüler üzerindeki gücünün sınırlandırılması.
Rus yaşamı boyunca.
Fonvizin, Rus toplumunun yeniden canlanmasına dair umutlarını şuna bağlıyor: pozitif kahramanlar"Yetersiz." İlham verici bir şekilde, ruhun tüm şevki ve sıcaklığıyla yazar onlara maksimumu verir. olumlu özellikler asilzade ve ilerici idealler.
Ama işte oyun yazarının formüle ettiği “...gerçek soyluların uyması gereken kurallar”: “...Bir kalbin, bir ruhun varsa, her zaman erkek olursun”; “Herkes erdemli olmak için yeterli gücü kendinde bulacaktır. Bunu kararlı bir şekilde istemelisiniz ve o zaman en kolay şey, vicdanınızın sizi kemireceği bir şeyi yapmamak olacaktır”;
“İyi davranış ona (zihne) doğrudan değer verir. O olmadan akıllı bir insan bir canavardır. Zihnin tüm akıcılığından ölçülemeyecek kadar yüksektir”; “... Takva sahibi kimse rütbeleri değil, amelleri kıskanır”; “Saygı tek başına bir kişi için gurur verici olmalıdır; manevi; ve yalnızca paraya göre değil, rütbeye göre değil, rütbeye göre değil asilliğe sahip olanlar manevi saygıya layıktır”; “Ben asalet derecesini, büyük beyefendinin kibirden üstlendiği amellerin sayısına göre değil, vatan için yaptığı amellerin sayısına göre hesaplıyorum... Benim hesabıma göre zengin adam, sandığa saklamak için para sayan, ama ihtiyacı olana sahip olan birine yardım etmek için neye ihtiyacı olduğunu hesaplayan kişi”; “...Konum nedir? Bu, hepimizin birlikte yaşadığımız ve bağlı olduğumuz kişilere borçlu olduğumuz o kutsal yemindir... Örneğin bir asilzade, yapacak bu kadar çok şey varken hiçbir şey yapmamayı ilk onursuzluk sayar: orada insanlar var. yardım edecek, hizmet edecek bir vatan var. O zaman soyluları atalarıyla birlikte gömülen böyle soylular olmazdı. Asil olmaya layık olmayan bir asilzade! Dünyada ondan daha aşağılık bir şey bilmiyorum."
Tüm bu önermeler, yazarın ateşli bir savunucusu olduğu Aydınlanma'nın fikirlerine tekabül etmektedir. Ve yazarın kalbine en yakın olan, "Küçüklerin sınırlarında" olan karakterler, ilerleme ideallerinin vücut bulmuş hali ve odak noktasıdır.